Нас он искушает греховными помыслами. Искушать Иисуса так же он не мог, ибо греховные помыслы это грех, а Иисус безгрешен. Как второй голос в голове, думаю, искушать мог, но это не так, как остальных людей.
Вопросы оставшиеся без ответов.
- Автор темы _Ириней_
- Дата начала
- Православный христианин
и словами и делами /распятием/ искушал как человека - зачем тогда Христос и молился
- Православный христианин
Это абсурд! Он позволил Себя распять Сам в Себе, а в Себе не может быть никого зла. Нас искушают не изнутри, а через помыслы, которые мы можем принять или не принимаем. Насчет образа под которым искушал дьявол Христа ничего не сказано, а почему- следует размыслить..К примеру, Адама и Еву искушал сатана в образе змия, святых подвижников сатана мог искушать даже в образе Христа, а в каком образе сатана искушает Христа, Сына Божия? К примеру, Христос говорит Петру: « отойди от меня сатана…» В пустыню Христос был возведен для искушения дьяволом, то есть, никаких иных «существ» там не было и дьявол был в собственном виде, устрашая и соблазняя Иисуса Христа, как Сына Божия: «
[Зач. 7.] Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами...» видел ли сатана в Иисусе Христе Бога? Скорее всего нет, это было скрыто от него, потому что он видел перед собой лишь человека, а воплощение Сына Божия ему было непостижимо. И конечно же ни о каком искушении изнутри быть не могло. Христос слышал искусителя, поднимался с ним на купол Храма, видел богатства мира, все это было наяву, а не миражи. Кстати, позже святые подвижники то же искушались дьяволом напрямую, а не изнутри. Нам же, не готовым к такому виденью, трудно это понять, нам искушения приходят через помыслы и прологи, которые мы можем «фильтровать» и таким образом с помощью гномической воли мы можем бороться против страстей и греха. У Христа - Ипостась Сына Божия и Ему искушения сразу видны, поэтому маскироваться под чьи то образы дьяволу бесполезно, он сразу же обнаруживает себя, как под «рентгеном»
- Православный христианин
Земляне не узнают, а вот христиане - да, поймут кто перед ними.
- Православный христианин
во Христе две природы -- отсюда недопонимание спорящих
- Православный христианин
Все знают о двух природах Иисуса Христа, но забывают об одной Его Ипостаси.
Иисус Христос видел и изгонял бесов и они Его видели и трепетали....
- «Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу».
Первый договор имеет юридический приоритет. Бог заключил с Авраамом «Завет обетования» (безусловное обещание благословить через его Потомка,Семя весь мир). Это было за 430 лет до того, как Моисей получил Закон на Синае.
В юридической практике появление второго, более позднего документа не может аннулировать или изменить суть первого подписанного контракта. Закон Моисея не имеет юридической силы отменить Обещание, данное Аврааму.
- «Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию...»
Нельзя получить один и тот же наследство от Бога двумя разными путями. Пассивное принятие обещания (подарок по вере) и выполнение условий контракта (заработок по закону) полностью исключают друг друга.
Наследство дается либо просто потому, что тебя любят и пообещали его дать, либо потому, что ты выполнил список требований и заработал его.
Совместить получить наследство и по тому, что ты был верен и заработал, и получил то же не по долгу, а по милости нельзя, это два разных пути получения наследства, нужно выбрать один из них.
-«...но Аврааму Бог даровал оное по обетованию».
Павел напоминает исторический факт: Авраам получил наследство (благословение) даром, по обещанию, задолго до каких-либо законов. А значит, Божий способ спасения изначально был основан на обещании, а не на законе. Точно то же видим и у Иова.
- «Для чего же закон?»
Логический тупик, который Павел сам озвучивает за своих критиков. Если Закон не дает наследства и не может отменить Обещание, то зачем Бог вообще дал Моисею этот огромный свод правил на Синае?
Получается, Закон был бесполезен?
Павел переходит к объяснению истинной, временной функции Закона, чтобы показать, что Закон — это не замена Обещания, а лишь временный инструмент данный для того, чтобы вести евреев до времени возвращения Завета Милости через Мелхиседека.
- «Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование...»
Закон данный спустя 430 лет после Авраама — это временный «конвой» или «ограждающий детоводитель».
1. Зачем дан? «По причине преступлений». До Закона люди грешили, но грех не считался официальным нарушением (преступлением юридических границ). Закон пришел, чтобы четко очертить рамки, сделать явно определенным явное зло и показать человеку, что он грешник, заперев его в этих рамках.
2. На какой срок? «До времени пришествия семени». Закон имеет строгий «срок годности». Он действует только до тех пор, пока не придет Тот Самый Потомок (Христос, Мелхиседек), Кому и было адресовано Обещание Авраама.
Закон данный спустя 430 лет после Авраама— это не вечная система спасения. Это временная «ограждающая, детоводящая ограда», выставленная Богом на период от Моисея до Христа, чтобы человечество не уничтожило себя в преступлениях до прихода Спасителя.
- «...и преподан через Ангелов, рукою посредника».
Закон по своей природе ниже и слабее Обещания. Обещание Аврааму Бог давал лично, напрямую, без свидетелей и условий (Гал. 3:20). А Закон Моисея передавался по длинной цепочке: от Бога через Ангелов в руки посредника (Моисея), а от Моисея к народу.
Посредник нужен там, где есть две договаривающиеся стороны (двусторонний контракт: «если вы будете исполнять — будете живы, если не будете — прокляты»). Но Бог, давая Обещание Аврааму, был Один — Он просто взял на Себя безусловное обязательство. Поэтому Закон — это сложный, временный, двусторонний договор низшего уровня, который никак не может отменить великое, прямое и вечное Обещание Бога явленое лично Им, как Завет в котором Он лично Сам и Поручитель, и Спаситель людей перед Собой Самим.
- Православный христианин
домостроительство и мудрость Господа неисчерпаемы
О! Как! природа в человеке и тело и душа и дух... - три. Аминь.
Разве, происходящее с нами, не происходит с попущением Божиим? Или по-вашему, Бог приходит ПОТОМ посмотреть на результат?
Тот, кто такое спрашивает, наверняка испытывает любопытство "подсматривать в замочную скважину".
По идее, вас такие ситуации не должны интересовать... случись такое с вами, вы не будете думать о том, что вам ответили на форуме. Пустой это интерес.
О! Как! легко заблудиться всякому! ли? человеку и в трех соснах...
Простите. Меня...
Здравствуйте. Читать житие святых, мучеников, исповедников это тоже смотреть в замочную скважину?
А так вы абсолютно правы. Но суть которую я пытался донести, это "соучастие" в чужом грехе.
- Православный христианин
Если после причастия Христос в нас, то как долго Он в нас, чтобы мне, во всяком случае, понимать, когда Он уже не в нас и можно опять совершать коленопреклонение в воскресный день?
И ещё.
Когда Христос в нас, то мы становимся равными всем святым, находящимся на Небе и на земле, поэтому ни перед кем не преклоняемся и перед всеми равны
И ещё.
Когда Христос в нас, то мы становимся равными всем святым, находящимся на Небе и на земле, поэтому ни перед кем не преклоняемся и перед всеми равны
- Православный христианин
Когда-то давно слушал на YouTube проповедь патриарха Кирилла о том, можно ли совершать земные поклоны в воскресный день.
Он сказал, что есть такое Апостольское правило: в воскресенье земные поклоны запрещаются.
Однако, добавил он, это правило вводилось тогда, когда люди ежедневно молились с земными поклонами.
Для современных же людей, которые, как правило, всю седмицу келейно молятся без земных поклонов, да и в Храм в будние дни почти никогда не заходят, земные поклоны в определённые моменты Божественной Литургии совершать можно и даже нужно.
Сейчас, наверное, ссылку на ту проповедь не найду.
Нечастый случай, когда я внутренне согласился с патриархом.
- Православный христианин
Спасибо.
Однако я не получил ответа на свои вопросы.
Если после причастия Христос в нас, то как долго Он в нас, чтобы мне, во всяком случае, понимать, когда Он уже не в нас?
И ещё.
Когда Христос в нас, то мы становимся равными всем святым, находящимся на Небе и на земле, поэтому ни перед кем не преклоняемся и перед всеми равны?
- Православный христианин
Вы сейчас чего такое сказали?
- Православный христианин
Евангелие от Иоанна
Глава 2
Стих 25
и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.
Ириней, как только перестаешь видеть, что в человеке, ты опять пуст.