- Православный христианин
Искупил, Исцелил, Спас - это все подразумевает следующее, о чем изъясняет cвт. Иоанн Златоуст:
«Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания» (Евр.2:10).
3. Здесь он говорит об Отце. Видишь ли, как и в отношении к Нему употребляет выражение: «имже»? Он не сделал бы этого, если бы это было унизительно и приличествовало только Сыну. А смысл слов его следующий: Бог сделал, говорит, достойное своего человеколюбия, явив Первородного славнейшего всех и как бы ратоборца мужественного и превосходящего других, представив Его образцом для прочих. «…вождя спасения их», т. е. виновника спасения. Видишь ли, какое различие (между Им и нами)? Хотя и Он – Сын, и мы – сыны, но Он спасает, а мы спасаемся. Замечаешь ли, как (апостол) и соединяет нас с Ним и разделяет? «Приводящего, – говорит, – многих сынов в славу», – здесь соединяет; «вождя спасения их», – здесь напротив разделяет. «Совершил через страдания», – следовательно, страдания – совершенство и средство к спасению. Видишь ли, что терпение страданий не есть знак отверженных?
Вот на что надо обратить внимание, на слова:
"А смысл слов его следующий: Бог сделал, говорит, достойное своего человеколюбия, явив Первородного славнейшего всех и как бы ратоборца мужественного и превосходящего других, представив Его образцом для прочих."
Ибо нет никакого смысла спасти природу Человека без его Личности. А также нет смысла простить грехи тех, кто и не хочет этого, а хочет пребывать в них, будучи рабами греха.
Итак, все дело в примере. Раньше ветхозаветные праведники умирали без всякой надежды, ибо еще не была открыта эта вечная жизнь(Ибо приблизилось Царство Небесное), а другие не видели никакого смысла в чем-то другом, как проводить жизнь в удовольствиях. Христос не только на словах, но Своим примером показал - открыл скрытое Богом до времени, Вечную жизнь в Царстве Небесном. От человека зависит, чтоб он воспользовался этим бесценным Даром Божьим.
Спаси и сохрани, Господи!
«Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания» (Евр.2:10).
3. Здесь он говорит об Отце. Видишь ли, как и в отношении к Нему употребляет выражение: «имже»? Он не сделал бы этого, если бы это было унизительно и приличествовало только Сыну. А смысл слов его следующий: Бог сделал, говорит, достойное своего человеколюбия, явив Первородного славнейшего всех и как бы ратоборца мужественного и превосходящего других, представив Его образцом для прочих. «…вождя спасения их», т. е. виновника спасения. Видишь ли, какое различие (между Им и нами)? Хотя и Он – Сын, и мы – сыны, но Он спасает, а мы спасаемся. Замечаешь ли, как (апостол) и соединяет нас с Ним и разделяет? «Приводящего, – говорит, – многих сынов в славу», – здесь соединяет; «вождя спасения их», – здесь напротив разделяет. «Совершил через страдания», – следовательно, страдания – совершенство и средство к спасению. Видишь ли, что терпение страданий не есть знак отверженных?
Вот на что надо обратить внимание, на слова:
"А смысл слов его следующий: Бог сделал, говорит, достойное своего человеколюбия, явив Первородного славнейшего всех и как бы ратоборца мужественного и превосходящего других, представив Его образцом для прочих."
Ибо нет никакого смысла спасти природу Человека без его Личности. А также нет смысла простить грехи тех, кто и не хочет этого, а хочет пребывать в них, будучи рабами греха.
Итак, все дело в примере. Раньше ветхозаветные праведники умирали без всякой надежды, ибо еще не была открыта эта вечная жизнь(Ибо приблизилось Царство Небесное), а другие не видели никакого смысла в чем-то другом, как проводить жизнь в удовольствиях. Христос не только на словах, но Своим примером показал - открыл скрытое Богом до времени, Вечную жизнь в Царстве Небесном. От человека зависит, чтоб он воспользовался этим бесценным Даром Божьим.
Спаси и сохрани, Господи!