Выход из прелести
- Автор темы Макар 01
- Дата начала
Дорогой Макарий!
Не очень ясно, о каком состоянии идёт речь - то ли это тактическое вероотступничество, сознательное приспособление к жизненной ситуации, совершаемое по принуждению извне, то ли бессознательное христианское "выгорание", охлаждение в вере, которое может случиться с любым христианином. Первая неприятность сродни "государственной" измене и обычно случается с тем человеком, кто признает Бога лишь рассудочно - такая "вера" изначально ущербна, как не имеющая твердого основания.
А второе состояние "богоставленности" встречается довольно часто - это закономерный этап для эйфорически настроенных новоначальных, и оно имеет несколько разновидностией. Вера в Бога неотрывна от нашей внутренней связи с Ним. Утратив связь с Господом, мы перестаем чувствовать Его и потому начинаем думать, что Его нет. Оскудение веры, усталость от неё всегда связаны с оскудением личного духовного опыта. Соответственно вера укрепляется от живой и искренней молитвы, когда совершается не формальная вычитка правила, а общение с Небесным Отцом. Вера – это очевидность, когда человек чувствует Бога всем своим существом, и она возрастает от готовности следовать за Христом, быть верным Ему в любых ситуациях – скорбных и радостных, – решать проблемы с позиции евангельских заповедей. Если стараться выстраивать свою жизнь по Евангелию, то Господь Своей благодатью непременно будет укреплять веру.
Не очень ясно, о каком состоянии идёт речь - то ли это тактическое вероотступничество, сознательное приспособление к жизненной ситуации, совершаемое по принуждению извне, то ли бессознательное христианское "выгорание", охлаждение в вере, которое может случиться с любым христианином. Первая неприятность сродни "государственной" измене и обычно случается с тем человеком, кто признает Бога лишь рассудочно - такая "вера" изначально ущербна, как не имеющая твердого основания.
А второе состояние "богоставленности" встречается довольно часто - это закономерный этап для эйфорически настроенных новоначальных, и оно имеет несколько разновидностией. Вера в Бога неотрывна от нашей внутренней связи с Ним. Утратив связь с Господом, мы перестаем чувствовать Его и потому начинаем думать, что Его нет. Оскудение веры, усталость от неё всегда связаны с оскудением личного духовного опыта. Соответственно вера укрепляется от живой и искренней молитвы, когда совершается не формальная вычитка правила, а общение с Небесным Отцом. Вера – это очевидность, когда человек чувствует Бога всем своим существом, и она возрастает от готовности следовать за Христом, быть верным Ему в любых ситуациях – скорбных и радостных, – решать проблемы с позиции евангельских заповедей. Если стараться выстраивать свою жизнь по Евангелию, то Господь Своей благодатью непременно будет укреплять веру.
Отец Сергий, вопрос в том, что есть много людей, у которых из за неправильного духовного опыта (секты, глубокая прелесть) восприятие реальности и мышления так сильно искажены, что для исправления нужно временно очистить сознание от всего религиозного (они этого тоже понимают), на некоторое время как бы думать "атеистически", но они такой мысленный маневр воспринимают как "отступничество" от веры и не соглашаются на это, оставаясь в своем тяжелом и неадекватном состоянии неопределенно долго. Этот вопрос можно соотнести и к отношению веры и критического мышления (критике). Разве вера не должна иногда подвергаться критике, сомнению для большего утверждения, для выявления ошибок? Разве разностороннее (в том числе и атеистическое), свободное мышление противоречит вере? Спасибо большое!
Лоботомия над сектантами? Вряд ли они согласятся добровольно. Да и как-то негуманно превращать человека в "растение"...
Отец Сергий, я имел в виду, в частности, бывших сектантов , когда они хотят восстанавливаться.
Но мой вопрос все таки в следующем: не должна ли вера иногда подвергаться критике, сомнению для большего утверждения, для выявления ошибок? Разве разностороннее (в том числе и с атеистической точки зрения), свободное мышление противоречит вере?
Отец Сергий, я не уверен, что смог правильно объяснить Вам мой вопрос, и если Вы не против, я хотел бы уточнить его и объяснить обстоятельства. И хотел бы еще раз сказать, что для меня это очень важно.
Дело, в частности, в том, что общаясь со многими людьми, которые пострадали от различных сект и находятся в жутчайшей прелести, которые вообще живут в иной реальности, я понял, что для осознания, выявления и исправления своих ошибок у этих людей есть только один выход - пересмотрение своих религиозных взглядов с нуля, т. е. сначала надо "стереть" все свои религиозные взгляды, временно стать арелигиозным (можно сказать - "атеистом"), смотреть на мир без религии в уме, а потом уже на адекватной основе начать строить свои религиозные взгляды.
Но проблема в том, что для этих людей такой очевидный подход отожздествляется с "изменой" Богу, с "отречением" от веры, хотя сами они понимают, что поступив так, они действительно бы вышли из своего ненормального состояния и поняли бы свои ошибки. Но разве это предательство по отношению к Богу? Разве Бог-Любовь, Христос не поддержит такого человека на этом пути? Ведь цель этого пути есть Бог, хотя и в некотором промежутке как бы умственно "отрицается" Его существование. Разве критическое мышление противоречит вере? Ведь Бог же - не тиран над разумом человека, а желает только добра...
Отец Сергий, я очень хотел бы убедиться в правильности своих суждений и очень прошу ответить. Есть много людей, которые находятся в тяжелейшем психологическом тупике, и которых я мог бы помочь. Спасибо.
Но мой вопрос все таки в следующем: не должна ли вера иногда подвергаться критике, сомнению для большего утверждения, для выявления ошибок? Разве разностороннее (в том числе и с атеистической точки зрения), свободное мышление противоречит вере?
Отец Сергий, я не уверен, что смог правильно объяснить Вам мой вопрос, и если Вы не против, я хотел бы уточнить его и объяснить обстоятельства. И хотел бы еще раз сказать, что для меня это очень важно.
Дело, в частности, в том, что общаясь со многими людьми, которые пострадали от различных сект и находятся в жутчайшей прелести, которые вообще живут в иной реальности, я понял, что для осознания, выявления и исправления своих ошибок у этих людей есть только один выход - пересмотрение своих религиозных взглядов с нуля, т. е. сначала надо "стереть" все свои религиозные взгляды, временно стать арелигиозным (можно сказать - "атеистом"), смотреть на мир без религии в уме, а потом уже на адекватной основе начать строить свои религиозные взгляды.
Но проблема в том, что для этих людей такой очевидный подход отожздествляется с "изменой" Богу, с "отречением" от веры, хотя сами они понимают, что поступив так, они действительно бы вышли из своего ненормального состояния и поняли бы свои ошибки. Но разве это предательство по отношению к Богу? Разве Бог-Любовь, Христос не поддержит такого человека на этом пути? Ведь цель этого пути есть Бог, хотя и в некотором промежутке как бы умственно "отрицается" Его существование. Разве критическое мышление противоречит вере? Ведь Бог же - не тиран над разумом человека, а желает только добра...
Отец Сергий, я очень хотел бы убедиться в правильности своих суждений и очень прошу ответить. Есть много людей, которые находятся в тяжелейшем психологическом тупике, и которых я мог бы помочь. Спасибо.
Последнее редактирование модератором:
Существует специальная богословская дисциплина - апологетика, задача которой заключается в глубоком обоснований христианской веры, а также её защита от критики, нападок и извращений. Существование Бога - фундаментальное онтологическое утверждение, и поэтому принципиально отвергается любой методологический приём, основанные на боготрицании. В то же время не только допустима, но жизненно необходима "локальная" реставрирующая критика тех искажений церковной жизни, которые есть следствие отрыва веры от любви, вероучения от жизни, создание какой-то "символической" веры, не идущей путем подвига любви, путем исполнения заповедей. Но для такой созидательной критики нет никакой необходимости разрушительного обнуления религиозных принципов. Преподобный Антоний Великий определял "жизнь души как непрестанное памятование и любление Бога". Зачем же умертвлять почву души безбожием, наивно полагая, что на безжизненном и пустом месте может взрасти что-то доброе?
Извините, дорогой Макарий, нескромный вопрос - чем вызвано столь настойчивое стремление "спасать" других при наличии собственных духовных проблем? Преподобный Серафим напутствовал нас: "Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи". Призыв к христианскому подвигу есть призыв к личной Голгофе, через которую человек ведет борьбу с темнотой внутри себя, а тем самым - и внутри Церкви. В этом смысл жизни Церкви - чтобы через жертвенную веру и любовь обновленных людей загорелось над миром вселенское Воскресение.
Последнее редактирование модератором:
Отец Сергий, под "отрицанием Бога", под "обнулением веры" я имею в виду не глубокое убеждение Его "отсутствия", а мысленный эксперимент "представь, что ты еще ничего не слышал про Бога, ничего о Нем не знаешь, как бы ты тогда видел мир? Как смотрел на то или иное явление?" Разве это есть "измена Богу", "отречение от веры"? Вот что я спрашиваю. А у многих бывших сектантов даже такое мысленное допущение является недопустимой, мысли у них находятся под тиранией.
Да, действительно мысли у сектантов находятся под тиранией, но только не Бога, а их лидера, духовного учителя и авторитетного наставника. Чаще всего причиной сектантства бывает неудовлетворенность окружающей действительностью, разочарование в близких людях, их равнодушие, духовное одиночество и личные психологические свойства. В среднем возрасте у многих людей случается возрастной кризис, переоценка ценностей. В такие непростые моменты люди теряются, их легко увлечь лжеучениями, так как в душе образуется некая мучительная пустота, которую они жаждут чем-то заполнить. К тому же часто и личная жизнь у таких людей не сложилась. Сектанты этим пользуются, искусно манипулируя сознанием, заполняя душу иллюзией любви, и тем самым дезориентируя человека. Таким, попавшим в сложную и опасную ситуацию людям нужен рядом хороший друг, на которого можно всегда положиться, который бы явил настоящую христианскую Любовь, а не ее лукавую имитацию. И если, среди близких такого нет, то вскоре появляется «учитель» – тот, кто якобы «дарует знание, благо, любовь, рассеивает тьму…». Идея организаторов лжеучения проста – сначала окружить человека «любовью», а потом, убаюкав всеобщим вниманием, лишить его воли и сделать из него привычную к такой самоизоляции марионетку, которой легко манипулировать. Отсюда связь ученика с наставником в сектах имеет очень большое значение: фактически без притяжения к «гуру» в секте быстро развиваются центробежные тенденции.
Поэтому для реабилитации гуру-зависимых прежде следует определить те духовные и социальные предпосылки, по которым человек примкнул к сектантам, и попытаться если не устранить, то хотя бы нивелировать большинство их.. К сожалению редко когда удается обратить процесс вспять. Одурманенные люди не хотят слышать, что стали марионетками в руках опытных кукловодов, полемический спор с ними бесполезен – они слепы и глухи, ибо у них достигается «измененное сознание». Чтобы вывести человека из психологического транса, ему нужно устроить какое-то духовное потрясение. Лучше всего устроить с «учителем» публичный диспут - после того, как авторитет вождя будет развенчан у них на глазах, многие адепты сразу покидают секту. Однако, для такого миссионерского подвига нужно иметь крепкое богословское образование, ораторские способности, полемический склад ума и личную отвагу. Если таких качеств нет, не следует опускать в бессилии руки - требуется сохранить хотя бы минимальный душевный контакт с человеком; относиться к нему с терпением и сочувствием, показывая, что вы признаете за ним право на свой выбор, и что этот человек дорог вам сам по себе, независимо от его убеждений. Пусть в общении больше будет интонаций тепла и привязанности, чем рациональной критики. Пробудить в человеке критическое сознание без длительной самоподготовки и разведки не удастся - поэтому нужно накапливать всю доступную информацию о секте, и не выдавать критическую информацию малыми дозами - эффекта все равно не будет, так как для омытия души и обновления разума нужна мировоззренческая катастрофа, духовная встряска! А для этого нужно непрестанно молиться, испрашивая у Господа прозрения…
Последнее редактирование:
Спасибо большое, отец Сергий, за подробный ответ и за полезные советы! Спасибо, что так добродушно уделяете столько времени и усердия, чтобы ответить на вопросы людей. И если позволите, я все-таки хотел еще раз подчеркнуть, что я говорю не про сектантов, а про бывших сектантов (или людей, побывавших в глубокой прелести), которые уже пришли в Церковь, но не могут протрезветь, не могут выбросить накопленный "религиозный мусор" из головы. Так вот снова хотел бы спросить, не является ли мною описанный мысленный эксперимент (начинание религии с "чистого листа") "изменой Богу" или "отречением от веры", как часто утверждают такие люди? Еще раз спасибо.