Магистр богословия, катехизатор, религиовед
В православной среде существует большое количество текстов разной степени авторитетности, в которых нечто утверждается, как обязательное для спасения или осуждается, как грех. При этом, аргументация, которая приводится в таких текстах (включая святоотеческие), далеко не всегда бывает качественной. Свт. Димитрий Ростовский в свое время написал интересное рассуждение против утверждающих греховность брадобрития. На основании его разбора, я выделил следующие принципы, предлагаемые святителем, которые следует применять к любым подобным текстам, чтобы определить степень их адекватности и обязательности для верующих.
1. Чтобы утверждать, что некий акт является греховным, необходимо привести ясную новозаветную (!) заповедь, которая говорит об этом. Если утверждающий не может ее привести, значит его позиция безосновательна. Цитата свт. Димитрия:
2. Чтобы утверждать, что некое правило относится к христианам, необходимо выяснить контекст законоположения и намерение законодателя. Возможно, что утверждающий выдает за непременное требование то, что в первоначальном контексте имело совсем иное значение.
3. Если нечто не узаконено на Вселенском или поместном соборе, значит это не может выдвигаться как непременное требование христианского благочестия. Даже если церковный собор узаконил нечто, основываясь на фейковом тексте, это узаконение не является обязательным.
4. Если защитник утверждения (даже святой отец или авторитетная церковная книга), защищает нечто откровенно бредовое, выдаёт превратное толкование и/или нечто противоречащее учению Церкви, значит не следует слушать его. Свт. Димитрий без смущения отвергает нелепые утверждения старопечатных церковных требников, без какого-либо слепого преклонения перед ними.
5. Если некое правило или практика основаны на исторических подлогах и/или откровенной клевете даже по отношению к неправославным, то оно не заслуживает никакого уважения.
6. Правило должно иметь разумное нравственное основание и обосновываться здравым рассуждением.
Техника духовной безопасности: не все то, что написано церковным шрифтом, пришло от Бога, поймите это и возможно жить станет немного легче.
1. Чтобы утверждать, что некий акт является греховным, необходимо привести ясную новозаветную (!) заповедь, которая говорит об этом. Если утверждающий не может ее привести, значит его позиция безосновательна. Цитата свт. Димитрия:
«Где заповедь Божия положена, там и грех указан, так как преступить заповедь Божию – грех: а где заповедь Божия не положена, там и не может быть греха. Там где нет преступления заповеди, нет и греха».
2. Чтобы утверждать, что некое правило относится к христианам, необходимо выяснить контекст законоположения и намерение законодателя. Возможно, что утверждающий выдает за непременное требование то, что в первоначальном контексте имело совсем иное значение.
3. Если нечто не узаконено на Вселенском или поместном соборе, значит это не может выдвигаться как непременное требование христианского благочестия. Даже если церковный собор узаконил нечто, основываясь на фейковом тексте, это узаконение не является обязательным.
4. Если защитник утверждения (даже святой отец или авторитетная церковная книга), защищает нечто откровенно бредовое, выдаёт превратное толкование и/или нечто противоречащее учению Церкви, значит не следует слушать его. Свт. Димитрий без смущения отвергает нелепые утверждения старопечатных церковных требников, без какого-либо слепого преклонения перед ними.
5. Если некое правило или практика основаны на исторических подлогах и/или откровенной клевете даже по отношению к неправославным, то оно не заслуживает никакого уважения.
6. Правило должно иметь разумное нравственное основание и обосновываться здравым рассуждением.
Техника духовной безопасности: не все то, что написано церковным шрифтом, пришло от Бога, поймите это и возможно жить станет немного легче.