На днях, 27 июля, мы вспоминали архиепископа Елевферия (Богоявленского). Сегодня, поскольку сведений о почивших в эту дату архиереях не обнаруживается, будет уместно рассказать о его преемнике по Виленской и Литовской кафедре. К сожалению, этот епископ был совсем иным.
Архиепископ Виленский и Лидский Феодосий (Феодосиев)
Феодосиев Николай Иванович родился в 1864 году в Черниговской губернии в семье священника.
Окончил Новгород-Северское духовное училище), Черниговскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию.
С 1890 года преподаватель, с 1893 года помощник смотрителя Черниговского духовного училища, надворный советник.
13 декабря 1897 года пострижен в монашество, а 25 декабря рукоположен во иеромонаха.
С 1898 года инспектор Минской духовной семинарии.
В 1899 году назначен ректором Тульской духовной семинарии, возведён в сан архимандрита.
23 марта 1903 года хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии.
Член Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., участвовал во всех трёх сессиях.
С 1920 года временно управлял Одесской епархией, боролся с обновленчеством, неоднократно подвергался преследованию со стороны большевиков.
В 1923 году выехал в Варшаву и перешел в юрисдикцию Польской Православной Церкви, состоял с 2 мая 1923 года архиепископом Виленским и Лидским, заменив на Вильнюсской кафедре удалённого из Польши архиепископа Елевферия (Богоявленского), противостоявшего автокефалистским тенденциям в Польской православной церкви и оставашегося верным Московской патриархии.
Историк А. К. Свитич в уже несколько раз цитированной здесь книге ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПОЛЬШЕ И ЕЕ АВТОКЕФАЛИЯ пишет:
"Виленская епархия, от управления которой еще так недавно был отстранен вывезенный в Краков, а оттуда высланный в Литву архиепископ Елевферий, и духовенство которой не прерывало того или иного общения с "опальным" иерархом, нуждалась в возглавлении ее архиереем, так сказать, "каноническим", почему Варшавский Синод и остановил свой выбор на архиепископе Феодосии, каноническое поставление которого не вызывало никаких сомнений и возражений.
Архиепископу Феодосию предстояла нелегкая и весьма ответственная задача по умиротворению Виленской епархии.
Виленская епархия была вообще "объектом" сугубого внимания со стороны тогдашнего Синода. Прежде всего, Вильно и Гродно были теми центрами, откуда исходили протесты против попыток ввести автокефалию. Далее, в Вильно же проживали известные церковно-общественные деятели, бывшие Члены Московского Поместного Собора, В. В. Богданович и В. К. Недельский, оба с высшим богословским образованием, ранее занимавшие должности Члена и Секретаря Литовского Епархиального Совета, разогнанного покойным митрополитом Георгием. В Вильно были еще живы "соборные традиции" и, наконец, Вильно являлась центром духовного просвещения, ибо там существовала Православная, 10-ти классная (объединенная с Духовным Училищем) Духовная Семинария и Женское Духовное Училище, впоследствии преобразованное в Женскую Гимназию.
Но, что самое главное — Вильно была и центром нарождавшегося уже тогда униатского движения.
Вот почему, повторяем, в Вильно и надлежало назначить епископа, безупречного во всех отношениях, которого могло бы с одинаковым доверием признать все православное население и церковная общественность.
Таким именно епископом и должен был быть, по мысли Варшавского Синода, прибывший из Советского Союза и перенесший гонения большевиков архиепископ Феодосий.
Однако архиепископу Феодосию было очень трудно привести Епархию к повиновению и уже на первом, при нем состоявшемся, Епархиальном Съезде духовенство Виленской епархии вынесло постановление о своей верности "каноническому Главе епархии архиепископу Елевферию".
Вскоре после этого Съезда состоялась высылка из Вильно бывшего Члена Епархиального Совета, преподавателя Духовной Семинарии и бывшего Члена Московского Поместного Собора В. К. Недельского, выступавшего на указанном Съезде с критикой деятельности покойного митрополита Георгия.
И хотя ни судебный следователь, ни прокурор не могли найти в речи В. К. Недельского ничего подлежащего наказанию, тем не менее, административные польские власти пытались выселить его в Советскую Россию. Полиция дала В. К. Неделъскому "на устройство дел" только полчаса времени и не разрешила уведомить об отъезде ни родных, ни знакомых."
Ценные сведения находятся в статье ПЭ ЛИТОВСКАЯ И КОВЕНСКАЯ МИТРОПОЛИЯ:
"В Вильно были сильны соборные традиции, деятельность Виленского архиеп. Феодосия (Феодосиева) вызывала неприятие у мн. представителей церковной интеллигенции, к-рые стремились сохранять верность Московскому Патриархату и архиеп. Елевферию.
В 1924 г. архиеп. Феодосий приветствовал освободившегося из заключения патриарха Тихона и, пытаясь добиться признания своего поставления, писал, что архиеп. Елевферий поддерживает «нездоровое течение против существующего управления православной Церковью в Польше», делая «духовный набег на епархию, его ведению не подлежащую». В помете на письме архиеп. Феодосия, сделанной в канцелярии Московской Патриархии, выражено недовольство необоснованными обвинениями в адрес архиеп. Елевферия, говорится о неканоничности занятия Феодосием Виленской кафедры в условиях, когда эта часть бывш. Литовской епархии находится в юрисдикции архиеп. Елевферия, несмотря на изгнание его польск. властями
Архиеп. Феодосий должен был лавировать между национальными течениями в Церкви. Указом архиеп. Феодосия от 26 марта 1929 г. белорусскоязычной правосл. общине была передана Параскево-Пятницкая ц. в Вильно, приписная к Николаевскому приходу. После жалобы белорусских активистов на малую вместительность Пятницкой ц. общине 22 марта 1930 г. был передан Константино-Михайловский храм в Вильно. В 1933 г. архиеп. Феодосий назначил нек-рых белорус. деятелей (протоиерея Матфея Яцкевича, Николая Лапицкого) на должности благочинных; впрочем, в 1935 г. они были уволены.
В 1928-1929 гг. при поддержке архиеп. Феодосия выходил «независимый» белорус. церковно-народный ж. «Беларуская зарнiца».
В сент. 1937 г. архиеп. Феодосий по требованию виленского воеводы издал циркуляр правосл. священникам Виленской епархии о необходимости повсеместного введения обучения основам Православия в школах на польск. языке. Данное распоряжение вызвало массовые протесты духовенства."
В конце 30-х годов деятельность епископа Феодосия, по-видимому, перестала удовлетворять польские власти. Если в 1928 году по предложению воеводы вильнюсского Владислава Рачкевича он был награждён Орденом Возрождения Польши, то "12 ноября 1938 года в Почаевской лавре были пострижены в монашество вдовые протоиереи Георгий Шреттер и Константин Семашко, 13 ноября они были возведены в сан архимандрита. 27 ноября состоялась хиротония Тимофея (Шреттера) во епископа Люблинского, викария Варшавско-Холмской епархии. На следующий день Матфей (Семашко) был поставлен епископом Браславским, викарием Виленской епархии. Православная паства настороженно встретила новых архиереев. Бискуп Матеуш, как его называли в народе, должен был проводить полонизацию непокорной Виленской епархии, он фактически отстранил архиеп. Феодосия от управления кафедрой."
Вскоре, в 1939 году, он был отстранён и юридически, уволен на покой по болезни.
Осенью 1939 года, после ликвидации Польши и передачи Виленской области Литве, в Вильно возвратился митрополит Елевферий (Богоявленский). Феодосий в декабре 1939 года воссоединился с Московской Патриархией. Если в ПАЦ он был митрополитом, то приняли его в сане архиепископа и оставили на покое.
Свитич: "Архиепископ Феодосии обратился с прошением в Московскую Патриархию, в котором указывал, что, прибыв в Польшу в 1923 году, он не уяснил себе отношений между Польской автокефальной Церковью и Церковью-Матерью в лице Московской Патриархии и потому принял от автокефального управления назначение на Виленскую кафедру, каковую и занимал до последнего времени. Видя в разрушении Польского государства суд Божий и над разрушенной вместе с ним (государством) Польской автокефалией, архиепископ Феодосии из бесед с митрополитом Елевферием уразумел незаконность Польской автокефалии и свой грех отпадения от Матери-Церкви Российской и просил простить ему невольный его грех и принять в молитвенное общение с Церковью Российской.
Определением Московской Патриархии, от 20 декабря 1939 года за №36, было постановлено: "Преосвященного Феодосия Федосьева, по принесении им должного покаяния перед духовником, принять в общение с Православной Патриаршей Церковью в сущем сане Архиепископа бывшего Смоленского, в состоянии на покое, впредь до новых распоряжений, с обращением его в ведение Преосвященного митрополита, Литовского и Виленского и с разрешением ему священнослужения по соглашению с местным Епархиальным архиереем на общем основании"."
Однако покаяние его если и было искренним, то оказалось непродолжительным. ПЭ сообщает, что "23 апр. 1940 г. архиеп. Феодосий создал при себе временный епископский совет. 22 мая 1940 г. архиерей обратился к К-польскому патриарху Вениамину I с посланием, в к-ром писал, что он перешел в юрисдикцию Московской Патриархии в связи «с тяжелыми военно-политическими переживаниями». Архиеп. Феодосий просил вновь принять его и его Церковь «как автономную в церковном отношении под благодатную защиту и каноническую юрисдикцию Вселенского Патриархата».
Указом митр. Сергия (Страгородского) 27 февр. 1941 г. управляющим Литовской епархией был назначен архиеп. Сергий (Воскресенский) с возведением его в сан митрополита. Архиеп. Феодосий (Феодосиев) был запрещен в служении.
С началом нем. оккупации архиеп. Феодосий и архим. Филипп (Морозов) организовали и зарегистрировали в Вильнюсе общину, оппозиционную по отношению к митр. Сергию (Воскресенскому). В кон. 1941 - нач. 1942 г. их община поддерживала контакты с Варшавским митр. Дионисием, к-рый предложил в дек. 1941 г. нем. властям проект создания автономных Церквей на Украине, в Белоруссии и Литве под его руководством как кириарха. Группа архиеп. Феодосия (Феодосиева) не нашла поддержки среди верующих."
Проживал до кончины в виленском Свято-Духовом монастыре. Скончался по одним данным 20 ноября 1943 года, по другим - ещё в 1942 году. Погребен в Вильнюсе, в соборе Свято-Духова монастыря.
Архиепископ Виленский и Лидский Феодосий (Феодосиев)
Феодосиев Николай Иванович родился в 1864 году в Черниговской губернии в семье священника.
Окончил Новгород-Северское духовное училище), Черниговскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию.
С 1890 года преподаватель, с 1893 года помощник смотрителя Черниговского духовного училища, надворный советник.
13 декабря 1897 года пострижен в монашество, а 25 декабря рукоположен во иеромонаха.
С 1898 года инспектор Минской духовной семинарии.
В 1899 году назначен ректором Тульской духовной семинарии, возведён в сан архимандрита.
23 марта 1903 года хиротонисан во епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии.
Член Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг., участвовал во всех трёх сессиях.
С 1920 года временно управлял Одесской епархией, боролся с обновленчеством, неоднократно подвергался преследованию со стороны большевиков.
В 1923 году выехал в Варшаву и перешел в юрисдикцию Польской Православной Церкви, состоял с 2 мая 1923 года архиепископом Виленским и Лидским, заменив на Вильнюсской кафедре удалённого из Польши архиепископа Елевферия (Богоявленского), противостоявшего автокефалистским тенденциям в Польской православной церкви и оставашегося верным Московской патриархии.
Историк А. К. Свитич в уже несколько раз цитированной здесь книге ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПОЛЬШЕ И ЕЕ АВТОКЕФАЛИЯ пишет:
"Виленская епархия, от управления которой еще так недавно был отстранен вывезенный в Краков, а оттуда высланный в Литву архиепископ Елевферий, и духовенство которой не прерывало того или иного общения с "опальным" иерархом, нуждалась в возглавлении ее архиереем, так сказать, "каноническим", почему Варшавский Синод и остановил свой выбор на архиепископе Феодосии, каноническое поставление которого не вызывало никаких сомнений и возражений.
Архиепископу Феодосию предстояла нелегкая и весьма ответственная задача по умиротворению Виленской епархии.
Виленская епархия была вообще "объектом" сугубого внимания со стороны тогдашнего Синода. Прежде всего, Вильно и Гродно были теми центрами, откуда исходили протесты против попыток ввести автокефалию. Далее, в Вильно же проживали известные церковно-общественные деятели, бывшие Члены Московского Поместного Собора, В. В. Богданович и В. К. Недельский, оба с высшим богословским образованием, ранее занимавшие должности Члена и Секретаря Литовского Епархиального Совета, разогнанного покойным митрополитом Георгием. В Вильно были еще живы "соборные традиции" и, наконец, Вильно являлась центром духовного просвещения, ибо там существовала Православная, 10-ти классная (объединенная с Духовным Училищем) Духовная Семинария и Женское Духовное Училище, впоследствии преобразованное в Женскую Гимназию.
Но, что самое главное — Вильно была и центром нарождавшегося уже тогда униатского движения.
Вот почему, повторяем, в Вильно и надлежало назначить епископа, безупречного во всех отношениях, которого могло бы с одинаковым доверием признать все православное население и церковная общественность.
Таким именно епископом и должен был быть, по мысли Варшавского Синода, прибывший из Советского Союза и перенесший гонения большевиков архиепископ Феодосий.
Однако архиепископу Феодосию было очень трудно привести Епархию к повиновению и уже на первом, при нем состоявшемся, Епархиальном Съезде духовенство Виленской епархии вынесло постановление о своей верности "каноническому Главе епархии архиепископу Елевферию".
Вскоре после этого Съезда состоялась высылка из Вильно бывшего Члена Епархиального Совета, преподавателя Духовной Семинарии и бывшего Члена Московского Поместного Собора В. К. Недельского, выступавшего на указанном Съезде с критикой деятельности покойного митрополита Георгия.
И хотя ни судебный следователь, ни прокурор не могли найти в речи В. К. Недельского ничего подлежащего наказанию, тем не менее, административные польские власти пытались выселить его в Советскую Россию. Полиция дала В. К. Неделъскому "на устройство дел" только полчаса времени и не разрешила уведомить об отъезде ни родных, ни знакомых."
Ценные сведения находятся в статье ПЭ ЛИТОВСКАЯ И КОВЕНСКАЯ МИТРОПОЛИЯ:
"В Вильно были сильны соборные традиции, деятельность Виленского архиеп. Феодосия (Феодосиева) вызывала неприятие у мн. представителей церковной интеллигенции, к-рые стремились сохранять верность Московскому Патриархату и архиеп. Елевферию.
В 1924 г. архиеп. Феодосий приветствовал освободившегося из заключения патриарха Тихона и, пытаясь добиться признания своего поставления, писал, что архиеп. Елевферий поддерживает «нездоровое течение против существующего управления православной Церковью в Польше», делая «духовный набег на епархию, его ведению не подлежащую». В помете на письме архиеп. Феодосия, сделанной в канцелярии Московской Патриархии, выражено недовольство необоснованными обвинениями в адрес архиеп. Елевферия, говорится о неканоничности занятия Феодосием Виленской кафедры в условиях, когда эта часть бывш. Литовской епархии находится в юрисдикции архиеп. Елевферия, несмотря на изгнание его польск. властями
Архиеп. Феодосий должен был лавировать между национальными течениями в Церкви. Указом архиеп. Феодосия от 26 марта 1929 г. белорусскоязычной правосл. общине была передана Параскево-Пятницкая ц. в Вильно, приписная к Николаевскому приходу. После жалобы белорусских активистов на малую вместительность Пятницкой ц. общине 22 марта 1930 г. был передан Константино-Михайловский храм в Вильно. В 1933 г. архиеп. Феодосий назначил нек-рых белорус. деятелей (протоиерея Матфея Яцкевича, Николая Лапицкого) на должности благочинных; впрочем, в 1935 г. они были уволены.
В 1928-1929 гг. при поддержке архиеп. Феодосия выходил «независимый» белорус. церковно-народный ж. «Беларуская зарнiца».
В сент. 1937 г. архиеп. Феодосий по требованию виленского воеводы издал циркуляр правосл. священникам Виленской епархии о необходимости повсеместного введения обучения основам Православия в школах на польск. языке. Данное распоряжение вызвало массовые протесты духовенства."
В конце 30-х годов деятельность епископа Феодосия, по-видимому, перестала удовлетворять польские власти. Если в 1928 году по предложению воеводы вильнюсского Владислава Рачкевича он был награждён Орденом Возрождения Польши, то "12 ноября 1938 года в Почаевской лавре были пострижены в монашество вдовые протоиереи Георгий Шреттер и Константин Семашко, 13 ноября они были возведены в сан архимандрита. 27 ноября состоялась хиротония Тимофея (Шреттера) во епископа Люблинского, викария Варшавско-Холмской епархии. На следующий день Матфей (Семашко) был поставлен епископом Браславским, викарием Виленской епархии. Православная паства настороженно встретила новых архиереев. Бискуп Матеуш, как его называли в народе, должен был проводить полонизацию непокорной Виленской епархии, он фактически отстранил архиеп. Феодосия от управления кафедрой."
Вскоре, в 1939 году, он был отстранён и юридически, уволен на покой по болезни.
Осенью 1939 года, после ликвидации Польши и передачи Виленской области Литве, в Вильно возвратился митрополит Елевферий (Богоявленский). Феодосий в декабре 1939 года воссоединился с Московской Патриархией. Если в ПАЦ он был митрополитом, то приняли его в сане архиепископа и оставили на покое.
Свитич: "Архиепископ Феодосии обратился с прошением в Московскую Патриархию, в котором указывал, что, прибыв в Польшу в 1923 году, он не уяснил себе отношений между Польской автокефальной Церковью и Церковью-Матерью в лице Московской Патриархии и потому принял от автокефального управления назначение на Виленскую кафедру, каковую и занимал до последнего времени. Видя в разрушении Польского государства суд Божий и над разрушенной вместе с ним (государством) Польской автокефалией, архиепископ Феодосии из бесед с митрополитом Елевферием уразумел незаконность Польской автокефалии и свой грех отпадения от Матери-Церкви Российской и просил простить ему невольный его грех и принять в молитвенное общение с Церковью Российской.
Определением Московской Патриархии, от 20 декабря 1939 года за №36, было постановлено: "Преосвященного Феодосия Федосьева, по принесении им должного покаяния перед духовником, принять в общение с Православной Патриаршей Церковью в сущем сане Архиепископа бывшего Смоленского, в состоянии на покое, впредь до новых распоряжений, с обращением его в ведение Преосвященного митрополита, Литовского и Виленского и с разрешением ему священнослужения по соглашению с местным Епархиальным архиереем на общем основании"."
Однако покаяние его если и было искренним, то оказалось непродолжительным. ПЭ сообщает, что "23 апр. 1940 г. архиеп. Феодосий создал при себе временный епископский совет. 22 мая 1940 г. архиерей обратился к К-польскому патриарху Вениамину I с посланием, в к-ром писал, что он перешел в юрисдикцию Московской Патриархии в связи «с тяжелыми военно-политическими переживаниями». Архиеп. Феодосий просил вновь принять его и его Церковь «как автономную в церковном отношении под благодатную защиту и каноническую юрисдикцию Вселенского Патриархата».
Указом митр. Сергия (Страгородского) 27 февр. 1941 г. управляющим Литовской епархией был назначен архиеп. Сергий (Воскресенский) с возведением его в сан митрополита. Архиеп. Феодосий (Феодосиев) был запрещен в служении.
С началом нем. оккупации архиеп. Феодосий и архим. Филипп (Морозов) организовали и зарегистрировали в Вильнюсе общину, оппозиционную по отношению к митр. Сергию (Воскресенскому). В кон. 1941 - нач. 1942 г. их община поддерживала контакты с Варшавским митр. Дионисием, к-рый предложил в дек. 1941 г. нем. властям проект создания автономных Церквей на Украине, в Белоруссии и Литве под его руководством как кириарха. Группа архиеп. Феодосия (Феодосиева) не нашла поддержки среди верующих."
Проживал до кончины в виленском Свято-Духовом монастыре. Скончался по одним данным 20 ноября 1943 года, по другим - ещё в 1942 году. Погребен в Вильнюсе, в соборе Свято-Духова монастыря.
