Приложение I. Текст 50-й главы Кормчей, параллельно с ее источниками

Степе́ни по родству̀ разсꙋжда́ютсѧ си́це: ꙗкоже ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ е҆ди́нъ е҆ста̀ степе́нь: ѻ҆те́цъ бо роди сы́на, и҆ есть е҆ди́но родство̀.⁴³⁹

Бра́тїѧ же, е҆ли́ко и҆́хъ а҆́ще бᲂу́детъ, втора́гѡ степе́не междѹ̀ собо́ю сᲂу̑ть: и҆бо въ ко́емждо родствѣ̀ два то́чїю прїе́млетасѧ.⁴⁴⁰

Мᲂу́жъ и҆ жена̀ не составлѧ́ютъ ра́зныхъ степе́ней, но сᲂу́ть всегда̀ е҆динъ и҆ то́йжде степе́нь, поне́же дрᲂу́гъ дрᲂу́га не ражда́етъ, нижѐ ѿ е҆ди́нагѡ ѻ҆тца̀ рожде́ни сѹ҆́ть [сутъ рожде́ни].⁴⁴¹

⁴⁴²Περὶ τῶν τῆς συγγενείας βαθμῶν⁴⁴³ συνοπτικὴ συλλογὴ ἐκ διαφόρων συντεθεῖσα παρὰ Ζαχαρίου ἱερέως Σκορδυλίου Κρητός, τοῦ ἐπονομαζομένου Μαραφαρᾶ, καὶ ἐπιτρόπου τοῦ τῆς Κωνσταντινουπόλεως οἰκουμενικοῦ πατριάρχου κυρίου Ἰωάσαφ, σὺν τοῖς ἄλλοις ἐκατεστρώθη Μανουήλου ἱεροδιακόνου καὶ μεγάλου χαρτοφύλακας τῆς μεγάλης ἐκκλησίας, ἔκθεσις ἁπλουστέρα τε καὶ συντομωτέρα, συντεθεῖσα παρ’ ἡμῶν ἀρτίως καὶ ἐκδοθεῖσα ὁρισμῷ τοῦ παναγιωτάτου ἡμῶν δεσπότου, τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου κυρίου Ἱερεμίου. Ἐγένετο δὲ κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον⁴⁴⁴

Ἐπειδὴ οἱ πρὸ ἡμῶν περὶ τῶν τοιούτων συγγεγραφότες, διὰ τὸ ἀμφίγνωμον αὐτῶν, ἀσαφῆ τὰ τοιαῦτα κατέστρωσαν, ποῦ μὲν ἀλλήλοις, ποῦ δὲ ἑαυτοῖς ἀντιλέγοντες, διὸ οὐδὲ ποικιλότητι φράσεως, ἀλλ’ ἁπλότητι λέξεων αὐτὰ συντεθήκαμεν, ὅθεν καὶ λέγομεν.

Ἡ συγγένεια διαιρεῖται εἰς πέντε τάξεις·⁴⁴⁵ πρώτην, τὴν ἐξ αἵματος· δευτέραν, τὴν ἐξ ἀγχιστείας, ἢγουν τῆς κοινῶς λεγομένης συμπενθερίας, ἥτις ὑπάρχει ἀπὸ δύο (1 об.) γενῶν·⁴⁴⁶ τρίτην, τὴν ἐκ τριγενείας, συμπενθερίαν οὖσαν καὶ αὐτὴν ἐκ τριῶν γενῶν· τετάρτην, τὴν ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος· καὶ πέμπτην, τὴν ἐκ υἱοθεσίας, ἥτις γίνεται μετὰ ἱερῶν εὐχῶν.

Καὶ ἡ μὲν ἀφ’ αἵματος ἐπίσης κωλύεται εἰς τοὺς ἀνιόντας καὶ κατιόντας καὶ πλαγίους ἄχρι τοῦ ἑβδόμου βαθμοῦ, καὶ λύεται εἰς τὸν ὄγδοον.

Ἡ δὲ ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος καὶ τῆς υἱοθεσίας κωλύεται ἄχρι τοῦ ἑβδόμου βαθμοῦ, καὶ λύεται εἰς τὸν ὄγδοον, εἰς τοὺς κατιόντας μόνον.⁴⁴⁷ Θεωροῦνται δὲ καὶ οἱ βαθμοὶ ἀκριβῶς.

Ἐπὶ δὲ τῶν ἐξ ἀγχιστείας, οὐ χρεία ὑπάρχει βαθμῶν, ἀλλὰ θεωρεῖται μόνον τὸ ἀσύγχυτον· λύεται γὰρ καὶ ἕκτος, καὶ κωλύεται καὶ ἕβδομος, καθὼς μέλλομεν ἔμπροσθεν δηλῶσαι.

Ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἐκ τριγενείας.

Καὶ ἐπειδὴ ἐδείξαμεν, ὅτι πέντε συγγένειαι ὑπάρχουσιν, εἴπωμεν πρῶτον περὶ τῆς ἐξ αἵματος.

I. Περὶ τῆς ἐξ αἵματος

⁴⁴⁸Ἐπὶ τῶν ἀνιόντων καὶ κατιόντων εἰς ἀπέραντον ὁ γάμος κεκώλυται· οὐ γὰρ δύναταί τις λαβεῖν τὴν μητέρα αὐτοῦ, ἢ τὴν μάμμην, ἢ τὴν προμάμμην, ἢ τὴν δισμάμμην, ἢ τὴν τρισμάμμην, ἢ τὴν ἀπομάμμην, οὐδὲ τὴν θυγατέρα αὐτοῦ, ἢ τὴν ἐγγόνην, ἢ τὴν προεγγόνην, ἢ τὴν δισεγγόνην, ἢ τὴν τρισεγγόνην, ἢ τὴν ἀπεγγόνην. Καὶ οὗτοι μέν εἰσιν οἱ ἀνιόντες καὶ κατιόντες.

Πλάγιοι δὲ οὗτοι.⁴⁴⁹

Внима́й до́брѣ сїѧ̀ разсказа́нїѧ.

1. Никтоже мо́жетъ свою̀ сестрѹ̀ въ женѹ̀ себѣ̀ поѧ́ти, поне́же е҆́сть втора́гѡ степе́не, сі́есть: Пе́тръ родѝ Геѡ́ргїѧ и҆ Ма́рїю: сѐ два́ рожде́нїѧ, и҆ два̀ степе́не. Сі́и ᲂу҆́бѡ сегѡ̀ ра́ди поѧ́ти себѐ не мо́жета.

Σκόπει καλῶς τὰ διαγράμματα.⁴⁵⁰

(2) 1. Οὐ δύναταί τις λαβεῖν τὴν ἀδελφὴν αὐτοῦ·

2. Никто́жѐ мо́жетъ [брата́нку свою̀, сі́есть] дще́рь бра́та своегѡ̀ родна́гѡ въ женѹ̀ себѣ̀ поѧ́ти, поне́же сѹ̑ть тре́тїѧгѡ степе́не, тре́тїѧгѡ степе́не, сі́есть: Пе́тръ родѝ Геѡ́ргїѧ и҆ І҆ѡа́нна, и҆ сѹ̑ть два̀ рожде́нїа. І҆ѡа́ннъ роди Мари́нꙋ,⁴⁵¹ се тре́тїе рожде́нїе и҆ тре́тїй степе́нь. Мари́на ѹ҆́бѡ Геѡ́ргїеви е҆́сть брата́нною, Геѡ́ргїй же Мари́нѣ стры́й, сегѡ̀ ра́ди поѧ́тисѧ не мо́жета.

2. οὐδὲ τὴν ἀνεψιὰν⁴⁵² αὐτοῦ·

3. Никто́жѐ мо́жетъ стры́йнꙋю сестрꙋ̀ свою̀ себѣ̀ въ женѹ̀ поѧ́ти, поне́же пе́рвїи [пе́ршїи]⁴⁵³ нарица́ютсѧ стры́йнїи бра́тїѧ, и҆ сѹ̑ть четве́ртагѡ степе́ни, сі́есть: Пе́тръ родѝ Геѡ́ргїѧ и҆ І҆ѡа́нна, бра́тїю родн́ю, и҆́же сѹ̑ть двᲂу́хъ [дво́хъ] степе́нїй: ѿ Геѡ́ргїѧ роди́сѧ Ѳѡма, ѿ І҆ѡа́нна же Ма́рїа, и҆́же нарица́ютсѧ пе́рвїи стры́йнїи бра́тїѧ, сі́есть, стры́йнїи родні́и бра́тїѧ, и҆ сѹ̑ть четве́ртагѡ степе́не, и҆́бо четы́ри рожде́нїа сѹ̑ть, и҆ сегѡ̀ ра́ди поѧ́тисѧ не мо́жета.

3. οὐδὲ τὴν πρώτην ἐξαδέλφην αὐτοῦ·

4. Никто́жѐ поѧ́ти себѣ̀ женѹ̀ мо́жетъ пе́рвой стры́йной свое́й сестры̀ дще́рь, поне́же пѧ́тагѡ сѹ̑ть степе́не: ѿ Геѡ́ргїѧ бо родѝсѧ Ѳѡма̀, ѿ І҆ѡа́нна же бра́та є҆гѡ̀ родна́гѡ Ма́рїа, и҆́же сѹ̑ть четве́ртагѡ степе́не. Ѿ Ма́рїи же И҆ри́на родѝсѧ, и҆ сїѧ̀ є҆́сть пѧ́тагѡ степе́не: и҆ сегѡ̀ ѹ҆́бѡ ра́ди Ѳѡма̀ со И҆ри́ною поѧ́тисѧ не мо́жета

4. οὐδὲ τὴν θυγατέρα τῆς πρώτης ἐξαδέλφης αὐτοῦ·

5. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ [втору́ю]⁴⁵⁴ стры́йнꙋю сестрѹ̀, поне́же сѹ̑ть шест҃а́гѡ степе́не: Геѡ́ргїй бо и҆ І҆ѡа́ннъ, и҆́же сѹ̑ть родні́и бра́тіа, сѹ̑ть два̀ степе́ни: сы́нове же и҆́хъ Ѳѡма̀ и҆ Ма́рїа, нарица́емїи пе́рвїи стры́йнїи бра́тїѧ, сѹ̑ть другі́е два̀ степе́ни, и҆ се сѹ̑ть четы́ри степе́ни. Сы́нове же ѿ си́хъ ро́ждьшїисѧ, сі́есть, Дими́трїй, е҆го́же родѝ Ѳѡма̀, и҆ А҆́нна, ю҆́же родѝ Ма́рїа, съставлѧ́ютъ шесты́й степе́нь, и҆ сегѡ̀ ра́ди поѧ́тисѧ не мо́жета.

5. οὐδὲ τὴν δευτέραν ἐξαδέλφην αὐτοῦ·

6. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ вторыѧ стры́йныѧ сестры̀ своеѧ̀ дще́рь, поне́же е҆́сть е҆́мѹ въ седмо́мъ степе́ни: бра́тїѧ бо родні́и во второ́мъ себѣ̀ сѹ̑ть степе́ни, рожде́нїи же ѿ нихъ въ четве́ртомъ сѹ̑ть степе́ни: ѿ си́хъ рожде́нїи, сі́есть, втора́ѧ стры́йнаѧ бра́тїа, шеста́гѡ сѹ̑ть степе́не, дще́рь же е҆ди́нагѡ втора́гѡ стры́йнагѡ бра́та е҆́сть седма́гѡ степе́не. И҆ сегѡ̀ ра́ди Дими́трїй дще́ри вторы́ѧ своеѧ̀ стры́йныѧ сестры̀ А҆́нны поѧ́ти не мо́жетъ.

6. οὐδὲ τὴν θυγατέρα τῆς δευτέρας ἐξαδέλφης αὐτοῦ·

¹ в Ирмологионе далее прибавлено: Τινὲς δὲ λέγουσιν, ὅτι τόν παλαιὸν καιρὸν ἐγένετο ἀκωλύτως· ὁ δὲ οἰκουμενικὸς πατριάρχης κύριος Ἀλέξιος συνοδικῶς ἐμπόδισε καὶ ἐγγράφως νὰ μὴ γίνεται· ὅμως ἂν φθάσῃ καὶ γενῇ ἐξ ἀγνωσίας, κανονίζεται παρὰ τοῦ ἀρχιερέως, καὶ δὲν χωρίζεται.

7. Мо́жетъ кі́йждо поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ тре́тїю стры́йнꙋю сестрѹ̀, поне́же е҆́сть во ѻ҆смо́мъ степе́ни: поне́же втора́ѧ стры́йнаѧ бра́тїѧ въ шесто́мъ сѹ̑ть степе́ни, тре́тїи же во ѻ҆смо́мъ, и҆ сегѡ̀ ра́ди мо́гꙋтъ поѧ́ти себе въ сꙋпрᲂу́жество.

7. Λαμβάνει δὲ τήν τρίτην ἐξαδέλφην αὐτοῦ·

*. Однако же, в Prochiron auctum (tit. VIII, cap. 104) под этою схемою замечено: κἂν κωλύηται παρὰ τοῦ πατριάρχου κυροῦ Σισιννίου. в Ирмологионе прибавлено: καὶ ἕως τῶν ὀκτὼ βαθμῶν ἡ ἐξ αἵματος συγγένεια διαλύεται, καὶ εἰς ἀνιόντας, καὶ εἰς κατιόντας.

8. Мо́жетъ кї́йждо поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ внᲂу́кꙋ [вн́чкꙋ]⁴⁵⁵ вторы́ѧ [о́й] стры́йной сестры̀ свое́й, поне́же подо́бнѣ есть ѻ҆сма́гѡ степе́не: и҆́бо вторы́е [–и] стры́йнїи бра́тїѧ сѹ̑ть шеста́гѡ степе́не, внᲂу́ка же есть во ѻ҆смо́мъ степе́ни.

Довлѣ́ютъ сїѧ̀ ѡ҆ сро́дствѣ е҆́же ѿ кро́ве.

(3) 8. Καὶ⁴⁵⁶ τὴν ἐγγόνην τῆς δευτέρας ἐξαδέλφης αὐτοῦ·

*. в таблицах Мануила и в Ирмологионе эта схема опущена.

Καὶ μέχρι μὲν τούτου ἡ ἀπὸ τοῦ αἵματος συγγένεια.⁴⁵⁷

1. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ ма́терь и҆ дще́рь. А҆́ще поѧлъ есть женѹ̀, и҆мѹ́щꙋю дще́рь, по сме́рти жены̀ своеѧ̀, ма́тере тоѧ̀ дще́ри, дще́рь поѧ́ти не мо́жетъ: нижѐ а҆́ще дще́рь поѧ́тъ ѹ҆ нѣ́кїѧ жены̀, по сме́рти жены̀ своеѧ̀ ма́терь ѹ҆ме́ршїѧ жены̀ своеѧ̀ поѧ́ти въ женѹ̀ себѣ̀ не мо́жетъ: поне́же ма́ти и҆ дще́рь е҆ди́нагѡ есть степе́не, мᲂу́жъ же и҆ жена̀ не творѧ́тъ степе́не.

Ἡ δὲ ἐξ ἀγχιστείας, τοιαύτη·⁴⁵⁸

1. Οὐ δύναταί τις λαβεῖν μητέρα καὶ θυγατέρα·

*. В Ирмологионе степени свойства между одним супругом и кровными родственниками другого считаются на единицу больше.

2. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти въ женѹ̀ себѣ̀ внᲂу́кꙋ жены̀ своеѧ̀,⁴⁵⁹ сі́есть, ба́бкꙋ и҆ внѹ́кꙋ, поне́же два̀ степе́ни сѹ̑ть: ма́ти бо и҆ дще́рь а҃ степе́нь есть, внᲂу́ка же, сі́есть, дще́рь дщере е҆ѧ, два̀ е҆́ста̀ степе́ни.

2. ἢ μάμμην καὶ ἐγγόνην·⁴⁶⁰

* В оригинале нет этой цифры.

3. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти въ женѹ̀ правнꙋкꙋ жены̀ своеѧ̀, сі́есть бабкꙋ и҆ пра́внꙋкꙋ е҆ѧ̀, поне́же сѹ̑ть тре́тїѧгѡ степе́не.

3. ἢ μάμμην καὶ δισεγγόνην·

4. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ прапра́внꙋкꙋ жены̀ своеѧ̀, сі́есть, ба́бкꙋ и҆ прапра́внꙋкꙋ, поне́же сѹ́ть четы́ре степе́ни.

4. ἢ μάμμην καὶ τρισεγγόνην·

5. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ женѹ̀ двѣ̀ сестры̀, поне́же втора́гѡ сѹ̑ть степе́не.

5. οὐδὲ δύο ἀδελφάς·

6. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ сестре́ницꙋ жены своеѧ̀, сі́есть, те́ткꙋ и҆ сестрени́цꙋ.

6. οὐδὲ θείαν⁴⁶¹ ἁπλῶς⁴⁶² καὶ ἀνεψιάν·

* в Ирмологионе схема эта опущена.

7. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ вели́кꙋю те́ткꙋ и҆ пра́внꙋкꙋ, поне́же есть четве́ртагѡ степе́не.

7. οὐδὲ μεγάλην θείαν καὶ ἀνεψιάν·

* в Ирмологионе вместо этой схемы поставлена следующая: οὔτε τὴν ἐγγόνην τῆς γυναικαδέλφης αὐτοῦ.

8. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ двѣ̀ стры́йные сестры̀, поне́же четве́ртагѡ сѹ́ть степе́не.

8. οὐδὲ δύο πρώτας ἐξαδέλφας·

9. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ ма́лꙋю те́ткꙋ и҆ внᲂу́кꙋ стры́йнꙋю, сі́есть, сестры̀ стры́йной жены̀ своеѧ̀ дще́рь, поне́же есть пѧ́тагѡ степе́не.

9. οὐδὲ μικρὰν θείαν καὶ ἀνεψιάν·

10. Никто́жѐ мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ двѹ́хъ вторыхъ стры́йныхъ се́стръ, поне́же сѹ̑ть шеста́гѡ степе́не:

Нове́лла четве́ртыѧ кни́ги Константи́на Гарменоп́ла̀, ти́тла ѕ҃-ѧ.

Запреща́етъ цр҃ковь ст҃а́ѧ, е҆ди́номꙋ мᲂу́жꙋ поѧ́ти въ женѹ̀ двѣ̀ вторы́е стры́йные сестры̀: не бо̀ е҆́сть, ꙗкоже нѣ́цыи мнѧ́тъ бы́ти, седмы́й степе́нь ѿ родства̀, и҆лѝ сва́тства, но шесты́й е҆́сть: и҆́бо мᲂу́жъ и҆ жена̀ е҆ди́нъ степе́нь составлѧ́ютъ. И҆ сїѐ вопроше́но бы́ло во времена̀ Никола́ѧ патрїа́рха[–хи], и҆ запреще́нѡ е҆́сть. И҆ и҆зда́ный е҆́сть зако́нъ Е҆мманᲂу́ила цр҃ѧ̀, и҆ ѡ҆предѣлѧ́етъ николи́же семѹ̀ бы̀ти.

10. Οὐδὲ δύο δευτέρας ἐξαδέλφας·

Νεαρὰ ἐκ τοῦ δ' βιβλίου Κωνσταντίνου τοῦ Ἁρμενοπούλου καὶ τίτλου ἕκτου·

Κεκώλυκεν ἡ ἐκκλησία τὸν αὐτὸν καὶ ἕνα δύο δευτέρας ἐξαδέλφας λαμβάνειν· οὐ γὰρ ἕβδομος ἐξ ἀγχιστείας, ὡς οἴονταί τινες, συνάγεται βαθμός, ἀλλὰ ἕκτος, διὰ τὸ ἑνὸς βαθμοῦ λογίζεσθαι τὸν ἄνδρα μετὰ τῆς γυναικός· τοῦτο γὰρ ζητηθὲν ἐπὶ τοῦ πατριάρχου Νικο(4 об.)λάου ἐκωλύθη παρὰ τῆς ἐκκλησίας. Προέβη δὲ καὶ θέσπισμα τοῦ βασιλέως καίσαρος Μανουήλ, μὴ γίνεσθαί ποτε τοῦτο διοριζόμενον.⁴⁶³

Е̑щѐ и҆́накѡ.

Пе́тръ поѧ́лъ є҆́сть себѣ̀ въ жены̀ двѣ̀ вторы́е стры́йные сестры̀: вторы́й ᲂу҆́бѡ бра́къ є҆́сть sѣлѡ̀ безмѣ́стный и҆ всѧ́кѡ беззако́нный, и҆́же и҆ разлꙋчѝ и҆ разрѣшѝ: ка́кѡ бо мо́жетъ бы́вый и҆ногда̀ мᲂу́жъ є҆ди́ныѧ вторы́ѧ стры́йныѧ сестры̀, и҆ шва́геръ вторы́е, да ны́нѣ бѹ́детъ мᲂу́жъ є҆ѧ̀, повнегда̀ ѿ пе́рвыѧ разрѣши́тсѧ, и҆лѝ сме́ртїю, и҆лѝ разрѣше́нїемъ цр҃ко́внымъ;

Ѿ разсужде́нїѧ ст҃ѣ́йшагѡ патрїа́рха[–хи] антіохї́йскагѡ гд҃на Валсамѡ́на: а҆́ще мо́жетъ є҆ди́нъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ двѣ̀ вторы́й стры́йныѧ сестры̀; на концѣ̀ глаго́летъ:

Вѣ́мъ зако́ннѡ и҆ пра́веднѡ си́лою церко́вною запреще́ннѡ бы́ти є҆́ди́номꙋ мѹ́́жꙋ поѧ́ти себѣ̀ въ жены̀ двѣ̀ вторы́ѧ стры́йныѧ сестры̀, и҆ сопротивнѡ. А҆́ще же что̀ си́цево приключи́тсѧ бы̀ти, кромѣ̀ всѧ́когѡ закоснѣ́нїѧ да разлꙋча́тсѧ и҆ є҆питимї́ею да и҆спра́вѧтсѧ.

11. є҆ди́нъ мᲂу́жъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ мо́жетъ дще́рь вторы́ѧ стры́йныѧ сестры̀ жены̀ своеѧ̀, поне́же є҆́сть седма́гѡ степе́не:

Поне́же ᲂу҆́бѡ предвоспомѧнᲂу́хомъ трѝ те́тки, вели́каѧ же те́тка гл҃етсѧ сестра̀ дѣ́днаѧ и҆лѝ бабина, ма́лаѧ ᲂу҆́бѡ те́тка гл҃етсѧ стры́йнаѧ пе́рваѧ сестра̀ ѻ҆́тча, и҆лѝ ма́тернѧ.

Καὶ ἄλλως.

Ὁ Πέτρος εἰς δύο δευτέρας ἐξαδέλφας· ὁ δεύτερος οὖν τούτων γάμος ἀτοπώτατος καὶ παρανομώτατος, ὃν καὶ διάλυε. Πῶς γὰρ τόν ποτε τῆς μιᾶς ἐξαδέλφης τυγχάνοντα σύζυγον, τῆς δὲ ἑτέρας γαμβρόν, νῦν αὐτῆς γενέσθαι ἄνδρα, θανάτῳ ἴσως τῆς προτέρας, ἢ καὶ διαζυγίῳ διασπασθέντα;⁴⁶⁴

Ἐκ τῆς διαγνώσεως τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Ἀντιοχείας κυρίου Βαλσαμών· εἰ χρὴ τὸν αὐτὸν καὶ ἕνα δυσὶ δισεξαδέλφαις συνάπτεσθαι; Ἐπάγει που ἐν τῷ τέλει οὕτως· Διαγινώσκω κανονικὸν εἶναι καὶ νόμιμον, τὸ μετὰ αὐθεντίας ἐκκλησιαστικῆς κωλύεσθαι τὸν αὐτὸν καὶ ἕνα δυσὶ δισεξαδέλφαις συνάπτεσθαι, καὶ τὸ ἀνάπαλιν· καὶ εἰ λάθοι γενέσθαι τοιοῦτόν τι, σπουδαίως διασπᾶσθαι, καὶ μετ’ ἐπιτιμίου διορθοῦσθαι.⁴⁶⁵

11. Λαμβάνει δὲ τὴν θυγατέρα τῆς δευτέρας ἐξαδέλφης τῆς γυναικὸς αὐτοῦ·

Καὶ ἐπειδὴ τρεῖς θείας εἴπομεν ὄπισθεν·⁴⁶⁶ τὴν ἁπλῶς θείαν, τὴν μεγάλην θείαν καὶ τὴν μικρὰν θείαν, λέγο(5)μεν, ὅτι ἁπλῶς θεία ἐστὶν ἡ τοῦ πατρός, ἢ τῆς μητρὸς ἀδελφή· μεγάλη δὲ θεία ἐστὶν ἡ τοῦ πάππου, ἢ τῆς μάμμης ἀδελφή· καὶ μικρὰ θεία ἐστὶν ἡ τοῦ πατρός, ἢ τῆς μητρὸς πρώτη ἐξαδέλφη.

Е҆ще и҆́накѡ.

Стры́й⁴⁶⁷ тро́ичнѡ прїе́млетсѧ: и҆лѝ про́стѣ гл҃е́тсѧ стры́й, бра́тъ ѻ҆́тчїй, и҆́ли ма́тернїй, и҆́же е҆́сть тре́тїѧгѡ степе́не къ своемꙋ̀ брата́ничю [брата́нкꙋ]: и҆лѝ вели́кїй стры́й, и҆́же е҆́сть бра́тъ дѣ́довъ, и҆лѝ ба́бинъ, и҆́же е҆́сть четве́ртагѡ степе́не къ сы́нꙋ, внᲂу́кꙋ⁴⁶⁸ брата́нка своегѡ̀: и҆лѝ ма́лый стры́й, ꙗкоже е҆́сть пе́рвый стры́ечный бра́тъ ѻ҆тца̀, и҆лѝ ма́тере моеѧ̀, и҆ се́й е҆́сть пѧ́тагѡ степе́не ко мнѣ̀.

12. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ не пое́млютъ в̾ бра́къ ма́терь и҆ дще́рь, поне́же сѹ̑ть два̀ степе́ни:

Καὶ ἄλλως.

Τὸ δὲ θεῖος ὄνομα τρισσῶς λέγεται· ἢ γὰρ θεῖος ἁπλῶς, ὡς ὁ τοῦ πατρός, ἢ τῆς μητρὸς ἀδελφός, ὃς καὶ τρίτου βαθμοῦ ἐστι πρὸς τὸν ἀνεψιόν, ἢ τὴν ἀνεψιὰν αὐτοῦ· ἢ μέγας θεῖος, ὡς ὁ τοῦ πάππου, ἢ τῆς μάμμης ἀδελφός, ὃς καὶ τετάρτου βαθμοῦ ἐστι πρὸς τὸν ἐξανεψιόν, ἢ τὴν ἐξανεψιὰν αὐτοῦ (οὕτω γὰρ οἱ τῶν ἀνεψιῶν παῖδες καλοῦνται)· ἢ μικρὸς θεῖος, ὡς ὁ τοῦ πατρός, ἢ τῆς μητρὸς πρωτεξάδελφος, ὃς καὶ πέμπτου βαθμοῦ ἐστι πρὸς τὸν μικρὸν ἀνεψιόν, ἢ τὴν μικρὰν ἀνεψιὰν αὐτοῦ (οὕτω γὰρ οἱ τῶν ἐξαδέλφων παῖδες καλοῦνται). Τὰ αὐτὰ δὲ καὶ περὶ τῆς θείας λέγομεν.⁴⁶⁹

12. Οὐδὲ πατὴρ καὶ υἱός, μητέρα καὶ θυγατέρα·

13. Ѻ҆ц҃ъ и҆ сы́нъ не пое́млютъ въ бра́къ ба́бꙋ и҆ внᲂу́кꙋ еѧ̀, поне́же сѹ̑ть тре́тїѧгѡ степе́не:

13. ἢ μάμμην καὶ ἐγγόνην·⁴⁷⁰

14. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ не пое́млютъ себѣ̀ въ бра́къ ба́бꙋ и҆ пра́внꙋкꙋ е҆ѧ̀, поне́же сѹ̑ть четве́ртагѡ степе́не:

14. ἢ δισεγγόνην·

15. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ не пое́млютъ пра́бабꙋ и҆ прапра́внукꙋ, поне́же сѹ̑ть пѧ́тагѡ степе́не:

15. ἢ τρισεγγόνην·

16. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ двѣ̀ родны́е сестры̀ не пое́млета себѣ̀ въ бра́къ:

16. Οὐδὲ πατὴρ καὶ υἱὸς δύο ἀδελφάς·

17. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ не мо́жета те́ткꙋ простᲂу́ю и҆ внᲂу́кꙋ е҆ѧ̀ поѧ́ти:⁴⁷¹

17. Οὐδὲ πατὴρ καὶ υἱός, θείαν⁴⁷² καὶ ἀνεψιὰν ἁπλῶς·⁴⁷³

18. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ не мо́жета поѧ́ти себѣ̀ въ бра́къ двѣ̀ пе́рвыѧ стры́йныѧ ̀сестры̀:

18. Οὐδὲ πατὴρ καὶ υἱός, δύο πρώτας ἐξαδέλφας·

19. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ поѧ́ти себѣ̀ въ бра́къ мо́жета меньшᲂу́ю те́ткꙋ и҆ внᲂу́кꙋ:

19. Λαμβάνει δὲ πατὴρ καὶ υἱὸς μικρὰν θείαν καὶ ἀνεψιάν·

* У Властаря дозволение брака в этой комбинации свойства сопровождается указанием источника – вешение (ψήφισμα) солунского митрополита Михаила Хумна, с оговоркой впрочем, что все другие считают такой брак запрещенным (Σύντ. VI, 130; ср. стр. 136). в Ирмологионе принято это последнее мнение.

20. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ не пое́млета себѣ̀ въ бра́къ двѣ̀ вторы́ѧ сестры̀ стры́йныѧ:

20. Δύο δὲ δευτέρας ἐξαδέλφας οὐ λαμβάνουσι·

* Взято из Властаря (Σύντ. VI, 131–132), или из Арменопула (изд. Геймбаха, стр. 512, § 4). в Prochiron auctum схема эта сопровождается указанием источника: οὐδὲ γὰρ πρέπει πατέρα καὶ υἱὸν συμμιγῆναι δισεξαδέλφαις δυσί, κἂν καὶ ζʹ βαθμοῦ ἐστιν ἐξ ἀγχιστείας, κατὰ τὴν συνοδικὴν διάγνωσιν τὴν καὶ ὑπογεγραμμένην οὖσαν παρὰ τοῦ χαρτοφύλακος τοῦ Κυρίτζη (tit. VIIІ, cap. 113).

Вонтпли́вость.⁴⁷⁴ Вопро́съ. Чесѡ̀ ра́ди прости́хомъ ѻ҆тц̀ и҆ сы́нови поѧ́ти въ бра́къ ма́лꙋю те́ткꙋ и҆ внᲂу́кꙋ, двѣ́же вторы́е стры́йные сестры̀ не проща́емъ; Ѿвѣтъ. Поне́же ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ, поемлюще въ бра́къ ма́лꙋю те́ткꙋ и҆ внᲂу́кꙋ, сѹ̑ть е҆щѐ въ мѣстѣ ѻ҆тца̀ и҆ сы́на: двᲂу́хъ [дво́хъ] же вторы́хъ стры́йныхъ се́стръ поѧ́тїе творѧ́тъ ѻ҆тца̀ и҆ сы́на шва́грами, и҆ в̾ пе́рвомъ ᲂу҆́бѡ не слива́ютсѧ и҆мена̀: а҆ и҆дѣ́же и҆мена̀ слива́ютсѧ, бра́къ не составлѧ́етсѧ.

Ἀπορία.⁴⁷⁵ Καὶ διὰ τί τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ἐλύσαμεν λαβεῖν μικρὰν θείαν καὶ ἀνεψιάν, δύο δὲ δευτέρας ἐξαδέλφας λαβεῖν αὐτοὺς ἐκωλύσαμεν; Λύσις·⁴⁷⁶ ὅτι ὁ μὲν πατὴρ καὶ ὁ υἱὸς εἰς τὴν μικρὰν θείαν καὶ ἀνεψιὰν πάλιν πατρὸς καὶ υἱοῦ ἀπέχουσι τόπον· εἰς δὲ τὰς δύο δευτέρας ἐξαδέλφας γίνονται, ἀντὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ, σύγγαμβροι. Καὶ ἐκεῖ μὲν οὐ συγχέονται τὰ ὀνόματα, (6 об.) ἐνταῦθα δὲ συγχέονται· καὶ ἐν οἷς τὰ τοῦ γένους ὀνόματα συγχέονται, ἐν τούτοις ὁ γάμος ἀθέμιτος.

21. Ѻ҆те́цъ и҆ сы́нъ не пое́млютъ вели́кꙋю те́ткꙋ и҆ внᲂу́кꙋ:

21. Οὐδὲ πατὴρ καὶ υἱὸς μεγάλην θείαν καὶ ἀνεψιάν·

* в Ирмологионе эта схема опущена.

22. Дѣ́дъ и҆ внᲂу́къ не мо́жета поѧ́ти себѣ̀ въ бра́къ ма́терь и҆ дще́рь е҆ѧ̀:

22. Οὐδὲ πάππος καὶ ἔγγονος μητέρα καὶ θυγατέρα·

23. Дѣ́дъ и҆ внѹ́къ не пое́млета въ бра́къ ба́бꙋ и҆ внᲂу́кꙋ:

23. Οὐδὲ πάππος καὶ ἔγγονος μάμμην καὶ ἐγγόνην·

24. Дѣ́дъ и҆ внᲂу́къ не мо́жета поѧ́ти въ бра́къ праба́бꙋ и҆ пра́внꙋкꙋ е҆ѧ̀:

24. ἢ δισεγγόνην·

25. Нижѐ дѣ́дъ и҆ внѹ́къ мо́жета двѣ̀ сестры̀ поѧ́ти себѣ̀ въ бра́къ:

25. Οὐδὲ πάππος καὶ ἔγγονος δύο ἀδελφάς·

* в Ирмологионе эта схема опущена.

26. Нижѐ дѣ́дъ и҆ внѹ́къ те́ткꙋ простѹ́ю и҆ сестре́ницꙋ е҆ѧ̀ въ бра́къ себѣ̀ поѧ́ти мо́гꙋтъ:

26. Οὐδὲ πάππος καὶ ἔγγονος θείαν ἁπλῶς⁴⁷⁷ καὶ ἀνεψιάν·

27. Дѣ́дъ ᲂу҆́бѡ и҆ внᲂу́къ пое́млютъ себѣ̀ въ бра́къ вели́кꙋю те́ткꙋ и҆ внᲂу́кꙋ є҆ѧ̀:

27. Πάππος δὲ καὶ ἔγγονος λαμβάνουσι μεγάλην θείαν καὶ ἀνεψιάν·

* у Мануила под этою схемою подписано: γίνεται, ὅμως ἀμφισβητεῖται.

28. Дѣ́дъ и҆ внᲂу́къ пое́млютъ ма́лꙋю те́ткꙋ и҆ внѹ́кꙋ:

28. Πάππος καὶ ἔγγονος λαμβάνουσι μικρὰν θείαν καὶ ἀνεψιάν·

* Схема составлена по Властарю (Σύντ. VI, 132). у Мануила под этою схемою подписано: ἀμφισβητεῖται καὶ τοῦτο, καὶ γίνεται. Ср. примечание к схеме № 27.

29. Дѣ́дъ и҆ внѹ́къ не пое́млютъ двѹ́хъ первыхъ стры́йныхъ се́стръ въ бра́къ себѣ̀:

29. Πάππος καὶ ἔγγονος οὐ λαμβάνουσι δύο πρώτας ἐξαδέλφας·

30. Прадѣ́дъ и҆ пра́внꙋкъ двѣ̀ пе́рвыѧ стры́йныѧ сестры̀ не пое́млютъ, да и҆ ты́ѧ не бѹ́дꙋтъ себѣ̀ шва́гры:

30. Οὐδὲ πάππος καὶ δισέγγονος, ἵνα μὴ καὶ αὐτοὶ σύγγαμβροι λογισθῶσιν·⁴⁷⁸

31. Прадѣ́дъ и҆ пра́внѹкъ пое́млютъ те́ткꙋ простᲂу́ю и҆ внᲂу́ку є҆ѧ̀:

31. Πάππος δὲ καὶ δισέγγονος λαμβάνουσι μάμμην καὶ δισεγγόνην· (8)

* в оригинале Δημήτριον. Исправлено по венецианским спискам Мануйлова Эктезиса.

32. два̀ брата двѣ̀ сестры̀ не поемлютъ:⁴⁷⁹

32. Πάππος καὶ δισέγγονος οὐ λαμβάνουσι δύο ἀδελφάς·

В Требнике Петра Могилы и в Кормчей эти две схемы опущены:

33. Πάππος καὶ δισέγγονος λαμβάνουσι θείαν καὶ ἀνεψιὰν ἁπλῶς·⁴⁸⁰

* Схемы 31–33 в Ирмологионе опущены.

34. Δύο ἀδελφοὶ δύο ἀδελφὰς οὐ λαμβάνουσι· (8 об.)

35. два̀ бра́та простᲂу́ю те́ткꙋ и҆ сестреницꙋ не пое́млютъ:⁴⁸¹

35. Δύο ἀδελφοὶ θείαν ἁπλῶς,⁴⁸² καὶ ἀνεψιὰν οὐ λαμβάνουσι·

36. Два̀ бра́та двѣ̀ первые стры́йные сестры̀ не пое́млета:

36. Δύο ἀδελφοὶ δύο πρώτας ἐξαδέλφας οὐ λαμβάνουσι·

37.⁴⁸³ Два̀ бра́та ма́лꙋю те́ткꙋ и҆ сестрени́цꙋ пое́млета:⁴⁸⁴

37. Δύο ἀδελφοὶ μικρὰν θείαν καὶ ἀνεψιὰν λαμβάνουσι·

* У Властаря эта комбинация свойства соединена с приведенною под № 28. в Prochiron auctum (tit. VIII, с. 112) она показана запрещенною, но с заметкой, вероятно, позднейшего происхождения: τὴν σήμερον δὲ ἀπρακτεῖ (ныне не действует).

38. Два̀ бра́та двѣ̀ вторы́ѧ стры́йныѧ сестры̀ пое́млета:

38. Δύο ἀδελφοὶ δύο δευτέρας ἐξαδέλφας λαμβάνουσιν·

* в Ирмологионе эта комбинация и схема опущена.

39.⁴⁸⁵ Два̀ бра́та ма́терь и҆ дще́рь не пое́млета:

39. Δύο ἀδελφοὶ μητέρα καὶ θυγατέρα οὐ λαμβάνουσι·

40.⁴⁸⁶ Два̀ бра́та не пое́млета ба́бꙋ и҆ внᲂу́кꙋ:

40. Οὐδὲ μάμμην καὶ ἐγγόνην·

41.⁴⁸⁷ Два̀ бра́та не пое́млета праба́бꙋ и҆ правнᲂукꙋ:

41. Οὐδὲ μάμμην καὶ δισεγγόνην·

* в Ирмологионе прибавлена схема: δύο ἀδελφοὶ δὲν πέρνουν μάμμην καὶ τρισεγγόνην.

42.⁴⁸⁸ Два̀ бра́та не пое́млета вели́кꙋю те́ткꙋ и҆ внᲂу́кꙋ:⁴⁸⁹

42. Οὐδὲ μεγάλην θείαν καὶ ἀνεψιάν·

* в Prochiron auctum (tit. VIII, cap. 116) схема эта сопровождается замечанием, что такой брак был предметом рассуждений (λαληθέν) при патриархе Германе (1222–1240) и признан тогда дозволенным (ἔδοξε ἀκώλυτον εἶναι). у Властаря нет этой комбинации свойства.

43.⁴⁹⁰ Стры́й и҆ брата́ничь пое́млета те́ткꙋ и҆ сестре́ницꙋ:⁴⁹¹

43. Θεῖος καὶ ἀνεψιὸς λαμβάνουσι θείαν καὶ ἀνεψιάν· πλὴν ὅταν λάβῃ ὁ θεῖος τὴν θείαν καὶ ὁ ἀνεψιὸς τὴν ἀνεψιάν, συγχωρεῖται ὅταν δὲ λάβῃ ὁ θεῖος τὴν ἀνεψιάν, οὐ λαμβάνει ὁ ἀνεψιὸς τὴν θείαν, διὰ τὴν σύγχυσιν.⁴⁹² (9 об.)

Θεῖος καὶ ἀνεψιός

44.⁴⁹³ А҆́ще же стры́й пое́млетъ сестре́ницѣ, брата́ничь не пое́млетъ те́ткꙋ, сли́тїѧ ра́ди и҆ме́нъ:⁴⁹⁴

44. Ἀνεψιὸς καὶ θεῖος.

* Схемы №№ 43 и 44 составлены по Властарю (Σύντ. VI, 131), или Арменопулу (стр. 512, § 3). Под первою в Prochiron auctum указан и источник – хрисовул императора Алексея Комнина и синодальная грамота патриарха Николая (tit. VIII, с. 108) в Ирмологионе последняя схема (№ 44) опущена.

45.⁴⁹⁵ Стры́й и҆ брата́ничь двѣ̀ пе́рвыѧ стры́йныѧ сестры̀ кромѣ̀ всѧ́когѡ препѧ́тїѧ пое́млета:⁴⁹⁶

Сїѧ̀ довлѣ́ютъ ѡ҆ сродствѣ є҆́же ѡ҆ двᲂу́хъ [дво́хъ] родства́хъ.

45. Θεῖος καὶ ἀνεψιὸς δύο πρώτας ἐξαδέλφας ἀκωλύτως⁴⁹⁷ λαμβάνουσι·

* Схема составлена по Властарю (Σύνταγμα, VI, 132). в Ирмологионе вместо этой схемы поставлена другая: Δύο ἐξάδελφοι λαμβάνουν δύο ἐξαδέλφας.

Ἕως τούτων καὶ τὰ περὶ διγενείας.

Рцемъ ᲂу҆́бѡ ѡ҆ ѻ҆́номъ сро́дствѣ, є҆́же составлѧ́етсѧ ѿ тре́хъ ро́дствъ [родства́хъ]. Сїѐ составлѧ́етсѧ ѿ тре́хъ ро́дствъ [ва́хъ], ꙗ҆́же сѹ̑ть сіѧ̀, ꙗ҆̀коже въ при́тчи: и҆́нъ ро́дъ є҆́смь а҆́зъ, и҆ и҆́нъ моѧ̀ жена̀ и҆ бра́тъ є҆ѧ̀, и҆ и҆́нъ жена̀ бра́та жены̀ моеѧ̀. А҆́ще ѹ҆́бѡ ѹ҆́мретъ моѧ̀ жена̀, не могꙋ [могꙋ] поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ сестрѹ̀ жены̀ бра́та жены̀ моеѧ̀, сі́есть: Пе́тръ поѧ́лъ є҆́сть себѣ̀ женѹ̀ Ма́рїю, и҆мѣ́вшꙋю бра́та Геѡ́ргїа, и҆́же нарица́етсѧ шва́геръ Петро́въ. Се́й Геѡ́ргїй и҆мѣ́лъ є҆́сть женѹ̀ Ма́рїю, и҆мѣющꙋю сестрѹ̀ А҆́ннꙋ, и҆ сіѧ̀ є҆́сть сва́ха Геѡ́ргїева, и҆́же бѣ шᲂу́ринъ [шва́геръ] Петро́въ. Ѹ̑ме́рши же Ма́рїи, женѣ Петро́вѣй, Пе́тръ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ ѻ҆́нꙋю А҆́ннꙋ не мо́жетъ [мо́жетъ].

Εἴπωμεν δὲ καὶ περὶ τῆς τριγενείας. Ἡ τρεγένεια καὶ αὕτη ἀγχιστεία ἐστὶ καὶ σύγκειται ἐκ τριῶν γενῶν· ἄλλο γὰρ γένος ἐγώ, καὶ ἄλλο ἡ γυνή μου καὶ ὁ ἀδελφὸς αὐτῆς, καὶ ἄλλο τοῦ γυναικαδέλφου μου ἡ γυνή. Εἰ οὖν ἀποθάνῃ ἡ γυνή μου, δύναμαι λαβεῖν τοῦ γυναικαδέλφου μου τὴν γυναικαδέλφην.⁴⁹⁹

* По свидетельству Властаря (Σύνταγμα, VI, 138) и дополненного Прохирона (tit. VIII, cap. 124), брак в этой комбинации трехродного свойства, при патриархе Льве Стипиоте (1134–1144), составлял предмет споров, но особым патриаршим решением (ψήφισμα) признан был дозволенным. Такое решение состоялось, по-видимому, только при помощи уже известного нам счета степеней свойства, который отличался от общепринятого – добавочною единицею. По крайней мере Властарь и Prochiron auctum считают в настоящей и других подобных комбинациях трехродного свойства то четыре, то пять степеней (Σύντ. VI, 136: Τὸ δὲ ψήφισμα τοῦ πατριάρχου Λέοντος τοῦ Στυπῆ ἐφίησι λαβεῖν γαμβρὸν καὶ γυναικάδελφον δύο ἀδελφάς, οἷα πέμπτου γινομένου βαθμοῦ; срав. там же стр. 133, где в той же самой комбинации насчитано только 4 степени. Prochiron auctum tit. VIII, cap. 122: συνάγεται γοῦν, ὅτι γαμβρὸς καὶ γυναικάδελφος ἔλαβον δύο ἀδελφάς, καὶ ἐστὶν ὁ γάμος οὗτος ε' βαθμοῦ; ср. cap. 124 и 125, где о таких же двух комбинациях, как дозволенных для брака, замечено: ἐν γὰρ τοῖς δυσὶ τούτοις διαγράμμασιν οὐδὲ βαθμὸν ἀριθμηθῆναι δυνατόν). упомянутое патриаршее решение во всяком случае не положило конца дальнейшим колебаниям и противоречиям церковной практики по вопросу о браке в 4-й степени трехродного свойства как в этой, так и в других подобных комбинациях. Дополненный Прохирон ограничивается только механическим сопоставлением этих противоречий (cfr. tit. cit. сарр. 120, 124, 12δ, 126), а Властарь хотя и высказывает принцип, что разрешение браков в трехродном свойстве начинается с 4-й степени (τὰ ἐκ τριγενείας ... τὴν ἀρχὴν τῆς λύσεως κατὰ τὸν τέταρτον εὐθὺς λαμβάνει βαθμόν, Σύντ. VI, 133), однако же о некоторых комбинациях этого свойства, дающих указанную степень, делает потом такое замечание: «иные признают некоторые из вышеупомянутых браков незаконными» (Ἀθέμιτα μέντοι τῶν εἰρημένων ἔνια τινὲς ἐψηφίσαντο, там же стр. 136). Мануил хартофилакс, как мы уже видели (см. на странице со словами Мануил делает новое), делает упрек Властарю за эту оговорку и утверждает, что указанные в ней браки «во всех книгах признаются дозволенными»; однако же и ему едва ли удалось прекратить старые несогласия церковной практики. По крайней мере в некоторых списках Малаксова сборника, если верить показаниям профессора Горчакова (весьма впрочем сбивчивым и противоречивым), брак в настоящей, у Мануила первой, комбинации трехродного свойства объявляется уже невозможным (см. у Горчакова стр. 93, где эта комбинация изложена дважды, в двух противоположных смыслах: δύναμαι λαβεῖν и: οὐ δύναταί τις λαβεῖν, с непонятным для нас замечанием издателя о последнем чтении: «Так во всех списках номоканона Малаксы и Ἒκθεσις).

2. Женѹ̀ же шва́гра моегѡ̀ не могꙋ а҆́зъ поѧ́ти [но бра́тъ мо́й ро́дный пое́млетъ ю҆́]:⁵⁰⁰

2. Τὴν δὲ γυναῖκα τοῦ γυναικαδέλφου μου ἐγὼ μὲν οὐ λαμβάνω·⁵⁰¹

* у Скордилия γ' – ошибочно.

** у Мануила нет таблицы для этой комбинации.

3. И҆ бра́тъ мо́й родны́й не пое́млетъ ю҆́. [Но пое́млетъ ю҆́ мо́й родны́й бра́тъ].⁵⁰²

3. Λαμβάνει δὲ ταύτην⁵⁰⁴ ὁ ἐμὸς ἀδελφός·⁵⁰⁵

* Схемы № 2 и 3 составлены по Властарю, у которого читаем: Οἷоν ὅτι, τοῦ γυναικαδέλφου μου ἡ γυνὴ προσεχῶς ᾠκείωται πρὸς τὸ μέσον γένος, ὥσπερ κἀγὼ πρὸς αὐτὸν ὁ οὖν ἡμέτερος ἀδελφὸς δύναται ταύτην ἀμέμπτως λαβεῖν, θανόντος τοῦ γυναικαδέλφου μου, ἢ ἐγὼ τὴν ἐκείνης ἀδελφήν, αἰτὴν δὲ οὐ θέμις λαβεῖν (Σύντ. VI, 135).

4. Женѹ̀ пасерба⁵⁰⁶ моегѡ а҆́зъ ᲂу҆́бѡ не пое́млю:⁵⁰⁷

4. Τοῦ προγόνου μου τὴν γυναῖκα οὐ λαμβάνω·

* в венецианских списках Эктезиса и в Ирмологионе степень свойства показана неправильно: в первых γ', в последнем δ'.

5. Бра́тъ мо́й родны́й не пое́млетъ [пое́млетъ] женꙋ па́сынка моегѡ:⁵⁰⁸

5. Λαμβάνει δὲ ταύτην ὁ ἐμὸς ἀδελφός·⁵⁰⁹

* Степень указана неправильно: 4-я вместо 3-й. Тоже в венецианских списках Эктезиса и в Ирмологионе.

6. Ма́чеха не мо́жетъ поѧ́ти себѣ̀ въ мᲂу́жа па́тчерицы [па́сербицы] свое́й бы́вшагѡ мᲂу́жа:⁵¹⁰

6. Οὐδὲ ἠ μητρυϊὰ λαμβάνει τόν ποτε ἄνδρα τῆς προγονῆς αὐτῆς·

* Ср. у Властаря в Σύντ. VI, 134 под рубрикою Νόμος и в Prochiron auctum tit. VIII, cap. 123. у Мануила по венецианским спискам степень свойства и в этой комбинации показана неправильно: γ'. в Ирмологионе схема эта опущена.

7. Ѹ̑ме́ршей мое́й женѣ̀, не могꙋ [могу] поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀ бы́вшꙋю и҆ногда̀ женѹ̀ стры́ѧ жены̀ моеѧ̀ ѹ҆ме́ршїѧ:⁵¹¹

7. Ἀποθανούσης τῆς γυναικός μου, λαμβάνω τὴν γυναῖκα τοῦ θείου αὐτῆς·

8. Ѹ̑ме́ршей мое́й женѣ не могꙋ [могꙋ] поѧ́ти въ женѹ̀ себѣ̀ па́тчерицꙋ [па́сербицꙋ] шꙋрина [шва́гра] моегѡ̀:⁵¹²

8. Λαμβάνω δὲ καὶ τὴν προγονὴν τοῦ γυναικαδέλφου μου·

* Схемы №№ 7 и 8 составлены по Властарю (см. Σύντ. VI, 134, под рубрикой τρίτος ἀκώλυτος). в Ирмологионе под обеими схемами ошибочно показана 4-я степень. У Мануила таже степень означена под схемою № 7, и затем счет степеней прекращается, так что под дальнейшими схемами подписывается только: γίνεται или οὐ γίνεται.

9. И҆́мамъ сестры̀ моеѧ̀ мᲂу́жа, мнѣ же зѧ́тѧ [шва́гра], не пое́млю [и пое́млю] въ женѹ̀ себѣ̀ бра́та є҆гѡ̀ женѹ̀:⁵¹³

9. Ἔχω εἰς τὴν ἀδελφήν μου γαμβρόν, καὶ λαμβάνω τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ τὴν γυναῖκα·

* Схема составлена по Властарю, который излагает ее так: Πάλιν ἔλαβον εἰς τὴν ἀδελφήν μου γαμβρόν, οὗ τὴν ἐπ’ ἀδελφῷ ποτε νύμφην αὐτὸς ἔλαβον εἰς γυναῖκα, καὶ ἔστιν ἀκώλυτον (Σύντ. VI, 135–2-й пример 4-й степени).

10. Мᲂу́жъ дще́ре моеѧ̀ и҆мѣлъ бѧ́ше ѹ҆ бра́та своегѡ̀ женѹ̀, сі́есть бра́тню [бра́товꙋю]: сїю̀ же а҆́зъ въ женѹ̀ себѣ̀ поѧ́ти не могꙋ:⁵¹⁴

10. Πάλιν τῆς θυγατρός μου ὁ ἀνὴρ ἔλαβε νύμφην εἰς τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, καὶ ἐκείνην μὲν οὐ λαμβάνω·

* Читай: γ'.

** В Ирмологионе вместо этой комбинации и схемы поставлена другая: Τῆς γύναικός μου ὁ πρῶτος ἄνδρας ἔλαβε νύμφην εἰς τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἐκείνην δὲν πέρνω, λαμβάνω δὲ τὴν ἀδελφὴν αὐτῆς, καὶ εἶναι βαθμὸς ε'. Πέτρος α' ἄνδρας Μαρίας (ἀδ) Παῦλος, Θεοδώρα (γυνὴ Παύλου), Εἰρήνη [ἀδελφὴ Θεοδώρας), Ἰωάννης β' ἄνδρας Μαρίας. Подразумевается, что Петр не может жениться на Ирине, а Иоанн – может.

11. Племѧ́нницꙋ [сестрꙋ̀ же] роднᲂу́ю жены̀ бра́та зѧ́тѧ моегѡ̀ кромѣ всѧ́кагѡ препѧ́тиѧ поѧ́ти могꙋ:

11. Τὴν δὲ ἀδελφὴν αὐτῆς ἀκωλύτως λαμβάνω·

* Πέτρος + Ἄννα, примечание электронной библиотеки.

** Комбинации №№ 10 и 11 у Властаря выражены так: Πάλιν ἐπὶ τῇ θυγατρὶ ἐγένετό μοι γαμβρός· τούτου τήν ποτε μὲν νύμφην ἐπ’ ἀδελφῷ λαβεῖν με εἰς γυναῖκα οὐ θέμις... τὴν δὲ αὐτῆς ἀδελφήν, οὐκ ἀθέμιτον (Σύντ. VI, 135).

12. Шᲂу́ринъ [шва́геръ] мо́й, є҆го́же а҆́зъ сестрѹ̀ поѧ́хъ, мо́жетъ поѧ́ти бра́та моегѡ̀ родна́гѡ жены̀ роднᲂу́ю племѧ́нницꙋ [сестрѹ̀] – чем и оканчивается этот пункт в Требнике Могилы, а Кормчая продолжает:

Геѡ́ргїй и҆мѣлъ сестрѹ̀ Ма́рїю, ѹ҆ Ма́рїи мᲂу́жъ Пе́тръ, ѹ҆ Петра родны́й бра́ть Па́велъ, ѹ҆ Павла жена̀ А҆́нна, ѹ҆ А҆́нны сестра родна́ѧ Ѳеодѡ́ра, ѹ҆ Ѳеодѡ́ры дще́рь И҆ри́на.⁵¹⁵

Степе́нь седмы́й [шесты́й], быва́етъ.

12. Δύο ἀδελφῶν γυναικάδελφον καὶ γυναικαδέλφην ἀκώλυτον συπάπτεσθαι·

* Γεώργιος + Θεοδώρα и Παῦλος + Ἄννα, примечание электронной библиотеки.

** Схема составлена по Властарю (Σύντ. VI, 136, пункт 1; ср. Prochiron auct. tit. VIII, cap. 121).

13. Шᲂу́ринъ и҆ зѧ́ть [два̀ шва́гры] двѣ̀ сестрѣ[ы] родны́ѧ[е] поѧ́ти себѣ̀ въ жены̀ не мо́гꙋтъ [мо́гꙋтъ]:

13. Γαμβρὸς καὶ γυνακάδελφος λαμβάνουσι δύο ἀδελφάς·

* Πέτρος + Ἄννα и Γεώργιος + Εἰρήνη, примечание электронной библиотеки.

** Этим оканчивается Эктезис Мануила хартофилакса и роспись трехродного свойства в нашей Кормчей. Скордилий под схемою № 13 замечает: τοῦ Στυπή. Это значит, что он читал Prochiron auctum или Властаря, которые приписывают разрешение брака в приведенной комбинации трехродного свойства патриарху Льву Стипиоту и точно также считают в ней не 4, а 5 степеней (ошибочно). Ср. примечание к комбинации № 1.

[14. Два̀ шва́гры поѧ́ти себѣ̀ въ жены̀ мо́гꙋтъ двѣ̀ першїе стры́йнїе сестры̀:

14. Γαμβρὸς καὶ γυναικάδελφος δύο πρωτεξαδέλφας λαβεῖν οὐ κωλύονται·

* Πέτρος + Καλή и Γεώργιος + Εἰρήνη, примечание электронной библиотеки.

** У Скордилия степень свойства в этой комбинации не указана. Властарь и Prochiron auctum и здесь считают на одну степень больше, т.е. 7 вместо 6 (Σύντ. VI, 136. пункт 5; Prochiron tit. VIII, cap. 128).

15. Дще́ръ Іѡа́нова, [и] сестре́ница пе́рвой жены̀ є҆гѡ̀ за два̀ бра́та ро́днаѧ въ бра́къ и҆де́та:

15. Τοῦ Ἰωάννου ἡ θυγάτηρ καὶ ἡ ἀνεψιὰ τῆς πρώτης γυναικὸς αὐτοῦ δύο ἀδελφοὺς λαμβάνουσιν ἀκωλύτως·

* Γεώργιος + Εἰρήνη и Δημήτριος + Καλή, примечание электронной библиотеки.

** комбинация и схема взяты из Prochiron auctum (tit. VIII, cap. 129), который приписывает разрешение такого брака патриарху Мануилу, а Властарь – Михаилу (Σύνταγμα, VI, 136 пункт 6).

16. Стры́й и҆ мꙋжъ брата́ници є҆гѡ̀, двѣ̀ сестры̀ поѧ́ти мо́жета:⁵¹⁸

Сїѧ довлѣютъ ѡ҆ тре́хъ сро́дствах.

16. Θεῖος καὶ γαμβρὸς ἐπ’ ἀνεψιᾷ πρώτῇ δύο ἀδελφὰς λαβεῖν οὐ κωλύονται·⁵²⁰

* И здесь Скордилий считает на одну степень больше сравнительно с общепринятым счетом. Так, впрочем, и в источниках – у Властаря и в Prochiron auctum (Σύντ. VI, 136. пункт 4; Proch. tit. VIII, cap. 127). в Ирмологионе схемы №№ 14–16 опущены.

Ἕως τούτων καὶ τὰ περὶ τριγενείας.

17. Εἰ γὰρ καὶ ἔν τισι βιβλίοις εὑρίσκονται καὶ περισσότερα διαγράμματα, ὥσπερ δὴ καὶ εἰς τὰ τῆς ἀγχιστείας τῆς ἀπὸ δύο γενῶν, ἀλλ’ ὡς κακόμετρα καὶ περιττολογήματα ἡμεῖς ἀφήκαμεν αὐτά.⁵²¹ Τίς γὰρ ἀνάγκη ὑπάρχει εἰπεῖν τὸ «ἀθέμιτα μέντοι τῶν εἰρημένων ἔνια τινὲς ἐψηφίσαντο», αὐτῶν ἐκείνων ἀκωλύτων εὑρισκομένων ἐν ἅπασι τοῖς βιβλίοις; Ἐν γὰρ τῷ εἰπεῖν τὸν γεγραφότα «ἀθέμιτά τινες ἔνια ἐψηφίσαντο τῶν εἰρημένων» ὑπόνοιαν δέδωκε τοῖς πᾶσι τοῦ διαμάχεσθαι πρὸς ἀλλήλους περὶ τῶν τοιούτων, καὶ σκανδαλίζεσθαι καὶ ἀντιλέγειν τοὺς ἁπλουστέρους, καὶ βλάπτεσθαι μὴ κατὰ λόγον τοὺς ἐρωτῶντας, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀποκριναμένους⁵²² ὅθεν καὶ ταῦτα ἐάσαντες, ἐπὶτὴν τοῦ ἁγίου βαπτίσματος συγγένειαν ἔλθωμεν.

Ἐπεὶ δὲ ἐν τοσούτοις καὶ μόνοις προσώποις ὁ κανὼν καὶ ὁ νόμος ἀπεφήνατο,⁵²⁸καὶ οὐχὶ ἐπέκεινα, λέγομεν, ὅτι βουλόμενος ὁ νομογράφος ὑπεξελεῖν τοὺς ἐκ πλαγίου συγγενεῖς, τοιουτοτρόπως⁵²⁹ ἐδήλωσεν, οὐ μὴν καὶ μέχρι τούτου ἕστη. Καὶ τοῦτο δῆλον ἀπὸ τοῦ ἀποστολικοῦ κανόνας τοῦ λέγοντας ὁ τὴν ἀδελφιδὴν αὐτοῦ λαβών τουτέστι τὴν τοῦ ἀδελφοῦ θυγατέρα, οὐ δύναται εἶναι κληρικός· μὴ γὰρ οὐκ ἀφορίζεται καὶ ὁ κληρικὸς⁵³⁰ ὁ λαβὼν τὴν θυγατέρα τῆς δευτέρας ἐξαδέλφης αὐτοῦ;⁵³¹ Καὶ ἄλλα πολλὰ ἔχομεν ἀποδεῖξαι ἀπὸ τῶν θείων γραφῶν, ἅτινά φησιν ὁ μέγας Βασίλιος, ὅτι ὡς ῥυπάσματα παρεσιωπήθησαν· οὐ γὰρ χρὴ καταλέγειν περὶ αὐτῶν. Καὶ εἰ μὲν βούλονται οἱ περὶ τῶν τοιούτων ἀμφιδοξοῦντες πείθεσθαι ἡμῖν καὶ συγγνωμοδοτῆσαι, τῷ θεῷ χάρις εἰ δὲ μή γε, τὴν ἑαυτῶν πορευέσθωσαν ὁδόν.⁵³² Καὶ ἡμεῖς τὰ λοιπὰ τοῖς ἐθέλουσι δῆλα ποιήσωμεν. «Οὐ δύναμαι λαβεῖν ἣν ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἀνεδεξάμην, οὔτε τὴν ταύτης μητέρα, ἢ θυγατέρα, ἀλλ’ οὐδὲ ὁ υἱὸς μου». Καὶ ἐπὶ (13) πάντων δὲ τῶν κατιόντων⁵³³ τοῦτό φαμεν, ὥσπερ καὶ (ἐπὶ) τῶν ἐξ αἵματος ἐπὶ δὲ τῶν ἀνιόντων καὶ τῶν ἐκ πλαγίου,⁵³⁴ οὐδαμῶς. Ἀνιόντας μὲν λέγομεν, τοὺς τῶν συντέκνων πατέρας καὶ μητέρας⁵³⁵ πλαγίους δέ,⁵³⁶ τοὺς αὐτῶν⁵³⁷ ἀδελφοὺς καὶ τὰς ἀδελφάς, οὐχὶ δὲ τοὺς ἀπὸ τῶν συντέκνων καταγόμενους.⁵³⁸

2. Καὶ ἄλλως περὶ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος.	И҆́накѡ къ семѹ̀ ѡ҆ ст҃о́мъ креще́нїи.
Τὰ δὲ ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος καὶ τὰ ἐξ υἱοθεσίας ὅμοιά εἰσι καὶ ἀπαράλλακτα· λύονται δέ, ὥσπερ καὶ τὰ (ἐξ) αἵματος, εἰς βαθμὸν ὄγδοον. Ἔχουσι δὲ κατὰ διαίρεσιν διαφοράν τινα πρὸς ἐκεῖνα, ἣν ἐρεῖν ἀναγκαῖον. Ἐπὶ γὰρ τῶν (ἐξ) αἵματος ὁ πατὴρ πρὸς πάντας τοὺς αὐταδέλφους, πρώτου βαθμοῦ ἐστιν ἐνταῦθα δὲ ὁ πνευματικὸς οὗτος πατὴρ πρὸς μὲν τὸν παῖδα, ὃν ἀνεδέξατο ἐκ τοῦ ἁγίον βαπτίσματος, ἢ ὃν υἱοθέτησε, πρώτου βαθμοῦ ἐστι· πρὸς δὲ τοὺς αὐταδέλφους αὐτοῦ, τρίτου· οὐ γὰρ κἀκείνους ἕσχεν υἱοὺς· ἄλλον γὰρ οὗτοι πατέρα ἔχουσι τὸν αὐτοὺς γεννήσαντα. ’Έστι μὲν οὖν ὁ πνευματικὸς πατὴρ πρὸς τὸν ἀναδεχθέντα ὑπ’ αὐτοῦ, πρώτου βαθμοῦ· αὐτὸς ὁ πνευματικὸς παῖς πρὸς τοὺς σαρκικοὺς αὐτοῦ ἀδελφούς, δευτέρου, ὥστε ὁ πνευματικὸς πατὴρ πρὸς τοὺς αὐταδέλφους, ὡς εἴρηται, τοῦ ὑπ’ αὐτοῦ ἀναδεχθέντος, τρίτου βαθμοῦ ἐστιν· ὡσαύτως πρὸς τὸν σαρκικὸν πατέρα αὐτοῦ, δευτέρου· τὸ μέν, ὅτι ἀδελφὸς ἐκείνου λογίζεται ἄλλως τε δέ, ὅτι οὗτος μὲν ὡς εἴρηται, πρώτου βαθμοῦ ἐστι πρὸς τὸν παῖδα (13. οб), ὁ παῖς δὲ πρὸς τὸν σαρκικὸν αὐτοῦ πατέρα πάλιν πρώτου, ὁμοῦ δύο. Ὥστε ὁ πνευματικὸς πατὴρ τοῦ παιδὸς πρὸς τὸν σαρκικὸν πατέρα αὐτοῦ, δευτέρου βαθμοῦ γίνεται οἱ δὲ σαρκικοὶ παῖδες τοῦ πνευματικοῦ πατρὸς πρὸς μὲν τὸν πνευματικὸν αὐτῶν ἀδελφόν, δευτέρου πρὸς δὲ τὸν πατέρα αὐτοῦ, τρίτου.539 Ὅθεν καὶ ἀθέμιτόν ἐστιν, ἢ παῖδα τοῦ ἀναδόχου, ἢ ἀδελφὸν σαρκικὸν ἑνωθῆναι γαμικῶς σαρκικῇ ἀδελφῇ τοῦ ἀναδεχθέντος ὁ μὲν γὰρ παῖς, ὡς εἴρηται, τετάρτου ἐστὶ βαθμοῦ, ὁ δὲ ἀδελφός, πέμπτου. Καίτοι ἐν πάσῃ τῇ νέᾳ Ρωμαΐδι ὁρῶμεν540 τοιούτους ἐπισφαλῶς γάμους προβαίνοντας, οἷον, ὅτι ὁ ἀδελφός μου ἔλαβεν εἰς γυναῖκα τὴν ἀδελφὴν τῆς [ἀναδεχθείσης ὑπ’ ἐμοῦ, καὶ πάλιν τὴν]541 ἀναδεχθεῖσαν ὑπ’ ἐμοῦ ὁ ἀνεψιός μου ἔλαβε εἰς γυναῖκα, καὶ ὅμοια τοιαῦτα πολλά.542 Καὶ ἀπολογοῦνται ὑπὲρ ἀυτῶν, ὡς πρόσωπά τινα ἐκώλυσεν ὁ νόμος, καὶ ἀπὸ τούτων μόνον χρὴ φυλάττεσθαι. Τοῖς ἐπέκεινα δὲ συνέρχεσθαι, γαμικῶς· οἷον, ὅτι φησίν «οὐ δύναμαι εἰς γυναῖκα λαβεῖν, ἣν ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἀνεδεξάμην, οὐδὲ τὴν μητέρα αὐτῆς, οὐδὲ τὴν θυγατέρα, οὐδὲ ὁ υἱός μου ταύτας λαβεῖν δύναται». Ταῦτα μόνα, φασί, παραφυλακτέα· τὰ δὲ ἐπέκεινα ἀπαρατηρήτως πρὸς γάμον συνάπτονται.543 Ἀλλ’ ἐν πάσῃ τῇ βουλγαρικῇ ἐπαρχίᾳ, τουτέστι τῇ τῆς Πρώτης Ἰουστινιανής ἐνορίᾳ, τοιοῦτόν τι οὐ συγκεχώρηται συνοικέσιον· ἐκώλυσε γὰρ τοῦτο ἐγγράφως ὁ ἀρχιεπίσκοπος Βουλγαρίας ὁ Χωματηνός, ἀνὴρ ἐλλογιμώτα(14)τος, ὃς καὶ πρᾶξιν μὲν συνοδικήν φησι προβῆναι ἐπὶ Νικολάου τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως τούτου χάριν, ἵνα μηδὲ τὰ ἐκ τοῦ θείου βαπτίσματος πρὸ τοῦ ὀγδόου βαθμοῦ λύωνται.544 Λέγει δέ, ὅτι ἐπεὶ ἐν τῷ κανόνι δηλοποιεῖται, συνάπτεσθαι τὰς ψυχὰς τῶν τὴν πνευματικὴν ποιούντων συγγένειαν, μεσολαβοῦντος Θεοῦ, κᾂν τῷ νόμῳ, ὡς κρείττονά εἰσι τῶν σαρκικῶν τὰ πνευματικά, ἀνάγκη ἐστὶν ἀπαραβάτως καὶ ταῦτα τηρεῖσθαι, ὡς τὰ ἐξ αἵματος.545 Τοσαῦτα καὶ περὶ τῆς πνευματικῆς συγγενείας.	Сро́дства протѧза́ющаѧсѧ ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ [и] ѿ ѹ҆сыновле́нїѧ сѹ̑ть всѧ̀ ра́вна, и҆ ни вчесо́мъ ра́зньствїе и҆́мꙋтъ: ѻ҆́бое бо въ ѻ҆смо́мъ степе́ни разрѣша́етасѧ, ꙗ҆̀коже и҆ ѻ҆́наѧ, ꙗ҆́же сѹ̑ть ѿ кро́ве. Степе́ни же сматрѧ́юще обрѣта́етсѧ нѣ́кое неꙋдо́бьство, є҆́же и҆столкова́ти и҆ и҆зъѧсни́ти подоба́етъ. Въ сро́дствѣ ѿ кро́ве бо ѻ҆те́цъ ко всѣ́мъ бра́тїѧмъ, сі́есть къ свои́мъ си сынѡ́мъ, є҆́сть пе́рвагѡ степе́не. Дх҃о́вный же ѻ҆ц҃ъ къ сы́нови, є҆го́же воспрїѧ́тъ ѿ ст҃ыѧ кꙋпѣ́ли, и҆лѝ ко ѻ҆́номꙋ, е́го́же въ сы́на мѣ́сто прїѧ́тъ, є҆́сть пе́рвагѡ степе́не; къ бра́тїѧмъ же є҆гѡ̀, є҆́сть тре́тїѧгѡ, и҆́бо не сѹ̑ть е́мꙋ и҆ ті́и ча́да, и҆́бо сі́и и҆́мꙋтъ и҆но́гѡ ѻ҆тца̀, ро́ждьшагѡ и҆́хъ. Дх҃о́вный ᲂу҆́бѡ ѻ҆ц҃ъ к немᲂу́же воспрїѧ́тъ, є҆́сть пе́рвагѡ степе́не: сы́нъ же дх҃о́вный546 къ плотски́мъ свои́мъ бра́тїѧмъ є҆́сть втора́гѡ степе́не: и҆ си́це дх҃о́вный ѻ҆ц҃ъ, (ѩ҆́коже рече́сѧ), къ плотски́мъ бра́тїѧмъ сы́на своегѡ̀ дх҃о́внагѡ є҆́сть тре́тьѧгѡ степе́не, къ ѻ҆тцꙋ же плотско́мꙋ сы́на своегѡ̀ дх҃о́внагѡ є҆́сть втора́гѡ степе́не, поне́же въ бра́та є҆мѹ̀ вмѣнѧ́етсѧ, сы́нъ же къ ѡ҆бои́хъ (читай: ѡ҆бои́мъ) є҆́сть пе́рвагѡ степе́не. Пло́тскїи же сы́нове ѻ҆ц҃а̀ дх҃о́внагѡ къ дх҃о́вномꙋ своемѹ̀ бра́тꙋ сѹ̑ть втора́гѡ степе́не, къ ѻ҆тцꙋ же є҆гѡ̀ тре́тїѧгѡ степе́не: сегѡ̀ же ра́ди не проще́нѡ є҆́сть сы́нови воспрїе́млющагѡ поѧ́ти въ женѹ̀ сестрѹ̀ плотскᲂу́ю воспрїе́млемагѡ, поне́же є҆́сть четве́ртагѡ степе́не, нижѐ сестрѹ̀ брата̀ воспрїе́млющагѡ, поне́же вмѣне́но бы бы̑ло, ꙗ҆́кѡ пое́млетъ внᲂу́кꙋ свою̀. Но ᲂу҆́бѡ сїѐ быва́етъ по все́й є҆па́рхїи константинопо́лской (є҆́сть бо пѧ́тагѡ степе́не): въ болга́рской же землѝ съдержи́тсѧ.
3. Ὅρα τὸν κανόνα, ὅς ἐστι νγ' τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου·	Пра́вило н҃г ст҃а́гѡ вселе́нскагѡ собо́ра шеста́гѡ.
Ἐπειδὴ μείζων ἐστὶν ἡ κατὰ τὸ πνεῦμα οἰκειότης τῆς τῶν σωμάτων συναφείας, ἔγνωμεν δέ, ἔν τισι τόποις τινὰς ἐκ τοῦ ἁγίου καὶ σωτηριώδους βαπτίσματος παῖδας ἀναδεχομένους, καὶ μετὰ τοῦτο, ταῖς ἐκείνων μητράσι χηρευούσαις γαμικὸν συναλλάσσοντας συνοικέσιον ὁρίζομεν, ἀπὸ τοῦ παρόντος μηδὲν τοιοῦτον πραχθῆναι. Εἰ δὲ τινες μετὰ τὸν παρόντα κανόνα φωραθεῖεν τοῦτο ποιοῦντες, πρωτοτύπως μὲν οἱ τοιοῦτοι ἀφιστάσθωσαν τοῦ τοιούτου παρανόμου συνοικεσίου· ἔπειτα δὲ καὶ τοῖς τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίοις ὑποβληθήτωσαν.	Поне́же бо́лшее є҆́сть дх҃о́вное сро́дство, не́жели совокꙋпле́нїе плотьско́е, ᲂу̑ви́дѣхомъ ᲂу҆́бѡ, ꙗ҆́ко въ нѣ́кїихъ мѣ́стехъ[ахъ] нѣ́цїи, и҆́же воспрїѧ́ша сы́ны ѿ ст҃а́гѡ и҆ спаси́тельнагѡ креще́нїѧ, съчетава́ютсѧ въ бра́къ съ матерѧ́ми и҆́хъ, ᲂу҆́же ѻ҆вдовѣ́вшихъ (читай: ѻ҆вдовѣ́вшими), повелѣ́ваемъ, да не ктомᲂу̀ си́цево что̀ быва́етъ. А҆́ще же кото́рїи по се́мъ пра́вилѣ ѡ҆бличе́ни бᲂу́дꙋтъ сїѐ твори́ти, въ пе́рвыхъ ᲂу҆́бѡ сицевїи да разлꙋча́тсѧ ѿ сицева́гѡ сꙋпрᲂу́жества, посе́мъ подлежа́тъ є҆питимїѝ блꙋдникѡ́въ.
4. Ἔτι ὅρα καὶ τὴν συνοδικὴν πρᾶξιν·	Дѣ́йство собо́рное.
Σημείωσαι, ὅτι ἐν τῷ σεκρέτῳ τοῦ ἱεροῦ χαρτοφυλακείου κατεστρώθη σημείωμα, οὕτως ἔχον ἐπὶ λέξεως. Μηνὶ μαΐῳ ιζ', ἡμέρα β',547 ἰνδικτιῶνος ιε', προκαθημένου Νικολάου τοῦ ἁγιωτάτου καὶ οἱκουμενικοῦ πατριάρ(14 об.)χου ἐν τῷ Θωμαΐτη, συνεδριαζόντων συγκλητικῶν ἀρχόντων καὶ πολιτικῶν δικαστῶν, τοῦ δεῖνος καὶ τοῦ δεῖνος, καὶ θεοφιλεστάτων μητροπολιτῶν, τοῦ δεῖνος καὶ τοῦ δεῖνος, ὁ πανεντιμώτατος ὑπέρτιμος Γρηγόριος ὁ Ξηρός, διαγράμμα προκομίσας548 τὴν σήμερον συνοδικῶς, οὕτως ἔχον ἡ Μαρία ἔχουσα υἱὸν γνήσιον τὸν Κωνσταντῖνον, γέγονεν ἀνάδοχος ἀπὸ τοῦ θείου βαπτίσματος τῆς Εἰρήνης· ἐγέννησεν ὁ Κωνσταντῖνος Θεόδωρον, καὶ ἡ Εἰρήνη Θεοδώραν, καὶ αὖθις ἐγέννησεν ἡ Θεοδώρα Ἄνναν. Θέλων οὖν ὁ Θεόδωρος νομίμῳ γάμῳ συζευχθῆναι τῇ Ἄννῃ, ἐρωτᾷ μαθεῖν, εἰ ἐφεῖται τοῦτο ποιῆσαις; Ἀνεγνώσθη τοίνυν ἐπὶ συνόδῳ ὁ νγ' κανὼν τῆς ἐν τῷ Τρούλλῳ ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ς' συνόδου, καὶ τὸ ς' θέμα τοῦ ι' κεφαλαίου τοῦ ε' τίτλου τοῦ κη' βιβλίου, ἔχον ἐν μέρει οὕτως· «ὁ μέντοι ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματός τινα δεξάμενος οὐ δύναται αὐτὴν ὕστερον πρὸς γάμον ἀγαγέσθαι, ὡς δῆθεν θυγατέρα αὐτοῦ γενομένην, οὐδὲ τὴν ταύτης μητέρα, ἢ θυγατέρα ἀλλ’ οὐδὲ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἐπειδὴ οὐδὲν ἄλλο δύναται οὕτως εἰσαγαγεῖν πνευματικὴν549 διάθεσιν καὶ δικαίαν γάμου κώλυσιν, ὡς ὁ τοιοῦτος δεσμός, δι’ οὗ, τοῦ θεοῦ μεσάζοντος, αἱ ψυχαὶ αὐτῶν συνάπτοντα». Καὶ διεγνώσθη, κεκωλυμένον τὸ διαληφθὲν συνάλλαγμα εἶναι, ὡς550 ἀναγόμενον εἰς ε' βαθμὸν διὰ τὸ προτιμᾶσθαι κατὰ τὴν τοῦ τοιούτου περίληψιν νόμου, τὴν πνευματικὴν συγγένειαν τῆς φυσικῆς, ἤτοι τῆς σαρκικῆς. Τοῦτο δὲ ὡρίσθη κρατεῖν καὶ ἐπὶ τῆς υἱοθεσίας, διὰ τὸ καὶ τὴν ἐκ ταύτης συγ(15)γένειαν ἀπὸ Θεοῦ καὶ διά θείων εὐχῶν τελετῆς συνίστασθαι, κατὰ τὴν νεαρὰν νομοθεσίαν τοῦ ἀοιδίμου βασιλέως κυρίου Λέοντος τοῦ σοφοῦ.551	Зна́менай: ꙗ҆́ко въ сокро́вищи ст҃о́й книгохрани́телници напи́сано бѣ̀ начерта́нїе си́цево̀ ѿ слова до́ слова: Мц҃а ма́їѧ з҃і, дн҃ѧ лꙋны̀, и҆нди́кта е҃і, сѣдѧ́щꙋ на пе́рвомъ мѣ́стѣ патрїа́рхꙋ Никола́ю, ст҃ѣйшемꙋ и҆ вселе́нскомꙋ, въ Ѳомаи́тѣ, сосѣдѧ́щимъ сена́торомъ бл҃горо́днымъ и҆ гражда́нскимъ сꙋдїѧ́мъ, и҆м҃ркъ, и҆ блгоче́стивымъ митрополи́томъ, и҆м҃ркъ, честны́й и҆ пречестны́й Григо́рїй Ксерꙋ́съ принесѐ нѣ́кое писа́нїе въ ны́нѣшнїй собо́ръ, сі́есть (читай: си́це) въ себѣ̀ и҆мᲂу́щее: Ма́рїѧ и҆мѣ́вши сн҃а нарече́ннагѡ Конста́нтина, воспрїѧ́ла є҆́сть ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ И҆ри́ну. Константи́нъ Ѳеодѡ́ра, И҆ри́на же родѝ Ѳеодѡ́рꙋ, и҆ посемъ Ѳеодѡ́ра родѝ А҆́ннꙋ. Ѳеодѡ́ръ же хотѧ̀ зако́ннымъ сꙋпрᲂу́жествомъ спрѧщи́сѧ с А҆́нною, вопроша́етъ: а҆́ще досто́итъ сїѐ твори́ти; Прочте́но [прочта́но] же є҆́сть предъ собо́ромъ пѧтьдесѧ́тъ тре́тїимъ пра́виломъ (читай: пѧтдесѧ́тъ тре́тїе пра́вило) и҆́же въ Трᲂу́ллѣ бы́вшагѡ ст҃а́гѡ и҆ вселе́нскагѡ собо́ра шеста́гѡ, и҆ шесто́е ѳе́ма (в Кормчей на поле выноска: нача́ло) десѧ́тыѧ [ой] главы̀ пѧ́тыѧ ти́тлы кни́ги ки҃, є҆́же си́це сѧ и҆́мать ѿ ча́сти: и҆́же кото́рꙋю воспрїи́метъ ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ, не мо́жетъ ю҆́ посе́мъ поѧ́ти себѣ̀ въ женѹ̀, поне́же ѹ҆́же є҆́сть є҆мѹ̀ дще́рь, нижѐ ма́терь є҆ѧ̀ и҆лѝ дще́рь, нижѐ сы́нъ є҆гѡ̀: ничто́же бо мо́жетъ и҆но́е (ввестѝ) дх҃о́вное разположе́нїе, и҆лѝ завѣща́нїе, и҆ пра́ведное препѧ́тїе сꙋпрᲂу́жества, ꙗ҆̀коже сицевы́й сою́зъ, и҆́мъже посре́дствꙋющꙋ бг҃ꙋ: дᲂу́ши и҆́хъ спрѧга́ютсѧ. И҆ и҆зрече́ннѡ є҆́сть рече́нное сꙋпрᲂу́жество не проще́нно бы́ти, поне́же ѿно́ситсѧ въ пѧ́тый степе́нь, и҆ по ѻ҆бдержа́нїю сегѡ̀ пра́вила, дх҃о́вное сро́дство превосхо́дитъ є҆сте́ственнагѡ, сі́есть тѣле́снагѡ. Сїѐ та́кожде да содержи́мо боу́детъ и҆ во ѹ҆сыновле́нїи, разсꙋжде́но є҆́сть: поне́же сро́дство є҆́же ѿ негѡ̀ є҆́сть, ѿ бг҃а и҆ ѿ ѡ҆с҃ще́нїѧ бж҃е́ственныхъ моли́твъ, и҆лѝ по новососта́вленномꙋ пра́вилꙋ, и҆лѝ зако́нꙋ свѣтлѣ́йшагѡ цр҃ѧ, гд҃на Лва̀ премᲂу́драгѡ.
			Ма́рїѧ
	родѝ				крестѝ
	Костанти́на		(бра́тъ)		И҆ри́нꙋ
	Фео́дѡра				Ѳеодѡ́рꙋ
					А҆́ннꙋ
	Степе́нь пѧ́тый, не быва́етъ.
h6 * Θεόδωρος + Ἄννα
5. Ἐκ τοῦ δ' βιβλίου Κωνσταντίνου τοῦ Ἁρμενοπούλου καὶ τίτλου ς'.552	Въ четве́ртой [тыѧ] кни́гѣ [ги] Константи́на Гарменопꙋла ти́тла шеста́ѧ.
Ἐπὶ δὲ τῆς ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος καὶ τῆς ἐξ υἱοθεσίας συγγενείας, τὸν αὐτὸν ζητητέον βαθμόν, ὃν καὶ ἐπὶ τῆς ἐξ αἵματος, διὰ τὸ λέγειν τὸν νγ' κανόνα τῆς ἐν τῷ Τρούλλῳ ἁγίας συνόδου, μείζονα εἶναι τὴν πνευματικὴν οἰκειότητα τῆς τῶν σωμάτων συναφείας εἰ καὶ ὁ νόμος μέχρι τριῶν μόνον, ἢ καὶ τεσσάρων βαθμῶν ταύτην κεκώλυκεν, ἤγουν τὸ μὴ λαβεῖν τινα, ἢ τὸν υἱὸν αὐτοῦ, τὴν μητέρα, ἢ τὴν ἀδελφὴν τοῦ ὑπ’ αὐτοῦ ἀναδεχθέντος ἢ υἱοθετηθέντος· φησὶ γάρ· ὁ μέντοι ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος, καὶ τὰ ἑξῆς.553	Въ сро́дствѣ є҆́же составлѧ́етсѧ ст҃а́гѡ креще́нїѧ и҆ ѿ ᲂу̑сыновле́нїѧ, той же степе́нь взыска́ти и҆́мамы, є҆го́же взыскᲂу́емъ и҆ въ сро́дствѣ є҆́же ѿ кро́ве: гл҃етъ бо нг҃ пра́вило [канѡ́нъ] ст҃а́гѡ собо́ра и҆́же въ Трᲂу́ллѣ, бо́льшее бы́ти дх҃о́вное сро́дство, не́жели совокꙋпле́нїе плотьско́е. А҆́ще же зако́нъ да́же до тре́тїѧгѡ и҆лѝ четве́ртаго; степе́не сїѐ запрети́лъ є҆́сть, сі́есть, да никто́жѐ пое́млетъ нижѐ сн҃а, нижѐ ма́терь, и҆лѝ сестрꙋ̀ тогѡ̀, є҆го́же воспрїѧ́лъ є҆́сть, и҆лѝ въ сн҃а мѣ́сто прїѧ́лъ є҆́сть: глаго́летъ бо: и҆́же а҆́ще кого̀ воспрїе́млетъ ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ, и҆ про́чаѧ.
6. Ἐκ τῶν ἐρωταποκρίσεων τῶν ἁγιωτάτων πατριαρχῶν, τοῦ Ἀλεξανδρείας κυρίου Μάρκου καὶ τοῦ Ἀντιοχείας κυρίου Θεοδώρου τοῦ Βαλσαμών· τοῦ μὲν Ἀλεξανδρείας ἐρωτῶντος, τοῦ δὲ Ἀντιοχείας ἀποκρινομένου.	Ѿ вопро́сѡвъ и҆ ѿвѣ́тѡвъ ст҃ѣ́йшагѡ патриа́рха[хи] а҆леѯандрі́йскагѡ гдⷭ҇на Ма́рка, и҆ а҆нтїохі́йскагѡ гдⷭ҇на Ѳеодѡ́ра Валсамѡ́на, а҆леѯандрѣ́йскомꙋ вопроша́ющꙋ, и҆ а҆нтїохі́йскомꙋ ѿвѣща́ющꙋ.
Ἐρώτησις μς'. Ἡ συμπενθερία τῶν συντέκνων μέχρι πόσου βαθμοῦ κωλύεται;	Вопро́съ м҃ѕ. Сро́дство кмо́тровъ (в Кормчей на поле выноска: кꙋмове́й) да́же до ко́егѡ степе́не препина́етсѧ;
Ἀπόκρισις· Ὁ μὲν νγ'554 κανὼν τῆς ἐν Τρούλλῳ τοῦ μεγάλου παλατίου συστάσης ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου κολά(15 об.)ζει τοὺς ἀναδόχους συνάπτεσθαι γαμικῶς ταῖς μητράσι τῶν ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἀναδεχθέντων παίδων, καὶ μετὰ ἀπόστασιν τοῦ κακοῦ, καθυποβάλλει πορνευόντων ἐπιτιμίοις. Τὸ δὲ τελευταῖον θέμα τοῦ ι' κεφαλαίου τοῦ ε' τίτλου τοῦ κη' βιβλίου τῶν βασιλικῶν ἐπιπλέον ἐπεκτείνει τὴν κόλασιν. Ὅτι δὲ καὶ ὁ δηλωθεὶς κανών, ἀλλὰ μὴν καὶ ὁ διαληφθεὶς νόμος, μείζονα τὴν κατὰ πνεῦμα συγγένειαν εἶναι λέγουσι τῆς σωματικῆς συναφείας, γέγονε σημείωμα συνοδικὸν ἐπὶ τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Νικολάου, κατὰ μῆνα μάϊον, ἰνδικτιῶνος ιε', ἐπὶ ἐρωτήσει τοῦ ὑπερτίμου ἐκείνου κυρίου Γρηγορίου τοῦ Ξηροῦ, διοριζόμενον τοῖς αὐτοῖς ὅροις συσφίγγεσθαι καὶ ὑφαπλοῦσθαι τὴν διὰ τῆς συντεκνίας συστᾶσαν πνευματικὴν συγγένειαν, οἷς καὶ αἱ σωματικαὶ συγγένειαι περιορίζονται.555	Ѿвѣтъ: Пѧтьдесѧ́тъ тре́тїй кано́нъ ст҃а́гѡ вселе́нскагѡ собо́ра шест҃а́гѡ, бы́вшагѡ въ вели́кой пола́тѣ Трᲂу́ллѣ, запреща́етъ воспрїе́мникѡмъ и҆лѝ кмо́тромъ счета́тисѧ въ сꙋпрᲂу́жество съ матерѧ́ми свои́хъ сн҃ѡ́въ, и҆́хъже воспрїѧ́ша ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ, и҆ по разлꙋче́нїи ѿ си́цевагѡ зла̀, влага́етъ и҆́хъ въ є҆питемїю̀ блꙋдникѡ́въ. Послѣ́днее же ѳе́ма (в Кормчей на поле пояснено: нача́ло) десѧ́тыѧ глави́зны пѧ́тыѧ [той] ти́тлы, книги кн҃ Василико́нъ, сі́есть, ца́рскихъ, бо́лшꙋю и҆стѧзᲂу́етъ є҆питемїю̀. Поне́же ѹ҆́бѡ и҆ предрече́нный кано́нъ и҆ зако́нъ ew Roman";'>приведе́ный и҆звѣствᲂу́етъ бо́лшее бы́ти дх҃о́вное сро́дство, не́жели тѣле́сное совокꙋпле́нїе, сегѡ̀ ра́ди сотво́рено є҆́сть писа́нїе собо́рное во вре́мѧ ст҃ѣ́йшагѡ патрїа́рха [хи] гдⷭ҇на Никола́ѧ, мц҃а ма́їѧ, и҆нди́кта еі҃, на вопро́съ ѻ҆́нагѡ пречестна́гѡ Григо́рїѧ Ѯе́ра, ѡ҆предѣлѧ́ющее тѣ́мижде предѣ́лы стѧ́гнꙋтисѧ и҆ разширѧ́тисѧ дх҃о́вномꙋ сро́дствꙋ соста́вленомꙋ ѿ кмо́трства и҆ ѹ҆сыновле́нїѧ, и҆́миже ѡ҆предѣлѧ́ютсѧ и҆ тѣле́снаѧ [ые] сро́дства.
7. Ἐκ τοῦ ὀγδόου κεφαλαίου τοῦ Β' στοιχείου κυρίου Ματθαίου τοῦ Βλαστάρεως.	Ѿ ѻ҆смы́ѧ [ой] глави́зны, стихі́и вторы́ѧ [ой] гдⷭ҇на Матѳе́ѧ Власта́рїѧ.
Ἰσχυρίζονται τοίνυν τινές, ὡς ἐπεὶ ἀπὸ τοῦ κανόνος καὶ ἀπὸ τοῦ νόμου μείζων ἡ πνευματικὴ τῆς κατὰ σάρκα συγγενείας ὁρίζεται, χρῆναι τοὺς ταύτῃ συνδεδεμένους παρατηρεῖν τοὺς κεκωλυμένους βαθμοὺς ἄχρι τοῦ ζ', ὅσους δηλαδὴ καὶ εἰς τὴν καθ’ αἷμα συγγένειαν· τοῖς δὲ πλείοσι τοῦτο οὐκ ἔδοξεν, ἀλλὰ μόνα τὰ τῷ ῥηθέντι νόμῳ περιεχόμενα κολύεσθαι πρόσωπα.556	Поне́же по кано́нꙋ и҆ зако́ну бо́лшее є҆́сть дх҃о́вное, не́жели тѣле́сное сро́дство, сегѡ̀ ра́ди нѣцїи и҆звѣствᲂу́ють до́лжнымъ, бы́ти сицевы́мъ сро́дствомъ свѧза́нїи храни́ти запреще́нныѧ степе́ни, даже до ѻ҆сма́гѡ по всемᲂу̀ ꙗ҆̀коже и҆ въ сро́дствѣ кро́ве: ѿ мно́гихъ же сїѐ не бы́сть и҆звѣ́ствованнѡ, но то́чїю препина́ти ѻ҆́наѧ ли́ца, ꙗ҆́же предрече́нномъ зако́нѣ съдержа́тсѧ, ѹ̑тверди́ша.
Καὶ ἄλλως·	Е҆щѐ и҆́накѡ.
8. Ἡ ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος συγγέ(16)νεια εἰς αὐτοὺς τηρεῖται τοὺς δύο συντέκνους καὶ τοὺς κατιόντας ἐξ αὐτῶν πρὸς δὲ τὴν λοιπὴν γενεὰν αὐτῶν οὐ τηρεῖται, τουτέστιν εἰς ἀνιόντας καὶ πλαγίους, ἤγουν πατέρας, παππούς, προπάππους, ἀδελφοὺς καὶ θείους καὶ ἐξαδέλφους, καθώς τινες βαρβαρικωτέρως ἐννόησαν· μεταξὺ γὰρ τῶν δύο προσώπων Πνεῦμα ἅγιον ἐμεσίτευσε, καὶ οὐ σάρξ. Διὸ καὶ πνευματική ἐστιν ἡ τοιαύτη συγγένεια, καὶ οὐ σαρκική. Οἱ παῖδες τοίνυν τῶν συντέκνων, ἐάν τε ὑπὸ ἑνὸς ἀναδόχου ἐβαπτίσθησαν, ἐάν τε μή, κωλύονται πρὸς ἀλλήλους εἰς γάμου κοινωνίαν ἐλθεῖν, κἂν ἄρρενες ὦσι, κἂν θήλειαι, ἄχρι τοῦ κατιόντος ζ' βαθμοῦ, καὶ λύονται εἰς τὸν ὄγδοον.557	Сро́дство ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ соблюда́етсѧ междꙋ ѻ҆́нѣма двѣма̀ кмо́трама и҆ низходѧ́щихъ ѿ ни́хъ, а҆ не ме́ждꙋ про́чїихъ родство́мъ, сі́есть, ме́ждꙋ восходѧ́щихъ и҆ побо́чныхъ, сі́есть, ѻ҆тцы̀, дѣ́ды, пра́дѣды, бра́тїи, стры́ѧ, и҆ брата́ничовъ, ꙗ҆́коже нѣ́цїи мнѧ́тъ. Ме́ждꙋ двѣмѧ̀ бо ѻ҆́нѣма ли́цама дх҃ъ ст҃ы́й посре́дствова, а҆ не пло́ть, сегѡ̀ ра́ди сицево̀ є҆́сть сро́дство дх҃о́вное, а҆ не тѣле́сное. Сн҃окс ᲂу҆́бѡ кмо́тровъ (на поле: воспрїе́мниковъ) а҆́ще и҆ ѿ є҆ди́нагѡ и҆ того́жде воспрїе́мника сѹ̑ть кр҃ще́ны, и҆лѝ нѝ, запреща́ютсѧ счета́тисѧ сꙋпрᲂу́жество, а҆́ще мᲂу́жескагѡ по́лꙋ сѹ̑ть, а҆́ще же́нска, да́же до седма́гѡ степе́не низ̾ходѧ́ще, и҆ проща́ютсѧ въ ѻ҆смо́мъ. И҆ сегѡ̀ ра́ди проще́нѡ є҆́сть ко́емꙋждо хотѧ́щемꙋ поѧ́ти въ женѹ̀ кмо́тра своегѡ̀ женѹ̀.
9. Βλέπε καλῶς, ὅτι τὰ πλάγια οὐ κωλύονται εἰς τὰ συνοικέσια διὰ τοῦ βαπτίσματος. Καὶ τοῦτο δηλοποιῶ σοι ἐκ τῆσδε τῆς ἀποκρίσεως τοῦ πανιερωτάτου μητροπολίτου Ἡρακλείας κυρίου Νικήτα, ἣν ἐποίησε πρὸς τὸν θεοφιλέστατον ἐπίσκοπον κύριον Κωνσταντῖνον· ἔχει δὲ οὕτως.	И҆ зна́менай до́брѣ, ꙗ҆́ко ли́ца сᲂу́щаѧ ѿ бо́кꙋ, не препина́ютсѧ къ сꙋпрᲂу́жествꙋ креще́нїемъ. И҆ сїѐ и҆звѣствᲂу́ю ѿ десѧ́таго ѿвѣ́та ст҃ѣ́йшагѡ и҆раклі́йскагѡ гдⷭ҇на Никиты, и҆́же сотворѝ къ честномꙋ е҆пкⷭ҇пꙋ гдⷭ҇нꙋ Константи́нꙋ, и҆́же сицевы́й є҆́сть:
Γυνή τις χήρα Θεοδώρα, ἔχουσα αὐταδέλφην Μαρίαν τεκούσαν δύο παῖδας ἄρρενας, Γεώργιον καὶ Δημήτριον, γέγονεν ἀνάδοχος ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Κωνσταντίνου στρατιώτου· πειρᾶται γοῦν ἡ ἀδελφὴ τῆς χήρας ἡ Μαρία ἀναλαβέσθαι εἰς ἕνα τῶν ἑαυτῆς υἱῶν θυγατέρα τοῦ Κωνσταντίνου. Ἡ δὲ λύσις ἐστὶν αὕτη· οὐ κωλύεται ἡ Μαρία θυγατέρα τοῦ Κωνσταντίνου, ὃν ἡ ἀδελφὴ αὐτῆς ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἀνεδέξα(16 об.)το, υἱῷ αὐτῆς συναρμόσαι· καὶ γενέσθω τὸ τοιοῦτον συνάλλαγμα.558	Нѣ́каѧ жена̀ вдова̀, и҆́менемъ Ѳеодѡ́ра, и҆мѣ̀ сестрѹ̀ Ма́рїю, ꙗ҆́же родѝ два̀ сы́на мᲂу́жескагѡ по́лꙋ, Геѡ́ргїа и҆ Дими́трїа: воспрїѧ́ла же є҆́сть Ѳеодѡ́ра ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ Константи́на во́ина. Ны́нѣ же сестра̀ вдови́цы ѻ҆́ныѧ Ма́рїѧ хо́щетъ поѧ́ти въ женѹ̀ дще́рь Константи́новꙋ є҆дн́номꙋ ѿ сы́нѡвъ свои́хъ: досто́итъ ли, и҆лѝ нѝ; Ѿвѣ́тъ є҆́сть сицевы́й: Не запреще́ннѡ є҆́сть Марїи дще́рь Константи́новꙋ, є҆го́же сестра є҆́й Ѳеодѡ́ра воспрїѧ́ла є҆́сть ѿ ст҃а́гѡ креще́нїѧ, спрѧщѝ сы́нови своемѹ̀ и҆ бы́ти сицево́мꙋ сꙋпрᲂу́жествꙋ.
	Ѳеодѡ́ра		(род. сестра̀)		Ма́рїѧ
	крестѝ				[родѝ]
	Константи́на				Геѡ́ргїа, Дими́трїа
	родѝ А҆́ннꙋ
	Степе́нь пѧ́тый, быва́етъ.
10. Ὅρα τοιγαροῦν καὶ τὰ διαγράμματα τοῦ θείου βαπτίσματος·	Внима́й до́брѣ начерта́нїѧмъ ст҃а́гѡ креще́нїѧ.
	Заха́рїа
	родѝ			крестѝ
	Геѡ́ргїа			И҆ри́нꙋ
	Степе́нь вторы́й, не быва́етъ.
	Заха́рїа
	родѝ			крестѝ
	Геѡ́ргїа			И҆ри́нꙋ
				А҆́ннꙋ
	Степе́нь тре́тїй, не быва́етъ.
	Заха́рїа
	родѝ			крестѝ
	Геѡ́ргїа			И҆ри́нꙋ
	Дими́трїа559	а҃ стⷬ҇ бра́тъ				А҆́ннꙋ
	Степе́нь четве́ртый, не быва́етъ.
	Заха́рїа
	родѝ			крестѝ
	Геѡ́ргїа			А҆нто́нїа
	Дими́трїа560	а҃ стⷬ҇ бра́тъ				Никола́ѧ
						Е҆ле́нꙋ
	Степе́нь пѧ́тый, не быва́етъ.
	Заха́рїа
	родѝ			крестѝ
	Геѡ́ргїа	роⷣ бра́тъ			А҆нто́нїа
	Дими́трїа	а҃ стⷬ҇ бра́тъ			Никола́ѧ
	Заха́рїѧ561	в҃ стр. бра́тъ			А҆́ннꙋ
	Степе́нь шесты́й, не быва́етъ.
	Заха́рїа
	родѝ			крестѝ
	Геѡ́ргїа	роⷣ бра́тъ			А҆нто́нїа
	Дими́трїа	а҃ стⷬ҇ бра́тъ			А҆́ннꙋ
	Васи́лїа	в҃ стр. бра́тъ			Ѳеодѡ́рꙋ
	Никола́ѧ562
	Степе́нь седмы́й, не быва́етъ.
	Заха́рїа
	родѝ			крестѝ
	Геѡ́ргїа	роⷣ бра́тъ			А҆нто́нїа
	Дими́трїа	а҃ стⷬ҇ бра́тъ			Никола́ѧ
	Васи́лїа	в҃ стр. бра́тъ			А҆́ннꙋ
	Заха́рїа563	г҃ стр. бра́тъ			Ма́рїѧ
	Степе́нь ѻ҆смы́й, быва́етъ.
Ἕως ὧδε καὶ τὰ περὶ τοῦ θείου βαπτίσματος.

18. Καὶ ἑτέρως. Τοῦ τιμιωτάτου χαρτοφύλακος τῆς μεγάλης ἐκκλησίας κυρίου Πέτρου ἀπόκρισις πρός τινας θείους πατέρας.

Ἐρώτησις· (20 об.) Ἔστιν ἄξιον τὸν ἱερέα βαπτίζειν τὸ ἴδιον τέκνον;

Ἀπόκρισις· Οὐδαμῶς· κεκώλυται γὰρ ἄνευ βίας· εἰ γάρ ἐστι βία, καὶ ἱερεὺς ἕτερος οὐχ εὑρίσκεται, βαπτιζέσθω.⁵⁸⁹

19. Καὶ ὁ πορνεύσας μετά τινος γυναικός, εἴπερ ἐστὶ φανερὰ ἡ πορνεία, τὴν μὲν μητρυϊὰν αὐτῆς κωλύεται λαβεῖν, λαμβάνει δὲ τὴν δισεξαδέλφην αὐτῆς.⁵⁹⁰

20. Τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κυρίου Σισινίου καὶ τῶν ὑπ’ αὐτὸν μητροπολιτῶν καὶ ἀρχιεπισκόπων, κανὼν κ'.

Ὁ τῇ αὐτοῦ πενθερᾷ διὰ τὸ ἀνήλικον τῆς αὐτοῦ γυναικὸς συμμιγεὶς ἀποκαρήσεται μετ’ αὐτῆς ἡ δὲ καταλειφθεῖσα παρ’ αὐτοῦ, εἰ μὲν ἀποτάξεται καὶ αὐτὴ τῷ κόσμῳ, μεγάλως ἀποδεχθήσεται εἰ δὲ δευτέρῳ συζυγῆναι βούλεται, οὐδαμῶς κωλυθήσεται.⁵⁹¹

21. Τοῦ ἱερωτάτου μητροπολίτου Ἡρακλείας κυρίου Νικήτα λύσις πρὸς τὴν ἀπορίαν τοῦ θεοφιλεστάτου ἐπισκόπου κυρίου Κωνσταντίνου.

[Ἀπορία]. Κόρη τις ἀνελάβετο ἄνδρα, καὶ γέγονεν εὐχὴ μνηστείας καὶ ἱερολογία, ἄνευ τῆς συναφείας· εἶθ’ οὕτω περιέπεσεν ὁ ἀνὴρ εἰς τὴν αὐτοῦ πενθεράν, καὶ ἐνεγάστρωσε ταύτην· τί δεῖ ποιεῖν;

Λύσις. Περὶ ταύτης τῆς ὑποθέσεως καὶ πρότερον ἀπεκρίθημεν, καὶ νῦν δὲ τὸ παριστάμενον ἡμῖν ἀποκρινούμεθα ὅτι ὁ ἀνὴρ τὴν ἑαυτοῦ μὲν γυναῖκα ἔχειν οὐ συγχωρηθήσεται, τῆς δὲ πενθερᾶς μακρυνθήσεται, διὰ τὴν φαύλην συνήθειαν ἵνα μὴ ὑπὸ ταύτης καὶ ἔτι ἔλκηται⁵⁹² (21).

Σχόλιον. Εἶχεν ἡ παλαιὰ βίβλος· «ἔχειν συγχωρηθήσεται·»⁵⁹³ ἐγὼ δὲ κρεῖττον οἶμαι καὶ τῶν ἀμφοτέρων ἀπέχειν, ἐπεὶ οὐκ ἐμείγη τῇ γυναικί, ἀλλὰ μόνῃ τῇ πενθερᾷ.

22. Ὅτι δεῖ τὸν βαπτισθῆναι μέλλοντα ὑπὸ ἑνὸς ἀναδόχου πιστοῦ ἀναδέχεσθαι καὶ οὐχὶ διὰ πολλῶν.⁵⁹⁴

23. Καὶ ἔτι δεῖ τοὺς ἱερεῖς τῷ βαπτισθέντι μεταδιδόναι, εἰ ὄντι καὶ βρέφει, τῆς θείας κοινωνίας μετὰ τὴν τελείωσιν εὐθέως τοῦ θείου βαπτίσματος, ἤγουν μεταλαμβάνειν ἀνεμποδίστως καὶ τὰ νήπια.

24. Μερικαὶ μαρτυρίαι ἐκ τῆς βίβλου τοῦ ἁγιωτάτου μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κυρίου Συμεών, τοῦ νέου θεολόγου.⁵⁹⁵

Τὸ βάπτισμα δὲ τὸ θειότατον γίνεται οὕτως· προσάγεται ὁ μέλλων βαπτισθῆναι, εἰ μὲν βρέφος, ὑπὸ γυναικὸς κατεχόμενον, καὶ τοῦ ἀναδόχου παρόντος· εἰ δ’ ἡλικίαν ἔχει, μόνος, ἐπεὶ καὶ ἑκουσίως δεῖ τοῦτον προσέρχεσθαι, καὶ ὁ ἀνάδοχος σὺν αὐτῷ. Αὐτὸς γὰρ αὐτοῦ ἐγγυητὴς εἰς Χριστόν, ὥστε τηρεῖν τὰ τῆς πίστεως καὶ χριστιανικῶς ζῇν. Καὶ τὸ ὄνομα δὲ δηλοῖ· ἀνάδοχος γάρ, εἰς ἑαυτὸν οἷον ἀναδεχόμενος. Ἔνθα δὴ καὶ προσεκτέον, ἀναδόχους ποιεῖσθαι φιλευσεβεῖς καὶ διδασκάλους σχεδὸν τῆς πίστεως.⁵⁹⁶

Ἵσταται οὖν σὺν τῷ ἀναδόχῳ ὁ βαπτιζόμενος, δεικνύς, ὅτι ἑκουσίως προσῆλθε, καὶ τὸν ἐγγυώμενον ἔχει.⁵⁹⁷

(21 об.) Τοῦ ἀρχιερέως ἢ ἱερέως προηγουμένου, προσάγει τὸν βαπτιζόμενον ὁ ἀνάδοχος τῇ ἱερᾷ κολυμβήθρᾳ· ὁ ἐγγυώμενος τὸν ἑκουσίως προσερχόμενον.⁵⁹⁸

Λαμβάνει ὁ ἀρχιερεὺς χαίρων τὸν βαπτισθέντα πάλιν ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ ἀναδόχου συνεπομένου, καὶ χορείαν ποιήσας⁵⁹⁹...

Ὁ μὲν οὖν ἀρχιερεὺς μετὰ τὸ ἀποδοῦναι τῷ βαπτισθέντι τῆς κοινωνίας, εὐχαριστήσας τῷ Σωτῆρι, καὶ ἀπολύσας, εὐλογήσας τε βαπτισθέντα μετὰ τοῦ ἀναδόχου, ἀπέρχεται.⁶⁰⁰

Ὁ δέ γε ὀρθῶς φρονῶν, ὥσπερ αὐτὸς ἐν πίστει προσάγει τὸ βρέφος τῷ Θεῷ, καὶ διὰ πιστοῦ ἀναδόχου τὴν ὁμολογίαν ποιεῖται, καὶ ἀναγεννᾶται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν τὸ βαπτιζόμενον βρέφος, καὶ χρίεται τῷ μύρῳ καὶ τελειοῦται, καὶ ἀποθνῆσκον, τῆς βασιλείας ἐστὶ τοῦ Θεοῦ, οὕτω καὶ διὰ πιστοῦ προσαγέσθω τῇ κοινωνίᾳ· ὅτι αὕτη ἐστὶν ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιος. Καὶ ὥσπερ ὁ μὴ ἀναγεννηθεὶς δι’ ὕδατός τε καὶ Πνεύματος, οὐ μὴ εἰσέλθῃ εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, οὕτω καὶ ὁ μὴ φαγὼν τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ὡς εἶπεν αὐτὸς ὁ Κύριος, μηδὲ πιὼν αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐχ ἕξει ζωὴν αἱώνιον.⁶⁰¹

Ὁ ἱεράρχης, ἢ καὶ ὁ ἱερεὺς προπορευόμενος, τὸν βαπτισθέντα τοῦ θυσιαστηρίου ἔμπροσθεν φέρει, κᾀκεῖ τῆς κοινωνίας αὐτῷ τῆς φρικτῆς μεταδίδωσι. Τοῦτο γὰρ καὶ τὸ τέλος τοῦ μυστηρίου παντός, ἵνα τῆς πλάνης ἀπαλλαγέντες καὶ τοῦ ῤύπου τῆς ἀμαρτίας, καθαροί τε γεγενημένοι καὶ ἐσφραγισμένοι Χριστῷ ἐν ἁγίῳ Πνεύμα(22)τι, τῆς σαρκὸς καὶ τοῦ αἵματος αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ κοινωνήσωμεν, καὶ ἄκρως ἑνωθῶμεν αὐτῷ. Τοῦτο γὰρ ὃ καὶ διὰ τοῦ προφήτου φησίν· «ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω», καὶ ὅπερ αὐτὸς ηὔξατο πρὸς τὸν Πατέρα, λέγων. «ἵνα ὦσιν ἒν καθὼς ἡμεῖς», καὶ τὸ «ἰδοὺ ἐγώ μεθ’ ὑμῶν εἰμι πάσας τάς ἡμέρας». Ἐπειδὴ ἄχρι τότε διὰ τῶν μυστηρίων καὶ ἀοράτως μεθ’ ἡμῶν ἔσται· τότε δέ, ὡς ἔστιν, ὀφθήσεται, ὡς ὁ ἠγαπημένος φησί· Καὶ διὰ τοῦτο δὲ σεσάρκωται ἐκ παρθένου, ἵνα ἡμῖν ἑνωθῇ. Τούτου τε χάριν ἐσταύρωται καὶ τὸ αἵμα ἐξέχεε δι’ ἡμᾶς, ἵνα αὐτοῦ κοινωνῶμεν. Καὶ πρὸ τοῦ σταυροῦ διὰ τῆς ἱερουργίας τὰ μυστήρια δέδωκεν, ἵνα μεθ’ ἡμῶν ᾖ, καὶ κοινωνοὶ ὦμεν αὐτῷ νῦν τε καὶ ἐν τῳ μέλλοντι, καὶ τῶν ἀγαθῶν αὐτοῦ μετέχωμεν πάντες, ὅτι τοῦτο ἠγάπησε. Καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ οὕτω τὸν κόσμον ἠγάπησεν, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τοῦτον τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπὸληται, ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Καὶ διὰ τοῦτο παραπλησίως κεκοινώνηκε σαρκός τε καὶ αἵματος, ἵνα κοινωνίαν ἔχωμεν μετ’ αὐτοῦ. Ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Θεὸς καὶ ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιος, ὡς πάλιν ὁ ἠγαπημένος φησίν.⁶⁰²

Διὸ καὶ περὶ τούτου ὁ μὲν ἐν ἡλικίᾳ ὢν φυλάξασθαι παραγγελίαν λαβέτω παρὰ τοῦ ἱερέως, ὡς καὶ τὸ προσεύχεσθαι καὶ συνάγεσθαι τοῖς ναοῖς, καὶ συνεχῶς μετέχειν τῶν μυστηρίων τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ ὄντως ζωή. Εἰ δὲ βρέφος ἐστίν, ἡ μητὴρ περὶ τούτου ἀσφαλιζέσθω καὶ παραγγελίαν ἐχέτω..., συνεχῶς εἰς τὴν κοινωνίαν ἄγειν τὸ βρέφος. (22 об.) Οὕτω γὰρ μᾶλλον ἔσται συντηρούμενόν τε καὶ αὐξανόμενον ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ.⁶⁰³ Καὶ μὴ κατά τινας ἀμελεῖν, καὶ ἐν τούτῳ καινοτομοῦντας ἀλόγως, καὶ ἀφιστᾷν τὰ βρέφη τῆς κοινωνίας· ὅτι οὐκ ἴσασι τὰ βρέφη, φασὶ, τίνος κοινωνοῦσι. Βαβαὶ τῆς ἀλογίας ἅμα καὶ ἀτοπίας! Καὶ διατί βαπτίζεις λοιπόν; ἢ διατί χρίεις τῷ μύρῳ;.... ὡς γὰρ ἔφη ὁ Λόγος· «ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος, οὐ μὴ ἴδῃ τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ», οὕτως αὐτὸς εἴρηκεν· «ἐὰν μὴ φάγηται τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐχ ἕξετε ζωὴν αἰώνιον ἐν ἑαυτοῖς»⁶⁰⁴... Καὶ ὡς ἐκεῖνο λοιπὸν σπουδάζεται, τὸ μὴ τελευτῆσαι τὸ βρέφος ἀμύητον, οὕτω χρὴ καὶ τοῦτο σπουδάζεσθαι, μὴ τῆς θείας ζωῆς ἀμέτοχον μένῃ τὸ μυηθέν.⁶⁰⁵

25. Μέρος ἐκ τῆς ἐκθέσεως τοῦ μεγάλου χαρτοφύλακας κυρίου Μανουήλ, ἐπὶ τοῦ παναγιωτάτου δεσπότου, τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου κυρίου Ἱερεμίου γεγονυΐας.

Καὶ εὐθὺς παραλαμβάνεται τὸ βρέφος ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ὑπὸ ἑνὸς ἀναδόχου πιστοῦ, ἕνεκα στηριγμοῦ καὶ διδασκαλίας, ἔτι δὲ καὶ μαρτυρίας.⁶⁰⁶

26. Μέρος ἔκ τινος γράμματος πατριαρχικοῦ τοῦ ἐν μακαρίᾳ λήξει γενομένου κυρίου Διονυσίου, γεγονότος κατὰ μῆνα σεπτέβριον, ἰνδικτιῶνος ε'.⁶⁰⁷

Ἔτι δέ γε καὶ ἄλλα τινὰ μυρίων παρανομιῶν ἀνάμεστα γενόμενα, καὶ καινοτομίαι πρὸς τούτοις ἐκκλησιαστικαί, οὐδόλως τῆς οἱασοῦν ἐπιδιορθώσεως ἔτυχον, καίτοι γε καὶ ἑτέρας πατριαρχικῆς γραφῆς τοῦ (23) προκεκοιμημένου ὁσίως ἀειμνήστου πατριάρχου κυρίου Ἱερεμίου ἕνεκεν τούτου ἐπιγινομένης, ἤγουν τῆς τοῦ θείου βαπτίσματος ἀναδοχῆς, καὶ διακατεχομένης αὐτόθι εἰς ἔκκοψιν παντελῶς τῶν ἀθεμίτων καὶ παραλόγων, αὐτῶν γε παρανομωτάτων ἐθῶν καὶ τάξεων.

27. Ἕτερον μέρος ἐξ ἄλλου γράμματος τοῦ αὐτοῦ πατριάρχου κυρίου Διονυσίου, γεγονότος κατὰ μῆτα ἰούνιον, ἰνδικτ. θ'.⁶⁰⁸

Ἐάσατε τὰς μακρὰς καὶ κακὰς συνηθείας, ἃς ἔχουσί τινες τῶν αὐτόθι χριστιανῶν, τοῦ πλείους γίνεσθαι ἀναδόχους ἐν ἑνὶ νηπίῳ βαπτιζομένῳ ἐπεὶ περὶ τούτου ἀφορισμὸν ἄλυτον καὶ τόμον συνοδικὸν ἀποστεῖλαι μέλλομεν ἐν ὀλίγῳ κατὰ τῶν τὰ τοιαῦτα τολμώντων, εἴπερ ἂν τῆς τοιαύτης παραλόγου πράξεως οὐκ ἀφίστανται.

28. Ὅτι δεῖ τοὺς ἱερεῖς ὁρᾷν ἀκριβῶς τοὺς μέλλοντας στεφανωθῆναι, εἴπερ εἰσὶ κατὰ τοὺς θείους νόμους καὶ κατὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴν παράδοσιν, ἤγουν τοὺς μὲν ἄνδρας ὑπερβαίνειν τὸν ιδ' χρόνον, τὰς δὲ γυναῖκας, τὸν ιβ'.

29. Ἐκ τοῦ δ' βιβλίου καὶ τίτλου δ' Κωνσταντίνου τοῦ Ἁρμενοπούλου. Νεαρὰ τοῦ καίσαρος Ἀλεξίου.⁶⁰⁹

Ἐννόμους δὲ γάμους μεταξὺ ἀλλήλων συνιστῶμεν, ἡνίκα τὰ περὶ τῶν γάμων τοῖς νόμοις διηγορευμένα φυλάξωμεν. Δεῖ δὲ τοὺς μὲν ἄρρενας ἐφήβους εἶναι, τὰς δὲ θηλείας ἀνδρὸς δεκτικάς, τουτέστιν, τοὺς μὲν ὑπερβαίνειν τὸν τεσσαρεσκαιδέκατον χρόνον, τὰς δὲ μείζονας εἶναι τῶν δώδεκα ἐνιαυτῶν.⁶¹⁰

(23 об.) Καὶ ἄλλως· τοὺς μὲν ἄνδρας ὑπερβεβηκέναι τὸν ιδ' χρόνον τὰς δὲ γυναῖκας μείζονας εἶναι τῶν ιβ' ἐνιαυτῶν.⁶¹¹

31. Τίνι τρόπῳ αἱ γεννήσεις καὶ οἱ βαθμοὶ ἀριθμοῦνται; ἐκ τοῦ κη' βιβλίου τῶν βασιλικῶν.

Ἐάν τίς σε ἐρωτήσῃ, ὅτι ὁ πατήρ σου πόσου ἐστὶ βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι πρώτου. Ἐὰν εἴπῃ σοι, ὅτι ὁ πάππος (24) σου πόσου ἐστὶ βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι δευτέρου· ὁ γὰρ πάππος ἐγέννησε τὸν πατέρα, καὶ γέγονε μία γέννησις, ἥτις ἕνα βαθμὸν ἀπετέλεσεν ὁ δὲ πατὴρ πάλιν ἐγέννησεν ἐμέ, ἰδοὺ δύο γεννήσεις εἰσὶ, καὶ δύο βαθμοὶ ἐτελέσθησαν· Εἰ δὲ εἴπῃ σοι, ὅτι ὁ ἀδελφός σου πόσου ἐστὶ βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι δευτέρου ἐμὲ γὰρ ἐγέννησεν ὁ πατὴρ, καὶ γέγονε μία γέννησις, εἶτα πάλιν γεγέννηκε τὸν ἀδελφόν· ἰδοὺ ἄλλη γέννησις, δύο βαθμοὺς ἀπετέλεσεν. Ἐὰν δὲ ἐρωτήσῃ σε, ὅτι τοῦ ἀδελφοῦ σου ὁ υἱὸς πόσου ἐστὶ βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι τρίτου· Ἐὰν δὲ εἴπῃ σοι, καὶ ὁ θεῖός σου πόσου ἐστὶ βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, τρίτου· Εἰ δὲ εἴπῃ σοι, ὅτι ὁ πρῶτος ἐξάδελφος πόσου ἐστὶ βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι τετάρτου· εἰ δέ, ὁ υἱὸς αὐτοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι πέμπτου·. Εἰ δὲ εἴπῃ σοι, ὅτι ὁ δεύτερος ἐξάδελφος πόσου ἐστὶ βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι ἕκτου· εἰ δέ, ὁ υἱὸς αὐτοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι ἑβδόμου· εἰ δέ, ὁ τρίτος ἐξάδελφος; εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι ὀγδόου. Εἰ δὲ εἴπῃ σοι ἡ γυνή σου; εἰπέ αὐτῷ, ὅτι πρώτου,⁶¹³ ὁ γὰρ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴ βαθμὸν οὐκ εἰσάγουσιν, ἀλλ’ ὡς ἕν εἰσι πρόσωπον «καὶ ἔσονται, φησίν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν». Τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ μητρός, καὶ μάμμης, καὶ πάντων τῶν ἀνιόντων καὶ κατιόντων καὶ τῶν ἐκ πλαγίου, ἀρρένων τε καὶ θηλειῶν, ὡς εἴρηται. Καὶ ἐρωτώμενος ἐν τοῖς λοιποῖς, ὡσαύτως νόει ἀποκρίνεσθαι· οὕτω γὰρ κρατῶν καὶ νοῶν καὶ ψηφίζων τὰς γεννήσεις καὶ τοὺς βαθμοὺς, τοῦ ὀρθοῦ σκοποῦ οὐκ ἐκπίπτεις.

32. Ἔτι καὶ τοῦτο ἀκριβῶς γίνωσκε, ὅπως οἱ τοῦ θείου βαπτίσματος βαθμοὶ ἀλλοτρόπως ἀριθμοῦνται πρὸς τοὺς ἐξ αἵματος. (24 об.) Ἐάν τίς σε ἐρωτήσῃ, ὅτι ὁ πατὴρ σου ὁ πνευματικὸς πόσου ἐστί σοι βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, πρώτου, ὥσπερ καὶ πρὸς τὸν σαρκικὸν σου πατέρα. Ἐάν εἴπῃ σοι, ὅτι καὶ οἱ παῖδες αὐτοῦ πόσου εἰσί σοι βαθμοῦ; εἰπὲ αὐτῷ, δευτέρου, ὥσπερ πατρὸς [μου] παῖδες. Ἐὰν δὲ εἴπῃ σοι· ὅτι ὁ πατήρ σου ὁ σαρκικὸς μετὰ τοῦ πατρὸς τοῦ πνευματικοῦ, πόσοι βαθμοί εἰσι πρὸς ἀλλήλους; εἰπὲ αὐτῷ, δύο ὅτι Πνεῦμα ἅγιον ἐμεσίτευσεν ἐπ’ αὐτοῖς, καὶ ἀδελφοὶ πνευματικοὶ γεγόνασιν. Ἐὰν δὲ εἴπῃ σοι· καὶ οἱ παῖδες οἱ ἔτεροι τοῦ πνευματικοῦ σου πατρός, ἤγουν οἱ ἀδελφοί σου οἱ πνευματικοί, πρὸς τὸν σαρκικὸν σου πατέρα πόσου βαθμοῦ εἰσιν; εἰπὲ αὐτῷ, τρίτου, ὡς τυγχάνοντες ἀδελφοῦ παῖδες, ἤγουν ἀνεψιοί. Ἐὰν δὲ εἴπῃ σοι· καὶ πρὸς τοὺς ἀδελφούς σου τοὺς σαρκικούς, πόσου βαθμοῦ εἰσι πρὸς ἀλλήλους οἱ πνευματικοί σου ἀδελφοί, εἰπὲ αὐτῷ, ὅτι τετάρτου, ὡς πρωτεξάδελφοι. Οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἑξῆς κατιόντων τῷ αὐτῳ προσέχων κανόνι, δύνασαι καταλαβεῖν τοὺς βαθμούς.⁶¹⁴

33. Μέρος ἔκ τινος γράμματος τοῦ παναγιωτάτου καὶ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου κυρίου Ἰωάσαφ, τοῦ ἄχρι τῆς νῦν προνοίᾳ Θεοῦ ἰθύνοντος τοὺς οἴακας τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐκκλησίας, γεγονότος κατὰ μῆνα σεπτέβριον, ἰνδικτιῶνος δ' τοῦ ˏαφξ' ἔτους,⁶¹⁵ συνεδριαζόντων καὶ τῶυ ὑπ’ αὐτὸν καθευρεθέντων πανιερωτάτων μητροπολιτῶν καὶ θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων· Καισαρείας, Μακαρίου· Φιλαδελφείας, Γαβριήλ· Θεσσαλονίκης, Θεονᾶ· Ζυχνῶν, Καλλίστου· Παροναξίας, Βενιαμίν· Μαρωνείας, Αρσενίου· ἐπισκόπου Σερβίων, (25) Μακαρίου· Πλαταμῶνος, Διονυσίου· Κασανδρίας, Καλλίστου· Ἀρδαμερίου, Γαλακτίωνος.⁶¹⁶

Δεύτερον ζήτημα προετέθη· ἐὰν λαβών τις δύο νομίμως γυναῖκας, λαβὼν δὲ καὶ τρίτην παρανόμως, καὶ ἀπὸ ταύτης ἐκ τῆς ἐκκλησίας, οἷα παράνομος, χωριστείς, ἐὰν δύναται ἐλθεῖν εἰς τρίτον νόμιμον γάμον; Ἀποφαινόμεθα κᾂν τούτῳ συνοδικῶς, ὅτι δύναται τρίτην νόμιμον λαβεῖν γυναῖκα· τὸ γὰρ παρανόμως στεφανωθὲν ἀνδρόγυνον, ὡς μὴ στεφανωθὲν λογίζεται· ὅτι τὰ παράνομά φησιν ὁ νόμος, οὐκ ἔρρωται· καὶ κατὰ τὸ· ἡ οὖν παρανόμως γαμηθεῖσα δύναται διαλύειν τὸν γάμον καὶ γαμεῖσθαι ἄλλῳ ὕστερον· ὁμοίως καὶ ὁ παρανόμως γαμήσας.⁶¹⁷

Τρίτον ζήτημα προετέθη· ἐὰν ὁ αὐτὸς ἀνὴρ δύναται λαβεῖν τὴν ἐμὴν κατὰ σαρκὰ ἐγγόνην, θετήν, καὶ ἣν ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἀνεδεξάμην; Ἀποφαινόμεθα κᾂν τούτῳ συνοδικῶς, ὅτι δύναται.⁶¹⁸

Τέταρτον ἐζητήθη, ὅτι τῆς ἐμῆς πενθερᾶς ἀναδεξαμένης παῖδα ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος, ἀναδεξαμένου κᾀμοῦ, τοῦ γαμβροῦ αὐτῆς, ἕτερον παῖδα, ἐὰν οὗτοι οἱ δύο παῖδες, ὁ μὲν ἄρρην ὤν, ἡ δὲ θήλεια, δύνανται εἰς γάμον νόμιμον συναφθῆναι; Ἀποφαινόμεθα κᾂν τούτῳ, ὅτι δύνανται, ὡς μηδεμίαν ἔχοντες συγγένειαν, ἢ πνευματικήν, ἢ σαρκικήν.⁶¹⁹ Οὕτω γοῦν συνοδικῶς ἐν ἁγίῳ ἀποφαινόμεθα Πνεύματι.

34. Ἐάν τις ἀναδέξηται παιδίον ἕν, ἄρσεν ἢ θῆλυ, καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ ἕτερον ὁμοίως, δύνανται συναφθῆναι, ἢ (25 об.) οὔ; Τοῦτο δοκεῖ μοι ἀμφίβολον.⁶²⁰

35. Ἐὰν βαπτίσῃ παιδίον ἕν, δύναται λαβεῖν μετὰ τοῦ σαρκικοῦ μου παιδὸς δύο ἀδελφάς, ἢ δύο ἀδελφούς; Γίνεται ἀκωλύτως.⁶²¹

36. Δύο παῖδες βαπτισθέντες ὑπὸ ἑνὸς ἀναδόχου, δύνανται λαβεῖν δύο ἀδελφάς, ἢ δύο ἀδελφούς; Ναί.⁶²²

37. Ἐὰν βαπτίσῃ παιδίον ἕν, δύναται ὁ ἐμὸς ἀδελφὸς καὶ ὁ ἀνεψιὸς λαβεῖν αὐτὸ εἰς γυναῖκα, διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺς πλαγίους; Καὶ μὴ ἀμφίβαλε.⁶²³

38. Ἔλαβέ τις θυγατέρα σαρκικήν τινος εἰς νόμιμον γάμον· θανούσης οὖν αὐτῆς, βούλεται πάλιν λαβεῖν τὴν πνευματικὴν θυγατέρα τοῦ πενθεροῦ αὐτοῦ. Ἐμοὶ δ’ ὁμοίως Ζαχαρίᾳ τῷ ἱερεῖ καὶ τοῦτο ἀμφίβολον δοκεῖ.⁶²⁴

39. ǀ Ἐκ τοῦ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας ζ' κεφαλαίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου.⁶²⁵

Καὶ περὶ τούτου ταῦτά φαμεν, ἅπερ οἱ θεοειδεῖς ἡμῶν ἱεροτελεσταὶ πρὸς τῆς ἀρχαίας μυηθέντες παραδόσεως, εἰς ἡμᾶς προήγαγον. Φασὶ γὰρ, ὅπερ ἐστὶ καὶ ἀληθές, ὅτι κατὰ θεσμὸν ἱερὸν ἀναγόμενα τὰ βρέφη, πρὸς ἕξιν ἱερὰν ἤξουσι, πάσης ἀποτελούμενα πλάνης καὶ ἀνιέρου ζωῆς ἀπείρατα. Τοῦτο τοῖς θείοις ἡμῶν καθηγεμόσιν εἰς νοῦν ἐληλυθός, ἔδοξεν εἰσδέχεσθαι τὰ βρέφη κατὰ τόνδε τὸν ἱερὸν τρόπον, ὥστε τοὺς φυσικοὺς τοῦ προσαγομένου παιδὸς γονέας παραδιδόναι τὸν παῖδά τινι τῶν μεμυημένων, ἀγαθῷ τὰ θεῖα παιδαγωγῷ, καὶ τὸ λοιπὸν ὑπ’ αὐτῷ τὸν παῖδα τελεῖν, ὡς ὑπὸ θείῳ πατρὶ καὶ σωτηρίας ἱερᾶς ἀναδόχῳ.⁶²⁶

(26) Ἐκ τῶν τοῦ αὐτοῦ κεφαλαίου σχολίων Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ. Σημείωσαι, τίνι παραδίδοται ὁ παῖς ὑπὸ τῶν γονέων, ὅπως βαπτισθῇ; ἑνὶ ἀναδόχῳ μεμυημένῳ τὰ θεῖα, πρὸς ἀναδοχὴν ἱεράν.⁶²⁷

40. Ἐκ τοῦ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας β' κεφαλαίου τοῦ αὐτοῦ Διονυσίου.Ὁ δὲ τῷ θεουργικωτάτῳ μύρῳ σφραγισάμενος, μέτοχον ἀποφαίνει τῆς ἱεροτελεστικωτάτης εὐχαριστίας.⁶²⁸

Ἐκ τῶν τοῦ αὐτοῦ κεφαλαίου σχολίων. Οὐ χρὴ τὸν ἐντυγχάνοντα τοῖς περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας λόγοις τοῦ πατρὸς ξενίζεσθαι, εἰ παρὰ τὴν νυνὶ κρατοῦσαν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τάξιν, ἐν ταῖς τῶν μυστηρίων τελεταῖς παρηλλαγμένα λέγει τινά· ὥσπερ καὶ ἐνταῦθα, μετὰ τὴν χρίσιν τοῦ μύρου, τὴν τῆς ἁγίας κοινωνίας μετάληψιν εἰσάγει γίνεσθαι.⁶²⁹ Καὶ τὰ ἑξῆς.

Τέλος τῶν συνοικεσίων, καὶ τῷ Θεῷ χάρις.

Ἔρρωσθε οἱ τάδε τὰ συνοικέσια ἀναγινώσκοντες, καὶ εὔχεσθέ μοι, καὶ εἴ τι σφαλερὸν εἰρημένον εἴη, συγχωρήσαντες διορθώσατε, ὅτι τὸ ἁμαρτάνειν πάθος ἀνθρώπινόν ἐστιν.

Σχόλιον διασαφητικὸν περὶ τῶν τοῦ θείου βαπτίσματος βαθμῶν,⁶³⁰ τοῦ αὐτοῦ Ζαχαρίου ἱερέως.

Ἐρευνᾶτε⁶³¹ τὰς γραφάς, καθὼς εἶπεν ἐν εὐαγγελίοις Χριστός, φησί τις τῆς ἐκκλησίας ὑμνῳδός. Ἐρευνήσας τοίνυν κᾀγὼ πολλάκις περί τινος ἀναγκαίου ζητήμα(26 об.)τος, εὗρον μόλις, ὡς ἐμοὶ δοκεί, τὴν ἅπασαν ἀλήθειαν· εὑρὼν δέ, ἀρεστὸν ἔδοξέ μοι τὴν τηλικαύτην ἀμφιβολίαν, ἣν καὶ ἄλλοι οὐκ ὀλίγοι ἔχουσι, δηλῶσαι τοῖς φιλομαθέσι χριστιανοῖς, εἰς τὸ μὴ σκανδαλίζεσθαι καὶ ἀντιλέγειν ἀλλήλοις. Ἦν γοῦν ἔν τισι μὲν δόξα τις σφαλερά, ὅτι τοῖς αὐτοῖς ὅροις συσφίγγεσθαι τοὺς ἐκ τοῦ θείου βαπτίσματος βαθμούς, ὥσπερ καὶ τοὺς ἐξ αἵματος, ἐπὶ τῶν ἀνιόντων, κατιόντων καὶ τῶν ἐκ πλαγίου· ἑτέροις δὲ τοῦτο οὐκ ἔδοξεν, ἀλλὰ μόνα τὰ τῷ ῥηθέντι νόμῳ περιεχόμενα κωλύεσθαι πρόσωπα, δηλονότι τὰ τῷ ς' θέματι τοῦ ι' κεφαλαίου τοῦ ε' τίτλου τοῦ κη' βιβλίου τῶν βασιλικῶν, ὅστις νόμος ἐκώλυσε τὰ τοιαῦτα μόνον μέχρι τριῶν, ἢ καὶ τεσσάρων βαθμῶν. Φησὶ γάρ· «ὁ μέντοι ἀπὸ τοῦ ἁγίου βαπτίσματός τινα δεξάμενος οὐ δύναται αὐτὴν ὕστερον πρὸς γάμον ἀγαγέσθαι, ὡς δῆθεν θυγατέρα αὐτοῦ γενομένην, οὐδὲ τὴν ταύτης μητέρα, ἢ θυγατέρα, ἀλλ’ οὐδὲ ὁ υἱὸς αὐτοῦ». Καὶ ἔστη ὁ νόμος οὗτος μέχρι τούτου. Ὑμεῖς οὖν, ὦ γένος φιλόχριστον, καὶ ἀμφοτέρων τὴν δόξαν, ὡς ἐχθρὰν καὶ σκανδάλου πρόξενον, ἐάσατε· ὁτὲ μὲν⁶³² γὰρ φαίνονται ἐναντίοι ἀλλήλοις, ὁτὲ δὲ καὶ ἑαυτοῖς. Οὐκοῦν τὴν ἐμὴν γνώμην ἀδελφικῶς ὑμῖν δηλῶ, καὶ ὡς νουνεχεῖς νουνεχῶς ἐνωτίσθητε. Περὶ μὲν τῶν ἐκ τοῦ θείου βαπτίσματος πλαγίων, ἀναμφιβόλως πανταχοῦ εὑρίσκονται ἀκώλυτα. Καὶ δῆλον ἐκ τοῦ νόμου, ὃς διαρρήδην φησίν, ἐξεῖναι τῷ βουλομένῳ λαβεῖν τὴν τοῦ συντέκνου αὐτοῦ ἀδελφὴν εἰς γυναῖκα ἔτι δὲ καὶ ἐκ τῆς ι' ἀπο(27)κρίσεως τοῦ πανιερωτάτου μητροπολίτου Ἡρακλείας κυρίου Νικήτα, ἥτις ὄπισθεν ὑπ’ ἐμοῦ κατεστρώθη,⁶³³ καὶ ὑπ’ ἄλλων πολλῶν. Περὶ δὲ τῶν ἀνιόντων ἐκ μέρους τινὸς τοῦ η' κεφαλαίου τοῦ Β στοιχείου τοῦ σοφοῦ Ματθαίου τοῦ Βλαστάρεως, ὃ καὶ αὐτὸ κατεστρώθη ἐντὸς τῆσδε τῆς συλλογῆς,⁶³⁴ καὶ ἀπὸ ἑτέρων μυρίων ἐδηλώθη, εἶναι ἀκώλυτα καὶ αὐτὰ τὰ ἀνιόντα. Διὰ δὲ τὸ σαφέστερον ἐπὶ παραδείγματος τὸ λεγόμενον βασανίσωμεν ἐβάπτισέ τις παιδίον, ἄρσεν ἢ θῆλυ, ὢν ἴσως τότε ὁ βαπτίσας ἐτῶν ιβ', ἢ ιε', καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ, ὅτε ἐκεῖνον ἐγέννησε, τυχὸν ἦν ιε' ἐτῶν, κατὰ τὸ τοῦ νόμου πρόσταγμα τὸ δὲ βαπτισθὲν παιδίον, εἰ μὲν ἄρσεν, δεῖ τοῦτο ὑπερβαίνειν τὸν ιδ' χρόνον εἰς τὸ γυναῖκα λαβεῖν· εἰ δὲ θῆλυ, χρὴ ὑπερβαίνειν τὸν ιγ' χρόνον [εἰς τὸ] συζευχθῆναι ἀνδρί. Πῶς οὖν ἔστιν εὐπρεπὲς λαβεῖν εἰς γυναῖκα τὸν ἐκείνου πατέρα, ὄντα ἐτῶν με' ἢ καὶ ν', τὴν ἀναδεχθεῖσαν παρὰ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, οὖσαν ἐτῶν ιγ', ἢ λαβεῖν τὸν ἀναδεχθέντα παρ’ αὐτοῦ τὴν ἐκείνου μητέρα, ὄντα ἐτῶν ιε'; Διὸ ὡς ἀπρεπὲς τὸ τοιοῦτον ἀποβάλλεται διὰ τὸν ὅυτω προστάττοντα νόμον «ἐν τοῖς γάμοις οὐ μόνον τὸ ἐπιτετραμμένον, ἀλλὰ καὶ τὸ εὐπρεπὲς δεῖ ζητεῖν». Καὶ ἄλλως ἀδύνατόν ἐστι τὸ τοιοῦτον συνοικέσιον γενέσθαι ἐπὶ πάππου, προπάππου, μάμμης καὶ προμάμμης, καὶ τῶν καθ’ ἑξῆς ἀνιόντων.⁶³⁵Ἐπὶ τῶν κατιόντων δὲ δίκαιον καὶ ἄξιον τοῖς αὐτοῖς ὅροις συσφίγγεσθαι καὶ κωλύεσθαι, ὥσπερ κᾂν τοῖς ἐξ αἵματος, ἄχρι τοῦ κατιόντος ζ' βαθμοῦ, καίπερ δὲ (27 об.) τοῦ νόμου τὰ τοιαῦτα κατιόντα, ὡς ἔφημεν, κωλύοντας μέχρι τριῶν, ἢ καὶ τεσσάρων βαθμῶν ἀλλ’ οὐκ ἔστι δέον ἕως τούτου ὑμᾶς ἵστασθαι, ἀλλ’ ἄχρι τοῦ κατιόντος ζ' βαθμοῦ ταῦτα κωλύεσθαι,⁶³⁶ κατὰ τὴν περίληψιν τοῦ νγ' κανόνος τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου καὶ τινῶν ἄλλων προσταγμάτων τῶν θεοφόρων πατέρων καὶ διδασκάλων τῶν πολλάκις περὶ τῶν τοιούτων ἐρωτηθέντων.

Ἔρρωσθε. Ἐμοὶ τοίνυν τοιουτοτρόπως δοκεῖ περὶ τῶν τοῦ θείου βαπτίσματος βαθμῶν, κἂν εἴ τινες πολλαχοῦ ἀλλοῖα καὶ ἀσύμφωνα ἑτέροις καὶ ἑαυτοῖς πολλάκις περὶ τῶν τοιούτων εἰρήκασι, συγχέοντα καὶ σκανδαλίζοντα ὑμᾶς. Καὶ εἰ μὲν πεισθῆναι τῇ ἀληθείᾳ ἐθελήσετε, τῷ Θεῷ χάρις· εἰ δ’ οὔ, τὸ δοκοῦν παρ’ ὑμῖν κρεῖττον κατέχετε. Ἐμοὶ δ’ ἀρκεῖ τῇ τῶν πλειόνων ψήφῳ ἕπεσθαι.