Заклятие женщины

[Ян*]

Здравствуйте, отче Александр! Я хочу задать на этом форуме несколько вопросов по вероучению Православной церкви. Прежде всего я хочу оговориться. При регистрации я обозначил своё вероисповедание, как "интересующийся", а на самом деле следует читать, как "ищущий". Так что иногда я могу употребить в отношении тех или иных моментов вероучения выражения вроде "если мы примем за истину...", что ни в коем случае не следует понимать, как то что я отвергаю или хочу их оспорить, я их сейчас не отвергаю и не принимаю, а они являются для меня пока тайной.
Итак: в 1-м послании Ап. Павла к Тимофею (2:12) сказано: "учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии". На счёт "учить" у Феофилакта Болгарского я нашёл пояснение, что имеется в виду учение внутри Церкви - в качестве священнослужителя. А как широко распространяются запрет"властвовать" и указание "быть в безмолвии"?
И более важный вопрос. Сам по себе запрет женщинам быть священнослужителями меня ни сколько не смущает, нельзя, так нельзя. Но далее в том же послании (2:14) дается обоснование: "и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление" это наводит на мысль, что женщина (любая!) имманентно греховное мужчины. Как это согласуется с утверждениями христианских богословов, и древних (например Иоанна Златоуста) и современных (например в некоторых материалах, опубликованных на этом сайте) о равночестности женщины мужчине? И кроме того, какимобразом, вина Евы распространяется только на ее дочерей, но не на ее сыновей, ведь сыны Адама - сыны и Евы, а дочери Евы - дочери и Адама? На сколько я понял православную доктрину, грех, по учению Православной Церкви, - не просто вина, а помрачненное состояние души. Неужели душа любой(!) женщины заведомо менее чиста, чем, например, Ваша? Я, в принципе, знаю, что мнение многих богословов на этот счёт - противоположное, но из слов Апостола так выходит, а слова эти, на сколько я понимаю, Церковь считает непогрешимо, ибо это - слова Апостола и они входят в Священное Писание. У того жеФеофилакта Болгарского я нашёл такое толкование: через поступок Евы на женщин сошла особаяслабость - легкомыслие/легковерие (здесь можно допустить, что она не хуже и не лучше слабостей мужчин, вошедших на них через Адама), которая, де, и не позволяет возложить на них обязанности священнослужителя. Отцу Феофилакту не откажешь, конечно, в наблюдательности. Действительно, и жизненный опыт и наука показывают, что женщины, В СРЕДНЕМ, более легкомысленны и легковерны, чем мужчины. Однако как среди женщин, так и среди мужчин имеется вариация, и диапазоны степеней легковерия женщин и мужчин, по научным данным, перекрываются куда больше, чем например диапазоныфизической силы (а ведь бывают женщины, которые могут 100 кг авиабомбу без всяких приспособлений руками под самолет подвесить). Да и без всякой науки ясно. Если, например, посмотреть с точки зрения Церкви, то известны многие женщины, которые сохраняли свою веру в замужестве с язычником, в языческом обществе, и передали её своим детям, тогда как многие мужчины, в том числе священнослужители, от неё отпали и уклонились в учения, которыеПравославная Церковь считаетересями. Таким образом, получается, что если бы легковерие женщин было бы единственным препятствием, мешающим женщине исполнять обязанности священнослужителя, то это означало бы только то, что меньше число женщин, по сравнению с мужчинами, годилось бы в священнослужители, подобно тому, как меньше женщин, чем мужчин, годятся в летчики, водолазы, хирурги и проч. Я хочу ещё раз подчеркнуть, что меня интересует не женское священство (ну нельзя, так нельзя) а вопросы отношения Православной Церкви к женщине: как женщинаможет быть равночестной мужчине иодновременно более греховной (и действительно ли является, по мнению Церкви), считает ли Церковь, что какие либо духовные качества всех женщин одинаковы, и т. п.?

Читать далее...

 

[игумен Александр (Пахомов)]

Изначально женщине было от Бога назначено быть помощником. Это тоже служение, если отнестись к нему правильно. По-видимому Адам был в чём-то не самодостаточен, раз возникла подобная нужда. Мужской пол, начиная с Адама, нёс, кроме всего прочего, ответственность предводительства людей и предстательства за них перед Богом. Поэтому священство - изначально "мужская" специальность и менять здесь ничего не надо. После грехопадения Ева оказалась впереди планеты всей, но чаще почему-то вспоминают в этой истории про Адама. Потом была длинная история человечества, в конце которой произошло вочеловечивание Сына Божия. Причём не от мужчины. И теперь мы почитаем Пресвятую Богородицу, как высшую всех творений, в том числе и ангелов.
Женщина не греховнее мужчины и мужчина не праведнее женщины. Просто каждому назначено своё послушание. И, учитывая опыт тысячелетий, Адаму до сих пор приходится очень внимательно присматривать за Евой, которая бывает то на эмоциях, то ещё что-нибудь...
"Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники."(Гал 3:26-29)

 

[Ян*]

Изначально женщине было от Бога назначено быть помощником. Это тоже служение, если отнестись к нему правильно. По-видимому Адам был в чём-то не самодостаточен, раз возникла подобная нужда. Мужской пол, начиная с Адама, нёс, кроме всего прочего, ответственность предводительства людей и предстательства за них перед Богом. Поэтому священство - изначально "мужская" специальность и менять здесь ничего не надо. После грехопадения Ева оказалась впереди планеты всей, но чаще почему-то вспоминают в этой истории про Адама. Потом была длинная история человечества, в конце которой произошло вочеловечивание Сына Божия. Причём не от мужчины. И теперь мы почитаем Пресвятую Богородицу, как высшую всех творений, в том числе и ангелов.
Женщина не греховнее мужчины и мужчина не праведнее женщины. Просто каждому назначено своё послушание. И, учитывая опыт тысячелетий, Адаму до сих пор приходится очень внимательно присматривать за Евой, которая бывает то на эмоциях, то ещё что-нибудь...
"Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники."(Гал 3:26-29)

Тут меня вот что смущает: говоря, что "Адаму до сих пор приходится очень внимательно присматривать за Евой...", Вы об'единяете всех мужчин в одного "коллективного Адама", а женщин - в одну "коллективную Еву". В каком-то общем смысле это, может быть, и верно. А вот как быть с конкретной Екатериной Петровной, которой приходится присматривать за конкретным Иваном Ивановичем, "который бывает то на эмоциях, то еще что нибудь..."?