Существует ли порча?

[Оксана-(Ксения)]

Это правда или это в шутку было сказано?

Николай, бесы реально существуют. Некоторые люди реально пользуются их « услугами». Но Бог сильнее любого беса. У вас в подписи « оглашённый». Может Бог послал вам данные обстоятельства чтобы не тянуть с Крещением.) Я лично ощущаю сильную помощь в бесовских страхованиях от исповеди. Бесы боятся когда человек открывает священнику свои мысли, делает явным их присутствие перел священником. Сами помыслы страхования - это от бесов. Беснование можно тоже назвать порчей. И оно реально, пусть и кто то назовёт порчей какие то действия и посмеётся над ними. Если вы готовитесь к крещению то нападки могут быть от бесов особо активными. Подойдите к батюшке и попросите поговорить с ним и всё откройте свои опасения. Даже если вы напридумывали себе и батюшка укорит вас, то от этого будет польза а не вред.

Мне импонирует ваше незлобие и доверчивость, которую вы проявили на фоне затянувшихся тут шуток. Бог да благословит и направит вас !

 

[Татьяна Силина]

Молитвослов рекомендован к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

По двум ссылкам авторы тех материалов с этим не согласны. Посмотрим что ответит автору темы игумен Александр с нашего форума. Автор темы и ему задал такой же вопрос как и на форуме форумчанам.

 

[Дед Сергий]

По двум ссылкам авторы тех материалов с этим не согласны. Посмотрим что ответит автору темы игумен Александр с нашего форума. Автор темы и ему задал такой же вопрос как и на форуме форумчанам.

Не хотел участвовать в теме ... Всё есть, но хранит Господь своих, в ограде церковной. Например, Валаам — библейский персонаж, языческий прорицатель и провидец, упоминаемый в книге Чисел (главы 22–24). Согласно повествованию, он жил в Месопотамии, в городе Пефоре (на реке Евфрате).

В третьем благословении он произнёс мессианское пророчество: «Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Числ. 24:17).

Образ Валаама в христианской традиции неоднозначен. С одной стороны, само повествование свидетельствует о нём как о персонаже, который действует как посланец Бога, советуется с Ним, приносит жертвы и использует священную тетраграмму (יהוה). С другой стороны, его поступки часто связывают со страстью к наживе, а не с желанием следовать воле Бога.

Валаам трижды упоминается в Новом Завете, в том числе в Откровении Иоанна Богослова, как пример человека, склонного за мзду неправедную на преступления против Бога и людей (2Пет. 2:15–16).

Его пророчество о звезде и жезле часто рассматривается как одно из ветхозаветных предсказаний о Христе.

Таким образом, Валаам остаётся сложным и противоречивым персонажем, чья история вызывает разные трактовки в библейской экзегезе.

 

[Татьяна Силина]

Не хотел участвовать в теме ... Всё есть, но хранит Господь своих, в ограде церковной.

Да, хранит Господь.

"Старец Паисий Святогорец говорил: «Черные силы тьмы бессильны. Сами люди, удаляясь от Бога, делают их сильными, потому что, удаляясь от Бога, люди дают диаволу права над собой».

Если христианин не исповедуется и не причащается, если он вообще лишь формально принадлежит к святой Церкви, не зная ни молитв, ни богослужений, то такой человек не огражден благодатью Божией. Поэтому к нему легко может пристать какое-нибудь вражье наваждение. Изначальная суть духовных бед – не в порче и колдовстве, а в собственной беспечности человека, пренебрегающего благодатными дарами, которые готова предложить ему Церковь"(c).

(c) - Священник Валерий Духанин - https://pravoslavie.ru/88052.html

 

[Ингвар.]

Изначальная суть духовных бед – не в порче и колдовстве

По двум ссылкам авторы тех материалов с этим не согласны

В Ветхом Завете​

• Исход 22:18: «Ворожеи не оставляй в живых» — прямое и жёсткое предписание. В еврейском оригинале используется слово кашаф (כָּשַׁף) — тот, кто занимается колдовством.
• Левит 19:31: «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш». Здесь подчёркивается, что обращение к колдунам ведёт к осквернению.
• Левит 20:6 и 20:27: если человек обращается к вызывающим духов и волшебникам, Бог «обратит лицо Своё на ту душу и истребит её из народа»; а самих волшебников предписано побивать камнями.
• Второзаконие 18:10–12:
• Вот текст Второзакония 18:10–12 в Синодальном переводе:
  

  не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;
  ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего.

Также в сюжете Исхода (главы 7–8) упоминаются египетские «колдуны» (в Синодальном переводе), которые своими чарами повторяли первые знамения Моисея — но затем уже не смогли их воспроизвести. Это показывает, что их сила ограничена и уступает Божьему действию. Ещё один яркий сюжет — 1 Царств 28, где царь Саул тайно обращается к «женщине, вызывающей мёртвых» в Аэндоре, чтобы вызвать дух пророка Самуила: эпизод подаётся как тяжкий грех и шаг к гибели Саула.

---

В Новом Завете​

В новозаветных текстах речь идёт уже о христианском отношении к магии и чародейству:

• Деяния 8:9–24: Симон волхв (колдун) из Самарии сначала крестится, а затем пытается купить у апостолов «силу» Святого Духа. Его поступок осуждается как греховное искажение веры.
• Деяния 13:6–11: в Пафосе волхв Елима (он же Вариисус) противодействует проповеди Павла и поражается слепотой.
• Деяния 19:19: в Ефесе многие из занимавшихся «чародейными искусствами» публично сжигают свои книги — это знак решительного разрыва с прежней практикой.
• Галатам 5:19–21: «волшебство» (греч. фармакея) перечислено среди «дел плоти» — то есть поступков, несовместимых с христианской жизнью.
• Галатам 5:19–21
  

  Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

• Откровение 22:15: чародеи упомянуты среди тех, кто остаётся «вне» Небесного Иерусалима.

 

[Дед Сергий]

В Ветхом Завете​

• Исход 22:18: «Ворожеи не оставляй в живых» — прямое и жёсткое предписание. В еврейском оригинале используется слово кашаф (כָּשַׁף) — тот, кто занимается колдовством.
• Левит 19:31: «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш». Здесь подчёркивается, что обращение к колдунам ведёт к осквернению.
• Левит 20:6 и 20:27: если человек обращается к вызывающим духов и волшебникам, Бог «обратит лицо Своё на ту душу и истребит её из народа»; а самих волшебников предписано побивать камнями.
• Второзаконие 18:10–12:
• Вот текст Второзакония 18:10–12 в Синодальном переводе:

Также в сюжете Исхода (главы 7–8) упоминаются египетские «колдуны» (в Синодальном переводе), которые своими чарами повторяли первые знамения Моисея — но затем уже не смогли их воспроизвести. Это показывает, что их сила ограничена и уступает Божьему действию. Ещё один яркий сюжет — 1 Царств 28, где царь Саул тайно обращается к «женщине, вызывающей мёртвых» в Аэндоре, чтобы вызвать дух пророка Самуила: эпизод подаётся как тяжкий грех и шаг к гибели Саула.

---

В Новом Завете​

В новозаветных текстах речь идёт уже о христианском отношении к магии и чародейству:

• Деяния 8:9–24: Симон волхв (колдун) из Самарии сначала крестится, а затем пытается купить у апостолов «силу» Святого Духа. Его поступок осуждается как греховное искажение веры.
• Деяния 13:6–11: в Пафосе волхв Елима (он же Вариисус) противодействует проповеди Павла и поражается слепотой.
• Деяния 19:19: в Ефесе многие из занимавшихся «чародейными искусствами» публично сжигают свои книги — это знак решительного разрыва с прежней практикой.
• Галатам 5:19–21: «волшебство» (греч. фармакея) перечислено среди «дел плоти» — то есть поступков, несовместимых с христианской жизнью.
• Галатам 5:19–21
• Откровение 22:15: чародеи упомянуты среди тех, кто остаётся «вне» Небесного Иерусалима.

Развернутый обзор, ценно! А то местные интеллигенты "стесняются" мнимыми суевериями.