Магистр богословия, катехизатор, религиовед
Поскольку информация по этой теме разрозненна, решил собрать самое важное в один пост. Данные принципы исходят из позитивного взгляда на сексуальность (представленного в современных церковных документах) и ее проявления в законном браке. Поэтому взгляд на сексуальность как на терпимое зло, простительное ради чадородия, мы тут не рассматриваем, несмотря на его распространенность в христианской традиции. Подборка по своему уникальная, поэтому рекомендую делиться ею со всеми, кому это может быть полезно.
1. Сексуальные отношения задуманы Богом для брака (пожизненного союза мужчины и женщины), где они чисты и достойны (см. Основы социальной концепции РПЦ. Х.6; ср. Евр.13:4).
2. Сексуальные отношения супругов предназначены не только для продолжения рода, но они также «выражают целомудренную любовь, полную общность, "единомыслие душ и телес" супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания» (Основы социальной концепции РПЦ. Х.6). В Библии говорится о супружеской близости как о законной радости брака (см. Притч.5:18-19). «Выражение любви» - это очень важный аспект. Все что выражает целомудренную любовь - правильно и хорошо, все что против такой любви - аморально и дурно. Понимание этого аспекта супругами снимает множество практических вопросов, потому что если хочешь действовать правильно - действуй по любви к близкому человеку. Церковь предостерегает от опасности смешения любви в браке с различными пороками: «Сексуальная любовь в браке должна быть целомудренной и чистой, лишенной похотливости (lewdness), разврата (lechery), насилия и самоудовлетворения» (Суждения Священного Синода Православной Церкви в Америке о браке, семье, сексуальности и святости жизни (1992 г.)).
3. С формальной стороны моральное ограничение одно: все, что приводит к пролитию семени вне влагалища - аморально, так как нарушает естественный нравственный закон, искусственно разъединяет репродуктивную и объединяющую функцию супружеского акта (вспоминаем библейский принцип «будут двое одна плоть»). Разные формы предварительных ласк мужчины приемлемы при условии соблюдения принципа, обозначенного выше. Способ удовлетворения женщины морального значения не имеет, поскольку ее удовольствие не связано с репродуктивной функцией, однако оно должно происходить в контексте одной супружеской встречи. При этом, грехом по умолчанию будут любые действия, которым явно противится совесть (см. Рим. 14:23), а также любое принуждение со стороны супруга. Все должно быть добровольно, по любви. Единственная этичная форма планирования семьи - воздержание (например, на время фертильного периода в месячном цикле).
4. Супруги сами себе не принадлежат в плане сексуальных отношений, их тела принадлежат друг другу и здесь присутствует абсолютное равенство (см. 1Кор.7:3-4). При этом апостол Павел указывает на то, что супруги должны взаимно удовлетворять сексуальные потребности друг друга. Разлучаться можно только по взаимному согласию на время (см. 1Кор.7:5), что исключает какую-то жёсткую регламентацию, навязанную извне.
Знание этих простых моральных принципов не только обогатит вашу супружескую жизнь, но и сделает ее богоугодной.
1. Сексуальные отношения задуманы Богом для брака (пожизненного союза мужчины и женщины), где они чисты и достойны (см. Основы социальной концепции РПЦ. Х.6; ср. Евр.13:4).
2. Сексуальные отношения супругов предназначены не только для продолжения рода, но они также «выражают целомудренную любовь, полную общность, "единомыслие душ и телес" супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания» (Основы социальной концепции РПЦ. Х.6). В Библии говорится о супружеской близости как о законной радости брака (см. Притч.5:18-19). «Выражение любви» - это очень важный аспект. Все что выражает целомудренную любовь - правильно и хорошо, все что против такой любви - аморально и дурно. Понимание этого аспекта супругами снимает множество практических вопросов, потому что если хочешь действовать правильно - действуй по любви к близкому человеку. Церковь предостерегает от опасности смешения любви в браке с различными пороками: «Сексуальная любовь в браке должна быть целомудренной и чистой, лишенной похотливости (lewdness), разврата (lechery), насилия и самоудовлетворения» (Суждения Священного Синода Православной Церкви в Америке о браке, семье, сексуальности и святости жизни (1992 г.)).
3. С формальной стороны моральное ограничение одно: все, что приводит к пролитию семени вне влагалища - аморально, так как нарушает естественный нравственный закон, искусственно разъединяет репродуктивную и объединяющую функцию супружеского акта (вспоминаем библейский принцип «будут двое одна плоть»). Разные формы предварительных ласк мужчины приемлемы при условии соблюдения принципа, обозначенного выше. Способ удовлетворения женщины морального значения не имеет, поскольку ее удовольствие не связано с репродуктивной функцией, однако оно должно происходить в контексте одной супружеской встречи. При этом, грехом по умолчанию будут любые действия, которым явно противится совесть (см. Рим. 14:23), а также любое принуждение со стороны супруга. Все должно быть добровольно, по любви. Единственная этичная форма планирования семьи - воздержание (например, на время фертильного периода в месячном цикле).
4. Супруги сами себе не принадлежат в плане сексуальных отношений, их тела принадлежат друг другу и здесь присутствует абсолютное равенство (см. 1Кор.7:3-4). При этом апостол Павел указывает на то, что супруги должны взаимно удовлетворять сексуальные потребности друг друга. Разлучаться можно только по взаимному согласию на время (см. 1Кор.7:5), что исключает какую-то жёсткую регламентацию, навязанную извне.
Знание этих простых моральных принципов не только обогатит вашу супружескую жизнь, но и сделает ее богоугодной.