- Православный христианин
Здравствуйте, о. Сергий!
Я помню объяснение о. Константина Пархоменко, почему священники (и дьяконы?) _должны_ садиться в алтаре во время чтения Апостола - потому что священники являются преемниками апостолов и как бы их братья, а миряне должны стоять, потому что представляют собой учеников и апостолов, и священства. (Хотя вроде бы и миряне являются священниками - только с иными дарами, не совершения Таинств и служения Литургии, а другими. Не помню источник). Это объяснение аргументированно.
В Греческой Церкви все дружно садятся, и священство, и миряне, и монашествующие. Есть ли этому богословское объяснение (другая точка зрения на, видимо, просто сложившуюся традицию)?
Примерно как запрет целовать Чашу после причастия, - наравне с запретом целовать иконы и др.святые вещи, кроме мощей.
Спасибо. В свою очередь, я постараюсь это выяснить на канонической территории
Я помню объяснение о. Константина Пархоменко, почему священники (и дьяконы?) _должны_ садиться в алтаре во время чтения Апостола - потому что священники являются преемниками апостолов и как бы их братья, а миряне должны стоять, потому что представляют собой учеников и апостолов, и священства. (Хотя вроде бы и миряне являются священниками - только с иными дарами, не совершения Таинств и служения Литургии, а другими. Не помню источник). Это объяснение аргументированно.
В Греческой Церкви все дружно садятся, и священство, и миряне, и монашествующие. Есть ли этому богословское объяснение (другая точка зрения на, видимо, просто сложившуюся традицию)?
Примерно как запрет целовать Чашу после причастия, - наравне с запретом целовать иконы и др.святые вещи, кроме мощей.
Спасибо. В свою очередь, я постараюсь это выяснить на канонической территории
