О святом причащении (по руководству Четий-Миней)

[c. 273] С самых первых времён христианства Святое Причащение Тела и Крови Христовой принималось верующими для освящения душ и телес их. Соблюдая заповедь Христову: сие творите в Моё воспоминание, святые угодники совершали евхаристию под видом хлеба и вина – и причащались истинного тела и крови Господней. Святой апостол Андрей, на повеление язычника мучителя принести жертву идолам, сказал: «каждый день приношу я истинному и всесильному Богу не дым кадильный, не мясо волов, не кровь козлищ; но непорочного Агнца, принесшего себя в жертву на алтаре крестном. Все верные причащаются Его пречистого Тела и пиют кровь Его». Далее святой апостол показывает отношение евхаристии к самому И. Христу и утверждает, что причащение тела и крови Христовой не нарушает целости самого Святого Агнца. «Агнец тот пребывает цел и жив, хотя и истинно закалается. Истинно плоть Его бывает ядома и кровь Его пиема; но он бывает цел и непорочен, и живый всегда пребывает».¹ Святой Варлаам наставлял царевича Иоасафа: приемли причастие пречистых Христовых Тайн, веруя истинно тело и кровь быти Христа Бога нашего, яже даде верным во оставление грехов.²

Божественность таинства причащения Господь открывал избранным своим в различных знамениях. Святой Епифаний Кипрский во время приношения бескровной жертвы сподоблялся видеть божественное нашествие Святого Духа на предложенные Святые Дары.³ Святой Феодор Сикеот ясно видел благодать Святого Духа в подобии багряницы, сходившей на Святые Дары [с. 274] и покрывавшей их.⁴ Во время пресуществления Святых Даров, когда совершал литургию Василий Великий, золотой голубь, висевший над святым престолом с Божественными Дарами (запасными), сотрясался трижды.⁵ Когда святой Климент Анкирский, по просьбе епископа Родосского, служил литургию, тогда некоторые из достойных – клириков и мирян видели на дискосе разжжённый угль, от которого исходила несказанная светлость, осиявавшая святого и предстоящих, а над алтарём парящих по воздуху ангелов.⁶

Истинность тела и крови Господней под видом хлеба и вина Господь утверждал чудесными знамениями, которые, с одной стороны, укрепляли верующих и обличали неверующих и сомневающихся. Один добродетельный старец, много лет проведший в иноческих трудах, от простоты своей соблазнился о пречистых Тайнах, говоря, что в причащении хлеб не истинное тело и вино не истинная кровь Христова, но только образ тела и крови Христовой. Два опытных старца пришли к нему для исправления его мыслей. Старец, несмотря на их убеждения, стоял в своём и говорил: до тех пор не поверю, пока сам не увижу утверждаемого вами на деле. Тогда старцы предложили неверующему брату помолиться в течение недели Господу, да откроет Он эту тайну. После недели, в воскресный день пришли все старцы в церковь и стали вместе. За литургиею открылись очи их – и они увидели следующее чудо: когда святой хлеб был положен на святой трапезе – увидели вместо его малое отроча; когда же иерей простёр руку, чтобы преломить хлеб, – увидели ангела Господня, сошедшего с неба и имеющего нож; он [с. 275] заклал отроча и излил кровь в чашу; когда иерей преломлял хлеб, ангел раздроблял тело на части. Когда наступило время причащения и стали подходить к причащению – подошёл и неверующий брат: принятая им в руку частица святого тела⁷ оказалась сырым кровавым мясом, а в чаше он увидел кровь. Тогда в страхе и трепете возопил: «Верую, Господи, что хлеб сей есть воистину тело Твоё, и вино кровь Твоя». После сего мясо опять соделалось хлебом, а кровь вином, – и этот старец причастился с умилением. И сказали ему отцы: Христос Бог знал, что род человеческий не может ясти сырого мяса и пить крови; почему и даёт пречистое тело Своё под видом хлеба и животворящую кровь Свою под видом вина, да возмогут принимать причащающиеся с верою.⁸ Одна славная женщина принесла святому Григорию Двоеслову просфор на литургию. Литургию совершал сам святой Григорий. Когда наступило время причащения, приступила и та жена, услышав слова: животворящее тело Господа Нашего Иисуса Христа преподаётся.., она засмеялась. Святитель спросил её о причине [ с.. 276] смеха. «Странно мне, владыка, – сказала она, – хлеб, который я испекла своими руками, ты называешь телом Христовым». Святитель помолился Богу – и вид хлеба изменился в вид действительного тела человеческого: жена и все бывшие в церкви увидели человеческое мясо. Ещё помолился святитель – вид человеческого тела изменился в вид хлеба. После сего жена с несомненною верою причастилась под видом хлеба истинного тела Христова, а под видом вина истинной крови Христовой.⁹

Те же чудесные знамения Господь открывал и ко вразумлению или в поражение неверных – иудеев и язычников. Во время совершения литургии святым Василием Великим один иудей из любопытства о Святых Тайнах взошёл в церковь и стал с верными. Во время раздробления святителем святого хлеба иудей увидел в руках его отроча. Когда верные стали причащаться из рук святителя – подошёл для того и иудей, и получил часть Святых Даров. Принявши её в руки, он увидел действительную плоть, – а приступивши к чаше, вместо вина увидел истинную кровь. Убедившись, что причащение есть страшное и преславное таинство христи анское, он пожелал креститься и принял святое крещение от святителя Василия Великого.¹⁰ Воины-язычники, приготовляя святую Евдокию к мучению, стали раздевать её донага. В это время из одежды её упала часть Пречистого Тела Христова, которую она взяла из монастыря. Воины подняли её и, не зная, что это такое, принесли к своему начальнику. Этот простёр руку, чтобы взять часть святого тела; но она претворилась в огонь; сделался великий пламень, [c.277] который пожёг воинов и опалил тело самого мучителя.¹¹ Так на самом деле сбылось изречение святой церкви: се приступаю к божественному причащению, Содетелю, да не опалиши мя приобщением: огнь бо еси недостойныя попаляяй.¹²

Святость и величие святейшего таинства причащения требуют достойнейшего приготовления к нему, чистоты души и тела и благоговения. «Блюдите, братие, – говорил святой Евфимий Великий, – когда приступаете к причащению; да искушает каждый из вас себя, и тако от хлеба да яст и от чаши да пиет: ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет» (1Кор.11:28, 29). Сия бо святая святым уготовишася, а не осквернённым, и елицы имате чистую совесть, приступите к нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.¹³ Святой Амвросий Медиоланский не допустил до причащения самого царя, не принесшего покаяния. «Не подобает тебе, царь, – говорил пастырь, – приобщиться с верными; ибо ты совершил убийство и не принёс покаяния. Как ты примешь тело Христово руками, омоченными неповинною кровию? Как ты будешь пить кровь Господню устами, которыми ты изрёк повеление на убийство?»¹⁴ Будучи строгими в требованиях достойного приготовления к святому таинству причащения по отношению к другим, святые угодники были очень строги в сём и сами к себе. Два инока-клирика за какое-то преступление были наказаны святым Иоанном Милостивым на некоторое время отлучением. Один из них покаялся и смирился; другой же более развратился и разгневался на святого патриарха. В один нарочитый праздник святой Иоанн, совершая литургию, вспомнил гнев клирика, вышел из алтаря, подозвал его к себе и пал к ногам его, прося прощения. [c. 278] Испугался клирик такого смирения Патриарха – и сам пал ему в ноги, со слезами испрашивая себе прощения. Примирившись таким образом, святитель возвратился в алтарь и стал совершать бескровную жертву.¹⁵ И не только о спокойствии совести, чистоте душевной и телесной заботились святые угодники, приступая к святому причащению, – даже и одежды не опускали они без внимания. Преподобный Пахомий всегда ходил в одной простой одежде; но для причащения Святых Тайн надевал милотарь.¹⁶

В житиях святых можно находить примеры и того, как 1) опасно совершителям святого таинства и служащим при нём не иметь благоговения и подобающей чистоты; 2) какие благотворные действия и плоды производило святое причащение на достойных и какие – на недостойных.

1. Мы уже упомянули, что при совершении литургии Василием Великим во время пресуществления Святых Даров золотой голубь, висевший над святым престолом с Святыми Дарами, сотрясался трижды. Один раз знамения сего не было. Когда святитель помышлял о сём, то увидел, что один из сослужащих диаконов, держащих рипиды, перемигивался с одной неблагоговейной женщиной, святитель это и признал причиною, почему не было чудесного знамения.¹⁷ К преподобному Макарию Александрийскому пришёл один пресвитер просить исцеления от одержавшей его болезни. Болезнь его была страшная: голова его загнила до того, что сзади её был виден рот. Преподобный открыл ему, что болезнь положена ему в наказание за то, что он после прелюбодеяния совершал литургию. И не прежде недужный получил [c.279] исцеление от святого, как после твёрдой решимости впредь никогда не грешить и обещания не священнодействовать, но быть в числе простых служителей.¹⁸

2. Спасительные действия и плоды достойного причащения Святых Тайн видны из следующих примеров. Святой Онуфрий ощущал после причащения такую радость в сердце своём, что был как бы не на земле, а на небе, в духовном восторге.¹⁹ Лицо святой Марфы, по причащении, просиявало таким чудным светом, как некогда Моисеево.²⁰ Преподобный Паисий пребывал иногда без пищи 70 дней, укрепляемый святейшим брашном.²¹ Святой Андрей Критский, будучи нем от рождения, на 8-м году причастился Святых Таин тела и крови Христовой – и разрешился язык его от немоты и он стал говорить ясно.²²

Вместе с спасительными действиями достойного причащения святым угодникам были открываемы действия причащения и на недостойных причастников. Преподобный Макарий Александрийский во время причащения братии видел, что некоторым из них ефиопы (злые духи) влагали в уста угли огненные; тело же Христово, подаваемое рукою иерея, возвращалось к алтарю; от тех же, которые достойно приобщались, бесы отбегали далеко, – и ангел Господень стоял с иереем у алтаря – и с иерейскою рукою простирал руку на раздаяние божественных тайн.²³ Святой Евфимий Великий достойно причащающихся видел с сияющими лицами, а недостойно причащающихся – мрачными и как бы мёртвыми.²⁴