Апологе́тика (от греч. ἀπολογία – защита, заступничество, оправдание) или Основное богословие – направление богословия, ориентированное на:
1) отстаивание достоинства христианского вероучения, как единственно истинного, перед отрицающими это достоинство;
2) раскрытие и защиту христианского вероучения при помощи средств, принимаемых иноверцами и неверующими.
В общей апологетике можно выделить три самостоятельных направления, условно обозначаемых, как богословская, историко-философская и естественно-научная апологетика.
Первоначально греческим словом апология называли речь защитника на суде в ответ на речь обвинителя. С распространением христианства стала актуальной задача глубокого обоснования христианской веры перед лицом языческого мира, а также ее защита от нападок и извращений.
Эту задачу взяли на себя те христиане, которые были прекрасно знакомы с философией и риторическим искусством языческого мира. Во 2–4 вв. н. э. ими была осуществлена грандиозная работа по раскрытию основ христианской веры перед образованными и влиятельными слоями греко-римского общества. К ним относят имена Аристона, Кодрата, Мелитона, Аристида, Иустина Философа, Татиана, Афинагора, Минуция Феликса, Мельтиада, Климента Александрийского, Лактанция, Орозия, Августина и Тертуллиана.
Одна из важнейших целей раннехристианских апологетов была достигнута, когда Римское государство, при Константине Великом, признало законность христианства (см.: Миланский эдикт 313 г.) Оно прочно вошло в христианское богословие и стало опорой в борьбе с искажениями христианства (ересями) и антихристианскими лжеучениями.
Цитаты об апологетике
«Апологетика есть защита христианства, его священных книг и преданий оружием разума, данными науки и философии, а также положениями юриспруденции против критики и действий власть имущих. […] Апологет для защиты и проповеди христианской веры использует данные светского знания, а самую критику христианства – для его разъяснения».
протоиерей Глеб Каледа
«Надо помнить, что добросовестная критика в наших руках не страшна, но та же критика “пролезающая инуде” может легко разрушить и то, что пытается пугливо еще оберегать гносимахия. Надо помнить, что научная и критически обоснованная апологетика, хорошо защищает христианство, но плохая апологетика, основывающаяся на шатких легендах и сомнительных аргументах, только помогает безбожным нападкам».
архимандрит Киприан (Керн)
«Не тот, кто говорит положительно, но тот, кто спрашивает и решение предоставляет суду слушателей, вопросом своим делает доказательство более значительным и сильным. Ибо утверждающих что-либо решительно многие обвиняют в самоуверенности, а спрашивающих почитают далекими от опрометчивости и с удовольствием увенчивают тем, что всегда принимают и подтверждают сказанное. А решив однажды, стыдятся отвергать, что сами присудили».
прп. Исидор Пелусиот
Литература по теме
- Очерки христианской апологетики Н.Н. Фиолетов
- Апологетика прот. В. Зеньковский
- Христианская апологетика В.П. Лега
- Введение в основное богословие архиеп. Михаил (Мудьюгин)
- Понятие об апологетике А.И. Осипов
- Православная апологетика И.М. Андреев
- Апологетические заметки Сергей Худиев
- Апологетические заметки протопр. Михаил Помазанский
- Руководство по основному богословию еп. Августин (Гуляницкий)
- Как мы веруем архиеп. Финляндский Павел
- Энциклопедия христианской апологетики Н.Л. Гайслер
- Все труды по апологетике
Комментировать