Б

Костромской Епархии заштатный мужской. Находится на берегу реки Волги против устья реки Солонцы, впадающей в Волгу, расстоянием от города Костромы в 35, а от посада Соли Большой в 3 вёрстах. Местоположение оного самое красивое ибо, будучи окружаем двумя реками, стоит он на возвышенном месте, и с южной стороны осеняется самородной рощей, состоящей из берёзовых, ореховых и дубовых деревьев. Название своё имеет от Бабаек, то есть вытесанных брёвен наподобие больших вёсел, которыми по воде справляют лес как строевой, так и дровяной вниз по реке Волге, от Ярославля из реки Шексны втекающей в Волгу. Эти бабайки с плотов лесных хозяева складывают на берег и отдают оные в монастырь, потому что в тех бабайках работникам, когда они лес из Волги введут в реку Солонцу, нужды уже не имеется. Сказывают, что даже якобы в монастыре сем и первоначальная церковь во имя Святителя Николая Чудотворца построена была из вышеозначенных бабаек. По писцовым книгам Павла Волынского значится, что этот монастырь построен из давних лет, и в 1621 году во время генерального межеванья была в нём ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ, во имя св. Николая с приделом Преп. Сергия Радонежского Чудотворца. По сей церкви монастырь называется ещё и Николаевским. Ныне же ЦЕРКВИ в оном все каменные: СОБОРНАЯ двухэтажная, в верхнем этаже храм во имя Похвалы Пресвятой Богородицы, а в нижнем – во имя св. Николая Чудотворца. ОГРАДА кругом монастыря на 180 саженях каменная же.

Настоятели в сем монастыре были иногда Строители, иногда Игумены: с 1709 года, когда приписан он был к Николаевскому же Переславля Залесского, что на Болоте, монастырю, присылались от того монастыря Строители, и монастырь назывался Бабаевской пустыней до 1728 года. А в сем году 5 Августа, по благословению Святейшего Правительствующего Синода и по определению бывшей в Москве духовной Дикастерии, Бабаевская пустынь отписана от Переславского, что на болоте, монастыря, и велено именоваться оной по-прежнему монастырём; почему тогда и произведён сюда в Игумена Галактион, каковое Игуменское начальство продолжалось до 1764 года, в котором при сочинении Духовных Штатов оставлен этот монастырь на своём содержании и управляется доныне Строителями.

Упразднённая в 1764 году. Находилась в прежней Устюжской, а нынешней Вологодской Епархии в Тотемском уезде, от Тотьмы к юго-востоку в 85 вёрстах при озере, именуемом Бабье, почему и прозвана Бабозерской. До Штатов настоятельство в ней было Строительское, и церковь одна, которая после приписана была к Маркушевскому монастырю, в 60 вёрстах к югу от неё находившемуся, а с состояния Духовных Штатов обращена была в приходскую Бабозерского погоста, но в 1806 году сгорела. По переписным книгам 7186 / 1678 года дворов крестьянских за этой пустынью было девять, а по генеральному свидетельству 1722 года, всех крестьян и вкладчиков мужского пола – 153 душ, земли 80 четвертей, сена на 555 пудов.

Прибавление из VI тома

Мужской, в 1764 году упразднённый. Находился в Костромской Губернии. Вероятно, он то же, что и Бабаевский.

Екатеринославской Епархии 3 класса мужской находится в безуездном городе Балакаеве, по которому и название своё имеет Балаклаевский, а Георгиевский – по главной церкви. В 1806 году при учреждении оному монастырю штата, положено быть в нём Настоятелю, но не сказано именно – Игумену ли или Архимандриту. Ныне находится Архимандрит, которому 1806 года Января 3 по Именному Высочайшему Указу, последовавшему на докладе св. Синода, повелено производить жалованье Игуменское по 200 рублей в год.

Мужской, упразднённый. Находится в Нижегородской Епархии в городе Балахне, почему и называется Балахонским. В нём две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Покрова Пресвятой Богородицы, по которой монастырь именуется ещё и Покровским, с приделом во имя преп. Сергия Радонежского;

2) во имя св. Николая Чудотворца.

До учреждения Духовных Штатов было за монастырём сим 97 душ крестьян, а с того времени, будучи оставлен на своём содержании, вскоре упразднён.

Мужской, упразднённый. Находился в Нижегородской Епархии в городе Балахне. В нём были две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Рождества Божьей Матери, почему назывался монастырь Рождественским, с приделами

а) во имя Владимирской Божьей Матери, и

б) Священномученика Антипы.

2) [ ? ]

См. Болдинский Воскресенский.

См. Борколабовский Вознесенский.

Прибавление из VI тома

Девичий. В 1674 году Игуменья оного с сёстрами была в Москве с прошением к Государю об отводе к монастырю сему мельницы и других угодий.

3 класса мужской. Находится в Черниговской Епархии и Губернии близ безуездного города Батурина, по которому и прозывается Батуринским, за рекой Сеймом в лесу подле ветхого или древнего, бывшего Крупицкого монастыря, почему называется ещё и Крупецким. Батуринский этот монастырь основан в XVI веке после разорений и опустошений, причинённых краю сему от Татар и Литовцев, которые с прочими селениями разорили и Крупицкий ветхий монастырь, долгое время стоявший после того впусте. Наконец монахиня Макрина, придя на сие место, поселилась при обветшавшей пустой деревянной церкви; после Макрины начали собираться сюда иноки и вскоре устроили монастырь, наименовав его поблизости к городу Батуринским, и по смежности к Крупицкому Крупицким. В монастыре сем две ЦЕРКВИ:

1) каменная во имя св. Николая Чудотворца с приделами

а) во имя Благовещения Божьей Матери и

б) св. Иоанна Богослова, построенная Малороссийским Генеральным судьёй Иваном Домонтовичем. По сей церкви именуется монастырь Николаевским.

2) деревянная во имя Преображения Господня с трапезой. В соборной Николаевской церкви находится часть св. мощей Великомученицы Варвары, принесённая в 1691 году. О сем в дневных записках св. Димитрия, Митрополита Ростовского, в бытность его Игуменом в сем монастыре, записано так:

«Января 13 дня, во вторник, пренесены бысть славно в монастырь Батуринский часть мощей Святой Великомученицы Варвары, самая персь, вложенная в серебряный образ. Сия часть, лежавшая в Батурине, в казённой палате, сюда положена по блаженной памяти Иосифе Тукальском, Митрополите Киевском, в Чигирине преставившемся, и была аки под спудом сокровенна, и едва кому известна, даже до сего года. По многому моему молению и старанию немалому, ясновельможный Иван Мазепа, Гетман Их Царского Пресветлого Величества, отдал оную в монастырь наш. Я перенёс из Батурина в монастырь с великолепным крестным ходом, при множестве народа; и учредил каждого вторника петь молебен святой Великомученице Варваре».

Начальство в монастыре сем издавна Игуменское, но были иногда и Архимандриты, которые священнослужение отправляли против Киево-Николаевского монастыря. До 1786 года находился он на своём содержании, а в 1786 году, Апреля 10, положен в 3 класс.

Находится подле вышеупомянутого Батуринского монастыря, на берегу реки Сейма на низменном месте при небольших озёрах, и окружается со всех сторон лесом. Крупицким этот монастырь наименован по случаю крупиц, падавших близ монастыря сего во время бывшего голода. О сем происшествии записано собственной рукой св. Димитрия, Митрополита Ростовского, на напрестольном Евангелии в бытность его в сем монастыре. Строения здесь одна только церковь деревянная во имя св. Николая Чудотворца, по которой называется монастырь и Николаевским.

Прибавление из VI тома

См. Успенский Березинский.

См. Воскресенский Березовский.

Бывший мужской, по упразднению обращённый в приходскую церковь. Находится в селе Берендееве, по которому и название своё имеет, на берегу реки Истры, от города Воскресенска в 20 вёрстах. В нём две ЦЕРКВИ деревянные:

1) Похвалы Пресвятой Богородицы,

2) Николая Чудотворца.

Когда же и кем построены, не известно, выключая только, что в 1679 году, Мая в 23 день, по Указу Государя Царя Феодора Алексиевича всея России Самодержца и по наказу из приказа большого дворца, был приписан к Воскресенскому монастырю, Новый Иерусалим именуемому, с принадлежащими к нему тогда вотчинами, и с бывшими в нём Строителем и братией. С 1711 года этот монастырь с вотчинами отдан и состоял во владении за Государыней Царицей Параскевой Феодоровной, по кончине же Её этот монастырь состоял за Царицей Параскевой Иоанновной по 1732 год, в котором, по указу Государыни Императрицы Анны Иоанновны отдан монастырь по-прежнему во владение Воскресенскому монастырю. В 1764 году, при сочинении Духовных Штатов, упразднён.

Московской Губернии и Епархии, расстоянием от столичного города Москвы в 40, а от бывшего уездного города Богородска в 20 вёрстах. Лежит при реке Воре, впадающей в Клязьму, а от большой, так называемой Стромынской дороги в правую сторону окружена лесом. Первоначально когда и кем построена, сведений никаких нет. Но только известно, что до 1778 года, были в ней строения все деревянные, в великой ветхости и запустении, а в оном году старанием Преосвященнейшего Платона, Митрополита Московского и Коломенского, по местоположению её, заслуживающему внимание, подаянием доброхотных дателей, под присмотром определённых от Его Высокопреосвященства из Перервенского монастыря Иеромонахов Иоасафа с братом его родным Николаем, возобновлена, и ныне находится в цветущем состоянии под начальством Строителя помянутого Иеромонаха Николая, второго из возобновивших оную. В этой пустыни ныне находятся:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ Живоначальной Троицы, построенная по новейшему вкусу об одной главе. Внутри оной – великолепный и позолоченный иконостас с медными кованными, золочёнными и местами с посеребрённой чеканной резьбой финифтяными образами и крупными стразами, украшенными царскими вратами, двумя хорами и местом Строительским. Пред оной в трапезе два придела, первый – с правой стороны Николая Чудотворца, а второй – с левой стороны св. мученика Мины, и как в трапезе, так и в приделах украшены стенным писанием, довольно хорошего иконного письма.

2) Над входом в оную построена в два этажа КОЛОКОЛЬНЯ с порядочным и довольно согласным звоном, из коих большой с лишком в 300 пудов, второй в 102, а третий в 53 пуда, литые в 1783 году; сверх того ещё 5 колоколов меньших.

3) ОГРАДА с башнями, двумя воротами и

4) целым корпусом КЕЛИЙ, для приезда Архиерейского – каменные, другие же кельи и прочие потребные строения для монастыря – деревянные.

5) Внутри оного для приезда богомольцев к имеющемуся в сей пустыне чудотворному образу св. Николая отделённая от внутренности оного решёткой ГОСТИНИЦА, с порядочным прибором, в которой приезжающие молельщики принимаются и угощаются коштом монастырским.

Подольской Епархии 3 класса заштатный мужской. Находится в Воеводстве Брацлавском в Панстве Мошинского, Ольгопольского повета при местечке Бершаде, от которого и название своё имеет, близ реки Дохна, текущей от запада в местечко Бершад. Этот монастырь в 1744 году разорён Униатским Офицером Бенским, и в том же году, по дозволению Переяславской Консистории, Строителем Иеромонахом Иоасафом возобновлён, потом при Игумене Иакове коштом и доброхотным подаянием построены две церкви и келий тридцать шесть, в 1789 году по воспоследовавшему на православие гонению выгнаны из оного все монашествующие за границу в Турецкую область, от чего монастырь был в запустении по 1794 год, то есть до восстановившегося в сем крае благочестия. В этом году по дозволению Преосвященного бывшего тогда здешних новоприсоединённых Губерний Архиепископа Виктора, при Строителе Иеромонахе Терентии, собственными, монашествующих трудами и доброхотным подаянием паки оный возобновлён. ЦЕРКВЕЙ в оном монастыре находится две:

1) главная во имя Преображения Господня;

2) зимняя во имя преп. Онуфрия великого, обе каменные;

3) настоятельские и братские КЕЛЬИ;

4) ОГРАДА и прочие строения деревянные.

В оном монастыре с 1800 года учреждено общежитие по резолюции Преосвященного Иоанникия, Епископа Подольского и Брацлавского, последовавшей на основании Святейшего Правительствующего Синода в 1799 году, Марта от 24 дня Указа. Содержание монастырь получает от доброхотного подаяния, от земли, отмежёванной к нему от Графа Мошинского в 1786 году, и от мельницы.

Новгородской Епархии заштатный мужской. Находится в Тихвинском уезде при большой Ярославской дороге. Начало своё получил в 6791 / 1283 году, по случаю явления Пресвятой Богородицы со Святителем Николаем некоему Георгию, а по тогдашнему просторечию Юрышу, в недальнем расстоянии от города Тихвина на пустынном месте в беседовании своём на колоде сосновой, из которой после сделан крест на соборную, в Тихвине большом монастыре во имя Успения Пресвятой Богородицы, церковь. На месте явления Пресвятой Богородицы построена часовня деревянная и при ней поставлен сделанный из той же колоды крест. По прошествии нескольких лет оная часовня с той соборной церковью троекратно горела до основания, но крест, сделанный из вышеописанной колоды, оставался невредим и находим был в дальнем расстоянии от сего монастыря в можжевельнике. Действительно же учреждён этот монастырь в 7068 / 1560 году, во время бытия в Тихвине для поклонения Пресвятой Богоматери чудотворному её образу Государя Царя Иоанна Васильевича, и коштом Его Царского Величества построены ЦЕРКВИ каменные:

1) СОБОРНАЯ во имя Святителя Николая;

2) Иоанна Предтечи с трапезой и настоятельской кельей; внизу оных амбары хлебные, погреба и квасоварня;

3) над КЕЛЬЕЙ настоятельской – КОЛОКОЛЬНЯ об одном шпице каменная, что всё и доныне стоит в целости;

4) монастырь ограждён деревянной СТЕНОЙ, в которой при святых воротах построена деревянная келья, а в недальнем расстоянии от ворот –

5) ЧАСОВНЯ, деревянная же.

До состоявшихся Духовных Штатов было за ним крестьян 91 душа и начальство Игуменское; а в 1764 году положен он в числе заштатных монастырей, и учреждено Строительство.

Что в Пропасной Балке, 2 класса мужской. Находится в Екатеринославской Епархии в Херсонской Губернии в Бериславском округе, от Херсона в 90, а от Бериславля в 15 вёрстах, вверх по течению реки Днепра, при береге оного на каменистом возвышенном грунте. Начало монастырю сему положил и устроил оный Игумен, после бывший Архимандритом Софрониевой Молчанской пустыни, Феодосий, называвшийся в миру Феодор Петров сын Маслов, родом Малороссиянин, постриженец Свенского Успенского Орловской Епархии монастыря. Он, живши прежде в Валахии, в Тисманском монастыре, что при реке Тисе, и проходя там разные послушания, избран и определён был в Игумена того монастыря, в котором звании, будучи во время бывшей с 1769 года Турецкой с Россией войны, весьма много вспомоществовал Российскому войску монастырским имуществом, как-то: хлебом, скотом да прочими пособиями. Почему для избежания ненависти и злодейства от Порты Оттоманской, со всеми Тисманского монастыря монашествующими препровождён в Россию и дано ему начальство и управление с оставлением при нём Игуменства Севской Епархии, что ныне Курской, над Софрониевой Можайской пустыней. По прибытию своему в Россию оный Игумен Феодосий в знак благодарности своей к Светлейшему Князю Григорию Александровичу Потёмкину, принявшему его в своё покровительство, воздвигнул церковь во имя св. Священномученика Григория Великого Армении, сотезоименитого Князю Потёмкину, и тем положил основание монастырю новому, которой наименован Новогригорьевским, и приписан к Софрониевой пустыне, со всеми угодьями своими, из числа которых было за оной пустыней и Новогригорьевским монастырём в 1787 году, отмежёванной на вечное владение на реке Ингульце, по течению её с левой стороны, 15.000 десятин земли, и дозволено было на той реке Ингульце построить мельницу; потом в 1792 году, Сентября 29 дня Именным Высочайшим Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II Указом, данным Сенату за собственноручным Её Величества подписанием, подтверждено так: «причисленную к Софрониевой Григорьевскую пустынь, в Херсонском уезде стоящую, с присоединёнными к ней от покойного Генерала фельдмаршала, Екатеринославского и Таврического Генерала Губернатора, Князя Потёмкина-Таврического в том уезде дачами и с заведениями монастырскими оставить по-прежнему при той пустыни». Вследствие чего вышеупомянутый Архимандрит Феодосий, как Молчанской Софрониевой, так и Новогригорьевской пустынями управлял до кончины своей, последовавшей в 1803 году, Декабря 9, в Софрониевой пустыни. Однако и по смерти его Новогригорьевская находилась приписной к Софрониевой пустыни по 1805 год, в котором по Именному Высочайшему Указу от 4 Декабря, последовавшему на доклад Святейшего Синода, состоявший в Смоленской Епархии Ставропигиальный Крестовоздвиженский Бизюков монастырь за ветхостью упразднён и обращён в приходскую церковь; а Новогригорьевская пустынь обращена в Штатный второклассный Епархиальный монастырь, с названием Григорьевский Бизюков; церковное же и монастырское имущество из оного Крестовоздвиженского перевезено в сей новоучреждённый Григорьевский Бизюков монастырь.

Строений в монастыре сем ныне – одна только ЦЕРКОВЬ во имя священномученика Григория о трёх главах, построенная около 1783 года. Нижняя часть оной сделана из камня на глине, а верх деревянный, и покрыта листовым железом. КЕЛЬИ же братские хворостяные, глиной обмазанные, очень ветхие; а колокольни и ограды не имеется.

Настоятелями в монастыре сем были с учреждения оного Штатного Архимандриты:

1) Феодосий, в 1804 году переведённый из Лубенского монастыря, который в 1807 году, Октября 17, скончался.

2) Галактион, с 1808 года и доныне.

См. выше, Часть II, Отделение III, Статья III, Глава V.

Мужской, упразднённый. Находился в Воронежской Епархии в Бобровском уезде, на правом берегу реки Битюка, от которой и название своё получил, против села Тишанки, в 6 вёрстах от него. Построен по благословению Воронежского Преосвященного Митрофана около 1685 года тогда, как места сии были ещё вольные и вновь населялись только жителями. Он окружён был великими лесами и вблизи от себя не имел никакого селения. Славен был этот монастырь скотоводством, и почитался в числе знатных и богатых монастырей Воронежской Епархии. Он имел в уездном, Воронежской Губернии, городе Павловске подворье, которое было в виде монастыря, имело братию и послушников и несколько строений с деревянной церковью, которая с 1766 (по переведению соборного Штата из крепости Азовской и по сгоранию Павловского собора, была вместе и соборной городовой церковью. По уничтожению монастыря уничтожена и сия пустынь, а церковь оная оставалась соборной до 1791 года. Ныне же перенесена на кладбище города Павловска.

Строения в Битюцком монастыре были все деревянные; а начальство по большей части Архимандричье. До учреждения Духовных Штатов было за ним 48 душ крестьян. По Штатам же оный в 1764 году упразднён, и деревянная церковь из оного перенесена в село Тишанку.

См. Веретенская Благовещенская.

Прибавление из VI тома

Мужская, была приписана к Крестному монастырю (см. ч. IV, стр. 358. ⁴⁴..

Женская, упразднённая. Находилась в Архангельской Епархии в Онежском уезде, от города Онеги во 177 вёрстах. Строения в ней все деревянные ветхие.

См. Ямецкая Благовещенская.

3 класса женский. Местоположение имеет в городе Астрахани на гористом месте за белым городом, против восточных городских, называемых Вознесенских ворот, от реки Кутулевы в 120 саженях. Строения в этом монастыре как ЦЕРКВИ (из которых главная во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, почему и монастырь название своё Благовещенского имеет), так Игуменьинские и монахиньские КЕЛЬИ и ОГРАДА, в 1754 году построенная Преосвященным Мефодием, Епископом Астраханским, в бытность его ещё Архимандритом в Спасо-Преображенском монастыре, на иждивение Преосвященного Илариона, Епископа Астраханского, все деревянные.

См. Виленский Благовещенский.

См. Винницкий Благовещенский.

См. Вязниковский Благовещенский.

См. Друйский Благовещенский.

См. Дуниловский Благовещенский.

Мужской, упразднённый. Находился в Медынском уезде Калужской Губернии и Епархии. До 1764 года состоял он приписным к Воскресенскому, Новый Иерусалим именуемому, монастырю, а с тех пор оставлен на своём содержании и потом вскоре упразднён.

Владимирской Епархии, 3 класса мужской, находящийся в конце города Мурома, в старом Городище на горе, над рекой Окой. Построен в 1563 году по Указу Государя Царя Иоанна Васильевича из Государственной казны. Название Благовещенского имеет по главной каменной, во имя Благовещения Пресвятой Богородицы церкви, в коей почивают в одной раке мощи святых благоверных Муромских Князей, Константина и чад его, Михаила и Феодора, по верху земли открыто. Начальство в сем монастыре от самого основания оного доныне продолжается Игуменское. До учреждения Духовных Штатов было за ним 108 душ крестьян.

Нижегородской Епархии, третьего класса мужеской, находящийся в Нижнем Новгороде, близ устья реки Оки на холме в Благовещенской слободке, от Кремля в 2 вёрстах. Построен тщанием и иждивением Алексия, Митрополита Московского и всея России Чудотворца, в 6875 / 1367 году по вторичном сего Святителя из Орды в Москву возвращении, во время бывшего тогда в Нижнем Новгороде владетельного Князя Бориса Константиновича, который споспешествовал строению сего монастыря. В нём ныне ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ, построенная в 1647 году, во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, каменная, по которой и называется монастырь Благовещенский. Также кельи Настоятельские, братские и ограда каменные. Этот монастырь по 1749 год принадлежал к Патриаршему дому, а с того времени находится под ведением Нижегородских Преосвященных Архиереев. До учреждения Духовных Штатов было за ним 4.197 душ крестьян. Начальство в нём было с 1423 года Архимандрическое до 1764, а тогда по Штату положен он в 3 классе. Но в 1798 году, на основании Именного Высочайшего Указа, учреждена там Архимандрия 3 класса.

Новгородской Епархии мужской, упразднённый. Находился расстоянием от Новгорода в 5 вёрстах при озере Мячине, на левой нагорной стороне реки Волхова, а от Юрьева монастыря в 2 вёрстах.

Построен в лето 6679 / 1171 Новгородскими Архиепископами, Иоанном и братом его Григорием, собственным их иждивением. В 1615 году, при описании монастыря сего после Шведского разорения, были в нём строения:

1) ЦЕРКОВЬ каменная, во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом на хорах во имя Феодора Студийского;

2) на воротах ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня и Иоанна, Архиепископа Новгородского, построенная в 1423 году Евфимием I, Архиепископом Новгородским. Ныне же находится одна только церковь каменная во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, почему и назывался монастырь Благовещенским, построенная в 1179 году Иоанном Архиепископом. Здесь погребён был в 1310 году св. Феоктист, Архиепископ Новгородский, во имя коего и придел сооружён и освящён был при означенной церкви. А в 1786 году, Января 23, св. мощи его перенесены в Юрьев монастырь и положены у северной стены близ алтаря, под спудом, придел же во имя его и доныне существует. С начала построения того Благовещенского монастыря было начальство Игуменское; около 1750 года приписан был он к Духову Новгородскому монастырю и состоял за оным до 1764 года, в котором по учреждению Штатов оставлен на своём содержании; а в 1786 году обращён в приходскую Церковь. Строения в нём кроме главной церкви, и доныне существующей, были все деревянные. До учреждения Штатов этот монастырь имел 280 душ крестьян.

Женский, упоминается в расписании монастырей 1740 года.

Черниговской Епархии, 2 класса мужской, находящийся в городе Нежине. Основан в 1702 году по Указу Государя ПЕТРА Первого, и построен иждивением Преосвященного Стефана Яворского, Митрополита Рязанского и Муромского, Святейшего Всероссийского Патриаршего престола Экзарха, под смотрением брата его, Нежинского Протопопа Павла Яворского. По совершении каменной трёхпрестольной: а) во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, б) Сретения Господня, и в) святого первомученика Архидиакона Стефана, церкви, в 1716 году, Июля 23, освящена она четырьмя Преосвященными Архиереями: 1) Митрополитом Стефаном; 2) Киевским Митрополитом Иоасафом; 3) Архиепископом Черниговским Антонием Стаховским и 4) Епископом Переяславским Кириллом Шумлянским, соборно. Главная церковь Благовещенская наречена Богородичным Назаретом, и в монастыре учреждена Архимандрия, доныне продолжающаяся. В 1717 году приписан к нему монастырь Ветхорождественский Нежинский, и дано позволение Архимандритам отправлять священнослужение в шапке, на ковре, с осенением свечным, каждением и пением и другими преимуществами, как видно из нижеследующей грамоты:

«Божией Милостью, Благочестивейшего, тишайшего, Великодержавнейшего, Богом хранимого, Великого Государя Нашего Царя и Великого Князя ПЕТРА Первого, всея Великой и Малой и Белой России Самодержца, и многих Государств и земель Восточных, Западных и Северных Отчича и Дедича, Наследника Государя и обладателя над Шведским Королём Каролусом двенадцатым под Полтавой преславного победителя, и всего воинства и силы Шведской торжественного поборителя и сокрушителя, премногих градов и крепостей Шведских пленителя и разорителя, Монарха благочестием, мудростью, и крепостью, силой, победами, и воинскими трудами несравненного, Августа непреодолённого: Его Царского Пресветлого Величества, Монаршеским повелением смиренный Аз Стефан Яворский, милостью Божией православный Митрополит Рязанский и Муромский, восприемши правление Престола Патриаршеского Всероссийского в лето Христово 1700 между Патриаршеством, прилежно с Божией помощью, елико скудость силы моея возможе, имех попечение, во еже быти ми приставником дому Божию непостыдным, винограда Христова делателем неленостным, овец Христовых, кровью Его снабденных, стражем неусыпным. Если же сие тщательство и хотение мое в дело произыде, Богу то единому ведомо есть, пред ним же не оправдится всяк, живый. устрашает мя притча Евангельская о талантах на куплю данных, идеже Христос глаголет: куплю дейте дóндеже приду (Лк. 19:13). И да не отречется кто оскудением, дал есть Господь на духовную куплю всякому от сокровищ своих небесных; овому убо даде пять талант, овому же два, овому же один, комуждо противу силы его (Мф. 25:15). Но что есть оная купля, юже Христос заповеда, и что суть таланты? Купля есть живота вечного Божией благодатью, нашим трудом споспешествующей, взыскание и приобретение, таланты же суть дары естественные, и преестественные, ими же должны есмы сию деяти духовную куплю. Естественные убо дары суть: силы душевные и телесные, якоже ум, воля, память, здравие, крепость, чувств пятерица, и елика такова. Преестественные же дары небесные суть: вера, надежда, любовь, мудрость, правда, мужество, целомудрие, страх Божий, седмочисленные тайны, и прочие от неисчерпаемых благодати Божией сокровищ, происходящие дарования. Кроме сих всех, яже человеку бывают внутренние, суть ещё дарования Божьего, яже внешние суть человеку, от них же суть богатство, слава, честь, властительство, и елика такова. Сии имения свои дал нам источник всяких благ Христос Бог наш на куплю царствия небесного: куплю, рече, дейте дóндеже прииду. И елицы убо данным себе имением взыскаша приобретение, услышат превожделенный глас: благий рабе и верный! Вниди в радость Господа своего. Елицы же данный себе талант скрыша и в землю забвения и нерадения вкопаша, о сколь жестокое услышат изречение! возьмите неключимого раба, и сверзите во тьму кромешную, тамо будет плач и скрежет зубом. Страх поистине и ужас за едино таланта сокровение, предану быть на вечные нестерпимые муки. Сия со страхом и трепетом помышляя Аз смиренный Стефан Яворский, Божией милостью Митрополит Рязанский и Муромский, Экзарх Святейшего Всероссийского Патриаршеского престола между Патриаршеством, и убояся страшного суда Божия, да не подобная оному рабу неключимому постражду, прилежное восприях попечение об устроении преданных мне от Бога талантов. Не глаголю же здесь о талантах естественных и преестественных, сими бо какову куплю деях, самому единому Богу, испытующему сердца и утробы, ведомо есть. Един точию здесь талант воспомяну, данный мне от прещедрой десницы Божией, сиречь собрание имения от моих келейных доходов. Бывшу бо ми избранну на Архиерейскую степень и повелением благочестивейшего Монарха нашего ПЕТРА Первого освящение приемшу от Святейшего Всероссийского Патриарха Адриана на престол Митрополии Рязанской и Муромской в лето Христово 1700; в то же лето преставися от временной сея жизни в вечную жизнь Святейший Патриарх Адриан. Мне же повелением Монаршеским вручено бысть правление Патриаршеского Престола. Пребых убо Божиим изволением на Рязанской Митрополии и на управлении Патриаршества Всероссийского лет восемнадцать, начав от лета Христова 1700 даже до лета 1717, в нем же сия писашася. Продолжением же времени на Архиерействе моем даде ми стяжати, всяких благ промысленник и податель, всемилостивый Бог, некое имение сребра и злата, ово от трудов моих, на управлении Патриаршеского престола изнуренных, ово же от Христолюбивых подателей о молитву просящих и щедрящих, а наипаче от прещедрого дому Царского. В начале от самого Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича всея России многажды восприях за победительные проповеди, различным временем, овогда тысячу златиц, овогда же меньше. Тожде рещи и о благоверных Царицах и Великих Княгинях, Марии Матфеевне, Параскевии Феодоровне, и Благороднейшем Государе нашем Царевиче и Великом Князе Алексие Петровиче всея России, и о благородных Царевнах и Великих Княжнах Екатерине, Марии, Феодосии, Наталье Алексиевнах. Тожде рещи и о благородных Царевнах и Великих Княжнах: Екатерине, Анне, Параскеве Иоанновнах, от них же многие многажды щедроты различным временем за литургисание и проповеди слова Божия бываху ми. Сему убо имению моему аки таланту, от Бога мне данному, сокровенному быти или по смерти моей расхищением погибнути не попусти ми спасения моего ищущий всемилостивый Господь Бог, да не когда с рабом неключимым осуждение прииму, по подаде ми на сердце, во еже на хвалу Его святую стяжание оно истощити, и воздвигнути храм в честь воплощения Сына Божия, сиречь Храм Благовещения Пресвятой, Чистой, Преблагословенной, Славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Благодатью убо Божией помоществуемый, яхся предлежещего ми дела, и понеже в оно время брат мой родной Павел Яворский бысть Протопоп Нежинский, изволися в Богоспасаемом граде Нежине, храм он Богородичин устроить, яко да призрением Протопоповым, моим же иждивением здание оно устрояемо будет. Начатся же здати сей, храм Богородичин в лето Христово 1702 и совершися в лето Христово 1716, и в то же лето месяца Июля в день 22 освятися четырьмя Архиереями, сиречь: Преосвященным Кир Иоасафом Кроковским, Митрополитом Киевским, Галицким и всея Малой России, Преосвященным Кир Антонием Стаховским, Архиепископом Черниговским и Новгородским, Преосвященным Кир Кириллом Шумянским, Епископом Переяславским, и Мной, недостойным Митрополитом Рязанским и Муромским, присущим в посвящении и служении многим Архимандритам, и Игуменам, Протопресвитерам же и Пресвитерам и всему священному собору, при немалом мирского начальства собрании. Сим так бывшим и освящению совершившуся, изволися Духу Святому и всему освященному собору церковь новопосвященную Благовещенскую наречь Назаретом Богородичным, и монастырю быть при ней, а не мирской парохиальной (приходской) церковью. Благоволением убо Монаршеским, и благословением всех иерархов тогда присутствующих, а наипаче Пастырским соизволением первопрестольника Киевского, яко Епархии той обладателя, устроихом при сем Назарете Богородичином Архимандрию вечными времены Киевским Митрополитом подлежащую. Монастырю же ветхому Рождества Пресвятой Богородицы, вне града Нежина стоящему, со всеми его пожитками и угодьями уставихом быти подчиненну новому монастырю Благовещенскому, и Наместнику в нём быти, а не Игумену от Архимандрита Благовещенского, по своему его рассмотрению посылаемому. Самому же Архимандриту в сей Назарет Богородичин посвящаему и посылаему быти не от иного кого-либо, точию от Митрополита Киевского, как от своего правильного Пастыря и Епархии той властелина. Сим тако твёрдо и непреклонно быти ведения ради будущим родом, оба Архиерея, Киевский же и Рязанский, утверждаем и крепостными грамотами с подписанием рук наших и с приложением печатей укрепляем. Если же кто уставление сие разорить дерзнёт, и кичением дмящися начнёт презирать своего правильного Пастыря, искать же иных себе по своей воле начальников и владетелей или ветхий монастырь от нового отторгнуть помыслить, таков да будет анафема. Сицевым бо и сам Господь ругается, иже власти, от Бога данной, не хотяще покоряться, глаголят: расторгнем узы их, и отвержем от нас иго их. Но что последствует? Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается; тогда возглаголет к ним гневом Своим, и яростью Своею смятет я. Ведомо же будет, яко кроме Указа Великого Монарха нашего ПЕТРА Первого на тот же Благовещенский монастырь Нежинский и на подначальные ветхого монастыря новому Рождественского Благовещенскому со всеми его угодьями, от древних времён тому монастырю належащими, по нашему прошенью дана есть крепостная грамота, рекше универсал, и от ясновельможного Региментаря Малой России, Превосходительнейшего Господина Иоанна Скоропадского, войск Его Царского Пресветлого Величества Запорожских тогда бывшего Гетмана, иже согласуя руководству духовному, не токмо властно своею Региментарской Назарета Богородицы утвердить, но и вновь село Черняховку именем, не далече града Нежина, иные угодья, земли, мельницы, дворы во владение тому же монастырю вечно надать благоизволил есть, на вечное о душе своей богомолье и незабвенную достохвального имени своего память. О чём универсалы, рекше крепостные грамоты, особенно с подкреплением его же руки Гетманской и с печатью обычной войсковой явственно возвещают. Так Божией помощью устроивши Назарет Богородичин, тотчас восприяхом промышление о поставлении нового Архимандрита в новый монастырь Благовещенский Нежинский и общим советом избрахом на сие дело мужа пречестна, благоговейна, в жизни монашеской искусна, к научению и наставлению прочих довольна, в послушании многотрудившася, в правлении начальства на различных местах благочестно поживша, Наместника святые великой чудотворной Лавры Печерской Киевской Модеста Ильницкого. Его же, по любовному соизволению братскому сослужителя нашего Преосвященного Митрополита Киевского Кир Иоасафа Кроковского, и по согласию всечестного Господина Отца Иоанникия Сенютовича, Архимандрита Печерского Киевского, произведохом на сей преизящный степень, и обычный рукоположением поставихом Архимандрита первого в Назарете Богородичном, лета от воплощения Бога Слова 1716, месяца Ноября в день 13. Властью же Экзаршеской от Бога и Его Помазанника нам данной, уставихом ему, Архимандриту Модесту, и по нём будущим той Честной обители Архимандритом чин служения сицевым образом: в служении всякого священнодействия, и в Божественной Литургии носить иметь на главе своей шапку, многоценным елико можно украшением сияющую; на фелоне святой крест обвешен на веризе злат или серебряне или от иного вещества ценовного составленный, при препоясании полицу, в руках иметь жезл Епископский или патерицу; на вход великий в Херувимскую песнь из алтаря с прочими священнослужителями не исходить, разве если будет литургисать при сем Архиерей, но принимать святые предложенный дары в дверях царских, и над дарами святыми носить рипиды, и тех же в иных случаях идеже прилично употреблять. Во всех же церковных служениях и священнодействиях на всяком месте ковёр под ноги постилать. Мантию ему, Архимандриту Модесту, и прочим будущим Архимандритам носить со скрижалями, на них же изображение иметь быть Благовещение Пресвятой Богородицы, на единой стороне Пресвятая Богородица, на другой Ангел благовестник. В таковой мантии и кроме служения, и кроме церкви, купно с честным крестом явственно на персях висящим ходити имать. Мир всем возглашающи на литургиях или на молебствах или иных служениях, осенять имать народ благословящей десницей крестообразно⁴⁵. И сия убо суть, яже к лепоте церковной надлежащая, А яже нравом и житью касается красота, сию наипаче стяжавати лепотствует. Тем же убо подобает Архимандриту Модесту и всякому по нём последствующему, быть образ смирения, кротости, воздержания, терпения, целомудрия, и кратко рещи, всяких добродетелей к своему спасению, к созиданию же ближнего благопотребных, по реченному: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, иже есть на небеси: яко же бо горе человеку тому, а наипаче начальнику, от него же соблазн происходит. Так вопреки: велия мзда на небеси тому, от него же иным польза бывает, по глаголу Христову: иже сотворит и научит (словом или делом и образом) сей велий наречется в царствии небесном. А яко же ему, Архимандриту Модесту, и прочим по нём будущим предлежит иметь всякое попечительство и тщание о целости и благочинии обоих монастырей нового же и ветхого; так и братиям, в обоих монастырях жительствующим, Иеромонахам, Иеродиаконам, монахам и всякого чина людям, его Архимандрита и будущим будущего, как отца и начальника и преискреннего пастыря, подобает весьма почитать, покоряться и во всех яже не суть Богу противна, без всякого прекословия и роптания, как своего наставника слушать по глаголу Апостолову: Братия! повинуйтеся наставникам вашим и покоряйтеся, тии бо бдят о душах ваших; яко слово воздати хотяще. Не точию же братия и теми монастырями владомии людие сей закон хранити должны суть, но и прочим воинского и гражданского чина в Богоспасаемом граде Нежине, и инде где-либо живущим, тоеж благочестия дело предлежит, еже почитать начальники, а наипаче духовные власти, яко богомольцы своя. Всем бо в обществе заповедает Апостол: всяка, рече, душа властем предержащим да повинуется; несть бо власть, аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется. Аще же кто от мирского сословия начнёт обители святые и владущего теми, и братию в тех жительствующую, послушников же и подданных обижать, разорять, бесчестить, ругать, или биением, или имений отнятием, граблением, напастьми, или иным каким-либо томлением утеснять, на таком да будет клятва Соборов святых Вселенских, иже Церковь Божию и служителей её почитать повелевают, гонителей же и грабителей и обидителей громом анафемы поражают. Также и Архимандрит сей и по нём будущий, аще о вручённой себе пастве и о святых обителях, себе поверенных, и о пользе братии, живущей в них, вознерадит пещись или зазорным житием начнёт братию и народ соблазнять или не так, якоже наша святая Восточная Церковь содержит, мудрствовать, за то, не только Архимандрии достоинства и вручённой ему паствы лишится, но по правилам святых Отцов тяжкое запрещение и клятву нерешиму подымет. В утверждение же всех сих и во известное ведение будущим родом о всех, яже суть здесь писанное, дадеся сия крепостная грамота в нерушимое соблюдение Назарета Богородичина, сиречь монастыря Благовещенского Нежинского, рукой нашей приписана, к ней же и печать Святейшего Всероссийского Патриаршего престола привешена, в Царствующем Великом Граде Москве в соборной великой церкви Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии, Честного Её успения, лета от мироздания 7225, от воплощения же Бога Слова 1717, месяца Индикта».

Подлинную грамоту Преосвященный Стефан Митрополит Рязанский подписал собственноручно так: Смиренный Стефан Яворский, Божьей милостью православный Архиепископ, Митрополит Рязанский и Муромский, Экзарх Святейшего Всероссийского Патриаршего престола между Патриаршеством.

См. Ворбозомский Благовещенский.

См. Суражицкий Благовещенский.

Женский, упразднённый. Находился в городе Чебоксарах, Губернии и Епархии Казанской.

Мужской, с 1764 года заштатный, находящийся в Московской Епархии, от города Коломны, к северу не более версты за рекой Москвой, при Егорьевской дороге и при озере в приятной равнине при слободе Бобрихе, от которой и название своё Бобренев получил, между пахотными полями со всех сторон в виду на много вёрст; когда построен, неизвестно. В 1790 году при Преосвященном Афанасии, Епископе Коломенском, возобновлён, обнесён кругом невысокой каменной оградой с четырьмя небольшими башнями, и посредине оного воздвигнута новой архитектуры круглая церковь в два этажа с трапезой, из коих вверху церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а внизу Алексия человека Божия, Игуменские кельи и Архиерейский дом на каменных жилых покоях деревянные; почему иногда служил тамошнему Архиерею летним загородным домом, хотя и был особенный Архиерейский таковой дом, называвшийся Подлипки.

Прибавление из VI тома

Находился подле св. врат Волоколамского Иосифова монастыря, и сооружён Преп. Иосифом Волоколамским по случаю голода, бывшего в этой стране, для помещения в нём малолетних, престарелых и прочих, имеющих нужду в призрении. Преподобный Иосиф, соорудив в нём церковь во имя Входа во храм Божьей Матери, и оградив всё здание стеной, определил Настоятелем Строителя; и обитель назвал Богарадной, яко Бога ради помещаются в ней для пребывания.

Владимирской Епархии 3 класса мужской. Находится от города Владимира в 11 вёрстах, между реками Клязьмой и Нерлью, на возвышенном месте. Название своё имеет от основателя оного, Князя Андрея Боголюбского, который начало оному положил в 1158 году по таковому случаю: когда взял он из Киевского Вышгорода образ Святой Богоматери, нарицаемый ныне Владимирский, шёл в Ростов и остановился на том, где ныне Боголюбов монастырь, месте; то с оного кони, на коих тот образ везён был, не могли вдаль идти, хотя вместо оных и другие переменяемы были. В знак того знамения, Князь Андрей заложил сперва на оном месте церковь каменную во имя Рождества Пресвятой Богоматери, потом и город тут выстроил, назвав оный, по своему проименованию, Боголюбовым, определив в нём быть и монастырю, в коем монашествующие с того же времени и были. А в 1215 году и Владимирский Епископ Иоанн там принял схиму, чаятельно, что и настоятельство Игуменское в том монастыре учреждено с тогдашнего же времени; потому что оного монастыря Игумены по летописям из давних лет не поминаются. Город Боголюбов, как по убиению Князя Андрея от Кучковичев, так и после того при нахождении Рязанцев с Половцами, был разорён, но монастырь остался цел. Строения в нём ныне: церковь главная во имя Владимирской Божьей Матери, и кельи каменные древней архитектуры. Начальство в оном было Игуменское до 1799 года, а в сем году, по определению Святейшего Синода, на основании Именного Высочайшего, 1797 года Декабря 18 дня, Указа, Игумен Филарет произведён в Архимандрита. До учреждения Духовных Штатов, было за монастырём сим 702 души крестьян, и состоял приписным к Синодальной области.

Упразднённая и в приходскую церковь обращённая. Находилась в Московской Губернии в Клинском уезде, расстоянием от города Клина в 31 версте.

См. Аркадиева Богородицкая.

См. Верхъязвенская Богородицкая Успенская.

См. Чугуевская Богородицкая Владимирская.

См. Воротиловская Богородицкая.

См. Глинская Богородицкая.

См. Дунилова Богородицкая.

См. Жадовская Богородицкая.

См. Княжая Богородицкая Успенская.

См. Негренская Богородицкая.

См. Площанская Богородицкая.

См. Словенская Богородицкая.

См. Теплогорская Богородицкая.

См. Устьнедумская Богородицкая.

См. Шеринская Богородицкая.

См. Бобренев Богородицкий Рождественский.

Девичий, упразднённый. Находился в городе Владимире, что на Клязьме, и принадлежал к Синодальной области.

Девичий, в 1764 году упразднённый. Находился внутри города Переславля Залеского, почему и назывался Переславским, а Богородицким и Владимирским по главной церкви. Строения в монастыре сем до 1740 года были все деревянные, а в 1740 году, мещанин Филипп Фадеев, сын Угрюмов, вместо деревянной церкви во имя Владимирской Божьей Матери построил каменную в то же наименование, спустя после сего несколько времени построил ещё и другую во имя св. благоверного Князя Александра Невского, также и ограду каменную.

Прибавление из VI тома

Мужской. В нём жил Преп. Григорий Пелшмский (см. Описание Лопотова монастыря).

См. Елецкий Богородицкий.

См. Задонский Богородицкий.

См. Знаменский Курский Богородицкий.

См. Обоянский Знаменский Богородицкий.

См. Хутмышский Знаменский Богородицкий.

См. Игрицкий Богородицкий.

См. Инзарский Богородицкий.

1 класса девичий, находящийся внутри города Казани в первой части оного, близ Кремля, к востоку от оного, на левой стороне реки Казанки. Основан в 1579 году, по случаю явления в том году, Июля 8, образа Пресвятой Богородицы Казанской, почему и монастырь наименован Богородицким Казанским. Сперва построена была в оном монастыре

1) церковь деревянная, а потом в 1594 году, Апреля в 14 день, по разобранию заложена каменная, и в 1595 году отстроена иждивением Государя Царя Феодора Иоанновича, а 27 Октября освящена в то же наименование Пресвятой Богородицы Казанская. Тогда же Государь сей указал снабдить церковь сию св. иконами, книгами, ризницей и прочими потребами; самую же явленную икону украсить как можно лучше золотом, дорогими каменьями и жемчугом из Царских сокровищ. Кроме сей церкви тогда же устроены также иждивением Царским

2) во имя Животворящего Креста;

3) Рождества Пресвятой Богородицы тёплая;

4) Священномученика Антипы;

5) Собора Пресвятой Богородицы;

6) Св. Иоанна Богослова на святых воротах. В настоящее время в монастыре сем здания все каменные и примечательнейшие из них следующие:

А) Внутри монастыря:

1) посреди монастыря СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Казанской Божьей Матери, о пяти главах, построена вместо прежней обветшавшей, по предположению Преосвященного Амвросия, бывшего Архиепископа Казанского, что ныне Митрополит Новгородский, план и фасад оной в 1791 году сочинены в Санкт-Петербурге Архитектором Старовым и поднесены им же, Преосвященным Амвросием, Государыне Императрице ЕКАТЕРИНЕ, которая, утвердив оные, соизволила указать на построение Собора выдать из Кабинета двадцать пять тысяч рублей. Кончина сей Государыни исполнение того несколько было остановила; однако же Государь Император ПАВЕЛ I, в 1798 году сумму ту Указом повелел ассигновать и отпустить из сумм, на духовный департамент назначенных. А в 1802 году, Января 22, ныне благополучно царствующий Государь Император АЛЕКСАНДР I Высочайше повелел, по просьбе Игуменьи Софии Болховской и по ходатайству Преосвященного Митрополита Амвросия, сию сумму отпустить, по первому назначению, из Кабинета. Церковь сия в 1798 году, Мая 30, по апробированному вновь плану, заложена при Высочайшем присутствии Государя Императора ПАВЛА ПЕТРОВИЧА и Их Императорских Высочеств Государей Великих Князей, АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА и Константина Павловича, которые в основании храма сего благоволили положить по камню в уготованном для того месте. По воле Высочайшей, первой камень положен Преосвященным Авмросием, а последний – Игуменьей Софией. Церковь сия в 1807 году строением, иконостасом, иконной и стенной росписью совершенно окончена, и как ризницей весьма богатой, напрестольной одеждой, лампадами, подсвечниками, так и всей утварью церковной тогда уже снабжена, и местные образа дорогими каменьями, жемчугом и окладом золотым украшены попечением помянутой Игуменьи Софии. Но этой неусыпной строительнице смерть не позволила видеть освящения сего храма, которое совершено уже в 1808 году, Мая 30, в день Исаакия Далматского, в который день было и заложение храма сего. Длина церкви с алтарём 23 сажени; ширина с колоннадой, над коей находятся фронтоны, до 20 сажен; вышина от земли по крест средней большой главы 23 сажени, с трёх сторон порталы с колоннадами, каждой длиной до 10 сажен и с шестью колоннами Ионического ордена, поддерживающими огромные каменные фронтоны; большой лантерн, украшенный снаружи колоннадой Коринфского ордена изнутри пилястрами того же ордена, возвышается на четырёх столбах, внутри церкви находящихся. В ней два алтаря: один средний большой церкви и придельной во имя Александра Невского, освящённый в 1810 году, Июня 29, в день Первоверховных Апостолов Петра и Павла, Преосвященным Павлом, Архиепископом Казанским и Кавалером. – Церковь сия в отделке стоит более двухсот тысяч рублей, кроме употреблённых из старой соборной церкви материалов. Строение оной производилось Архитектором Михаилом Емельяновым под главным распоряжением Преосвященных Епархиальных. Для лучшего же во всём порядка учреждена была Строительская Контора, в которой первым членом был Протоиерей Сергий Альбединский, вторым – ключарь Фёдор Сергеев, третьим – прикомандированный по требованию Преосвященного Амвросия от общества купеческого именитый гражданин Пётр Носов. Сверх же оных смотрителей строения, для вящего во всех частях устройства, Преосвященные Епархиальные препоручали во всём иметь главное смотрение Архимандритам и Ректорам Казанской Академии; из них наиболее содействовали по строению тому Сильвестр Лебединский, Архимандрит Свияжский, бывший потом Епископ Полтавский, и Антоний Соколов, Ректор и Архимандрит Спасопреображенский, ныне Епископ Воронежский.

2) ЦЕРКОВЬ тёплая от соборной к юго-востоку во имя Спасова Нерукотворного образа, с приделами:

а) во имя св. Марии Магдалины и

б) Св. Николая Ратного, заложена в 1810 году, Августа 30, новая также весьма великолепная, вместо обветшавшей прежней, во имя сего Святителя.

3) Над южными воротами – ЦЕРКОВЬ во имя св. мученицы Софии.

4) Над западными воротами – ЦЕРКОВЬ во имя св. Иоанна Богослова.

6) КОЛОКОЛЬНЯ близ новой соборной церкви к западу. Высота оной с крестом до 26 саженей.

6) КЕЛЬИ Настоятельские по левую сторону южных ворот.

7) На северной стороне ДВА ФЛИГЕЛЯ каменные монахиньских келий и

8) таковых же два ФЛИГЕЛЯ на южной;

9) БОЛЬНИЦА на западной, близ ворот, и над оными церкви Иоанна Богослова к северу.

10) ОГРАДА кругом монастыря с башнями каменная.

Кровли на церквях крыты листовым железом; купола обиты белым Английским железом; а кресты над собором и под оными яблоки вызолочены через огонь червонным золотом. Лицевая сторона ограды с двумя башнями, церковь над вратами во имя св. мученицы Софии, флигели монахиньских келий, больница, и гостиница (о которой смотри ниже) или словом сказать, – весь сей строениями и благолепием отличный монастырь (кроме тёплой церкви и собора, построенного вновь от щедрот Государей Императоров с присовокуплением суммы монастырской) устроен трудами и иждивением помянутой Игуменьи Софии, Княжны Болховской.

Б) Здания вне монастыря:

1) Гостиный двухэтажный каменный ДОМ, построенный в 1806 году со всеми службами на земле, в 1803 году по Высочайшему повелению, вследствие просьбы Игуменьи Софии, под монастырь отведённой. Земля сия простирается с восточной стороны к северу на целый квартал, из коего 1-я южная часть с немалым количеством принадлежала Адмиралтейской Конторе; 2-я к востоку упразднённая церковь Николая Чудотворца Тульского, где первоначально обретена явленная икона Казанской Божьей Матери⁴⁶. С северной же стороны от востока часть места пустопорожнего, а от запада занимается домами священно-церковнослужителей. Всё сие место по вновь сочинённому в 1809 году в Санкт-Петербурге плану, входит в монастырь, и предположено оное застроить тёплой церковью Спасской, (которая уже и заложена в 1810 году, Августа 30, как выше сказано), и кельями для Настоятельницы и монахинь, а затем остальное занять регулярным садом.

Между примечательнейшими вещами монастыря сего можно счесть:

1) две соборные оного церкви новые, из коих одна ещё строится;

2) иконостас холодной церкви весьма богато устроенный и вызолоченный весь червонным золотом;

3) Ризницу драгоценную, которая, кроме Высочайше пожалованной, большей частью сделана иждивением упомянутой Игуменьи Софии.

Из достопамятных происшествий заслуживает внимания посещение этой обители:

1) Государыней Императрицей ЕКАТЕРИНОЙ II в 1768 году, во время путешествия Её в Казань. Её Величество изволила тогда слушать здесь Божественную Литургию и приложила к Богородичной иконе бриллиантовую коронку, и таковую же к местному Спасителеву образу;

2) Государем ПАВЛОМ I, который благоволил присутствовать при заложении соборной новой церкви, и своими руками вместе с Цесаревичами положил в основание оной три камня.

Обитель сию вкладами своими снабжали и доныне снабдевают в довольном количестве усердствующие доброхотнодатели; между коими и от ЕГО же ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Высочайше пожаловано напрестольное на жертвенник и полное Архиерейское и священно-церковнослужительское облачение придворное на полный собор, т. е. Протопопу, Протодиакону, Священникам и Дьяконам, и 50 тысяч рублей на устроение вновь тёплого собора и прочих зданий.

До Штатов 1764 года было за монастырём сим 100 душ крестьян; по Штатам же положен он во 2 классе степенью 10; но в 1809 году, Октября 1 дня, Именным Высочайшим Указом, данным Святейшему Синоду, учреждён первоклассным и положен оному особенный Штат, по которому, между прочим, назначено жалованья Игуменьи с сёстрами (которых с Казначеей должно быть 51 человек) 3.462 рубля, 70 копеек. Священнослужителей: 1 Протопоп, 3 Священника, 2 Диакона, 6, причётников и 19 служителей⁴⁷.

Из Настоятельниц известны наипаче:

1) Игуменья СОФИЯ Борисовна, урождённая Княжна Болховская, Кавалерственная дама ордена св. Екатерины 2 класса, скончавшаяся в Апреле 1807 года.

2) НАЗАРЕТА Чваничева, Кавалерственная дама ордена св. Екатерины 2 класса, которая и доныне находится.

См. Мокшанский Богородицкий Казанский.

См. Нижеломовский Богородицкий Казанский.

Девичий, упразднённый, находившийся в Пензенском уезде. Построен в 1579 году, по случаю явления на том месте образа Пресвятой Богородицы Казанской.

См. Киренский Богородицкий Одигитриевский.

Мужской. См. Мокшанский Богородицкий.

Женский. См. Мокшанский Богородицкий Казанский.

См. Нерехтинский Богородицкий.

См. Оранский Богородицкий Нижегородский.

См. Саранский Богородицкий.

См. Свияжский Богородицкий.

См. Сызранский Богородицкий.

См. Сяднецкий Богородицкий.

См. Добрый Богородицкий Тихвинский.

См. Тмутараканский Богородицкий.

См. Тотемский Богородицкий.

См. Уфимский Богородицкий Успенский.

См. Лысковской Богородичный Рождественский.

Находилась в уездном городе Оханске Пермской Епархии. В ней церковь деревянная, в 1747 году во имя Успения Божьей Матери построенная вместо сгоревшей.

См. Богородицкий Владимирский Переславский.

Мужская, упразднённая. Находилась в 1740 году в Московском уезде и принадлежала к Воскресенскому, Новый Иерусалим именуемому, монастырю.

Прибавление из VI тома

Мужской. В 1383 году Иеромонах оного Стефан Храп, Апостол Пермский, хиротонисан в Епископа в Пермь.

Так именуется пустынь, приписная к Ниловой Осташковой пустыни, отстоящая от оной в 40 вёрстах. Здания в ней каменные.

Упразднённый, бывший Архангельской Епархии в Шенкурском уезде, от города в 15 вёрстах. Основан Новгородским Посадником Василием Степановым, который по времени в том же монастыре постригся и переименован Варлаамом. Он снабдил этот монастырь сёлами, деревнями и другими угодьями: а когда в 6970 / 1462 году, Июня 19, скончался, то после сын его Иван Васильев также дал вклада в оный два села и на владение оных грамоту 6978 / 1470 года, Февраля 2. Ныне в оном строения: две церкви, одни Настоятельские комнаты, две монашеские кельи, два амбара, коровий и конский дворы и сушило, все деревянные, обнесённые таковой же оградой.

См. Золотоношский Богословский.

2 класса женский монастырь, находящийся в городе нижнем Киеве или при Подоле, в урочище, называемом Плоском. Построен был первоначально Царевной Софией Алексеевной около 1683 года в старом верхнем городе Киеве подле Злато-Верхо-Михайловского монастыря, от которого отделялся одной только стеной. Церковь в нём тогда сооружена была во имя св. мученицы Софии и трёх дочерей её, а монастырь наименован Свято-Софийским, каковое наименование удерживал до 1711 года. В сем же 1711 году, по Указу Государя ПЕТРА I, переведён на то самое место, где и доныне находится. Строения в нём в настоящее время все деревянные следующие:

1) Соборная ЦЕРКОВЬ во имя св. Иоанна Богослова об одном престоле, построенная при переведении оного на сие место иждивением Государевым, по которой и монастырь переименован Богословским;

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. Захария и Елисаветы с трапезой;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) ОГРАДА и

5) КЕЛЬИ.

См. Козелецкий Богословский.

Женский, упразднённый, находившийся в Великом Новгороде на правом берегу реки Волхова близ земляного вала на устье речки Витки. Построен в 6862 / 1354 году св. Моисеем, Архиепископом Новгородским. В 1687 году грамотой Преосвященного Митрополита Новгородского Корнилия приписан был к Тихвинскому Введенскому монастырю. А в 1688 году Грамотой Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и Царевны Софии Алексеевны, по прошению Строительницы оного Ираиды, оставлен по-прежнему. Строений в нём ныне одна только ЦЕРКОВЬ каменная во имя св. Иоанна Богослова, почему и назывался Богословским, с приделом Успения Пресвятой Богородицы, построенная в 1384 году, и КОЛОКОЛЬНЯ также каменная, построенная в 1799 году. КЕЛЬИ же и ОГРАДА были деревянные. Этот монастырь до 1764 года был приписным к Успенскому Радоговицкому. Начальницами же в оном были издавна Строительницы, а в 1764 году по Штатам упразднён и обращён в приходскую ружную церковь.

См. Пронский Богословский.

3 класса, мужской. Находится в 25 вёрстах от города Рязани к северу, внутри дач села Окоянова и Пощупова, близ оврага Глухого, по левую сторону оного, неподалёку от устья реки Проны, впадающей в Оку. Построен он около 7042 / 1534 года. Здания в монастыре сем ныне следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ двухэтажная; в верхнем этаже престол во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, почему монастырь и называется Богословским, а в нижнем – во имя св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери каменная же;

3) ОГРАДА кругом монастыря каменная с небольшими по углам башнями;

4) КЕЛЬИ же и службы деревянные.

За монастырём находится плодовый сад.

Из достопамятных происшествий, случившихся в монастыре сем, почитается чудо св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова над Татарским Царём Батыем, который во время опустошения своего России, приблизившись к этой обители, поражён был ужасом внезапным. Почему вместо разорения оной, снабдил её своими сокровищами, да и после того особенное показывал уважение при освобождении стран Российских от нападения и разорения. О происшествии сем в Патриаршей грамоте, жалованной в 1692 году, упоминается так:

«Быв оный Христианского рода несносный враг (Батый) в пределах Рязанских, явлением св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, прииде от дерзномысленного своего суровства в пристрашие, и прибегши в обитель к пречестному и святому его образу, приложил герб и печать свою златую, и тем его святым явлением починися преславному жительству многонадежное и безбедное от них врагов защищение. О том чудном происшествии, открывшемся заступлением всехвального наперсника Господня, и доныне сие во всем народе явленно извествуется».

Настоятелями в монастыре сем с 1692 года были Архимандриты, которым грамотой Святейшего Патриарха Адриана Всероссийского, по представлению Рязанского Митрополита Авраамия, позволено было отправлять священнослужение в среброкованой шапке.

До учреждения Духовных Штатов было приписных к этой обители 3.794 души крестьян, а с того времени состоит в третьем классе под управлением Игуменским.

См. Удоменский Богословский.

См. Подгорский Хлыновский Богословский.

См. Холуницкий Богословский.

Мужской, упразднённый. Находился внутри города Чердынска Пермской Губернии и Епархии. В нём была и доныне существующая церковь во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанн Богослова, построенная Князем Гагариным, бывшим в начале XVIII века Сибирским Губернатором. По сей церкви монастырь именовался Богословским. До учреждения Духовных Штатов было за ним 65 душ крестьян; а по Штатам оным оставлен на своём содержании и вскоре упразднён.

Так именуемый женский монастырь. Находился в городе Галиче, и состоял до 1764 года в ведении Святейшего Синода.

См. Белавина Богоявленская.

См. Веневская Богоявленская.

См. Аврамиев Богоявленский.

См. Братский Киевский Богоявленский.

См. Братский Могилёвский Богоявленский.

См. Братский Полоцкий Богоявленский.

См. Голутвин Богоявленский.

2 класса мужской, находящийся в городе Костроме, на северной стороне оного расстоянием от городового вала в одной версте. Основан при Великом Князе Василии Васильевиче Тёмном, Название своё имеет от города и от соборной, стоящей в том монастыре, Богоявления Господня церкви, которая начата строением при Государе Царе Иоанне Васильевиче по благословению Макария, Митрополита Всероссийского, в 7067 / 1559 году, а совершена в 7071 / 1563 году, как видно из надписи, вырезанной на камне, вложенном в церковную стену. Весь монастырь обнесён высокой с башнями каменной оградой, построенной в 7171 / 1663 году, по грамоте Государя Царя Алексея Михайловича, Игуменом монастыря сего Герасимом. Ограда сия в окружности своей простирается на 450 сажен. Начальствуют в оном монастыре Архимандриты, которым издавна дано позволение служить на коврах. В 1730 году, Мая 7, Преосвященным Сильвестром, а потом Геннадием, Епископом Костромским, дозволено ещё носить мантию канаватную чёрную без скрижалей и посох деревянный с яблоками и полицу, а в 1758 году, Августа 1 дня, Преосвященным Дамаскином, Епископом Костромским, даны и скрижали бархатные зелёные, как видно из нижеследующих определений:

Определение I

«Мантию носить канаватную шёлковую чёрную без скрижалей благословили и благословляем, так и посох деревянный с яблоками; а понеже, как напечатано в степенях Архимандритства, Костромская Богоявленская степень числится семнадцатой; того ради полицу носить при Литургии благословляем как ему Архимандриту, так и будущим по нём Архимандритам для чести той Архимандрии, которая в нашей Епархии есть первенствующая, и вместо указа Пастырской нашей рукой затверждаем. Сие же наше благословение носит полицу Архимандрит Богоявленский, кто ни случился бы по нём, будущему Архиерею Костромскому объявить должен будет, да двоими двоих руками твёрдо и неподвижно будет дарованное. Мы же уповаем, что будущие после Архиереи Павлово оно слово не похотят разорить к Коринфянам 2, главы 2: емуже аще что даруете и Аз. 1750 года, Мая 7 дня».

Подлинная: подписана собственноручно так:

Смиренный Сильвестр Епископ Костромской и Галицкий.

Потом подтверждено и двумя преемниками его так:

Смиренный Геннадий Епископ Костромской и Галицкий.

Смиренный Дамаскин Епископ Костромской и Галицкий.

Определение II

«За первенство в Епархии нашей Богоявленского монастыря и за произволение Преосвященным Сильвестром оного монастыря Архимандритам носить мантию шёлковую чёрную и жезл с яблоками благословляем означенного монастыря, как нынешнему Архимандриту Софронию, так и по нём будущим того монастыря Архимандритам носить мантию со скрижалями зелёного бархата. Молим же и будущих по нам Костромской Епархии Преосвященных Архиереев, братий наших, оного дара Нашего от них Архимандритов не отнимать, но паче во славу Божию и честь святой обители своим благословением подтверждать, да милостив будет к нам Пастыреначальник наш Господь Бог наш Иисус Христос, заповедь Его: просящему у тебя дай, исполняющим, всегда и во веки вечные, аминь. 1758 года, Августа 1 числа».

Подлинное определение подписано собственноручно так:

Смиренный Дамаскин Епископ Костромской и Галицкий.

До учреждения Духовных Штатов в 1764 году, за монастырём сим было 4.610 душ крестьян, а с того времени состоит во втором классе.

См. Кутеенский Богоявленский.

См. Братский Могилёвский Богоявленский.

Московской Епархии 2 класса мужской. Находится в столичном городе Москве, в Китае за ветошным рядом или что за торгом. Богоявленским именуется по главной церкви. Строением начат в княжение Великого Князя Даниила Александровича Московского в 1296 году, а окончен при его сыне, Великом Князе Иоанне Даниловиче Калите, около 1304 года. Строения в нём находятся ныне следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня двухэтажная; в нижнем этаже – храм во имя Казанской Богоматери, построенный, по запискам Г. Татищева, в 1624, а по известиям сего монастыря, в 1696 году при Государях Царях, Иоанне Алексеевиче и Петре Алексеевиче, благословением Святейшего Патриарха Адриана в четыре года и освящена тем Патриархом Января 20 того же года, что явствует из находящейся на иконостасе в церкви надписи. При означенной нижней церкви во имя Казанской Богоматери три придела:

а) св. Алексия Митрополита, освящённый в 1697 году, Июня 7;

б) св. великомученика Георгия, построенный коштом Княгини Елены Алексеевны Долгоруковой в 1747 году;

в) св. Апостола Иакова Алфеева, построенный иждивением Княжны Марии Александровны Долгоруковой, и освящённый в 1754 году; и

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. Иоанна Предтечи на воротах;

3) КОЛОКОЛЬНЯ и под нею ХРАМ во имя св. мучеников Бориса и Глеба, построенный монастырским коштом в 1739 году, и в 1742 освящённый.

Между достопамятными происшествиями, случившимися в монастыре сем, почитаются:

1) Пострижение в иноческий сан святого Алексия, Митрополита всероссийского, на 20 году возраста его, в этой обители через Настоятеля оной Игумена Стефана, брата преподобного Сергия совершившееся; при чём он из Елевферия переименован в Алексия.

2) Игумен сей Стефан был духовником Великих Князей, Семёна Иоанновича и Иоанна Иоанновича и прочих вельмож.

3) В сем монастыре погребены многие знатные фамилии Российских Бояр до 1772 года, в числе том и Светлейший Князь Михайло Михайлович Голицын Генерал Адмирал⁴⁸, также и св. Алексия Митрополита родитель из славных бояр Черниговских именем Феодор погребены в нижней Казанской церкви сего монастыря. До учреждения Духовных Штатов в 1764 году, было за ним 2.014 душ крестьян, а с того времени состоит во 2 классе.

Начальство в монастыре сем издавна было Игуменское, а потом Архимандричье, которое и по духовным Штатам так положено. А в 1788 году назначен он был для пребывания Викарного Епископа Московской Епархии; почему в том же году Именным Указом от 6 Мая, по упразднению Симонова первоклассного ставропигильного монастыря, велено Штат оного перенести на этот Богоявленский. Но когда в 1795 году, Апреля 4, Именным же Указом Симонов обращён в прежнее состояние, то на Богоявленский положено содержание по второму классу, включая оное в принадлежащее Викарному Московскому и на дом его жалованье, по точной силе Именного от 6 числа Мая 1788 года, Указа. Наконец, в 1799 году по докладу св. Синода Октября 16 дня, Высочайше конфирмованному, Викарный Епископ переведён в первоклассный Савин Сторожевский монастырь; Богоявленский же оставлен по-прежнему в управлении Архимандритов.

Из Настоятелей монастыря сего упоминаются:

А) Игумены:

1. СТЕФАН, брат преп. Сергия.

2. ТРИФОН.

3. НИЛ, в 1509 хиротонисан в Епископа Тверского.

4. КИПРИАН, в 1547 хиротонисан в Епископа Вологодского.

5. ФЕОДОСИЙ, в 1572 подписался на Соборе о четвёртом браке Царя Иоанна Васильевича.

Б) Архимандриты:

6. ГЕРМОГЕН. Упоминается в 1680 году.

7. ИГНАТИЙ, в 1712 году хиротонисан в Епископа Суздальского.

8. ИАКИНФ, в 1720 году подписал на духовном Регламенте.

9. ГЕРАСИМ, в 1737 и 1742 годах.

10. ИОАСАФ, в 1754 году.

11. ИРАКЛИЙ.

Находился в самом городе Москве на Ильинской улице, против гостиного двора, и был исстари приписным к Троицкому Сергиеву, что ныне Лавра, монастырю. В нём всегда Настоятелями считались келари Троицы Сергиева монастыря. После назывался он домом стряпческим того же монастыря. См. История Российской Иерархии, часть 2, стр. 88 ⁴⁹.

См. Мстерский Богоявленский.

См. Невьянский Богоявленский.

Мужской, упразднённый, находившийся близ Великого Новгорода на Водской дороге, близ нынешней Санкт-Петербургской, на реке Веряже, основан в 1421 году Исаком Онисифоровым. По росписи, в 1615 году после Шведского разорения учинённой, значится, что были в нём тогда две церкви:

1) каменная во имя Богоявления Господня, почему монастырь назывался Богоявленским;

2) деревянная во имя св. Спиридона Тримифунтского с трапезой.

До 1769 года был он приписным к Духову монастырю, от которого и содержание своё получал, а потом по Указу Св. Синода вовсе упразднён и вместо оного возобновлён Савино-Вишерский.

См. Островский Романовский Богоявленский.

См. Пинский Богоявленский.

См. Братский Полоцкий Богоявленский.

Мужской. Находился в Вятской Епархии близ города Слободского. До учреждения Духовных Штатов приписан был к нему Екатерининский монастырь, с которым состояло за ним 601 душа крестьян. По учреждению же в 1764 году Духовных Штатов оставлен на своём содержании, потом в 1775 году упразднён, а помещён тут Верхочепецкий Крестовоздвиженский. См. о нём в своём месте.

Ярославской Епархии 3 класса женский монастырь. Находится в городе Угличе, близ земляного вала и со всех сторон окружён обывательскими домами. Прежде построен он был в самом Кремле города Углича при соборной церкви Преображения Господня по Грамоте Государыни инокини Марфы Иоанновны в 7137 / 1629 году, потом в 7169 / 1661 году, по Грамоте Государя Царя Алексия Михайловича, по просьбе оного монастыря Игуменьи Пелагии с сёстрами, за неудобностью и теснотой из Кремля переведён и построен за Кремлём в городе же Угличе, где и доныне стоит. Здания в монастыре сем ныне следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня, почему и называется монастырь Богоявленским, о двух апартаментах: в верхнем храме во имя Богоявления Господня с приделом Смоленской Пресвятой Богородицы; а в нижнем во имя святых Апостолов, Иоанна Богослова и Андрея Первозванного с приделом святителей Иоанна милостивого и Димитрия, Митрополита Ростовского чудотворца, покрыта тёсом;

2) ОГРАДА вокруг монастыря деревянная, мерой окружности сто тридцать сажен, один аршин;

3) КЕЛЬИ же все деревянные.

До учреждения Духовных Штатов было за ним 255 душ крестьян, а по состоянию тех Штатов положен он в 3 классе.

См. Удомельский Богоявленский.

См. Юрьевский Богоявленский Балахонский.

Заштатный мужской Киевской Епархии. Находится при Поветовом (уездном) городе Богуславе, от которого и название своё имеет, над рекой Росью, в панстве Ревуцкого, на горе, окружённой оврагом, расстоянием от Киева в 137, а от Богуславля в 2 вёрстах. О построении оного письменных сведений, по причине многократных разорений и опустошений, которых монастырь претерпевал от Татар и от Запорожского старшины Орлика, никаких не имеется. Да и после всех сих несчастных на него нападений занят он был водворением Униатов до 1768 года. Уже в сем году присоединён от Унии к благочестию. Но и тогда за неимением настоятелей находился в расстройстве. Наконец от случившегося в 1787 году пожара пришёл ещё в большее разорение. Старожилы же Богуславские уверяют, что этот монастырь заведён неким Полковником, жителем Богуславским, пребывшим непоколебимо в благочестивом исповедании. А что существовал он ещё в XVIII столетии, сие доказывается тем, что после разорения его от Татар и Орлика сыскана пастухами в одном старинном дуплистом дереве книга, печатанная в Чернигове 1685 года, Марта 1 дня и хранящаяся доныне в монастыре сем, называемая цветная Триодь, в которой по листам написано:

«Сия книга куплена с початку Тимофеем козаком, который дал пять коп., а остаток пять коп. дало братство, она повинна зоставати в Богуславском монастыре».

Строения в монастыре сем ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ главная во имя св. Николая Чудотворца, по которой именуется и монастырь Николаевским, деревянная на каменном фундаменте с погребами;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери с трапезой деревянная;

3) КОЛОКОЛЬНЯ при Николаевской церкви;

4) КЕЛЬИ Настоятельские на каменном фундаменте, и братские без оного все деревянные.

Содержание этот монастырь получает от доброхотных дателей и от некоторых угодий. Начальство же в нём на основании заштатных монастырей Строительское.

Мужской, упразднённый. Находился внутри города Курска, на большой Московской дороге. Построен он был в 1619 году Корнилом Брагиным и дан вкладу в дом Курской Божьей Матери. Церковь в нём была сперва деревянная во имя св. Пророка Илии, вместо которой в 1768 году построена каменная в то же наименование.

Казанской Епархии мужской, упразднённый, ныне монастырским подворьем именуемый. Находился в восточном краю бывшего знатного города, наконец, в бедное сельцо превратившегося, Болгар или по Татищеву, Боогард, отчего и монастырь именуется Болгарским, близ безуездного города Тетюш, на возвышенном месте, расстоянием от Казани в 90 вёрстах.

Строения в оном находятся ныне:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери каменная изрядного зодчества, по которой монастырь называется ещё и Успенским;

2) ЦЕРКОВЬ тёплая во имя св. Николая Чудотворца, превращённая и освящённая из Магометанской древней небольшой палатки, построенной из одного камня. Начальство в монастыре сем было сперва Игуменское, потом с 1764 года до самого упразднения оного, последовавшего в конце XVIII столетия, Строительское.

Мужской, Астраханской Епархии, заштатный, иначе именуемый Астраханская на Облондином острове Воскресенская пустынь, находится против города Астрахани на Болдинском или Облондинском, окружаемом реками от севера к востоку Болдой, к югу Катумовой, а от Запада Волгой, острове, по которому и монастырь именуется Болдинским, Облондинским или что на Облондинском острове. Прежде сего была здесь одна только деревянная церковь, которая в 1768 году перенесена к берегу реки Волги, а вместо оной построена каменная во имя Воскресения Христова, почему монастырь называется ещё и Воскресенским, и сооружена каменная же вокруг оной ограда.

Начальство в монастыре сем с 1764 года Строительское.

Смоленской Епархии Дорогобужского уезда третьеклассный мужской. Находится от города Дорогобужа в 25 вёрстах, на Московской дороге с левой стороны близ речки Болдины, по которой и название своё имеет. Этот монастырь построен в 1528 году Преподобным Герасимом, первым Игуменом оного.

Здания в нём ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ во имя Живоначальной Троицы, каменная древней архитектуры о пяти главах с двумя приделами:

а) с правой стороны во имя св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, в котором при стене находится и гроб Преподобного Герасима;

б) с левой стороны – во имя святых мучеников Бориса и Глеба.

2) ЦЕРКОВЬ во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы тёплая;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) ОГРАДА вокруг монастыря с четырьмя по углам башнями каменная на 374 саженях;

5) КЕЛЬИ Настоятельские и братские деревянные.

Начальство в монастыре сем было с 1666 до 1689 года Строительское, а потом Игуменское с промежутками Архимандричьего, наконец, с 1764 года Игуменское. До учреждения Духовных Штатов за монастырём сим было 272 души крестьян.

Из Настоятелей оного известны:

А) Строители:

1. ФЕОДОСИЙ.

2. ВИКТОР.

3. ФЕОДОСИЙ II.

Б) Игумены:

4. АНТОНИЙ, в 1586 году хиротонисан в Епископа Вологодского.

5. ЗИНОВИЙ, Сененко.

6. ПОЛИКАРП Павловский, бывший после Архимандритом в Черниговском Троицком монастыре.

7. ВАРЛААМ.

В) Архимандриты:

8. ИСАИЯ Залескевич.

9. ИОАСАФ Рогозинский.

Прибавление из VI тома

Мужской. Основан в XI столетии Пр. Антонием Киево-Печерским, и после наименован он Елецким. См. Успенский Елецкий.

Или Больничный Печерский Троицкий монастырь В 1658 году Игумен оного Сильвестр приезжал в Москву.

Женский, упразднённый. Находился внутри города Болхова Орловской Епархии и Губернии. Название своё имеет по городу и по главной церкви во имя Рождества Божьей Матери.

См. Оптин Троицкий Болховский.

Издавна принадлежащий к Киево-Печерской Лавре, находится внутри города Киева.

Женская заштатная. Курской Епархии, состоит на содержании Графа Шереметева.

Мужской. Находился в Минской Епархии в городе Борисове. 2 Марта 1692 года, 18 Февраля 1698 года и в Январе 1706 года Игумен оного Феодосий был в Москве для испрошения денег на возобновление и устроение церквей.

Мужская, Вологодской Епархии, в Вологодском уезде, находившаяся на острове реки Сухоны, именуемом Глебове, от Вологды к востоку в 70, а от городка Шуйска в 10 вёрстах. Упразднена вовсе по состоянию Духовных Штатов 1764 года.

Строения в ней были все деревянные.

См. Арзамасский Борисоглебский.

Мужской, Вологодской Епархии, упразднённый. Находился в уездном городе Усольске или Сольвычегодске, построен он был ещё до 1498 года на том самом месте, где теперь стоит приходская Борисоглебская церковь. Начальство в нём было иногда Архимандричье, иногда Игуменское, ибо в летописце Сольвычегодском упоминаются бывшие тут 7 Архимандритов и 27 Игуменов. Потом около 1565 года этот монастырь перенесён на другое место и устроен под именем Введенского Сольвычегодского монастыря. См. Сольвычегодский Введенский.

Московской Епархии, 3 класса, мужской. Находится в городе Дмитрове, по которому и название имеет Дмитровский. О древности сего монастыря видно из жалованной в 1623 году, Августа 21, Государя Царя Михаила Феодоровича, на вотчины и угодья оному Грамоты, где между прочим упоминается, что того монастыря прежних Великих Князей Дмитровских и Князя Юрия Васильевича жалованные же Грамоты сгорели в Москве во время разорения. В 1652 году приписан он был к Новгородскому Архиерейскому дому. Потом состоял в Синодальной области, после того в Переславской Епархии, и было за ним 1.214 душ крестьян. Ныне в нём главная церковь во имя св. Страстотерпцев Князей Бориса и Глеба, почему и монастырь называется Борисоглебским. Ограда кругом всего монастыря также каменная. Начальство в нём было иногда Строительское, иногда Игуменское; а с 1764 года по 1802 год Игуменское; с 1802 же года учреждена Архимандрия 3 класса; и первым Архимандритом произведён Игумен Гедеон, а потом переведён в Златоустовский; второй – Макарий, который и доныне находится.

Мужской, упразднённый. Находился во Владимирской Епархии в Муромском уезде, от города Мурома в 10 вёрстах, по дороге к городу Гороховцу, в селе Борисоглебском, что была прежде подмонастырная слободка.

Строения от него осталось ныне три ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя св. Князей Бориса и Глеба;

2) во имя Казанской Божьей Матери;

3) во имя св. Николая Чудотворца.

До учреждения Духовных Штатов было за ним 932 души крестьян.

Мужской. Находился в Великом Новгороде близ устья реки Гзени, впадающей в Волхов, и существовал ещё в начале XV столетия. Ибо в 1424 году при Преосвященном Евфимии, Архиепископе Новгородском, в нём была построена церковь каменная во имя св. Бориса и Глеба, которая упоминается и в начале XVII века при описании Новгорода, в 1615 году сочинённом, после Шведского разорения.

Тверской Епархии 2 класса мужской. Находится близ города Торжка на правом берегу реки Тверцы. Название своё имеет по городу и главному храму, который построен во имя св. Князей Бориса и Глеба в 1038 году, при княжении Ярослава Владимировича, Преподобным Ефремом, Архимандритом Новоторжским, родом из Унгрии или Венгерской земли. Он служил в свите Благоверных Князей Бориса и Глеба в чине главного конюшего. По убиению же Князей своих удалился от двора их на место расстоянием от града Торжка на две версты, бывшее тогда уединённым, на котором и создал дом странноприимный; потом перешёл на то место, на коем ныне стоит этот монастырь, и водрузил там на основании церкви крест Господень, а вскоре после того соорудил и самую церковь.

Этот монастырь многократно претерпевал опустошения и разорения; и во-первых в 1166 году был разорён и выжжен от Святополка Ростиславича вместе с городом за держание жителями оного стороны Новгородцев. Потом в 1181 году был паки разорён от детей Всеволода, Константина и Святослава, по причине намерения Мстислава Мстиславича в оном городе утвердить свою столицу. После того в 1237 году взят был и разорён Татарами. Вскоре за сим во время владения Великого Князя Александра Невского Литовцы, пленив город Торжок и Бежецк, разорили с оными и этот монастырь. После чего осталась в нём одна только церковь каменная, Преподобным Ефремом сооружённая; братия же все были разогнаны, по отходу неприятелей паки начали собираться и около неё поселяться жители для торгов, и место сие названо новый торг; а от этого произошло наименование Новый Торжок. Почему жители оного и доныне называются Новоторжцами. В 1364 году во время княжения в Твери Михаила Александровича Новоторжцы построили в сем городе каменной собор в честь Преображения Господня, за что он их, подозревая, чтоб они не сделались с Новгородцами согласными и для Твери опасными, желая оный город присоединить к своей области, послал к ним своих Наместников; но Новгородцы, узнав об этом, в 1372 году приехали в оный город Торжок, и согласясь с жителями, тех присланных из Твери Наместников выгнали, и Тверских купцов пограбили и побили. Почему упомянутый Князь, будучи сим огорчён, город Торжок разорил и весь до основания. Жители же оного побиты, и в реке потоплены, а прочие в домах и по улицам сгорели, и в оном каменном соборе задохнулись, а некоторые в плен взяты и отведены в Тверь и поселены слободой. В сие время между прочими вещами похищена книга о житии Преподобного Чудотворца Ефрема. Разорение сие случилось до обретения мощей Преподобного Ефрема с лишком за двести лет. Наконец, во время царствования Василия Ивановича Шуйского, Литовцы, опустошая Россию, напали и на этот город, и всё имущество граждан разграбили, а церковь в монастыре Введения Пресвятой Богородицы и Архимандрита Константина с нарочитыми старцами сожгли. Каменная же во имя Бориса и Глеба церковь осталась в целости, где и мощи Пр. Ефрема пребыли невредимо.

В настоящее время в монастыре сем находятся каменные строения следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя св. Князей Бориса и Глеба, построенная ещё в начале XI столетия, как выше сказано, преподобным Ефремом. В 1781 году церковь сия перестроена в новейшем вкусе на семитысячную сумму, Высочайше в том году пожалованную. В ней почивают св. мощи:

а) поверх земли преподобного Ефрема, основателя этой обители, в 1572 году обретённые, и

б) при них глава брата его Георгия, убиенного вместе со св. Князем Борисом;

в) под спудом Преподобного Аркадия, ученика Ефремова.

2) ЦЕРКОВЬ во имя Введения во храм Божьей Матери с трапезой, построенная в 1673 году Святейшим Иоасафом II, Патриархом Всероссийским.

3) На воротах ЦЕРКОВЬ во имя Воздвижения Креста Господня с двумя приделами:

а) во имя св. Апостола Иоанна Богослова и

б) св. Николая Чудотворца, построенная 1684 году Святейшим Иоакимом, Патриархом Всероссийским.

4) ЦЕРКОВЬ между Введенской и Настоятельскими кельями ещё не освящённая.

5) КОЛОКОЛЬНЯ о трёх этажах с боевыми часами.

6) Настоятельских КЕЛИЙ двухэтажных два флигеля, из которых один весь каменный, а другого нижний только этаж каменный, а верхний деревянный.

7) Братские КЕЛЬИ одноэтажные.

8) ДОМ для училища и для духовного правления.

Начальство в монастыре сем издавна Архимандричье, которое и по Штатам также положено. Настоятели священнослужение отправляют, кроме обыкновенных Архимандричьих преимуществ и отличий, на ковре по нижеследующей грамоте.

«Благословение Великого Господина Преосвященного Питирима, Митрополита Великого Новгорода и Великих Лук, в Торжок, сыну и сослужебнику нашего смирения Борисоглебского монастыря Архимандриту Евстафию. В нынешнем в 7179 / 1671 году, Марта в 5 день в грамоте Великого Господина отца нашего Святейшего Иоасафа, Патриарха Московского и всея России, писано Нам в Великий Новгород, чтоб Нам велеть тебе сыну в Торжке Борисоглебском монастыре или кто по тебе в том Борисоглебском монастыре иные Архимандриты будут, божественные службы действовать на ковре. А ковёр, де, тебе в Борисоглебский монастырь послан с Москвы из его Патриаршей келейное казны, и как к тебе сия Наша грамота придёт, и тебе бы сыну в Торжке в Борисоглебском монастыре или кто по тебе впредь в том Борисоглебском монастыре иные Архимандриты будут, божественные службы действовать на ковре. А милость святой неизреченной Премудрости Божией и великих Чудотворцев Никиты, Нифонта Епископов; Иоанна, Евфимия, Ионы, Моисея и Серапиона, Архиепископов Новгородских и всех святых молитв же нашего смирения благословение да есть и будет с тобою всегда и вовек».

Подлинная грамота дана за собственноручным подписанием Преосвященного Питирима, и приложена к ней печать красного воска.

На той же грамоте на обороте подписано так:

«Сыну и сослужебнику Нашего смирения Борисоглебского монастыря Архимандриту Евстафию».

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за монастырём сим 2.232 души крестьян и три монастыря приписных:

а) Рождественский,

б) Богословский Удомельский и

в) Семёновская пустынь,

а по Штатам оным положен во 2 классе.

Что на горе, мужской. Находился близ города Переславля Залесского около половины XVIII века; принадлежал он к области Синодальной, потом был загородным домом Архиереев бывшей Переславской Епархии, наконец обращён в кладбищенскую церковь.

Строения в нём были следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Владимирской Божьей Матери каменная;

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца деревянная;

3) ДОМ Архиерейский и кругом оного ОГРАДА с шестью башнями деревянная же.

Внутри ограды сей был пруд и сад с плодовыми деревьями. До учреждения Духовных Штатов, было за ним 225 душ крестьян, земли отмежёванной 29 десятин, 1254 сажени.

Мужской, упразднённый. Находился в бывшей Переславской, а ныне Владимирской Епархии, внутри города Переславля, почему и называется монастырь Переславским, а Борисоглебским именуется по церкви во имя св. Князей Бориса и Глеба, в которой почивают под спудом мощи блаженного Корнилия, Переславского Чудотворца. До 1744 года этот монастырь принадлежал и Синодальной области, а с того времени, до учреждении Переславской Епархии, находился в ведении Епархиального Архиерея до 1764 года, в котором по духовным Штатам упразднён. Крестьян было за ним 42 души.

См. Полоцкий Борисоглебский.

Прибавление из VI тома

Мужской, вовсе уничтоженный. Находился близ города Смоленска. Вероятно, тот же, что и Смядин (см. под сим словом); а Смядин монастырь построен на том самом месте, где убит св. Страстотерпец Князь Глеб Владимирович. Архимандрит этого Борисоглебского монастыря Серапион, упоминается в 1566 году, Июля 2 (см. Продолжение Древней Российской Вивлиофики, ч. VI, стр. 39).

Ярославской Епархии 2 класса мужской. Находится в Ростовском уезде при реке Устье, расстоянием от Ростова в 15, а от безуездного города Петровска в 20 вёрстах. Основан этот монастырь в 1363 году, по благословению Преподобного Сергия Радонежского, первыми строителями оного Феодором и Павлом.

Строения в настоящее время находятся все каменные:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя св. Князей Бориса и Глеба, почему и монастырь называется Борисоглебским, построена в 1532 году и покрыта листовым железом. В ней погребены близ северной стены первые строители Феодор и Павел;

2) ЦЕРКОВЬ тёплая во имя Благовещения Пресвятой Богородицы;

3) над святыми воротами ЦЕРКОВЬ во имя Преподобного Сергия Радонежского;

4) над другими въезжими воротами ЦЕРКОВЬ во имя Сретения Господня;

5) под колокольней ЦЕРКОВЬ, во имя св. Иоанна Предтечи честного его Собора;

6) КОЛОКОЛЬНЯ;

7) ПАЛАТКА близ паперти соборной церкви в которой находится гробница Преп. Иринарха затворника, в 1616 году скончавшегося;

8) КЕЛЬИ для приезда Архиерейского;

9) КЕЛЬИ Настоятельские и Казначейские двухэтажные;

10) КЕЛЬИ братские в трёх отделениях;

11) ОГРАДА вышиной 15, а толщиной 3½ аршина; в окружности же 480 сажен.

Местоположение монастыря прекрасное, на возвышении с полуденной стороны сосновая и еловая роща, с северной протекает река Устье, проходя в восточную и западную стороны, и притом монастырь окружён селением жителей. В недалёком расстоянии от монастыря с полуденной стороны за рощей находится ключ.

Начальство в монастыре сем была первоначально Игуменское, а с 1688 года учреждены Архимандриты, которым дано позволение отправлять священнослужение на ковре с рипидами. См. Историю Российской Иерархии, часть I, стр. 382. ⁵⁰

До учреждения Духовных Штатов, было за ним с приписными монастырями 6.785 душ крестьян, а по Штатам оным положен во 2 классе.

При сем монастыре в слободах Графа Орлова бывает годовая ярмарка, продолжающаяся с 27 Апреля по 4 Мая, на которую съезжаются купцы и мещане из Переславля Залесского, Ростова, Углича, Ярославля, Юрьевца-Польского с суконными, шёлковыми, бумажными и прочими суровскими товарами. А сверх того из окрестных селений крестьяне привозят холсты и пряжу своих изделий, и пригоняют разный скот. Холсты скупают купцы, отвозят в Москву и Санкт-Петербург, а скот употребляют по ближним городам в продажу; а сверх этого бывают здесь и еженедельные торги по понедельникам.

Мужской. Находится в самом городе Чернигове. Когда, по какому случаю, по чьему дозволению, кем и чьим иждивением построен – неизвестно, кроме того, что после разорения Батыева возобновлён он Преосвященным Митрополитом Максимом. По завладению же Поляками Малой России и Чернигова был этот монастырь Доминиканским Кляштором. Потом когда восстановлено было православие в Украине и Преосвященный Лазарь Баранович произведён в Архиепископа на Черниговскую Епархию: то и монастырь оный сему Преосвященному пожалован для местопребывания, и с тех времён называется Кафедральным монастырём. Прежде завладения его Доминиканцами, как из крепостей видно, были там Игумены или Приоры по тогдашнему названию. В монастыре сем в большой церкви находятся под спудом в деревянной раке мощи Преосвященного Феодосия Углицкого, Архиепископа Черниговского, который по надписи, изображённой на надгробной доске чугунной, преставился в 1695 году. К ним сделан и открытый вход; но когда оные мощи явились, каким случаем и при каком Архиерее вход оный устроен, неизвестно. При монастыре сем выстроен новый каменный двухэтажный Архиерейский дом.

Владимирской Епархии мужская, находящаяся в Вязниковском уезде близ Холунской слободы, подле небольших двух озерков. Основана построением в оной церкви во имя св. Николая деревянной, иждивением Князя Иоанна Димитриевича Пожарского. Потом, с 1760 по 1775 годы, возобновлена каменным строением, тщанием и коштом Преосвященного Епископа Астраханского. В этой пустыни бывали в разные времена Игумены, а Строительское начальство учреждено с состоявшихся в 1764 году обо всех монастырях Духовных Штатов.

Могилёвской Епархии заштатный женский. Находится в Повете Рогалёвском близ местечка Борколабова, от которого и название своё имеет. К монастырю сему принадлежат:

1) два селения, в которых по последней ревизии; мужского пола 148 душ;

2) несколько пустошей, в которых с пахотной удобной и неудобной, при селениях и под оными находящейся землёй, считается до 1.355 десятин.

Обращённая в приходскую церковь. Находится в Новгородской Епархии в Валдайском уезде, в Деревской Пятине в Сытенском погосте, при озере Боровно, от которого и название своё имеет, расстоянием от города Валдая в 50, а от Новгорода в 150 вёрстах. В 1690 году, Июня 12, приписана была она к Новгородскому Архиерейскому дому. Крестьян было за ней 135 душ, по сочинению же в 1764 году Духовных Штатов упразднена и обращена в приходскую церковь.

В ней строения ныне – церковь деревянная во имя Архистратига Михаила с двумя приделами:

а) во имя св. Николая Чудотворца и

б) Богоматери Всех Скорбящих радости.

При этой церкви находятся двухкомплектный причт.

Мужская, упразднённая и в приходскую церковь обращённая. Находится в Новгородской Епархии в Обонежской Пятине в Тихвинском уезде, от города Тихвина в 4 вёрстах на большей Новгородской дороге на бористом месте, почему и Боровинской именуется. В ней ныне:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя св. Николая Чудотворца с приделом во имя св. Архистратига Михаила;

2) над северным крыльцом КОЛОКОЛЬНЯ каменная же;

3) несколько КЕЛИЙ и

4) ОГРАДА кругом деревянная обветшавшая.

Пустынь сия до 1764 года принадлежала к Тихвину большему монастырю, а в сем 1764 году по духовным Штатам упразднена.

Женская, упразднённая. Находилась в Вологодской Епархии в Вельском уезде при Верховажском посаде. В ней сначала жили монахи, а потом монахини. Ныне приходская церковь, и при ней Священник, причётники и немало прихожан. Что сия церковь была пустынью, того и тамошние обыватели поныне не знают; а усматривается из прошения Верхошеренской пустыни Строителя Ионы о принятии Верхошеренской пустыни в Холмогорский Архиерейский дом, где он, между прочим, прописывал: «а та де, Вознесенская т. е. Верхошеренская пустынь крепка ему вечно для того, что де по Указу и по грамоте Преосвященного Митрополита Новгородского дана ему та пустынь во владение вместо Спасской Боровинской пустыни, что стоит Верховажского близ посада; а та де Боровинская пустынь начальный завод и строение особенное отца его Иова и его Ионы, а взята де у него та вотчинная Боровинская пустынь по Митрополичью Новгородского Указу против челобитья бродящих черниц; а велено той Боровинской пустыни быть девичьим монастырём и с 7186 / 1678 года быв в той пустыни бродящие черницы мало время паки разбрелись в разные места по воле своей, и та Боровичская пустынь осталась от них пуста во всяком неустройстве. И в 7193 / 1685 году Преосвященный Афанасий ту Спасскую Боровинскую пустыню со святыми иконами и со всякой церковной утварью, и с колоколами и с вотчинными землями отдал Важеского уезда Низовской десятины крестьянам, и учинил её им вновь приходской церковью».

Мужской, упразднённый. Находился в Калужской Епархии в Масальском уезде при селе Боровне, почему именовался Боровенским и Масальским. Он до 1764 года состоял в Синодальной области, и было за ним 2.887 душ крестьян, а с тех пор упразднён.

Новгородской Епархии мужской заштатный. Находится в городе Боровичах на правом берегу реки Мсты, почему и называется Боровицким. В нём ныне строения каменные:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ во имя Св. Духа, по которой монастырь именуется ещё и Духовым, построена в начале XIV столетия. При этой церкви два придела:

а) с южной стороны во имя св. Пророка Илии,

б) с северной – во имя Покрова Божьей Матери.

Соборная церковь возобновлена и приделы освящены в 1803 году при Строителе Арсении Цветаеве.

Между соборной церковью и приделом Ильинским в стене, где теперь вынута арка, с 23 Октября 1346 года находилась гробница св. Иакова Боровицкого до 1667 года, в котором, по повелению Никона, Святейшего Патриарха Всероссийского, перенесены мощи сего святого в Иверский монастырь. В Боровицком же оставлена одна только часть оных, которая на том же самом месте и доныне сохраняется в раке.

2) ЦЕРКОВЬ под колокольней на святых воротах во имя св. Иакова Боровицкого;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) с западной стороны – ЕЛЬИ Настоятельские, в 1809 году построенные;

5) ОГРАДА, с южной, северной и восточной сторон примыкающая к новопостроенным Настоятельским кельям.

Прочие же строения все деревянные. Этот монастырь до 1764 года был приписным к Иверскому, а с того времени находится за Штатом. Ныне на своём содержании.

Калужской Епархии 1 класса мужской, находящийся в Боровском уезде, на устье речки Истремы, впадающей в реку Протву, расстоянием от Боровска в 3 вёрстах, основан Преподобным Пафнутием в 1444 году, почему именуется и Боровским и Пафнутьевым. Преподобный этот был из рода Татар Ордынских. Когда во время нашествия оных на Россию поставлены были от Батыя по городам Воеводы или Баскаки, то между ними и в город Боровск определён дед сего Преподобного, который после, приняв Христианскую веру, поселился в трёх вёрстах от Боровска при сельце Кудинове. От сына сего Воеводы родился Преподобный Пафнутий, который при св. крещении наречён был Парфением. А когда, уйдя тайно из дома родителей своих в Покровский Высоцкий монастырь, принял в оном иноческий сан; то наименован Пафнутием и по нескольких летах в этой обители поставлен был Игуменом. Наконец, приняв схиму, удалился от Высоцкого монастыря за две версты с одним монахом и вселился в пустыню, где, по благословению Преосвященного Митрополита Всероссийского Ионы, построил и освятил церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, и, собрав монашествующих, составил этот монастырь. А в 1479 году, Мая 1, преставился. По кончине сего Преподобного в 1606 году, во время второго в России самозванца ЛжеДимитрия, обитель сия была разорена и выжжена, после чего возобновлена паки от разных вкладчиков.

Строения в монастыре сем ныне все каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Пресвятой Богородицы с двумя приделами:

а) во имя Архистратига Михаила и

б) во имя св. Великомученицы Ирины.

2) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова;

3) ЦЕРКОВЬ во имя Преподобного Пафнутия;

4) ЦЕРКОВЬ во имя св. Пророка Илии;

5) ЦЕРКОВЬ во имя св. Митрофана, Патриарха Цареградского.

6) КОЛОКОЛЬНЯ.

7) КЕЛЬИ Настоятельские и братские со службами.

8) ОГРАДА кругом всего монастыря.

К достопамятным происшествиям, в монастыре сем случившимся, относится посещение оного в 1592 году от Терновского Митрополита, для приёма которого прислана была в оный от Царя Феодора Иоанновича следующая грамота:

«От Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича всея Руссии в Пафнутьев монастырь богомольцу Нашему Игумену Иоасафу, да Келарю Галасею с братией: приезжал к Нам из Царя Града от Патриарха Цареградского Иеремия и ото всех Патриархов и Архиепископов и Епископов Терновский Митрополит Дионисий о великом деле, и Мы, его пожаловав, дав милостыню, отпустили его на Чернигов, и у Пафнутия Чудотворца и у вас велели есми ему быти. И как к вам сия наша грамота придёт и вы бы в монастыре устроили и в церкви бы у вас чинно было, и старцев брали всех изо всех монастырей и изготовили про Митрополита и про Архимандритов рыбы всякие живые, и было б у вас в монастыре: а как Митрополит в монастырь приедет, и вы бы встретили Митрополита и Архимандритов со всем собором чинно по тому же, как Митрополитов наших встречают, и приняли его честно и почесть Митрополиту и Архимандритам учинили великую, чтоб им во всём; было честно и покойно; а в который день в вечеру Митрополит приедет в монастырь, и вы бы с того дня пели всенощное, и на тот день у вас был стол, и есть было много и нарядно, а после стола дали бы есть Митрополиту три образа окладных, сорок соболей, камку багровую, атлас синь или багров, братину или чарку серебряную в семь рублей, да двадцать рублей денег, Архимандритам его двоим, да Архидьякону по образу окладному, да по два рубля денег, да Архимандритам трём, которые с ним же поедут, дали бы есть по образу, да по рублю денег с полтиной человеку, и отпустили его честно из монастыря. Писано на Москве лета 7100 / 1592, Февраля в 16 день».

Здесь погребены также многие фамилии Княжеские: Репниных, Лыковых, Оболенских, Щербатовых, и других знаменитых Государственных чиновников и граждан.

Особливого в монастыре сем достойна замечания ризница, в которой много имеется весьма дорогих риз служебных, низаных жемчугом с драгоценными камнями, и сосуды золотые, украшенные также разными камнями. За монастырём находится регулярный плодовый, славный яблоками сад, и на Истерме 3 пруда, изобилующих разных родов рыбой.

Начальство в монастыре сем с самого основания оного было Игуменское до учреждения Святейшего Синода, а с того времени доныне Архимандричье. До Штатов, в 1764 году состоявшихся, было за ним 11.067 душ крестьян.

Поблизости монастыря сего ежегодно бывают две ярмарки:

1) в девятую пятницу по Пасхе,

2) 8 Сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы, и продолжаются по 4 дня.

Женский, упразднённый. Находился внутри города Боровска. До учреждения Московской Епархии принадлежал он к Синодальной области, а потом до 1764 года в ведении Епархиального Московского Архиерея. По учреждению же в 1764 году Духовных Штатов упразднён.

Или Боровинский и на Бору Троицкий женский, упразднённый. Находился в Ростовском уезде.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился в бывшем Княжестве Литовском и существовал в 1643 году (см. Греческие дела в Моск. Арх Колл. Иностр.).

В 1508 году Князь Дмитрий Иоаннович дал вклада «к Михайлу святому в Борчуг Яковского села деревни: деревню Полуево, деревню Тчанниково, деревни Петряево, Мостовиково, Высокое, Семенцово, починок Лучанниково, Раменье, Кадное, Раменье ⁵¹, деревню Шумятино да два починка Сенкины слободы Кишкина, починок Раменье, починок Прокунин да две деревни черные городского стану: деревню Колесниково, деревню Урубанцово» (см. Древняя Российская Вивлиофика, изд. 2, ч. III, стр. 9–10).

Воронежской Епархии мужской упразднённый. Находился в Коротояцком уезде при селе Боршеве, по которому и название своё имеет, на реке Доне, от Воронежа к югу в 35 вёрстах. Этот монастырь был один из давнейших по Украине. Из описи оного, писанной в 7148 / 1640 году, явствует, что он построен в селе Боршеве Игуменом Симеоном с братией до 7123 / 1615 года. Ибо в сем году он уже писан был в приправочных книгах существующим. Из описи 1640 года видно, что в оном, около сего времени, была

1) главная деревянная ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы с приделами на хорах:

а) во имя Преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев и

б) во имя Великомученицы Параскевы, наречённой Пятницы;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная же тёплая во имя св. Николая Чудотворца;

3) пять КЕЛИЙ братских и 14 монахов.

Этот монастырь был тогда богатейшим из всех Воронежских украинских. Ибо имел у себя во владении по грамотам с лишком 1.360 четвертей разной земли, три мельницы и четыре по разным местам для разных вотчин подворья, одно из них было и в самом Воронеже. По учреждению же на Воронеже Епархии этот монастырь со всеми своими вотчинами и землями приписан к Воронежскому Архиерейскому дому. Из записных приходных 1703 года книг видно, что в сие время у Боршевского монастыря было во владении 175 крестьянских дворов. В 1764 году, по состоянию Штатов, все сии вотчины отобраны в казну, и сам монастырь упразднён, а церковь оного обращена в приходскую села Боршева.

В монастыре сем Настоятелями были Архимандриты, Игумены и Строители, а, наконец, управители.

Мужская, упразднённая. Находилась в Клинском уезде при селе Борщеве, по которому и название своё имела. До 1745 года состояла она в ведении Святейшего Синода, а потом, по учреждению Московской Епархии, под управлением Епархиального Московского Архиерея. До учреждения Духовных Штатов в 1764 году, было за ней 8 душ крестьян, а с тех пор упразднена.

Училищный 2 класса мужской, находящийся в городе Киеве на Подоле. Основан в 1588 году. Строения в нём ныне все каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня с приделом во имя св. Иоанна Предтечи. В церкви, сей с 1662 года находится чудотворная икона Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. Князей Бориса и Глеба с трапезой. В верхнем этаже этой церкви содержится Академическая библиотека;

3) КОЛОКОЛЬНЯ над воротами близ соборной церкви;

4) на северной стороне АКАДЕМИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ в два этажа, при них в верхнем этаже

5) ЦЕРКОВЬ во имя Благовещения Пресвятой Богородицы;

6) КЕЛЬИ Настоятельские;

7) ОГРАДА кругом монастыря.

8) К сему монастырю принадлежит ещё находящееся в верхнем городе Киеве близ Киево-злато-верхо-Михайловского монастыря подворье, в котором

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя св. Иоанна Златоустого, с приделом во имя Нерукотворного образа, построенная в 1573 году;

2) КОЛОКОЛЬНЯ на деревянных столпах;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА деревянная.

Начальство в монастыре Киевобратском прежде было Игуменское, а потом доныне с 1731 года Архимандричье. См. Историю Российской Иерархии, часть I, стр. 391 ⁵² и 458 и след. ⁵³

Или Могилево-Братский Богоявленский мужской заштатный, находящийся внутри города Могилёва. Начат строением во время жестокого гонения, бывшего в Польше на православных в 1691 году, и сооружён на земле, данной от Князя Ивана Богдановича Огинского, Подкоморича Троцкого, старательством и иждивением Могилёвских мещан, при помощи Шляхтича Богдана Стеткевича Подкоморого Браславского, по грамоте Иерусалимского Патриарха Феофана, коею он благословил построить на означенной земле храм Богоявления Господня, и при оном учредить общежительный монастырь и школьное братство, почему и монастырь наименован Братским. Сие учреждение подтвердил в 1633 году, Марта 19 привилегией своей и Польский Король Владислав IV дозволением иметь при оном монастыре школу, для обучения детей языкам: Русскому, Греческому, Латинскому и Польскому, и Типографию для печатания всяких книг на прописанных языках. Потом всё то привилегиями и других Польских же Королей подтверждено было.

В монастыре сем начальство сперва учреждено, по желанию братства, Архимандрическое, как видно из данной тому братству от Киевского Митрополита Петра Могилы 1634 года Ноября 9 грамоты, потом до 1798 года было Игуменское. А в 1798 году, Октября 11, учреждена здесь Архимандрия степенью против 3-классных монастырей, но велено Архимандритам носить мантии без скрижалей. А в 1805 году, Октября 2, дозволено Архимандритам монастыря сего, если будут Ректорами семинарии, носить мантий камлотовые с зелёными скрижалями.

Мужской заштатный, находящийся в городе Полоцке, Могилёвской Епархии на берегу реки Двины. Когда построен, неизвестно. Этот монастырь был подвержен различным опустошениям и разорениям от Католиков и Униатов, и между тем ещё в начале XVII века весь выгорел. После чего по привилегии Польского Короля в 1633 году возобновлён Козельскими Князьями Огинскими и Савастьяном, мирским Земским братским судьёй, и по благословению Киевского Митрополита Петра Могилы построена ими там каменная церковь во имя Богоявления Господня, и монастырь назван Богоявленским.

О зданиях

Строения в монастыре сем все каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня с двумя приделами;

2) ЦЕРКОВЬ тёплая во имя св. Великомученицы Екатерины;

3) КЕЛИЙ Настоятельских 8 и братских 16;

4) СТРОЕНИЕ училищное.

На поправку всех сих зданий в 1781 году отпущено по Высочайшему повелению из Государственного Казначейства, кроме потребного количества листового железа, 35.221 рубль 18 копеек.

Из достопамятных происшествий, случившихся в этой обители, почитается посещение оной от Государя Царя Алексея Михайловича, который слушал в оной и Божественную литургию в 1656 году, Октября 30.

О преимуществах монастыря сего

Братский Полоцкий монастырь находился в ведении Святейших Патриархов, и имел разные преимущества, данные от Государей Царей и Святейшего Патриарха, как видеть можно из нижеследующих Грамот:

Грамота I

«Божией милостью Мы Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский, и иных, Государь и Великий Князь Новгорода, Низовской земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северной страны Повелитель, и Государь Иверской земли, Карталинских и Грузинских Царей, и Кабардинской земли, Черкасских и Горских Князей, и иных многих Государств, и земель Восточных, Западных и Северных, Отчич и Дедич, и Наследник, и Государь и Обладатель; пожаловали есмя Нашего Царского Величества вотчины Богоспасаемого града Полоцка, монастыря Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, богомольцев Наших, Игумена Елисея с братией, что они били челом Нам Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, чтоб Нам Великому Государю их пожаловать велеть деревни, которые от благочестивых церквей отняли насилием Латыни к Римскому Костёлу, в Полоцком уезде: деревню Крешуты, деревню Тройдевичи, деревню Нещедро, деревню Ливо, деревню Нападовичи, деревню Девицу, деревню Залешино, а в тех де деревнях всего дворов с сорок; да мельницу Спасскую на реке на Полоте, отдать в их Богоявленский монастырь, владеть им. Да нам же бы Великому Государю пожаловать их в городе Полоцке дворовым местечком мещанина Каспара Глятвича, а тот де Каспар был Римской веры, и из Полоцка сбежал в Польшу; да другим местечком дворовым вдовы Феодоры Мартинковой жены. А те де дворовые местечки близко их Богоявленского монастыря и пригородить бы им те места в монастырь под кельи, и на погребение братии. И Мы, Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Великой и Малой и Белой России Самодержец, Полоцкого Богоявленского монастыря Игумена Елисея с братией пожаловали те выше именованные деревни, мельницу в тот монастырь на церковное строение и на пропитание, и два дворовых места Каспорово и вдовы Феодоры (будет те дворовые места в монастырь их смежны), в тот их Богоявленский монастырь дать велели, и по Нашей Государской милости того Богоявленского монастыря Игумену Елисею с братией или кто по нём иной Игумен и братия будут, теми вотчинными деревнями и крестьянами, в Полоцком уезде, Крешутами, Троедевичами, Нещедром, Ливом, Нападовичами, Девицей, Залешиным, да на Полоте реке Спасской мельницей и дворовыми местечками Каспаровым и Феодориным, владеть в век неподвижно. Дана сия Наша Царского Величества жалованная грамота, в Нашем Царствующем граде Москве, лета от создания мира 7163 / 1655, месяца Марта 3 дня».

А на обороте написано Дьячьей рукой:

Божией милостью Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович всея Великой и Малой и Белой России Самодержец.

Грамота II

«Божией милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Литовский, Смоленский, Тверской, Волынский, Подольский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский, и иных, Государь и Великий Князь Новгорода, Низовской земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский, Витебский, Мстиславский, и всея Северной страны Повелитель, и Государь Иверской земли, Карталинских и Грузинских Царей, и Кабардинской земли, Черкасских и Горских Князей и иных многих Государств, и земель Восточных, и Западных, и Северных, Отчич и Дедич, и Наследник, и Государь, и обладатель, пожаловали есмя Нашего Царского Величества, города Полоцка, Богоявленского монастыря Игумена Игнатия с братией, и кто вперёд по нём в том монастыре иной Игумен и братья будут, велели по их челобитью в тот Богоявленский монастырь на монастырское строение и на пропитание братии дать в вотчину в Полоцком уезде над рекой Улой, село Иванское, село Коптевичи, деревню Демидовичи, деревню Красницу, деревню Медведки, с крестьянами и с землёй, со всеми угодьями, к тем сёлам и деревням надлежащими, и велели им дать Нашу Царского Величества жаловальную грамоту за Нашей Государственной большой печатью. И Игумену Игнатию с братией, и кто по нём иные Игумены и братия будут, молить Всесильного в Троице славимого Бога, и Пречистую Богородицу, соборно и келейно, о Нашем Великого Государя Нашего Царского Величества многолетнем здравии; и о Нашей благоверной Царице и Великой Княгине Марье Ильиничне, и о Сыне Нашего Царского Величества, о Благоверном Царевиче и Великом Князе Алексии Алексиевиче, и о Наших Царского Величества Сестрах, о Благоверной Царевне и Великой Княжне Ирине Михайловне, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Анне Михайловне; и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Татиане Михайловне, и о Дочерях Нашего Царского Величества, о Благоверной Царевне и Великой Княжне Евдокии Алексиевне, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Марфе Алексиевне, и о Благоверной Царевне и Великой Княжне Анне Алексиевне здоровьях. И по Нашей Государской милости той вотчиной, селом Иванским, да селом Коптевичами с деревнями и тех сёл и деревень крестьянами со всеми угодьями к тем сёлам и деревням надлежащими, владеть, и монастырь строить, и доходы всякие с той вотчины брать. Писано в Нашем Государском походе, в Нашем Царского Величества городе Полоцке, лета от создания мира 7164 / 1656, месяца Июня, 16 дня».

А на обороте написано Дьячей рукой:

Божьей милостью Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, всея Великой и Малой и Белой России Самодержец.

Грамота III

«Божией милостью Великий Государь Святейший Никон, Архиепископ Царствующего Великого града Москвы и всея Великой, и Малой, и Белой России, и всея Северной страны и Поморья и многих Государств Патриарх. Прошение к Нашему Пастырству, Полоцкого Богоявленского монастыря Игумен Игнатий с братией сотвориша прилежно, и возвестиша Нам, в прошлом де 7164 / 1656 году били челом они Нашему Пастырству, чтоб Нам их под свою Архипастырскую руку принять, якоже и прежде сего они обитали, таковую свободу даровать и всякие дела между собой в монастыре вершить, и Игуменов в тот монастырь избирать с собора того же монастыря братии, и благословение у Нас, Великого Архиерея, принимать; не удобная же дела им вершить, велел к Нам Великому Архипастырю извещать. И по тому их прошению Мы, Великий Государь и Архипастырь, не презрев моления их, но как чадолюбивый Отец и Архипастырь, приняв их в свою ограду, своей Святительской и Архипастырской утвердил Грамотой, чтоб их никакие власти в Полоцком Богоявленском монастыре не исправляли, и иноков не изобижали и не судили. А начнёт кто тому монастырю какую творить обиду или хотящему неправедно обидеть, да мстит рука Всемогущего Вседержителя. И в нынешнем 7166 / 1658 году того же монастыря Игумен Игнатий моление сотвориша, дабы Мы, Великий Государь, якоже прежде не презрел моления их, принял их под свою Архипастырскую руку, и не велеть бы в паству нынешнему Епископу Каллисту Полоцкому и Витебскому, и впредь которые по нём Епископы будут и иных Киновий и Лавр властям, их в Богоявленском монастыре управлять и обижать и судить, и ни в чём их ведать, потому что они и прежде сего сами судились, и всякое дело промеж себя вершили. И в том Нашей к ним милости известнейшего ради свидетельства, велеть бы дать Нашу Великого Государя Архипастырскую грамоту. И Мы, Великий Государь Святейший Никон, Архиепископ Царствующего Великого града Москвы, и всея Великой и Малой и Белой России, и всея Северной страны и Поморья, и многих Государств Патриарх, слушав их челобитья, по данной Нам власти от Пресвятого и Животворящего Духа, того Игумена Игнатия с братией прошенью соизволил, и выше явленное здесь их к Нам прошение, сей Нашей Пастырской Грамотой вновь утвердить повелел, да иметь оную Святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа монастырь, и обитающие в нём и при нём, таковую Нашим Пастырским повелением свободу, какую того Честного монастыря Игумен Игнатий с братией от Нас православного Архипастыря просит, повелеваем же оному Игумену Игнатию с братией в том Святых Богоявлений монастыре благочинно и нестяжательно, как подобает инокам жить, и всей силой тем самым спасительные Иисуса Христа истинного Бога нашего заповеди блюсти и хранить, и подручных им тому же наказывать, и монастырское всё по святых Апостолов и Отцов богоносных устроений, и к Нам Пастырю во всём должное повиновение отдавать. А Каллисту, Епископу Полоцкому и Витебскому, и которые по нём Епископы будут, того Полоцкого Богоявленского монастыря, Нашей Великого Государя паствы, Игумена Игнатия с братией или кто по нём иной Игумен и братия будут, исправлять и ведать их ни в чём не повелеваю. Известнейшего же ради свидетельства, дана им сия Наша грамота, Нашей Святительской печатью утверждённая; обидящему же мой монастырь или хотящему неправедно обидеть, да мстит рука Всемогущего Вседержителя. Дан в Царствующем богохранимом Великом граде Москве, в доме Преблагословенной Царицы Богородицы и приснодевы Марии, и в Нашей Патриархии, в лето от воплощения Единосущного Безначальному Отцу Слова 1658, Марта [ ? ] дня».

Грамота сия подтверждена

1) в 1687 году, Февраля 13, Гедеоном, Святополком Князем Четверинским, Митрополитом Киевским;

2) в 1692 году Митрополитом Варлаамом Ясинским;

3) в 1695 году Патриархом Адрианом;

4) в 1722 году Стефаном, Митрополитом Рязанским, экзархом Святейшего Патриарха и

5) того же года от Святейшего Синода, а наконец и

6) грамотой Государя ПЕТРА I, того же года, Апреля 14.

Настоятельство в монастыре сем было издавна Игуменское; потом в 1650 году Игумен Игнатий Гевлевич пожалован был Архимандритом Полоцкого Борисоглебского монастыря с оставлением при нём Игуменства Богоявленского Полоцкого по-прежнему, как значится в нижеследующей грамоте:

Грамота IV

Божьей милостью Великий Господин, Преосвященный Каллист, Епископ Полоцкий и Витебский, по благодати Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, данной нам от Пресвятого и Животворящего Духа, и по указу Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея Великой и Малой и Белой России Самодержца, и по грамоте благословил есми и поставил Полоцкого Богоявленского монастыря Игумена Игнатия в Пречистую и Богоспасаемую обитель Полоцкую; Святых Страстотерпцев, Великих Князей Русских, Бориса и Глеба, во святом крещении наречённых Романа и Давида, на честную и духовную власть в Архимандриты. И вы бы той пречестной и Богом спасаемой обители Борисоглебского монастыря сынове и сослужебники нашего смирения, Священноиноки и Диаконы, и вся яже о Христе братия, и слуги, и крестьяне, и бобыли, и все приходящие правоверные люди к той святей Божьей церкви, и Пречестной обители, чтили бы его, Архимандрита Игнатия, и слушали и повиновались ему добре о Господе Боге Вседержителе, со всяким духовным опасением и порадованием, как присному своему Господину, и Отцу и учителю, Пастырю и Настоятелю вашему, Архимандриту Игнатию. Понеже обретохом его освидетельствованна во всём и благоговейна и в чистоте пребывающа, боголюбива же и человеколюбива и боящегося Бога, и зело сокрушена сердцем, и православием сияющего, и разуму Божественных письмен довольно исполнена, и приводящего себя во всякое благоспасительное дело. Должен убо есть сицевый Архимандрит Игнатий Священноархимандрическое действовать и все церковные управления управлять, и монастырские строения строить, по преданию святых Апостолов и святых Отцов и по нашему святительскому благословению и наказанию жить; так же и к нам иметь ему во всём о Христе любовь духовную, и послушание и покорение, как к пастырю, учителю и Отцу Отцов; и о ваших единородных и бессмертных пещись душах, и попечение иметь, и направлять, еже ко спасению о всяком деле благе. Достоит же Архимандриту Игнатию проповедать слово Господне всем православным Христианам, дабы православные Христиане жили по заповедям Божьим; и сего убо ради дана бысть ему сия наша настольная грамота на утверждение его. И милость святой Софии, Премудрости Божией и святых Страстотерпцев, Великих Князей, Бориса и Глеба, во святом крещении наречённых, Романа и Давида, Российских Чудотворцев, и святой Преподобный матери нашей Евфросинии Полоцкой, и всех святых молитвы, и нашего смирения благословение, да будут с тобою выну, и на сущих, еже о Христе братии под твоей паствой, всегда и во веки, аминь. Писана в Богоспасаемом граде Полоцке, во дворе нашем Епископском, при церкви соборной Премудрости Божией, лета от создания мира 7168, а от Воплощения Бога Слова 1660, месяца Января, 15 дня».

У Грамоты сей подписано собственноручно так:

Смиренный Каллист, Божией милостью Епископ Полоцкий и Витебский рукой собственной.

В сей грамоте и печать Епископская большая приложена.

После того до 1798 года были в Братском сем монастыре непрерывно Игумены; а в сем 1798 году, Октября II, на основании Именного Высочайшего Указа, в 1797 году учреждена Архимандрия, которая и доныне продолжается.

К монастырю сему принадлежат крестьян 57 душ, земли удобной и неудобной 1.126 десятин, 2.275 сажен.

Был приписан к Слуцкому Троицкому монастырю.

Или Симеоновский Минской Епархии заштатный мужской. Находится внутри города Бреста, по которому и название своё имеет близ реки Буга. Строения в нём все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ, в 1716 году построенная, во имя св. Симеона Столпника, почему и монастырь именуется ещё Симеоновским, с двумя приделами:

а) с южной стороны во имя св. Первомученика и Архидиакона Стефана;

б) на хорах во имя св. Великомученицы Варвары.

2) ЦЕРКОВЬ с трапезой во имя Благовещения Божьей Матери;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и братские и

5) ОГРАДА.

В соборной церкви монастыря сего между главной и приделом почивают открыто св. мощи Преподобномученика Афанасия, Игумена Брестского, в 20 день Июля 1648 года умученного.

Настоятельство в монастыре сем издавна было Игуменское, а в 1797 году, на основании Именного Высочайшего Указа, учреждена Архимандрия против третьеклассных монастырей, и тогда же произведён в сан Архимандрита Игумен Аркадий. Монастырь содержание своё имеет от мельницы и земли, которой за ним 53 десятины, 1.060 сажён, и других угодий.

Женский, в 1764 году упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в бывшем Кексгольмском уезде на острове Онежского озера Брусенском, по которому и название своё имеет, расстоянием от города Петрозаводска в 60 вёрстах. Построен он около половины XVII столетия Иеромонахом Вениамином. Пахотной и сенокосной земли было за ним 1.418 десятин, 104 сажени. Строений осталась одна только обветшавшая деревянная ЦЕРКОВЬ, при которой имеется священник с причтом, живущие от оной на версту на берегу Онежского озера. Содержание своё получают они от доброхотного подаяния богомольцев в проезд свой к Соловецким Чудотворцам, пристающих к сему Брусейскому острову.

Московской Епархии 3 класса девичий, находящийся внутри города Коломны. Построен в 1553 году. Строения в нём ныне следующие:

I) Четыре каменные ЦЕРКВИ:

1) СОБОРНАЯ двухэтажная, в верхнем этаже престол во имя Успения Божьей Матери, а в нижнем во имя Казанской с приделом св. Иоанна Златоустого. Иконостас в церквах сих новой архитектуры золочёный с резьбой и колоннами;

2) за собором к востоку во имя Воскресения Христова с приделом во имя св. мучеников Космы и Дамиана. Церковь сия перестроена и освящена вместо бывшего собора во имя Донской Божьей Матери;

3) во имя св. Николая Чудотворца с приделом во имя Божьей Матери всех скорбящих Радость;

4) во имя Воздвижения креста Господня с приделом во имя св. Николая Чудотворца.

II) КОЛОКОЛЬНЯ над воротами каменная новой архитектуры.

III) КЕЛЬИ Настоятельницкие и монахиньские каменные же. От святых ворот к соборной церкви, а от сей к Игуменьинским и монахиньским кельям дорожки усажены небольшими липами, что составляет вид регулярного сада.

Или Брянский Белобережский монастырь. См. Белобережская Брянская пустынь.

См. Полбинская Брянская Предтечева.

Женский, упразднённый. Находился в городе Брянске. До учреждения Московской Епархии состоял он в ведении Святейшего Синода, а потом с 1745 года – в Московской Епархии, а, наконец, в Севской, что ныне Орловская. За ним до Духовных, в 1764 году состоявшихся, Штатов было 77 душ крестьян. См. Вознесенский Предтечев Брянский.

Женский, упразднённый. Находился в городе Брянске, и так же, как вышеупомянутый Вознесенский, состоял в ведении Святейшего Синода, потом Московского, а, наконец, Севского Епархиальных Архиереев.

Орловской Епархии 3 класса мужской. Находится в городе Брянске, по которому и название своё имеет, на горе, над рекой Десной. Строения в нём все деревянные кроме церкви соборной во имя сб. Апостолов Петра и Павла, почему и монастырь называется ещё Петропавловским, построенной в 1702 году, по грамоте экзарха Патриаршего в России престола Стефана Яворского, Митрополита Рязанского, иждивением Брянских помещиков Фаддея и Петра Соловых. При сём монастыре находится уездное духовное училище, принадлежащее к Орловской, что в Севске, Семинарии. Настоятельство в нём издавна по 1764 год было Архимандричье; потом в 1798 году учреждена паки Архимандрия 3 класса, и Архимандритам, которые бывают вместе и Ректорами Орловской Семинарии, дано позволение на Камлотовых мантиях носить скрижали. До Духовных Штатов, в 1764 году состоявшихся, было за монастырём сим 1.423 души крестьян.

См. Поликарповский Брянский.

Мужской. Находился с 1701 года в Патриаршей Епархии нестепенным.

См. Свинский Успенский Брянский.

Могилёвской Епархии заштатный мужской. Находится близ города Могилёва на берегу реки Днепра подле оврага Крутева, при местечке Буйничах почему и название своё Буйницкий имеет.

В нём строения все деревянные, и церковь во имя Казанской Божьей Матери. Пахотной, сенокосной, и другой удобной и неудобной земли за монастырём сим:

а) в Повете Могилёвском – 159 десятин, 1.976 сажен;

б) в Повете Рогачевском – 819 десятин 791 сажень;

в) в Повете Чаусовском – 315 десятин, 343 сажени.

Настоятельство же в нём из давних лет Игуменское.

Упразднённая. Находилась во Владимирской Епархии при большей дороге из города Луха к Гороховцу.

Мужская, упразднённая. Находилась во Владимирской Епархии в Меленковском уезде, в селе Бутылицах, от которого и название своё получила. В ней главная церковь во имя св. Николая Чудотворца. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов пустынь сия приписана была к Воскресенскому, Новый Иерусалим именуемому, монастырю, а потом обращена в приходскую церковь. Здесь ежегодно 9 Мая бывает ярмарка.

Черниговской Епархии 2 класса мужской находится в Глуховском уезде на правом берегу реки Клевени, впадающей в реку Семь, при селе Бутырках, от которого и название своё имеет. Главная церковь в нём каменная во имя: св. Апостолов Петра и Павла, почему монастырь называется ещё и Петропавловским.

Прибавление из VI тома

О нём в Продолжении Древней Российской Вивлиофики так записано: «из реки из Клязьмы направо старой межой по ямам, направо в Быкове стане, монастырь Воскресение Христово на подори» (см. ч. IV, стр. 348–349).

Черниговской Епархии девичий. Находится при местечке Веприке у речки Быстрик, по которой и название своё имеет. Начало оного было следующим образом: в 1709 году города Гадяча Протопопа Борзановского жена Анна, имея желание постричься в монахини, построила на собственной своей земле этот монастырь и настоятельствовала над обществом собравшихся к нём благочестивых жён без пострижения. Почему и ныне монастырь состоит под управлением просто называемых начальниц.

См. Краснохолмский Антониев Николаевский Бежецкий.

Мужской, упразднённый, Тверской Епархии. Находился близ города Бежецка, почему и название своё имел, расстоянием от Твери в 116 вёрстах. Этот монастырь упоминается в 1689 году, в котором Июня от 28 дня грамотой Государевой велено было крестьян монастыря сего ведать Новгородскому Воеводе Петру Семёновичу Прозоровскому, а не в Торжке, и платить в Москве Стрелецкий хлеб, ямские и полоничные деньги и прочие подати. Около 1740 года, приписан он был к Антоньеву Бежецкому же, а потом до 1764 года Настоятельство в нём было особое, не зависящее от оного Антоньева монастыря. Строения в нём были все деревянные, кроме церкви главной соборной во имя Введения во храм Божьей Матери, почему и монастырь именовался ещё Введенским. Настоятелями были в нём до приписки его к Антоньеву монастырю Игумены, потом Строители, а, наконец, до 1764 года Архимандриты. Крестьян было за ним 33 души.

Или Крестовоздвиженский женский, упразднённый. Находился в Тверской Епархии в Бежецком верху, почему и назывался Бежецким и принадлежал прежде к Новгородской Епархии. В 1764 году по духовным Штатам обращён в приходскую церковь.

В 1801 году упразднённая. Находилась в Вологодской Епархии в Кадниковском уезде, на острове озера, исстари именовавшегося Белавинским, расстоянием от Вологды к северу в 60, а от Кадникова в 50 вёрстах. Название своё имела по озеру и по церкви Богоявления Господня. О начале сего монастыря в одной старинной монастыря сего записке означено было, что в лето 7138, т. е. 1630 «по благословению Преосвященного Варлаама, Архиепископа Вологодского и Великопермского в Вологодском уезде, в заозерье, в Заднем селе, в Георгиевском приходе посреди Белавинского озера на острове построена келья». После воздвигнута была там и небольшая деревянная церковь Богоявленская, и монастырь до самого упразднения своего не имел ничего из каменных зданий; а по малому пространству острова не было там и никаких хозяйственных заведений, и до Штатов Духовных 1764 года имел он за собой только две души бобылей. В 1799 году по новым Штатам наряду с заштатными монастырями снабжён он угодьями.

Но в 1801 году, по представлению Арсения, Епископа Вологодского, и по Указу Святейшего Синода, упразднён, и как братия, так и все угодья причислены в бывший Спасокаменный монастырь на озере Кубенском, и вследствие того монастырю сему велено именоваться пустынью Белавинской на Каменском острове. См. Спасокаменный монастырь.

Костромской Епархии второклассный девичий. Находится при реке Белбаше, от которой и название своё получил, расстоянием от города Макарьева в 80 вёрстах. Построен он по Указу Государя Императора ПЕТРА Великого в 1708 году, по прошению сего монастыря старицы Феодоры с сёстрами, старанием и иждивением бывшего в Переславле Залесском, в Николаевском монастыре Строителя Питирима, бывшего после Архиепископом Нижегородским. По отстроению своёму этот монастырь населён был обратившимися из раскола монахинями, коим для пропитания, по доношению означенного Преосвященного Питирима Епископа, пожалованы были в 1709 году из дворцовой женских дел канцелярии Белбашские деревни. Монастырь с начала заведения состоял под управлением и попечением оного же Строителя Питирима до произведения его на Архиерейский Нижегородской Епархии престол. В нём находится каменная во имя Живоначальной Троицы церковь, по которой называется монастырь ещё и Троицким. До учреждения Духовных Штатов было за ним 520 душ крестьян, а с того времени состоит во 2 классе.

Мужской. Находился около половины XVIII столетия во Владимирской Епархии. За ним до учреждения Духовных Штатов, было 357 душ крестьян.

См. Жабенская Белевская.

Тульской Епархии 3 класса девичий находится внутри города Белева. Строения в нём следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Воздвижения Креста Господня каменная с приделом во имя св. Николая Чудотворца;

2) КЕЛЬИ настоятельницкие и монахиньские;

3) ОГРАДА деревянная.

Тульской Епархии 3 класса мужской. Находится в городе Белеве. Строения в нём все каменные следующие:

I) Четыре ЦЕРКВИ:

1) СОБОРНАЯ во имя Преображения Господня;

2) Введения во храм Божьей Матери;

3) Алексия, Митрополита Всероссийского;

4) Иоанна Предтечи.

II) КОЛОКОЛЬНЯ;

III) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

IV) УЧИЛИЩЕ духовное, принадлежащее к Тульской Семинарии;

V) ОГРАДА кругом монастыря.

Настоятельство в монастыре сем было Игуменское, потом были Архимандриты, которым с 1759 года дозволено было служить с набедренником, полицей, на ковре, носить мантию шёлковую, а потом в 1767 присовокуплены и скрижали (см. Историю Российской Иерархии, часть I, стр. 387. ⁵⁴). После того паки Игумены до 1798 года, в котором на основании Именного Высочайшего Указа учреждена Архимандрия 3 класса. Ныне Архимандритом находится здесь Киприан, который и в Тульской Семинарии Ректором, а потому в силу определения Святейшего Синода от 17 Декабря, 1802 года носит мантию со скрижалями. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за монастырём сим 2.329 душ крестьян.

Киевской Епархии мужской заштатный. Находится при речке Мостовице, при местечке Белиловке, от которого и название своё имеет, расстоянием от города Киева в 108, а от уездного Махновки в 20 вёрстах. Основание этот монастырь бывшей местечка Белиловки владелицей Княгиней Корецкой Миной Хоткевичевой и снабжён крестьянами и земляными угодьями, лесом и озером. В сем монастыре ныне

1) две ЦЕРКВИ: одна во имя св. великомученика Победоносца Георгия, до свода каменная, а верх оной деревянный; другая во имя св. Николая Чудотворца тёплая, вся деревянная.

2) КЕЛЬИ Настоятельские и братские со службами;

3) ОГРАДА деревянные.

Содержание своё этот монастырь получает от вотчин и от угодий, данных основательницей оного Княгиней Корецкой. Настоятельство в нём из давних лет Игуменское.

Орловской Епархии, упразднённая. Находится на реке Снежите в урочище Белых Берегах, почему и название своё имеет Белобережская, расстоянием от города Брянска в 15 вёрстах. Основана пустынь сия в 1721 году по Указу Синодального казённого Приказа, а по прошению Брянского Петропавловского монастыря Архимандрита Питирима. Окончена же тщанием Карачевского Николаевского Одрина монастыря монаха Серапиона, который после и Строителем в той пустыне был. В 1728 году Государыня Царица Евдокия Феодоровна пожаловать изволила в оную пустыню два образа: один Живоначальной Троицы, а другой Владимирской Пресвятой Богородицы в окладе серебряном и позолоченном, а в 1745 году, во время шествия в Киев, Государыня Императрица ЕЛИСАВЕТА ПЕТРОВНА в пустынь сию пожаловала священные сосуды серебряные и позолоченные с финифтяными штуками, да денег две тысячи рублей, на которую сумму на святых вратах во имя св. Захария и Елисаветы построена церковь каменная. До учреждения Московской Епархии пустынь сия принадлежала к Синодальной области, а потом состояла в ведении Епархиального Архиерея, наконец, по Указу Святейшего Синода приписана к Брянскому училищному дому. Настоятельство в этой обители было сперва Игуменское, а потом в 1701 году учреждена Архимандрия, которая и продолжалась до 1764 года. А с тех пор по упразднению оной пустыни священнослужение исправляется Брянского Петропавловского и прочих монастырей монашествующими.

Бывший заштатный, мужской, Курской Губернии и Епархии. В Судженском уезде от безуездного города Мирополья в 4½ вёрстах расстоянием лежит по течению реки Исела, на правом крутом берегу и безымянного ручья на левой стороне. В оном монастыре церковь деревянная Преображения Господня, кельи и ограда вокруг монастыря четырёхугольные деревянные же, с небольшими таковыми же четырёхугольными башнями. Здесь имеется и подмонастырная слобода в 44 крестьянских дворах, в коих мужских 159, а женских 157 душ; земли вообще 1.255 десятин. См. Миропольский Николаевский Белогорский.

Ярославской Епархии заштатный мужской находится близ озера Ростовского и реки Вексы, расстоянием от Ростова в 7 вёрстах. Называется Белогостицким, по преданию народному, от того места, на коем воздвигнут. В нём церкви и кельи каменные начаты строением в 7165 / 1657 году тщанием и трудами Преосвященного Ионы, Митрополита Ростовского, и вспоможением Князя Михаила Михайловича Темкина. В монастыре сем строения ныне каменные следующие:

I) Три ЦЕРКВИ каменные:

1) СОБОРНАЯ во имя Благовещения Пресвятой Богородицы.

2) Архистратига Гавриила.

3) Архистратига Михаила, покрыты тёсом.

II) КЕЛЬИ Настоятельские и братские.

III) ОГРАДА вышины в 5 аршин, в окружности же 230½ саженей. Начальство было в нём сперва Архимандричье, потом Игуменское, наконец, с учреждения Духовных Штатов, – Строительское.

Курской Епархии 3 класса мужской. Находится внутри города Белгорода, почему и название своё имеет, с правой стороны по реке Донцу, с левой же по реке Везёлке, построен в 1599 году, по повелению Царя Бориса Феодоровича бывшим там Воеводой Князем Григорием Константиновичем Волконским. Достраивался же, по присланной грамоте от Святейшего Патриарха Филарета Никитича, Воеводой Амвросием Ивановичем Лодыженским. В нём главная церковь каменная во имя св. Николая Чудотворца, по которой и монастырь Николаевским называется, а прочие строения деревянные. Начальство сперва было Строительское, потом Игуменское, после того Архимандритское; а с 1770 года опять Игуменское до 1798 года. В сем же 1798 году учреждена Архимандрия 3 класса, и на основании определения Святейшего Синода, последовавшего в 1802 года, Января 17 дня Архимандриты употребляют в ношении мантии камлотовые с зелёными бархатными скрижалями.

Курской Епархии 3 класса девичий. Находится внутри Белгорода, почему и называется Белоградским. Когда, по какому случаю и по чьему дозволению, кем или чьим иждивением оный монастырь построен, за долго прошедшим временем, ничего не отыскано. Известно только, что он давно существует.

Строения в нём каменные ныне:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Божьей Матери и

2) КОЛОКОЛЬНЯ, в 1784 году построенная.

См. Кириллобелоезерский.

См. Горский Спасский Белоезерский.

Мужской, упразднённый. Находился на устье реки Шексны, расстоянием от города Белоезерска в 17 вёрстах. ЦЕРКОВЬ в нём СОБОРНАЯ каменная, а монастырские строения деревянные. См. Устьшехонский Троицкий.

Мужской находился до 1764 года, в Воронежской Епархии в бывшем городке Белоколодске, ныне находящемся в Тамбовской Губернии и обращённом в слободу, почему и название своё монастырь Белоколодского имел, расстоянием от уездного города Задонска в 35 вёрстах, на устье речки Белоколодезей, впадающей в реку Воронеж.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгороде в Неровском конце или как значится в описи оного, сочинённой в 1763 году, Новгородской Епархии Вотской Пятины в Заверяжском погосте, при реке большом Волхове, от Новгорода в двух вёрстах. Когда, кем и по какому случаю построен этот монастырь, и почему название своё Белоникольским имеет, сведения в Летописцах не находится. Упоминается только, что в 1134 году, а потом паки через десять лет в 1144 поставлена в нём церковь каменная во имя св. Николая Чудотворца; а в 1165 году Архиепископ Иоанн учредил общежительство. Потом, в 6320 / 1318 году, возобновлён, вероятно, после пожаров или моровых поветрий, и учреждено Строительское начальство Архиепископом Давидом; в Новгородской летописи, изданной в Москве в 4 доли листа в 1781 году, на стр. 169, так о сем обстоятельстве записано:

«того же (6820 / 1312) лета Владыка Давид заложил церковь каменную в Неревьском конце на своём дворищи во имя св. Отца Николы».

Далее на той же странице:

«того же (6821 / 1313) лета священа бысть церквы каменая святаго Николы в Неревьском конци, юже созда Архиепископ Давид, и сотвори в ней вседеньнную службу и черньци совъкупи».

После сего до 1595 года нигде о монастыре сем ничего не значится, а в 1595 году упоминается Игумен Антоний. В 1615 году при общем опустошении Новгорода от Шведов и этот монастырь претерпел равную участь с прочими, т. е. был опустошён и выжжен; почему в 7131 / 1628 году, Мая 27, грамотой Государя Царя Михаила Феодоровича велено для возобновления оного быть в монастыре Белоникольском старцу Зосиме, строить ему оный и церкви, и призывать братию. В следующем же 7132 / 1624 году, грамотой того же Царя Михаила Феодоровича, от Февраля 10, велено быть в монастыре сем Строителем оному старцу Зосиме и владеть вотчинами монастырскими, и в том же 1624 году, того же месяца и числа Государевой грамотой не велено спрашивать с пустошей, обретающихся в Деревской и Обонежской Пятинах, в Государеву казну оброчных денег, а брать с Пятильцев Пятину на пропитание Строителя и братии и на построение того монастыря, в 7149 / 1641 году, Марта 15, Государевой Грамотой велено властям сего монастыря владеть кожевницкими и дворовыми тяглыми и нетяглыми старыми и новыми 60 мест пустошами. В 7193 от Р. X. 1685 по грамоте Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, в подтверждение грамоте Царей Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича; и по грамоте Патриарха Иоакима того же года, от 9 Апреля, по учреждению в нём больницы, приписан к Новгородскому Архиерейскому дому; то же самое подтверждено и грамотой, в Ноябре 1687 года данной, почему монастырь Белоникольский и состоял до 1764 года приписным к Архиерейскому дому и имел за собой пахотной земли на 883 четвертей, сенных покосов на 1.905 копен и 335 душ крестьян; а в сем 1764 году, по сочинению Духовных Штатов, оставлен на своём содержании, а после вовсе упразднён и приписан к Зверину девичьему монастырю.

О зданиях, в монастыре сем бывших и ныне существующих

В 1763 году строения были в монастыре сем следующие:

I) ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя св. Николая Чудотворца с приделом во имя св. Апостолов Петра и Павла;

2) во имя св. Пророка Илии с трапезой каменной же и тремя приделами.

II) КОЛОКОЛЬНЯ над воротами каменная с 6-ю колоколами, прочие строения деревянные.

III) ОГРАДА кругом монастыря на 86 саженях деревянная же.

Ныне же находится одна только церковь во имя св. Николая Чудотворца, причисленная, как выше сказано, к Зверину девичьему монастырю.

Начальство в оном было сперва Игуменское, после того Строительское, как видно из выше приведённых обстоятельств; потом паки Игуменское, а наконец Архимандрическое. Из Игуменов по запискам известны: Антоний в 1595 году и Невфалим, в 1669 году упоминаемые; а из Архимандритов Марк, в 1767 году скончавшийся, и Варсонофий, Ноября 10 того же года определённый на место Марка из Архимандритов же Духовских.

Прибавление из VI тома

Мужской. В Декабре 1629 года Игумен оного Герасим приезжал в Москву за милостыней (см. Малороссийские дела в Моск. Арх. К. иностр. дел).

Московской Епархии заштатный мужской. Находится близ города Каширы на берегу реки Оки, в Серпуховском уезде от города в 50 вёрстах. В монастыре сем строения ныне каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы о пяти главах, и с боков с тремя папертями. Иконостас в этой церкви древний, Готической архитектуры, резной, золочёный;

2) ЦЕРКОВЬ к полуденной стороне ограды тёплая во имя преподобного Сергия Радонежского с трапезой, об одной главе;

3) КОЛОКОЛЬНЯ над святыми воротами четырёхугольная; на ней большой колокол в 200 пудов. От этой колокольни к соборной церкви крытые переходы деревянные;

4) КЕЛЬИ при тёплой церкви, а

5) КЕЛЬИ Настоятельские и братские и

6) ОГРАДА кругом монастыря деревянные.

Настоятельство в монастыре сем Строительское. В слободе, с двух сторон окружающей монастырь, бывает ежегодно в день Святой Троицы ярмарка.

Минской Епархии в области Белостоцкой. Находится внутри города Бельска, по которому и название своё имеет, расстоянием от города Белостока в 35, от Заблудовского монастыря в 28, от Дрогочинского в 49 вёрстах, близ улицы, называемой Подзамковой. От кого и когда основание своё получил, о том сведений не имеется, а только в привилегии оригинальной, в монастыре хранящейся, в 1673 году от Михаила, Короля Польского, за собственноручным подписанием и печатью данной означено быть в оном монастыре монашествующим благочестивого исповедания шести человекам и седьмому над ними начальнику, то же и другими Королей Польских привилегиями также за собственноручным их подписанием и печатями, в монастыре имеющимися:

1) 1700 года, Станислава Августа II.

2) 1736 года, Августа III.

3) 1785 года, Станислава Августа IV подтверждено.

Строения в нём все деревянные, а именно:

I) две ЦЕРКВИ:

1) во имя св. Николая Чудотворца, покрыта черепицей об одной главе;

2) трапезная во имя Успения Божьей Матери под одной с братскими кельями крышей.

II) КОЛОКОЛЬНЯ.

III) КЕЛЬИ монашеские с чуланами и трапезой, 6 штук.

IV) СЛУЖБЫ и ОГРАДА.

Содержание своё монастырь имеет от пахотной и сенокосной земли, от доброхотного подаяния и от прихожан, которых находится при нём 95 дворов, а в них мужского пола 382, женского пола 366 душ. Настоятельство в монастыре сем до 1798 года было Игуменское, а иногда и Архимандрическое, а с тех пор доныне Строительское.

Прибавление из VI тома

Мужской. Основан Князем Борисом Юрьевичем Полотским, в четверть мили от Полотска, и был первоначальным в этой стране. Вероятно, он тот же, что Борисоглебский–Заполотский.