28 марта мы вспоминали одного из дальневосточных епископов, возглавившего в 1922 году Харбинскую епархию, Мефодия (Герасимова). Сегодня речь пойдёт о его преемнике, продолжившего духовное окормление русских беженцев в Китае.
Митрополит Харбинский и Маньчжурский Мелетий (Заборовский)
Заборовский Михаил Васильевич родился в 1868 (возможно, 1869-м) году в селе Гилевское Тюменского уезда Тобольской губернии, в семье священника. В 1889 году окончил Тобольскую духовную семинарию и принял сан священника.
Был назначен настоятелем Петропавловского храма в селе Битюковское Ялуторовского уезда Тобольской губернии, затем Троицкого храма в слободе Тавдинская Тюменского уезда.
В 1891 году овдовел. Поступил в Казанскую духовную академию, где в 1898 году принял монашеский постриг с именем Мелетий. По окончании академии был назначен помощником смотрителя Сарапульского духовного училища.
С 1900 года - заведующий Бийским миссионерским катехизаторским училищем,с 1906-го - ректор Томской духовной семинарии.
22 ноября 1908 года был хиротонисан во епископа Барнаульского, второго викария Томской епархии. Служение Барнаульского викария проходил в Томске, в Алексеевском монастыре.
29 июля 1911 года назначен епископом Якутским и Вилюйским. Прибыл в Якутск 15 сентября того же года.
С 26 января 1916 года - епископ Забайкальский и Нерчинский.
Баконина С.Н. "Церковная жизнь русской эмиграции на Дальнем Востоке в 1920–1931 гг. На материалах Харбинской епархии":
"Епископ Забайкальский и Нерчинский Мелетий (Заборовский) вступил в управление Забайкальской епархией в январе 1916 г. В том же году он настоял на открытии в Забайкалье Селенгинского викариатства с назначением на эту кафедру рукоположенного во епископа архимандрита Ефрема (Кузнецова).
Через год страна пережила февральский переворот. Во всех епархиях Русской Православной Церкви начали собираться самочинные епархиальные съезды и собрания «прогрессивного» духовенства и мирян, на которых раздавалась резкая критика церковной жизни, нередко с требованием о переизбрании епархиальных архиереев. На одном из таких собраний епископу Мелетию было вынесено порицание «за несочувствие революционному движению».
В 1917 г. глава епархии вместе со своим викарием выехал в Москву для участия в работе Всероссийского Поместного Собора. После окончания соборных заседаний епископ Ефрем был арестован ВЧК и расстрелян. Епископ Мелетий вернулся в епархию и, пробыв там до августа 1920 г., эмигрировал вместе с отступавшими из Читы войсками атамана Семенова.
В начале июля 1921 г. в Чите состоялся Епархиальный съезд, на котором обсуждались проблемы церковного управления в Забайкалье. Поскольку глава епархии епископ Забайкальский и Нерчинский Мелетий находился за границей, съезд постановил направить к нему делегацию с докладом о результатах работы съезда и об общем состоянии епархии. Делегация из Читы приехала в Харбин в середине июля. Как писала газета «Свет», одним из важных поручений делегации было «выяснение вопроса об образовании отдельной митрополии как высшего органа церковного управления на Дальнем Востоке, каковое является необходимым ввиду оторванности церквей Д[альнего] В[остока] от Московского Патриарха». В сообщении говорилось, что это желание забайкальцев было сочувственно встречено находящимися в Харбине архиепископом Мефодием и епископом Нестором, предполагавшими для обсуждения вопроса устроить «особое совещание с привлечением широких кругов местного православного населения».
Делегаты из Читы передали епископу Мелетию документ с указаниями Высшей Церковной Власти. Приведенный в газете текст свидетельствует о том, что они привезли в Харбин постановление № 362 от 7 (20) ноября 1920 г. об организации церковного устройства «на случай разобщения епархии с Высшим Церковным Управлением или прекращения деятельности последнего». Этот документ был принят Патриархом Тихоном, Священным Синодом и Высшим Церковным Советом в период, когда Русская Православная Церковь находилась под угрозой уничтожения. Постановление, как документ чрезвычайной важности, должны были получить архиереи всех епархий на территории России. В Забайкалье оно было передано епископом Челябинским Дионисием (Прозоровским).
Из Китая этот важный документ был переправлен в центр российской церковной эмиграции. В начале 1922 г. постановление № 362 было получено Высшим Церковным Управлением Заграницей в Сремских Карловцах. Это, в частности, подтверждает косвенное указание такого известного автора, как епископ РПЦЗ Григорий (Граббе), на то, что текст постановления был получен «после Собора 1921 г. от епископа Нерчинского Мелетия из Сибири».
Указом Высшего Церковного Управления Заграницей от 16 (29) марта 1922 г. в Харбине «временно» была учреждена самостоятельная епархия, главой которой стал архиепископ Мефодий с титулом Харбинский и Маньчжурский. Официально епархия была образована по ходатайству управляющего КВЖД Б. В. Остроумова и архиепископа Мефодия, которые мотивировали свою просьбу указанием на большое количество православного населения Маньчжурии (более 300 тысяч человек), отдаленность территории от епархиального управления во Владивостоке и отсутствие связи с Всероссийской Церковной Властью.
В 1931 г. в жизни Харбинской епархии начался новый этап ее истории. 28 марта скоропостижно скончался митрополит Харбинский и Маньчжурский Мефодий (Герасимов), и по решению Карловацкого Синода во главе епархии был поставлен возведенный в сан архиепископа Мелетий (Заборовский). Под его председательством состоялось очередное IX Епархиальное собрание, которое проходило с 17 по 19 июня в ускоренном режиме, так как разрешение китайских властей на его проведение было дано всего на три дня."
Википедия: При управлении митрополитом Мелетием Харбинская епархия достигла расцвета в своей хозяйственной деятельности. Действовали свечной завод, дача для пчеловодства «Сергиево», золотошвейная и иконописная мастерские, похоронное бюро при Софийском храме. Кроме того, работала типография, издающая журнал «Хлеб Небесный», тираж которого достигал 800 экземпляров. При Казанско-Богородицком мужском монастыре существовала больница с амбулаторией имени доктора Казем-Бека. Имелась общедоступная епархиальная библиотека. Продолжали действовать Харбинские музыкальные курсы, для музыкального образования русской молодежи. Церковь всюду вела своё созидательное направление и вникала в нужды русского населения.
ПЭ Древо: "Его усердием были открыты Харбинские пастырско-богословские курсы; Богословский факультет Института святого Владимира (в котором владыка был ректором с октября 1934 по 1945 год); духовная семинария, организовано братство святого Иоанна Богослова; налажено печатание богослужебных книг; открыты попечительства для бедных; положено начало четырем монастырям.
В период господствования японцев в Маньчжурии он стал предметом пристального внимания японских военных властей, намеревавшихся использовать его архиерейский авторитет. Вместе с возглавляемыми им пастырями и паствой, особенно в 1943-1944 годах, владыке Мелетию пришлось столкнуться с японской попыткой заставить русское население Маньчжурии, вместе с прочими народами этой земли, совершать синтоистские ритуалы, в частности - поклоняться перед идолами японской богини Аматерасу. Митрополиту Мелетию и его пастве удалось отстоять Православие."
В 1945 году, вместе с большинством Дальневосточного клира и паствы был принят в Московский Патриархат.
В записи от 27 марта есть ссылка на доклад архиерея Елевферия (Воронцова), командированного в Харбин для этого воссоединения. В частности, там сказано: "Высокопреосвященный митрополит Мелетий, немощный старец, разбитый параличом, встретил нас в своей келии, сидя в кресле. Поддерживаемый своим келейником, с большим трудом привстал и, насколько позволяли силы, сказал краткое приветствие нам..."
К этому времени митрополиту Мелетию было уже больше 75 лет.
Скончался 6 апреля 1946 года в Харбине и погребен в Благовещенском миссионерском храме. Могила утрачена после того, как в 1970 году храм был взорван.
Митрополит Харбинский и Маньчжурский Мелетий (Заборовский)
Заборовский Михаил Васильевич родился в 1868 (возможно, 1869-м) году в селе Гилевское Тюменского уезда Тобольской губернии, в семье священника. В 1889 году окончил Тобольскую духовную семинарию и принял сан священника.
Был назначен настоятелем Петропавловского храма в селе Битюковское Ялуторовского уезда Тобольской губернии, затем Троицкого храма в слободе Тавдинская Тюменского уезда.
В 1891 году овдовел. Поступил в Казанскую духовную академию, где в 1898 году принял монашеский постриг с именем Мелетий. По окончании академии был назначен помощником смотрителя Сарапульского духовного училища.
С 1900 года - заведующий Бийским миссионерским катехизаторским училищем,с 1906-го - ректор Томской духовной семинарии.
22 ноября 1908 года был хиротонисан во епископа Барнаульского, второго викария Томской епархии. Служение Барнаульского викария проходил в Томске, в Алексеевском монастыре.
29 июля 1911 года назначен епископом Якутским и Вилюйским. Прибыл в Якутск 15 сентября того же года.
С 26 января 1916 года - епископ Забайкальский и Нерчинский.
Баконина С.Н. "Церковная жизнь русской эмиграции на Дальнем Востоке в 1920–1931 гг. На материалах Харбинской епархии":
"Епископ Забайкальский и Нерчинский Мелетий (Заборовский) вступил в управление Забайкальской епархией в январе 1916 г. В том же году он настоял на открытии в Забайкалье Селенгинского викариатства с назначением на эту кафедру рукоположенного во епископа архимандрита Ефрема (Кузнецова).
Через год страна пережила февральский переворот. Во всех епархиях Русской Православной Церкви начали собираться самочинные епархиальные съезды и собрания «прогрессивного» духовенства и мирян, на которых раздавалась резкая критика церковной жизни, нередко с требованием о переизбрании епархиальных архиереев. На одном из таких собраний епископу Мелетию было вынесено порицание «за несочувствие революционному движению».
В 1917 г. глава епархии вместе со своим викарием выехал в Москву для участия в работе Всероссийского Поместного Собора. После окончания соборных заседаний епископ Ефрем был арестован ВЧК и расстрелян. Епископ Мелетий вернулся в епархию и, пробыв там до августа 1920 г., эмигрировал вместе с отступавшими из Читы войсками атамана Семенова.
В начале июля 1921 г. в Чите состоялся Епархиальный съезд, на котором обсуждались проблемы церковного управления в Забайкалье. Поскольку глава епархии епископ Забайкальский и Нерчинский Мелетий находился за границей, съезд постановил направить к нему делегацию с докладом о результатах работы съезда и об общем состоянии епархии. Делегация из Читы приехала в Харбин в середине июля. Как писала газета «Свет», одним из важных поручений делегации было «выяснение вопроса об образовании отдельной митрополии как высшего органа церковного управления на Дальнем Востоке, каковое является необходимым ввиду оторванности церквей Д[альнего] В[остока] от Московского Патриарха». В сообщении говорилось, что это желание забайкальцев было сочувственно встречено находящимися в Харбине архиепископом Мефодием и епископом Нестором, предполагавшими для обсуждения вопроса устроить «особое совещание с привлечением широких кругов местного православного населения».
Делегаты из Читы передали епископу Мелетию документ с указаниями Высшей Церковной Власти. Приведенный в газете текст свидетельствует о том, что они привезли в Харбин постановление № 362 от 7 (20) ноября 1920 г. об организации церковного устройства «на случай разобщения епархии с Высшим Церковным Управлением или прекращения деятельности последнего». Этот документ был принят Патриархом Тихоном, Священным Синодом и Высшим Церковным Советом в период, когда Русская Православная Церковь находилась под угрозой уничтожения. Постановление, как документ чрезвычайной важности, должны были получить архиереи всех епархий на территории России. В Забайкалье оно было передано епископом Челябинским Дионисием (Прозоровским).
Из Китая этот важный документ был переправлен в центр российской церковной эмиграции. В начале 1922 г. постановление № 362 было получено Высшим Церковным Управлением Заграницей в Сремских Карловцах. Это, в частности, подтверждает косвенное указание такого известного автора, как епископ РПЦЗ Григорий (Граббе), на то, что текст постановления был получен «после Собора 1921 г. от епископа Нерчинского Мелетия из Сибири».
Указом Высшего Церковного Управления Заграницей от 16 (29) марта 1922 г. в Харбине «временно» была учреждена самостоятельная епархия, главой которой стал архиепископ Мефодий с титулом Харбинский и Маньчжурский. Официально епархия была образована по ходатайству управляющего КВЖД Б. В. Остроумова и архиепископа Мефодия, которые мотивировали свою просьбу указанием на большое количество православного населения Маньчжурии (более 300 тысяч человек), отдаленность территории от епархиального управления во Владивостоке и отсутствие связи с Всероссийской Церковной Властью.
В 1931 г. в жизни Харбинской епархии начался новый этап ее истории. 28 марта скоропостижно скончался митрополит Харбинский и Маньчжурский Мефодий (Герасимов), и по решению Карловацкого Синода во главе епархии был поставлен возведенный в сан архиепископа Мелетий (Заборовский). Под его председательством состоялось очередное IX Епархиальное собрание, которое проходило с 17 по 19 июня в ускоренном режиме, так как разрешение китайских властей на его проведение было дано всего на три дня."
Википедия: При управлении митрополитом Мелетием Харбинская епархия достигла расцвета в своей хозяйственной деятельности. Действовали свечной завод, дача для пчеловодства «Сергиево», золотошвейная и иконописная мастерские, похоронное бюро при Софийском храме. Кроме того, работала типография, издающая журнал «Хлеб Небесный», тираж которого достигал 800 экземпляров. При Казанско-Богородицком мужском монастыре существовала больница с амбулаторией имени доктора Казем-Бека. Имелась общедоступная епархиальная библиотека. Продолжали действовать Харбинские музыкальные курсы, для музыкального образования русской молодежи. Церковь всюду вела своё созидательное направление и вникала в нужды русского населения.
ПЭ Древо: "Его усердием были открыты Харбинские пастырско-богословские курсы; Богословский факультет Института святого Владимира (в котором владыка был ректором с октября 1934 по 1945 год); духовная семинария, организовано братство святого Иоанна Богослова; налажено печатание богослужебных книг; открыты попечительства для бедных; положено начало четырем монастырям.
В период господствования японцев в Маньчжурии он стал предметом пристального внимания японских военных властей, намеревавшихся использовать его архиерейский авторитет. Вместе с возглавляемыми им пастырями и паствой, особенно в 1943-1944 годах, владыке Мелетию пришлось столкнуться с японской попыткой заставить русское население Маньчжурии, вместе с прочими народами этой земли, совершать синтоистские ритуалы, в частности - поклоняться перед идолами японской богини Аматерасу. Митрополиту Мелетию и его пастве удалось отстоять Православие."
В 1945 году, вместе с большинством Дальневосточного клира и паствы был принят в Московский Патриархат.
В записи от 27 марта есть ссылка на доклад архиерея Елевферия (Воронцова), командированного в Харбин для этого воссоединения. В частности, там сказано: "Высокопреосвященный митрополит Мелетий, немощный старец, разбитый параличом, встретил нас в своей келии, сидя в кресле. Поддерживаемый своим келейником, с большим трудом привстал и, насколько позволяли силы, сказал краткое приветствие нам..."
К этому времени митрополиту Мелетию было уже больше 75 лет.
Скончался 6 апреля 1946 года в Харбине и погребен в Благовещенском миссионерском храме. Могила утрачена после того, как в 1970 году храм был взорван.
