- Православный христианин
А как-же быть с анафемой тогда, ведь анафеме подверглось как-раз всё христианство до 17 века, которое держалось на старом обряде?
Поэтому и написал:- Не надо спорить о догматах.
В те времена не было таких внутренних законов об отношении к людям. К иноверцам и даже к язычникам. "Старообрядчество" которое есть сейчас имеет мало схожести с Христианством до 17 века.
А как-же быть с анафемой тогда, ведь анафеме подверглось как-раз всё христианство до 17 века, которое держалось на старом обряде?Московское собрание 1666–1667 годов: оно официально закрепило новые книги и обряды и предало анафеме старый обряд и тех, кто его держится. Вот с этого момента христианство «по старообрядным правилам» перестало быть государственной нормой — и началась история старообрядчества как отдельного течения.
Еще раз - Не надо трогать и говорить об обрядах и догматах. Позовите покушать за одним столом и сразу всё поймёте.А как-же быть с анафемой тогда, ведь анафеме подверглось как-раз всё христианство до 17 века, которое держалось на старом обряде?
Мы с вами говорим о другом, о христианстве до реформ, которое развивалось и держалось на старом обряде. Который был предан затем анафеме как еретический. Следовательно христианство до 17 века держалось на еретическом обряде. А что, касается позовите покушать, это от людей зависит, а не традиций. Я кушал и не раз за одним столом и с мусульманами и староверами и атеистами, и общий язык находился. Это не страшно, хоть с индусами и дикарями покушаю.Еще раз - Не надо трогать и говорить об обрядах и догматах. Позовите покушать за одним столом и сразу всё поймёте.
Вы говорите о культах а я о мировоззрении и первый вопрос темы был по сути об этом. Незачем спорить и поднимать вопрос об культе, если спорят миряне. Отклонились современные старообрядцы от христианского мировоззрения? Да, тем что отделили себя от остального мира и признают внешних нечистыми. Это фарисейство в чистом виде.Мы с вами говорим о другом, о христианстве до реформ, которое развивалось и держалось на старом обряде. Который был предан затем анафеме как еретический. Следовательно христианство до 17 века держалось на еретическом обряде.
Смешно. Как гость возможно, как друг тоже. А как старовер с православным пробовали? Я пробовал не один раз - брезгуют. А насчет остальных, это неудачные примеры. Ортодоксальный Мусульманин прочитает молитву и до трапезы с тобой и после, но так чтоб ты не видел. Чтоб ни в коем случае не оскорбить. Некоторые язычники так же поступают. Не оскорбить и не проявить неуважение главное.Я кушал и не раз за одним столом и с мусульманами и староверами и атеистами, и общий язык находился. Это не страшно, хоть с индусами и дикарями покушаю.
А вы как - то отличаете культ (что это в вашем понимании?) и мировоззрение?Вы говорите о культах а я о мировоззрении и первый вопрос темы был по сути об этом.
Не знаю для меня староверы такие-же люди как мы исповедующие Христа. Причём живущие своей общиной и укладом. И уклад их по морально - нравственным приоритетам намного выше нашего и строже. Может по этому и брезгуют есть с нами. Они не сидят по форумам когда им делать нечего, и детям своим не дают. А работают или молятся.А как старовер с православным пробовали? Я пробовал не один раз - брезгуют.
Внешнее - это культ и обрядовость.А вы как - то отличаете культ (что это в вашем понимании?) и мировоззрение?
А если у них гармония во внутреннем и внешнем. Столько лет и веков, не развратиться не потерять идентичность корням, быть преданным своей вере до смерти. Это дорогого стоит, и на одном внешнем не усторит. Нам ещё нужно поучиться у них их преданности Христу. А Христос он ведь не в догматах и обрядах, вы же сами предлагаете их не касаться.Староверы выбрали внешнее.
Вот именно об этом я и говорил. Не самому Христу а внешней видимости веры в Христа.А если у них гармония во внутреннем и внешнем. Столько лет и веков, не развратиться не потерять идентичность корням, быть преданным своей вере до смерти. Это дорогого стоит, и на одном внешнем не усторит. Нам ещё нужно поучиться у них их преданности Христу. А Христос он ведь не в догматах и обрядах, вы же сами предлагаете их не касаться.
А мы чем от них отличаемся?Не самому Христу а внешней видимости веры в Христа.
Только Евхаристия, всё остальное не главное и даже необязательное. При определенных условиях конечно.А мы чем от них отличаемся?
Только Евхаристия, всё остальное не главное и даже необязательное. При определенных условиях конечно.
Я вот об этом. Внешнее и внутреннее зависит о Евхаристии? Вы внешнее и внутреннее отличаете только по тому участвует человек в евхаристии или нет? у них своё есть:Не самому Христу а внешней видимости веры в Христа.
Ничего подобного. Русская Православная Церковь не признаёт действительность белокриницкого епископата, соответственно и полноценной Евхаристии у них нетОни сохраняют полноценное таинство Евхаристии. На литургии священник (в старообрядческой иерархии есть свои епископы и священники) совершает преложение: через призывание Святого Духа хлеб и вино невидимо прелагаются в истинные Тело и Кровь Христовы.
Мы в Церкви со всеми своими болячками; а они Церковь хулят, соответственно они вне Церкви.А мы чем от них отличаемся?
Так может и так и считают, так и пусть считают. Нас Христос судит, да и нет вокруг меня староверов, что, они там считают, дела нет.Вы опять? Внешнее смешиваете с внутренним? Я изначально написал, что в православии крещение старообрядцев признается истинным. А почему наоборот нет? Потому что православные грязные еретики. Вам как нравится, чтоб вас считали поросёй нечистой или предателем Христа? Что вы предпочитаете?
Можно в церкви быть, и как не быть. Да и не хулил никто церковь ещё при мне, не встречался с таким.Мы в Церкви со всеми своими болячками; а они Церковь хулят, соответственно они вне Церкви.
Спорный вопрос, категоричные определения тут неуместны. Лучше оставить такие вопросы специалистам высокого ранга.Русская Православная Церковь не признаёт действительность белокриницкого епископата, соответственно и полноценной Евхаристии у них нет
Почему же они в наших храмах не причащаются?Можно в церкви быть, и как не быть. Да и не хулил никто церковь ещё при мне, не встречался с таким.
А мы в их причащаемся?Почему же они в наших храмах не причащаются?
А мы в их причащаемся?