- Православный христианин
Вопросы о венчании и всенародном покаянии
- Автор темы роман( романов)
- Дата начала
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
ОФИЦИАЛЬНАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ Русской Православной Церкви: "Х.3. Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19. 6, 9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа.
Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.
К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.
Законы Византии, установленные христианскими императорами и не встречавшие осуждения Церкви, допускали различные основания для развода. В Российской Империи расторжение брака на основании существующих законов производилось в церковном суде.
В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа" ("Социальная концепция РПЦ МП").
Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.
К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.
Законы Византии, установленные христианскими императорами и не встречавшие осуждения Церкви, допускали различные основания для развода. В Российской Империи расторжение брака на основании существующих законов производилось в церковном суде.
В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа" ("Социальная концепция РПЦ МП").
- Православный христианин
Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, чтó есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.( к римлянам, 12:2)
19 век богоотступничеством порадил этот В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью»
И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.(Мт.19.3-9)
Феофилакт Болгарский Толкование на Евангелие от Матфея.
Моисей, давая такой закон, не противоречит Богу; такое постановление сделал он по причине вашего жестокосердия, чтобы вы, по своей распущенности нравственной, вознамерившись вступить в брак с другими женами, не стали погублять первых жен. Действительно, будучи жестоки, евреи доходили бы до убийства своих жен, если бы закон принуждал их непременно жить с ними. Ввиду этого Моисей постановил: пусть жены ненавистные для их супругов, получают документ о разводе. Но Я, – продолжает Господь, – говорю вам: хорошо разводиться только с женой преступной, прелюбодейной; когда же кто-либо прогонит жену, не впадшую в блуд, тот будет виновен, если она начнет прелюбодействовать.
Аналогия.пророк Божий моисей - В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью»
19 век богоотступничеством порадил этот В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью»
И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.(Мт.19.3-9)
Феофилакт Болгарский Толкование на Евангелие от Матфея.
Моисей, давая такой закон, не противоречит Богу; такое постановление сделал он по причине вашего жестокосердия, чтобы вы, по своей распущенности нравственной, вознамерившись вступить в брак с другими женами, не стали погублять первых жен. Действительно, будучи жестоки, евреи доходили бы до убийства своих жен, если бы закон принуждал их непременно жить с ними. Ввиду этого Моисей постановил: пусть жены ненавистные для их супругов, получают документ о разводе. Но Я, – продолжает Господь, – говорю вам: хорошо разводиться только с женой преступной, прелюбодейной; когда же кто-либо прогонит жену, не впадшую в блуд, тот будет виновен, если она начнет прелюбодействовать.
Аналогия.пророк Божий моисей - В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью»
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Сформулируйте вопрос яснее.
- Православный христианин
О.олег благодарю вас за предыдущий ответ,мне в руки попался акафист царю николаю,по садержанию очень странный,прошу вас дать оценку.не обожествляется ли тварь в этом акафисте?
Икос 1
Ангелов творец посла тя земле Российстей,яко ангела незлобия и вразумления к народу твоему,тя бо избра по образу Сына Своего Единородного в жертву искупления за грехи людские,мы же,дивящееся таковому о тебе промышлению Вседержителя,с умилением вопием ти:
Радуйся,Христу уподобление!
Радуйся,жертво всесожжениея!
Радуйся,Российских царей украшение!
Радуйся,незлобия и всепрощения образ подавый!
Радуйся,обидимых неложное упование!
Радуйся,веры нерушимое основание!
Радуйся,Николае боговенчанный царю и великий страстотерпче!
Икос 1
Ангелов творец посла тя земле Российстей,яко ангела незлобия и вразумления к народу твоему,тя бо избра по образу Сына Своего Единородного в жертву искупления за грехи людские,мы же,дивящееся таковому о тебе промышлению Вседержителя,с умилением вопием ти:
Радуйся,Христу уподобление!
Радуйся,жертво всесожжениея!
Радуйся,Российских царей украшение!
Радуйся,незлобия и всепрощения образ подавый!
Радуйся,обидимых неложное упование!
Радуйся,веры нерушимое основание!
Радуйся,Николае боговенчанный царю и великий страстотерпче!
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Хотя о Деве Марии и было сказано: «и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец» (Лк.2:35), но православные не считают Ее соискупительницей, так как и Она Сама нуждалась в искуплении, а Она выше херувим и серафим. Читаем: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он (т. е. Господь наш Иисус Христос – О.С.) пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле» (Отк.5:1-7).
Последнее редактирование модератором:
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Теоретически можно допустить мысль о Царе-Искупителе. Но! При определенных условиях:
1. Он сам не нуждался в искуплении, так как был безгрешен (значит, не нуждался в исповеди и причастии);
2. Был непорочно зачат (значит, имел святых родителей);
3. Вознесся в теле, в котором и ходатайствует за нас (значит, воскрес из мертвых);
4. Его заслуги усвояются русским народом, Духом Святым, и доныне, значит: неограничен временем и пространством и т. д. и т. п.
Но все это скорее о Богочеловеке Христе Иисусе, нежели о человеке - св. мч. Николае Втором.
"Брат не может искупить брата своего, и каждый человек - сам себя, потому что искупающий собою другого должен быть гораздо превосходнее содержимого во власти и уже рабствующего. Но и вообще человек не имеет такой власти и пред Богом, чтобы умилостивлять Его за грешника, потому что и сам повинен греху" (Василий Великий, Толкование на 48 псалом).
1. Он сам не нуждался в искуплении, так как был безгрешен (значит, не нуждался в исповеди и причастии);
2. Был непорочно зачат (значит, имел святых родителей);
3. Вознесся в теле, в котором и ходатайствует за нас (значит, воскрес из мертвых);
4. Его заслуги усвояются русским народом, Духом Святым, и доныне, значит: неограничен временем и пространством и т. д. и т. п.
Но все это скорее о Богочеловеке Христе Иисусе, нежели о человеке - св. мч. Николае Втором.
"Брат не может искупить брата своего, и каждый человек - сам себя, потому что искупающий собою другого должен быть гораздо превосходнее содержимого во власти и уже рабствующего. Но и вообще человек не имеет такой власти и пред Богом, чтобы умилостивлять Его за грешника, потому что и сам повинен греху" (Василий Великий, Толкование на 48 псалом).
- Православный христианин
уподобиться Христу можно в чём-то другом(в добродетелях, кротости, смирении и т.п.) но не в искуплении, потому как это невозможно.
"тя бо избра по образу Сына Своего Единородного в жертву искупления за грехи людские,мы же,дивящееся таковому о тебе промышлению Вседержителя,с умилением вопием ти:"
Тебя избрал по образу Сына, в жертву искупления за грехи людские.
вот эта строчка и вызывает критику.
Можно приобщиться к Искупительной Жертве Спасителя.
Например, из Ветхого Завета известно, что святой пророк Моисей был готов отдать себя в жертву за свой народ, т.е. был согласен умереть ради того, чтобы Бог помиловал согрешивший против Него еврейский народ.
Последний русский православный царь просил у Бога помилования для русского народа и писал в дневнике о том, что готов ради этого умереть.
Наверное, в этом смысле говорится о жертве царя Николая II.
Если Бог принял его жертву, то мы, если веруем в Христа, будем помилованы ради молитв нашего святого царя Николая.
Он стал нашим ходатаем перед Богом, и конечно о какой-то замене Искупительной Жертвы Христа в данном случае речь не идет.
В РПЦЗ кстати, думаю можно сказать ни у кого не возникает сомнений в святости и необходимости почитания русского царя Николая II.
Например, из Ветхого Завета известно, что святой пророк Моисей был готов отдать себя в жертву за свой народ, т.е. был согласен умереть ради того, чтобы Бог помиловал согрешивший против Него еврейский народ.
Последний русский православный царь просил у Бога помилования для русского народа и писал в дневнике о том, что готов ради этого умереть.
Наверное, в этом смысле говорится о жертве царя Николая II.
Если Бог принял его жертву, то мы, если веруем в Христа, будем помилованы ради молитв нашего святого царя Николая.
Он стал нашим ходатаем перед Богом, и конечно о какой-то замене Искупительной Жертвы Христа в данном случае речь не идет.
В РПЦЗ кстати, думаю можно сказать ни у кого не возникает сомнений в святости и необходимости почитания русского царя Николая II.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
"Уподобление" Богу - это и есть то, как православные понимают спасение. Для нас спасение - это восстановление человека в том достоинстве, в каком он пребывал до грехопадения, будучи сам созданным по образу и подобию Создателя.
То есть сама мысль об уподоблении Богу обнаруживает для нас то, что в грехопадении мы и потеряли это подобие Богу.
То есть сама мысль об уподоблении Богу обнаруживает для нас то, что в грехопадении мы и потеряли это подобие Богу.
- Православный христианин
тя бо избра по образу Сына Своего Единородного(эти слова тоже подлежат не малой критики)
Сын Божий Иисус произошел, по Божеству, из сущности Бога-Отца. Он всецело обладает природой Отца и Сам есть Бог. Он вечно пребывал у Него, или, выражаясь человекообразно, в лоне Его. Он обладает всею полнотой Божиих совершенств, как и Бог Отец, отличаясь от Отца только личным, или ипостасным свойством, – рождением.
И родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (быт.5.3)
Данными словами довольно выразительно устанавливается прирожденность основных духовно-физических свойств человеческой природы; в силу этого, на потомство Адама перешли как черты заложенного в его природу образа Божия, так и свойства того греховного подобия, которое помрачило этот божественный образ в факте грехопадения (Быт.1:26, 3:19; Рим.5:12). Толковая Библия
Сын Божий Иисус произошел, по Божеству, из сущности Бога-Отца. Он всецело обладает природой Отца и Сам есть Бог. Он вечно пребывал у Него, или, выражаясь человекообразно, в лоне Его. Он обладает всею полнотой Божиих совершенств, как и Бог Отец, отличаясь от Отца только личным, или ипостасным свойством, – рождением.
И родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (быт.5.3)
Данными словами довольно выразительно устанавливается прирожденность основных духовно-физических свойств человеческой природы; в силу этого, на потомство Адама перешли как черты заложенного в его природу образа Божия, так и свойства того греховного подобия, которое помрачило этот божественный образ в факте грехопадения (Быт.1:26, 3:19; Рим.5:12). Толковая Библия
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Хотя в народе Божием есть и цари, и священники в сугубом понимании, в то же время каждый крещеный человек в самом Крещении и Миропомазании облекается в царственное и священническое достоинство по благодати.
Читаем: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Пет.2:9).
"Тогда (т.е. в ветхозаветные времена - О.С.) ведь один только священник помазывался (т.е. только Первосвященник - О.С.), теперь же все христиане принимают помазание" (Блаж. Августин, Проповеди 198);
"Ведь всех во Христе возрожденных знак креста делает царями, умащивание Святого Духа посвящает в священство" (Лев Великий, Проповеди);
"Познай же свое благородство, а именно, что призван ты в царское достоинство, что ты - род избранный, святое священство. тайна христианства необычайна для мира сего... Ибо в небесной Церкви они (христиане) соцарствуют с небесным Царем; ибо Он перворожден из мертвых, и они перворождены. Итак, взирайте на достоинство ваше. Гавриил и Михаил - описуемые духи, и служат они святым... Христиане же - избранные и благоискусны пред Богом; однако сами себя признают они не благоискусными, и для них естественно первым делом почитать себя ничем" (Макарий Великий, Слово 7.11.4).
Кстати, сугубое священство выше царственного достоинства!
Известно, что св. царь Николай хотел оставить царство и принять священство.
Читаем: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Пет.2:9).
"Тогда (т.е. в ветхозаветные времена - О.С.) ведь один только священник помазывался (т.е. только Первосвященник - О.С.), теперь же все христиане принимают помазание" (Блаж. Августин, Проповеди 198);
"Ведь всех во Христе возрожденных знак креста делает царями, умащивание Святого Духа посвящает в священство" (Лев Великий, Проповеди);
"Познай же свое благородство, а именно, что призван ты в царское достоинство, что ты - род избранный, святое священство. тайна христианства необычайна для мира сего... Ибо в небесной Церкви они (христиане) соцарствуют с небесным Царем; ибо Он перворожден из мертвых, и они перворождены. Итак, взирайте на достоинство ваше. Гавриил и Михаил - описуемые духи, и служат они святым... Христиане же - избранные и благоискусны пред Богом; однако сами себя признают они не благоискусными, и для них естественно первым делом почитать себя ничем" (Макарий Великий, Слово 7.11.4).
Кстати, сугубое священство выше царственного достоинства!
Известно, что св. царь Николай хотел оставить царство и принять священство.
- Православный христианин
Уважаемый Отец Олег.
Я прослушал Вашу беседу на книгу Бытия. Меня заинтересовали некоторые Ваши тезисы, которые, как мне кажется имеют связь с выбранной темой ( Вопросы о венчании и всенародном покаянии). В частности, Вы неоднократно говорите :
1. Бог первую заповедь дал плодитесь и размножайтесь.Те кто нарушает эти «принципы» - они убийцы. Так как они нарушают эту заповедь. Они убивают всех тех детей, которые могли бы от них родиться.
2. Монахи- это другое дело. Или священники, которые дают обет безбрачия. Или женщины, которые дают обет безбрачия. Они венчаются на приход и служат другим людям.
В связи с этим возникают следующие вопросы:
1. «Плодитесь и размножайтесь», что это заповедь или принцип. Вы называете это как заповедью, так и принципом. Десять заповедей Божьих известны, среди них такой я не нашёл. Значит это всё таки принцип. А если принцип, то чей, Ваш или Божий.
2. Ведь далеко не все монахи служат другим людям. И далеко не все женщины давшие обет безбрачия , служат другим людям. Пример – Мария Египетская. Можно сказать что её жизнь служит примером подражания. Но сама она долгое время жила в пустыни и людей не видела. Значит прямым образом не могла им служить. Кроме того, существовал в своё время целое направление так назваемого « мирского аскетизма». Пример- св. праведный Николай Кавасила. Как свидетельствуют источники, Кавасила и его друг Димитрий Кидонис знали от самого императора о его намерении удалиться в монастырь святого Маманта (1349) и собрались последовать за ним. Кантакузин характеризует их как мужей, получивших высшую мудрость, равно и делами любомудрствующих и ведущих разумную безбрачную жизнь, то есть являющих собой род «мирского аскета», образованного и мудрого мужа, стремящегося сочетать христианский аскетизм с высоким литературным, научным и философским творчеством. Можно ли называть этий людей « убийцами»???
Ведь существует очень много причин, по которым человек не « плодиться и не размножается». Да и сам Христос сказал : «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Матфей 19, 10–12).
Уважаемый Отец Олег, проясните пожалуйста эти вопросы .
Я прослушал Вашу беседу на книгу Бытия. Меня заинтересовали некоторые Ваши тезисы, которые, как мне кажется имеют связь с выбранной темой ( Вопросы о венчании и всенародном покаянии). В частности, Вы неоднократно говорите :
1. Бог первую заповедь дал плодитесь и размножайтесь.Те кто нарушает эти «принципы» - они убийцы. Так как они нарушают эту заповедь. Они убивают всех тех детей, которые могли бы от них родиться.
2. Монахи- это другое дело. Или священники, которые дают обет безбрачия. Или женщины, которые дают обет безбрачия. Они венчаются на приход и служат другим людям.
В связи с этим возникают следующие вопросы:
1. «Плодитесь и размножайтесь», что это заповедь или принцип. Вы называете это как заповедью, так и принципом. Десять заповедей Божьих известны, среди них такой я не нашёл. Значит это всё таки принцип. А если принцип, то чей, Ваш или Божий.
2. Ведь далеко не все монахи служат другим людям. И далеко не все женщины давшие обет безбрачия , служат другим людям. Пример – Мария Египетская. Можно сказать что её жизнь служит примером подражания. Но сама она долгое время жила в пустыни и людей не видела. Значит прямым образом не могла им служить. Кроме того, существовал в своё время целое направление так назваемого « мирского аскетизма». Пример- св. праведный Николай Кавасила. Как свидетельствуют источники, Кавасила и его друг Димитрий Кидонис знали от самого императора о его намерении удалиться в монастырь святого Маманта (1349) и собрались последовать за ним. Кантакузин характеризует их как мужей, получивших высшую мудрость, равно и делами любомудрствующих и ведущих разумную безбрачную жизнь, то есть являющих собой род «мирского аскета», образованного и мудрого мужа, стремящегося сочетать христианский аскетизм с высоким литературным, научным и философским творчеством. Можно ли называть этий людей « убийцами»???
Ведь существует очень много причин, по которым человек не « плодиться и не размножается». Да и сам Христос сказал : «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Матфей 19, 10–12).
Уважаемый Отец Олег, проясните пожалуйста эти вопросы .
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
1. Это и заповедь, и принцип. "Принцип" - как способ размножения. Заповедь - как нарушение принципа: не убий!
2. "Кто может вместить, да вместит".
Отсутствие детей в жизни человека, духовных или физических и даже крестных, одинаково означает и отсутствие божественного благословения для такового.
Слова: "плохо быть человеку одному" - это принцип или прецедент, относящийся не только к брачной жизни, но и к принципу соборности и т. д.
То есть, если жизнь человека не продолжается в других людях, она бессмысленна и лишена положительного смысла.
Иисус Христос не учил нас молиться словами: Отче мой, но словами: "Отче наш", чтобы ощущение соборности было во всем.
Люди, уходившие в пустыню, делали это, в том числе, и из любви к другим.
В случае с Марией Египетской она считала себя недостойной жить среди людей.
Чаще в пустыню уходили для молитвы за себя и за других. Прежде всего за других, а потом и за себя.
"Плачущие, то есть о грехах, а не о чем-либо житейском... притом не о своих только грехах, но и огрехах ближних"(Блаженный Феофилакт, Толкование на Мф. 5:4).
2. "Кто может вместить, да вместит".
Отсутствие детей в жизни человека, духовных или физических и даже крестных, одинаково означает и отсутствие божественного благословения для такового.
Слова: "плохо быть человеку одному" - это принцип или прецедент, относящийся не только к брачной жизни, но и к принципу соборности и т. д.
То есть, если жизнь человека не продолжается в других людях, она бессмысленна и лишена положительного смысла.
Иисус Христос не учил нас молиться словами: Отче мой, но словами: "Отче наш", чтобы ощущение соборности было во всем.
Люди, уходившие в пустыню, делали это, в том числе, и из любви к другим.
В случае с Марией Египетской она считала себя недостойной жить среди людей.
Чаще в пустыню уходили для молитвы за себя и за других. Прежде всего за других, а потом и за себя.
"Плачущие, то есть о грехах, а не о чем-либо житейском... притом не о своих только грехах, но и огрехах ближних"(Блаженный Феофилакт, Толкование на Мф. 5:4).
- Православный христианин
Свидетельства раба Божиего Андрея о загробном мире
Стенограмма аудио-записи, сделанной 5-6 декабря 2004 года в Сергиевом Посаде
(В тексте сохранены стилистические особенности речи автора)
О голубях
- Андрей, как ещё помочь усопшим?
- Очень полезно кормить голубей! Голуби выма-ливают даже самоубийц! Когда они клюют хлеб или зерно, – это поклоны за усопшего, идёт очищение, поэтому, чем больше голубей, тем больше поклонов.
- А другие птицы вымаливают?
- Нет, только голуби!
- А можно ли таким способом помочь живым?
- Да, можно, только в этот момент надо читать молитвы о здравии!
О.олег подобное в вашей практике встречали?
http://protivkart.org/main/4147-svidetelstva-raba-bozhiego-andreya-o-zagrobnom-mire.html
Стенограмма аудио-записи, сделанной 5-6 декабря 2004 года в Сергиевом Посаде
(В тексте сохранены стилистические особенности речи автора)
О голубях
- Андрей, как ещё помочь усопшим?
- Очень полезно кормить голубей! Голуби выма-ливают даже самоубийц! Когда они клюют хлеб или зерно, – это поклоны за усопшего, идёт очищение, поэтому, чем больше голубей, тем больше поклонов.
- А другие птицы вымаливают?
- Нет, только голуби!
- А можно ли таким способом помочь живым?
- Да, можно, только в этот момент надо читать молитвы о здравии!
О.олег подобное в вашей практике встречали?
http://protivkart.org/main/4147-svidetelstva-raba-bozhiego-andreya-o-zagrobnom-mire.html
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
В своей практике я опираюсь только на Священное Писание и Священное Предание (Согласие Отцов). Все, что вне этого, и скучно и неинтересно.
- Православный христианин
Здравствуйте о.олег.
В писание сказано если кто согрешает и ты не облечишь егото его кровь ляжет на твою голову но если кто согрешает и ты облечишь его а он будет продолжать грешить то кровь его на нем.
Такая сетуация у нас в храме во время чтения шестопсалмия бабушки собирают жертву на храм,люди начинают ходить за бабушками,деньгами гремят,деньги на пол падают,(страшно все это видеть) наш новый настоятель так их благословил,и я видел как он их попрасил подняться на салию и взять благословиние на сбор жертвы.Я их не обличал в этом значит их кровь ляжет на мою голову?или есть какаято граница этой заповеди?моя сестра видит как на работе сотрудик ворует достаточно один раз обличить или постоянно как у видишь согрешающего?
В писание сказано если кто согрешает и ты не облечишь егото его кровь ляжет на твою голову но если кто согрешает и ты облечишь его а он будет продолжать грешить то кровь его на нем.
Такая сетуация у нас в храме во время чтения шестопсалмия бабушки собирают жертву на храм,люди начинают ходить за бабушками,деньгами гремят,деньги на пол падают,(страшно все это видеть) наш новый настоятель так их благословил,и я видел как он их попрасил подняться на салию и взять благословиние на сбор жертвы.Я их не обличал в этом значит их кровь ляжет на мою голову?или есть какаято граница этой заповеди?моя сестра видит как на работе сотрудик ворует достаточно один раз обличить или постоянно как у видишь согрешающего?
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Роман! Это происходит почти в каждом храме, то есть это уже стандартная практика. Другое дело, что чтение Шестопсалмия - это особая покаянная молитва, слушая которую, человек как бы представляет себя на Страшном Суде.
Но за все, что происходит в храме, отвечает все же настоятель (тем более, если он все это и благословил).
Но за все, что происходит в храме, отвечает все же настоятель (тем более, если он все это и благословил).
- Православный христианин
1)о.олег в вашей практике сталкивались с таким движением почитания отрока вячеслава из чебаркуля?знаком с такими людьми которые камушки из его могилы ложут в воду и пьют.2)В ветхазоветной церкви как устонавливался брак,через священно действие (венчание)становились муж ем и женой или через бумагу(загс)?