В статье, которая далее будет цитироваться, так была определена её задача:
"В условиях нового безбожного натиска на Церковь состояние церковной жизни в каждой епархии напрямую зависело от поведения архиереев, их принципиальной позиции в отстаивании церковных интересов... Многие епископы оказали достойное сопротивление властям, мужественно защищая церковную жизнь своих епархий, препятствуя закрытию храмов, активизировав деятельность подчиненного духовенства, в то же время игнорируя распоряжения властей.
Но некоторые епископы проявили себя иначе: они беспрекословно выполняли распоряжения уполномоченных Совета, закрывали храмы, увольняли активных священников. Знать о таких архипастырях необходимо, поскольку на их фоне ярче проявляется подвиг достойных."
Митрополит Киевский и Галицкий Иоасаф (Лелюхин)
Виталий Михайлович Лелюхин родился в 1903 году в Ельницком уезде Смоленской губернии в семье священника. Все его родственники по отцу и матери также происходили из духовного звания. В их числе - прадед (отец бабушки по отцовской линии) - священник Стефан, впоследствии иеромонах Смоленского Троицкого монастыря Софроний (Савинский) и двоюродный дед (брат бабушки по отцовской линии) - архиепископ Японский св. равноапостольный Николай (Касаткин).
Закончил Вяземское духовное училище и Смоленскую духовную семинарию в 1919-1920 годах поступает в Смоленский государственный университет, но тяжёлое материальное положение многочисленной семьи отца вынуждает его оставить занятия и поступить на гражданскую службу, на которой он и состоял до начала войны. Заочно учился в Харьковском отделении Московского института связи.
Состоял в обновленческом расколе, был рукоположён обновленцами во священника - об этом, в частности, в известном открытом письме говорил Ермоген (Голубев).
«С полуслова понимает нас и откровенно от души все делает в пользу государства…»: митрополит Иоасаф (Лелюхин) — несостоявшийся патриарх эпохи хрущевских гонений:
"Во время немецкой оккупации в августе 1942 г. В.М. Лелюхин был рукоположен сначала во диакона, затем во иерея. По одним сведениям, он был рукоположен «епископом» Украинской Автокефальной Православной Церкви Геннадием (Шипринкевичем), по другим — подчинялся епископу Днепропетровскому Димитрию (Магану) в юрисдикции автономной УПЦ, находившейся в каноническом общении с Московским Патриархатом.
Сам он изложил следующую версию: «В священный сан посвящен Преосвященным епископом Димитрием (Маган) 16 августа 1942 г. в сан иерея <…> В расколе не был, но первоначально был в 1941 г. рукоположен архиепископом Георгием Константиновским, который во время оккупации выдал себя за православного епископа, и ему было разрешено рукополагать, но по приезду в Днепропетровск епископа Димитрия выяснилось, что он обновленец».
Во время оккупации священник Виталий Лелюхин служил в храмах с. Елизарово и с. Широкое Солонянского района Днепропетровской области. После изгнания немецких войск архиепископ Днепропетровский и Запорожский Андрей (Комаров) в 1944 г. присоединил его к Русской Православной Церкви и назначил в с. Лоцманская Каменка для принятия местного храма от украинских автокефалистов."
С октября 1944 по 1950 год был священником Благовещенской церкви в городе Днепропетровске.
С 1950 по 1958 годы он состоял сначала настоятелем Днепропетровского Николаевского молитвенного дома в поселке Амур, затем священником Днепропетровского Троицкого кафедрального собора и с 1957 года - секретарем епархиального управления.
В 1958 году был пострижен в монашество с наречением имени Иоасаф и возведён в сан архимандрита. 17 августа того же года был хиротонисан во епископа Сумского и Ахтырского.
С 21 мая 1959 года епископ Днепропетровский и Запорожский.
С 14 августа 1961 года — епископ Винницкий и Брацлавский.
С 30 марта 1964 года — митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины и постоянный член Священного Синода.
Скоропостижно скончался 24 апреля 1966 года.
О служении его в ПЭ Древо говорится: "Ревностный архипастырь, своей простотой и непринужденностью, добротой и отзывчивостью снискал к себе любовь и искреннюю преданность мирян и духовенства, хотя и проявлял строгость и требовательность там, где это было необходимо. Богослужения в кафедральном соборе и в других храмах Киева, а также в различных церквях городов Украины, куда владыка совершал архипастырские поездки, привлекали молящихся жаждавших услышать из уст его слово духовного наставления и насладиться его вдохновенным служением у престола Господня."
Но есть и другие отзывы и сведения о результатах его деятельности.
Сумская епархия после него собственного архиерея в течение 30 лет не имела, управляясь епископами Черниговскими.
"Днепропетровская и Запорожская епархия практически была уничтожена усилиями местных властей и уполномоченных Совета за два года правления епископа Иоасафа при его непосредственном участии и попустительстве.
...
В отчете за 1960 г. Я.А. Днепровский /уполномоченный Совета по делам религий по Днепропетровской области/ докладывал, что епископ Иоасаф согласовывал с ним все принципиальные вопросы церковной деятельности в епархии, сам же уполномоченный давал свое согласие только на те мероприятия, которые были полезны властям (ослабление материальной базы Церкви, снижение религиозной обрядности и др.), и реализовывал их руками самого епископа.
...
Уполномоченный отмечал, что он последовательно проводил мероприятия по сокращению церковной сети, прежде всего за счет распадающихся общин. На 1 января 1959 г. в Днепропетровской области было 177 церквей и молитвенных домов. В течение 1959 г. было снято 22 церковные общины — на 1 января 1960 г. оставалось 155 церквей и молитвенных домов. В 1960 г. были сняты с регистрации 54 храма.
...
В отчете за 1959 г. уполномоченный /по Запорожской области/ Сидоренко привел сведения, что за прошедший год «по разным причинам» с одобрения Совета был снят с регистрации 21 приход.
...
Сидоренко в отчете за 1960 г. сообщил, что в Запорожской области в течение отчетного периода было ликвидировано 27 приходов. При этом денежные средства снятых с регистрации общин, находившиеся на хранении в Госбанке и в сберегательных кассах, а также вырученные при реализации церковного имущества, в общей сумме 850 000 рублей были переданы государству.
...
Сидоренко по итогам 1959 г. отметил, что епископ Иоасаф «внимателен к соображениям уполномоченного» и, если согласился с уполномоченным провести то или иное мероприятие, не меняет своих договоренностей и обязательно проводит их в жизнь. В другом месте отчета запорожский уполномоченный привел сравнение днепропетровских архиереев, выделив, в частности, что в сравнении с архиепископом Гурием епископ Иоасаф «более уступчив и прислушивается к мнению уполномоченного серьезно».
...
В 1961 г. в Днепропетровской и Запорожской епархии было снято с регистрации еще 83 прихода: 61 — в Днепропетровской области и 22 — в Запорожской. На 1 января 1962 г. в епархии осталось всего 70 приходов: 40 — в Днепропетровской области и 30 — в Запорожской. Таким образом, за три года (1959–1961 гг.) в Днепропетровской и Запорожской епархии было закрыто 207 приходов, или 75%, по отношению к 277 действовавшим при архиепископе Гурии (по состоянию на 1 января 1959 г.).
...
Не менее болезненным событием помимо закрытия более чем 200 приходов в Днепропетровской и Запорожской епархии стало упразднение Тихвинского женского монастыря в Днепропетровске /единственной обители в Днепропетровской и Запорожской епархии/. Произошло это 5 августа 1959 г. — через два месяца после перемещения архиепископа Гурия на Минскую кафедру.
...
Уполномоченный сообщал в Совет: «О том, что правящий епископ прислушивается к нашим советам и не стремится укреплять устои церкви, говорят и такие факты: в июне, когда мною на приеме было устно объявлено Иоасафу о решении по вопросу закрытия Тихвинского женского монастыря в Днепропетровске, он в веселом тоне заявил: “Давно бы надо было ликвидировать это кодло”».
...
Уполномоченный по Винницкой области Куликов в отчете за 1961 г. докладывал в Совет о том, что его взаимоотношения с правящим архиереем нормальные и деловые, епископ Иоасаф выполнял все рекомендации уполномоченного, нарушивших законодательство священников запрещал и выводил за штат, по своей инициативе предлагал закрывать затухающие приходы и близко расположенные друг к другу церкви.
...
митрополит Иоасаф не пользовался любовью и уважением у духовенства и верующих. Простые киевляне в 1965 г. написали «слезное письмо» на имя председателя Совета по делам РПЦ В.А. Куроедова. В письме они обратились со следующими словами и просьбами: «В прошлом году к нам назначили нового митрополита Киевского Иоасафа, он же является и экзархом Украины. Необходимо признать должное, что в истории Русской Церкви Киевская епархия на своей кафедре не имела еще такого убогого, бездарного, не имеющего ни вида, ни доброты, ни других каких-либо положительных качеств, каковыми обладает наш бездарный горе-митрополит Иоасаф с его назначением на древнюю Киевскую кафедру.
...
Пошел второй год по назначении к нам митрополита Иоасафа. Первое время мы терпеливо молчали, думали, авось привыкнем и примиримся с новым назначением, но чем дальше, тем больше разгорается наше неуважение и антипатия к нему. Умоляюще, слезно просим Вас, воздействуйте на патриарха Алексия о назначении к нам другого митрополита»."
Ещё по Киевской епархии: "Остро ощущалась нехватка духовенства, в то время как десятки клириков находились за штатом по воле уполномоченного по делам РПЦ. Позиция митрополита Иоасафа (Лелюхина), во всём следовавшего указаниям уполномоченного, приводила к необоснованному перемещению и выведению за штат и так небольшого количества духовенства."
А после Иоасафа (Лелюхина) на Киевскую кафедру был назначен Филарет (Денисенко)...
"В условиях нового безбожного натиска на Церковь состояние церковной жизни в каждой епархии напрямую зависело от поведения архиереев, их принципиальной позиции в отстаивании церковных интересов... Многие епископы оказали достойное сопротивление властям, мужественно защищая церковную жизнь своих епархий, препятствуя закрытию храмов, активизировав деятельность подчиненного духовенства, в то же время игнорируя распоряжения властей.
Но некоторые епископы проявили себя иначе: они беспрекословно выполняли распоряжения уполномоченных Совета, закрывали храмы, увольняли активных священников. Знать о таких архипастырях необходимо, поскольку на их фоне ярче проявляется подвиг достойных."
Митрополит Киевский и Галицкий Иоасаф (Лелюхин)
Виталий Михайлович Лелюхин родился в 1903 году в Ельницком уезде Смоленской губернии в семье священника. Все его родственники по отцу и матери также происходили из духовного звания. В их числе - прадед (отец бабушки по отцовской линии) - священник Стефан, впоследствии иеромонах Смоленского Троицкого монастыря Софроний (Савинский) и двоюродный дед (брат бабушки по отцовской линии) - архиепископ Японский св. равноапостольный Николай (Касаткин).
Закончил Вяземское духовное училище и Смоленскую духовную семинарию в 1919-1920 годах поступает в Смоленский государственный университет, но тяжёлое материальное положение многочисленной семьи отца вынуждает его оставить занятия и поступить на гражданскую службу, на которой он и состоял до начала войны. Заочно учился в Харьковском отделении Московского института связи.
Состоял в обновленческом расколе, был рукоположён обновленцами во священника - об этом, в частности, в известном открытом письме говорил Ермоген (Голубев).
«С полуслова понимает нас и откровенно от души все делает в пользу государства…»: митрополит Иоасаф (Лелюхин) — несостоявшийся патриарх эпохи хрущевских гонений:
"Во время немецкой оккупации в августе 1942 г. В.М. Лелюхин был рукоположен сначала во диакона, затем во иерея. По одним сведениям, он был рукоположен «епископом» Украинской Автокефальной Православной Церкви Геннадием (Шипринкевичем), по другим — подчинялся епископу Днепропетровскому Димитрию (Магану) в юрисдикции автономной УПЦ, находившейся в каноническом общении с Московским Патриархатом.
Сам он изложил следующую версию: «В священный сан посвящен Преосвященным епископом Димитрием (Маган) 16 августа 1942 г. в сан иерея <…> В расколе не был, но первоначально был в 1941 г. рукоположен архиепископом Георгием Константиновским, который во время оккупации выдал себя за православного епископа, и ему было разрешено рукополагать, но по приезду в Днепропетровск епископа Димитрия выяснилось, что он обновленец».
Во время оккупации священник Виталий Лелюхин служил в храмах с. Елизарово и с. Широкое Солонянского района Днепропетровской области. После изгнания немецких войск архиепископ Днепропетровский и Запорожский Андрей (Комаров) в 1944 г. присоединил его к Русской Православной Церкви и назначил в с. Лоцманская Каменка для принятия местного храма от украинских автокефалистов."
С октября 1944 по 1950 год был священником Благовещенской церкви в городе Днепропетровске.
С 1950 по 1958 годы он состоял сначала настоятелем Днепропетровского Николаевского молитвенного дома в поселке Амур, затем священником Днепропетровского Троицкого кафедрального собора и с 1957 года - секретарем епархиального управления.
В 1958 году был пострижен в монашество с наречением имени Иоасаф и возведён в сан архимандрита. 17 августа того же года был хиротонисан во епископа Сумского и Ахтырского.
С 21 мая 1959 года епископ Днепропетровский и Запорожский.
С 14 августа 1961 года — епископ Винницкий и Брацлавский.
С 30 марта 1964 года — митрополит Киевский и Галицкий, Экзарх Украины и постоянный член Священного Синода.
Скоропостижно скончался 24 апреля 1966 года.
О служении его в ПЭ Древо говорится: "Ревностный архипастырь, своей простотой и непринужденностью, добротой и отзывчивостью снискал к себе любовь и искреннюю преданность мирян и духовенства, хотя и проявлял строгость и требовательность там, где это было необходимо. Богослужения в кафедральном соборе и в других храмах Киева, а также в различных церквях городов Украины, куда владыка совершал архипастырские поездки, привлекали молящихся жаждавших услышать из уст его слово духовного наставления и насладиться его вдохновенным служением у престола Господня."
Но есть и другие отзывы и сведения о результатах его деятельности.
Сумская епархия после него собственного архиерея в течение 30 лет не имела, управляясь епископами Черниговскими.
"Днепропетровская и Запорожская епархия практически была уничтожена усилиями местных властей и уполномоченных Совета за два года правления епископа Иоасафа при его непосредственном участии и попустительстве.
...
В отчете за 1960 г. Я.А. Днепровский /уполномоченный Совета по делам религий по Днепропетровской области/ докладывал, что епископ Иоасаф согласовывал с ним все принципиальные вопросы церковной деятельности в епархии, сам же уполномоченный давал свое согласие только на те мероприятия, которые были полезны властям (ослабление материальной базы Церкви, снижение религиозной обрядности и др.), и реализовывал их руками самого епископа.
...
Уполномоченный отмечал, что он последовательно проводил мероприятия по сокращению церковной сети, прежде всего за счет распадающихся общин. На 1 января 1959 г. в Днепропетровской области было 177 церквей и молитвенных домов. В течение 1959 г. было снято 22 церковные общины — на 1 января 1960 г. оставалось 155 церквей и молитвенных домов. В 1960 г. были сняты с регистрации 54 храма.
...
В отчете за 1959 г. уполномоченный /по Запорожской области/ Сидоренко привел сведения, что за прошедший год «по разным причинам» с одобрения Совета был снят с регистрации 21 приход.
...
Сидоренко в отчете за 1960 г. сообщил, что в Запорожской области в течение отчетного периода было ликвидировано 27 приходов. При этом денежные средства снятых с регистрации общин, находившиеся на хранении в Госбанке и в сберегательных кассах, а также вырученные при реализации церковного имущества, в общей сумме 850 000 рублей были переданы государству.
...
Сидоренко по итогам 1959 г. отметил, что епископ Иоасаф «внимателен к соображениям уполномоченного» и, если согласился с уполномоченным провести то или иное мероприятие, не меняет своих договоренностей и обязательно проводит их в жизнь. В другом месте отчета запорожский уполномоченный привел сравнение днепропетровских архиереев, выделив, в частности, что в сравнении с архиепископом Гурием епископ Иоасаф «более уступчив и прислушивается к мнению уполномоченного серьезно».
...
В 1961 г. в Днепропетровской и Запорожской епархии было снято с регистрации еще 83 прихода: 61 — в Днепропетровской области и 22 — в Запорожской. На 1 января 1962 г. в епархии осталось всего 70 приходов: 40 — в Днепропетровской области и 30 — в Запорожской. Таким образом, за три года (1959–1961 гг.) в Днепропетровской и Запорожской епархии было закрыто 207 приходов, или 75%, по отношению к 277 действовавшим при архиепископе Гурии (по состоянию на 1 января 1959 г.).
...
Не менее болезненным событием помимо закрытия более чем 200 приходов в Днепропетровской и Запорожской епархии стало упразднение Тихвинского женского монастыря в Днепропетровске /единственной обители в Днепропетровской и Запорожской епархии/. Произошло это 5 августа 1959 г. — через два месяца после перемещения архиепископа Гурия на Минскую кафедру.
...
Уполномоченный сообщал в Совет: «О том, что правящий епископ прислушивается к нашим советам и не стремится укреплять устои церкви, говорят и такие факты: в июне, когда мною на приеме было устно объявлено Иоасафу о решении по вопросу закрытия Тихвинского женского монастыря в Днепропетровске, он в веселом тоне заявил: “Давно бы надо было ликвидировать это кодло”».
...
Уполномоченный по Винницкой области Куликов в отчете за 1961 г. докладывал в Совет о том, что его взаимоотношения с правящим архиереем нормальные и деловые, епископ Иоасаф выполнял все рекомендации уполномоченного, нарушивших законодательство священников запрещал и выводил за штат, по своей инициативе предлагал закрывать затухающие приходы и близко расположенные друг к другу церкви.
...
митрополит Иоасаф не пользовался любовью и уважением у духовенства и верующих. Простые киевляне в 1965 г. написали «слезное письмо» на имя председателя Совета по делам РПЦ В.А. Куроедова. В письме они обратились со следующими словами и просьбами: «В прошлом году к нам назначили нового митрополита Киевского Иоасафа, он же является и экзархом Украины. Необходимо признать должное, что в истории Русской Церкви Киевская епархия на своей кафедре не имела еще такого убогого, бездарного, не имеющего ни вида, ни доброты, ни других каких-либо положительных качеств, каковыми обладает наш бездарный горе-митрополит Иоасаф с его назначением на древнюю Киевскую кафедру.
...
Пошел второй год по назначении к нам митрополита Иоасафа. Первое время мы терпеливо молчали, думали, авось привыкнем и примиримся с новым назначением, но чем дальше, тем больше разгорается наше неуважение и антипатия к нему. Умоляюще, слезно просим Вас, воздействуйте на патриарха Алексия о назначении к нам другого митрополита»."
Ещё по Киевской епархии: "Остро ощущалась нехватка духовенства, в то время как десятки клириков находились за штатом по воле уполномоченного по делам РПЦ. Позиция митрополита Иоасафа (Лелюхина), во всём следовавшего указаниям уполномоченного, приводила к необоснованному перемещению и выведению за штат и так небольшого количества духовенства."
А после Иоасафа (Лелюхина) на Киевскую кафедру был назначен Филарет (Денисенко)...
