Вопросы о венчании и всенародном покаянии

[протоиерей Олег Стеняев]

1. Христианином можно считать только того, кто верит, что с написанием Книги Иоанна Богослова "Апокалипсис", завершающей весь библейский канон, пророчества прекратились. Читаем: "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (Откр.22:18-19).
Хотя в апостольские времена и были пророки (1Кор.14:1), но с написание последней библейской Книги прекратились, что и предсказал ап. Павел: "пророчества прекратятся" (1Кор.13:8).

В Библии - полнота пророческого Откровения, и в новом, как мусульмане и мормоны, мы не нуждаемся. Читаем: "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте..."
(2Пет.1:19).

2. Торжество носило чисто семейный и домашний характер. Обычно это празднество продолжалось 7 дней (Быт. 29, 27; Суд. 14, 12, 17), но иногда, в виде исключения, — 14 дней. Кроме главных участников большую роль играли на празднестве «товарищи» или «друг жениха» (Суд. 14, 10; 1Мак. 9, 39; Ин. 3, 29); старший из них был распорядителем на торжестве (Ин. 3, 29). В сопровождении товарищей жених в нарядном одеянии и с венцом на голове (Песн. 3, 11; Ис. 61, 10) отправлялся в день свадьбы в дом родителей невесты (Быт. 24, 59; Руфь 4, 11). В торжественной процессии, под звуки песен и музыки, с пляской, жених вместе с товарищами провожал невесту, окруженную подругами, в свой дом или в дом своих родителей; участники процессии держали свечи или факелы (Иер. 7, 34; Пс. 45, 15; Песн. 3, 6). Там происходило семейное празднество. Если жених и невеста жили в разных местностях, то торжественная процессия выходила также из дома невесты навстречу жениху (1Мак. 9, 37). Если местожительство жениха было далеко, свадьба праздновалась в доме невесты (Мф. 25, 1), причем устраивали празднество иногда жених, иногда же родители невесты (Суд. 14, 10; Быт. 29, 22). На то, что вообще жених иногда переходил в семейство и род невесты, как это полагают некоторые библейские археологи, в Библии нет указаний; Иаков был на правах раба, и потому Лаван имел право удержать y себя его жен (Быт. 31, 43; Исх. 21, 4); Самсон же сам оставил свою жену у родителей (Суд. 14, 19). К вечеру свадебного дня невеста приводилась родителями в брачную комнату, устроенную в виде палатки или балдахина — (Пс. 19, 6; Иоиль 2, 16; ср. Ис. 4, 5, 6). Жениха сопровождали туда его товарищи. Родители невесты сохраняли вещественные доказательства девственности дочери (Втор. 22, 15); этот обычай существует в некоторых местностях и поныне. Остальные дни праздновались пиршествами, пением, музыкой, пляской и играми ("ЕЭ").

 

[роман( романов)]

о.олег 1.правда что в древний церкви крестили уже умерших людей,которые не успели покреститься?если да.то можно такую практику применить в наше время крешение не рожденных детей (оборта)?.2.правда.что убивающий человека берет этого человека грехи на себя?

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Обычно эта тема всплывает в связи с текстом:
«Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, тодля чего и крестятся для мертвых?» (1Кор.15:29). – Здесь речь идет не о том, что ап. Павел это одобряет, но о том, что сама эта неправильная практика указывала на глубокую веру в воскресение мертвых.

«Стремясь придать наглядный, законный и однозначный образец уверенности в воскресении из мертвых, он указывает на тех, которые настолько убеждены в грядущем воскресении, что даже крестятся за мертвых, если кого постигла смерть, из опасения, будто иначе те не воскреснут либо воскреснут неокрещенные, и живой именем мертвого окроплялся водой» (Амвросиаст, На Послания к Коринфянам).

Есть свидетельство, что в древности данное суеверие сохранилось только у еретиков - последователей Маркиона: «Последователи Маркиона крестят живых за тех, кто умер некрещеным, не зная, что крещение спасает только того, кто [сам] принял его» (Дидим Слепец, Фрагменты).

В настоящее время подобное практикуется только у мормонов.

 

[роман( романов)]

О.олег писание говорит нам что человек не может искупить грехи другого человека,что такого искупление не когда не будет.
человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек" (Пс.48:8-9).
Пророчество монаха Авеля о царе Николае II
Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет ,великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская".
Получается пророчество монаха авеля о царе Николае 2 противоречит священному писанию,получается что это пророчество не от святого духа?как правильно понимать?может быть что это вовсе и не его пророчество?

До грехоподения животныйт мир питался растением,а чем питался кит под водой тоже травой?как то трудно это придставить.

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Свят. Афанасий Великий: "Брат не избавит. - Братом именует боголюбивого и досточестного. А посему, как брат (прибавь: боголюбивый), так и всякий другой человек не возможет избавить кого-либо в тогдашний день. Если же не возможет брат, и притом боголюбивый, то паче не в состоянии будет сделать сего богатство".

То есть, есть есть только одна цена нашего выкупа (искупления).
Читаем: "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы (собственность Христа, так как Им и искуплены - О.С.)?... Ибо вы куплены дорогою ценою..."
(1Кор.6:15,20).

"Ясно, что купленный кем-то не своему суждению предоставлен, а того, кто купил его, и не свою, а его волю выполняет. И поскольку мы куплены дорогою ценою, по замыслу Господа нашего, служить обязаны - чтобы, чем-либо оскорбленный, [Он] нас не вернул [сатане (т. е. прежнему хозяину нашему - О.С.)], смерти нас не предал" (Амвросиаст, На Послания к Коринфянам).

 

[роман( романов)]

Не совсем понятен ваш ответ.

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Возможен только Один Искупитель, и это Богочеловек Христос Иисус. "И не будет того вовек", что-бы иной искупитель, или соискупитель, кроме Христа Иисуса.
Читаем: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос"
(1Кор.3:11).

 

[роман( романов)]

Что человек не может искупить чужие грехи мне понятно,Вот как относитьться к пророчиствам не о охотноно их принемать,получается монах авель в этом пророчестве окозался в прелести.

 

[протоиерей Олег Стеняев]

А кто сказал что это было пророчество?
Не может считаться православным тот, кто не верит словам ап. Павла: "пророчества прекратятся" (1Кор.13:8), что и произошло при написании Апокалипсиса. И хотя пророчества были и в Апостольский век (1Кор.14:1), но Апокалипсис их все вобрал в себя и завершил.
Читаем: "...если кто приложит что к ним (т.е. к словам пророчества - О.С.), на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (Откр.22:18-19).
После написания последний Книги Библии, мы не ждем нового откровения от Бога, ибо уже "мы имеем вернейшее пророческое слово" (2Пет.1:19).
Святые люди, могут иметь предвидение от Бога, знамения и видения, - но все это, статусом пророчества не обладает, и переписывать Библию мы не собираемся.
Честно скажу, об Авеле слыхал мало и книг его не читал.
Стараюсь основывать свое вероубеждение на Писании и Предании.

Кстати! Возможно, что это был телогумен (частное богословское мнение), такие неточности рассеяны по трудам многих отцов. Поэтому истинным апостольским преданием, считается "согласие отцов", то единство исповедания, где они строго бы следовали в согласии друг за другом.

 

[роман( романов)]

Благадарю за ответ о.олег миряниноом можно исповедатся в алтаре?

 

[роман( романов)]

о.олег душа животного находится в крови,а душа человека где находится тоже в крови?

 

[роман( романов)]

Здравствуйте о.лег в мотивах задержания есть такие слова которые вызывают у меня не доумение.И ныне задержи и замедли до благовремения все замыслы вокруг стоящих мя о моем перемещении,увольнении,смещении,изгнаннии и еще, Так и ныне наведи духовную слепоту на глаза всех востающих на мя и на врагов моих.Есть мнение что эти слова от врага какоето заклинание,Прошу вашего краткого коментария.

 

[протоиерей Олег Стеняев]

1. Вы можете исповедоваться в алтаре, если Вы, например, прислуживаете там;
2. В Библии слово душа действительно иногда означает жизнь тела и кровь, например: "Нет больше той любви, как если кто положит душу (т. е. жизнь - О.С.) свою за друзей своих" (Ин.15:13);
3. Читайте молитвы, установленные для мирян (Утренние и Вечерние + Правила к Причастию и Псалтырь), безо всяких "задержаний".