ОТДЕЛЕНИЕ II. О Российских Лаврах

Киево-Печерская ЛАВРА, по штату первая из всех Российских Лавр и монастырей, состоит в Губернском городе Киеве на южной Стороне оного, в части, называемой Печерской. Она именуется Печерской по двум пещерам, неподалёку оной к югу и востоку обретающимся, в которых первоначально жительствовали монашеской жизни себя посвятившие, из коих многих мощи доныне там почивают нетленны. Одна из сих пещер называется ближней или пр. Антония, другая – дальней или пр. Феодосия. Местоположение сей Лавры весьма красивое. Ибо она стоит на месте возвышенном, а потому все здания оной видны издали и представляют взору великолепную картину. Со сторон северной, западной и южной, окружена она земляным валом или крепостью, которую заложил в 1706 году, Августа 15, с церемонией Государь ПЁТР ВЕЛИКИЙ, для охранения места сего от набегов неприятельских; а с восточной стороны Лавры протекает река Днепр.

Место, где ныне Лавра и пещеры, первоначально было необитаемо и покрыто большим лесом; но во время княжения в Киеве Ярослава Владимировича, Великого Князя Киевского, Пресвитер некий, именем Иларион, (постриженный после Преподобным Антонием в монашество и бывший наконец Митрополитом Киевским), живший близ места того в сельце, именуемом Берестовое, при церкви Святых Апостол, ископал пещеру в две сажени, (где ныне дальняя пещера) и в оную приходил с Берестового для уединённого моления. В 1013 году Преподобный Антоний, постриженец горы Афонской, по откровению Божию возвратившись в Киев, нашёл также недалеко от Иларионовой пещеры на Берестове другую, именовавшуюся Варяжской, и в ней поселился. Потом отправился он паки для посещения Афонской горы, и вторично в 1017 году возвратившись оттуда, избрал уже себе для пребывания вышеупомянутым Пресвитером Иларионом ископанную пещеру. Обе сии пещеры ныне находятся в дальних так называемых пещерах. Слава о святости жизни Преподобного Антония привлекала к нему многих благочестивых людей, которые, приходя просить себе духовного его наставления, снабжали его со своей стороны всем потребным. А когда принял великое Княжение Киевское, по смерти отца своего, Изяслав Ярославич; то посещал сам нередко Преподобного Антония с вельможами своими, и пользовался его духовными наставлениями. С того времени место сие и обитающий на нём Преподобный ещё более прославились. К нему начали приходить для сожития не только простые, но и высокого рода и достоинства люди, каковы были, например: Варлаам, сын Иоанна, первейшего Болярина Великого Князя Изяслава; Ефрем, славный между сверстниками своими и любимый тем же Великим Князем; Моисей Угрин, известный привязанностью и усердием к Святому Князю Борису и другие, коих Преподобный Антоний, благосклонно приемля, причитал к лику богоугодно с ним подвизающихся.

Сначала число их простиралось не более двенадцати человек. Они распространили пещеру Иларионову; для жития своего сделали в ней многие земляные кельи и церковь для общего славословия Богу. Все сии местопребывания их существуют доныне и известны под названием дальних пещер. Но Преподобный Антоний, любя более уединённое безмолвие, оставил там свою братию, и, назначив им Игуменом вышеупомянутого Боярского сына Варлаама, переселился на другой холм и там себе ископал другую пещеру, именуемую ныне ближней, в коей жил даже до кончины своей.

По отшествию Святого Антония и другую пещеру, когда умножилось число братии столько, что все помещаться не могли уже в Иларионовой пещере, тогда, по благословению его же, сооружена вне, над пещерой, сперва малая деревянная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, о коей ниже упомянуто будет; а потом, с возрастанием числа братии, на назначенном от Великого Князя Изяслава Ярославича месте, немного повыше Иларионовой пещеры, воздвигнута большая деревянная церковь и украшена иконами, а вокруг церкви построены кельи и ограждены деревянной стеной; и сие было первым основанием Киево-Печерского монастыря, положенное (как свидетельствует Патерик Печерский в житии Преподобного Феодосия) 1062 года при Игумене Феодосии, а по мнению Афанасия Кальнофойского в книге его Тератургиме, напечатанной на Польском языке в Лавре в 1638 году, было то в 1058 году, при Игумене Варлааме, что сходствует и с летописью Преподобного Нестора. Тогда братия, пребывавшая прежде в подземных пещерах, выйдя из оных вместе с Игуменом, начали жить уже на поверхности в кельях монастырских.

Преемник Варлаамов, Игумен Феодосий вскоре по принятию начальства над монастырём, сам для большего союза братолюбия и для единообразного во всём порядка учредил между братией чин общежительства, по уставу Студийской обители, который объяснил ему один монах Студийского монастыря, именем Михаил. А дабы совершеннее завести сей порядок, то он с Киевским Митрополитом Георгием послал одного из братии своей в Константинополь к Ефрему Евнуху, (который странствовал там для обозрения Святых мест), прося его нарочно сходить в Студийский монастырь, и списав весь устав оного, принести к нему. Это Преподобный Ефрем и исполнил. Как скоро принесён был к Преподобному Феодосию список Студийского устава, то он повелел пронести его перед всей братией, которая с удовольствием и приняла весь оный. С того времени наблюдается и поныне в Киево-Печерской Лавре устав обители Студийский. А от сей Лавры и все прочие в России монастыри приняли оный со всем чином церковного чтения, пения, трапезы и других обрядов; и по этой-то причине Киево-Печерская Лавра с самого начала её первейшей между всеми монастырями в России почтена была.

Между тем Преподобный Феодосий, видя со дня на день умножающееся число братии, начал помышлять о отыскании пространнейшего для монастыря места и о сооружении большой каменной церкви. В самое то время особливым и чудным Божиим промыслом прибыли из Греции каменоздатели, и придя к Преподобным Антонию и Феодосию, объявили, что они обязаны для монастыря построить каменную церковь, имея уже данное им на то довольное количество злата. Сим неожиданным благоволением Божиим ободрённые Преподобный Антоний и Феодосий, с дозволения Великого Князя Святослава Ярославича, заложили каменную церковь в 1073 году. По заложению оной того же года Июля 10, преставился Преподобный Отец Антоний, основатель Киево-Печерской Лавры и начальник Российских монахов. А вскоре по кончине его, преставился и Святой Феодосий. А основанная ими великая каменная церковь уже в 1077 году, Июля 3, строением окончена при Игумене Стефане, который, построив при оной новые кельи и ограду, перевёл туда братию из ветхого монастыря, оставив, однако же, там небольшое их число, которых долг был умирающую братию погребать внутри и вне пещер. Но украшена и окончена иконописной работой церковь сия уже при Игумене Никоне, а освящена Преосвященным Митрополитом Киевским Иоанном в 1089 году при Игумене Иоанне. Благолепие сей древней церкви и монастыря в Синопсисе Киевском описывается, между прочим, следующим образом: «Сия церковь преизящным благолепием вне-уду и внутрь-уду украшена бысть вся от злата мусией, сиречь каменьями позлащёнными, и узорами и пестротами различными предивно бяше испещрена и иконами прекрасно выписана; помост церковный весь также от различных шаров каменьями и всякими узорами бысть насаждённый. Главийцы же позлащены бяху, а крест на верху церкви великой ваги, то есть веса от самого злата соделанный поставлен бысть. Самый монастырь окрест каменными стенами обведён бысть на два стрельбища; в толстоту же или широту каменная стена бяше на сажень, и врата каменные».

Но сия великолепная и достопамятная церковь вместе с монастырём в 1240, а по мнению других – в 1237 или 1239 году, во время нашествия на Киев Татарского Хана Батыя разорена до основания и всё имение церковное и монастырское похищено. А с тех пор вся обитель в запустении находилась через 200, или по другим – 233 года. Уже в 1470 году Благоверным Князем Киевским и Слуцким Симеоном Александровичем Олельковичем церковь обновлена и освящена при Архимандрите Иоанне: однако и после сего в разные времена от Татар и других неприятелей была расхищаема. А в 1718 году со всеми иконами, сосудами, ризницей и всеми вещами сгорела. Невозвратнее всего при сем несчастье была потеря библиотеки, сгоревшей со всеми печатными и рукописными, особливого примечания достойными книгами, и архивы с Грамотами Великих Князей и Государей Российских, Королей Польских, Патриархов Константинопольских и Российских, а также всего печатного дома со всеми орудиями, к тиснению книг принадлежащими. Все сии здания совершенно в пепел обращены, После сего попечением и ревностью Архимандрита Иоанникия Сенютовича церковь вскоре паки возобновлена Всемилостивейше пожалованной от ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ПЕТРА I казной и разными подаяниями; а освящена в 1729 году Преосвященным Архиепископом Киевским Варлаамом Ванатовичем.

Ныне в Лавре следующие ЗДАНИЯ достойны замечания

1. Каменная ОГРАДА с построенными по углам четырьмя башнями, которая в окружности своей имеет 550 сажен, вышиной в две сажени, толщиной в 4,5 аршина; возобновлена после неприятельских разорений бывшим Малороссийским Гетманом Иваном Мазепой в 1698 году.

2. СОБОРНАЯ большая Успения Пресвятой Богородицы ЦЕРКОВЬ, о семи больших главах, четырёхугольная, в длину с алтарём на 21, в ширину с приделами на 20,5 сажен, вышиной до кровли 7 сажен. Основана Преподобным Антонием и Феодосием; но после многократно была разоряема и обновляема. Ныне внутри украшена стенной иконописью вся, а снаружи в приличных только местах. Главы на ней все и купола позлащены, средняя самая большая глава и купол из огня, а другие одни только главы из огня, а купола червонным листовым золотом. Престол и жертвенник обложены сребро-позлащёнными деками, и престол 1755 года, на которой употреблено десять тысяч рублей, Всемилостивейше пожалованных от блаженной памяти Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ, во время посещения ЕЁ сих святых мест; веса в ней серебра 8 пудов, 28 фунтов и 73 золотника, да на позолоту издержано 486 червонцев. А жертвенник сооружён иждивением подаятелей, любящих благолепие храмов Божиих; веса в ней серебра 4 пуда и 7 фунтов, а червонцев на позолоту употреблено 170; врата царские серебрения пёстро-позлащённые, прежде сделаны были в 1713 году иждивением Генерал-Фельдмаршала Графа Бориса Петровича Шереметева; но как оные оказались иконостасу несоразмерными, то с прибавкой серебра переделаны в 1749 году иждивением сына его, Графа Сергия Борисовича Шереметева.

В сей церкви имеется в нижнем этаже пять приделов.

а) На правой стороне: 1-й Святого Архистратига Михаила; 2-й Святого Иоанна Богослова; 3-й Святых трёх Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

б) На левой стороне: 1-й Святого Апостола Архидиакона Стефана; 2-й Святого Иоанна Предтечи.

В верхнем этаже 4 придела:

а) На правой стороне: 1-й Святого Апостола Андрея Первозванного, 2-й Преподобного Антония Печерского.

б) На левой стороне: 1-й Преображения Господня, 2-й Преподобного Феодосия Печерского. Там же в отделённом от приделов церковных месте в нарочно устроенной палате содержится Лаврская Библиотека, в которой хранится довольное число книг на разных языках. В верхние приделы вход есть снаружи в двух местах с обеих сторон больших западных церковных врат.

3. КОЛОКОЛЬНЯ о четырёх этажах; поперечника в фундаменте 13 сажен и 1 аршин; окружности в фундаменте 41 сажень и 2 аршина; высота её с куполом 43 сажени, два аршина и 3 вершка. Первый этаж сделан Рустиком, второй с 32 столпами Дорического, третий с 16 столпами Ионического, а четвёртый с 8 тройными полустолпами Коринфского чина. Глава вызолочена из огня, а купол весовым листовым золотом. Начата сия колокольня строиться при Архимандрите Романе Копе в 1731 году, Мая 25, а кончена в 1745 году при Архимандрите Тимофее Щербацком. Она выше Московской Ивановской и Сергиево-Лаврской колоколен.

4. ЦЕРКОВЬ Святых Апостол Петра и Павла каменная, с трапезой для братии, находится от соборной церкви к югу; в длину с алтарём, трапезой и сенями на 18, а в ширину на 6 с небольшим саженей. Глава её и купол позолочены червонным листовым золотом. Сия церковь построена первоначально соизволением и иждивением Князя Глеба Всеславича в 1108 году при Игумене Киево-Печерском Феоктисте, и после многих неприятельских разорений возобновлена в 1694 году именитым тогда Киевским мещанином Максимом Максимовичем.

5. ЦЕРКОВЬ каменная Живоначальной Троицы об одной главе, которая позолочена из огня, а купол червонным листовым золотом, состоит на монастырских вратах западных, называемых Святыми; построена первоначально в 1106 году Николаем Святошей, Князем Черниговским. При сей церкви был особый больничный монастырь, построенный тем же Князем; ныне также недалеко от сей церкви имеется больница и при ней каменная во имя Святителя Христова Николая тёплая церковь, об одной главе, позолоченной червонным листовым золотом. Вокруг этой больничной церкви в небольшом расстоянии построены каменные кельи, в коих жительствуют начальник больницы и монашествующие, в церкви той священнослужение отправляющие. С южной стороны святых врат внутрь монастыря имеются каменные кельи для переплётчиков Типографских и для продажи книг лавка.

6. ЦЕРКОВЬ каменная всех Святых о пяти главах, позолоченных червонным листовым золотом, длиной с алтарём и стенами в 13 сажен и два аршина с небольшим, а шириной со стенами в 9 сажен и 2 аршина с небольшим; построена бывшим Малороссийским Гетманом Иваном Мазепой

7. АРХИМАНДРИЧЬИ кельи каменные о двух этажах, от собора к юго-западу, построены в 1727 году, и внутри оных находится домовая церковь Благовещенская.

8. БРАТСКИЕ кельи. Их составляют четыре флигеля, построенные в разных местах. Все сии кельи каменные; после пожара, бывшего в 1718 году, построены вновь в 1737 году; покрыты железом в 1777 году.

9. С восточной стороны от соборной церкви состоит обширный каменный дом, в котором тиснение книг производится. Он построен вместо сгоревшего деревянного, и покрыт железной кровлей в 1720 году.

Между собором и печатным домом сделан к пещерам пространный пологий ход; и дабы по причине текущей по оному из монастыря от таяния вешнего снега и во время дождевой воды не последовало повреждения как печатному дому, состоящему на косогоре, так паче соборной церкви, в близости находящейся; то устлан оный ход тёсаным диким камнем даже до самых ворот, в ограде к пещерам сделанных; соборная же церковь с той стороны ещё особой каменной стеной подкреплена. Этой стены часть от южной стороны, по причине оказавшихся в ней повреждений; отпущенной из казны по Высочайшему повелению Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II 28.694-рублёвой суммой в 1793 году возобновлена, а также и часть обветшавшей ограды с нижними вратами, против оной стены стоящей.

10. При сем печатном доме разные каменные здания имеются для содержания букв, книг и материалов, к печатанью и переплету книг потребных, для словолитни и для жительства работающих в Типографии людей и наблюдающих за ними монашествующих.

11. На северной стороне оного печатного дома имеется особенное каменное здание, в котором приуготовляются просфоры и трапезный хлеб, а за хлебней особый каменный небольшой флигель.

1. При ближних пещерах ЦЕРКОВЬ каменная Воздвижения честного Креста Господня, о трёх главах, построена в 1700 году иждивением Полковника Полтавского Павла Герцика; освящена того же года Сентября 13 дня Митрополитом Киевским Варлаамом Ясинским при Архимандрите Иоасафе Кроковском. Верхние главы позлащены червонным листовым золотом, а купола расписаны зелёной краской. В 1784 году устроены в сей церкви царские врата серебряные и в пристойных местах позлащены; в них веса 2 пуда, 17 фунтов и 2 лота, а на позолоту употреблено 95 червонных. В 1786 году престол и жертвенник покрыты вокруг медными деками искусной гладкой работы, и из огня позолочены с накладными серебряными украшениями. Из церкви сей три входа в пещеры: 1-й из придела, от запада пристроенного; второй – из самой церкви, а третий – из придела, пристроенного от северной стороны алтаря. Поскольку же церковь сия с пещерами состоит на холме, и со стороны южной весьма в близком расстоянии находится большой ров, а внутри холма в разных местах открываются водяные ключи; то для предохранения от повреждения церкви и пещер сделана со стороны южной и восточной каменная большая стена довольной отлогостью, полукругом с арками; на углу построен круглый контрфорс, а под оным для собрания в одно место ключевых вод колодец, из коего особливым каналом оные истекают. На верху сего укрепления построены две небольшие восьмиугольные башни, покрытые листовым железом, из коих в одной содержится ризница пещерной церкви, а от другой на каменных арках для удобнейшего богомольцам от ближних на дальние пещеры ходу сделаны вновь через ров крытые переходы до старой крытой же галереи или переходов. Переходы сии простираются, начиная от помянутой башни, на 88 саженей. По краям стены, на верху её, сделаны решётки с каменными столбами, пристойным образом раскрашенные. Всё сие строение и украшение кончилось в 1793 году.

2. С восточной стороны оной церкви, недалеко от алтаря, на косогоре, находятся деревянные кельи на каменном фундаменте для блюстителя оных пещер, а для братии, отправляющей там священнослужение, построены особые кельи о двух этажах, нижние – каменные, а верхние – деревянные, на косогоре же от церкви к юго-западу.

3. С западной стороны той пещерной церкви находится деревянная крытая галерея или переходы, и кончаются недалеко от самых врат ограды Лаврской; длиной на 64 сажени с аршином, сделанная по причине косогора со ступенями для хождения к ближним пещерам. За сей галереей, пониже внутри, построена в 1763 году каменная колокольня, расстоянием от пещерной церкви в 38 саженях с двумя аршинами, вышиной 8 сажён с половиной; на ней глава, позолоченная червонным листовым золотом.

4. При дальних пещерах церковь каменная Рождества Пресвятой Богородицы. Первоначально на том месте построена была церковь большая деревянная и при ней монастырь, как выше упомянуто. Но по сооружению большой каменной церкви и монастыря, где ныне Лавра, Игумен Стефан, оставив в том монастыре немногое число братии и назвав его ветхим, с прочими перешёл жить в новоустроенный, о чём выше также сказано. В сем ветхом монастыре оставшаяся церковь, по многим бывшим от неприятелей разорениям, всегда возобновлялась. А в 1696 году построена каменная иждивением Полковника Киевского Константина Мокиевского, о семи главах, в длину с алтарём на 10, а в ширину на 8 сажен; в 1767 году открывшиеся в ней ветхости возобновлены; три главы с нижними куполами позлащены червонным листовым золотом, а четыре покрыты железом лужёным, в 1784 году сделаны врата царские серебряные, в коих веса 2 пуда и 8 лотов; на позолоту употреблено 66 червонных: престол в 1785 году, а жертвенник в 1787 году покрыты медными деками и позлащены из огня с накладными серебряными пристойными украшениями.

5. При сей церкви колокольня каменная, о двух этажах, построена новейшего изрядной архитектурой в 1761 году при Архимандрите Луке, попечением бывшего дальних пещер блюстителя благоговейного мужа Иеро-схи-монаха Тимофея; расстоянием она от церкви к западу на 6 сажен; вышина оной 9 сажен; глава позлащена листовым червонным золотом.

6. К северо-востоку, от показанной Церкви расстоянием на 23 сажени, имеется церковь каменная Зачатия Святой Анны, построена вместо обветшавшей в 1679 году иждивением Киевского жителя Александра Емельяновича Новицкого, в длину на 13, а в ширину на 4 саженях. В 1763 году возобновлена она, покрыта железом, а глава на ней позлащена листовым червонным золотом. Сия церковь состоит над пещерой и, как вероятно, на самом том месте, где сооружена была первая по благословению Преподобного Антония, когда жившие в пещере монахи, за умножением их, не могли поместиться в пещерных кельях и церкви, как выше сказано. Из сей церкви есть ход прямо в пещеры; но чаще, и с большей удобностью, препровождается народ в пещеру галереей, особо сделанной с южной стороны церкви по причине косогора со ступенями, простирающейся в длину на 24 сажени от запада на восток. При входе пещеры, где собирается народ, построена деревянная другая галерея с севера на юг в длину на 5 сажен над рекой Днепром.

Поскольку пещера сия состоит над самым Днепром, который, направляя своё стремление к берегу против самых пещер и подмывая оный, уносит землю; а притом от пещер вниз к Днепру такое местоположение, что снеговая и дождевая вода, текущая с крутой горы, величайшим стремлением своим прорезает рвы до самой реки, а в других местах, не находя свободного течения, останавливается и внутрь земли проходит, через что гора оплывает и обрушивается; сверх того находящиеся внутри горы водяные ключи, слабыми местами пробираясь, весьма повреждают гору; то по Высочайшему повелению блаженной памяти Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ учреждена была с в 1761 году об укреплении сих гор Контора, и на то из казны назначена сумма. Посему с 1765 года заложен от реки Днепра на сваях и ростверках каменный фундамент длиной в 63 сажени и два фута, шириной снизу 4, сверху в 3 сажени и 1 фут, занимая всю ту гору, где наипаче предусмотрена оным пещерам опасность. На сем фундаменте сделано было дубовыми брёвнами укреплённых уступов семь с половиной с насыпной землёй. Но прежде окончания оного укрепления в 1769 году, с Июля 27 числа начали бревна из мест своих выходить, и день со дня повреждаясь, все уступы с насыпной землёй от горы отделились, переломались и пали вниз; и таким образом укрепление сие оказалось безуспешным. Однако же, дабы повреждение горы, особливо от дождей и снеговой воды, долее не простиралось и не подвергло пещер опасности: то от вышеупомянутого фундамента, каменной стеной возвышенного, вверх под самый вход в пещеры, место обвалившееся тогда же к защите, от мокроты накрыто сосновым дором на столбах по положенным на оных балкам и решетинам, а внизу посажены деревья для укрепления земли кореньями. Сие новое укрепление удержалось безвредно до 1797 года; но как с тех пор оказалось оно обветшавшим и через то усмотрена пещерам опасность, то, по донесению о том Блаженной памяти Государю Императору ПАВЛУ ПЕТРОВИЧУ, Его Императорское Величество, по особливому своему к Угодникам Божиим усердию, соизволил Высочайше повелеть отпустить из казны по учинённой смете 65.385 рублей, на которые с Апреля 13 числа того же года работа началась. И во-первых вышеупомянутая каменная стена посредине оного повреждения в опаснейшем месте уширена и возвышена, а от неё сделано пять земляных уступов, которые доведены были возвышением до галереи, состоящей в верху при входе пещерном. Находящиеся внутри горы водяные ключи приведены в сделанные деревянные колодцы, из коих вода проведена трубами сквозь вышесказанную каменную стену. Но сии земляные уступы того же года в половине Ноября обрушились и опрокинулись даже до каменной стены, а потом немалое количество насыпной земли, в уступах бывшей, перевалилось и через самую стену. По донесению о сем ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, Высочайше повелено было вновь учинить стену и по оной отпустить 87.436 рублей 95 копеек. На сию сумму укрепление и доныне продолжается.

7. В близости от колокольни, с северной страны имеются кельи: 1) Блюстителя тех пещер деревянные на каменном фундаменте, построенные на косогоре; 2) немного подальше братские для тех, которые в тамошней церкви священнослужение отправляют.

8. С восточной стороны Лавры, по дороге к дальним пещерам, находится для приходящих бедных богомольцев дом деревянный, на каменном фундаменте, расстоянием от ограды каменной Лаврской через одну только дорогу: в нём покоев жилых два больших, а восемнадцать малых; построен вместо ветхого в 1786 году.

Когда Преподобный Антоний начал жительствовать в пещере, и собралось к нему для сожития несколько братии; то он благословил быть Игуменом Преподобному Варлааму, о коем выше сказано, а сам, не приняв сего звания, пребывал на безмолвии и уединении в особой пещере. Однако всё строение пещер, а потом и монастыря и содержание в должном порядке братии даже до самой его кончины происходило с дозволения и благословения его.

Посему первым Игуменом был ВАРЛААМ, по нём Преподобный ФЕОДОСИЙ и продолжалось Игуменское начальство до 1159 года; а в сем году попечением и ходатайством Князя Ростовского и Суздальского Андрея Георгиевича или Юрьевича Боголюбского, по благословению же Святейшего Патриарха Константинопольского Сильвестра, при Князе Киевском Ростиславе Мстиславиче, Игумен Печерский АКИНДИН произведён в Архимандрита Преосвященным Митрополитом Киевским Феодором. С этого времени до 1786 году продолжалось непрерывно начальство Архимандрическое. Из числа оных в шестнадцатом столетии Архимандрит Мелетий Хребтович был вместе Епископом Владимирским и Берестенским; а в семнадцатом столетии Архимандрит Печерский Пётр Могила совокупно и Митрополитом Киевским, и писался: Митрополит Киевский, Экзарх Константинопольского Патриаршего престола и Архимандрит Печерский. С 1786 года, Апреля 10 доныне Лавра сия состоит под управлением Митрополитов Киевских, которые по сему и именуются Архимандритами оной.

Первоначальное создание соборной большой церкви есть самое достопамятнейшее происшествие, которое до́лжно почитать главным доказательством особливого Божьего промысла и ходатайства Пресвятой Богородицы о святой обители сей. Ещё при жизни Преподобного Антония, во время Игуменства Преподобного Феодосия, в 1067 году, Великий Князь Киевский Изяслав, сын Ярославов, брань имел с Половцами, от коих он и претерпел поражение. Многие Воеводы убиты были в сей войне, а из числа их, по предречению Преподобного Антония, оставшийся в живых сын Варяжского Князя Африкана Симон, пришёл к Преподобным Антонию и Феодосию, вручил им златой пояс и венец, уверяя о бывшем ему от Бога откровении, дабы соразмерно тому поясу построена была ими Преподобными каменная церковь, а именно: в длину на 30, в ширину на 30, в вышину с верхом на 50 поясов. В 1078 году по откровению Божьей Матери, бывшему в Константинопольской Влахернской церкви, каменотёсы тамошние пришли в Киев, быв снабжены на устроение церкви неизвестно от кого довольным количеством злата, и принесли с собой икону честного её Успения, которая и ныне над монастырскими святыми вратами большими в особом киоте хранится. При осматривании и избрании к построению церкви места, явил Господь несомнительные знаки своего благоволения, открыв оное сушей, росой и огнём, попалившим бывший там хворост и терния. По сооружению сей церкви, особливым также Божиим мановением пришли из Константинополя Иконописцы к бывшему тогда Игумену Никону, принесли с собой злата потребное количество на украшение иконописной работой новосозданной церкви и украсили оную благолепно. Сия церковь освящена в 1089 году, Августа 14, Митрополитом Киевским и всей России Иоанном в присутствии Киевского Князя Всеволода Ярославича и двух его сыновей, Мономаха и Ростислава Всеволодовичей. К сему освящению чудесным образом приглашены были Иоанн, Епископ Черниговский, Исаия Ростовский, Антоний Юрьевский и Лука Белгородский. О чём обстоятельно изъяснено в напечатанном Патерике Печерском.

В 1091 году при Игумене Иоанне перенесены из дальних пещер в Соборную оную Успенскую церковь мощи Преподобного Феодосия, обретённые по 17 летах после преставления его нетленными, и положены 14 Августа в правой стороне придела основанной им каменной Соборной церкви. При сем перенесении мощей был Великий Князь Киевский Всеволод Ярославич со всем Княжеским домом, Преосвященные Епископы: Ефрем Переяславский, Стефан Владимирский, Иоанн Черниговский, Марин Юрьевский с прочим духовенством и многочисленным народом. О сем обстоятельно повествуется в Летописи Преподобного Нестора на странице 130 и 131, издания 1767 года. Во время нашествия Батыева на Киев Святые сии мощи в том же самом месте под спудом сокрыты, и над ними сооружён каменный гроб под каменным украшением же обложенный в 1769 году сребро-позолоченными деками.

С начала Киево-Печерский монастырь был под управлением Митрополита Киевского, но в 1159 году Грамотой Великого Князя Киевского Андрея Георгиевича Боголюбского из подчинённости Митрополии Киевской исключён, переименован Лаврой и учинён Ставропигией Царской и Патриарха Константинопольского. Всё сие подтверждено грамотами Святейших Патриархов Константинопольских: Максима, Иеремии, Рафаила, Матфея, Тимофея, Парфения и Иоаникия, Александрийского Паисия, Антиохийского Макария, Иерусалимского Феофана и Паисия. С сего времени Лавра состояла по духовенству в непосредственной зависимости от Патриарха Константинопольского. Но в 1687 году Святейший Патриарх Константинопольский Дионисий грамотами своими к Великим Государям Царям и Великим Князьям Иоанну Алексиевичу и Петру Алексиевичу и к Святейшему Патриарху Московскому Иоакиму, уступил их Величествам Митрополию Киевскую в собственное их ведение вечно с тем, чтобы Московский Патриарх посвящал и Митрополита Киевского и имел бы всю сию Митрополию в своей зависимости. Вследствие сего и Киево-Печерская Лавра поступила в ведение Российских Государей и Московского Патриарха. Обо всём том с прописанием, в 1688 году, Мая 31 пожалована Лавре Грамота от Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича, в коей, между прочим, изображено: «да именуется и пишется Киево-Печерская Архимандрия в России по степени первая»; что и после многими Высочайшими Грамотами и наконец Киево-Печерской Лавры Архимандриту Зосиме, в 1762 году, Июля 15 данной подтверждено.

Около 1608 года⁵⁵ Константин Иванович, Князь Острожский Воевода Троицкий, Гетман великого Княжества Литовского, Староста Браславский и Винницкий, подарил Лавре из Острожской Типографии буквы и все орудия, к печатному делу принадлежащие, и на построение при Лавре Типографии определил многие сёла и деревни, в великом Княжестве Литовском состоящие. По доставлению оных букв и орудий, построен был, по мнению некоторых, вне Лавры против Никольского монастыря дом деревянный, и при нём церковь деревянная Святой Екатерины, в коей производилось печатание книг с 1618⁵⁶ по 1706 год; а того года Великий Государь ПЁТР I, начиная строить Киево-Печерскую крепость, повелел церковь снять и дом печатный перенести внутрь Лавры, что тогда же и исполнено. Но из книжицы Афанасия Кальнофойского, под названием Тератургима, в 1638 году на Польском языке в Лавре напечатанной, явствует, что ещё с 1638 года была Типография внутри Лавры, и как приметить можно из имеющегося при той книжице плана Лавры, на том самом месте, где и нынешняя. Во время бывшего в 1718 году в Лавре пожара деревянный Типографский дом сгорел; почему выстроен на том же месте каменный дом, в коем и ныне печатание церковных книг производится. В 1787 году, во время Высочайшего пребывания в Киеве блаженной памяти Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II, по прошению Преосвященного Митрополита Киевского и Священно-Архимандрита Киево-Печерской Лавры Самуила, Высочайшим Рескриптом об Академии Киевской, Марта 15 ему Всемилостивейше данным повелено: «завести при Академии Киевской гражданскую Типографию на разных языках и содержать оную в Киево-Печерской Лавре». Сие заведение действительно и начато 1788 года.

Вышеупомянутого Князя Острожского Константина Ивановича тело, по преставлении его в 1608 году, погребено в Киево-Печерской церкви за правым клиросом, монумент же мраморный поставлен на левой стороне по входу западными вратами в церковь, и ныне в целости находится.

Российские Великие Монархи и Монархини, Цари, и Великие Князи и прочие знаменитые особы имели всегда к святому сему месту отменное уважение и изъявляли усердие своё различными благотворениями, как-то:

1) В 1056 году Великий Князь Киевский Изяслав Ярославич по прошению Преподобного Антония повелел отвести гору над пещерой для устроения монастыря, названного после ветхим.

2) Брат его Великий Князь Киевский Святослав Ярославич в 1073 году определил собственную свою землю, в довольном пространстве, на построение большой каменной церкви и монастыря, где ныне Лавра, и при заложении той церкви прежде всех своими руками начал ров копать, и пожаловал на строение 100 гривен злата; а в 1074 году при кончине Преподобного Феодосия приходил он с сыном своим Глебом к нему ради получения у него благословения, и по прошению Преподобного, обещал иметь неусыпное попечение о монастыре Киево-Печерском.

3) В 1107 году Великий Князь Киевский Михаил Святополк Изяславич, тесть Болеслава Кривоустого, Короля Польского, после победы 12 Августа над Половецкими Князьями Боняком и Шураком, близ города Лубен одержанной, приходил в Печерской монастырь, для принесения Богу благодарения за победу, уверяя, что ходатайством Богоматери и тёплыми молитвами Преподобных Печерских та победа одержана, что и в других случаях оный Великий Князь исполнял без упущения.

4) В 1130 году Князь Георгий Симонович, тысяченачальник и Великороссийский Наместник Суздальский, сделал сребро-позолоченную раку для мощей Преподобного Феодосия, употребив на то 50 гривен злата и 500 серебра.

5) В 1158 году Супруга Великого Князя Киевского Глеба Всеславича, дочь Князя Ярополка Изяславича, АНАСТАСИЯ, пребыв во вдовстве 40 лет, при кончине завещала деревни со всем имением в Печерский монастырь, в котором и погребена того же года 3 Января в церкви, близ гроба Преподобного Феодосия.

6) Великий Князь Киевский, АНДРЕЙ Георгиевич Боголюбский чрезвычайное имел усердие к сему монастырю. Он, переселившись из Суздальского на Великое Княжество Киевское, подтвердил данной в 1159 году Грамотой Ставропигию Киево-Печерской Лавры, повелел подчинить оной монастыри: Киевский Пустынно- Николаевский, Брянский-Свенский, Новгород-северский Спасский и Черниговский Елецкий; и даже пожаловал Лавре город Васильков, на реке Стугне, со всеми вокруг лежащими землями.

7) Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович пожаловал в Лавру ризы серебряного глазета с золотыми цветами, коих оплечье на красном бархате всё украшено богатым жемчугом.

8) Великий Государь Император ПЁТР I отменное своё благоволение оказывал Лавре, и в каждое своё в Киеве присутствие не оставлял без посещения обители сей. Он указал Архимандриту Мелетию и преемникам его в священнослужении осенять обеими руками и об этом писал к Святейшему Патриарху Московскому Адриану, от коего на сие отличие и Грамота в Лавру прислана. Сей Монарх пожаловал в церковь Евангелие большое 1691 года, другое такое же 1720 года в окладе сребро-позолоченном. После пожара, бывшего в Лавре в 1718 году, Высочайше указал Он из казны отпустить сумму на возобновление оной. И подтвердил Монаршими своими Грамотами, особенно 1720 года, Октября 16 жалованной, как Ставропигию, так деревни, земли и угодья, Лавре принадлежащие.

9) Государыня Императрица ЕКАТЕРИНА I прислать изволила две ризы богатой золотой парчи с серебряными травами, из коих на оплечьях: на одних Спаситель и Апостол Пётр, на других Богоматерь с Младенцем и Святая Екатерина, серебром вышиты.

10) Государыня Императрица АННА ИОАННОВНА пожаловала в Лавру потир, дискос со звездой, лжицу, два блюдца золотые и копие с золотым рукоятием, сверх того двое ризы и два диаконских стихаря богатой серебряной парчи и парчовые покровы на Святые мощи всех Преподобных, в обеих пещерах почивающих.

11) Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА, во время Высочайшего своего посещения града Киева и Святых тамошних мест в 1744 году, Августа в последних и Сентября в первых числах, изволила иметь пребывание во всё то время в Лавре в Архимандричьих кельях. И тогда же угодно было Её Величеству пожаловать ризы на тёмно-фиолетовом гарнитуре, серебром вышитые, вынизанные жемчугом, украшенные бриллиантами и другими драгоценными камнями. Сверх того в разные времена Её Величество благоволила пожаловать богатую алмазную панагию, на коей с одной стороны распятие Спасителя, а с другой портрет Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ I; две ризы богатой серебряной парчи, и такой же диаконский стихарь.

12) Государыня Императрица ЕКАТЕРИНА II во время Высочайшего своего посещения града Киева, в 1787 году, Января 29 последовавшего, изволила прямо шествовать в Лавру в соборную церковь слушать молебствие и приложиться к Святым иконам и мощам, там почивающих Святых. В Высочайшее присутствие своё в сем граде, продолжавшееся до 22 Апреля, чаще и паче прочих мест удостаивала она своим посещением Лавру; изволила пожаловать богатые парчовые, обложенные гасом, бахромой с кистями серебряными и золотыми, покровы на мощи всех Святых Чудотворцев Печерских, в обеих пещерах и в соборной церкви почивающих. В 1788 году, в знак своего усердия к родоначальнику Российских Князей и просветителю Российского народа Святому равноапостольному Князю Владимиру, благоволила прислать золотую лампаду с кистью, украшенной бриллиантами и жемчужными зёрнами, которая и привешена там, где хранится глава сего Святого Князя⁵⁷. Веса в оной лампаде 6 фунтов и 12 золотников, кроме кисти и золотой с бриллиантами крышки: бриллиантовых камней 241, жемчужных 207 зёрен. Того же года Её Императорское Величество изволила прислать серебряное паникадило, из чистого серебра и самой высокой работой сделанное, которое и занимает первое место в соборной церкви пред алтарными царскими вратами: веса в нём серебра 7 пудов, 33 фунта с небольшим.

13) Государь Император ПАВЕЛ I, будучи ещё Всероссийского престола Наследником, с Благочестивейшей своей Супругой МАРИЕЙ ФЕОДОРОВНОЙ шествуя через Киев в чужие края, удостоили троекратного своего посещения Лавру, и пожаловали в соборную церковь святую икону высокой живописной работы в рамах золотых, украшенную драгоценными камнями.

Сему благочестивому Высочайших Особ примеру подражая и вельможи Российские, в засвидетельствование своего усердия тому месту, немалые вклады давали в Лавру, как-то: Князь Матфей Петрович Гагарин золотые для священнослужения сосуды, украшенные разными драгоценными камнями. Таковые же золотые сосуды пожаловал Гетман Малороссийский Иоанн Самойлович, Барон Григорий Строганов ризы богатой парчи, украшенные жемчугом и камнями; Генерал Фельдмаршал Граф Пётр Александрович Румянцев⁵⁸ – ризы богатой парчи; Атаман Донских войск Данила Ефремович Ефремов – серебряное большое паникадило. И другие многие знаменитые особы снабжали ризницей, сосудами и разной утварью церковной. Таким образом, обитель сия, приосеняемая свыше Божьею благодатью, ходатайством Пресвятой Богоматери и преподобных Чудотворцев Печерских покровительствуемая, щедротами и благостью Всероссийских Монархов украшаемая, процветает доднесь.

О Мощах Святых угодников Божиих, почивающих в Киево-Печерской Лавре обстоятельно показано в 1 части сей истории, в книге III, отделении втором.

1. Преподобный ВАРЛААМ I в 1052 году поставлен от Преподобного Антония настоятелем или Игуменом над монастырём, вне пещеры устроенным. В 1062 году Князем Изяславом Ярославичем переведён Игуменом же в Димитриевский новоустроенный им монастырь. Отсюда ходил он в Иерусалим для поклонения святым местам, и по возвращении через Царьград на пути в Россию, преставился в городе Владимире Волынском. Тело его по завещанию перенесено в Киево-Печерский монастырь и положено в ближних пещерах; где и ныне находится нетленно.

2. Пр. ФЕОДОСИЙ I по переведению Пр. Варлаама в Димитриевский монастырь, поставлен Игуменом в 1063 году, преставился в 1074 году, Мая 5. Он за пять дней до кончины своей, призвав братию, по избранию их, поставил им Игуменом Стефана, бывшего Доместика и ученика своего. Мощи его погребены в дальних пещерах; а в 1091 году по семнадцатилетнем пребывании в земле перенесены в большую соборную каменную церковь, где и доныне почивают под спудом.

3. СТЕФАН с 1074, Апреля 29. При нём окончена церковь Успения Пресвятой Богородицы, и устроен при оной новый монастырь, куда и братия старого переведена. Он уставил в Печерском монастыре ежедневно совершать литургию за усопшую братию, что и доныне исполняется. После того, в 1078 году, оставил сан Игуменства в Печерском монастыре, и, отойдя из оного, заложил в Клове монастырь по подобию Константинопольского Влахернского, но, не совершив оного, хиротонисан в 1091 году в Епископа Владимирского и Брестенского. По отбытию из Клова во Владимир, отдал он новоучреждаемый им монастырь Печерскому монастырю. Скончался во Владимире 17 Апреля 1094 года.

4. Пр. НИКОН с 1078 года. Он ещё с самого начала учреждения пещер жил с Преподобным Антонием и, будучи почтён саном священства, постригал в монашеский чин приходящую к Пр. Антонию братию: потом для уединения отошёл на остров Тмутаракань, и устроил там монастырь. Пока Игуменом был Пр. Феодосий, он двукратно посещал его в Печерском монастыре. Наконец при Игумене Стефане, когда в третий раз пришёл в Печерский монастырь, то избран был всеми на место Стефана, оставившего сан Игуменства. Преставился в 1088 году. Св. мощи его почивают в ближних пещерах нетленные.

5. ИОАНН I из Иеромонахов Киево-Печерского монастыря, был Игуменом с 1088 года, а когда скончался, неизвестно.

6. ФЕОКТИСТ из Иеромонахов Киево-Печерских, принял Игуменство около 1103 года. В 1112 году, Января 13, избран в Епископа Черниговского и хиротонисан в Печерской церкви. Скончался в Чернигове в 1123 году, Августа 6.

7. ПРОХОР из Иеромонахов Киево-Печерских. Был Игуменом с 1112 года Января 19. Когда скончался, неизвестно.

8. ТИМОФЕЙ I с 1124 года. Скончался в Печерском монастыре в 1131 году.

9. ПИМЕН с 1132 года. Скончался в 1141 году.

10. ФЕОДОСИЙ II с 1142 года. Скончался в 1156 году, и погребён в Печерском монастыре.

11. АКИНДИН в 1156 поставлен Игуменом. В 1159 году, когда учреждена Архимандрия в Печерском монастыре, и он посвящён первым Архимандритом сего монастыря, который в то же время переименован Лаврой; скончался в 1164 году.

12. Пр. ПОЛИКАРП произведён в Архимандрита в 1164 году. Он был родственником Симону, Епископу Владимирскому и Суздальскому, и, живя при нём во Владимире, написал жития некоторых Преподобных Печерских, находящихся во 2 книге Патерика Печерского, и послал к предвестнику своему Архимандриту Акиндину. После того с общего согласия всей братии Киево-Печерской избран по кончине Акиндина в Архимандрита. Преставился в 1182 году, Июля 24. Св. мощи его почивают в ближних пещерах нетленные.

13. ВАСИЛИЙ из белых Священников Киевской церкви, что на Щековице, избран и по пострижению в монашество, посвящён в Архимандрита в 1185 году. Когда же скончался, неизвестно.

14. ФЕОДОСИЙ III.

15. АГАПИТ I. В бытность его Архимандритом в Лавре сей случилось бедственное опустошение Киева и разорение Лавры. После чего спасшиеся от смерти и укрывавшиеся по горам и лесам монашествующие, собираясь по назначенному для сего благовесту в один церковный оставшийся от опустошения придел, тайно отправляли службу Божию даже до обновления церкви и Лавры Печерской.

16. СЕРАПИОН I в 1174 году хиротонисан в Епископа Владимирского и Ростовского, и там преставился в 1375 году.

17. АГАПИТ II.

18. ИОАНН II.

19. АЗАРИЯ.

20. ВАРСОНОФИЙ.

21. ДАВИД, упоминается в 1377 году.

22. АВРААМИЙ.

23. НИКИТА.

24. НИКИФОР I.

25. Пр. ИГНАТИЙ I. Св. мощи его почивают в дальних пещерах нетленные.

26. НИКОЛАЙ упоминается в 1463 году.

27. МАКАРИЙ I начальствовал только два года.

28. ИОАНН III.

29 ИОАСАФ I.

30. ФЕОДОСИЙ III Войнилович.

31. ФИЛАРЕТ.

32. СИЛЬВЕСТР I.

33. ВАССИАН I, по прозванию Шишка.

34. ВАССИАН II.

35. ИОНА I.

36. СИЛЬВЕСТР II, по прозванию Иерусалимец.

37. ИОАНН IV.

38. ГРИГОРИЙ.

38. ИОАКИМ.

40. ИГНАТИЙ II, бывший около 1317 года.

41. МАКАРИЙ.

42. ВАРЛААМ II.

43. ИОНА II.

44. АНТОНИЙ.

45. ПЁТР I.

46. НИКАНДР.

47. ГЕННАДИЙ.

48. ПРОТАСИЙ. При нём заведена Типография в Лавре.

49. ИЛАРИОН I Писочинский.

50. МЕЛЕТИЙ I Хребтович-Богуринский, был Архимандритом Печерским и Епископом Владимирским и Брестенским.

51. НИКИФОР II, прозванием Тур, посвящён в Архимандрита Патриархом Константинопольским Иеремией, бывшим в Киеве в 1588 году. Он был великим поборником Греко-восточного православного исповедания, и сильно противостоял Унии, нововводимой тогда во все монастыри отступником Митрополитом Михаилом Рогозой, за что от Униатов и предан анафеме. Тщетно Король Польский Сигизмунд III предпринимал его Архимандрита по той же причине удалить даже от начальства; и хотя предписывал: во-первых, Шляхтичу Яну Кощицу, отобрав Лавру со всеми принадлежащими к оной имениями, отдать под власть Митрополиту Рогозе; во-вторых, повелевал самым монахам Киево-Печерским признать Митрополита своим Архимандритом; а, наконец, и всем подданным Лаврским, дабы они не Никифора Тура, но Михаила Рогозу Митрополита почитали своим владетелем; но Архимандрит Никифор и вся Лавра Митрополиту яко Униату, ни послушания не оказали, ни имением своим владеть его не допустили.

52. ЕЛИСЕЙ Плетенецкий поставлен около 1617 года. Скончался в 1634 году, Октября 19.

53 ЗАХАРИЯ Копыстенский из Наместников Лавры сей посвящён в Архимандрита в 1624 году. Скончался в 1616 году, в среду на Святой неделе.

54. ПЁТР II Могила, внук Волоского Князя Иоанна, сын Молдавского Князя Симеона, пострижен в Киево-Печерской Лавре в 1625 году. В 1626 году избран, а в 1629 году произведён в Архимандрита Лавры сей. В 1632 году по желанию Польского Короля Владислава IV и по согласию всего благочестивого в Польской области пребывающего народа, избран, и в том же году хиротонисан во Львове на Киевскую Митрополию, с предоставлением ему же и Архимандрии Киево-Печерской. Он, отняв у Униатов престольную Софийскую церковь, обновил и освятил оную: также обновил и так называемую Десятинную, клонившуюся уже к падению. Учредил училище, что ныне Академия⁵⁹, для обучения юношества разным наукам на Греческом и Латинском языках, основав оное прежде при Лавре, а потом перенеся в Киево-Братский монастырь, яко удобнейшее место. Скончался в 1646 году, Декабря 31, и погребён в Киево-Печерской большой церкви за левым клиросом между столбами.

55. ИОСИФ I Тризна, бывший прежде в Виленском Свято-Духове монастыре старшим Игуменом, посвящён в Киево-Печерского Архимандрита в 1647 году. Скончался в 1672 году.

56. ИННОКЕНТИЙ Гизель, родом из бывшей Польской Пруссии. Греческую веру принял уже в совершенных летах, а до того времени был исповедания Реформатского. Пострижен в монашество в Киево-Печерской Лавре; был Ректором Киевской Академии, а посвящён в Архимандрита Лавры в 1679 году. Скончался в 1684 году, Февраля 23.

57. ВАРЛААМ II. Ясинский был сперва Ректором Киевской Академии, а потом Игуменом Пустынно-Николаевского монастыря, и оттуда посвящён в Архимандрита в 1684 году. В 1685 году утверждён грамотой Святейшего Иоакима, Патриарха Московского. В 1690 году, Августа 31, хиротонисан в Митрополита Киевского, и скончался в 1707 году.

58. МЕЛЕТИЙ II Вуяхевич, из знатных чиновников Малороссийских, по произведению в Митрополита Варлаама Ясинского послан был от Гетмана для избрания в Лавру нового Архимандрита, по бывшему тогда в Лавре обряду. Но братия Лаврская его же, Вуяхевича, яко вдовствующего, благочестивого и сединами украшенного мужа единогласно избрали себе в Архимандрита. Почему в сей чин по соизволению Государя ПЕТРА I и по благословению Московского Патриарха Адриана произведён он в 1690 году, Декабря 9, Киевским Митрополитом Варлаамом Ясинским. Скончался в 1697 году, Февраля 6.

59. ИОАСАФ II. Кроковский. Он, будучи в светском состоянии, обучался разным наукам в чужих землях, а по возвращению оттуда и по принятию монашества был Ректором Киевской Академии и Игуменом Киево-Николаевского монастыря, потом, с 1707 года, Июля 29, Архимандритом Лаврским. В 1708 году, Августа 15, хиротонисан в Митрополита Киевского. Скончался 10 Июля 1718 года на пути в Санкт-Петербург, и погребён в Твери.

60. ИЛАРИОН II из наместников Киево-Печерских, посвящён в Архимандрита в 1709 году, в присутствии Государя ПЕТРА I в Киево-Печерской Лавре. Скончался по 9-недельном управлении Лаврой.

61. АФАНАСИЙ Миславский из соборных старцев Лавры посвящён в 1711 году, Июля 17, в Москве и утверждён Высочайшей Грамотой того же года Июля 20. Скончался в 1714 году.

62. ИОАННИКИЙ Сенютович. Из Игуменов Киево-злато-верхо-Михайловского монастыря. Посвящён в 1715 году, Июля 24, в Москве и утверждён Высочайшей Грамотой того же года Октября 17. Скончался в 1729 году, Ноября 12.

63. РОМАН, по фамилии Копа, из Наместников Лавры. Посвящён в 1730 году, Июня 13, в Москве и утверждён Высочайшей Грамотой того же года Июля 23. Скончался в 1736 году, Сентября 13.

64. ИЛАРИОН III Негребецкий, из Игуменов Змиевского приписного к Лавре монастыря, посвящён в 1737 году, Мая 8 в Санкт-Петербурге, и утверждён Высочайшей Грамотой того же года Июля 18. Скончался в 1740 году, Января 8.

65. ТИМОФЕЙ II. Щербатский из Архимандритов Киево-злато-верхо-Михайловского монастыря. Избран в 1740 году, и того же года Апреля 14 Именным Указом велено его произвести в Архимандрита Киево-Печерского. А 14 Августа в Санкт-Петербурге возложены на него при Священнослужении отличительные знаки церковные, Киево-Печерским Архимандритам принадлежащие. Утверждён Высочайшей Грамотой того же 1740 года, Сентября 24. В 1748 году, Марта 10 хиротонисан в Митрополита Киевского; после переведён в Москву, и там скончался в 1767 году, Апреля 18.

66. ИОСИФ II. Оранский из Архимандритов Слуцкого, что в Польше, благочестивого монастыря, переведён по Именному Указу в 1748 году, и того же года, Октября 29, возложены на него отличительные церковные знаки в Санкт-Петербурге. Утверждён Высочайшей Грамотой в 1749 году, Февраля 20. Скончался в 1751 году, Октября 8.

67. ЛУКА Белоусович из Наместников Лавры избран в 1752 году и того же года Июня 31, посвящён в Придворной Петергофской церкви. Утверждён Высочайшей Грамотой того же 1752 года, Августа 10. Скончался в 1761 году, Марта 30 дня.

68. ЗОСИМА Валькевич избран из блюстителей пещеры Преподобного Антония. Посвящён в Санкт-Петербургском Петропавловском Соборе в 1762 году, Мая 21. В 1786 году, Апреля 10, уволен от управления Лаврой с пенсией по 1000 рублей в год в Голосеевскую пустынь, с препоручением ему оной в непосредственное его управление и с получением на оную жалованья против штатных 3 класса монастырей. Скончался в 1793 году, Марта 13 дня, и погребён в Лавре на месте, по завещанию его назначенном.

69. САМУИЛ Миславский. В 1783 году, Сентября 22, пожалован Митрополитом Киевским из Архиепископов Ростовских, а в 1786 году, Апреля 10, и Архимандритом Киево-Печерской Лавры. Скончался в 1798 году, Января 5, и погребён в Киево-Софийском соборе.

70. ИЕРОФЕЙ Малицкий в 1796 году, Апреля 1, пожалован Митрополитом Киевским и Архимандритом Киево-Печерской Лавры из Епископов Черниговских. Скончался в 1799 году, Сентября 2, и погребён в Киево-Софийском соборе.

71. ГАВРИИЛ Бадони, родом из Волохов, в 1799 году, Сентября 29, пожалован Митрополитом Киевским и Архимандритом Киево-Печерской Лавры из Митрополитов же Новороссийской Епархии. В 1803 году, Августа 21, по прошению его, уволен в отставку с пенсией по 3000 рублей в год, и с дозволением жить в городе Одессе, но в 1808 году Именным Указом Марта 27 повелено ему именоваться и быть Екзархом Св. Синода в Молдавии, Валахии и Бессарабии.

72. СЕРАПИОН II Александровский в 1803 году, Декабря 11, пожалован Митрополитом Киевским и Архимандритом Киево-Печерской Лавры из Архиепископов Казанских, и находится доныне.

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ СЕРГИЕВА ЛАВРА состоит в Московской Губернии расстоянием от Москвы в 64 вёрстах на север, уклоняясь несколько к востоку. Извне окружена она великим селением, в котором считается до 860 обывательских домов, и имеется семь приходских церквей, из коих шесть каменных, а одна деревянная. Местоположение Лавры со всех сторон окружено горами, но так притом, что отовсюду здание монастырское видно за десять вёрст и более. При ней находится малая речка, именуемая Кончура, которая, начинаясь в двух вёрстах выше монастыря и протекая мимо его с западной и потом южной стороне, впадает, наконец, в четырёх вёрстах ниже в реку Торгошу. Прежде то место, где сооружён монастырь, и окрестности его были не населены и покрыты лесом. Но около половины XIV века, или в 1337 году при Великом Князе Симеоне Иоанновиче Преподобный Сергей, Игумен Радонежский, Чудотворец, по смерти своих родителей на двадцать втором году от рождения своего, удалившись от мира в этот лес, построил себе в нём хижину, а потом и церковь деревянную во имя Святой и Живоначальной Троицы, которая скоро потом и освящена была по благословению Феогноста, Митрополита всей России. Место, где Преподобный поселился, было области Радонежской города Радонежа, который от сей обители отстоял десять вёрст, (ныне же там село, называемое Городок); а от сего Радонежа и Преподобный проименован Радонежским.

Хотя сокрыл себя Преподобный Сергий в пустыню, но не мог сокрыть своих добродетелей. Слава о святости жития его в скором времени далеко распространилась; а потому начали стекаться к нему многие иноки из других монастырей: на сожительство и строили себе при нём кельи деревянные. Сперва число иночествующих состояло из двенадцати человек, кроме Преподобного; а сверх оного числа никто и принимаем не был. Но потом, пришедшим для сожития к Преподобному от Смоленска одним Архимандритом, именем Симон, предположение сего числа нарушилось, и с тех пор приходящих и поселяющихся монашествующих число день от дня умножалось, а по мере умножения их распространялся и монастырь строением, и слава имени Преподобного достигла до самых отдалённых мест России. Тогда многие Князья, бояре и простолюдины начали приходить на поклонение в обитель.

По причине умножавшегося день от дня стечения народа начала обселяться и окружность сего монастыря. От сего произошёл, наконец, целый посад при Лавре, со времён Великого Князя Иоанна Иоанновича день ото дня становившийся многолюднейшим по поводу позволительных уже Грамот, даванных от Великих Князей на поселение при оном месте.

По преставлению в 1393 году Преподобного Сергия во время Государствования Великого Князя Василия Димитриевича, когда Едигей, Князь Татарский, приходя к Москве, многие в окрестностях её учинил разорения, тогда и весь монастырь Троицкий с окружающими его селениями он сжёг и разорил до основания. В сие время Игуменом монастыря Сергиева был Преподобный Никон. Он, услышав о приближении неприятельском, заблаговременно уклонился от нападения; и по выступлении уже Едигея из России, возвратился в свою обитель. Но найдя все труды Преподобного Сергия в прах обращёнными; однако же, собрав рассеянную братию, на том же месте вновь построил монастырь, и создал в нём церковь во имя Живоначальной Троицы, а для братии кельи и трапезу все деревянные.

В последовавшие потом годы, а особенно по обретению мощей Преподобного Сергия нетленными и после других знаменитых происшествий, учинившихся в сей обители, она постепенно восходила в бо́льшую знаменитость, силу и могущество, так что, наконец, до определения Штатов с приписными своими монастырями, имела у себя до ста шести тысяч крестьян, состоявших в разных уездах. Сверх того к ней приписано было в подведомство четырнадцать монастырей, а именно: Пешножский в Московской Губернии, Киржацкий во Владимирской Губернии, Строминский в Московской Губернии, Белопесоцкий в Тульской Губернии близ города Каширы, Свияжский в Казанской Губернии в городе Свияжске, Казанский в самом городе Казани, Астраханский в городе Астрахани, Авнежский в Вологодской Губернии, Богоявленский, что в Москве в Кремле, Ново-Троицкая Сергиева пустыня, что близ Петергофа, Махрищский во Владимирской Губернии, Алаторский в Симбирской Губернии, Георгиевская пустыня во Владимирской Губернии и Хотьков девичий монастырь. Некоторые из сих монастырей ныне состоят в числе штатных и заштатных, кроме Махрищского, а прочие обращены в приходские церкви.

По мере прихождения монастыря в силу и умножения его имений, смотря по обстоятельствам, в разные времена производились в нём разные строения, к чему наипаче поспешествовали желания и ободрения Государей и немалые их вклады вотчинами.

1. КАМЕННАЯ ОГРАДА, с постановленными в пристойных местах восемью великими башнями, простирающаяся вокруг на 642 саженях, вышиной в четыре сажени, а где саженей до 6, до 7 и более, толщиной в три сажени, а где и более. Она строиться начата с поставлением над святыми вратами храма во имя Преподобного Сергия в 1513 году при Великом Князе Василии Иоанновиче; но отделывалась и действительно кончена уже при Государствовании Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича. И хотя она строена была собственно монастырским иждивением, много, однако же, тому вспомоществовали и Государи. Между прочими Грамотами, данными от Царя Иоанна Васильевича в 1540 и 1547 годах, не только дозволено было брать белый камень и обжигать извёстку везде, где только монастырь ни признает за удобное без всякого за то платежа в казну или владельца, в чьих дачах найдена она быть могла; но и самые монастырские крестьяне, с коих поборами частью та ограда строена была, от всяких Царских податей и накладов и сдаванья подвод проезжим Царским людям, пока производилось строение той ограды, освобождены были. А в 1546 году все Троицкого монастыря вотчины, сёла, деревни, слободы, варницы и дворы, по причине строения стены, от дачи съестных припасов к Казанскому походу уволены были. В 1609 и 1610 годах сия ограда от осады Польских войск во многих местах была повреждена; но в последовавшее потом мирное царствование Царя Михаила Феодоровича все повреждения исправлены, и многие места вновь перестроены монастырским иждивением.

Около сей ограды с восточной стороны имеется ров с двумя для проезда каменными мостами и четыре наугольные башни, да две средние, одна на восточной, другая на северной сторонах, окружены земляными правильными крепостными бастионами. Сей ров сделан в 1609 году во время осады для удержания неприятельских приступов, но для подкрепления стены обделан белым камнем, частью же и кирпичом; а крепостные бастионные строения, окружающие башни, сделаны, по сказаниям старожилов, при Государе Императоре ПЕТРЕ I, после спасения его в сем монастыре от Стрелецкого мятежа.

Из вышеописанных восьми башен

а) особенного примечания достойна по превосходной Готической Архитектуре башня, именуемая КРАСНАЯ, которая между наилучшими строениями считаться может. Вышиной она до 25 саженей; строена в начале Государствования Царя Алексия Михайловича монастырским иждивением и кончена в 1648 году. У неё верх оканчивается обелиском и на нём поставленной из камня высеченной уткой, позолоченной в 1780 году.

б) Башня, называемая КАЛИЧЬЯ, имеющаяся на северной стороне ограды, построена на месте башни, называвшейся Каличья же, которая была построена при Государе Царе Алексие Михайловиче, и разобрана в 1757 году по причине оказавшихся на ней ветхостей. Сия новая башня, начавшаяся строиться Лаврским иждивением с 1758 года, кончена уже попечением Преосвященного Митрополита Платона в 1771 году.

2. ТРОИЦКИЙ СОБОР весь из белого камня кроме трапезы, имеющейся при нём, в длину с алтарём на 9 саженях, а с трапезой и со стенами на 12 саженях и двух аршинах; приделанной же в 1795 году вновь трапезой на 15 саженях, в ширину же на 7 саженях – построен он над гробом Преподобного Сергия по обретению его мощей Игуменом Никоном Радонежским Чудотворцем, в конце Великого Княжения Василия Димитриевича и в начале Государствования Василия Васильевича Тёмного, монастырским иждивением и вкладом от Князей, а особливо от Князя Юрия Димитриевича Галицкого, который особенное усердие имел к Преподобному. По построению в скором времени церковь сия была расписана по стенам на монастырское иждивение старанием того же Преподобного Никона двумя иконописцами: Даниилом и сопостником его Андреем, которые потом расписывали церковь в Андрониеве монастыре; а потом обновляемо было сие расписание в 1777 году при Царе Михаиле Феодоровиче и в 1777 году по Именному Указу ассигнованной из Государственной Коллегии Экономии суммой. При сем последнем случае иконы и иконостасы все вновь обиты серебром чеканным, золочённым и венцы сделаны таковые же новые, а церковь устлана чугунными литыми плитами с фигурами и словами. Всё сие совершено в 1779 году тщанием Преосвященного Платона, Митрополита Московского и сей Лавры Архимандрита. Главы и крест на сей церкви обиты медью и позолочены из огня червонным золотом в 1556 году повелением и иждивением Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича; а также и самая над церковью и алтарём железная кровля покрыта червонным листовым золотом около 1720 года, и возобновлена золочением на вкладные деньги в 1750 году.

В разных церковных книгах и летописях именуется монастырь Преподобного Сергия, иже в Маковце. Весьма вероятно можно заключить, что прозвание сие произошло от того, что вышеупомянутая Троицкая монастырская церковь построена на самом верху или маковке холма. Потому что церковь, по сравнению с окружающими оную от полуденной и западной стороны зданиями, стоит выше оных, что хотя ныне по земной поверхности мало приметно, однако же, доказывают те упомянутых окружных зданий нижние жилья, кои теперь находятся уже глубоко под насыпью земли.

В соборной церкви замечательнейшие достопамятности суть следующие:

а) два образа Святой Троицы, из коих один устроен Царём Иоанном Васильевичем, а другой у царских врат, Царём Борисом Фёдоровичем Годуновым и Царём Михаилом Феодоровичем покрыты золотым окладом и украшены драгоценными камнями;

б) два образа Преподобного Сергия также украшены золотым окладом с дорогими камнями;

в) Царские врата и с сенью все покрыты чеканным серебром, устроенные Царём Михаилом Феодоровичем;

г) три, одно большое и два средней величины, паникадила серебряные;

д) образ Преподобного Сергия, устроенный из гробовой Преподобного доски, бывшей во всех походах Царя Алексея Михайловича и Государя ПЕТРА I;

е) в сем соборе погребён в 6994 году, от Р. X. в 1486 году, Князь Андрей Радонежский, в иноках Савва, в области коего монастырь Сергиев устроен.

3. По правую сторону того Троицкого собора имеется ЦЕРКОВЬ во имя Преподобного Никона, в которой длина 4 сажени и два аршина, ширина 4 сажени с половиной. Она построена над гробом Преподобного Никона в 1552 году при Государе Царе Иоанне Васильевиче; потом, при разобрании первой, вновь устроена в 1623 году больше первой при Архимандрите Дионисии. В 1635 году при Царе Михаиле Феодоревиче была она вся монастырским иждивением украшена стенным писанием, которое, поскольку всё почернело, то и было забелено и покрыто известью, так что той росписи никакого вида уже не оставалось. Но в 1779 году вся оная церковь внутри вновь украшена стенным писанием и извне расписана мрамором под один вид к Троицкому собору; также иконостас в ней и рака Преподобного Никона сделаны новые и позолочены по полименту червонным золотом тщанием Преосвященного Митрополита Платона. А глава и крест на сей церкви позолочены червонным золотом сперва в одно время с соборной Троицкой, а потом в 1780 году вновь позолочены подаянием от доброхотных дателей.

4. При оном же Троицком соборе с южной стороны имеется так называемая СЕРАПИОНОВСКАЯ ПАЛАТА, вновь в 1783 году перестроенная; вся она внутри расписана иконным писанием, а по местам и с позолотой. В ней гробы Святых угодников под спудом:

1) Преосвященного Серапиона, бывшего Архиепископа Новгородского;

2) Святейшего Иоасафа Скрыпицына, Митрополита Всероссийского;

3) Архимандрита Дионисия, мужа святого и толико подвизавшегося в смутное время Польских нахождений. В сей же палатке, по преданию, была келья Сергиева, где он удостоился в видении узреть Пресвятую Матерь с Апостолами.

5) УСПЕНСКИЙ СОБОР, среди Лавры стоящий; церковь великая о пяти главах больших, сделанная наподобие Московского большого Успенского собора; в длину с алтарём и со стенами, кроме крыльца, на 19 саженях, а в ширину со стенами на 13 саженях с аршином; вышины до 10 саженей, а с полуденной стороны и более, украшенная внутри стенным писанием. Она построена при Царе и Великом Князе Иоанне Васильевиче, освящена же в 1585 году, Августа 15 дня Дионисием, Митрополитом Московским и всей России, в присутствии Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича и супруги Его Царицы и Великой Княгини Ирины Феодоровны; – стенным же писанием украшена в 1681 году по повелению Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича на вкладные деньги 4.000 руб., данные Преосвященным Моисеем, Архиепископом Рязанским, который в том соборе в 1651 году и погребён. В алтаре оной церкви имеются три придела, из коих два освящены были в 1585 году, в тот самый день, в который и главная церковь освящалась, в знак благодарности за посещение Государю Царю и Великому Князю Феодору Иоанновичу и Государыне Царице Ирине Феодоровне, во имя их Царских Ангелов Св. Великомученика Феодора Стратилата и Св. Мученицы Ирины;  – а третий освящён в 1609 году, Мая 9, во имя Св. Николая Чудотворца во время осаждения монастыря от Поляков, для испрошения у Бога, с помощью молитв Святителя, освобождения от усилившейся на многих осаждённых цинготной болезни. На оной церкви средняя великая глава позолочена червонным листовым золотом тщанием Лаврского Архимандрита Афанасия, бывшего потом Епископа Ростовского, иждивением же монастырским между 1754 и 1758 годов. В 1781 году с западной стороны у того собора сделано для всхода парадное крыльцо. При этой Успенской церкви погребены Царь Борис Феодорович Годунов, супруга его Мария Григорьевна, сын их Феодор Борисович и дочь их Ксения. Их троих тела по повелению Царя Василия Иоанновича Шуйского в 1606 году перенесены были из Варсонофьевского, что в Москве бывшего монастыря, в Троицкой монастырь, где погрести их велено было честно; а дщерь их Ксения Борисовна после, а именно в 1622 году, (быв пострижена по повелению Гришки Отрепьева и наречена Ольгой) по смерти своей погребена при гробе своих родителей. Внутри же оной церкви на западной стороне за левым клиросом погребены: 1) Королева Марфа Владимировна, дочь Князя Владимира Андреевича Старицкого, который был сыном Князя Андрея Иоанновича, брата родного Великого Князя Василия Иоанновича, а дяди родного Царю Иоанну Васильевичу. Она была в супружестве за Принцем Датским Магнусом, Королём Лифляндским; 2) Королевна Евдокия, дочь того Принца Датского Магнуса и Марфы Владимировны.

6. ЦЕРКОВЬ Сошествия Святого Духа каменная, стоящая в длину на 7 саженях с двумя аршинами, а в ширину на 6 саженях. Она основана в 1559 году, Мая 16, в неделю Пятидесятницы повелением Царя Иоанна Васильевича во имя Святой Троицы, и на основании был сам Царь с Царицей Анастасией и с детьми Царевичами Иоанном и Феодором, и с братом своим Георгием Васильевичем и с Царём Казанским Александром; а закладывал Гугий, владыка Рязанский, (бывший прежде Игуменом в сей обители) при Игумене Иоасафе. Но после переименована, и доныне называется Сошественской. В сей же Сошественской церкви был и придел во имя Царского тезоименитства, Усекновения главы Иоанна Предтечи. В 1665 году при Государе Царе Алексие Михайловиче, повелением Святейшего Патриарха Никона расписана она была стенным писанием на монастырское иждивение; а в 1779 году стенная роспись возобновлена, и иконостас с иконами сделан новый, позолоченный; а на оной церкви глава позолочена червонным листовым золотом в 1780 году тщанием Преосвященного Митрополита Платона. С северной стороны при сей церкви в особенной, вновь же перестроенной при Преосвященном Митрополите Платоне часовне, находится гроб учёного Максима Грека, мужа, знаменитого своими переводами, сочинениями и святостью жизни.

7. ЦЕРКОВЬ Преподобного Сергия с трапезой, на 34 саженях с алтарём, трапезой и с сенями, включая и стены, а ширины 9 саженей и со стенами, расписана снаружи наподобие шахмат, украшена разными из камня высеченными фигурами и при окнах резными колоннами, вокруг обведена открытой галереей, коей в окружности до 100 сажен, и весь пол галереи устлан чугуном. Для всхода имеются два крыльца, также украшенные резными колоннами и разными фигурами. А внутри расписана по стенам живописью с позолотой и серебром уже с 1778 по 1780 год. Она начата была строиться монастырским иждивением в 1686 году по повелению Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича; а совершена строением и наружным украшением в 1692 году, и в том же году, 24 Июля, освящена в присутствии их Царских Величеств Государей Царей и всего их Государского дома, Святейшим Патриархом Кир Адрианом, с коим купно на освящении были Преосвященные Митрополиты: Евфимий Сарский и Подонский, Иларион Суздальский и Юрьевский и многие Архимандриты. В сей церкви и алтаре пол сделан из шлифованного мрамора. Над трапезой особенного примечания достойна железная кровля, сделанная механическим образом; ибо она поддерживается одним равновесием, через уменьшение у одной части через другую тяжести. Кровля сия сделана была в 1747 году, после учинившегося в Лавре в 1746 году пожара, Лаврским иждивением. При трапезе сей церкви на южной стороне имеются:

1) Приборная особенная палата, где в обыкновенные дни братия кушают, а в великие праздничные и торжественные дни в большой трапезе;

2) келья для трапезаря;

3) Палата, где хранится запасная ризница;

4) над самой церковью в большой палате хранятся монастырские разные церковные, печатные и рукописные во многом числе книги, также и всякие крепостные монастырские дела. Всё сие строено в одно время с трапезой.

8. ЦЕРКОВЬ Рождества Иоанна Предтечи, что на вратах, шириной на 7 саженях с половиной, а длиной на 9 саженях и с галереей. Она построена была иждивением господ Строгановых на месте, где прежде была церковь на вратах во имя Преподобного Сергия, основанная в 1513 году купно с каменной оградой, и освящена в 1514 году в присутствии Великого Князя Василия Иоанновича Варлаамом, Митрополитом всей России. А в 1693 году, по разобранию прежней церкви, когда во имя Преподобного Сергия построена была уже большая трапезная церковь; то по просьбе Архимандрита Викентия грамотой Патриарха Адриана благословлено построить на том же месте церковь каменную во имя Рождества Иоанна Предтечи, которая и освящена в 1699 году при Архимандрите Евфимии по грамоте того же Патриарха. Сия рождества Иоанна Предтечи церковь в 1746 году, Мая 18, во время бывшего в Лавре великого пожара со всей утварью и украшением погорела, и на ней имеющиеся главы деревянные сгорели. Почему в последовавшие потом годы Лаврским иждивением она возобновлена, внутри и снаружи живописным писанием украшена, и сделан в ней новый столярный с разными штуками резными, крытый червонным золотом по полименту иконостас. Всё сие возобновление происходило между 1753 и 1760 годами иждивением монастырским и от некоторых вкладом. А по возобновлению церковь сия освящена была в 1763 году в присутствии её Императорского Величества Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСЕЕВНЫ.

9. ЦЕРКОВЬ малая шестиугольная над гробом во святых почитаемого Преподобного Михея, который гроб прежде стоял под парадным крыльцом трапезным; ей длина 5 сажен, а ширина две сажени с половиной; построена монастырским иждивением по Именному 1732 года Указу Императрицы АННЫ ИОАННОВНЫ и по благословению Святейшего Синода при Лаврском Архимандрите Варлааме в память явления Пресвятой Богородицы со святыми Апостолами Петром и Иоанном Преподобному Сергию, которого видения сподобился и Преподобный Михей, ученик Сергиев; – освящена же в 1734 году, Декабря 10. Глава на ней позолочена в 1776 году, а внутри расписана вся, и новый позолоченный иконостас поставлен уже в 1781 году.

10. Церковь Смоленской Богоматери овальной фигуры, которой окружность снаружи составляет 19 сажен, а диаметр от горнего места до западных дверей 5 сажен, с одним крыльцом для всхода. Она, так как и иконостас в ней столярный, вызолоченный червонным золотом по полименту, построена иждивением Графа Алексея Григорьевича Разумовского; начата строиться в 1746 году, Июня 26, а окончена в 1748 году. Освящена же в 1753 году, Июня 6, в присутствия Её Императорского Величества в Лавре Преосвященным Платоном Архиепископом Московским и Севским. На всё оной церкви строение и украшение иконным писанием дано было от Графа Разумовского денег 4.664 рубля 58 коп. В прошлом 1780 году на оной церкви глава с крестом вызолочена червонным листовым золотом; а в 1781 году церковь расписана вся голубой краской на масле с пристойными украшениями. На имеющейся в оной церкви Смоленской Богородицы образ Граф Пётр Борисович Шереметев в 1756 году устроил алмазную корону с разными каменьями, ризу и оклад серебряные, вокруг украшенные жемчугом.

Позади той церкви, к Каличей башне и несколько к Дворцу, были прежде 3 разные каменные здания, а именно:

1) флигель, называемый кузничный,

2) кельи о двух ярусах для монаха оружейного и для его послушания,

3) палата оружейная о двух ярусах, в которой хранилось всякое военное оружие, оставшееся после бывшей в 1609 году осады.

Две первые уничтожены по Именному Государыня Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ Указу, данному изустно в 1742 году, Декабря 8, бывшему тогда в Лавре Настоятелю Архимандриту Кириллу, для лучшего в монастыре проспекта и пространства; а третья оружейная разобрана в 1779 году, потому что всякое в ней бывшее древнее, от осады хранившееся оружие, взято в военную походную Канцелярию бывшего Генерала Фельдцег-мейстера Графа Шувалова по Указу в 1756 году.

11. КОЛОКОЛЬНЯ, здание огромнейшее, новейшей архитектуры, украшенное извне в пристойных местах колоннами и вазами из белого камня и убранное внутри и извне всё штукатурной чистой работой. Она состоит из 5 ярусов; высота её с куполом 41 сажен и один аршин, а без купола 34 сажени и один аршин; нижнего яруса квадрат каждой бок составляет 12 сажен с аршином, а второго яруса каждый бок 7 сажен. На верху той колокольни купол с крестом медный, позолочен весь червонным золотом из огня, вышиной в 7 сажен. А на все четыре стороны под тем куполом укреплены медные большие чеканные, через огонь вызолоченные клеймы, вышины и ширины около 3 сажен каждое клеймо, с Императорскими вензелевыми именами, и наверху с большими коронами через огонь вызолоченными. Сия колокольня начата строиться по повелению блаженной памяти Государыни Императрицы АННЫ ИОАННОВНЫ; но уже, по кончине Её, в 1747 году всё сие строение кончилось. Оное производилось Лаврским иждивением и по большей части Лаврскими мастеровыми людьми, с заплатой, однако же, им за труды. А в 1767 году по состоянию штатов, по Именному Её Императорского Величества Указу, из Коллегии Экономии выдано было на окончание той колокольни 13.843 рубля. На оной колокольне

1) в первом ярусе содержится Лаврской Семинарии Библиотека, которая состоит из книг на Греческом, Еврейском, Латинском, Российском, Французском и Немецком языках; число их простирается до 6.000 книг. Ныне оная Библиотека содержится во вновь устроенной при Семинарии палате,

2) Во второй части имеется колокол весом 4.000 пудов большой, какой только есть во всей России в действительном употреблении. Он перелит был по Именному Указу Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ Лаврским иждивением в 1746 году из разбитого же Лаврского колокола, которой лит был в 1718 году, весом 3.319 пудов. Сверх оного имеются ещё на той же колокольне:

1) колокол, именуемый Годунов, сделанный вкладом Царя Бориса Феодоровича Годунова, весом до 1.850 пудов,

2) Корноухий, весом до 1.275 пудов, литый в 1684 году монастырской казной,

3) Лебедь, весом в 625 пудов, вкладом конюшенного Болярина Бориса Феодоровича Годунова,

4) Переспор, весом в 315 пудов 28 фунтов, лит в 1780 году.

Всех колоколов на колокольне 27, а с часовыми 34; на оной же колокольне имеются боевые большие часы с четвертями, устроенные в 1784 году.

12. Здание над кладезем, именуемым Успенским; ибо он истекает из угла Успенской церкви, шириной на 3 саженях с аршином, длиной на 3 саженях с аршином, построенное Готической архитектурой и украшенное снаружи разными фигурами и колоннами, резными из камня. А когда здание сие действительно производимо было, и каким иждивением, хотя точно утвердить не можно, (ибо никаких записок об этом не отыскано). Частью, однако же, за вероятное принять можно, что или во время Государствования Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, или в начале последовавшего потом правительства Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича: потому что сие здание не только архитектуры и искусства, но кажется и самого мастерства одинакового с трапезной церковью.

Самый же кладезь найден в 1644 году при Царе Алексие Михайловиче нечаянным образом, а именно: с западной стороны при вышеописанной великой церкви Успения Божией Матери имелась паперть, которая после сделана была трапезой. Ту часть, (при которой теперь находится кладезь) оной паперти в 1644 году надлежало по причине ветхостей починить; а когда к той починке приступили и несколько фундамента вынули, то вода сильным ключом начала выходить. И поскольку тогда в монастыре великую нужду имели в воде, так что нарочные старцы посланы были в Устюг и в другие места для изыскания людей, умевших находить подземные источники; то, по обретению, немедленно сей ключ, из которого истекающая вода очень вкусна и легковесна, был обделан.

13. ЦЕРКОВЬ во имя Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев, с трапезой, называемая при больнице, шириной на 5 саженях, а в длину с алтарём и трапезой на 10 саженях с половиной; кельи больничные каменные и возле них келарские поставлены в 1552 году при Игумене Адриане. А потом, по разобранию старых, в 1635 году при Архимандрите Нектарии и при келаре Александре Булатникове вновь устроены для больницы новые каменные четыре кельи и церковь каменная во имя Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

14. ЦАРСКИЕ ЧЕРТОГИ каменные о двух ярусах на 40 саженях длины и 9 саженях ширины; считая со стенами, расписанные снаружи разными красками наподобие шахмат и убранные в пристойных местах, а особливо у окон изразцовыми разными фигурами; с южной стороны оных имеются два парадных для всхода великолепных крыльца с фронтонами, устроенных в 1775 году, и во всю линию открытая на столбах регулярных из белого камня галерея, которая делает прекрасный вид. В нижнем ярусе с северной стороны живут Семинаристы, обучающиеся в здешнем училище, а с южной стороны во всех палатах преподаются лекции ученикам. Построен этот дворец при Государе ПЕТРЕ I, а украшен внутри штукатурной и лепной работой при Императрице ЕЛИСАВЕТЕ ПЕТРОВНЕ в 1742 году. Позади сего дворца был дворец каменный, о двух этажах на 20 саженях, Царя Иоанна Васильевича, но по причине крайней ветхости разобран. А в 1801 году, по разобранию на том месте устроено новое каменное здание о двух ярусах и покрыто железом, на 22 саженях для Семинарии с тем, чтобы быть вверху Аудитории и Библиотеке, а внизу трапезе и службам Семинарским.

15. АРХИМАНДРИЧЬИ КЕЛЬИ, о трёх ярусах, в длину на 17 саженях с 2 аршинами, а в ширину на 14 саженях с 2 аршинами; на них сделана железная кровля в 1769 году, а покои внутри расписаны, и с северной стороны снаружи приведены в порядочной фасад 1777 и 1778 годов тщанием Преосвященного Митрополита Платона. Вероятно, что сие здание строено вместе со всеми кельями, о коих ниже будет сказано. В сих покоях большая зала именуется Государевой Палатой, а другая большая палата именуется Патриаршей палатой; потому что Государи, до построения дворца и бывшие Патриархи во время присутствий своих в Лавре, в тех палатах и к ним принадлежащих других малых кельях располагались. В оной Патриаршей палате в 1758 году устроена домовая церковь во имя Пресвятой Богородицы Казанской, а в 1795 году украшена хорошим иконостасом и стенной росписью и переименована во имя Святых Апостолов Петра и Павла.

При сих покоях с южной стороны по городовой стене, на Московскую дорогу, имеется открытая на 50 саженях галерея, откуда всё Лаврское селение, находящееся в той части и за оным окружные места далеко видеть можно: а внизу под оградой большой регулярный и плодовый сад, обнесён каменной оградой в окружности до 300 сажен.

16. БРАТСКИЕ КЕЛЬИ состоят из шести корпусов, находящихся в разных сторонах. Из них

1) на северной в правой стороне от входа в Лавру, начиная от Келарских келий до церкви Иоанна Предтечи, имеет 50 сажён с половиной длины, о двух ярусах;

2) на левой стороне, начиная от Иоанна Предтечи вниз, имеет 23 сажени и один аршин длины, о двух ярусах;

3) на южной стороне стоящий флигель подле трапезной церкви, в соответствование настоятельским кельям, имеет 15 сажен длины, о двух ярусах;

4) корпус, стоящий на северной стороне о трёх ярусах, из коих в среднем живут Семинарские учители, а в верхнем Семинаристы, имеет 40 сажен длины и со стенами;

5) корпус, находящийся в западной стороне, начиная от Троицкого собора до Каличьей башни, в котором заключается и больница с церковью Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев, имеет длины 61 сажень с аршином, о двух ярусах;

6) корпус на западной стороне о двух ярусах, называемый певческий, и с погребами братскими длиной на 43 саженях;

7) Наместничьи кельи расположены по городовой стене на 33 саженях;

8) кельи, расположенные не ограде, где живут Семинаристы, на 44 саженях;

9) кухни Государевы на 31 сажени.

И так все строения в два и три яруса расположены на 390 саженях.

Из сих некоторых здания строены были при Государствовании Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича. Но после случившегося в 1628 году в монастыре пожара, в том же 1628 году поставлены две палаты или два корпуса по обе стороны святых врат; а в следующем 1629 году ещё по правую сторону святых Врат поставлены две же палаты или корпуса.

В 1609 году, во время облежания монастыря от Поляков и Русских мятежников, кельи сии от пушечных выстрелов и ядер много претерпели, и немалое время были без кровель; но в последующие годы, т. е. в 1628–1629, после случившегося пожара, все ветхости были исправлены, а другие вовсе вновь переделаны.

В 1746 году, Мая 17, был великой пожар, который зачался сперва за монастырём; но потом от оного на ограде и башнях деревянная кровля и все братские кельи, что в них было деревянного, погорели. После сего случая всё возобновлено и приведено в надлежащий вид, в каковом состоянии и доныне находится.

17. КОРПУС РИЗНИЧИЙ, о двух ярусах, на 34 саженях, построен в 1782 году на месте обветшавшего, иждивением суммы 8.112 рублей, отпущенной из Казны по Высочайшему Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II Указу.

Все вышеупомянутые здания покрыты вновь железом в разных годах тщанием Преосвященного Митрополита Платона, иждивением монастырским.

Внутри Лавры, на правой стороне от входа от святых ворот подле дворца, есть САД регулярный, сделанный из разных проспектов, обнесённый снаружи каменной стеной с решёткой и столбами. Сад сей разводил и имеющийся посредине его пруд копал бывшей в Лавре в начале прошлого столетия настоятель Архимандрит Тихон Писарев, от которого имени и показанный сад называется Писаревым.

18. В 1792 году на открытом пространном месте, между колокольней и Троицким собором с одной стороны, а с другой между Успенским собором и казначейской линией, поставлен каменный из дикого крупного и тёсаного камня Обелиск, вышиной в 14 аршин на площадке со ступенькой и с тумбой и из того же тёсаного камня. Верх обелиска кончен остроконечным мрамором, а на ней поставлен медный из огня золочёный шар. На том же обелиске сверх тумбы укреплены с трёх сторон солнечные часы со стрелками, из огня золочёными; а на тумбе со всех четырёх сторон вделаны четыре овальные из белого мрамора доски, на коих вырезаны кратко те достопамятности, коими в разные времена сия обитель прославилась, и какие от неё Отечеству изъявлены были услуги. Устроен сей обелиск тщанием и иждивением Преосвященного Митрополита Платона.

Сверх сих внутри Лавры находящихся замечательнейших зданий есть некоторые Лаврские здания и целые дома, как за оградой Лавры, так и в столичных городах, а именно следующие:

1. Против святых ворот с восточной стороны на горе, называемой красной, есть каменная часовня овальной фигуры, в коей и келья для монашествующего. К постановлению сей часовни случай подал бывший в 1709 году пожар, во время которого мощи Преподобного Сергия из Троицкого собора на то место, где теперь часовня, вынесены были. По окончанию пожара, когда святые мощи отнесены были в Троицкую церковь; то на месте, где они стояли, построена была деревянная часовня, а в 1770 году устроена новая каменная. В 1781 году в сию часовню сделан иконостас порядочный деревянный.

2. Гостиный дом каменный стоит на восточной стороне Лавры расстоянием от неё около 120 сажен; в нём имеется 9 покоев жилых с принадлежащими достаточными службами. Он построен и службы возобновлены в 1777 году по Именному Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II Указу, выданной из Государственной Коллегии Экономии сумной.

3. На восток по Александровской дороге от Лавры, близ двух вёрст с половиной, есть загородный дом, заведённый с 1742 года с садом и берёзовой немалой рощей; при них два больших пруда. Всё сие место, которое называется Корбуха, с южной и западной сторон до верхнего пруда и с восточной обнесено каменной оградой с лишком на 600 саженях, вышиной в три аршина с половиной, тщанием Преосвященного Митрополита Платона, который украсил тот сад разными приличными зданиями. Сие место во время Высочайших в Лавре присутствий Блаженной памяти Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ и Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСЕЕВНЫ всегда посещаемо было Их Императорскими Величествами.

4. В Москве, в третьей дистанции, за Сухаревой башней есть дом каменный на 25 саженях о двух ярусах, принадлежащий к Лавре с разным дворовым строением и огородным местом. Владение сего места, которое дано было ещё от Великих Князей; простиралось до самого нынешнего земляного города и по другую сторону реки Неглинны на 174 саженях. На сем месте поселены были Троицкого монастыря разные люди, от которых и называлась: Троицкая Неглинская слободка; но после Московского от Поляков разорения разными обывателями она застроена, и вся Троицкая Неглинская слободка взята по Государеву Указу под городское строение; а осталось за Лаврой семь десятин и 25 квадратных сажен. На сем месте в разные времена были деревянные строения; а в 1759 и 1761 годах на том дворе построен оный дом каменный вчерне, Лаврским иждивением, по приказанию Архимандрита Гедеона, и оставался неотделанным до 1766 года. А в 1766 и 1767 годах; по Именному Её Императорского Величества Указу от Коллегии Экономии выданной суммой, Преосвященным Митрополитом Платоном приведён в то состояние, в каком оный ныне находится, и при оном доме им же разведён регулярный сад.

5. В Москве же в городе Китае, в Зарядье, на Ильинской улице, против Гостиного двора, дом каменный⁶¹ о двух этажах, называемый Стряпческий. Ныне на том месте, по разобранию старого дома, построен новый большой каменный дом.

6. В Санкт-Петербурге, на Московской стороне, на реке Фонтанке двор; на нём дом для настоятелей Лаврских, когда они бывают в Санкт-Петербурге, каменный, и при нём каменная церковь во имя Преподобного Сергия с четырьмя каменными флигелями. Место сие дано в 1714 году по Указу Государя Императора ПЕТРА I и по определению Санкт-Петербургской Канцелярии для строения подворья. Каменный дом, покрытый железом, с двумя флигелями построен в 1750–1753 годах при Настоятелях Лавры Преосвященном Арсении и Архимандрите Афанасии, Лаврским иждивением. Церковь же каменная, ныне имеющаяся перестроена и украшена в 1772 году и освящена во имя Преподобного Сергия Преосвященным Митрополитом Платоном; два прочие при вратах каменные флигели построены в 1774 году.

1. Преподобный Сергий ещё при жизни своей весьма много содействовал свержению Татарского ига с России, ободрением Великого Князя Димитрия Иоанновича против Татар и напутствием его в сражение двумя из своей обители иноками: Александром Пересветом и Родионом Ослябей. За сие Великий Князь, после знаменитой своей над Татарами победы при Доне на Куликовом поле, возвратившись в Москву, ходил к Преподобному Сергию в обитель с благодарностью, и пожаловал ему 12 разных сёл в вотчину.

2. В 1422 году обретены мощи Преподобного Сергия нетленными по 30-летнему пребыванию в земле.

3. Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич в 1530 году крещён был в Сергиевой обители, и по крещению положен был в раку Преподобного, как бы в знак препоручения покровительству его. Посему-то сей Царь особенное усердие всегда имел к Преподобному Сергию, и во всех походах своих имел походную церковь во имя сего Святого. А с сего времени доныне в Российской армии Артиллерийская церковь существует во имя сего же Святого. Во время Казанского похода Царь в новосозданном городе Свияжске 1551 года основал также первую церковь Сергиевскую; а по возвращению из того похода возил крестить первородного своего сына Царевича Димитрия в Сергиев монастырь.

4. Во время Литовских нашествий на Москву при самозванцах, в начале XVII века, монастырь сей год и четыре месяца был в облежании от Литовцев. Однако же не только не сдался сам неприятелям, но подкреплял и Москву доставлением съестных припасов, военных снарядов Московскому воинству и денежных пособий. А наконец, Сергиевскому Архимандриту Дионисию и Келарю Авраамию Палицыну Россия обязана возбуждением всеобщего патриотизма к спасению Отечества от порабощения Полякам; и их-то убедительными грамотами подвигнуты незабвенные Козьма Минин и Князь Димитрий Михайлович Пожарской прийти к Москве с воинством для избавления её. Келарь Палицын сам был при их войске, ободрял ратников, примирял раздоры и ездил в разные города вызывать патриотов.

Напоследок в 1619 году под стенами Сергиева же монастыря заключён был и мир между Россией и Поляками⁶².

5. Монастырь сей достопамятен также сохранением жизни Государя ПЕТРА I от бунтовавших Стрельцов под начальством Щегловитого в конце XVII века.

6. Икона Пр. Сергия, писанная на гробовой его доске, брата была Царём Алексеем Михайловичем во все его Литовские походы с 7162 (от Р. X. 1664 года), и возвращена в монастырь в 7166 (от Р. X. 1658) году: а также во время Шведской войны взята она была военачальником Шереметевым и обносима во всех походах войны сей.

7. Все Российские Великие Князья и Цари, начиная от Димитрия Иоанновича Донского, каждый год посещали Сергиеву обитель или на Троицын день, или на память Преподобного Сергия, а иногда и в оба те дня, если только войной или другими чрезвычайными случаями удерживаемы не были. Сие путешествие часто совершали они пешеходно.

8. В 1738 году Именным Указом велено учредить при Лавре сей Семинарию, которая действительно заведена и открыта в 1742 году (см. описание Семинарии сей в первой части Иерархии, стр. 627).

9. Когда в 1771 году царствующий град Москва и другие окрестные грады и места, Божиим изволением, посещены были смертоносной язвой, от которой и состоящее при Лавре селение многих жителей лишилось: тогда в обители сей, хотя она и отверста была для всех приходящих, не токмо монашествующие и Семинаристы, коих было более 300 человек, ничем невредимы сохранились, но и служители оной, вне ограды вместе с прочими дома свои имевшие, никакого вреда от той язвы не потерпели.

10. Кроме мощей Пр. Сергея, Никона, Минея, Св. Серапиона, Архиепископа Новгородского, и Иоасафа, Митрополита Всероссийского, в обители сей положенных и почивающих, погребены там останки многих других знаменитых мужей, как-то:

1. Михаила, Епископа Смоленского, в 6910, от Р. X. 1402 году скончавшегося;

2. Моисея, Архиепископа Рязанского;

3. Иоасафа, 4. Алексия и 5. Варлаама, Архиепископов Вологодских;

6. Никандра, Архиепископа Ростовского;

7. Феодосия, Митрополита Московского и всей России, коего гроба хотя нет никаких знаков, но упоминается о том в Летописце, напечатанном в Синодальной Типографии в 1784 году, на странице 286, в 6984, от Р. X. 1473 году; – также Королевы Марфы Владимировны, супруги Лифляндского Короля Магнуса, а дочери Князя Владимира Андреевича Старицкого; Королевны Евдокии, дочери упомянутого Принца Датского Магнуса, и других знаменитых фамилий воинского и гражданского чина, как-то:

Князей Одоевских, Князей Трубецких, Князей Голицыных, Пронских, Басмановых, Желябужских, Булгаковых, Волынских, Салтыковых, Воротынских, Нагих, Князей Горбатовых, Глинских, Князей Бахтеяровых, Приимковых и Буйносовых Ростовских, Кашиных, Оболенских, Плещеевых, Бутурлиных, Шубиных, Князей Хворостиных, Шуйских, Скопиных, Татевых, Годуновых, Князей Пожарских, Князей Гагиных, Князей Елецких, Клубуковых, Дмитриевых, Зачесломских, Скрыпицыных, Курцевых, Бутеневых, Загряжзских, Дуровых, Елизаровых, Холмских, Князей Ряполовских, Князей Куракиных, Теляшевских, Сонцовых, Писемских, Князей Щербатовых, Сукиных, Полтевых, Собакиных, Милославских, Булатниковых, Ляпуновых, Ржевских, Князей Мещерских, Князей Масальских, Новосильцовых, Князей Шаховских, Пушкиных, Головкиных, Головиных, Опочининых, Военачальника Шеина и других весьма многих.

11. По особенному усердию своему к обители сей многие из Царей, Императоров и Императриц, также и из других знатных фамилий давали замечательные вклады, как-то: Великий Князь Димитрий Иоаннович Донской – 12 разных сёл; Царь Иоанн Васильевич – среброкованную гробницу, украшенную жемчугом и каменьями с приложением на верхней доске разных златых штук и венца златого же у образа Пр. Сергия. В 1734 году Государыня Императрица АННА ИОАННОВНА построила к гробу Преподобного Сергия сень среброкованую на столбах серебряных с балдахином серебряным же, в коей веса 25 пуд, 29 фунтов; притом многие богатые утвари, из коих некоторые собственных Её рук работа, пожалованы Её Величеством в обитель сию.

В 1742 году Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА пожаловала в Лавру сию весьма высокой цены служебную шапку и панагию, при том ризы, по тёмно-фиолетовому гарнитуру серебром шитые, вынизанные жемчугом, по местам с бриллиантами и другими каменьями; но в 1744 году ризы сии отданы вкладом в Киево-Печерскую Лавру.

В 1746 году Граф Алексей Григорьевич Разумовский пожаловал на строение церкви во имя Смоленской Богоматери денег 4.654 руб. 38 коп.

В 1756 году Граф Пётр Борисович Шереметев устроил алмазную корону на образ Смоленской Богоматери, в той церкви находящейся, с разными каменьями.

Государыня Императрица ЕКАТЕРИНА II многократными посещениями своими удостаивала обитель сию и жаловала отличными милостями, а именно:

в 1767 году повелела она из Коллегии Экономии отпустить на окончание колокольни 13.843 рублей.

В 1768 году указала устроить бархатные ризы, все жемчугом низанные, а оплечье и большой крест с крупными алмазами и с большими изумрудами, а по местам репьи с алмазами же, пожаловав на то бархат и потребную сумму.

В 1777 году на строение каменного дома гостиного со службами пожаловала потребную сумму.

В 1782 году на строение корпуса ризничного – 8.112 рублей.

В 1795 году, Сентября 24, на самый праздник Пр. Сергия, благоволила прислать драгоценные золотые сосуды, в коих золота 12 фунтов, украшенные отличными алмазами и редкими антиками, весьма искусно выработанные, состоящие в чаше, доске, звезде, двух блюдцах, двух лжицах и двух копиях и для них воздухи, богатым золотым швом вышитые с кистями и бахромой золотыми канительными.

Кроме сего и от других знатных особ были между тем следующие вклады:

1. В 1788 году богатые золотые сосуды, искусной работой и со вкусом сделанные, а по местам украшенные бриллиантами.

2. В 1795 году устроена вновь на престол одежда, со всех сторон на золотом глазете вынизанная жемчугом и украшенная алмазами и другими каменьями, с изображениями финифтяными златыми с отличным вкусом и работой. Также и на жертвенник устроена одежда, вынизанная по малиновому бархату жемчугом и местами украшенная каменьями отличного же вкуса и работы.

3. В том же 1795 году устроен подсвечник большой серебряный, весом 2 пуда, представляющий древо с ветвями, на коих 7 светильников позолоченных. Подсвечник сей был поставлен в Троицком соборе пред престолом с восточной стороны.

4. В 1796 году устроена пребогатая плащаница, вся шитая, в коей не только платье, но и лица в приличных местах вынизаны жемчугом с превосходным вкусом и работой.

Сверх того находится в том же Троицком соборе серебряная редкой восточного вкуса сканной работы дароносица, убранная изумрудами, лалами и бриллиантами, и другие богатые вклады Великих Князей и Великих Княгинь, Государей Царей и Цариц, Князей и Боляр и прочих благочестия рачителей, сей обители усердствовавших.

До Учреждения в 1764 году Штатов духовных Лавре сей принадлежало с приписными к ней монастырями 106.068 душ крестьян.

Первым и древнейшим преимуществом сей Лавры есть слава добродетелей и святости Преподобного Сергия, основателя обители сея и первого её Игумена. Ему и преемникам его в награждение и отличие даваны были вотчины преимущественно перед прочими монастырями, как выше показано: а Царь Иоанн Васильевич сверх того освобождал сии вотчины от Государственных поборов и податей.

В 1561 году по повелению сего Государя учреждена в Сергиеве монастыре Архимандрия со многими преимуществами, и первым Архимандритом посвящён этой же обители Игумен Елевферий, коему с преемниками его данной грамотой в том 1561 году от Митрополита Макария пожаловано первенство пред всеми Российскими Архимандритами.

После сего в разные времена от Патриархов и Св. Синода даваны были монастырю сему различные и другие привилегии, как явствует из нижеследующих Грамот и Указов:

По милости Пресвятой Живоначальной Единосущной и Нераздельной Троицы, Отца, и Сына, и Святого Духа, и молитвами Преподобного и Богоносного Отца нашего великого Чудотворца Игумена Сергия, и ученика его молитвами Святого Преподобного Отца нашего Никона Чудотворца, и по совету Боговенчанного Царя Государя Великого Князя Ивана Васильевича, всей Руси Самодержца.

Божией милостью, се Аз смиренный Макарий, Митрополит всей Руси, по благодати Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, данной нам от Пресвятого и Животворящего Духа и соборно о Святом Духе с сыновы и сослужебники нашего смирения: с Никандром, Архиепископом Ростовским и Ярославским, с Афанасием, Епископом Суздальским и Торусским, с Гурием, Епископом Рязанским и Муромским, с Акакием, Епископом Тверским и Кашинским, с Варлаамом, Епископом Коломенским и Каширским, с Матфеем, Епископом Сарским и Подонским и с честными Архимандритами и Игуменами и со всем священным собором благословили есмя и поставили в Архимандриты Троицкого Сергиева монастыря Игумена Елевферия в тот же Троицкий монастырь, и священную ему полицу приложили; и повелели ему о Святом Духе соборно в святой шапке с Деисусом и с Херувимы и с двумя рипидами вся священноиноческая и Архимандрическая действовать. По входе в святую церковь и по поклонах знаменуется и целует царские двери и святые иконы по обе стороны царских дверей, и потом посреди церкви на ковре облачится в весь священный Архимандрический сан, и священную полицу приложив, и святую шапку целовав и на главу возложив, отходит во всем сане в святой алтарь царскими дверьми, и войдя в святой алтарь во всём сане, три поклона творит, и целует святой престол и святое Евангелие и отходит в жертвенник, и повелевает священнику и диакону Святая украшать, и целует святой потир и св. дискос, и благословляет священников и диаконов, которым с ним Божественную Литургию служить, и повелевает и благословляет проскомидию творить и Святой Агнец вынимать, и сам во всём сане проскомидию действует во всём по уставу, и Божественную Литургию служит Василия Великого, или Иоанна Златоустого, или Преждеосвященную, и, покрыв Святое, повелевает священнику отпуст творить в царских дверях, и прощение совершив, благословляет диакона, начинает Божественную Литургию. И когда приспеет выход с Евангелием идти, и тогда Архимандрит повелевает диаконам с Евангелием идти, и сам Архимандрит в шапке за святым Евангелием во всем сане на выход исходит, и по нём все служащие священники последствуют. И придя к царским дверям, Архимандрит снимает с главы своей шапку и отдаёт служащему диакону. Диакон же, приняв шапку, входит в святой алтарь, и потом Диакон с Евангелием обращается к Архимандриту, и речет тихо: благослови, владыко, святый вход. Архимандрит же перекрестившись, целует святое Евангелие и благословив диакона в главу рукой крестообразно, и речет тихо: благословен вход святых Твоих, Господи, всегда, ныне, и присно, и во веки веком, аминь. И потом диакон обратившись к царским дверям, перекрестив святым Евангелием, возгласит велегласно: премудрость, прости; и входит в святой алтарь, и полагает св. Евангелие на св. престол; и потом Архимандрит перекрестившись, целует св. царские двери, и, войдя в алтарь, приемлет от диакона шапку и возлагает на главу свою, и по входе всех служащих в алтарь, и по тропарях Архимандрит, встав в царских дверях, речет: яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно: диакон же возгласит, велегласно: и во веки веком. И тогда Архимандрит благословляет рукой крестообразно посреди Церкви и по клиросам, клирошане же поют: Святый Боже по клиросам; а священники в алтаре поют: Святый Боже; Архимандрит же в трисвятом рукой благословляет без осенения свеч, по клиросам и в алтаре. И по трисвятом целует святой престол и входит на горнее место, и там, на трисвятом, рукой же благословляет без осенения свеч; и по прокимену на горнем месте сядет в шапке. И когда начнут Апостол чести, и тогда Архимандрит благословляет рукой, и повелевает на обе стороны священников сесть; и по чтению Апостола и по совершению святой аллилуйи, тогда Диакон возглашает перед Евангелием: Благослови, Владыко, благовестити Святаго, Славнаго и Всехвальнаго благовестника Апостола и Евангелиста, имярек. Архимандрит же, стоя в шапке на горнем месте против, возглашает: Бог за молитв Святаго Славнаго, и Всехвальнаго благовестника Апостола и Евангелиста, имярек, и даст ти глагол, во еже благовестити силу многу, и тогда исходит диакон царскими дверьми, и читает св. Евангелие; Архимандрит же, сняв с главы шапку, отдаёт диакону, и стоит без шапки. По чтению же святого Евангелия приемлет Архимандрит у диакона шапку и возлагает на главу свою; исходит с горнего места и встанет пред святым престолом, а служащие священники и диаконы по своим местам около престола встанут; и тогда к Архимандриту диакон святое Евангелие приносит; Архимандрит же перекрестившись, целует св. Евангелие, и, благословив диакона рукой, и повелевает иному диакону и к прочим служащим священникам понести святое Евангелие и целовать; и потом совершает Божественную Литургию в шапке. И когда приспеет Херувимская песнь, и тогда Архимандрит шапку с себя снимает; и отсюда служит с непокрытой головой, и несёт шапку его диакон на великой выход пред кадилом за рипидами. И когда принесёт диакон шапку его к царским дверям, и несёт её в алтарь и стоит с ней; Архимандрит же, встав в царских дверях откровенной головой, и приемлет у диакона кадило, и, покадив Святая, и приемлет у диакона с главы дискос, да поставляет на Божественный престол, и потом Архимандрит, покадив Святой Потир, приемлет у священника, да поставляет на Божественный же престол; и снова приняв кадило, Архимандрит кадит всех служащих священников, входящих в св. алтарь. И когда принесут священники св. воздух, Архимандрит же покадив св. воздух, отдаёт кадило, и приемлет со священниками св. воздух на главах, и покрывает Святое на Божественном престоле, и потом Архимандрит со священниками прощение творят. И по Верую в Единого Бога и по взятии св. воздуха от Святого, и тогда Архимандрит повелевает двум диаконам с рипидами стоять и берегут Святое, и стоят со страхом и осеняют до причастия; Архимандрит же Божественную службу всю совершает откровенной головой, и причащается телу и крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. По причастию же тела и крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, раздаёт Христово тело служащим Иереям и диаконам, и потом причащает Архимандрит сам первого старейшего Священника и повелевает ему к горнему месту отступить, и так всех служащих священников и Диаконов повелевает ему причащать. По причастию же и по вкушению святые доры большие и меньшие, и по вкушению св. просфоры и по умовению уст и по умовению рук, приемлет Архимандрит кадило и, покадив Святое, повелевает диакону в царских дверях страшити⁶³. И потом диакон поставляет Святое на престоле, Архимандрит же покадив обои Святые и приняв дискос, возлагает служащему диакону на главу; и потом Архимандрит приняв Святое в потире, отдаёт Священнику служащему, и относят Святое в жертвенник, и там Святое потребляют; служащий же диакон пред царскими дверями отпустную ектенью творит: и тогда Архимандрит Священную шапку от диакона приемлет и, поцеловав, на главу свою возлагает. И, покрыв Святой престол, глаголет священникам: с миром изыдем, и всходит царскими дверями в церковь и святую дору братии раздаёт, и потом входит в алтарь, и встаёт в царских дверях. И диакон речет: премудрость; Архимандрит же возгласит: благословение Господне и на всех нас всегда, и ныне, и присно, и во веки веком, аминь. И потом совершенный отпуст творит, и по отпусте Еклисирх и клирошане многолетствуют Царя, и Святителя, и отца своего Архимандрита иже о Христе с братией. И потом Архимандрит от священного сана совлачится посреди церкви на ковре. Сей же устав и святую полицу и священную шапку с двумя рипидами, по совету Боговенчанного Царя, о Святом Духе повелехом и вдахом со всем Священным Собором Троицкому Архимандриту Елевферию, или по ней у Живоначальной Троицы и у великих Чудотворцев Сергия и Никона в обители и иные Архимандриты будут, по тому же уставу в том священном сане служат и вся священная Архимандрическая действуют о всем, по Божественному уставу, и по священным правилам Святых Апостол и Святых Отец, также о Святом Духе, по совету Боговенчанного Царя, и повелехом и благословихом соборно Троицкого Архимандрита Елевферия, или кто по нём иные Архимандриты у Живоначальной Троицы и у великих Чудотворцев в обители будут. По владычным же праздникам и Богородичным праздникам и в воскресные дни и в прочие дни на памяти Святых, на всенощных и на молебнах, и на Богоявление и на происхождение честного Креста, и в прочие праздники, когда произволит воду святить, и молебны петь, и около монастыря с крестами ходить, и лето провожать, и на умовение ног в Великий Четверток; и всё священноиноческое и Архимандрическое действует в шапке с полицей и двумя рипидами и во всём священноиноческом и Архимандрическом сане невозбранно Троицкой Архимандрит Елевферий, или кто по нём у Живоначальной Троицы в обители и у Святых великих Чудотворцев Сергия и Никона иные Архимандриты будут, и сия вся власть дана им от Пресвятого и Животворящего Духа. Потому же действовать Нашим смирением и всем освящённым собором, также о Святом Духе, и по совету Боговенчанного Царя со всем священным собором, почтив Троицкого Архимандрита Елевферия и повелев ему о Святом Духе в Божественных службах, и по всем соборам с Митрополитом и с Архиепископами и Епископами выше всех Архимандритов ходить всей Русской Митрополии, и почтив его честью и седанием под всеми владыками. Прочие же Архимандриты и Игумены имеют его в первых честнейшего и старейшего Архимандрита в службах и в седаниях и о Христе брата, и честь ему воздают яко старейшему и честнейшему господину о Христе брату. Также и Троицкий Архимандрит Елевферий ко всем честным Архимандритам к своей о Христе братии и к честным Игуменам свою о Христе любовь имеет, и почитает их о Святом Духе каждого по их сану. Сию же почесть и седание о Святом Духе по совету Боговенчанного Царя даётся священным собором и впредь Троицким Архимандритам иметь, и творить им о всем по тому, как в сем о Святом Духе соборном уложении писано и предано; ни прибавить, ни убавить, ни же что переменить или приложить, и хранить сия вся неподвижно в славу Божию и молитв Святых великих Чудотворцев Сергия и Никона.

А что Троицкие Монастыри и великого Чудотворца Сергия:

1. Монастырь на подоле; а в нём церковь Введения Пречистой Богородицы, да тёплая Церковь Пятница Святая; а в нём Игумен с братией.

2. Монастырь на Кержаче; церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, да тёплая Церковь Сергей Чудотворец, Игумен с братией.

3. Монастырь на Москве; Церковь Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да Чудотворец Сергей с трапезой, обе каменные; Игумен с братией (см. о сем монастыре выше).

4. Монастырь в Свияжском городе, Чудотворец Сергий, да тёплая Церковь Троица Живоначальная; Игумен с братией.

5. Монастырь в Казани; Церковь Чудотворец Сергей; Игумен с братией.

6. Монастырь в Бежецком Версе на Мологе в Присеках; церковь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да тёплая Церковь Сергий Чудотворец; Игумен с братией.

7. Монастырь во Владимирском уезде на Клязьме; церковь Успения Пречистой; Игумен с братией.

8. Монастырь на Волге в Углицком и Кашинском Уезде; церковь Рождество Христово; Игумен с братией.

9. Монастырь Никола Чудотворец в Дерязине, в Переславском уезде; Игумен с братией.

10. Девичий монастырь, церковь Покров Пресвятой Богородицы на Хотькове; Игуменья с сёстрами.

11. Монастырь Пречистая Богородица под Сосной; Игуменья с сёстрами.

И по тем по всем своим монастырям Игуменов и Игумений избирает Троицкой Архимандрит Елевферий с братией, и ведает их и управляет в церковных чинах и в монастырских строениях во всём духовно и телесно; а те Игумены с братьями, и Игуменьи с сёстрами по всем их монастырям Троицкого Архимандрита Елевферия чтят, и повинуются ему во всём по Богу, без всякого прекословия, или по нём и иные Архимандриты у Живоначальной Троицы и у великих Чудотворцев Сергия и Никона в обители будут; и они по тому же их ведают и управляют в церковных чинах и в монастырских строениях душевно и телесно. И вы б священноиноки и диаконы и Келарь и казначей и все о Христе братья Троицкого монастыря, и все Игумены и священноиноки и иноки и священники и диаконы и все причты церковные тех Троицких монастырей, и слуги Троицкие и слуги тех Троицких монастырей и все приходящие правоверные люди к той Пресвятой обители Пресвятой, Живоначальной Троицы и к великому Чудотворцу Сергию, и к тем их ко всем честным монастырям Архимандрита Елевферия чтили и слушали, и повинуйтесь ему добре о Господе и имейте его честна со всяким духовным опасением и порадованием яко присному своему господину и отцу, пастырю и учителю; понеже обретохом его по ЦАРСКОМУ совету соборно свидетельствуемого во всём благоговении и чистоте Боголюбивого и боящегося Бога и зело сокрушённого сердцем и приводящего себя во всё благое и спасительное дело. И должен этот Архимандрит все церковные управления управлять и монастырское строить обо всём, по преданию Святых Апостолов и Святых Отцов и по нашему Святительскому соборному благословению и наказанию; также и к вам иметь ему свою о Христе духовную любовь и попечение во всём. И сего ради дана ему грамота сия на утверждение его в славном и преименитом граде Москве. А к сей грамоте Боговенчанный Царь велел печать свою привесить, а Митрополит велел свою печать приложить, да и руку свою к ней Митрополит приложил. Лета 7069, месяца Января в 6 день, индикта в 4.

У подлинной грамоты внизу и на обороте по склейкам подписал:

Смиренный Макарий, Божией милостью Митрополит всея Руссии.

У подлинной же грамоты две печати: первая Государева на красном воске, вторая Митрополичья на чёрном воске.

Иоасаф, Божией милостью Патриарх царствующего великого града Москвы и всей России

По благодати дара и власти от Пресвятого и Животворящего Духа, данной смирению нашему от Великого Архиерея Господа нашего Иисуса Христа, благословил есьми из великого Новаграда Юрьева монастыря Архимандрита ФЕОДОСИЙ Пресвятой, Живоначальной Троицы в Сергиев монастырь в Архимандриты; и вы того монастыря Священноиноки и диаконы и все о Христе братия и слуги и крестьяне того монастыря и все приходящие правоверные люди к святой Божией церкви, того Архимандрита Феодосия почитайте и слушайте и повинуйтесь ему добре со всяким духовным опасением и порадованием, яко присному своему господину и отцу, пастырю и учителю и настоятелю вашему. Понеже обретохом его свидетельствуема во благих и во всем благоговейна и в чистоте, Боголюбивого же и человеколюбива и боящегося Бога и сокрушённого сердцем и православием сияющего, и разума от Божественного Писания довольно исполненного, и приводящего себя в благоспасительное дело. Должен этот Архимандрит Феодосий священноиноческое действовать, как и прежде бывшие того Троицкого Сергиева монастыря Архимандриты, и всё церковное управлять по правилам Святых Апостолов, и Св. Отцов и по нашему Святительскому благословению и наказанию; так же и к нам иметь ему во всём о Христе духовную любовь и послушание и покорение, как к Первосвятителю, Пастырю и Учителю, и Отцу отцам, и о ваших единородных бессмертных душах печься и попечение иметь и наставлять к спасению. Повелеваем же ему, Архимандриту Феодосию, как достойному таковой чести, носить мантию со скрижалями, и в той мантии, аще и кроме священных одежд, в царские двери входить, к сим и в деснице носить патерицу. Должен он, Архимандрит Феодосий, проповедать слово Господне всем православным Христианам, дабы православные Христиане жили по заповедям Божиим; а мирских людей мужского пола и женского ему, Архимандриту Феодосию, в духовность к себе не принимать. А будет Архимандрит Феодосий без нашего Патриаршего ведома через нашего писания, начнёт мирских людей в духовность принимать, и он священное да не действует. Известного же ради в сих свидетельства дана ему от нас сия, рукой нашей Пастырской подписанная и печатью нашей запечатлённая грамота в Богоспасаемом царствующем и пременитом граде Москве в великой церкви Успения Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и великих Святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Московских и всей России чудотворцев, и в нашей Патриархии в лето от сотворения света 7175, а от воплощения Единосущного Безначальному Отцу Слова 1667, Июля в 11 день.

У подлинной грамоты подписано так:

Божией милостью, Иоасаф Патриарх.

У той же грамоты печать на красном воске.

Той же грамоты на обороте подписано:

ПИТИРИМ, милостью Божией Патриарх Московский и всея России⁶⁴.

Иоаким, милостью Божией Патриарх царствующего великого града Москвы и всей России

Благопримирительного во еже к Богу начинания усердие увеселяет люботрудные сердца, хранящих выну благостыню; хранение же закона совершение нерастления есть; нерастление же творит близ быти Бога. Убо засвидетельствуя мерность наша сия неким реченные словеса, приличная сим приглашает: Яко благих трудов плод есть славен, убеление бо есть светлости вечной, и зерцало непорочно Божия делания образ благостыни. И зане древо добро не может зла плода творити; по Бозе усердие возбуждает мерность нашу к похвалению таковых купно со Иисусом Сирахом: Кто есть сей, да ублажим его, и да будет всем на похваление? И что есть похвально, сие есть и блаженно и цветущее и состоящееся видетися непщуется. Зане похвала рождает усердие, усердие – добродетель, добродетель же – блаженство, еже конец есть всех, к нему же всё благого мужа подвизание относится. Отнюду же мерность наша прорассуждая, яко в сих добродетелях обретающемуся благотщаливому подвижнику, по совершении начатого трудолюбия, должно есть ударствоваться подобающим ему достоинством. Ибо оскудевшим словесным овцам от духовной пищи, и лишившимся своего пастыря в обители Пресвятой и Живоначальной Троицы, и во святых дивных и в чудесах просиявших Сергия и Никона, потщася мерность наша сему о Христе соизбранному стаду дать пастыря, ведуща добре соуправити в опасении духовном порученные ему словесные овцы по оному словеси: и воздвигну над ними пастыря, и упасет их. Настоящего убо 7183 лета, месяца Сентября в 1 день, согласием Благочестивейшего Великого Государя Нашего Царя и Великого Князя АЛЕКСИЯ МИХАЙЛОВИЧА всей великой и малой России Самодержца, Мы, Великий Господин, Святейший Иоаким, Патриарх Московский и всей России, по данной нам свыше благодати от Пресвятого и Животворящего Духа, благословихом и преведохом града Владимира Рожественного монастыря Архимандрита ВИКЕНТИЯ во пресловущую обитель Пресвятой и Живоначальной Троицы и во святых Дивных Сергия и Никона Радонежских чудотворцев; яко да сей Архимандрит Викентий потрудится неленостно и благоподвижнший явится в делании винограда Христова, и наполнит точило вином, нерастворённым истинной любви Христовой и учения, яко да испиют все жаждущие, и влаги духовной лишаемые, и усладят гортани свои в насыщение и веселие вечных благ. Должен есть сей Архимандрит Викентий носить мантию со скрижалями, и в той мантии кроме священных одежд в царские врата входить; к сим же в деснице носить патерицу, и в священнодействии осенять люди двумя свечами, едина их триплетенна купно соединённая, вторая же подобно первой двуплетенна, якоже и прежде бывшие той обители Архимандриты действовали, и все церковные служения совершать правильно, якоже написано в Чиновнике по приличию данной ему чести. К сим же должен он, Архимандрит Викентий, во всём иметь к нам о Христе духовную любовь и послушание и покорение, яко к верховнейшему Пастырю и Отцу отцов (по писанному): Всякая душа властям предержащим да повинуется. Несть бо власть, аще не от Бога, сущие же власти от Бога учинены суть. Тем же противящийся власти, Божию повелению противится. И паки должен сей Архимандрит Викентий наказывать в той обители пребывающих монахов и мирских всяким душеполезным и спасительным наказанием и поучением Божественных словес; непослушающих же со всяким прещением, да не когда тии, во тьме неведения ходящие, в стремнины вечные низринутся погибели. И опасну стражу иметь о Богом вручённом ему стаде, да не когда заблуждшее в горах самовольства злолютыми и всепагубными волками изъедено будет и расхищено. Собирать же их велеразумно во двор овчий, и бодренным и неусыпным оком стеречь хотящих волков погибельных вход получить, и зверским стремлением весьма поглотить Богом сочетанные паствы овчие. Сокрушать же зубы их патерицей пастырской духовного о Христе правления Божественные ревности, не как наёмнику сущу, видя волков грядущих, бегать от стада, но как истинному сущу пастырю, душу полагать за овец своих. Сущии же в той святей обители иеромонахи, монахи и мирские, как истинные суще сыны света, должны суть сему Архимандриту Викентию, по данной ему свыше благодати чрез наше Архиерейское рукоположение от Пресвятого и Животворящего Духа, во всём повиноваться и достодолжную честь и совершенную любовь к нему иметь без всякого прекословия, по оному словеси: Повинуйтесь наставникам вашим и покоряйтесь; они, ибо бдят о душах ваших, яко слово воздать хотяще; и любить им от всей души, яко пастыря в учителя всячески приличествует, якоже поучает нас Евангельскими словесами Христос глаголет: Слушающий вас, Мене слушает: отметающийся же вас, Меня отметается; отметающийся же Меня, отметается и Пославшего Меня. Вы же не будете, отметники, но послушники Христовы, от Него же обрящете милость в день судный. Известного же ради сих свидетельства и уверения даётся ему, Архимандриту Викентию сия, рукой нашей подписанная и печатью нашей запечатанная грамота в Богоспасаемом Царствующем великом граде Москве в нашей Патриархии при великой соборной и Апостольской церкви Пресвятой Богородицы честного и славного её Успения и Великих иерархов и всей России чудотворцев Петра, Алексия, Ионы и, Филиппа, в лето 7183 (от Р. X. 1675) месяца Мая в 1 день.

У подлинной грамоты печать на красном воске.

У той же грамоты на обороте подписано так:

Адриан, Милостью Божией Архиепископ царствующего великого града Москвы и всея России и всех Северных стран Патриарх.

Адриан, милостью Божией Архиепископ царствующего великого града Москвы и всей России и всех Северных стран Патриарх

Благопримирительного во еже к Богу начинания усердие увеселяет люботрудные сердца, хранящих выну благостыню; хранение же закона, совершение нерастления есть; нерастление же творит близ быти Бога. Убо засвидетельствуя верность наша сия неким реченная словеса, приличная сия приглашает: Яко благих трудов плод есть славен, убеление бо есть светлости вечной зерцало непорочное Божьего делания образ благостыни. И зане древо добро не может зла плода творити; по Бозе усердие возбуждает мерность нашу к похвалению таковых купно с Иисусом Сирахом: Кто есть сей, да ублажим его, и да будет всем на похваление? И что есть похвально, сие и блаженно есть и цветущее и состоящееся видеться непщуется: зане похвала раждает усердие, усердие – добродетель, добродетель же блаженство, еже конец есть всех, к нему же всеблагого мужа подвизание относится. Отнюду же мерность наша прорассуждая, яко в сих добродетелях обретающемуся благотщаливому подвижнику, по совершении начатого трудолюбия, должно есть ударствоватися подобающим ему достоинством. Ибо оскудевшим словесным овцам от духовной пищи и лишившимся своего пастыря в обители Пресвятой и Живоначальной Троицы, и во святых дивных и в чудесах просиявших Сергия и Никона, потщася мерность наша сему о Христе соизбранному стаду дать пастыря, ведуща добре соуправити во опасении духовном порученные ему словесные овцы, по оному словеси: и воздвигну над ними пастыря; и упасет их. Настоящего убо 1722 лета, месяца Апреля в 27 день, согласием Благочестивейших Великих Государей наших Царей и Великих Князей ИОАННА АЛЕКСИЕВИЧА и ПЕТРА АЛЕКСИЕВИЧА всей Великой и Малой и Белой России Самодержцев, МЫ, Великий Господин Святейший Кир Адриан, Архиепископ Московский и всей Россия и всех Северных стран Патриарх, по данной нам свыше благодати от Пресвятого и Животворящего Духа, благословихом и преведохом Петровского монастыря, иже в царствующем граде Москве, Архимандрита ИОВА в пресловущую обитель Пресвятой и Живоначальной Троицы и во святых дивных Сергия и Никона Радонежских чудотворцев; яко да сей Архимандрит Иов потрудится неленостно и благоподвижнший явится во делании винограда Христова, и наполнит точило вином, нерастворенным истинной любви Христовой и учения, яко да испиют все жаждущие и влаги духовной лишаемые, и усладят гортани свои в насыщение и веселие вечных благ. Должен есть сей Архимандрит Иов носить мантию со скрижалями и в той мантии кроме священных одежд в царские врата входить; к сим же в деснице носить патерицу, и во священнодействии осенять люди двумя свечами: едина их триплетенна купно соединенна, вторая же, подобна первой двуплетенна, якоже и прежде; бывшие той обители Архимандриты действовать, и все церковные служения совершать правильно, как написано в Чиновнике по прилучаю данной ему чести. К сим же должен он, Архимандрит Иов, во всем иметь к нам о Христе духовную любовь и послушание и покорение, яко к верховнейшему Пастырю и Отцу отцов (по писанному:) Всякая душа властям предержащим да повинуется; несть бо власть, аще не от Бога: сущие же власти от Бога учинены суть. Тем же противящимся власти, Божьему повелению противятся. И паки сей Архимандрит Иов должен наказывать в той обители пребывающих монахов и мирских всяких душеполезным и спасительным наказанием и поучением Божественных словес; не послушающих же со всяким прещением, да не когда те, во тьме неведения ходящие, в стремнины вечные низринутся погибели; и опасную стражу иметь о Боговрученном ему стаде, да не когда заблуждшее в горах самовольства злолютыми и всепагубными волки изъедено будет и расхищено. Собирать же их велеразумно во двор овчий и бодренным и неусыпным оком стеречь хотящих волков погибельных вход получить, и зверским стремлением весьма поглотить Богом сочетанные паствы овечьи. Сокрушать же зубы их патерицей пастырской духовного о Христе правления Божественной ревности, не как наёмнику сущу, видя волков грядущих, бегать от стада, но как истинному сущу пастырю, душу полагать за овец своих. Сущие же в той святой обители иеромонахи, монахи и мирские, как истинные суще сыны света, должны суть сему Архимандриту Иову, по данной ему свыше благодати через наше Архиерейское рукоположение от Пресвятого и Животворящего Духа, во всем повиноваться и достодолжную честь и совершенную любовь к нему иметь без всякого прекословия, по оному словеси: Повинуйтесь наставникам вашим и покоряйтесь: они бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще; и любить им от всей души как пастыря и учителя всячески приличествует, как же поучает нас Евангельскими словесами Христос, глаголющий: Слушающий вас, Меня слушает: отметающийся же вас, Меня отметается; отметающийся же Меня, отметается и Пославшего Меня. Вы же не будете отметники, но послушники Христовы, от Него же обрящете милость в день судный. Известного же ради сих свидетельства и уверения даётся ему, Архимандриту Иову сия, рукой нашей надписанная и печатью нашей запечатанная грамота в Богоспасаемом царствующем великом граде Москве, в нашей Патриархии при великой соборной Апостольской церкви Пречистой Богородицы честного и славного её Успения, и великих иерархов и всей России чудотворцев, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, в лето 7203 (от Р. X. 1695) месяца Мая в 30 день.

Адриан, милостью Божией Архиепископ царствующего великого града Москвы и всей России и всех Северных стран Патриарх

Благопримирительного во еже к Богу начинания усердие увеселяет люботрудные сердца, хранящих выну благостыню; хранение же закона совершение нерастления есть; нерастление же творит близ быти Бога. Убо засвидетельствуя верность наша сия неким реченная словеса, приличная сия приглашает: Яко благих трудов плод есть славен, убеление бо есть светлости вечной зерцало непорочное Божьего делания образ благостыни. И зане древо добро не может зла плода творити; по Бозе усердие возбуждает мерность нашу к похвалению таковых купно с Иисусом Сирахом: Кто есть сей, да ублажим его, и да будет всем на похваление? И что есть похвально, сие и блаженно есть и цветущее и состоящееся видеться непщуется: зане похвала раждает усердие, усердие – добродетель, добродетель же – блаженство, еже конец есть всех, к нему же всеблагого мужа подвизание относится. Отнюду же мерность наша прорассуждая, яко в сих добродетелях обретающемуся благотщаливому подвижнику, по совершении начатого трудолюбия, должно есть ударствоватися подобающим ему достоинством. Ибо оскудевшим словесным овцам от духовной пищи и лишившимся своего пастыря в обители Пресвятой и Живоначальной Троицы, и во святых дивных и в чудесах просиявших Сергия и Никона, потщася мерность наша сему о Христе соизбранному стаду дать пастыря, ведуща добре соуправити во опасении духовном порученные ему словесные овцы, по оному словеси: и воздвигну над ними пастыря; и упасет их. Настоящего убо 7205 лета, месяца Июня в 6 день, согласием Благочестивейшего Великого Государя нашего Царя и Великого Князя ПЕТРА АЛЕКСИЕВИЧА всей Великой и Малой и Белой России Самодержца, МЫ, Великий Господин Святейший Кир Адриан, Архиепископ Московский и всей России и всех северных стран Патриарх, по данной нам свыше благодати от Пресвятого и Животворящего Духа, благословихом и преведохом Знаменского монастыря, иже в царствующем граде Москве Архимандрита ЕВФИМИЯ в пресловущую обитель Пресвятой и Живоначальной Троицы и во святых дивных Сергия и Никона Радонежских Чудотворцев. Яко да сей Архимандрит Евфимий потрудится неленостно и благоподвижнший явится во делании винограда Христова и наполнит точило вином, нерастворенным истинной любви Христовой и учения, яко да испиют все жаждущие и влаги духовной лишаемые, и усладят гортани свои в насыщение и веселье вечных благ. Должен есть сей Архимандрит Евфимий носить мантию со скрижалями, и в той мантии кроме священных одежд в царские врата входить; к сим же в деснице носить патерицу и в священнодействии осенять людей двумя свечами, едина их триплетенна купно соединенна, вторая же, первой подобна, двуплетенна, якоже и прежде бывшие той обители Архимандриты действовали; и все церковные служения совершать правильное, как написано в Чиновнике по прилучаю данные ему чести. К сим же должен он, Архимандрит Евфимий, во всем иметь к нам о Христе духовную любовь и послушание и покорение, яко к верховнейшему Пастырю и Отцу отцов, по писанному: Всякая душа властям предержащим да повинуется; несть бо власть, аще не от Бога: сущие же власти от Бога учинены суть. Тем же противящимся власти, Божьему повелению противятся. И паки должен сей Архимандрит Евфимий наказывать в той обители пребывающих монахов и мирских всяким душеполезным и спасительным наказанием к поучением Божественных словес: непослушающих же со всяким прещением, да не когда те во тьме неведения ходящие в стремнины вечные низринутся погибели; и опасную стражу иметь о Боговрученном ему стаде, да не когда заблуждшее в горах самовольства злолютыми и всепагубными волки изъедено и расхищено будет; собирать же ему их велеразумно во двор овчий, и бодренным и неусыпным оком стеречь хотящих волков погибельных вход получить, и зверским стремлением весьма поглотить Богосочетанной паствы овец. Сокрушать же зубы их патерицей пастырской, духовного о Христе правления Божественной ревности, не как наёмнику сущу, видя волков грядущих, бегать от стада, но как истинному сущу пастырю, душу полагать за овец своих. Сущие же в той святой обители иеромонахи и монахи и мирские, как истинные суще сыны света, должны суть ему, Архимандриту Евфимию, по данной ему свыше благодати, через наше Архипастырское рукоположение, от Пресвятого и Животворящего Духа, во всём повиноваться и достодолжную честь и совершенную любовь к нему имения без всякого прекословия, по оному словеси: Повинуйтесь наставникам вашим и покоряйтесь: они бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще; и любить им от всей души, как пастыря и учителя всячески приличествует, как поучает нас Евангельскими словами Христос, глаголющий: Слушающий вас, Меня слушает: отметающийся же вас, Меня отметается; отметающийся же Меня, отметается и Пославшего Меня. Вы же не будете отметники, но послушники Христовы, от Него же обрящете милость в день судный. Известного же ради сих свидетельства и уверения даётся ему, Архимандриту Евфимтю сия, рукой нашей надписанная и печатью нашей запечатанная грамота в Богоспасаемом царствующем великом граде Москве, в нашей Патриархии при великой соборной Апостольской церкви Пречистой Богородицы честного и славного её Успения, и великих иерархов и всей России чудотворцев, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, в лето 7205 (от Р. X. 1697) месяца Июня в 6 день.

У подлинной грамоты печать на красном воске.

Всещедрый и всеблагий, единый Творец наш и Бог в трёх ипостасях Отец и Сын и Дух Святой благословенный и славимый всей тварью присно и во веки буди. Аминь.

В жительстве человеков благоволи Господь Бог глубиной мудрости своей всяко устрояти изрядство, и в душеспасительную пользу сотворять церковную лепоту; так же и места святые, яко грады, и во градах и в присутствии градов в пределах пречестной обители монашествующих созидать, да повсюду на вселенной православные люди созидаются в обиталище Божие духом, и да утешаются известно надеждой в получение вечного в небесах блаженства. Сего ради той же Вышний Господь поставил на земле в четверострании и частях времена и лета жизни каждого человека по пределу своему, как пишется: Предел положи, егоже не прейдеть, повеление всякой души положил, и не мимо идёт. В царствах цари, в странах правители, во всяком месте начальники; жить всем законными правилами и Евангельским благотворением малому и великому. И если чья-либо жизнь смертным пределом сократится, и в начальствующих смотрительством Благочестивейших Самодержцев Царей и правлением духовной власти во что, кто, где, чего ради призван бысть, на те места по приличию и по должности, на степень или чин должный возводится иной. И как ныне в державе Благочестивейшего нашего Монарха, Великого Государя Царя и Великого Князя ПЕТРА АЛЕКСИЕВИЧА всей великой и малой и белой России и многих Царств, Государств же, Княжений и земель Самодержца, Повелителя и Обладателя, в преславной и великой Лавре в обители Пречестной Святой и Живоначальной Троицы и Преподобных и Богоносных Отец Сергия и Никона Игуменов и Чудотворцев Российских, бывший там пречестный Архимандрит Евфимий успе во Господе, и оная обитель осталась без старейшего начальника: тем же Благочестивейший наш Самодержец, в царстве своём обо всём в лучшее ко славе имени Триипостасного в Единстве Божества прилежно промышляя и бодренно соблюдая святые обители, дабы в своём благокрасовании и во обучении монашеского искусства повсюду мирно хранились без всякой тщеты, повелел с советом священного собора, между патриаршеством, присутствующих в царствующем граде Москве Преосвященных Архиереев, в ту Пречестную Всесвятой Троицы обитель в монастырь Сергиев перевести в Архимандриты Архимандрита же ИЛАРИОНА из пречестной обители Спасителя нашего Господа Бога Иисуса Христа в честь Преображения Его, зовомого нового монастыря близ царствующего града Москвы. И по Его Царского Пресветлого Величества велению на ту степень Св. Троицы и Преподобного Сергия монастыря Архимандрии благословили его Илариона сущие между патриаршества, патриаршего престола блюститель Преосвященный господин Стефан, Митрополит Рязанский и Муромский, нынешнего лета Господня 1701, месяца Января в 6 день, в праздник Богоявления Господня в священной Литургии, как указывается в чине; и того же настоящего лета в месяце Июне в 29 день, когда бывает тезоименен Святому и Первоверховному Апостолу Петру Он, Благочестивейший Великий Государь Царь и Великий Князь ПЁТР АЛЕКСИЕВИЧ, всей великой и малой и белой России Самодержец, ради своей Государской любви и почествования к святой той обители, так же с советом священного собора Преосвященных Архиереев, благоволили быть в Троицком монастыре ныне сущему Архимандриту Илариону и впредь по нём волей Господней дней и лет своих будущим Архимандритам, да имеют на мантии в нашвении лазоревого атласа или камки прежних скрижалей по обоим сторонам нашвены иконы Преподобных Отцов Сергия и Никона Российских Чудотворцев, как и в Киево-Печерской первой Российской обители Архимандриты дней своих обретающиеся на мантиях иконы имеют Преподобных Отцов Антония и Феодосия Печерских, и внизу малые два плата атласные же. К сему на рясе и крест и на фелони в служении всякого церковного чина по обычаю крест святой налагать, и патерицу среброкованную носить. И ему, Архимандриту, по Его Царского Пресветлого Величества благосмотрительному Указу, в преизрядную лепоту, по первом Печерском, во второму в Российском царствии преславный монастырь, как сказано в тот день Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, при бытности Его самолично Великого Государя Царя и Великого Князя ПЕТРА АЛЕКСИЕВИЧА всей великой и малой и белой России Самодержца и при Сыне Его Благороднейшем Государе Цесаревиче и Великом Князе АЛЕКСИЕ ПЕТРОВИЧЕ, в селе Преображенском на Его Царском дворе, в церкви Преображения Господа нашего Иисуса Христа, в священнослужении Божественной Литургии на первом входе, тот святой крест на фелонь возложил Преосвященный Господин Стефан, Митрополит Рязанский и Муромский, и по Литургии с нашвением святых икон Преподобных Отцов Сергия и Никона на скрижалях мантию. И, так отселе как сей пречестный Архимандрит Иларион и по нём будущие Архимандриты сие ношение, во украшение и честь святой обители да имеют всегда, и Его Царского Пресветлого Величества особое призрение и милость премногую во веки непрестанно да помнят; и молят Господа Бога и всех святых о Его Государском здравии и спасении и обо всём Его Государском Доме и обо всех служителях и людях Его непрестанно, да подаст Ему, Благочестивейшему нашему Царю, Вседержитель Господь повсюду во все дни мир и благополучие, и на врагов победы и одоление и по многолетию здешнего жития вечное со святыми в небесах блаженство. Он же, пречестный Архимандрит Иларион, в той святой обители всякое церковное служение да сотворяет по чину, указанному того монастыря Архимандритам. Братию же и иеромонахов, иеродиаконов, монахов, служащих же людей всякого чина, что есть где той святой Лавры Троицкой, да управляет и поучает на всякое дело благо, ко благоугождению Господа Бога, как наставник им, и предводитель, и отец в путь спасения. За сие да примет от Господа, как преподобный избранный пастырь посещение, и благодать, и наследие царства небесного. Если же вознерадит о себе, каковой, либо соблазн или зазор в братию и во все люди творя и о стаде ему вручённом в духовное пасение не будет пещись, яко подобает; воспримет здесь правильное осуждение и неключимого Евангельского раба, от Христа Господа, неприплодствовавшего данного таланта, мучение. В той же пречестной Лавре сущие обитатели всякого чина и возраста его пречестного Архимандрита Илариона да почитают как отца и первоначальника и руководителя спасения их, и во всём ему да покоряются; сие бо добро и спасительно есть пред Спасителем нашим Богом. Не покоряющийся же ему, преслушающий и враждующий всуе на него, ради злого своего обычая, или лукавого вымысла, от Церкви святой по правилам Святых Отец воспримут запрещение, от Царского же Пресветлого Величества жестокое наказание, здесь и в будущем веке от Господа Бога мукам лютым будут подлог. От чего да избавит всех Христиан милостивый Человеколюбец Господь в безмерных своих щедротах и в предстательстве приснопетой Девы Богородицы Марии и всех святых своих молитвами, ныне и присно, и во веки, аминь. И как он, Архимандрит Иларион, в ту святую обитель, благоволением Божиим и Указом Великого Государя нашего Царя и священного собора суждением, избран, переведён, и поставлен в степень той чиновне, и в почесть обители святой, против Киево-Печерской чудотворной Лавры Архимандрита, ему, Архимандриту Илариону и по нём будущим Архимандритам ношение мантии и креста святого даётся. Дана сия ему грамота в первопрестольной Патриаршего престола великой церкви Успения Боговладычицы Пречистой Девы Марии и во святых отцов наших Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Московских и всей России Чудотворцев, за печатью Святейшего Патриарха домовой казённой и за приписанием руки Преосвященного Господина Стефана, Митрополита Рязанского и Муромского, в Царствующем великом граде Москве мироздания 7210 лета. Рождества же Христа Иисуса Господа 1701, индикта 10.

Подлинную грамоту подписал:

Смиренный Стефан, милостью Божией, Митрополит Богоспасаемых градов Рязани и Мурома.

У той же грамоты печать на красном воске.

Божьей милостью, Святейший правительствующий Всероссийский Синод

По Именному Всепресветлейшего и Благочестивийшего Государя нашего ПЕТРА Великого, Отца отечества, Императора и Самодержца Всероссийского Указа, объявляем сей нашей Синодальной Грамотой всем всякого чина людям им же сия грамота объявлена будет; что того же Святейшего Синода Советник Школ и Типографии Протектор, Троицкого Ипатского, что на Костроме, монастыря Архимандрит Гавриил 1722 года, Марта 24 числа переведён из оного Ипатского монастыря в преславную и великую Лавру Пресвятой и Живоначальной Троицы и Преподобных и Богоносных Отцов наших Сергия и Никона, Игуменов той святой Лавры, Радонежских и Всероссийских Чудотворцев, который да именуется от всех оного Троицы Сергиева монастыря Архимандритом. В звании же своём и в должности да пребывает, как чин и устав святой Церкви повелевает. А в определённых званию и чину его одеждах да имеет на мантии нашвены атласо-лазоревидной парчи скрижали, вверху по обеим сторонам с изображением икон Преподобных Отцов Сергия и Никона, Игуменов Радонежских и Всероссийских Чудотворцев, и внизу две поматы таковые же, просто без нашвения с собой сшитые; на рясе же и крест да носит и в церковном священнослужении на фелони.

Смиренный Феофан, Архиепископ Псковский.

Смиренный Феофилакт, Епископ Тверской.

Феофил, Архимандрит Чудовский.

Иерофей, Архимандрит Новоспасский.

Афанасий, Архимандрит Спасский.

Рафаил Архимандрит Колязинский.

Пётр Протопоп Петропавловский.

Обер-Секретарь Тимофеи Палехин.

Секретарь Герасим Семёнов.

У той же грамоты печать в серебряном ковчеге на красном воске.

Всещедрый и всеблагий единый Творец наш и Бог в трёх ипостасях Отец и Сын и Дух Святой благословенный и славимый всей тварью присно и во веки буди. Аминь.

В жительстве человеков благоволил Господь Бог глубиной мудрости своей всяко устроять изрядство в душеспасительную пользу, сотворять церковную лепоту; также и места святые, как грады и в градах, и в присутствии градов, в пределах пречестной обители монашествующих созидать, да повсюду на вселенной православной люди созидаются в обиталище Божие духом, и да утешаются известно надеждой в получение вечного в небесах блаженства. Сего ради тот же вышний Господь поставил на земли в четверострании и частях времена и лета жизни каждого человека по пределу своему, как пишется: предел положил, его же не прейдет; повеление всякой душе положи, и не мимо идет; в царствах цари, в странах правители, во всяком месте начальники, жить всем законными правилами и Евангельским благотворением малому и великому. И если чья-либо жизнь смертным пределом сократится, и в начальствующих смотрительством Благочестивейших Самодержцев Царей и правлением духовной власти во что, кто, где, чего ради призван был, на те места по приличию и по должности на степень или чин должный возводится иной. И как ныне в державе Благочестивейшей нашей Монархини Великой Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСИЕВНЫ, Самодержицы Всероссийской, и многих Царств, Государств же, Княжений и земель Самодержицы, Повелительницы и Обладательницы в преславной и великой Лавре в обители пречестной Святой и Живоначальной Троицы и Преподобных и Богоносных Отцов Сергия и Никона, Игуменов Российских, бывший там пречестный Архимандрит Гавриил, переведён на престол Богоспасаемых градов Рязани и Мурома в Епископа, и оная обитель осталась без старейшего начальника. Тем же Благочестивейшая наша Самодержица, в Империи своей о всём в лучшество к славе имени Триипостасного в Единстве Божества прилежно промышляя, и бодренно соблюдая святые обители, дабы в своём благокрасовании и в обучении монашеского искусства повсюду мирно хранились без всякой тщеты, повелела с советом Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода в оную пречестную всесвятой Троицы обитель в монастырь Сергиев произвести Переславля Залеского Данилова монастыря Архимандрита Варлаама.

И по Её Императорского Величества велению на оную степень Троицкого Сергиева монастыря Архимандрию благословили его, Варлаама, Святейший Правительствующий Всероссийский Синод, нынешнего лета Господня 1726, месяца Октября в 30 день, в священной Литургии, как указывается в чине.

И Благочестивейшая Великая Государыня Императрица ЕКАТЕРИНА АЛЕКСИЕВНА, Самодержица Всероссийская, ради Своей Императорской любви и почествования к святой той обители, также с советом Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода, благоволила быть в Троицком монастыре ныне сущему Архимандриту Варлааму и впредь по нем волей Господней дней и лет своим будущим Архимандритам, да имеют на мантии в нашвении лазоревого атласа или камки прежних скрижалей, по обеим сторонам нашвены иконы Преподобных Отцов Сергия и Никона, Российских Чудотворцев, как и в Киево-Печерской первой Российской обители Архимандриты дней своих обретающиеся, на мантиях иконы имеют Преподобных Отцов Антония и Феодосия Печерских, и внизу малые два плата атласные же, к сему на рясе и крест, и на фелони в служении всякого церковного чина по обычаю крест святой налагать и патерицу среброкованную носить, и ему, Архимандриту Варлааму по Её Императорского Величества благорассмотрительному Указу в преизрядную лепоту, по первом Печерском и второй в Российском Государстве преславный монастырь, якоже бысть в царствующем великом граде Святого Петра во св. соборной церкви Пресвятой и Живоначальной Троицы в священнослужении Божественной литургии на первом входе пречестной и животворящий крест Христов на фелонь возложен, и палица дана Преосвященным Георгием, Архиепископом Ростовским и Ярославским, и по литургии с нашвением святых икон Преподобных Отцов Сергия и Никона на скрижалех мантию, и посох с серебряными и позолоченными яблоками. И так отселе, как сей пречестный Архимандрит Варлаам и по нем будущие Архимандриты сие ношение в украшение и честь святой обители да имеют всегда, и Её Императорского Величества особое призрение и милость премногую во век непрестанно да помнят, и молят Господа Бога и всех Святых о Её Императорском здравии и спасении и обо всем Её Величества Доме и о всех служителях и людях Её непрестанно: да подаст Ей, Благочестивейшей нашей Императрице, Вседержитель Господь повсюду во все дни мир и благополучие и на врагов победу и одоление, и по многолетству здешнего жития, вечное в небесах со святыми блаженство. Он же, пречестный Архимандрит Варлаам, в той святой обители всякое церковное служение да сотворяет по чину, указанному того монастыря Архимандритам. Братию же, иеромонахов, иеродиаконов и монахов, служащих же людей всякого чина, т. е. где той святой Лавры Троицкой, да управляет и поучает на всякое дело благо к благоугождению Господа Бога, как наставник им и предводитель и отец в путь спасения; за сие да примет от Господа, как преподобный пастырь посещение и благодать и наследие царствия небесного. Если же вознерадит о себе, какой-либо соблазн, или зазор в братию и во всех людях творя, и о стаде, ему вручённом в духовное спасение, не будет пещись, как подобает; воспримет здесь правильное осуждение, и неключимого Евангельского раба, от Христа Господа, не приплодствовавшего данного таланта, мучение. В той же пречестной Лавре сущие обитатели всякого чина и возраста его пречестного Архимандрита Варлаама да почитают как отца и первоначальника в руководителя спасения их, и во всём ему да повинуются: сие ибо добро и спасительно есть пред Спасителем нашим Богом. Не покоряющиеся же ему, преслушающие и враждующие всуе на него, ради злого своего обычая или лукавого вымысла, от Церкви святой по правилам Святых Отцов воспримут запрещение, от Её же Императорского Величества жестокое наказание здесь, а в будущем веке от Господа Бога мукам лютым будут преданы. От чего да избавит всех Христиан милостивый человеколюбец Господь в безмерных своих щедротах, и в предстательстве Приснопетой Девы Богородицы Марии и всех Святых своих молитвами, и ныне и присно, и во веки, аминь. И как он, Архимандрит Варлаам, в оную святую обитель благоволением Божиим и Указом Её Императорского Величества и Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода суждением избран и поставлен в степень той чиновни, и в почесть обители святой, против Киево-Печерской Чудотворной Лавры Архимандрита, ему, Архимандриту Варлааму, и по нём будущим Архимандритам ношение мантии и св. креста дано. Дана сия ему грамота в царствующем С. Петербурге за подписанием и печатью Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода, лета Господня 1726, Декабря 18 дня.

У подлинной грамоты подписано:

Смиренный Феофан, Архиепископ великого Новаграда и Великих Лук.

Смиренный Георгий, Архиепископ Ростовский и Ярославский.

Смиренный Феофилакт, Архиепископ Тверской.

Смиренный Афанасий, Епископ Вологодский и Белоезерский.

Обер-Секретарь Тимофей Палехин, Секретарь Василий Тишин.

Секретарь Михайла Дудин.

У той же грамоты печать на красном воске.

Се Я Царь и Великий Князь Василий Иванович всей Русии пожаловал есми Живоначальной Троицы и Преподобных Отцов Сергия и Никона Чудотворцев Архимандрита Иасафа с братией, или кто по них в Троицком Сергиеве монастыре иные Архимандриты и братия будут: что они Нам били челом и положили перед Нами блаженной памяти Великого Государя Царя, Великого Князя Ивана Васильевича всей Руси жалованную тарханную грамоту на Троицкую вотчину, чтобы Нам их пожаловать, ту жаловальную тарханную грамоту велеть переписать на Наше Царское Имя, и велеть им дать свою Царскую жаловальную тарханную новую грамоту, как в той прежней жаловальной грамоте писано. А которая у них вотчина прибыла в монастырь после Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всей Русии жаловальные тарханные грамоты в великом Нове-городе, в Сытинском и в Литовском погосте сельцо Кунья Гора, а Сытино тоже, да сельцо Сопки с деревнями, да у Соли у Галицкой сельцо Гнездниково, да Попова слободка, да на Луде монастырская солёная варница и двор монастырский; и ту их вотчину велеть вписать в сию Нашу Царскую жаловальную грамоту. А в прежней жаловальной грамоте писано, что бил челом блаженной памяти Великому Государю Царю и Великому Князю Ивану Васильевичу всей Русии Троицы Сергиева монастыря Архимандрит Иона с братией, что Троицкие вотчины в Московском, в Коломенском, в Боровском, в Ярославецком малом, в Оболенске, в Верейском, в Можайском, в Волоцком, в Мещерском, в Старицком, в Новоторжском, в Тверском, в Клинском уездах, в Бежецком верху, в Углицком, в Кашинском, в Белоозерском, в Вологодском, в Пошехонском, в Ярославском, в Костромском, в Плеском, в Гороховском, в Балахонском, в Нижегородском, в Муромском, в Владимирском, в Суздальском, в Юрьевском, в Переславском, в Ростовском, в Радонежском, в Димитровском уездах, сёла и деревни и починки и пустоши, и в иных в разных городах; да прибылые вотчины в великом Нове-городе, в Сытинском и в Листовском погосте сельцо Кунья Гора, а Сытино тоже, да сельцо Сопки с деревнями; да у Соли у Галицкой сельцо Гнездниково, да Попова слободка, да на Луде соляная варница монастырская и двор монастырский: и та-де их вотчина, сёла и деревни и починки и варницы на Холую и на Луде и на Балахне и у Соли у Галицкой запустели от хлебного недороду и от лихого поветрия; а нынче-де остальные их крестьяне разошлись. Грамоты-де старые жаловальные Великих Князей на те их Усольские дворы и на слободы и на монастырскую вотчину, на сёла и на деревни и на всякие угодья тарханные есть, не давать им с той их вотчины посоки, ни ямских денег, ни тукового, ни осминного, ни косток, ни пашенного, ни на яму с подводами не стоять, ни леса, ни камней не возить, и кормов наших проезжих и конских не давать, и полоняничных денег не платить, ни кормов, ни проводников Татарских и Немецких не давать, ни своры на лосей и на медведей и на волков и на лисиц не ходить, и ловчие и охотники и псари не въезжают, и станов не чинят, и собак не кормят, и себе проводников и кормов и ни которых пошлин не емлют, и подымного не дают.

И где поедут из монастыря чернецы или бельцы в какой-нибудь город купить чего на монастырской обиход, или продать, или на рыбные ловли на Волгу и в Каму и за море и в иные города, в котором городе Троицкая вотчина есть, и они тамги и мыта с судна и с людей головщины и вещевого, медового и соляного и серебряного и медяного, и оловянного и со всяких товаров, что купят на монастырь, и померу и всяких Наших пошлин и податей не дают, и городов не делают, и тюрем не ставят, и у тюрем сторожей их не стерегут, и целовальников к Нашим делам к денежному и к губному делу не дают, и наместнича и волостелина двора не делают, и к сотским и десятским с чёрными людьми никакого тягла не тянут, и мостов не мостят, и по рекам перевозов и мытов и мостовщины не дают, и к ямчужному амбару сору и дров не возят, и недельщики Наши и их племянники к ним не въезжают, и сроков на них не намётывают, а срок намётывают на один срок в году на Стретеньев день. Да то же у них по городам и по усольям у варниц, и на Холую, и на Луде, и на Балахне, и у Галицкой Соли, и на Двине, и на Холмогорах, и в слободах, и на их дворах, и в сёлех, и в деревнях, и на Пустошах, и на селищах учнут жить людей; и наместники Наши Коломенские, и Боровские, и Ерославецкие, и Оболенские, и Верейские, Можайские, Волоцкие, Мещерские, Берветские, Старицкие, Новоторжские, Тверские, Клинские, Бежецкие, Угличские, Кашинские, Белоозерские, Вологодские, Пошехонские, Ярославские, Костромские, Плеские, Гороховские, Балахонские, Нижегородские, Муромские, Владимирские, Суздальские, Юрьевские, Переславские, Ростовские, Радонежские, Димитровские, Новгородские, Галицкие, Казанские и Свияжские и иных городов, и их тиуны, монастырских старцев и слуг и крестьян не судят ни в чём, и кормов своих на них не емлют, и доводчики и праведчики не въезжают к ним ни почто, и поборов своих на них не берут, и коней и собак не кормят. А случится суд смесной монастырским людям с городскими людьми и с волостными, и Наши наместники тех всех городов, в которых Троицкая вотчина ни есть, судят Архимандрит с братией, или их приказчик с ними же судит, или кому прикажут; а прав ли или виноват монастырской человек, или крестьянин, и он в правде и в вине Архимандриту с братией; а наместники Наши и их тиуны в монастырского человека и в крестьянина не вступаются ни чём. А кто с дерева убьётся, или в воде утонет, или мёртвого водой принесёт к монастырской земле, или кого возом сотрёт, или убитым человеком подкинут, или кого зверь съест, или лошадь убьёт, или сбесится, или куском подавится, или кого громом убьёт, или кто от своих рук утеряется; и с тех мёртвых людей Наши наместники тех городов, в которых Троицкая вотчина будет и их тиуны годовщины на них не емлют. А кому будет чего искать на Архимандрите и на старцах и на слугах и на крестьянах, ибо их сужу Я, Царь и Великий Князь Василий Иванович всей Русии, или кому Я прикажу их судить. А пошлин с них не емлют. А ратные люди и проезжие до их монастырской вотчины не ставятся, и кормов сильно не емлют; а станут ратные люди и проезжие, и они корм себе и лошадям купят по цене. А Наши крестьяне и Патриаршие, и Митрополичьи, и Архиепископские, и Епископские, и Княжие, и Боярские и монастырские крестьяне к Троицким монастырским крестьянам на пиры и на братчины и на свадьбы не званы не ездят: а кто приедет не зван, и они его сошлют беспенно, а не послушает незваный, с двора не пойдёт, начнёт пить сильно, а учинится какой убыток, и они без суда на нём возьмут. И те-де у них старые жаловальные тарханные грамоты, наши бояре и воеводы и дьяки и губные старосты и городовые приказчики и денежные сборщики и всякие Наши приказные люди и посланники и пошлинники все порудили; потому что у них старые жаловальные грамоты ветхи; и дань и посоху, и ямщину, и закос, и заечные деньги, и ямчужные, и мыт, и тамгу и вычее, и помер, и гятенное, и подымное и корм наш проезжей и конской дают, и полоняничные деньги платят, и хлеб молотят и возят, и луга косят, и сено возят, и всякие Наши пошлины на монастырских крестьянах емлют, и недельщики Наши и их племянники въезжают, и сроки намётывают, не по сроку, в на яму с подводами стоят, и лес и камень возят, и город делают, и тюрьмы ставят, и у тюрем сторожей их стерегут, и целовальников к губному и к денежному сбору емлют, и мосты мостят, и по рекам перевозы и мыты дают, и к ямчужному сор и дрова возят. И поедут на монастырской обиход чего купить или продать, и на свою рыбную ловлю, и мыт и тамгу на них емлют, и кормы и подводы Татарские дают, и с сотскими и с пятидесятскими и с десятскими и с чёрными людьми всякое Наше тягло тянут, и своры на лоси и на медведи и на волки и на лисицы ездят, и ловчие Наши и охотники и псари въезжают, и станы чинят и собаки Наши кормят, и себе корм и проводников берут, и поборы берут, и наместники Наши и их тиуны, где Троицкая вотчина есть, монастырских старцев и слуг, и крестьян судят сильно, и доводчики их и праведчики и их люди к ним въезжают, и поборы берут, и коней и собак кормят, и наместничьи и волостелиновы дворы делают; или кто с дерева убьётся, или в воде утонет, или кого мёртвого водой принесёт к монастырской земле, или кого возом сотрёт, или на мельнице колесом сотрёт, или убитым человеком подкинут, или кого зверь съест, или лошадь убьёт, или сбесится, или кто куском подавится, или косо гром убьёт, или кто от своих рук утеряется; и с тех мёртвых головщину берут, и ратные проезжие ставятся, и корм сильно берут. А Наши-де крестьяне и Патриаршие, и Митрополичьи, и Архиепископские, и Епископские, и Княжие, и Боярские люди и крестьяне монастырские на пиры и на братчины и на свадьбы не званы ездят, и пьют сильно. И блаженной памяти Царь и Великий Князь Иван Васильевич всей Русии, Живоначальной Троицы Сергиева монастыря Архимандрита Иону с братией пожаловал велел им дать свою Царскую жаловальную грамоту такую же, какова у них прежняя жаловальная тарханная грамота была. И Я, Царь и Великий Князь Василий Иванович всей Русии, выслушав старые жаловальные тарханные грамоты, велел ту старую жаловальную грамоту переписать на Наше Царское Имя; и велел им дать свою Царскую жаловальную грамоту такую же, как у них в прежней Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всей Русии жаловальной грамоте написано: и велел обо всём ходить потому, как в прежней и в сей Нашей Царской жаловальной Грамоте писано; и сей у них грамоты рушить никому ничем не велел. А которая их вотчина прибыла в монастырь в великом Нове-городе и у Галицкой Соли, и ту их вотчину велел вписать в эту же Нашу жаловальную грамоту; и с той Троицкой Сергиева монастыря вотчины, в которых у них городах их монастырская вотчина ни есть, не надобе им Моя Царя и великого Князя Василия Ивановича всей Русии, ямщина, ни осминное, ни туковое, ни костки, ни закозлов и ямчучи не варить, и мыта и тамги, ни вещего, ни померного, ни пятна ни подымного не платят, и на яму с подводами не стоят, и посохи к городовым делам не дают, и бережные иные никакие и леса и камня не возят, и кормов Моих ни конских не дают, ни лугов Моих не косят, ни хлеба Моего не молотят и не возят, и недельщики Наши и их племянники в их вотчину не въезжают и сроков не намётывают, а въезжают и сроки намётывают на один срок на Стретеньев день: ни ямского двора, ни города не делают, тюрьмы не ставят, и у тюрем сторожей их не стерегут, и целовальников к губному делу, ни к денежному, ни в тамги, ни к мыту и к сбору и к перевозу не берут, ни мостов не мостят и по рекам перевозов и мытов и мостовщины не дают, ни к ямчужному амбару сору и дров не возят, ни кормов, ни проводников, ни подвод Татарских не дают, ни с сотскими, ни с пятидесятскими, ни с десятскими, ни с чёрными людьми Нашего всякого тягла не тянут, ни в своры на лосей и на медведей и на волков и на лисиц не ездят, и ловчие Наши и охотники и псари в их вотчину не въезжают, и станов не чинят, и собак Наших не кормят, ни проводников ни кормов не берут, и поборов своих не берут и где пойдут из монастыря чернецы или бельцы, на который город ни буди, купить чего на монастырский обиход, или продать, и на свою рыбную ловлю, где ни буди, на судах или на возах или на телегах, и они мыта и тамги из судов и с людей головщины и вещевого, медового, и рыбного, и соляного, и серебряного, и медяного, и оловянного и со всякого товара, что купят на монастырь, и померу и всяких Наших пошлин не дают; и наместники и всякие Наши приказные люди, в которых городах Троицкого Сергиева монастыря вотчина ни есть, монастырских старцев и слуг и крестьян не судят ни в чём, и кормов своих не берут, и довотчики и их праведчики и их люди не въезжают к ним ни почто, и поборов своих не берут, и денежные сборщики и посланники в их вотчину не въезжают к ним ни почто. А случится суд сместной монастырским людям с городскими людьми или с волостными, и наместники Наши и всякие приказные люди, в которых городах Троицкого Сергиева монастыря вотчина ни есть, судит Архимандрит с братией, или их приказчик с ними же судят, или кому прикажут; а прав или виноват монастырский человек, в правде и в винах Архимандриту с братией. А наместники Наши и их тиуны и всякие Наши приказные люди в монастырского человека в правого и в виноватого у них не вступаются ничем: а городской человек прав или виноват наместникон, а наместнича и волостелина двора не делают. А кто с древа убьётся, или в воде утонет, или мёртвого водой принесёт к монастырской земле, или кого возом сотрёт, или колесом на мельнице сотрёт, или убитым человеком подкинут, или кого зверь съест, или лошадь убьёт, или сбесится, или куском подавится, или кого гром убьёт, или кто от своих рук утеряется; и с тех мёртвых людей, в которых городах Троицкого Сергиева монастыря дворы и сёла и деревни, и Наши наместники и всякие приказные люди и их тиуны головщины на них не берут. А кому будет чего искать на Архимандрите или на старцах, то их сужу Я, Царь и Великий Князь, Василий Иванович всей Русии, или кому прикажу своим боярам введённым. А ратные люди и проезжие в их монастырской вотчине не ставятся, и кормов сильно не берут; а станут ратные люди и проезжие, и они корм себе и лошадям купят по цене; а Наши крестьяне и Патриаршие, и Митрополичьи, и Архиепископские, и Епископские, и Княжие, и Боярские и монастырские к монастырским крестьянам на пиры и на братчины и на свадьбы не званы не ездят: а кто приедет не зван, и они его сошлют с двора беспенно; а не послушает незваный, со двора не пойдёт, начнёт пить сильно, а учинится какой убыток, и они без суда на нём возьмут вдвое. Также тем их пожаловал, что у них во всей вотчине у храмов попов и дьяконов их начнут служить, и те их попы и диаконы Патриарху и Митрополиту, и Архиепископам, и Епископам церковные дани и венечных и похоронных и иных никаких пошлин не дают; а десятинники и заездчики к ним не въезжают ни почто. Так же тем их пожаловал, не велели на их крестьянах в сей их вотчины сёл и деревень своих Царя и Великого Князя Василия Ивановича всей Русии повозов и иных никаких розметных дел розметывать. А сию жаловальную грамоту дал Троицкого Сергиева монастыря Архимандриту Иоасафу с братией, велел держать в монастыре впрок; а велел с сей им грамоты списывать списки слово в слово, да посылать те списки с монастырской печатью по городам и по волостям наместникам и волостелям и приказчикам городовым, и на мыт мытчикам и посланникам, в которых городах и волостях монастырские сёла и деревни и на посадах дворы и слободы, и погосты, ходить у них велел о всём по тому, как у них в сей Нашей, жаловальной грамоте писано. А кто не начнёт сей Нашей жаловальной грамоты слушать, или чем им кто начнёт обижать на соседстве; и тому от Меня Царя и Великого Князя Василия Ивановича всей Русии быть казнённому смертью. А кому дам жаловальную грамоту на грамотчиков, а на сию Мою Троицкого Сергиева монастыря жаловальную грамоту грамоты нет; а кому явят сию Мою грамоту, и они с неё явки не дают ничего. Дана сия Наша Царская жаловальная тарханная грамота на Москве, лета ҂зр7дi (1606) Июня в №i день; а на грамоте пишет: Царь и Великий Князь Василий Иванович, всей Русии. Дьяк Василий Нелюбов сын Суков. А у сего списка Государевы жаловальные тарханные грамоты печать Троицкая Келарская. Да назади же грамоты пишет.

Лета ҂зр7ка (1613), Августа в к7е день, Государь царь и Великий Князь Михайло Федорович всей Руси, сей Грамоты слушал; а выслушав Живоначальной Троицы Сергиева Монастыря Архимандрита Дионисия, да Келаря старца Аврамиа Палицына с братией, или кто по них в том монастыре иные Архимандрит и Келари и братья будут, пожаловал велел им сию жаловальную грамоту подписать на своё Царево и Великого Князя Михаила Федоровича всей Руси Имя; и сей грамоты не рудить, и у них не велел никому ничем, как в сей грамоте писано: А на грамоте подписал Государев Царев и Великого Князя Михаила Федоровича всей Русии Дьяк Иван Болотников.

Божией милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович и всей Русии Самодержец, пожаловал богомольца своего, Живоначальной Троицы Сергиева монастыря Архимандрита Дионисия, да Келаря старца Аврамия Палицина с братией, или кто по них иной Архимандрит и Келарь в том монастыре будут: что били Нам челом и положили блаженной памяти Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всей Русии жаловальную Грамоту, и Нам бы их пожаловать велеть им ту грамоту переписать на Наше Царское Имя; и Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федорович всей Русии, Живоначальной Троицы Сергиева монастыря Архимандрита Дионисия, да Келаря старца Аврамия Палицына с братией, или кто по них в том монастыре иной Архимандрит и Келарь будут, пожаловали велели им ту грамоту переписать на Наше Царское Имя, и велели им ходить с Вологды на Двину, и на Холмогоры, и за море, на четырёх насадах, из подвозки хлебе, всякой и мёд и хмель и всякий товар, и продавать и купить соль на Холмогорах, и на Двине, и в Каргополе, и на Устюге, и на Тотьме, и за морем беспошлинно. Да им же велели купить сто возов рыбы, и с Двины вести ту соль и рыбу с Вологды до монастыря и до Москвы, на сколько возов подымутся безтаможно, и безмытно, и беспошлинно, и без отвозу, и безвещево, и без повороту, и безотворотного, и без подъёмного, и без явки: и путь им давать на всяком городе беспошлинно, и свой контарь держать у себя, и весить им беспошлинно; А кто у них пойдёт на судах, на четырёх насадах и на подвосках старцев, или слуг и гребцов, и козаков, и кормщиков, и носовщиков, и водоливов и всяких людей; и наместникам Нашим, таможенникам и мытчикам и всяким приказным людям Вологодским, и Тотемским, и Устюжским, и Каргопольским, и Двинским, и Белозерским и по иным городам и Холмогорцам и на море в за морем, и их козаков и гребцов и. кормщиков и носовщиков, ни в чём не судить, ни пудового, ни вещевого, ни отвоза, ни привоза и поворотного и явки и всяких пошлин, где в котором городе ни будут, с Троицкой солью и рыбой и со всяким товаром не брать. А которой рекой Троицкие суда ни пойдут с солью или с рыбой, или с иным товаром; и гонцам, и посланникам и всяким приказным людям судов и козаков у них не брать и с судов порядни. А пойдут на возах зимой, а в лете на телегах с Двины и до Вологды, а с Вологды до Москвы, или по иным городам, по которым и гонцам Моим у Троицких старцев и у слуг и у извозчиков в подводы лошадей не брать, и козаков и извозчиков в проводники не брать, и на реках перевозов и мостовщины на них и на Сухони реке мыта не брать; и где замелеют Троицкие суда, и им перевозить и переволочить безмытно и беспошлинно. Да Троицкого же Архимандрита Дионисия, да Келаря старца Аврамия Палицына с братией пожаловал: кому будет дело до Троицких старцев или до слуг, то их сужу Я, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович всей Русии, или кому прикажу. Да Троицкого же Архимандрита Дионисия, да Келаря старца, Аврамия Палицына с братией пожаловал привезя им соль к Москве или рыбу на возах или на телегах в таможне явиться, продавать и купить беспошлинно и безмытно, без вещего и без отвоза и бесповоротного и без привозу и без всяких пошлин. А сей Нашей жалованной грамоты не рушить никому ни в чём; ходить во всём по тому, как в сей Нашей жаловальной грамоте писано. А кому дам грамоту на грамоты, а на сию Нашу жаловальную грамоту на Троицкий Сергиева монастыря грамоты нет. А сию Нашу жаловальную грамоту Троицкому Архимандриту Дионисию, да Келарю старцу Аврамию Палицыну с братией держать в монастыре в казне, а по городам старцам или слугам своим купчинам давать списки. А кто у них на котором городе или на Москве обидит, или начнёт делать через сию Нашу грамоту; и им от Меня Царя и Великого Князя Михайла Федоровича всей Русии быть в опале. Дана сия Наша Царская жаловальная грамота в царствующем граде Москве, лета ҂зр7ка (1612), Ноября в а7i день. Припись на Грамоте Государева Царева и Великого Князя Михаила Федоровича всей Русии. Дьяк Иван Болотников. А сзади на гратоте подпись: Царь и великий Князь Михайло Федорович всей Русии Самодержец. А у сего списка печать Троицы Сергиева монастыря Келарская.

Указ Её Императорского Величества, Самодержицы Всероссийской из Святейшего Правительствующего Синода, Троицкого Сергиева монастыря Архимандриту Варлааму, Келарю монаху Вениамину Ершову, Казначею монаху Нектарию Титову с братией. Сего Апреля 14 дня в состоявшемся Именном Её Императорского Величества Указе за собственноручным Её Величества подписанием, который в Святейшем Правительствующем Синоде сего же Апреля 15 числа получен, изображено: что издревле предки Её Императорского Величества по вере своей к Святому Чудотворцу Сергию Радонежскому, и за почесть ему оный монастырь многими образы почтения от других монастырей от времени до времени награждали: Того ради Её Императорское Величество, за почесть оного Святого Чудотворца, намерение соизволила восприять, определить Архимандриту в священнослужении всё то употреблять и поступать, как определено Киево-Печерскому Архимандриту. И Святейший Правительствующий Синод, исполняя оный Её Императорского Величества Именной Указ приказали: вышеупомянутого Чудотворца Сергия Радонежского монастыря тебе Архимандриту в священнослужении всё то употреблять и поступать так, как определено Киево-Печерскому Архимандриту. И Троицкого Сергиева монастыря Архимандриту Варлааму, Келарю монаху Вениамину Ершеву, Казначею монаху Нектарию Титову с братией о том ведать и чинить по вышеобъявленному Её Императорского Величества Именному Указу, а о том же для ведома к Синодальным Членам и в Епархии к Архиереям, а где Архиереев нет, духовных дел к управителям и в Ставропигиальные монастыри, и в духовную Дикастерию, и в Санкт-Петербургское духовное Правление, из Святейшего Правительствующего Синода Указы посланы. Подлинный Указ за руками Обер-Секретарей: Михаила Дудина, Секретаря Гавриила Замятина, Канцеляриста Николая Выркова. Апреля 17 дня, 1731 года, № 497.

Указ Её Императорского Величества Самодержицы Всероссийской из Святейшего Правительствующего Синода, в Санкт-Петербурге Троицкого Сергиева, монастыря Архимандриту Варлааму, Святейшему Правительствующему Синоду Преосвященный Феофан, Архиепископ Великоновоградский и Великолуцкий предлагал словесно: сего 1732 года, Июня 10 дня, Всепресветлейшая и Самодержавнейшая Великая Государыня Императрица АННА ИОАННОВНА Самодержица Всероссийская, в присутствие своё в новопостроенном летнем доме, Именным Своим Императорского Величества Указом повелела Духовнику Её Величества; тебе Троицкого Сергиева монастыря Архимандриту Варлааму, при отправлении тобой Божественных служб, для подания тебе осеняльных свеч и прочего послужения, иметь при себе из мирских персон в стихарях, сколько пристойно, которых тебе же, Архимандриту, посвятить и в чтецы и певцы самому. И Святейший Правительствующий Синод во исполнение вышеобъявленного Её Императорского Величества Именного Указа приказали: тебе, Архимандриту Варлааму, во время отправления тобою Божественного служения для подаяния тебе осеняльных свеч и прочего послужения в стихарях из мирских, кого или сколько человек потребно иметь, и оных в чтецы и певцы посвятить по церковному чиноположению тебе же, Архимандриту Варлааму самому, другим Архимандритам не в образец; и о том из Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге к тебе послать Указ; о чём сей и посылается. И Троицкого Сергиева монастыря Архимандриту Варлааму о вышеписанном учинить по Её Императорского Величества Указу. Июня 13 дня, 1732. Подлинный указ за приписью Обер-Секретаря Михаила Дудина, Секретаря Петра Анфимова, за справою Канцеляриста Петра Васильева.

В 1744 году, Июня 8, Именным Её Императорского Величества Указом, Блаженной и вечной памяти достойной Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ, данным Святейшему Синоду, велено сей монастырь именовать Лаврой, хотя он и прежде уже в печатных книгах и от Святейшего Синода именован был Лаврой, как то сие видеть можно в грамотах, данных от Святейшего Синода. Тем же Указом повелено, по требованию Лавры, монашествующих отовсюду отпускать, из каких бы ни было Епархий, также и из Киево-Печерской Лавры, кого именно или числом Лавра потребует.

При положении Штатов Духовных 1764 и 1797 года, Лавра сия снабжена особенными и преимущественными окладами.

1. Преп. СЕРГИЙ, основатель обители сей, поставлен был первым оной Игуменом от Епископа Афанасия Владимирского, что на Волыни, правившего тогда Всероссийской Церковью во время отъезда Св. Алексия Митрополита в Царьград, для поставления на Митрополитское достоинство, что было в 1354 году. Преставился в 1392 году, 78 лет от рождения.

2. Пр. НИКОН, ученик Пр. Сергия, начальствовал 37 лет.

3. Преп. САВВА Сторожевский с 1419 года; начальствовал 4 года; погребён в Саввине Сторожевском, от него созданном, монастыре.

4. ЗИНОВИЙ с 1433 года, начальствовал 5 лет.

5. ГЕННАДИЙ Саматов с 1438 года; начальствовал 2 года.

6. ДОСИФЕЙ I из Звенигорода с 1440 года; начальствовал 1 год.

7. МАРТИНИАН с 1441 года; начальствовал 15 лет.

8. ВАССИАН, прозванием Рыло, с 1456 по 1466 годы; начальствовал 10 лет, потом переведён в Ново-Спаский монастырь. А, наконец, хиротонисан в Архиепископа Ростовского.

9. СПИРИДОН с 1466 года. Начальствовал 12 лет.

10. АВРААМИЙ с 1478 года. Начальствовал 5 лет.

11. ПАИСИЙ с 1483 года. Начальствовал 3 года.

12. ИОАКИМ с 1486 года. Начальствовал 1 год.

13. МАКАРИЙ с 1486 года. Начальствовал 5 лет.

14. АФАНАСИЙ I, прозванием Сук, с 1491 года. Начальствовал 2 года.

15. СИМОН с 1493 года. В 1496 году возведён на Митрополию Всероссийскую.

16. СЕРАПИОН I. Святой, с 1493 по 1506 годы, потом хиротонисан в Архиепископа в Великий Новгород. А погребён в сем Троицком монастыре в заточении.

17. ДОСИФЕЙ II с 1508 года. Начальствовал 1 год и полнедели.

18. ПАМВА I Мошнин с 1509 года. Скончался в 1515 году, Мая 6. Начальствовал 8 лет.

19. ИАКОВ Кашин с 1517 года. В 1521 году, Ноября 8, оставил Игуменство.

20. ПОРФИРИЙ I с 1521 года, Февраля 2. В 1525 году в Сентябре оставил Игуменство.

21. АРСЕНИЙ I Сахаров с 1525 года. Начальствовал 3,5 года.

22. АЛЕКСАНДР с 1529 года. Начальствовал 5,5 лет.

23. ИОАСАФ Скрыпицын с 1536 по 1539 годы. Потом возведён на Митрополию Всероссийскую.

24. ПОФИРИЙ II с 1539 года. Начальствовал 2 года.

25. АЛЕКСИЙ с 1542 по 1543 годы. Потом Архиепископ Ростовский.

26. ПОРФИРИЙ III с 1544 года. Начальствовал 5 недель.

27. НИКАНДР с 1548 по 1547 годы. Потом Архиепископ Ростовский.

28. ИОНА I Щелепин с 1547 года. Начальствовал 3 года и 30 недель.

29. СЕРАПИОН II Курцов. Начальствовал 3 года и полмесяца. Потом хиротонисан в Архиепископа Новгородского.

30. АРТЕМИЙ Пустынник. Начальствовал полмесяца.

31. ГУРИЙ Лужецкий с 1553 по 1554 годы. Потом хиротонисан в Епископа Рязанского.

32.  ИЛАРИОН Кириловец в 1584 году. Начальствовал 8,5 месяцев.

33. ИОАСАФ Черной с 1555 года. Начальствовал 5,5 лет. Всего Игуменства было 219 лет, 33 недели и 3 дня.

34. ЕЛЕВФЕРИЙ в 1560 году произведён в Игумена, а в 1561 году, Января 6, – в Архимандрита.

35. МЕРКУРИЙ Дмитровец с 1562 года. Начальствовал 4 года, 5 недель.

36. КИРИЛЛ I с 1566 года. Начальствовал 3 года.

37. ПАМВА II с 1568 года. Начальствовал 25 недель.

38. ФЕОДОСИЙ I Вятка с 1569 года. По 2-летнему правительству в 1571 году уволен на покой.

39. ПАМВА III с 1571 года. Начальствовал 3 года.

40. ВАРЛААМ I с 1574 года. Начальствовал 3 года и 3 месяца.

41. ИОНА II с 1576 года.

42. МИТРОФАН Дмитровец с 1585 года. Начальствовал 3,5 года.

43. КИПРИАН Балахонец с 1588 года. Начальствовал 5,5 лет.

44. КИРИЛЛ II в 1594 году переведён из Новгородского Антония Римлянина монастыря. Начальствовал 11 лет.

45. ИОАСАФ I с 1605 года. Переведён из Пафнутьева Боровского монастыря. Начальствовал 5 лет неполные.

46. Пр. ДИОНИСИЙ Ржевитин с 1610 года Июня 29, из Старицкого монастыря Пресвятой Богородицы. Начальствовал 23 года и 3 месяца.

47. НЕКТАРИЙ Вязмитин из Николаевского Песношского монастыря с 1633 года, Июня 29. Начальствовал 8 лет и 1 месяц.

48. АДРИАН Новгородец с 1640 года Августа 1. Переведён из Ярославля из Игуменов монастыря Пресвятой Богородицы Толгского. Начальствовал 15 лет.

49. ИОАСАФ II Новоторжец в 1656 году переведён из Владимиро-Рождественского монастыря. В 1667 году возведён на всероссийское Патриаршество.

50. ФЕОДОСИЙ II постриженик Троице-Сергиева монастыря, в 1667 году переведён из Архимандритов Новгородского Юрьева монастыря. Начальствовал 7 лет и 3 месяца.

51. ВИКЕНТИЙ в 1673 году, Сентября 1 переведён из Архимандритов Владимиро-Рождественского монастыря. Начальствовал 19 лет и 8 месяцев; отошёл на обещание и там погребён.

52. ИОВ в 1694 году, Мая 3, переведён из Московского Высоко-Петровского монастыря. В 1697 году хиротонисан в Митрополита Новгородского.

53. ЕВФИМИЙ постриженик Троице Сергиева монастыря. В 1697 году, Июня 6 переведён из Московского Знаменского монастыря; начальствовал 3 года и 6 месяцев.

54. ИЛАРИОН переведён из Архимандритов Московского Спаса Нового монастыря. С 1701 года, Января 6 по 1703 год. Потом хиротонисан в Митрополита на Крутицы.

55. СИЛЬВЕСТР в 1703 году, Ноября 3, переведён из Юрьевских Архимандритов. В 1708 году хиротонисан в Епископа Нижегородского. Начальствовал 3 года, 10 месяцев и две недели.

56. ИОАСАФ III в 1709 году, Сентября 19, переведён из Московского Высоко-Петровского монастыря; начальствовал 2 года, 2 месяца и 2 дня.

57. ГЕОРГИЙ Дашков в 1711 году, Апреля 15 произведён в Архимандрита из Келарей Троице Сергиева монастыря. Потом хиротонисан в Епископа Ростовского. Начальствовал 7 лет и 3 месяца.

58. ТИХОН Писарев в 1718 году, Ноября 7, переведён из Спасо-Ярославского монастыря. Начальствовал 3 года.

59. ГАВРИИЛ Фёдорович Бужинский в 1722 году, Марта 24, переведён из Костромского Ипатского монастыря. Потом хиротонисан в Епископа Рязанского. Начальствовал 4 года и 10 месяцев.

60. ВАРЛААМ II Великороссиянин, в 1729 году, Ноября 13 переведён из Архимандритов Переславского Залеского монастыря. Скончался в 1737 году. Погребён в Троицкой Сергиевой, что по Петергофской дороге пустыни, которую он сам основал и учредил.

61. АРСЕНИЙ II Воронов 1737 года, Марта 8, переведён из Архимандритов Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. В 1738 году, Октября 18 уволен на покой и скончался в Лавре.

62. АМВРОСИЙ Дубневич в 1738 году, Декабря 31, переведён из Архимандритов Киево-злато-верхо-Михайловского монастыря. В 1743 году хиротонисан в Епископа Черниговского.

63. КИРИЛЛ III Флоринский переведён из Архимандритов Заиконоспаского монастыря и Ректоров Московской Академии в 1742 году, Сентября 11. Скончался в 1743 году.

64. АРСЕНИЙ III. Могилянский, Малороссиянин, произведён в 1744 году, Января 29, в Архимандрита из учителей Академии. Того же года Июля 25 хиротонисан в Архиепископа Переславского с предоставлением при нём по-прежнему Архимандрии Троицкой Сергиевой Лавры. В 1752 году, Мая 30, уволен на покой в Черниговский Новгород-Сиверский монастырь. Наконец, был Митрополитом Киевским.

65. АФАНАСИЙ II Вольховский, Малороссиянин. В 1752 году, Апреля 21. Был прежде сего в Лавре Троицкой Сергиевой Келарем. В 1758 году, Апреля 21 хиротонисан в Епископа Тверского.

66. ГЕДЕОН Криновский, родом из Казани, определён из Придворных проповедников и Савинских Архимандритов в 1758 году, Апреля 21. В 1761 году, Октября 8, хиротонисан в Епископа Псковского.

67. ЛАВРЕНТИЙ Белорусец определён в 1761 году, Октября 8. Скончался в 1766 году, Января 20.

68. ПЛАТОН Левшин, бывший при Его Императорском Высочестве, Благоверном Государе Цесаревиче и Великом Князе ПАВЛЕ ПЕТРОВИЧЕ Богословия учителем, из Великороссиян; посвящён в Архимандрита в 1766 году, Июля 16, в Петергофе. В 1770 году, Октября 10, хиротонисан в Архиепископа в Тверь, и оставлен Архимандритом Лавры по-прежнему. В 1775 году, Января 21, переведён в Москву; а в 1787 году, Июня 29 дня пожалован Митрополитом Московским и Архимандритом Лавры по-прежнему же, и находится доныне.

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра так называемая по Соборной церкви Живоначальной Троицы и по имени Св. Благоверного Князя Александра Невского, в честь и память коего она сооружена, состоит в царствующем граде Санкт-Петербурге в юго-восточном конце оного, расстоянием от Петропавловской крепости в пяти вёрстах. Восточной стороной обращена она к реке Неве и лежит от течения её в 150 саженях, а северной стороной над самой Чёрной речкой, впадающей тут в Неву, к западу и югу окружается градским валом и притом с западной же стороны граничит с Александро-Невской Академией и Императорским стеклянным заводом. Место сие сначала, пока ещё не осушено было каналами, всё покрыто было болотами и непроходимыми во все стороны лесами, которые простирались и до самой Петропавловской крепости. Одной только просекой и мостовой сообщалось оно с городом; и до 1775 года монастырь считался за городом. Но с тех пор мало-помалу Невская перспективная улица начала строениями сближаться с монастырём, и ныне совершенно уже состоит из сплошных домов, простирающихся до самого монастыря, который при том очищен и от лесов на все стороны. С 1804 из Невы реки проводится в Чёрную речку судоходный канал, который от Александро-Невской Лавры окружать будет всю южную сторону Санкт-Петербурга и пройдёт за Калинкин мост в Финской морской залив.

Начало сего монастыря по запискам монастырского летописца, полагается вскоре по заложению Санкт-Петербурга, и именно в 1704 году, и тогда же якобы определён строителем и начальником оного Хутынский Архимандрит Феодосий, который в основание и водрузил два креста; но по причине военных обстоятельств строение тогда не начато, а только над крестом поставлена по левую сторону Чёрной речки деревянная часовня, и ограждена палисадом на несколько сажен. А по журналу Государя ПЕТРА ВЕЛИКОГО значится, что на теперешнем месте положено основание монастырю сему уже в 1710 году⁶⁶. В сем журнале записано, что «когда Государь, осматривая места, где быть строениям, и над Невой рекой при Санкт-Петербурге на устье речки Чёрной усмотрев изрядное место, которое называлось Виктори, начал там строить монастырь во имя Св. Троицы и Св. Александра Невского, и на том месте в присутствии Его Государя и при Нём обретающихся Министров и Генералитета, Архимандрит, назначенный в тот монастырь, Феодосий водрузил крест с таковым надписанием: Во имя Отца и Сына и Святого Духа, повелением Его Царского пресветлого Величества на сем месте имеет создатися монастырь» и поставлена на том месте часовня. Некоторые тогда полагали, что на сем месте в 1240 или 1241 году, Июля 15 дня Св. Великий Князь Александр Невский одержал победу над соединёнными под предводительством самого Шведского Короля Шведскими, Датскими и Лифляндскими войсками. Но поскольку в Летописях упоминается, что знаменитая победа сия одержана при реке Ижор, гораздо выше сего места впадающей в Неву реку, то надобно думать, что место, где стоит ныне Лавра, называлось Виктора по другим каким-нибудь победам.

В 1712 году на месте водружённого креста, на левом берегу Чёрной речки, где ныне кладбище, заложена церковь деревянная во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, которая совершена и освящена в 1713 году, Марта 25⁶⁷ в присутствии самого Государя.

Сия церковь существовала до 1756 года и потом разобрана, а на месте оной выстроена другая деревянная же о 5 главах, которая существовала до Августа 1787 года, и была, приходской церковью, но с тех пор разобрана и на месте её пристроена каменная трапеза к нынешней Лазаревской церкви.

При первоначальной деревянной Благовещенской церкви колокола повешены были на деревянных столпах; а после уже в 1753 году построена была над воротами к Невской перспективе деревянная колокольня, на коей вверху помещены были и боевые часы.

Во время строения первоначальной Благовещенской церкви в 1712 году Именным Указом велено под строение и угодья Александро-Невского монастыря отмежевать земли поперечнику от Чёрной речки по Неве реке вниз 200 сажен, а вверх 800 сажен; длины же от Невы реки вверх по обе стороны речки Чёрной 10 вёрст пятисотных. Сверх сего в пособие содержанию монастыря Александро-Невского в том же 1713 году приписаны к сему монастыри: Новгородский Иверский, а в 1714 году ещё Новгородский же Духов со всеми движимыми и недвижимыми имениями, и 1654 двора из вотчин; бывших за Троицким Сергиевым монастырём в Новгородском, Ярославском, Угличском, Кашинском, Тверском, Новоторжском в Бежецком уездах. Между тем в 1713 году в присутствии Государя ПЕТРА I заложены деревянные и 1714 отделаны братские монашеские кельи по левую же сторону Чёрной речки (в которых и жили монашествующие до 1764 года). А в 1716 году Государь повелел сочинить план и фасад целому каменному монастырю, каков он ныне есть, и, рассмотрев оные, в том же году утвердил подписью своей: Во имя Господне делать по сему. С тех пор начато заготовление материалов. Для издержек на сие строение сверх вотчин приписаны были к Александро-Невскому монастырю Старо-русские соляные варницы; и кроме того из прибыльных кабинетных доходов назначено в год по 10 тысяч рублей, да от таможенных, лазаретных и питейных домов ежегодно около 8 или 9 тысяч рублей.

Первая каменная церковь построена на левой стороне Чёрной речки во имя Св. Лазаря, над гробом Государыни Царевны Натальи Алексеевны; а потом основано строение Благовещенской и Александро-Невской двухэтажной церкви на правом берегу Чёрной речки. После неё заложена большая Св. Троицы церковь, и на другом юго-восточном углу монастыря, в симметрию первой, двухэтажная же церковь, во имя Св. Иоанна Златоустого и благоверного Князя Феодора. Между тем строились мало-помалу между соборной и наугольными церквами двухэтажные флигели: но из всех зданий сего монастыря при жизни Государя ПЕТРА ВЕЛИКОГО совершенно окончена была только наугольная северная двухэтажная церковь Благовещенская и Александро-Невская, и в сей последней только при Нём освящён был престол в 1724 году, Августа 30 дня, при перенесении мощей Св. Александра Невского; о чём ниже обстоятельно будет сказано.

Со времени заведения монашеского общежития в Александро-Невском монастыре Государь ПЁТР I. повелел Псковскому Архиепископу Феофану Прокоповичу сочинить монашеский устав для сей обители, который по сочинению утверждён был Его Величеством в 1723 году, и напечатан в Александро-Невской Типографии церковной печатью на листах каждая статья особо для лучшего видения всякому брату своих особенных должностей. Устав сей заключался в следующих правилах.

Понеже о духовном житии монашеском многие Святых Отцов учения и уставы обретаются; того ради всяк, пекийся о своём спасении, там да прочитает, а здесь о келейном благообразном житии краткое наставление предлагается.

Сколько монахов в единой келье живут, до́лжно между собой уставить подённую череду и иметь для того роспись по обычаю, которого за которым последует череда, чтоб помешательства не было. И ежели имеют определённого от настоятеля келейника, управляет чередный келейником; а ежели в которой келье келейника нет, там должен сам чередный управлять по нижеписанному: перед литургией должен сказать братии; чтобы всяк, свою постель убрав, на определённое место положил, чтоб логовища не знать было. Потом затопить в печи и смотреть, чтоб дыма в келье не было. Пол вымести, а на всякий месяц мыть келейниками от других келий, окна вытирать платом на то определённым, который хотя и не бел бы гораздо был, однако не грязен и не маслян; того ради часто оный помывать. А в год дважды изнутри и извне вымывать окна с солью, а именно: к празднику Пасхи и храма обще всеми келейниками. Стены от паутины, стол, скамьи и стулья от пыли повседневно очищать. Лохань и рукомойник, из которого братия умываются, и прочее, что до чистоты келейной надлежит, содержать во всегдашней чистоте и не гноить помои в лохани как у гнусных обыкновенно. Послужение младшей братии старшим не запрещается, но и похвально есть, точию чтобы было не под долгом.

Чередный должен сказывать нерадивым, чтоб имели одеяние монашеское во всегдашней чистоте и не бросали бы оного в непристойных местах, как-то: На стол, на скамьи, на стуле, на кровати; но полагали бы на устроенных на то местах.

Когда заблаговестят к которому-нибудь пению, должен чередный, ежели спят братия, разбудить всякого и уведомиться, пойдёт ли он на молитву или не пойдёт; и зачем не пойдёт, уведать причину, и, придя в церковь, сказать надзирателю церковному, а надзиратель Настоятелю или Наместнику. А сам чередный неотсрочно должен без всякого извета прийти ко всякому пению, и доносить надзирателю в церкви о своей кельи братии, которые не пришли на молитву с причинами, зачем не пришли? И ежели чередный о сем вознерадит, вина не пришедших на молитву взыщется на нём, по изображению церковному; так же и на трапезу.

Всякий брат должен не исходить из монастыря без собственного позволения Настоятеля или Наместника, а внутри монастыря без ведома очередного. Чередный должен для всяких злых случаев, кроме церкви и трапезы, во весь день при келье быть: и должен ведать всякого брата, куда и на какое время который вне монастыря за ведомом Настоятеля или Наместника отлучится. И ежели на урочное время не возвратится, должен о том доносить Настоятелю или Наместнику. Всякий брат за позволением Настоятеля или Наместника, куда имеет пойти вне монастыря, должен уведомить очередного, куда и на какое время отпущен, так же и внутри монастыря, куда, зачем имеет пойти, должен очередного известить.

Ежели который брат имеет рукоделие, тому свободно, известив очередного, ходить в мастерские монастырские избы, также и в кельи своё рукоделие управлять вольно, только чтобы не пакостил в ночи во время сна братии: ибо тому и от всякого брата не надлежит быть, чего должен чередный предупреждать. А писем никаких по кельям, как выписок из книг, так и грамоток советных без собственного ведения Настоятеля, под жестоким на теле наказанием, никому не писать и грамоток не принимать, кроме ведения Настоятеля по духовным и гражданским регулам, чернил и бумаги не держать, кроме тех, которым собственно от Настоятеля для общей духовной пользы позволится. А очередному накрепко сего надзирать; понеже ничто так не разоряет монашеского безмолвия, как суетные и тщетные письма. И ежели сего нерадением не усмотрит чередный, жестоко истяжется. А ежели которому брату что потребное писать, в трапезе общей чернильницей и на бумаге общей за собственным Настоятеля позволением да пишет.

Должен чередный предостерегать, чтобы в келью братскую мирские люди безвременно и нахально не приходили, которые не ради пользы духовной, но ради непотребного любопытства, празднословия и оглагольства охочи по кельям монашеским волочиться. А ежели какой благоговейный человек и честный пожелает прийти в келью братскую, принять обще такового без потчевания еды и пития, разве что с собою принесёт. И ежели о полезном чём будет вопрошать, ответствовать благоговейно и честно а ежели не о полезном, хотя и честный будет человек, неведением отрицаться и ответа не давать. Чередный должен предостерегать, чтобы при том в братии свар, сквернословия, буесловия, суесловия, кощунств, и какого-либо бесчиния не было, хотя сему и всегда в братии не надлежит быть, паче же при мирских людях. Также должен чередный предостерегать, чтобы никакой брат с мирскими людьми, какого ни есть чина, наедине не разговаривал, кроме тех, которые имеют от Настоятеля позволения исповеди, которая должна отправляться в церкви; а без собственного позволения Настоятеля, и на исповедь никому никого не принимать, Женским персонам по кельям братским вход, кто бы ни был, кроме Царских персон, весьма запрещается.

Ежели который боголюбец пришлёт или принесёт что съедобное или питейное в келью которую, должны той кельи братия употребить оное равными частями обще. А ежели единому брату, и тот по любви должен приобщить тому и другому той кельи братию. Ежели за рукоделие какое получат что един брат или многие, имеют долю трудившиеся в том рукоделии, за которое принесено или прислано награждение. Ежели который боголюбец пришлёт или принесёт что-либо на братию всего монастыря, и отдаст то единому брату хотя и вне монастыря; тот брат должен оного не таить, но объявлять Настоятелю или Наместнику, дабы употреблено было по намерению приносящего на всю братию. Ежели какой человек пришлёт или принесёт что знатное, например, деньги многие, или иные какие вещи драгоценные единому брату; тот брат должен не принимать, но возвестить о том Настоятелю, дабы что злое потом не воспоследовало. Всякому брату запрещается принимать какие-нибудь вещи от мирских людей на сохранение, дабы в том какого порока весь монастырь не терпел.

Ежели который брат вознерадит о вышенаписанных всех, и хотя что малое презрит или противное сотворит; таковой, как ненавидящий благообразного монашеского жития, и в своеволии жить хотящий, и за малейшее преступление жестоко будет наказан, как преступник своего обещания и соблазнитель прочих.

Многие великих св. мужей поучения и установления о соборной молитве, дабы с благоговением и безмолвием отправляема была: но от нерадивых и не внимающих оные установления небрегома суть. Ибо если и собираются на молитву, но вместо той бесчинные беседы и шёпоты творят и глумятся. Того ради на непокорных и презорливых положено сие с запрещением.

По начатии всякого церковного пения, никакой брат или белец да не имеет власти беседы или шёпот творить или глумишься, кроме вопрошения тихого уставщика, канархиста и прочих, которые оное отправляют. Но да стоит каждый служащий и не служащий от начала и до отпуста на своём месте.

1. Если который брат вознерадит прийти к началу которого-либо пения; во время обеда собравшейся братии в трапезу, да сотворит оный поклоны три великих и да просит прощения у всей братии и да сядет на последнем месте.

2. Если который брат не придёт на полунощницу и в начало утрени; в такое же собрание братии, да сотворит поклонов 10 великих и прочее, и да не дастся ему братская пища до вечера, но да ест хлеб с водой.

3. Если который брат на утреню не придёт, да сотворит поклонов 30 великих и прочее, и да будет без пищи до вечера.

4. За часы то же, что и за полунощницу.

5. За Литургию, в такое же собрание 8 великих поклонов и прочее, и да будет без пищи до вечера, а вино пиемо пред обедом и вечерей, и в малом запрещении обретающемуся брату, того дня да не дастся, также и пиво.

6. За девятый час то же, что и за начало.

7. 3а вечерню то же, что и за утреню, и да будет без пищи вечерней до заутрешнего обеда.

8. За повечерие то же, что и за полунощницу.

9. Если который брат от какого-либо пения прежде отпуста изыдет, запрещение да примет за всё, от которого изыдет.

10. Если который брат во время пения и чтения, не спрошен быв, проглаголет что-либо если и полезное ему возомнится слово, запрещение да примет то же, что и за начало.

11. Если который брат во время пения и чтения, о нём же надлежит, вопрошает неблагоговейно и не кротко; запрещение да примет то же, что и за полунощницу.

12. Если который брат во время пения и чтения глумится и кощунствует; запрещение да примет то же, что и за утреню.

13. Если который брат во время пения и чтения сварится на кого и сквернословит, или ропщет; запрещение да примет то же, что и за литургию.

14. Если который брат или белец в церкви дерзнёт кого ударить; тот да возьмётся в смирение и по рассмотрении вины наказан будет ранами.

15. Если который брат учащает преступление, да приложится тому сугубое запрещение.

16. О бельцах, подчинённых монастырю, против вышеописанного запрещения судится работой: за един братский великий поклон, 10 кирпичей на работу каменного здания да принесёт, за другой то же, и за третий то же, и прочие запрещения по тому же исчислению. А когда каменная работа перестаёт, дров поленьев такое же число к службам монастырским, или кельям братским да принесёт.

17. Если который брат или белец не покорится малым сим запрещениям, тот и за малое преступление ранами да накажется.

18. О бельцах, не подчинённых монастырю поступать, как указом Императорского Величества в соборных церквях в Санкт-Петербурге определено. А если кто не покорен тому явится, того по Златоустому Святому, как губителя и растлителя и злодея и тьмами исполненного злых, из церкви изгнать и впредь не пускать.

19. Надзирание сего вручается господину Наместнику, а в не присутствии того, уставщику. И если неисправление которое усмотрено будет Настоятелем, истяжутся соборно те сами по подобающему.

Когда настаёт время братии идти, как до трапезы, так и от трапезы, да идут по два благочинно, и, собравшись, да ожидают Настоятеля или Наместника или уставщика: которые Наместник и уставщик, в не присутствии Настоятеля, должны присутствовать, и Настоятельское в братии дело исправлять. И если благословной ради вины Наместник не будет присутствовать, уставщик немедленно, как во время обеда, так и во время вечери, под великим запрещением должен присутствовать. И когда соберутся все или многие, по благословению трапезы да сядут на своих местах благочинно, и ядуще предлагаемое с благодарением, да послушают чтения, отнюдь ничего под великим запрещением глаголюще, якоже о молчании на трапезе, в церковном Уставе в главе 35 писано. Если который брат умедлит прийти с прочими к началу, потом придя, да не творит в братии смущения, своего места ища, но да сядет на месте последнем. Трапезе же совершившейся, воставше да глаголят благодарение с вниманием благоговейно и молятся за Императора и воинство, и за всех православных Христиан, глаголя каждый: спаси Господи и помилуй Благочестивейшего императора нашего ПЕТРА и Христолюбивое воинство, и всех православных Христиан и сохрани их Твоею благодатью на многие лета. И так исходят из трапезы в кельи благочинно и не мятежно по предписанному. Исходя же, никто да не имеет власти, под запрещением, взять кусок хлеба или иное что от трапезы по тому же церковному в главе 35 Уставу.

1. Наместник не в присутствии Настоятеля, не имя благословной вины, если не пойдёт с братией на трапезу, истяжется от Настоятеля правильне.

2. Уставщик в отсутствии Наместника, если не придёт с братией на трапезу, всякое неисправление в братии и вины их на трапезе взыщутся на нем до единой.

3. Если какой брат не послан быв, где умедлит прийти с прочими на трапезу к началу, и придя после, начнёт в братии смущение творить своего места ища да не дастся тому братская пища и питие, но да ест хлеб с водой во время того собрания.

4. Если который брат во время еды и чтения не спрошен быв от старших, проглаголет какое-либо слово кроме кощун, роптания, срамословия и сквернословия, да не дастся тому три дня вино, которое братия пьёт на трапезе до еды.

5. Если который кощунствует и буесловит, тому да не дастся вино и пиво три дня.

6. Если который ропщет и охуждает пищу, тому да не дастся братская пища и питие, но да ест хлеб с водой три дня.

7. Если который сквернословит и срамословит, тому да не дастся братская пища и питьё; но да ест хлеб с водой седмицу едину.

8. Если который, кроме всякие вины, досадит другому брату тоже и словом, да испросит прощения, пред ним же согрешил.

9. Если который возьмёт кусок хлеба, или что от трапезы, то же.

10. Если который скажет досадное или противное что уставщику, да не дастся тому братская пища и питие, но да ест хлеб с водой седмицы две.

11. Если который досадит или противное что скажет Наместнику, да не дастся тому братская пища и питие, но да ест хлеб с водой седмицы три.

12. Если который не покорится малым сим запрещениям, такой тотчас да обложится узами до рассмотрения соборного, и истязан будет наказанием на теле.

13. Если который кроме или с виной даст другому брату ударение, то же.

14. Если Наместник или уставщик вознерадит о вышенаписанном изображении и запрещениях, и не будут братии исправлять по оным; истяжутся от Настоятеля соборно, как развратники и разорители монашеского чина и правила.

Понеже Наместник как другой Настоятель в монастыре; того ради должен равное с настоятелем тщание о добре монастырском иметь; и чего не усмотрит за многоделием Настоятель, Наместник должен того смотреть, и не должен взирать на славу человеческую, когда что доброе имело бы тщанием его успевать в монастыре (да не помыслит, что мне трудиться, ведь не мне слава будет, но настоятелю) но взирать на славу единого Бога, у Него же нет лицеприятия: но кто трудится и тщание имеет, тот и прославится, по слову истинного Слова Божия: добрый рабе, благий и верный, в малом мне был верен, над многим тебя поставлю; вниди в радость Господа твоего!

1. Наместник должен присутствовать всегда в церковном и трапезном Собрании с братией, и частым посещением братских келий ведать каждого брата тщание и предложение, не пренемогает ли в чём который брат? не впал ли в уныние или отчаяние? и не нерадит ли о своём спасении? И если такое что случится, восставляет оного словом Божиим, и св. Отцов примерами, которые терпеливым монашеским путём призывая Бога в помощь, достигли вечного блаженства, также воспоминанием непринуждённого Его обещания к монашеству.

2. Не терпит ли который брат обиды от сильнейшего брата? Если обидим есть брат, сказать о том Настоятелю, или по рассмотрению вины, и самому управу учинить монашеским смирением, поклонами, прошением, лишением братской пищи и до уз.

3. Не огорчевать братию на Настоятеля, например, когда который своевольный и непокорный брат подпадает какому смирению, говорить: «мне (наместнику) настоятель приказал вас наказывать и мучить», то явная будет на Настоятеля клевета. Понеже Настоятель не от себе на непокоривых запрещение и наказание налагает, но отец изобразивших житие монашеское, который, например, как мудрые врачи, неудобно врачуемые язвы сечением и жжением врачуют, да и другие уды не вредятся; так и те уклоняющихся в развращение страхом и наказанием спасали от огня восхищающе, да и другие соблазном не повредятся.

4. Наместник должен ведать, исправляют ли братия по данному о чинном монашеском келейном житии изображению? И если в которой келье не исправляют, принуждать к исправлению; а за непослушание наказывать, и по важности вины Настоятелю извещать. А если в которой келье печатного изображения не найдётся, разыскивать той кельи братией, где оное подевалось? и кто то упразднил, известить Настоятелю.

5. Если какой брат востребует дозволения выйти вне монастыря по службам и работам при монастыре, или над рекой проходиться, или на буере плавать, позволять всегда Наместнику не по единому, но двум или трём или нескольким вкупе с договором, чтобы в уречённое время к пенью церковному возвращались: а который нерадением не поспеет, наказывать по церковному изображенью о чине молитвы.

6. В слободу подмонастырную и прочие слободы и деревни ходить братии отнюдь позволения не давать, разве который монастырский служитель или богобоязненный человек, благословной ради вины, востребует которых братий у Наместника, отпускать с упомянутым же договором.

7. Если который брат обрящется вне монастыря не там, куда позволения у Настоятеля или Наместника требовал, или без позволения вне монастыря выйдет; того Наместник должен пред Настоятелем не закрывать, который за ложное отпрашивание и за презорство позволения великого наказания будет достоин.

1. В небытность Настоятеля в монастыре служители монастырские все без изъятия Наместнику да будут подчинены.

2. За всякое преступление в служителях, как против друг друга, так и против монастырского интереса, Наместник с судьёй разыскав, должен наказание чинить.

3. Если от первостатейных какой служитель явится в помянутом преступлении; исследовать о том Наместнику, а до прибытия Настоятеля, вершения и наказания не чинить.

1. Должен Наместник почасту во всех службах монастырских бывать и от расходчиков ведомостей спрашивать.

2. Не похищает ли кто чего, кто чем не определён ли без позволения, и нет ли праздных служителей при службах монастырских?

3. Не вредится ли что монастырское от мокроты, от гнилости и тому подобного от неприсмотра?

4. Наместник не должен для собственной своей пользы монастырским чем кого награждать, или созывать гостей и угощать монастырским иждивением. Но если кто какую пользу учинил или чинит монастырю; того, с советом судии, награждать и угощать по мере учинённой монастырю пользы.

5. Наместник во всём вышеописанном если неисправен будет, кроме недоумения, будет судим как бездельник, и накажется монастырским наказанием.

-------------------

По кончине Государя Императора ПЕТРА Великого монастырское строение по Указу Супруги Его Императрицы ЕКАТЕРИНЫ I. производилось на прежнем положении, и до 1731 года выстроены от Благовещенской церкви до соборной только три двухэтажных на погребах флигеля и несколько соборной церкви; правого корпуса флигель первый выведен только фундаментом; второго флигеля выкопаны рвы и побиты сваи; а третьего флигеля выкопаны одни только рвы для фундамента. После того строение остановилось было, но в 1732 году Именным Указом Государыни Императрицы АННЫ ИОАННОВНЫ, Апреля 25 состоявшимся, повелено продолжать оное на иждивение Государственной казны: однако же до 1753 года кончена только вчерне соборная церковь и три флигеля правого от оной корпуса, да Фёдоровская церковь вчерне же по карниз; сверх того сделаны контрфорсы с восточной стороны под насыпную землю на 77 сажен 1,5 аршин. С 1753 с по 1762 год достроена во-первых, Фёдоровская церковь и к ней каменная с галереей лестница; потом от сей церкви выстроен вчерне боковой монастырский наземный флигель на погребах с башней, (где ныне Академическая библиотека) и Архиерейский дом, и продолжена линия строения до башни, (где ныне ризница). Но между тем, поскольку в соборной большой церкви оказались расселины, то оная разобрана; а в 1758 году по Именному Указу от Марта 6 ассигновано ещё было на строение служительских и прочих поземельных монастырских зданий из казны по смете 132.802 рубля 28 коп. С 1762 по 1774 годы устроена каменная с галереей лестница перед церковью Св. Александра Невского; отделаны начисто двухэтажные большие корпуса для житья монашествующих. Также вся линия зданий от Фёдоровской церкви до Архиерейских покоев и до ризницы выстроена ризничная башня и от оной всё наземное строение на погребах, по Чёрной речке на 61 сажени, до церкви св. Александра Невского, и, наконец, каменная ограда во всю линию с восточной стороны к реке Неве. В 1776 году Именным Указом Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II, состоявшимся 26 Февраля, повелено построить на месте прежней разобранной новую соборную церковь под надзиранием и распоряжением Преосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Новгородского и Санкт-Петербургского. Для сего производства составлена была нарочная Контора строения, которая по окончанию своего дела уже в 1791 году по Именному Указу от 24 Апреля упразднена: оставшуюся же в сей Конторе экономическую сумму велено обратить на отстройку близ собора залы для Кавалеров; а деревянное строение, принадлежавшее Конторе, отдать в пользу монастыря и Семинарии; и тогда же предписано отпускать из Коллегии Экономии по 1.200 рублей в год на имеющие случиться починки соборной церкви.

Надлежит при сем заметить, что из плана и фасада сему монастырю, утверждённых Государем ПЕТРОМ Великим, выполнена только одна восточная линия двухэтажных корпусов с наугольными церквами и две западные наугольные башни, во всём прочем сделано отступление и перемены. По модели первоначального плана и фасада, сохранившейся доныне в библиотеке Александро-Невской Академии, видно, что назначен был с восточной стороны монастыря полуциркульной оградой с замковым вкруг строением двор, в который из Чёрной речки сбоку проведён быть долженствовал судоходный канал сквозь подземные ворота до монастырской восточной стены, окружаемой также водяным каналом; а за этим двором около всего его к Неве реке большой монастырский рыболовный пруд. В самой площади монастырского внутреннего двора назначены два водоёмных бассейна. Около всего монастыря также положен судоходный канал, а на западной стороне за монастырём обширный Итальянский регулярный сад со многими на перекрёстках площадками и беседками и с простирающимися в окружные леса просеками. В левой стороне сада лабиринт, и весь этот сад обведён быть долженствовал также судоходным каналом. Главные, однако же, перспективы сего сада основаны, и существуют доныне.

1. Соборная церковь во имя Живоначальной Троицы с приделом Св. Александра Невского. Длина оной со столбами и папертью 35, ширина в большем поперечнике под куполом 20, вышина со средним сводом и кровлей 11 сажен; длина алтаря с колоннадой и иконостасом 6½, ширина 9½, а вся вышина с куполом, верхним украшением и крестом 20 сажен. Первоначальная соборная Троицкая церковь по плану и фасаду (коего, как выше сказано, модель доныне сохраняется в библиотеке Александро-Невской Академии) проектированному от самого Государя ПЕТРА Великого, основана была ещё в 1716 году, но строилась медленно; потому что Государю угодно было скорее кончить другие монастырские здания, а особенно церковь во имя Св. Александра Невского. По кончине Государя сего Супруга Его Императрица ЕКАТЕРИНА I. в 1736 году утвердила план, фасад и профиль иконостасу, которому тогда ещё положено в сей церкви быть мраморному разноцветному, а живописи св. икон на медных досках. По сторонам же назначено поставить многие мраморные статуи Святых. На таком основании строение сие продолжалось по 1730 год, и выведена церковь стенами вчерне по круглые окна, а купола и колокольни 35½ аршин. Потом, когда отобраны были пожалованные на строение Государем ПЕТРОМ I доходы, то оное прекратилось до 1732 года. А в сем году Апреля 25 дня, как выше упомянуто, Именным Указом велено церковь и прочие монастырские здания продолжать строением на казённую сумму; и к сему прикомандирован был от Государственной Военной Коллегии Подполковник Аничков, 1 Мая Именным же Указом велено взять 93 человека для строительной работы от монастырей и Троицкого Сергиева, и 26 Августа по резолюции Кабинета предписано о приходе и расходе суммы счета и о строении рапорты подавать в Канцелярию строений, и быть строению всего монастыря под дирекцией оной Канцелярии. Таким образом, с 1732 по 1753 год отделана была соборная церковь вчерне вся. Но так как весьма опасными оказались на оной расселины; то Именным Указом того же года, Марта 29, велено её разобрать всю до подошвы; и 6 Сентября того же 1753 года ассигновано на строение новой 36.000 рублей 28 копеек. Вследствие чего с 1753 по 1755 год прежняя повредившаяся церковь разобрана. Однако же, с 1776 года уже по Именному Указу 26 Февраля действительно начато приготовление к строению новой церкви, и самое строение назначено совсем по другому плану и фасаду, проектированному вновь от архитектора Старова. Сия новая соборная церковь, по выводу фундамента из земли, заложена в 1778 году. Августа 30, в присутствии Её Императорского Величества Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II Преосвященным Гавриилом, Архиепископом Новгородским и Санкт-Петербургским, и в основании оной положена вырезанная на серебряной доске следующая надпись:

ВО ИМЯ

Всемогущего и Всеблагого Бога Отца и Сына и Святого Духа

созидаемому

повелением Благочестивейшей, Державнейшей

Великой Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ Второй

храму

в высочайшем Её Императорского Величества,

Благоверного Государя и Великого Князя

Наследника Всероссийского

ПАВЛА ПЕТРОВИЧА

и Супруги Его Благоверной Государыни

Великой Княгини МАРИИ ФЕОДОРОВНЫ

присутствии,

И при Благоверном Государе и великом Князе

АЛЕКСАНДРЕ ПАВЛОВИЧЕ

положено основание

в лето от воплощения Сына Божия

1778,

Благополучного Её Императорского

Величества царствования

в 17 год, Августа в 30-й день

При Архиепископе Новгородском

и Санкт-Петербургском Гаврииле

в Александро-Невском монастыре.

С этой доской вместе положены в ковчежце мощи св. Андрея Первозванного.

В следующем 1779 году с месяца Мая началось строение каменной работой и продолжалось с колокольнями и куполом по 1786 год. А в сем году месяца Июня на правую и месяца Августа на левую при соборной церкви колокольню поставлены и укреплены медные позолоченные главы с железными, обитыми медью и позолоченными крестами со шпильками. Вскоре после того покрыта церковь жестью, а снаружи и внутри отделана штукатурной работой, и всё сие приведено в окончание в следующем 1787 году. На церковный купол поставлена медная вызолоченная через огонь глава с железным, обложенным золочёной же медью крестом: прочая лепная барельефная и карнизная работа окончена в 1789 году. В 1790 году в Августе отделаны и поставлены иконостас и местные иконы; а 30 дня того же месяца и года, когда объявлен был между Россией и Швецией мир, в присутствии Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II и их Императорских Высочеств освящена сия соборная церковь Преосвященнейшим Гавриилом, Митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским, и тогда же Кавалерами Александро-Невского ордена перенесены в оную мощи св. Александра Невского из верхней наугольной церкви. Вскоре после того освящён и придел, во имя Св. Александра Невского при большой соборной церкви пристроенный, в котором каждодневно совершается Божественная Литургия в 7 часов.

2. Церковь на северной стороне Лавры близ Чёрной речки двухэтажная, строением начата в 1717 году и кончена прежде прочих Лаврских зданий. В верхнем этаже престол во имя Св. Александра Невского освящён в 1724 году, Августа 30. Сия церковь была соборной до 1790 года. В ней почивали за клиросом на правой стороне мощи Св. Князя Александра до перенесения их в новопостроенную большую соборную церковь. В нижнем этаже престол во имя Благовещения Пресвятой Богородицы освящён в 1725 году, Марта 25, Преосвященным Феодосием, Архиепископом Новгородским и Архимандритом Александро-Невским. В сей церкви погребаются Высочайшие Особы Императорской фамилии и других знаменитых людей; о чём ниже сего будет обстоятельно показано. В обеих церквах сих иконостас каменный алебастровый, местами золочёный. В 1762 году пристроена к оным каменная с галереей лестница.

3. Церковь на южной стороне двухэтажная же заложена в 1745 году, Августа 9. В ней в верхнем этаже престол во имя Св. Благоверного Князя Феодора Ярославича Новгородского, брата Св. Александра Невского, а в нижнем – во имя Св. Иоанна Златоустого. В 1754 году отделана каменная при оной с галереей лестница.

4. Церковь во имя воскресения Св. Лазаря вне Лавры на кладбище, по левую сторону Чёрной речки, построена каменная в 1716 году над гробом Государыни Царевны Натальи Алексиевны; освящена в 1718 году. В 1787 году, Августа 3, иждивением Действительного Тайного Советника и Сенатора Ивана Перфильевича Елагина приделана к ней каменная трапеза на месте разобранной деревянной Благовещенской церкви. В 1789 году приделана к церкви сей ещё каменная палатка иждивением Обер-камергера, Сенатора и Кавалера Графа Николая Шереметева; а в 1806 иждивением того же подаятеля соединена и сия палатка с церковью и самый церковный иконостас устроен новый. В сей церкви ежедневно в 8 часов пополуночи начинается Божественная Литургия за усопших.

5. Приходская церковь во имя всех скорбящих радости, вне Лавры над святыми воротами к городу, начата строением в 1784 году, Мая 25, а в 1786 году совершена и 15 Июля освящена; в 1806 году расписана стенной живописью. В ней начинается Божественная Литургия в 9 часов.

6. Церковь домовая Митрополичья во имя всех Святых освящена в 1767 году.

7. Две колокольни, построенные на западных углах большой соборной церкви. На них кресты железные, обложенные золочёными медными листами; главы медные вызолоченные же через огонь. Кроме мелких многих колоколов, на северной колокольне большой колокол в 800 пудов, литый в 1658 году иждивением Святейшего Патриарха Никона в Иверский монастырь, а оттуда в 1734 году взятый; а на южной колокольне полиелейный в 200 пудов, из того же монастыря в 1717 году перевезённый; здесь же поставлены и часы боевые, устроенные в 1793 году.

8. Ризница на северо-западном углу Лавры в башне, вышиной от фундамента 18 сажен, построена, около 1770 года; крыша железом лужёным; на ней глава медная золочёная через огонь червонным золотом; крест железный, обитый медными золочёными же листами. Розничные вещи в ней расположены в шкафах из Казанского дуба под лаком. Там же находится и Лаврская библиотека, состоящая из многих Русских, а частью Греческих и Латинских книг.

9. Академическая библиотека на юго-западном углу Лавры в башне же, подобной ризничной. Она начата строением около 1760, а отделана вчерне около 1770 года; на ней крест, глава и кровля, а внутри шкафы таковые же, как и в ризнице. В библиотеке сей хранится Академических книг печатных на разных языках до 5.000 номеров, также многие достопамятные рукописи и физические инструменты.

10. Между ризницей и библиотекой с запада, в линию с поземным корпусом на средине против самой соборной церкви находятся Настоятельские двухэтажные покои, строенные в 1743 году. В некотором от них расстоянии по обеим сторонам стоят два корпуса двухэтажных, из коих в одном помещаются приезжающие для присутствования в Святейшем Синоде, а в другом приезжие Архимандриты. Все сии здания, окружающие Настоятельский корпус по западной линии строены с 1760 по 1765 год. С левой стороны между оными помещена Лаврская общая трапеза, а с правой Академические классы.

11. Строение на погребах от ризницы к Благовещенской церкви с галереей длиной на 61 сажень, построено около 1773 года, как выше сказано. В нём помещается нижнее братство.

12. Два огромных корпуса, каждый из трёх, углами и галереями сомкнутых, двухэтажных флигелей состоят по обеим сторонам большой соборной церкви. Первый корпус между соборной в Благовещенской церковью начат строением в 1718 году, а совершён вчерне в 1720 году. В 1765 году покрыт железом и отделан штукатурной работой. В 1788 году с 81 февраля переделан, а 20 Июня 1789 года начисто кончен. В нём Наместничьи и Иеромонашеские братские кельи, да две большие, на случай публичных собраний залы в верхнем и нижнем этажах близ Благовещенской и Александровской церкви. Другой корпус между собором же и Фёдоровской церковью, именуемый по оной Фёдоровским, начат строением около 1745, а кончен около 1765 года и покрыт железом. С 1767 года жили в оном братия, переселившись из первоначальных деревянных келий монашеских, бывших за Чёрной речкой на Лазаревском кладбище; а в 1789 году с 1 Июня отдан корпус сей для Семинарии. В оной доныне помещаются в Двух флигелях Академические учители, больница, Академическое Правление, Русская школа и Студенты, собранные из Епархий для образования к учительским должностям по новому учреждению Академии; а в третьем – Кавалерская зала, в 1791 году устроенная близ соборной церкви на случай собрания Кавалеров 30 Августа.

13. Между библиотекой и Фёдоровской церковью к южной стороне Лавры всю линию поземного строения с небольшой посредине башенкой занимает Духовная Академия. Линия сия отделана около 1760 года. В ней помещена Академическая довольно обширная с хорами зала и жилые для учеников комнаты.

14. Консистория, вне Лавры, на левую сторону Чёрной речки против Лазаревского кладбища, построена при самом заведении монастыря. С ней жили настоятели монастырские до построения их покоев в самой Лавре. После там помещаемы бывали чередные Архимандриты, а в 1801 году в этот корпус переведена с Лазаревского кладбища Консистория.

Все Лаврские здания, вне Лавры на левой стороне Чёрной речки находящиеся, обведены каменной оградой, в которой на северной стороне находятся жилые комнаты для служб, погреба и богадельня, в 1786 году построенная и 1789 году распространённая. Полуциркуль для площади к Невскому проспекту строен в 1785 году; ограда от приходской церкви до Чёрной речки – в 1786 году; от Лазаревской церкви по дороге и по Чёрной речке – в 1789 году. Около Лавры и по Невскому проспекту находятся многие дома, принадлежащие также Лавре и отдаваемые от неё в оброки жильцам. С западной стороны за Лаврой, как выше упомянуто, есть регулярный сад, заведённый с 1773 года, а после и полисадом обсаженный.

Самая же Лавра своими зданиями составляет четырёхугольный неправильный, равносторонний, однако же, замок, вокруг коего свободный обход по галереям за стёклами на внутреннюю сторону. Все корпуса и поземные здания с галереями покрыты железом. На все стороны из Лавры – пять ворот, а от настоятельских покоев к соборной и наугольным церквям насажены древесные аллеи. В общем красотой наружного вида, симметричным расположением всех своих частей, великолепием зданий, изяществом зодческого вкуса и богатством украшений обитель сия не имеет в России других себе подобных, и все прочие превосходит.

1. Иконостас в большой соборной церкви из Итальянского белого мрамора; все пилястры, архитрав, карнизы и две круглые цельные арки с бронзовыми вызолоченными розетками. Вокруг местных и других образов Сибирский агат красный с белыми жилками; кроме того иконостас весь по краям убран бронзовыми позолоченными рамами, а иконы писаны наилучшей Итальянской работой на медных деках. Царские врата сделанные цветной решёткой все бронзовые, позолоченные, и над оными лучезарное сияние с облаками и Духом Святым бронзовое же, литое из составных металлов для отличия цветов. Нижний цоколь в клиросах из Итальянского синего мрамора, а поверх цоколя плинт, тумбы и цымаз из Итальянского пепеловидного мрамора с бронзовой вызолоченной балюстрадой. Между клиросами вокруг амвона железная фигурная в приличных местах вызолоченная решётка, устроенная в 1805 году.

2. За правым клиросом в большой соборной церкви Св. Благоверного Князя Александра Невского и арматура к оной сделаны в 1753 году по повелению Государыни Императрицы Елисаветы Петровны из перво-вышедшего Российских рудников при Её державе серебра. Наверху раки написан образ Святого Князя Александра по атласу; покров на оном зелёный бархатный, шитый золотом с битью и канителью золотой, а на средине покрова орденский знак Св. Александра Невского из бриллиантов и бурмитского жемчуга. Сей покров пожалован от Императрицы Екатерины II в 1768 году. Августа 29. По сторонам раки изображены важнейшие деяния Благоверного Князя Александра в лицах, и, между прочим, следующая надпись, сочинённая Г. Ломоносовым:

«Святой и храбрый Князь здесь; телом почивает:

Но духом от небес на град сей призирает,

И на брега, где он противных побеждал,

И где невидимо ПЕТРУ споспешствовал,

Являя Дщерь Его усердие святое,

Сему Защитнику воздвигла раку в честь

От первого сребра, что недро ей земное

Открыло, как на трон благоволила сесть.

Лета Господня 1760, государствования своего 9, Августа 30, в Санкт-Петербурге».

При оной раке к восточной стене устроена большая серебрёная пирамида, на которой изображена следующая Г. Ломоносовым же сочинённая надпись, двумя Ангелами серебряными же держимая:

Богу Всемогущему и Его угоднику Благоверному и Великому Князю АЛЕКСАНДРУ НЕВСКОМУ, Россов усердному защитнику, презревшему прещение мучителя, тварь боготворить повелевшего, укротившему варварство на востоке, низложившему зависть на западе, по земном Княжении в вечное царство преселенному в лето 1263; усердием ПЕТРА Великого на место древних и новых побед пренесенному. 1784 года

Державнейшая ЕЛИСАВЕТА отеческого ко святым почитания Подражательница, к нему благочестием усердствуя, сию мужества и святости его делами украшенную раку из первообретенного при Её благословенной державе серебра соорудить благоволила в лето 1752.

Около этой пирамиды и раки разные находятся трофеи с воинскими доспехами серебряные же и два подсвечника. Всего веса в раке, пирамиде, трофеях и подсвечниках 86 пудов, 50 фунтов, 5 золотников.

3. При сей же раке подвешивается в праздники драгоценнейшая золотая лампада, обронной и литой работы с подвесной низанной из бурмитских жемчугов и сквозных бриллиантов кистью. Лампада сия пожалована в 1791 году, Августа 24, от Государыни Императрицы Екатерины II.

4. Перед сей ракой стоит аналой с киотом для частиц Св. мощей и с подсвечником о 13 шандалах, все серебряные; весом всего 9 пудов, 26 фунтов и 86 золотников. Всё сие пожаловано от Государя Императора АЛЕКСАНДРА I в 1806 году.

5. Пять ковчегов с мощами разных святых при раке св. Александра на аналое красного дерева, обложенного серебром; а в Благовещенской церкви в правой местной иконе есть часть ризы Спасителя, принесённой в Москву из Персии в царствование Государя Царя Михаила Феодоровича.

6. Икона, представляющая моление о чаше, золотая, литой обронной работы, наложенная на ляписе лазури редкой величины и цвета. Она прислана в дар Императрице Екатерине II от Римского Папы Пия IV, а Государыней сей пожалована в Лавру в 1790 году, Августа 29. В сей иконе под молением Спасителевым укреплена другая небольшая икона, представляющая Константиново побеждение на Максентия, резанная весьма мелкой искуснейшей работой на самом чистом перламутре в золотых рамочках; и над иконой в золотом лучеобразном сиянии антик изумрудный с вырезанным на ней весьма искусным изображением св. Марии Магдалины, обложенный вокруг бриллиантами.

7. Икона рождества Богородицы, писанная сухими красками на доске превосходной работой, в золотой раме, а по углам обложена бриллиантами с изумрудами, и таковой же вверху над иконой букет. На обороте этой иконы на золотой доске вырезана следующая надпись: «Сим святым образом Её Императорское Величество Благоверная Государыня Императрица Екатерина Алексеевна, Самодержица Всероссийская, соизволила благословить вселюбезнейшую свою Богом избранную Дщерь, Её Императорское Высочество Благоверную Государыню Великую Княжну Наталью Алексеевну в день вожделеннейшего Её обручения. Лета Господня 1773 года, Августа 16». Икона сия по кончине Великой Княгини при погребении Её отдана в Лавру.

8. Сия же Государыня Императрица в 1790 и 1794 годах пожаловала для украшения соборной церкви многочисленное собрание живописных картин, большей частью фламандской школы. Многие из оных подлинники, а некоторые списаны весьма верно с подлинников наилучшими художниками. Из подлинников замечательны наипаче в левой стороне за клиросом на нише Рубенсова колоссальная картина воскресения Христова: ему же приписываемая и другая также близ её стоящая картина снятие с креста, или, по крайней мере, она есть верной список с его картины; в алтаре на горнем месте Рафаила Менса подлинная картина благовещения Пресвятой Богородицы, однако же, в некоторых частях недоконченная; а над южными алтарными дверьми Фандикова подлинная же картина Спасителя благословляющего.

9. Святцы или Святые, празднуемые церковью во весь год помесячно, вырезанные Архангелогородским унтер-цолнером Николаем Верещагиным на перламутре самой мелкой и превосходнейшей барельефной работой, которую знатоки ценят весьма дорого. Они пожалованы в Лавру Государем Императором АЛЕКСАНДРОМ I в 1806 году.

10. Кроме того в церкви сей находятся много на стенах святых икон, украшенных серебром, золотом, жемчугом, бриллиантами и другими драгоценными каменьями.

11. Против раки Св. Великого Князя Александра Невского на западной стене в нише барельефный бюст Преосвященного Гавриила Петрова, Митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского в раме бронзовой золочённой с изображением кругом оного Архиерейских регалий. Бюст сей в благодарность и память Преосвященному за труды, подъятые в созидании сего храма, выработан Академией художеств по Именному Повелению Императрицы Екатерины II и поставлен в 1792 году, Августа 9, в упомянутом месте; работа его стоит 10.000 рублей.

12. Паникадила: а) большое серебряное посреди церкви о 44 подсвечниках, прислано Государыней Императрицей Екатериной II в 1791 году, Августа 27. Веса в нём 12 пудов, 24 фунта и 81 золотник; б) другое паникадило серебряное же о 12 подсвечниках перед западными: дверями. Веса в нём один пуд, 9 фунтов и 52 золотника; в) и г) два паникадила хрустальные о 24 подсвечниках каждое; д) и е) ещё два паникадила на правей стороне за столбами медные позолоченные бронзовой работы о шести подсвечниках каждое. Все пожалованы от Императрицы Екатерины II.

13. Позади правого клироса к западной стене место Императорское, и над оным портрет Императрицы Екатерины II во весь рост, а против оного на левом столпе такой же портрет Государя Петра I, и под оным на бронзовой позолоченной доске вырезана летопись о построении монастыря, и о вкладах Императрицы Екатерины II.

14. Стены, столбы, потолок и купол вновь расписаны превосходной Арабеской живописью в 1806 году по повелению Государя АЛЕКСАНДРА I на сумму, пожалованную из кабинета Его Величества. На карнизах около иконостаса и по стенам укреплены 20 сидячих фигур, представляющие Св. мужей; а пол в церкви и в боковых проходах из Путиловской тёртой плиты; в алтаре же и клиросах из Брусвенского зелёного камня.

I. ПОТИРЫ с принадлежностями.

1. ПОТИР золотой сканной работы с двумя финифтяными штуками; при нём: а) дискос, б) звезда, в) два блюдца, г) лжица и д) два копия золотые же. Всего веса 8 фунтов, 24 золотника. Сосуды сии пожалованы в 1790 году, Августа 29, от Государыни Императрицы Екатерины II.

2. ПОТИР золотой, украшенный бриллиантами и розами с 8 штуками разных антиков; при нём: а) дискос золотой же с четырьмя золотыми из разных антиков, осыпанных бриллиантами и розами, б) звезда с антиком, осыпанным бриллиантами, в) два блюдца золотые гладкие с накладными по краям золотыми колосьями, г) две лжицы золотые гладкие с чеканными на концах крестиками, д) два копия с золотыми чеканными рукоятками. Во всём приборе веса 16 фунтов, 56,5 золотников. Пожалованы от Государыни Императрицы Екатерины II в 1791 году. Августа 29.

3. ПОТИР, дискос и лжица золотые, весом 4 фунта, 64 золотника; даяние фельдмаршала Князя Меньшикова.

1. Одежда на престоле бархатная, пунцового цвета, шитая золотыми блёстками и другими фигурами с канителью.

2. Два покрова: а) напрестольный и б) жертвенный.

3. Две одежды и две пелены аналойные.

4. Воздух.

5. Два покровца пунцового бархата; шиты подобно напрестольной одежде.

6. Три пары риз из той же материи с приличным драгоценным священническим облачением и стихари, в 1794 году, Августа 29, пожалованные от Государыни Императрицы Екатерины II.

7. Полиставрийная Архиерейская ризница с 10 полными таковыми же священническими облачениями и 20-ю стихарями, а также с напрестольными и аналойными таковыми же одеждами в 1806 году пожалованы от Благочестивейшего Государя Императора АЛЕКСАНДРА I.

8. Два полных Архиерейских облачения полиставрии, от Двора присланные в Декабре 1807 года, на поминовение Грузинской Царицы Дарии.

9. Митрополичья мантия фиолетового бархата с сребро-златыми источниками, пожалованная от Государя Императора АЛЕКСАНДРА I Высокопреосвященнейшему Амвросию, Митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому в 1806 году, Августа 29 числа.

10. Ковры для Императорских мест и для полного Архиерейского служения, вытканные превосходной работой, пожалованы Государем Императором АЛЕКСАНДРОМ I в 1807 году.

Есть сверх того много и других в ризнице драгоценных облачений, устроенных иждивением Лавры и доброхотных подаятелей, также много митр, панагий, крестов и прочих утварей замечательных.

1. КОРОНА Княжеская св. Александра Невского.

2. ТРОСТЬ Государя Петра I.

3. ТРОСТЬ Маршальская его же, обвита медью длиной 13 вершков.

4. ТРОСТЬ, именуемая штаб команда, его же.

5. КРОВАТЬ Петра I.

6. Два ПОРТРЕТА золотых Петра I.

1. По основанию Александро-Невского монастыря в 1720 году заведена была при оном церковная типография, в которой первая книга напечатана была Букварь учебный, сочинённый Архиепископом Феофаном Прокоповичем, и потом многие другие книги. В 1727 году она была упразднена, но потом около 1750 года паки возобновлена; и в ней напечатано в 1751 году первое издание новоисправленной Славянской Библии в лист.

2. В 1723 году, Мая 29, Государь Пётр I, будучи в обители сей «повелел обретающиеся во Владимирском Рождественском монастыре мощи Св. Александра Невского перенести в сей монастырь Невский по примеру, как из Соловецкого монастыря Св. Филиппа переносили в Москву»⁶⁸. Но сие повеление исполнено уже в следующем году; потому что Государю угодно было сим достопамятным действием ознаменовать заключение в Ништадте вечного мира между Россией и Швецией. Для сего в Июле 1734 года отправлена была во Владимир комиссия, из духовных и Гражданских чиновников состоявшая, коей повелено было, подняв мощи Св. Благоверного Князя Александра, вести до Новгорода, а оттуда, положив оные на приуготовленную для того яхту, следовать водой до Санкт-Петербурга. На встречу сим Св. мощам сам Государь с Генералитетом выехал на галере, к устью реки Ижоры, и сняв оные с яхты своими руками на галеру, повелел Чиновникам своим сесть за весла, а сам управлял-рулём; и таким образом при пушечной пальбе продолжалось плавание до Александро-Невского монастыря. Сию трогательную картину Г. Ломоносов изобразил в похвальном своём слове Петру Великому следующим образом: «Пётр, выезжая в сретение телу Святого и храброго Князя Александра, благоговения исполненным действием подвигнул весь град, подвигнул струи Невские. Чудное видение! – гребут Кавалеры, сам Монарх на корме управляет, и к простых людей труду, пред всем народом помазанные руки простирает!» Сия церемония происходила 30 Августа в тот самый день, в который положено было подписать Нейштадтский со Швецией вечный мир. На встречу Св. мощам к Александро-Невскому монастырю на Неву выведен был под штандартом первоначальный Ботик Петра Великого. На берегу расставлены были полки, и когда галера пристала; то при пушечной и оружейной пальбе Государь с Кавалерами сам поднял раку и принёс в Александро-Невскую церковь на назначенное к постановлению место. В честь и память сего происшествия Государь три дня праздновал в Александро-Невском монастыре с торжественной пушечной пальбой, и указал ежегодно во всех Российских православных церквах праздновать 30 Августа перенесение Св. мощей Благоверного Князя Александра Невского; и также ежегодно в сей день выводить на Неву к монастырю свой Ботик для торжествования. Он предположил тогда же учредить и Орден Кавалерский в честь сего Князя: но намерение сие исполнила уже Супруга Его Императрица Екатерина I в 1725 году.

3. В 1723 году, когда Октября 13 скончалась Царица Параскева Феодоровна, Супруга покойного Царя Иоанна Алексиевича; то Государь Пётр I повелел положить тело Её в новоотделанной вчерне ещё Благовещенской церкви, где оно в присутствии Двора с подобающей церемонией и погребено.

4. В том же 1725 году, Октября 24 погребён там же младенец Царевич Пётр Петрович; и того же числа вместе с ним положено тело Царевны Натальи Алексиевны, сестры Государя Петра I, перенесённое из Лазаревской кладбищенской церкви, где оно с 1716 года Июня 28 почивало.

5. В 1733 году, Июня 24 погребена в Благовещенской церкви Царевна Екатерина Иоанновна, Дочь Царя Иоанна Алексиевича, Герцогиня Мекленбургская, сестра Императрицы Анны Иоанновны.

6. В 1746 году, Марта 21 дня погребена там же Принцесса Анна, бывшая правительница, дочь вышеупомянутой Царевны Екатерины Иоанновны, супруги Антона, Принца Брауншвейг-Волфен-Биштельского, а родительница Принца Иоанна Антоновича. Она положена близ своей матери.

7. В 1753 году Государыня Императрица Елисавета Петровна устроила из первого в Её царствование вышедшего серебра раку для мощей Св. Александра Невского (см. описание оной выше). И того же года, Августа 30, преложены мощи в оную с торжественной церемонией. В то же время учреждён ежегодный в этот день крестный ход из Казанского собора к монастырю Невскому в сопровождении двух тезоименитых Кавалеров.

8. В 1759 году, Марта 15, погребена в Благовещенской церкви Княжна Анна Петровна, дочь Государя Петра, родившаяся 9 Декабря 1757 года.

9. В 1763 году, Июля 10, погребён там же Государь Император ПЁТР III (см. ниже под числом 13).

10. В 1776 году, Апреля 22, погребена там же Великая Княгиня Наталия Алексиевна, первая Супруга Государя Императора ПАВЛА Петровича.

11. В 1790 году, Августа 30, по освящению большой соборной Троицкой церкви, Св. мощи Благоверного Князя Александра Невского перенесены в оную, в присутствии Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II, Кавалерами Александровскими, при пушечной и из мелкого оружия пальбе, и поставлены на южной стороне за правым клиросом.

12. В 1795 году, Января 20, погребена в Благовещенской церкви Великая Княжна Ольга Павловна, Дочь Государя Императора ПАВЛА Петровича и Государыни Императрицы МАРИИ Феодоровны.

13. В 1796 году, по кончине Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II и по вступлению Государя Императора ПАВЛА I на престол, Ноября 18, по Именному Повелению Его Императорского Величества, вынуто из земли тело Государя Императора ПЕТРА III и положено в новой гроб, обитый золотым глазетом. После чего того же числа в 7 часов по полудни прибыл в монастырь Государь Император ПАВЕЛ I со всей Высочайшей Императорской фамилией к панихиде, которую над гробом сим отправляли Преосвященные: Гавриил, Митрополит Новгородский, Амвросий, Архиепископ Казанский, Хрисанф, Митрополит Греческий, и Досифей, Епископ Старорусский с прочим духовенством. Подобным образом и 20 числа того же месяца пета была панихида в присутствии Государя и всей Высочайшей Императорской Фамилии; 21, 22 и 23 служили в Благовещенской церкви по очереди Архимандриты литургию и панихиды; 25 числа в 10 часов до полудня Государь Император ПАВЕЛ I со всей Высочайшей Фамилией, прибыв в церковь, возложил на гроб Императорскую корону, привезённую на этот случай из Москвы; 26, 27 и 28 чисел служение было Архимандричье, а 29 – Архиерейское. 1 Декабря, в присутствии Государя Императора со всей Высочайшей Фамилией, в 10 часов по утру пета была лития при гробе. 3 числа в 10 часов по утру же, в присутствии Государя Императора и всей Высочайшей Фамилии, отправлена панихида, и тело Государя Императора ПЕТРА III с церемонией перенесено из Невской Лавры в Императорский зимний дворец, где и поставлено близ гроба Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II.

14. В 1797 году, Августа 29 дня, по Именному Повелению, поставлено над западными входными вратами большой соборной церкви изображение ордена св. Александра Невского.

15. Того же 1797 года, Декабря 15, монастырь Александро-Невский переименован Лаврой.

16. В 1800 году, Июля 31, погребена в Благовещенской церкви Великая Княжна Мария Александровна, Дочь Государя ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I и Государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ АЛЕКСИЕВНЫ.

17. В 1806 году Государь Император АЛЕКСАНДР I пожаловал 8.000 рублей на роспись большой соборной церкви, которая того же года к 30 Августу, и расписана превосходной Арабеской живописью, как выше упомянуто.

18. В 1807 году. Ноября 15, в присутствии всей Высочайшей Императорской Фамилии, погребена в Благовещенской церкви, на месте, где лежало тело Императора ПЕТРА III, Грузинская Царица Дарья Георгиевна, урождённая Княжна Дадианова, Супруга Грузинского же Царя Ираклия.

19. В 1808 году, Мая 5, погребена и Благовещенской церкви Великая Княжна Елисавета Александровна, вторая Дочь Государя ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА Павловича и государыни Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ АЛЕКСИЕВНЫ.

20. Со времени принесения св. мощей Благоверного Князя Александра Невского в обитель сию, все почти Российские Императоры и Императрицы удостаивали оную своего посещения со своей Высочайшей Фамилией торжественным образом Августа 30, на память сего Св. Благоверного Князя, а кроме того и при других разных случаях: также все иностранные знаменитые путешественники всегда любопытствуют видеть сию Лавру, и осматривают оную с удовольствием.

Кроме Императорских Высочайших Особ, в Лавре сей погребаются все отличнейшие чиновники и граждане столицы, коих имена Лавра сия сохраняет в монастырских своих записках и в молитвенной своей памяти. Множество их не дозволяет поместить здесь подробно все их имена, а предлагается только список особ, погребённых в Лаврских церквях.

В церкви Святого Иоанна Златоустого погребён Евгений Булгар, Архиепископ бывший Славенский и Херсонский и Ордена Св. Александра Невского Кавалер, родившийся в 1716 году, скончавшийся в Александро-Невской Лавре на покое в 1806 году, Мая 27, а погребён того же Мая 29.

1. Александро-Невский монастырь при учреждении своём поставлен степенью между Великороссийскими монастырями выше Троицкой Сергиевой Лавры: то же подтверждено было при определении в оный второго Архимандрита Петра Смелича Именными Указами 1725 года, Июля 31 и Августа 7. Но когда в 1739 году, Января 10, Именным же Указом велено было Троицкому Сергиеву монастырю пред прочими всеми Великороссийскими монастырями иметь первенство по-прежнему; то Троицкий Александро-Невский поставлен степенью вторым. Ныне же по общим Духовным Штатам, состоявшимся в 1797 году, Декабря 18, считается он третьей Лаврой в России.

2. Начальство в оной с 1710 года было Архимандрическое по 1721 год, потом Архимандрит Феодосий пожалован был Архиепископом Новгородским с предоставлением ему по-прежнему и титла Архимандрита монастыря сего; после того опять были особые свои Архимандриты; а с 1742 года, Сентября 1, то есть с учреждения Санкт-Петербургской Епархии, Александро-Невский монастырь состоит кафедрой Преосвященных Санкт-Петербургских Архиереев, которые именуются вместе и Архимандритами Александро-Невскими.

3. С самого начала Архимандрии в отличие Архимандритам сего монастыря Государь ПЁТР Великий пожаловал право в священнослужении употреблять Епископскую митру, на персях носить Андреевский орденский крест, а на чёрной шёлковой мантии иметь зелёные бархатные скрижали, из коих на первой нашито под Княжеской Короной орденское вензельное имя Св. Благоверного Князя Александра Невского, а на левой скрижали вензельное же под Императорской Короной имя ПЕТРА Великого с нашитым на сем вензеле Андреевским из зелёного бархата крестом. После того Императрица ЕКАТЕРИНА I Архимандриту Петру Смеличу пожаловала золотой с финифтью наперсный крест для ношения как в священнослужении, так и вне оного; а Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА Петровна Архимандриту сего монастыря и первому Санкт-Петербургскому Епископу Никодиму пожаловала Александро-Невский орденский знак для ношения вместо панагии. Вышеупомянутые первоначально жалованные вензельные скрижали, мантии и золотой крест сохраняются в Лаврской ризнице, а знак Александро-Невского ордена в 1745 году переделан в Епископскую панагию, которая также сохраняется в ризнице.

4. До состоявшихся Духовных Штатов за монастырём Невским было 35.464 души крестьян и несколько приписано было в подведомство монастырей.

5. По Духовному Штату 1764 года положен для сего монастыря штат монашествующих (кроме Архимандрита) властей и братии 60 человек; а на содержание всего монастыря 5.863 рубля ежегодного жалованья.

6. По новому Духовному Штату 1797 года, положено 100 человек монашествующих, и на содержание всей Лавры ежегодного жалованья 23.663 руб. 43 коп.

7. В 1801 году Именным Высочайшим Указом повелено сей Лавре не отдавать отчёта Казённой Палате в своих расходах, и остатков штатных сумм от неполного числа монашествующих не возвращать в Остаточное Казначейство, а употреблять оные на Лаврскую же трапезу.

1. ФЕОДОСИЙ I. Яновский, первый Архимандрит Александро-Невский, назначен в 1704 году, а действительно определён в 1710 году из Хутынских Архимандритов. В 1720 году хиротонисан в Епископа Новгородского с предоставлением ему начальства и титула Архимандрита Александро-Невского монастыря по-прежнему; ему дано было позволение носить на митре водружённый крест, по примеру, как носят издревле в Малороссии Архиереи и многие Архимандриты.

2. ПЁТР Смелич, Архимандрит. В 1735 году, Июля 31, переведён из Московского Симонова Монастыря. В 1736 году, Июня 20, хиротонисан в Епископа Белгородского.

3. СТЕФАН Калиновский, Архимандрит, переведён из Московского Заиконоспаского училищного монастыря из ректоров Академии Московской в 1736 году. В 1739 году, Января 17, хиротонисан в Епископа Псковского.

4. НИКОДИМ Сребницкий, в 1742 году, Сентября 1, переведён из Черниговских Епископов. В 1745 году, Февраля 2, переведён в Переяславскую Епархию.

5. ФЕОДОСИЙ II Янковский в 1745 году, Марта 10, хиротонисан из Наместников Троицкой Сергиевой Лавры. Скончался в 1750 году, Апреля 25, и погребён в Благовещенской церкви.

6. СИЛЬВЕСТР Кулябка, в 1750 году, Апреля 25. переведён из Костромской Епархии. В 1761 году, Апреля 1, скончался и погребён в Благовещенской церкви.

7. ВЕНИАМИН Пуцек Григорович, в 1761 году, Сентября 15, переведён из Псковской Епархии. В 1762 году, Июля 25, переведён в Казань.

8. ГАВРИИЛ I Кременецкий, в 1762 году, Июля 25, переведён из Казанской Епархии. В 1770 году, Сентября 22, переведён Митрополитом в Киев.

9. ГАВРИИЛ II Петров, Ордена Св. Андрея и Св. Александра Невского Кавалер, переведён на Санкт-Петербургскую Епархию в 1770 году, Сентября 22, из Тверской. В 1775 году, Января 1, поручена ему Новгородская Епархия. В 1783 году, Сентября 22, пожалован Митрополитом; в 1799 году, Октября 16, велено ему быть и именоваться Новгородским и Олонецким. В 1800 году, Января 26, скончался в Новгороде.

10. АМВРОСИЙ Подобедов, Орденов Св. Андрея, Св. Александра Невского, Св. равноапостольного Князя Владимира 1 степени, Св. Анны 1 Класса и Св. Иоанна Иерусалимского большого Креста Кавалер, переведён на Санкт-Петербургскую Епархию в 1799 году, Октября 16, из Архиепископов Казанских Архиепископом же. В 1800 году, Декабря 19, пожалован вместе и Новгородским Архиепископом; а в 1801 году, Марта 10, Митрополитом Новгородским, Санкт-Петербургским, Эстляндским и Финляндским, и находится доныне.