В

Мужская, в 1764 году упразднённая. Находилась до 1788 года в Вологодской, а потом в Новгородской Епархии в Кирилловском уезде при озере пустынном, расстоянием от Кирилова к северу в 54, от Новгорода в 676 вёрстах. Строений от неё осталась ныне одна церковь деревянная во имя св. мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы.

Санкт-Петербургской Епархии 3 класса мужской находится на одном из северо-западных островов Ладожского озера, издревле неизвестно почему именуемом Валаамом, от коего и монастырь получил своё название. Он построен там, на высокой утёсистой горе, коей вершина составляет обширную площадь; окружён овощными огородами, лугами, пажитями и рощами, а внизу имеет под собой пролив, из озера сквозь весь остров продолжающийся. От Санкт-Петербурга отстоит он к северу в 200 вёрстах, от Новгорода в 250, от Сердоболя в 40, а от ближайшего северо-западного берега матёрой земли в 30.

Основателями этой обители вообще почитаются некие два инока, Сергей и Герман; но когда они основали её, о том мнения весьма различны. Ибо

1) Преосвященнейший Платон, Митрополит Московский, в Церковной своей Истории, изданной в Москве в 1805 году, том, I, стр. 57, относит начало монастыря сего даже к временам Владимира Великого в десятый век по Рождеству Христову. Но на чём сие свидетельство основано, неизвестно.

2) В летописце по Софийскому списку, изданном в Санкт-Петербурге в 1795 году, часть I, стр. 165 сказано, что «лета 6671 / 1163 обретены быша мощи и пренесены Преподобных Отец наших Сергия и Германа Валаамских, Новгородских Чудотворцев при Архиепископе Новгородском Иоанне». А на основании сего свидетельства сочинён находящейся в Софийской Новгородской библиотеке между рукописями и Синаксарь на перенесение мощей сих, в коем, между прочим, сказано, что Архиепископ Иоанн повелел написать и икону Преподобных сих. Но и сие свидетельство весьма сомнительно, потому что до 14 века ни Карельский берег, близ коего лежит остров Валаам, ни Ладожское озеро не принадлежало ещё к Российскому владению, и границей России от Швеции была только река Нева, от устья её до острова Орешка или нынешнего Шлиссельбурга. А в 1348 году уже при заключении мира между Российским Великим Князем и Шведским Королём Магнусом II уступлена была России в первый раз часть Карелии от Сестербека с некоторыми к северу прилежащими местами, как свидетельствуют Шведские Историки, Локцен и Далин⁵⁵.

Посему невместно было бы Преподобным Сергию и Герману основывать монастырь и самим поселяться в таких странах, которые были ещё во владении неприятельском, и отстояли от отечественной границы не меньше 200 вёрст водным путём. И так надобно положить, что упомянутое свидетельство Софийской летописи или вовсе несправедливо или вероятнее заключить, что оно писцом, обманувшимся в имени Иоанна Архиепископа, вставлено не в том месте и веке, а надлежало бы оное вписать во времена Новгородского Архиепископа Иоанна II, жившего в конце 14 и начале 15 века, что согласно будет и со временем присоединения Карелии к Российскому владению. Сия переписчикова или может быть и самого собирателя Софийской летописи, ошибка обнаруживается и в том, что он обретение и перенесение мощей Преподобных Сергия и Германа, случившееся якобы при Архиепископе Иоанне I, поставил под годом 1163, когда Иоанн сей не был ещё и Епископом⁵⁶;

3) в подтверждение сего замечания находится в Новгородской Софийской библиотеке на деке одной древней книги старинной руки записка в следующих словах: «в лето 6837 / 1329 нача жити на острове на Валаамском озере Ладожском старец Сергий»⁵⁷. По другим запискам также значится, что к сему основателю Валаамской обители пришёл в сожительство Преподобный Герман в лето 6901, то есть в 1393 году. А в житии Преподобного Савватия, Соловецкого Чудотворца, помещённом в Четьих Минеях под числом 17 Апреля, описывается Валаамский монастырь в начале 15 века уже славившимся подвигами монашествующих, между коими подвизался и сам Преподобный Савватий до 1429 года. По всему сему можно достоверно положить, что этот монастырь основан не прежде половины 14 века.

Но кто были сами Преподобные Сергий и Герман, и откуда на этот остров пришли, о том никаких не осталось сведений; да и какие происшествия были в сем монастыре от основания его до XVII века, о том ничего не известно ни по Летописям, ни по монастырским запискам, коих от древности ничего и не дошло до нас. Известно только, что когда Россия, в недрах своих терзаемая возмущениями от самозванцев, а извне – Литовскими нападениями, принуждена была в 1609 году просить помощи у Шведов, то уступила, им Карелию, в коей находились тогда и острова Валаамский и Коневский с монастырями своими. Но когда присланный в Новгород со вспомогательными войсками Шведский предводитель Иаков Понтус де ла Гарди вместо помощи с 1611 года начал неприятельски нападать на северные города и селения Российские, и когда всё было им разоряемо и опустошаемо; то Валаамские и Коневские монахи, забравши все свои святыни и мощи пустынноначальников своих перенесли в Староладожский Никольский монастырь и сами разошлись по разным обителям. Между тем обители сии Шведами были разорены; а когда Столбовский мир в 1616 году утвердил за Швецией не только всю Карелию, но и Ингрию, то и церкви обителей сих превращены были в Шведские кирхи. Спустя уже сто лет после того земли сии возвращены под Российскую державу в 1710, а утверждены за оной в 1721 году Нейштадтским миром. Однако же монахи Кириллова Белоезерского монастыря с 1718 года ещё начали уже возобновлять Валаамскую обитель, а по устроению оной вскоре собраны были туда почти все прежние её святыни и принесены из Ладоги мощи Сергия и Германа. Перенесение сие празднуется 11 Сентября.

В 1754 году обитель сия вся сгорела, но потом опять выстроена была деревянная на пожалованные от Императрицы ЕЛИСАВЕТЫ Петровны 8000 рублей.

В настоящее время здания в монастыре сем все каменные и устроенные подаянием доброхотных дателей, тщанием же Игумена Назария, есть следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ двухэтажная: в верхнем этаже храм во имя Преображения Господня, по которому монастырь называется ещё и Спасопреображенским, с приделом во имя св. Апостолов Петра и Павла, о пяти главах, крыта железом, и внутри украшена великолепным и богатым иконостасом: кресты золочены червонным золотом через огонь; в нижнем этаже храм во имя пр. Сергия и Германа, где почивают под спудом и святые их мощи;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери тёплая;

3) ЦЕРКОВЬ во имя Тихвинской Божьей Матери, над святыми воротами;

4) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца, в северо-восточном углу;

5) КОЛОКОЛЬНЯ при соборной церкви;

6) от Николаевской церкви по южной стороне – братские двухэтажные КЕЛЬИ, по западной стороне – настоятельские двухэтажные же; по северной – кухня и трапеза, по восточной – службы;

7) здания сии в некотором расстоянии от оных обнесены ОГРАДОЙ каменной, в которой на правую сторону Тихвинской церкви братская, а по левую – гостиные КЕЛЬИ. От юго-западного угла или от гостиных сих – БОЛЬНИЦА, и от северо-западного угла – ТРИ ФЛИГЕЛЯ гостиных же комнат, все двухэтажные;

8) вне монастыря на берегу западном ГОСТИННЫЕ комнаты и достаточное число лавок купеческих;

9) в трёх вёрстах от монастыря к юго-западу СКИТ, в котором церковь каменная во имя Всех Святых и 6 КЕЛИЙ братских. Кроме сего находятся в разных местах уединённых кельи или скиты, нарочито построенные для желающих безмолвия Валаамский пустынников, из коих некоторые удаляются туда от своих собраний, и живут в них по нескольку недель и месяцев. Жителей же кроме монашествующих на острове сем никого нет; из набережных также никто туда не ездит, разве по какому нарочитому случаю. До учреждения Духовных Штатов в 1764 году этот монастырь принадлежал к Новгородской Епархии, и было за ним 105 душ крестьян, пахотной земли 12½ десятин. По Штатам же приписан к Санкт-Петербургской Епархии и оставлен на своём содержании, в котором получал достаточное вспомоществование от Преосвященнейшего Гавриила, Митрополита Новгородского, и от других доброхотнодателей; а потом в 1786 году Именным Указом от 5 Марта, переведён сюда штат 3-классного Новгородского Духова мужского бывшего монастыря, по тому же Указу обращённого в девичий. Настоятельство в монастыре Валаамском, со времени возобновления его от Кириллова Белоезерского монастыря, было Строительское, которое и по Штатам 1764 также положено; однако же, последний из Строителей был в Игуменском чине, а с 1786 года по положению третьеклассных монастырей уставлено навсегда Игуменское, а для монашествующих введён устав общежительный. В 1793 году на основании Именного Высочайшего Указа, данного Синоду Мая 17, к штату монашествующих прибавлено пять больничных, а в 1800 году Именным же Высочайшим Указом, данным Синоду Октября 30, повелено в сем монастыре умножить число братии до 30 человек: почему ныне там настоятель с братией составляет штат 36 человек, но без прибавки жалованья оклада третьеклассного.

Возле монастыря находится целая кленовая рощица, в которой показывают большую могильную насыпь. На нём нет никакого надгробия и никакой надписи; а лежит только на поверхности тонкая большая плита, которая при том раздавлена уже. По преданию уверяют, что Король Шведский Магнус в сей могиле погребён, который якобы занесён был на Валаам сильной бурей, и, потеряв у сего острова своё судно, остался тут в монастыре до конца своей жизни, и якобы там принял монашеский чин. В подтверждение сего предания есть и завещание сего Короля, в котором он, описывая свои несчастные войны с Россией, заповедует всем своим преемникам никогда не воевать на Россию и проч. Завещание сие напечатано в древней Российской Вивлиофике 2 издания, том. XV, стр. 5: также в Степенной книге на странице 484, и в Никоновой летописи, том III, стр. 198. Но в достоверности сего завещания и самого происшествия заставляет сомневаться то, что

1) оно во всех вышеупомянутых напечатанных списках разнообразно;

2) оно не согласно с Католической ревностью сего Государя, который, как описывают наши же летописи, вызывал даже Русских Духовных на прение о вере;

3) у поминаемых в завещании собственных имён Шведских прежних Королей и Князей, как то: Белгерд (разве Биргер) и Москалка, в Шведской истории нет. Да и Ландскрону или Шканцы строил не Москалка, как сказано в завещании, но Шведский полководец Торхил в 1298 году, как пишут Шведские историки.

4) Важнее же всего то, что завещание сие, поставленное в наших летописях под 1351 годом, не согласуется с приключениями жизни и кончиной Короля Магнуса, описанными у Шведских историков, которым без сомнения известнее должны быть деяния своих Королей, нежели нашим Летописателям. Вот краткая Хронологическая о Магнусе выписка из Шведской истории Локцена: Магнус II, по прозванию Шмейк, объявлен Королём в 1319 году, будучи не более трёх лет от рождения своего, под Регентством Матфея Костелмунда. В 1338 году ходил он в Карелию войной на Русских. Сперва отнял у них крепость Нотенбург, нынешний Шлисельбург, но потом паки потеряв её, насилу сам ушёл вниз по Неве, заключил мир с Новгородским Князем Георгием и уступил ему часть Карелии. В 20 лет возраста, по смерти Костелмунда, он вступил в самовластное управление Королевства, вдался в распутство, замешал все Государственные дела, возбудил тем на себя негодование Бояр, в 1360 году был ими арестован и посажен в Колмарский замок. Однако же, вскоре сыном своим Гаквином освобождён. Но Бояре в 1363 году формальным актом отрешили отца и сына от престола и возвели Алберта у племянника Магнусова по сестре. Низверженный Магнус, собрав сообщников, поднял было бунт, но, не успев, испросил себе в удел западную Готфию; но, не успокоившись и там, поднял было войну на своё отечество. Однако же Шведы, разбив его, поймали и посадили в темницу, где он и сидел 7 лет, пока сын его Гаквин, сделавшись Норвежским Королём, выкупил его в 1371 году и взял к себе в Норвегию, где он в следующем же году, переезжая на лодке через Болмефиордский залив, при Лундгольме утонул⁵⁸. Из сего видно, что Магнус, в 1351 году только что вступивший в полное управление Государством по смерти своего Регента, не мог ещё писать завещания, и последние годы жизни своей провёл не на Ладожском озере. Далин в своей Шведской истории, Российского перевода том III, стр. 615, заметил также нелепость приписываемого ему в наших летописях сего завещания.

При монастыре Валаамском ежегодно бывает многолюдная ярмарка с 27 по 30 Июня.

Воронежской Епархии заштатный мужской. Находится в Валуйском уезде в трёх вёрстах от города Валуек. Местоположение своё имеет между стечением рек Оскола и Валуя, почему и называется Валуйским. Основание сего монастыря, как значится по монастырским запискам, положил Государь Царь Михаил Феодорович в 7121 / 1613 году, во время выезда своего против Крымских Татар. Но до того ещё времени на месте нынешнего монастыря была часовня с иконой св. Николая Чудотворца. При часовне сей жил монах Корнилий, происхождением из отставных служивых, и при нём ещё три монаха. Во время похода Государева сему монаху от рода было уже более ста лет. Этот монастырь известен по Украине более иконой св. Николая Чудотворца, о коей в записках монастырских значится, что она вскоре по заведению монастыря найдена нечаянно одним Валуйским жителем при кошении им травы у самого стечения рек Оскола и Валуя. Икона сия сперва отнесена была в городскую церковь; но после опять обрелась на прежнем месте в лугу. То же случилось и по второму принесению её в город, после чего она поставлена была в Валуйском Успенском монастыре с обещанием от граждан, чтобы оную ежегодно с церемонией носить в город Валуйки. С тех пор записаны в монастыре многие чудотворения, происходившие от этой иконы. Монастырские здания все деревянные, кроме недавно вновь в 1790 году построенной церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы; но поскольку она после построения по самые нижние столбы обвалилась, то возобновлена в 1794 году. Другая церковь деревянная малая двухпрестольная во имя св. Николая Чудотворца и Дмитрия Ростовского Чудотворца построена в 1762 году, а освящена в 1787. В монастыре Настоятелями исстари бывали Игумены, а ныне Строители. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов, было за ним 49 душ крестьян, а с того времени оставлен на своём содержании, потом с 1797 года содержится Всемилостивейшим трёхсотрублёвым окладом Государевой милостыни и отведёнными угодьями.

Женский, уничтоженный. Находился, в Новгороде на Софийской стороне, в Гончарском конце на улице Новинке или Варварейской; построен был в 1219 году Новгородским Архиепископом Антонием. В монастыре сем была церковь первоначально деревянная во имя св. мученицы Варвары, почему и Варварейским именовался. В 1403 году Новгородский посадник Кирилл Андреевич поставил в оном две церкви каменные:

1) св. Великомученицы Варвары;

2) св. Трёх отроков с приделом Архангела Михаила.

В 1615 году были также две церкви каменные:

1) во имя св. Великомученицы Варвары;

2) во имя Всех Святых,

которые обе церкви были опустошены до того Шведами и монастырь весь разорён, а потом по возобновлению существовал до 1764 года, в котором упразднён и обращён в приходскую церковь.

Строения в нём тогда были:

1) ЦЕРКВИ каменные:

а) во имя св. Великомученицы Варвары, в которой и часть св. мощей её находилась;

б) во имя св. Архистратига Михаила;

2) КЕЛЬИ и

3) ОГРАДА деревянная.

Наконец, в 1789 году, по перенесению св. мощей в женский Десятин монастырь, обе церкви разобраны и употреблены на возобновление мужского монастыря. Теперь видно одно только основание оного.

Начальничество в монастыре Варварейском издавна было Строительницкое, а потом Игуменьинское до самого упразднения оного. Пахотной земли было за ним на 198 четвертей, а сенного покоса на 285 копен.

Заштатный девичий, принадлежавший к Синодальной области, а в 1764 году обращённый в приходскую церковь, состоял в Московской Губернии в городе Волоколамске, по которому и назывался Волоколамским, а Варваринским по главной церкви, которая освящена в 7203 / 1695 году. Строения в оном, исключая эту церковь и колокольню, все деревянные.

Или Варварейский с за-Петровских ворот девичий, упразднённый. Находился в Псковской Епархии. До учреждения Духовных Штатов в 1764 году, было за ним 97 душ крестьян.

Девичий, в 1764 году упразднённый. Находился в бывшей Переславской Епархии. До учреждения Духовных Штатов, было за ним 44 души крестьян.

Девичий, упразднённый. Находился в Великом Новгороде на Торговой стороне в Словенском конце на Варецкой улице близ церкви св. Апостола Филиппа, основан в начале XIII столетия, о чём в Новгородском Летописце под годом 1224 записано так: «во время Архиерейства его (Архиепископа Арсения) 6732 / 1224, заложил в Новгороде церковь каменну Симеон Борисов св. Павла Исповедника с приделы, св. Симеона Богоприимца и св. Царей Константина и Елены и на полатях св. Бориса и Глеба и монастырь устроиша».

Церковь сия освящена была того же года, Ноября 6 дня. Потом под годом 1418 записано: «совершена церковь (вероятно деревянная) Воскресения Христова на Варецкой улице в Павлове монастыре».

И под годом 1423: «совершена церковь каменная в Павлове монастыре».

В 1615 году были в нём ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя св. Павла Исповедника с двумя приделами:

а) во имя св. Симеона и

б) во имя св. Константина и

2) на Павлове во имя Воскресения Христова с приделом.

После того не упоминается о нём ни в каких записках. Наконец в 1788 году церковь разобрана до основания на возобновление Новгородского Кириллова монастыря, а иконостас, утварь и всё церковное имущество отдано в упразднённый Леохнов монастырь.

Мужской, вовсе упразднённый. Находился близ Великого Новгорода и в 1692 году приписан был к Новгородскому Архиерейскому дому, а после того вскоре упразднён.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в Старорусском уезде. В нём была церковь во имя Пр. Варлаамия Хутынского; но в нашествие Литовцев на Россию разорён. Ныне на месте монастыря сего стоит село Строилово с церковью во имя св. Параскевы от Новгорода в 155, а от Старой Руссы в 95 вёрстах.

См. Хутынский Варлаамиев.

Мужская, упразднённая. Находилась в Рыльском уезде и состояла до 1743 года в Синодальной области, а потом упразднена.

Мужская, упразднённая. Находилась в Костромской Епархии в Галицком уезде, на правом берегу реки Ветлуги, впадающей в Волгу, на возвышенном месте расстоянием от Санкт-Петербурга в 1132, от Москвы в 666, а от Костромы в 387 вёрстах. ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ в оной была во имя св. Апостола Варнавы, почему и пустынь именовалась Варнавиной, а прочие строения все деревянные. До учреждения Духовных Штатов было за пустыней сей 112 душ крестьян, составлявших подмонастырскую слободу. В 1764 году при сочинении Штатов оставлена на своём содержании, а потом вскоре обращена в приходскую церковь. Наконец в 1775 году при новом учреждении Губерний и городов подмонастырная слобода обращена в уездный Костромской Губернии город; а церковь – в соборную, по которой новоучреждённый город назван Варнавиным.

См. в своём месте Борколабовский Вознесенский.

Заштатный мужской Ярославской Епархии, Ростовского уезда, находящийся от уездного города в 3 вёрстах при бывших тут соляных Варницах, почему и название своё имеет. Сначала кем именно и в котором году точно, по какому случаю, по чьему дозволению и чьим иждивением построен – неизвестно. А в жалованной грамоте, данной монастырю сему от Государя Царя Михаила Феодоровича в 7132 / 1624 году, значится, что он существовал и при Царе Иоанне Васильевиче и при отце Его, Великом Князе Василии Иоанновиче. Строения в нём ныне следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя святой Живоначальной Троицы, каменная, построенная в 1771 году Преосвященным Афанасием, Епископом Ростовским, по которой монастырь и Троицким именуется, с приделами:

а) Пр. Сергия Радонежского;

б) Святителей Афанасия и Кирилла Александрийских, расписана внутри стенным живописным письмом в каймах. Покрыта тёсом;

2) церковь ДЕРЕВЯННАЯ древняя и ветхая во имя св. Николая, Чудотворца;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА около монастыря, в окружности 143 сажен, все деревянные.

До учреждения Духовных Штатов было за монастырём сим 300 душ крестьян, а с того времени оставлен на своём содержании. Настоятельство в нём было прежде Игуменское, а ныне, с 1764 года, Строительское.

Вовсе уничтоженный. Находился в Столичном городе Москве в III части города, именуемой Белый Город, в Сретенском Сороке между Рождественкой и Сретенкой, расстоянием от Кремля в 4 вёрстах. Ныне тут приходская каменная церковь во имя Вознесения Господня, двухэтажная: нижняя во имя Введения Божьей Матери, построена в 1663 году с приделом Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, сооружённым в 1761 году купцом Яковом Маренцовым; верхняя церковь во имя Вознесения Господня, построена в 1730 году; колокольня и ограда каменные же.

В монастыре сем, по повелению Дмитрия Самозванца Расстриги, погребены были тела: Царя Бориса Феодоровича Годунова, Супруги его Марии Григорьевны, фамилий Скуратовых и сына Царя Феодора Борисовича, а потом при Царе Василии Ивановиче Шуйском перенесены в Троицкую Сергиеву Лавру и положены в соборной Успенской церкви.

Женский, упразднённый, находился в Нижегородской Епархии в Васильевской слободе, почему и назывался Васильевослободским.

В нём были строения:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Архангела Михаила каменная, по которой и монастырь ещё Архангельским именовался;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Рождества Божьей Матери;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ; и

5) ОГРАДА, деревянные.

В 1764 году при учреждении Штатов упразднён.

Мужской, упразднённый. Находился в Нижегородской Епархии близ Васильевой слободы, почему и назывался Васильевослободским. Строения в нём были:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня с приделом Покрова Пресвятой Богородицы;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА, все деревянные.

При учреждении в 1764 году Штатов оставлен на своём содержании, а потом вовсе упразднён.

Мужской, упразднённый. Находился близ города Старой Ладоги на правом берегу реки Волхова, напротив города близ Васильевского погоста. В 1687 году грамотой Святейшего Патриарха Иоакима, от 14 Июня, приписан был к Зеленецкому монастырю; потом в 1699 году отписан от оного и состоял в непосредственном вместе с прочими ведении Епархиального Новгородского Архиерея до самого упразднения своего. Настоятельство было здесь Игуменское, иногда Строительское. Из Игуменов в 1673 году упоминается Адриан, а из Строителей Сергий.

Женский, упразднённый. Находился внутри Нижнего Новгорода. В 1764 году при сочинении Духовных Штатов оставлен на своём содержании, а потом упразднён.

Женский, упразднённый. Находился близ города Торжка и до 1764 года приписан был к Воскресенскому женскому Новоторжскому, а потом упразднён.

Мужской заштатный. Находится во Владимирской Епархии близ города Суздаля на восточной стороне оного на берегу реки Каменки. Строений в нём ныне: одна церковь каменная во имя св. Василия Великого, почему и монастырь называется Васильевским, а прочие – кельи и ограда – деревянные. Церковная ризница и вся утварь состоит из драгоценнейших сокровищ: золота, серебра и каменьев. Начальство было до Штатов 1764 года Архимандричье и крестьян 24 души, а потом доныне Строительское.

Прибавление из VI тома

ВАСИЛЬЕВСКИЙ СУЗДАЛЬСКИЙ монастырь мужской заштатный. Строения в нём все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Николая,

2) КОЛОКОЛЬНЯ,

3) КЕЛЬИ,

4) ОГРАДА.

Выше ошибкой напечатано, что одна только церковь каменная, ризница богатейшая; но это не справедливо, ибо ризница скудна.

См. Хмелевская Васильегорская.

Мужской, упразднённый. В 1740 году упоминается между Синодальными монастырями.

Мужская, в 1764 году упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Петрозаводском уезде расстоянием от Новгорода 430, а от Петрозаводска 80 вёрст. До учреждения Духовных Штатов приписана была к Александросвирскому монастырю. Строения в оной ныне одна церковь деревянная, во имя Благовещения Божьей Матери с приделом св. Николая. Пахотной, сенокосной и неудобной земли 55 десятин, священно- и церковнослужителей 3 человека.

Мужская, упразднённая. Находилась также в Новгородской Епархии в Олонецком уезде и до Штатов 1764 года приписана была к Александросвирскому монастырю. В переписи Стольника Князя Василия Жирового Засекина, да подьячего Сидора Родионова рп҃ѕ (1678) года написано в Петровском Челможском Погосте за Вашеостровским монастырём двор монастырский, к҃ѳ (29) дворов крестьянских, г҃ (3) двора бобыльских.

Мужской, упразднённый, как значится в вышеупомянутой переписи. Находился в Новгородской, а ныне Архангельской Епархии в Важском, ныне Шенкурском, уезде Лецкого стана на устье речки Пемешки, впадающей в реку Вагу. Тогда была в нём церковь во имя Сошествия Св. Духа. См. Богословский Архангельский.

См. Заозерская Введенская.

См. Красногородищенская Введенская.

См. Островская Введенская.

См. Арзамасский Введенский.

См. Бежецкий Введенский.

См. Вязниковский Введенский.

См. Карачевский Введенский.

См. Далматовский Введенский.

См. Карачевский Введенский.

См. Красноярский Введенский.

Прибавление из VI тома

Девичий, по сказанию старожилов и по устному преданию, находился в Столичном городе Москве на том самом месте, где ныне стоит приходская церковь во имя Введения Божьей Матери во храм, известная под именем Никола в Хлынове, и где некогда был мужской монастырь под названием: Старый Никола (см. под сим словом в VI части, стр. 323 ⁵⁹.

3 класса Черниговской Епархии женский, находящийся близ города Нежина, при реке Остре. Основан Малороссийского Стародубского полка Полковницей Анной, которая, купив потребное для построения и содержания монастыря количество земли, построила на оной этот монастырь и основала общежительство, продолжавшееся до 1786 года. А в сем 1786 году Именным Указом от 10 Апреля положена обитель сия в число Штатных третьеклассных. Здания в монастыре сем новые изрядной архитектуры. Начальничество Игуменьинское издавна.

Заштатный женский. В 1771 году упоминается в Оренбургской Губернии. В нём тогда были строения все деревянные, а церковь во имя св. Иоанна Предтечи деревянная же.

3 класса Орловской Епархии женский, находящийся внутри города Орла на левом берегу реки Орлика. Построен, вероятно, в начале XVII столетия после опустошений и разорений, причинённых Литовцами и Крымскими Татарами городу Орлу и окрестностям оного.

Строения в нём:

1) главная ЦЕРКОВЬ во имя Введения во храм Божьей Матери, почему и монастырь именуется Введенским, построенная в 1686 году по благословению Преосвященного Никиты, Архиепископа Коломенского;

2) КОЛОКОЛЬНЯ каменная;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА частью каменные, частью деревянные.

Настоятельницами в монастыре сем издавна Игуменьи, ибо и в 1696 году упоминается Игуменья Евдокия.

См. Островский Введенский.

В 1764 году упразднённый и в приходскую церковь обращённый. Находился в городе Переславле Залесском. Церковь в нём была во имя Введения во храм Божьей Матери, почему и монастырь назывался Введенским и Переславским.

См. Сольвычегодский Введенский.

См. Тихвинский Введенский.

См. Шартомский Введенский.

Владимирской Епархии 3 класса женский. Находится в предместье города Юрьева Поволжского на торговой стороне оного между купеческими слободами.

Строения в нём:

1) ЦЕРКОВЬ каменная СОБОРНАЯ, во имя Введения во храм Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ тёплая каменная во имя св. Николая Чудотворца, построенная из давних лет. По духовным в 1764 году Штатам положен этот монастырь в третьем классе и управляется Игуменьей.

Минской Епархии заштатный мужской. См. Свейский Успенский.

Прибавление из VI тома

Так именовалась Авраамиева положения пояса Пресвятой Богородицы (см. ч. V, стр. 63. ⁶⁰.

Полтавской Епархии мужской, упразднённый. Находился при местечке Великое Будище. Главная церковь в нём во имя Преображения Господня, почему и монастырь именовался Великобудинским и Преображенским. До Штатов, в 1786 году сочинённых для Малороссийский Епархии, было за ним 876 душ крестьян.

Или Спасо-Преображенский той же Епархии 2 класса женский монастырь, находящийся в Полтавском уезде при том же местечке Великом Будище, между горами над рекой Ворсклой. Сперва построен был расстоянием от Будища в 3, а от Ворсклы в 1 версте под именем Скита; а потом в 1689 году тщанием и иждивением Генерального Судьи Василия Леонтьевича Кочубея перенесён на другое место ближе к местечку Будищу и построен также по-прежнему между горами. Строения в нём следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня однопрестольная;

2) ЦЕРКОВЬ трапезная во имя Благовещения Пресвятой Богородицы;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА, все деревянные.

Настоятельство Игуменьинское в монастыре сем учреждено в 1672 году по грамоте Гетмана Иоанна Самойловича, который в том же году пожаловал дачи и угодья в обитель сию.

Мужская, упразднённая. Находилась в Нижегородском уезде и была приписной к Ставропигиальному Московскому Симонову монастырю.

Мужская, упразднённая. Находилась в Нижегородской Епархии в Арзамасском уезде.

Псковской Епархии 3 класса женский. Находится в уездном городе Великих Луках, почему и называется Великолуцким. Строения в нём ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Вознесения Господня, почему и монастырь именуется ещё Вознесенским, с приделами:

а) св. Пророка Илии,

б) св. Благоверных Князей Бориса и Глеба;

2) КОЛОКОЛЬНЯ каменная же;

3) КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА, деревянные.

Начальничество в монастыре сем издавна Игуменьинское; пахотной земли 29½ десятин.

Псковской Епархии 3 класса мужской находится близ Города Великих Лук, расстоянием в одной версте, почему и Великолуцким называется, на берегу реки Ловати, протекающей подле монастыря с восточной и частью северной стороны, а с западной стороны протекает речка Коломна, впадающая в Ловать. Этот монастырь основан из давних лет, но после того долгое время находился в запустении почти до половины XVI столетия. Наконец, усердием именитых людей призван был из Козмодемьянского монастыря⁶¹ инок Боголеп для возобновления этой обители и учреждения в оной по-прежнему братства, и определён тут Строителем (у сего инока Боголепа жил Преп. Мартирий Зеленецкий и принял от него монашество), который и поставил тут деревянную церковь во имя Св. Живоначальной Троицы также с приделом Преп. Сергия Радонежского, кельи, потребные для монашествующих, и монастырь обнёс оградой на иждивение усердствующих к этой обители. Потом, в 1706 году, по грамоте Преосвященного Иова, Митрополита Новгородского, от 1705 года вместо деревянной построена вновь каменная во имя Живоначальной Троицы. Ныне в монастыре сем каменные строения следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы с приделом Преп. Сергия Радонежского, почему и монастырь именуется ещё Троицкий Сергиев;

2) ЦЕРКОВЬ на воротах во имя св. Великомученика Иоанна Воина;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) с западной стороны ОГРАДА и в ней КЕЛЬИ Настоятельские и братские.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, были к монастырю сему приписаны: 1) Серебряницкий, 2) Дворецкий и 3) Николаевский монастыри. Крестьян состояло за ним и с приписными 305 душ, пахотной земли 288 десятин. Настоятельство было в монастыре сем сперва Строительское, а потом, с начала XVII столетия, – Архимандричье, которое и продолжалось до 1776 года, а с того времени доныне Игумены. Из Архимандритов упоминаются:

1) ДИОНИСИЙ, в 1623 году;

2) ПАФНУТИЙ, в 1705 году;

3) МАКАРИЙ, около 1750 года;

4) ФЛАВИАН, с 1758 года по 1772, в котором Ноября 24 скончался и погребён на Лазаревском кладбище Александро-Невской Лавры;

5) ГЕРВАСИЙ, в 1775 году, Ноября 29 переведён в Старо-Русский Спасский монастырь, а оттуда в 1776 году, Октября 6, в Крутицкий Можайский Лужицкий, и по нём более Архимандритов в Великолуцком монастыре не было.

Или Спасовеликопустынский, а по просторечию Елезариев или Елизарьевский Псковской Епархии 3 класса мужской монастырь, составленный из двух монастырей, находится в Псковском уезде от города Пскова в 25 вёрстах на левом берегу речки Голбы, а на правом безымянного ручья при большой из Пскова к городу Гдову дороге. Великопустынский монастырь построен в 1450 году Преп. Евфросином пустынником, несколько отдалённее от нынешнего места, сооружением первоначально в нём церкви во имя Преображения Господня, и монастырь посему назывался издревле Спасовеликопустынским; а на том месте, где теперь стоит он, был Елеазаров монастырь, именовавшийся, по имени основателя своего и главной церкви, Трёхсвятительский Елеазаровский. В 1574 году, Апреля 23, дана была Строителю сего Елиазарова монастыря Ферапонту от Царя Ивана Васильевича грамота на монастырские земли и угодья, и монастырь в оной наименован так: «монастырь Трёх Святителей, Симеона Богоприимца и Сергия Чудотворца и Великомученика Евстратия, что в Водской Пятине на Иванегородской дороге, на Сплахве». После того в 1740 и 1745 годах писан Елиазаров монастырь в числе Епархиальных монастырей; до 1764 года было к нему приписано несколько монастырей, с которыми было крестьян 450 душ; по состоявшимся же в 1764 году Штатам упразднён. Однако в том же году по Именному Высочайшему от 4 Сентября Указу Штат 3 классного Великопустынского монастыря, за ветхостью оного, переведён и сей Елизаров с переименованием сего в Спасовеликопустынский; а Великопустынский вместо Елиазарова упразднён, почему и этот монастырь ныне пишется и именуется Спасовеликопустынским или Елиазаровым.

В настоящее время строения в монастыре сем каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Трёх Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого с приделом во имя Рождества Божьей Матери. В этой церкви находится чудотворный образ Спасителя, принесённый из Великопустынского по упразднению оного. С образом сим ежегодно в 4 неделю по Пасхе бывает крестный ход в город Псков по древнему обыкновению, как бывало из Великопустынского монастыря.

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ братские;

4) КЕЛЬИ Настоятельские и

5) ОГРАДА, деревянные;

6) Вне монастыря ЦЕРКОВЬ во имя Преп. Евфросина, деревянная же.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за Спасовеликопустынским монастырём 2.304 души крестьян, и по Штатам ныне положен в 3 классе. Настоятельство в нём издавна было Игуменское, которое и по Штатам также положено; но в 1804 году по докладу Святейшего Синода повелено по обращению Снятогорского 3 классного же монастыря в Архиерейский дом Штат оного Снятогорского с учреждённой в нём на основании 1797 года Высочайшего Указа третьеклассной Архимандрией перевести в сей соединённый Елиазаровский или Спасовеликопустынский монастырь; почему и Архимандрит Снятогорский Афанасий сюда же переведён и доныне тут находится. См. Елиазаров и Снятогорский монастыри.

Прибавление из VI тома

Мужской Малороссийский. См. Скитский.

См. Филипповская Знаменская Великоустюжская.

См. Архангельский Устюжский.

См. Гледенский Троицкий Великоустюжский.

Вологодской Епархии 3 класса женский. См. Иоаннопредтеченский Устюжский.

Или Спасопреображенский девичий, в 1764 году упразднённый монастырь. Находился внутри города Великого Устюга, где ныне Преображенская приходская церковь. На этот монастырь по грамоте 7193 / 1685 года, положено было денежной руги Игуменье с 100 сёстрами 51 рубль, а земель и вотчины никаких у монастыря сего не было. До Штатов 1764 года, Настоятельство было в нём Игуменьинское; после Штатов же переведён в нынешний Иоаннопредтеченский же вышеупомянутый монастырь.

Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в Валдайском уезде, от Новгорода в 190, а от Валдая к югу в 40, от Рабежской пустыни в 15 вёрстах, при озере Велье. Ныне в нём церковь деревянная во имя Св. Троицы с приделом Казанской Божьей Матери и при ней причт церковный. До Штатов 1764 года принадлежали земли и угодья оного к Воскресенскому, Новый Иерусалим именуемому, монастырю.

Мужская, упразднённая. Находилась в Коломенской Епархии в Веневском уезде.

Тульской Епархии заштатный мужской. Находится в Венёвском уезде близ Тульской засеки, расстоянием от Тулы в 25, от Венёва в 17, а от большей из Тулы в Венёв дороги с версту по левую сторону оной. Когда и кем построена обитель сия, неизвестно, но из истории Князя Георгия Смоленского⁶², жившего в половине XIV столетия и скончавшегося в начале XV, видно, что ещё и тогда существовала она.

Строения ныне каменные тут следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя святого Николая Чудотворца;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) настоятельские КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА, а прочее всё деревянное.

До учреждения Духовных Штатов было за ним 2.388 душ крестьян, а с того времени оставлен на своём содержании, а потому и настоятельство в нём ныне Строительское.

Мужской, упразднённый, находился внутри города Венёва.

Упразднённая. Находилась во Владимирской Епархии в Переславском уезде при озере Вепри, от которого и название своё получила, близ деревни Дутников, лежащей по обе стороны большой дороги из Ростова в Переславль Залеский. До учреждения Переславской Епархии состояла она в ведении Святейшего Синода и была приписной к Переславскому Данилову монастырю, а при сочинении в 1764 году Духовных Штатов упразднена и обращена в приходскую церковь.

Строения в ней ныне только деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца;

3) КОЛОКОЛЬНЯ и

4) ОГРАДА с башенками.

Мужской, упразднённый. Находился в городе Верее. До учреждения Московской Епархии принадлежал он к Синодальной области, а потом в 1764 году при сочинении Духовных Штатов упразднён и обращён в приходскую церковь. Крестьян было за ним 1.786 душ.

Мужской, упразднённый, находившийся близ Великого Новгорода, к юго-западу в 25 вёрстах на устье реки Веренды, впадающей в озеро Ильмень, почему и именовался Верендовским. Основан в исходе XIV столетия Пр. Ефремом, а потом в 1407 году Иоанном, Архиепископом Новгородским, возобновлён; и построена им тогда же каменная во имя Св. Николая Чудотворца церковь. В начале XVIII века, по причине наводнений, перенесён этот монастырь ближе к Новгороду тремя вёрстами и поставлен на берегу Ильменя озера, недалеко от устья речки Веряжи, и мощи Преподобного Ефрема Перекомского, в оном почивавшие, туда, же перенесены, а монастырь наименован Перекомским. См. в своём месте.

Мужской, упразднённый. Находился близ Великого Новгорода к юго-западу в 22 вёрстах за Клопским монастырём на правом берегу реки Веренды, впадающей в Ильмень озеро, и писался в 1628 году в Сутоцком погосте.

В начале XVII века были в нём строения все ветхие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня каменная и при ней КОЛОКОЛЬНЯ деревянная на столбах;

2) за монастырём в роще ЦЕРКОВЬ деревянная Иоанна Богослова, 6 КЕЛИЙ деревянных.

Строитель Иов, а братии у него не было. Ныне следы только монастыря сего видны. Место сие с 1797 года, по размежеванию, принадлежит к Клопскому монастырю, от которого в 1810 году и построена деревянная часовня, во имя Преображения Господня

Женская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Каргопольском уезде на Суходоле при колодезе. До 1764 года была приписной к Каргопольскому Успенскому монастырю, а с тех пор упразднена.

Строения в ней – две ЦЕРКВИ деревянные:

1) обветшавшая во имя Благовещения с трапезой;

2) во имя Покрова Божьей Матери тёплая с приделом Рождества Иоанна Предтечи;

3) КОЛОКОЛЬНЯ и КЕЛЬИ;

4) ОГРАДА деревянная же, ветхая.

До 1764 года Настоятельство было в этой пустыни Строительническое, а по Штатам, в том году состоявшимся, упразднена и обращена в приходскую церковь.

Архангельской Епархии заштатный мужской находится в Веркольской волости, почему и название своё имеет, на берегу реки Пинеги, от города Пинеги в 151 версте. Этот монастырь начало своё воспринял со времени явившихся мощей и ныне в оном монастыре почивающих святого праведного Артемия Веркольского⁶³ Чудотворца следующим образом: некто Мезенский и Кеврольский воевода Афанасий Пашков, получив от Бога при мощах Преподобного Артемия сыну своему, находившемуся в тяжкой болезни, облегчение, в знак своего благодарения построил близ той Николаевской церкви своим иждивением церковь во имя Великомученика Артемия, и около церкви ограду и келью для жительства монашествующих. Потом, когда в лето 7147 / 1639, Июля 24, в Веркольской волости сгорели два храма: один Великомученика Георгия, а другой – святого Николая Чудотворца, то над мощами святого Артемия соорудили часовню, новую раку и покров устроили. После того от Государя Царя Алексия Михайловича прислана в Кевроль к воеводе грамота, по прошению Кеврольского земского старосты Филиппа Козмина Драчёва с мирскими людьми, о построении монастыря на том же месте, где обретены мощи Артемия Чудотворца, которой при том и велено, положив сии святые мощи в новую раку по-прежнему, перенести оные из часовни в церковь; а в лето 1649 Ноября 17 по грамоте оной воевода Григорий Аничков и Кеврольской десятины заказчик Священник Иоаким Васильев, Диакон Дометиан и прочие духовного и мирского чина люди, по совершению с водоосвящением молебна, положив святые мощи в новую раку, перенесли из часовни в церковь во имя святого Великомученика Артемия в новоустроенный монастырь, и положили на южной стороне. В лето 7203, Апреля 20, на третьей неделе по Пасхе в понедельник с полудни по перенесению мощей в 46 лето холодная церковь со всей утварью сгорела; почему 4 Июня, по определению Преосвященного Афанасия, Архиепископа Холмогорского, десятинный Священник Пётр с Диаконом мощи святого Артемия переложили в новую раку и поставили в тёплой церкви, и по благословению сего Преосвященного отстроена вновь холодная церковь во имя Св. Великомученика Артемия, в которую и святые мощи перенесены. А в лето 7220 / 1712, по благословению Преосвященного Рафаила, Архиепископа Холмогорского, построена в ограде церковь тёплая с трапезой во имя Артемия Веркольского, и в следующем году, Апреля 13, по благословению Варнавы, Архиепископа Холмогорского и Важенского, освящена, в которую и святые мощи из холодной перенесены на память св. Артемия Июля 23, и поставлены в углу, на южной стороне. Наконец, и сии церкви, спустя несколько после того времени, сгорели; утварь же церковная вся сохранена.

В настоящее время строения в монастыре сем каменные построены по благословению Преосвященного Вениамина, Епископа Архангельского, данному в 1778 году:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя св. Артемия Веркольского, в 1798 году отстроенная подаянием вкладчиков, куда и мощи его перенесены;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) строящиеся ещё Настоятельские КЕЛЬИ и ОГРАДА.

Кроме вкладов от обыкновенных посетителей этой обители, усердствующих к оной, удостоилась она Государского в 7188 / 1680 году, жалованья, которое было послано при грамоте следующего содержания:

«От Царя и Великого Князя Алексия Михайловича всея Руссии в Кеврольский уезд в монастырь святого Артемия Веркольского Чудотворца, Строителю Родиону Макарьину, да чёрному попу Ионе с братией по Нашему указу и по обещанию сестры Нашей Благоверной Царевны и Великой Княжны Ирины Михайловны, послано к вам в монастырь Чудотворца Артемия Веркольского церковного строения: Евангелие напрестольное, Крест благословенный, ризы и стихари, и иное церковное строение с крестовым Нашим Дьяком Игнатием Яковлевым, а что церковного строения послано, и потому послана к вам Роспись под сей Нашей Грамотой за Дьячьей подписью, и как сия Наша грамота придёт, а крестовый Наш Дьяк Игнатий Яковлев к вам в монастырь приедет, и вы бы у него церковное строение по росписи, какова под сей Нашей грамотой, приняли всё налицо, и велеть написать в книги именно, чтоб то Наше церковное строение во веки было неподвижно; а как то церковное строение у крестового Нашего Дьяка Игнатия Яковлева примете, и вы бы о том к Нам отписали с ним же Игнатием, и его отпустили, а на Москве отписку подать, и ему Игнатию велели явиться в приказе большого дворца Боярину и дворецкому Нашему Князю Алексею Михайловичу Львову, Дьякам Нашим Ивану Фёдорову, да Давиду Дерягину, да Смирному Богданову. Писан на Москве лета 7158 / 1650, Января в 26 день.

Роспись (опись) церковной утвари, посланной в монастырь Св. Артемия Беркольского:

1) Евангелие напрестольное печатное в десть по обрезу золочёное, оболочено бархатом червчатым, на Евангелии распятие Господне и Евангелисты серебряные золочёные чеканеные.

2) Крест благословящий обложен серебром резным золочёным, а на кресте распятие Господне литое.

3) Книга Минея общая печатная в десть.

4) Сосуды церковные серебряные белые и

5) Кадило серебряное белое.

6) Воздух и два Покровца, у которых середины атласа золотного, а опушки атласа по серебряной земле. Кресты нашиты из кружева (сетки) кованого, серебряного; подложены воздух и покровцы тафтой зелёной.

7) Воздух же, да два покровца, у которых середины камки червчатой, опушки камки зелёной мелкотравчатой; кресты нашиты тафтяные белые; подкладка из дорогих червчатых Гилянских.

8) К местным образам две пелены; середины у них атласа золотного по червчатой земле, опушки атласа золотного по серебряной земле; кресты нашиты из кружева (сетки) кованого серебряного, подложен тафтой зелёной.

9) Покров на раку Св. Артемия; средина оного из бархата червчатого, каймы атласа зелёного, по атласу вышит Артемию Чудотворцу тропарь и кондак, да повеление Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича всея Руссии, да сестры Его Государыни Царевны и Великой Княжны Ирины Михайловны; на покрове нашит крест с дробницами серебряными золочёными, около дробницы обнизано жемчугом средним, около средины и по краям покрова верёвки шиты серебряные; подложен покров тафтой лазоревой.

10) Две ризы из камки куфтер белого, подложены киндяком лазоревым, опушены камкой червчатой, подпушены дорогами рудожёлтыми, на одних ризах у оплечья по бархату чёрному, шиты золотом и серебром травы, а на других ризах у оплечья шито по бархату золотому по червчатой земле.

11) Стихарь Диаконский из камки белой куфтер, подложен киндяком лазоревым, опушен камкой червчатой, подпушен дорогами рудожёлтыми, на оплечье и зарукавьях по бархату чёрному шиты травы золотом и серебром.

12) Два стихаря подризных (подризники) из тафты белой, подложены крашениной лазоревой, опушены тафтой зелёной, подпушены дорогами рудожёлтыми, оплечья и зарукавья из бархату червчатого по белой земле морх червчатый.

13) Две епитрахили, да три поручи да орарь из бархата золотого Кизалбаского полосатого по серебряной земле, подложены дорогами рудожёлтыми, опушены атласом червчатым; на епитрахилях и на поручах пуговицы серебряные белые, у епитрахилей и орарей кисти шёлковые с золотом, варворки канительные.

14) Два пояса шёлковые, червчатый да зелёный.

15) Водосвященная чаша чеканная.

16) Ладольница медная.

17) Две кисти к паникадилу, одна золотная, а другая золотая с шёлком червчатым; одна чашка да варворка у кисти, низанная жемчугом с канителью, а другая чашка обложена атласом золотым по серебряной земле; варворка сделана из золота и серебра.

18) Паникадило медное, весом в два пуда.

19) Четыре колокола: один весом в десять пудов, пять гривенок (фунтов); другой колокол пять пудов без шести гривенок; третий колокол одиннадцать гривенок; четвертой колокол пуд.

20) Ладана рослого два фунта, да три фунта ладана браного.

21) Ведро вина церковного.

Настоятельство в монастыре сем с самого начала и доныне Строительское.

Прибавление из VI тома

См. Успенский Верхнеломовский.

Находился на озере Великом, на острове Верхнем.

Так именовался Араамиев Городецкий Собора Пресвятой Богородицы монастырь (см. в своём месте).

Мужской упразднённый. Находился в Псковской Епархии и был приписным к Псково-Печерскому монастырю.

Построен Пр. Дорофеем, скончавшимся в 6990 / 1482 году, Октября 8.

Упразднённая при Штатах 1764 года. Находилась в бывшей Устюжской, а нынешней Вологодской Епархии Никольского уезда в Верховье реки Моломы, почему и название своё имела, от Никольска к северо-востоку вёрстах в 70, а от Устюга к юго-востоку по большой Вятской дороге в 120 вёрстах. Главная церковь в этой пустыни во имя Преображения Господня и св. Николая Чудотворца. По переписным книгам 7136 / 1678 года, за ней числилось 5 дворов, а по Генеральному свидетельству 1722 года – 281 душа мужского пола, земли 63 четверти, а сенокоса на 4.740 пудов. Настоятельство в этой пустыни было до 1764 года Игуменское, а с того времени состоит она приходской церковью.

Архангельской Епархии мужская, упразднённая. Находилась в Шенкурском уезде в Верхопаденской четверти, почему и название своё имела, расстоянием от города Шенкурска в 90 вёрстах. Строения в ней все деревянные обветшавшие, состоявшие из двух церквей, нескольких келий и части ограды. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за ней 35 душ крестьян и настоятельство Строительское; по Штатам же упразднена и обращена в приходскую церковь.

Бывшая прежде в Архангельской, а ныне в Вологодской Епархии, мужская, упразднённая. Находилась в Вельском уезде, расстоянием от города Вельска к югу в 94 вёрстах от оного к Каргопольскому уезду. Строения в ней все деревянные обветшавшие. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов было за этой пустынью 24 души крестьян и настоятельство Строительское, а по Штатам упразднена и обращена в приходскую церковь.

Вологодской Епархии мужская, в 1764 году вовсе упразднённая. Находилась в Вельском уезде на Верховье реки Ситы, расстоянием от Вологды к северу в 118 вёрстах. Строения в ней все были деревянные. А когда и кем была построена – неизвестно.

Бывший в Архангельской Епархии мужской, ещё до Штатов 1764 года упразднённый. Находился в Вельском, ныне Вологодской Епархии, уезде, по левую сторону Московской дороги от Архангельска, расстоянием от Вельска в 80 вёрстах к югу. Монастырская церковь ныне приходской Верхотерменской волости.

Прибавление из VI тома

Мужской находился в Вологодской Епархии Тотемского уезда, в Важской четверти Верхотине, на реке Реже. См. Ефремова пустынь или Ефремов Спасо-Николаевский монастырь.

См. Успенский Верхотоемский.

Пермской Епархии 3 класса мужской. Находится близ Кремля города Верхотурья, почему и название своё имеет, между речками Свиягой и Каличиком. Начат строением этот монастырь в 1604 году простым монахом Ионой, а окончен в 1615 году; потом два бывших в монастыре сем пожара в 1716 и 1762 годах, вместе со зданием истребили и все рукописи, а потому и дальнейших о нём сведений никаких не имеется. По сказанию же старожилов до первого пожара были в оном четыре престола. Ныне же строения в нём каменные следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца, с приделом на северной стороне во имя св. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. В соборной церкви почивают св. мощи праведного Симеона, в 1695 году обретённые, а в 1704 году, 12 Сентября перенесённые из Маркушевского села, находящегося в Верхотурском уезде;

2) близ церкви КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

4) ОГРАДА, в округе всего монастыря длиной на 65, а шириной на 60 сажен.

Настоятельство в монастыре сем до 1764 года было Архимандрическое, и Настоятелям дозволено было сверх обыкновенных тогдашних Архимандрических в облачении преимуществ иметь мантию со скрижалями бархатными и жезл с шипками. См. История Российской Иерархии, часть I, стр. 385. ⁶⁴. А потом с 1764 до 1798 года были Игумены, а в сем году, на основании Именного Высочайшего от 1797 года, 18 Декабря, учреждены Архимандриты 3 класса, которым в 1803 году, Марта 6, в силу определения Святейшего Синода, дано позволение, если они будут заниматься Ректорской должностью при Пермской Семинарии, носить на камлотовых мантиях зелёные бархатные скрижали. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за монастырём сим 543 души крестьян, а по Штатам положен в 3 классе.

Пермской Епархии женский, упразднённый. Находился близ города Верхотурья. Строения в нём были:

1) каменная СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Покрова Пресвятой Богородицы, почему и монастырь именовался Верхотурским и Покровским; а

2) КЕЛЬИ и

3) ОГРАДА кругом монастыря деревянные.

Вятской Епархии 3 класса мужской. Сперва находился на правой по течению, а вверх на левой стороны реки Чепцы, почему и название своё имеет. Ныне же состоит близ города Слободска в северной стороне оного на берегу речки Спиревки. О построении монастыря сего, по причине бывшего в 1769 году в оном пожара истребившего весь монастырь и архив, сведений никаких не имеется. После сего пожара этот монастырь в том же 1769 году перемещён в заштатный Слободский Богоявленский, но в 1775 году по Указу Святейшего Синода и сей упразднён, а на место оного в Штат положен сей Крестовоздвиженский Верхочепецкий с удержанием прежнего наименования. Строения в нём:

1) две ЦЕРКВИ каменные:

а) во имя Воздвижения Креста Господня;

б) во имя Богоявления;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Архангела Михаила, ОГРАДА и КЕЛЬИ также деревянные.

Настоятельство в монастыре Богоявленском в 1615 году было Строительское, как видно из грамот Царя Михаила Феодоровича 7123 / 1613 года, Апреля 24 дня; а в 7192 / 1684 году Игуменское, которое и продолжалось до Духовных 1764 года Штатов. А в Верхочепецком монастыре с 1764 года Настоятельство Игуменское. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ним 1.629 душ, а с того времени состоит в третьем классе.

Архангельской Епархии мужская, упразднённая. Находилась в Шенкурском уезде в Великослободском стане расстоянием от города Шенкурска в 91 версте, основана Сийским пострижеником, старцем Иовом, в 1680 году, по грамоте Государя Царя Алексия Михайловича. В конце XVII столетия по Указу Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича приписана была к Архиерейскому дому. Строений в этой пустыни ныне одна только деревянная церковь во имя Вознесения Господня, приписанная к Слободскому Воскресенскому приходу.

Мужской упразднённый. Находился прежде в Новгородской, а ныне Псковской Епархии от Новгорода к западу, расстоянием, около 80 вёрст близ Тесовской вотчины, в Бутковском погосте.

В нём

1) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Троицы;

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца и при них Священник с причётниками.

Прибавление из VI тома

Верхутынский Троицкий находится в Санкт-Петербургской Епархии в Лугском уезде, а не в Псковской Епархии, как сказано выше.

Пермской Епархии или Верхъязвенская Богородицкая Успенская заштатная мужская пустынь, находящаяся в Соликамском уезде недалеко от безуездного города Обнинска вверх по реке Язве, на горе; почему и называется Верхъязвенским, построена по грамоте Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, данной в 7194 / 1686, Мая 24 дня, и по благословению Преосвященного Ионы, Архиепископа Вятского и Великопермского, иждивением разных доброхотнодателей, по случаю явления Пресвятой Богоматери в 7193 / 1685 году некоторому земледельцу Иродиону Новикову Караганского прихода, деревни Пыжани крестьянину. Строения ныне в нём:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Успения Пресвятой Богородицы с приделом святой мученицы Параскевы, наречённой Пятницы;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) Настоятельские и братские КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА на 300 саженях, деревянные.

Настоятельство в этой обители издавна Строительское. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ней 563 души крестьян, а по Штатам оставлена на своём содержании.

Пермской Епархии, упразднённая. Находилась близ города Ветлуги.

Черниговской Епархии мужской. Положение имеет за городом Нежином на острове, так называемом Красном, у реки Остер; кем, когда и почему построен, неизвестно. Из грамот и других письменных дел, в монастыре сем находящихся, видно, что с 1650 года по 1710 год начальствовали в нём Игумены, а в последствии времени Преосвященный Митрополит Рязанский Стефан Яворский приписал этот монастырь к Нежинскому Благовещенскому с тем, чтобы для управления оным Благовещенские Архимандриты посылали от себя Наместников.

Мужской, упразднённый, находившийся близ Великого Новгорода к юго-западу на реке Видогощи расстоянием от Новгорода в 23 вёрстах, основан Св. Иоанном, Архиепископом Новгородским, в 1406 году построением в нём первоначально каменной церкви во имя Преображения Господня. В 1615 году при описи Новгорода и около лежащих селений упоминаются в ней две ЦЕРКВИ:

1) каменная,

2) деревянная с трапезой и в них два придала; а ныне едва приметно основание оного.

Место сие принадлежит с 1797 года к Клопскому монастырю, от которого в 1810 и построена тут часовня во имя Иоанна Богослова.

Общий мужской, находившийся близ помянутого монастыря. Основан в начале XV столетия и в 1403 году построена была в нём деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы иждивением Новгородских купцов.

В 1628 году строения были следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Св. Троицы;

2) КОЛОКОЛЬНЯ на столбах шатровая и

3) две КЕЛЬИ деревянные.

Строитель Дорофей. В 7195 / 1687 году, Июня 29, Грамотой Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича приписан был к дому Архиерейскому, а в начале XVIII столетия упразднён. Ныне место оного заросло травой и принадлежит с 1797 года к Клопскому монастырю.

Минской Епархии женский, упразднённый, находившийся внутри города Вильны, в Кремле близ ворот или по просторечию тамошнему, Острой Бромы. Основан в 1605 году.

Строения в нём все каменные, но уже обветшавшие, следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Благовещения Пр. Богородицы;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) 4 монахиньские КЕЛЬИ, покрытые черепицей и внизу оных погреба.

В 1795 году этот монастырь упразднён, а монахини переведены в Ильинский Слуцкий 2 класса монастырь.

Минской Епархии 3 класса мужской, находящийся внутри города Вильны, близ вышеописанного Благовещенского монастыря, отделяясь от оного одной только оградой. Основан в конце XVI столетия иждивением доброхотных дателей Виленских, благочестия держащихся граждан, которые, построив Троицкий, после к Унии обратившийся, монастырь и всё, принадлежащее для обители, учредили в оном училище, для печатания книг Типографию, богадельню и странноприимницу со всеми службами; в утверждение же всего заведения своего испросили от Королей Польских привилегии, которые и даны им:

1) от Стефана Батория в 1585 году, Мая 13;

2) от Сигизмунда в 1589 году, Июля 15 и в 1593 году, Июля 5;

3) от Владислава IV, в 1633 году, Марта 16;

4) от Августа III, в 1744 году, Сентября 20; после чего соорудили при оной сперва деревянную, а потом в 1605 году и каменную церковь во имя Св. Духа и учредив при оной братство, назвали его Святодуховым, а по речке Вилее – Виленским монастырём.

Ныне строения в монастыре сем все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Сошествия Св. Духа с тремя приделами:

а) во имя св. Царей Константина и Елены,

б) св. Иоанна Богослова,

в) за алтарём св. Иоанна Богослова, великолепно устроенная и украшенная богатой утварью;

2) КЕЛЬИ Настоятельские и братские двухэтажные;

3) вне монастыря каменные ДОМА, отдаваемые в оброк для постоя. Все сии здания крыты черепицей;

4) с одной полуденной стороны монастыря ОГРАДА каменная, а прочие застроены жилыми покоями и службами.

Этот монастырь с самого основания своего состоял под ведением Константинопольских Патриархов до присоединения Польских областей к России, а потом, по учреждению Минской Епархии, – в ведении Епархиальных Архиереев. Содержание своё получал от вышеупомянутых домов, отдаваемых в оброк, и от пахотной земли, которой за ним и доныне находится 1.528 десятин, 1.207½ квадратных сажен, да 13 мест без меры. В 1797 году, Июля 19, положен во 2 классе. Настоятельству Архимандричьему определено быть в ней с самого ещё начала заведения, которое и было несколько времени, а потом, до 1797 года, Игумены с ношением наперсного креста и с наименованием: Старшие Виленские. В 1797 году с положением монастыря во 2 класс учреждена Архимандрия, и доныне продолжающаяся; к этой обители приписаны ещё два заштатных монастыря.

Находит внутри города Вильны, расстоянием от Святодухова в 300 саженях. Построен, как выше сказано, в конце XVI столетия и учреждена при нём школа, Типография и богадельня; но во время бывшего в Польше гонения на православие этот монастырь уклонился к Унии и ныне занимается Базилианами Униатскими. Строения в нём все каменные, крытые черепицей. Главная же церковь – во имя Живоначальной Троицы.

Подольской Епархии 2 класса девичий, находящийся внутри города Винницы, по которому и название своё имеет, построен в 1635 году по дозволению Польского Короля Владислава IV, иждивением Брацлавского Воеводства подсудки, коронного Секретаря Михаила Кропивницкого при Игуменье Ангелине. После того и Король Август III привилегией свой подтвердил все права, денные Владиславом IV.

Строения в монастыре сем ныне все деревянные и обветшавшие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Благовещения Божьей Матери, почему монастырь именуется ещё Благовещенским;

2) КЕЛЬИ две новые и 6 ветхих;

3) погреба, кухня и прочие СЛУЖБЫ;

4) ОГРАДА кругом всего монастыря.

Содержание своё обитель сия получала от угодий, данных в 1729 году, Января 6, основателем оной Кропивницким и в 1738 году Петром Белоусовым; в 1795 году Именным Указом от 13 Апреля, положена в число Штатных монастырей 2 класса. В 1797 году, Декабря 13, Именным же Указом предписано Подольской Казённой Палате отмежевать 30 десятин земли; но Палата сия заключила вместо земли оной производить денежного жалованья с 1798 года, по 195 рублей ежегодно. Настоятельство ныне в монастыре сем Игуменское.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился при Новгородке Северском, и упоминается в Ноябре 1631 года (см. Дела Греческие в Москов. Арх. Кол. Иностранных дел).

Киевской Епархии заштатный мужской. Находится в Панстве Князя Любомирского, в Черкаском уезде в лесу, между сёлами Балаклией и Млеевом, на долине, окружаемой горами при истоке безымянной речки, от речки Ирдыни в 4 вёрстах. Построен, как видно из универсала Гетмана Богдана Хмельницкого, 1656 года Сентября 20 данного Скитскому Игумену Герасиму Ивашковскому, ещё до половины XVII столетия на самом берегу речки Ирдыни, впадающей в речку Тязмин, а потом уже перенесён в настоящее место, но когда, неизвестно. В универсале же Гетмана Скоропадского 1710 года, Марта 27 значится, что монашествующие этой обители по причине различных притеснений и гонений, бывших на православие, переместились в начале XVIII столетия в Золотоношский, что ныне 2 класса, девичий монастырь. Название Виноградского этот монастырь получил от виноградных садов, близ оного находящихся.

Строения ныне в нём все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ во имя Успения Божьей Матери о пяти главах, основанная в 1773 году, Апреля 22, по благословению Преосвященного Гавриила, Митрополита Киевского;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы, в 1782 году построенная;

3) Настоятельская КЕЛЬЯ и братские десять КЕЛИЙ;

4) СЛУЖБЫ отдельные.

Содержание своё этот монастырь получает от доброхотного подаяния, от сенокосной земли, мельницы и других угодий. Настоятельство в нём Строительское.

См. Марков Троицкий Витебский.

См. Богословский Новгородский.

Новгородской Епархии заштатный мужской⁶⁵, находящийся от Великого Новгорода к северо-востоку в семи вёрстах, на левом берегу реки Вишеры, впадающей в Малый Волхов. Основан в 1417 году; а наименование своё получил от основателя своего, Преподобного Саввы (см. о нём особо напечатанное житие его), и реки Вишеры. В прежние времена обитель сия именовалась, по соборному своему храму и вместе по основателю своему, монастырём Вознесения Господня Саввы пустыни.

Преподобный Савва первоначально основал монастырь свой деревянной церковью во имя Вознесения Господня, которая по благословению Преосвященного Симеона, Архиепископа Новгородского, в 1417 году начата строением и в 1418 году окончена при державе Великого Князя Василия Дмитриевича, имевшего во владении своём Новгород. И вскоре близ оной церкви создал он для себя столб, на котором обычай имел через всю неделю пребывать в посте и молитве. А сходил с оного в монастырь к братии только в субботу и Воскресенье, и с ними общую вкушал трапезу. Пред кончиной же своей, случившейся в 1461 году, Октября в 1 день, при Великом Князе Василии Васильевиче и при Архиепископе Новгородском Ионе, поручил он братию свою, во-первых, Новгородскому Архиепископу, а потом старейшим из самой братии Ефрему и Андрею⁶⁶.

Святой Иона, Архиепископ Новгородский, ведая богоугодное житие Преподобного Саввы и чудеса, бываемые от Честных мощей его, повелел некоему выходцу из Афонской горы, Логофету Пахомию, сочинить службу сему Преподобному, которая напечатана в служебных Минеях и доныне ему Октября 1 дня отправляется. В 1464 году при оном же Новгородском Архиепископе святом Ионе построена деревянная церковь с трапезой во имя Честного собора Иоанна Предтечи и другая над св. мощами Пр. Саввы каменная во имя Покрова Пресвятой Богородицы иждивением св. Ионы. В 1574 году при Игумене Дорофее повелением Государя Царя Иоанна Васильевича устроена честная рака Преподобному Савве. В 1594 году при Игумене Сергии с братией, по грамоте Государя Царя Феодора Иоанновича, Государевым коштом починены две церкви каменные: Вознесенская, Покровская, и третья деревянная во имя Собора Иоанна Предтечи. В 1607 году при Митрополите Новгородском и Великолуцком Исидоре, по прошению пустыни сей старца Герасима с братией, иждивением Государя Царя Василия Ивановича возобновлена рака Преподобного Саввы. В 1662 году после осмотра всем ветхим церквам на руге состоящих монастырей и приходов, бывшем в 1661 году по грамоте Государевой в Савиновишерском монастыре, как в ружном, вновь построена на месте прежней Вознесенской церкви в то же наименование каменная, да другая же каменная во имя Преподобного Саввы Вишерского Чудотворца; но в том же 1662 году каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, в которой опочивали чудотворные мощи Преподобного Саввы, разрушилась и деревянную раку и круги с летописью, на той раке бывшей, раздробила кроме среднего образа Чудотворца Саввы, вырезанного наверху раки на деке, который хотя не был раздроблен, но требовал некоторой починки. Церковь сия вскоре вновь паки устроена, а образ раки в 1668 году возобновлён, и самая рака в 1670 году вновь сооружена иждивением Государевым. Потом грамотой Государя же и Преосвященного Митрополита Питирима дано дозволение построить церковь деревянную во имя св. Иоанна Предтечи на место прежней обветшавшей, которая вскоре и устроена. Между прочим, Игумен Иосиф заметив, что Покровская церковь начала по причине болотистого места, на котором стояла, несколько оседать и в стенах, а также и в сводах появились трещины, писал о сем к Государю и просил Его приказать засорённые подземные трубы, которые были проведены из монастыря в реку Вишеру, вычистить и порыть колодези, чтоб от мочи церковь паки не обрушилась; и того же года по повелению Государеву трубы вычищены и исправлены, расселины и трещины в церкви починены и написано в оную восемь образов местных и деисусы вновь, также царские двери и проч. С сего времени никаких знаменитых присовокуплений по строению и для выгод монастырских в летописях не видно; однако же достоверно известно, что Настоятели и монашествующие продолжались и монастырь существовал даже до 1764 года. А с того времени по состоявшимся тогда духовным Штатам этот монастырь упразднён; монашествующие все выведены и определён был к церкви белый Священник с причётниками. От сего запустения строение монастырское приближалось к конечному разрушению, так что напоследок на церкви Вознесения Господня, где почивают мощи Преподобного Саввы, не было уже и креста. Потом некто дворянин, Новоторжский Помещик, Василий Павлович Глазатов, с юношеских лет имевший усердие к Преподобному Савве, в 1764 году по выходу в отставку из Гвардейской службы Измайловского полка с чином Поручика, просил Преосвященного Митрополита Новгородского Димитрия Сеченого о пострижении себя в монашеский чин, и о дозволении жить в обители Преподобного Саввы Вишерского. Но как этот монастырь был тогда уже упразднён; то Преосвященный, обещая ему по некоем времени удовлетворить сие желание, определил его в Новгородский Николаевский Вяжицкий монастырь, где он скоро после того пострижен и наречён Варлаамом, а потом был там Иеродиаконом, Иеромонахом и казначеем. С сим дворянином Глазатовым некогда служил в том же Измайловском полку дворянин же Иван Иванович Аничков, после разлучившийся от него по службе и перешедший в Преображенский полк, но в связи дружества всегда с ним пребывавший. Сей Аничков, приезжая часто в Новгород и беседуя с упомянутым товарищем своим Варлаамом, возымел сам желание постричься в монашество и стараться вместе с ним о восстановлении Саввина Вишерского монастыря. На сей конец в 1768 году получил он Аничков отставку и указом Святейшего Синода определён сперва в тот же Вяжицкий монастырь в число братства; к ним присовокупилось туда в товарищество и ещё несколько человек, усердствовавших также о возобновлении Саввина монастыря. А как известно из описания жития Преподобного Саввы, что он был от рода Бороздиных; то они согласились отнестись к бывшему Господину Генерал Аншефу Корнилию Богдановичу Бороздину с просьбой о помощи к восстановлению Саввиной обители и обще с ним просили Св. Синод о возобновлении монастыря сего. Вследствие чего Святейшим Синодом и определено в 1769 году, Октября 2, приписной к Духову Богоявленский монастырь из числа десяти оставленных на своё содержание исключить, а вместо того поместить и возобновить Саввиновишерский. И в 1770 году, Мая 30, Вяжицкий казначей Иеромонах Варлаам Глазатов определён в монастырь Преподобного Саввы Строителем, а с ним того же года перешли из Вяжицкого Аничков с товарищами. И того же лета старанием их в каменной паперти против Покровской церкви сделана трапеза, напротив её кухня, а на полуденной стороне в одной же связи и ризница (а глава на соборной церкви поставлена и обита жестью, также и Покровская церковь возобновлена ещё в 1769 году Секретарём Никитиным); ветхие кельи починены, на место упавшей от наводнения по берегу реки Вишеры деревянной ограды сделана новая деревянная же, а в ней для креста, Преподобным Саввой водружённого, построена часовня деревянная, на место каменной, разрушившейся в ту же весну, как и старая деревянная ограда, от великого наводнения. В 1773 году построены к западной стороне двухэтажные кельи, под коими сделаны были ворота, а вверху устроено место для церкви. В сей постройке много участвовали своим имуществом Капитан Тихон Михайлович Беляев, наименованный после того в монашестве Михаилом, да тётка вышеупомянутого Аничкова Агрипина Аничкова, жившая тогда уже в девичьем Сыркове монастыре в числе белых сестёр. В 1774 году в двух сторонах деревянная ограда сделана, а в юго-западной башне гостиные кельи. В 1775 году, по резолюции Преосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Новгородского, взяты в этот монастырь Старарусского уезда из упразднённой Ордейской пустыни несколько образов и четыре небольших колокола, из коих один возвращён обратно в ту же пустыню по его резолюции. В 1781 году по благословению Преосвященного Гавриила тёплая каменная, малая церковь Покрова Пресвятой Богородицы со всеми к ней принадлежащими строениями, разобрана и вместо оной с южной стороны построена вновь каменная же церковь в то же наименование. Перед соборной Вознесения Господня церковью, паперть и при ней к левой стороне трапеза с принадлежностями, а от северной стороны ризница (все сии строения каменные одинакового вида сделаны; по большей части усердием благодетеля Толченова) и в оной церкви Покрова Пресвятой Богородицы поставлены местными две святые иконы, присланные от благодетеля Толченова, из коих к иконе Божьей Матери Тихвинской особливо начал изъявлять усердие народ молебствованием в Великом Посту на первой неделе православия, и по сему стечению усердствующих особенное празднество и крестный ход вокруг монастыря ежегодно отправляется. В настоящее время строения в монастыре сем все каменные следующие:

А) Внутри монастыря:

I) Посредине монастыря СОБОРНАЯ, о 5 главах ЦЕРКОВЬ во имя Вознесения Господня построенная, как выше сказано, в 1661 году, а в 1769 году возобновлённая и в 1801 году стенным историческим письмом, заимствованным из истории и притчей св. Евангелия, расписанная. Алтарь приделан в 1733 году иждивением купца Антонова. Пол в церкви и алтаре выслан Путивльской плитой. Иконостас Коринфского ордена золочён по полименту, а паперть, в 1780 году построенная, в 1798 перестроена и сделана выше, светлее, пространнее и пробраны из неё большие окна в церковь с решётками; в 1803 году выслана Путивльской плитой, а в 1805 году расписана живописью. В этой церкви у южной стороны прямо южных алтарных дверей почивают мощи Преподобного Саввы, основателя этой обители, под спудом в раке, устроенной в 1670 году. В кругах этой раки вырезана следующая надпись:

«Во славу единому в Троице славимому Богу и в честь Преподобного отца нашего Саввы Вишерского в лето 7082 скипетр правления Великого Русийского Царствия держащу православному Государю и Великому Князю Иоанну Васильевичу всея Русии Самодержцу, сооружена бысть его повелением честная рака святым мощам нового сего Чудотворца Саввы; велелепно украшена, яко святые его мощи многие чудеса в пользу людям правоверным точаху. И пребысть честная рака даже и до лета 7177; за толикие же лета обветшала зело и в истление прииде. То уведав Благочестивейший, тишайший и православнейший Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Великой и Малой и Белой России Самодержец, верою и любовью тёплой к святому Божию подвигся, повеле новую сию раку аки чертог украсить велелепно. Начата бысть сооружатися в лето 7177, Июля в 10 день, совершися же в лето 7178, Апреля в 30 день при чадах его благородном Царевиче и Великом Князе Феодоре Алексеевиче, благородном Царевиче и Великом Князе Иоанне Алексеевиче, и при Святейшем Иоасафе, Патриархе Московском и всея Руссии, и Преосвященном Питириме, Митрополите Новгородском и Великолуцком, при Игумене той обители Иосифе».

В 1801 году поставлен под этой ракой каменной постамент. При этой церкви находятся

1) два ПРИДЕЛА тёплые:

а) с южной стороны во имя Покрова Божьей Матери, в 1780 году перестроенный вместо обветшавшего, в 1799 году внутри возобновлённый и в 1805 году украшенный стенным письмом: иконостас в 1804 году поставлен новый золочёный;

б) с северной стороны во имя Преподобного Саввы Вишерского, переделанный в 1801 году, из палатки ризничной, построенной в 1780 году, а освящённый в 1805 году по благословению Преосвященного Евгения, Епископа Старорусского и Кавалера. Иконостас в оную перенесён из Покровской церкви и местным храмовым образом поставлена та самая Преподобного Саввы икона, которая ещё в дни святителя Ионы, старанием и усердием сего святителя была написана;

2) ТРАПЕЗА со службами подле Саввинского придела, построенная в 1780 году, и

3) РИЗНИЦА с полуденной стороны к Покровской церкви пристроенная в 1801 году. Все сии здания покрыты листовым железом; над западной папертью и над трапезой находятся особенные две главы, с которыми на этой церкви всех семь глав.

II) Над северными воротами ЦЕРКОВЬ ещё не отделанная и над нею колокольня каменная с боевыми часами, построена в 1783 году и покрыта листовым железом; на ней 9 колоколов, из которых большой весом в 104 пуда, куплен в 1797 году.

III) По правую сторону колокольни при входе в монастырь – КЕЛЬИ Настоятельские, построенные в 1789 году.

IV) Над западными воротами гостиные двухэтажные КЕЛЬИ на 9 саженях, внизу коих братские и казначейские. Кельи сии построены в 1788 году вместо деревянных двухэтажных же иждивением Полковника Корнилия Колобова с помощью монастырской суммы.

V) Вместо ограды кругом всего монастыря с приличными по углам башенками братские КЕЛЬИ и службы так, что монастырь представляет вид четырёхугольного красивого замка.

Б) Здания вне монастыря

1) К полудню конюшенный ДВОР на 40 саженях с двумя флигелями, между коими двое въезжих ворот. Построен в 1793 и 1799 годах;

2) на той же полуденной стороне от конюшенного двора ГУМНО с двумя ригами на 22 саженях построено в 1806 году;

3) по берегу реки Вишеры от северо-западного угла в линию с монастырской, стеной КУЗНИЦА, СУШИЛЬНЯ и проч. службы;

4) с восточной же стороны монастыря ПОВАРНЯ, КВАСОВАРНЯ и другие службы; длиной каждое здание по 15 сажен, соединяющееся с монастырём от северной стороны каменным забором, от которого восточная, южная и западная стороны монастыря обнесены палисадом на каменном цоколе с каменными столбами. Обитель сия, как выше упоминаемо было, находилась под особенным призрением Государевым, а потому и многие получала от них вклады. Кроме вышеуказанных зданий и других потребностей, устроенных иждивением Государским, были в оную и следующие вклады, как от Государей, так и других усердствующих:

1) В 1596 году Государь Царь Феодор Иоаннович грамотой своей пожаловал монастырю сему в Деревской пятине в Устволенском погосте поместье, бывшее подьячего Ждана Алабухина, со всеми крестьянами и бобылями;

2) в 1598 году грамотой Государя Царя Бориса Феодоровича запрещено было обывателям рубить монастырской лес без позволения на то монастырского;

3) в 1629 году Грамотой Преосвященного Митрополита Киприана освобождён этот монастырь от обыкновенных налогов, собираемых на дом Архиерейский и на свиту его;

4) в 1668 году грамотой Государя Царя Алексея Михайловича, для отвращения монастырских убытков, повелено единовременно выдавать в монастырь всякое годовое жалованье. Земли всей удобной и неудобной за монастырём 546 десятин, 286 сажен; до учреждения Духовных Штатов было за ним 125 душ крестьян и Настоятельство Строительское, однако же, были иногда и Игумены, из которых упоминаются:

1) ДОРОФЕЙ, в 1574 году.

2) СЕРГИЙ, в 1594 и 1596 годах.

3) ФЕОГНОСТ, в 1598 году.

4) САВВАТИЙ, в 1629 году.

5) ИОСИФ, в 1670 году.

6) САВВА, в 1683 году, а потом Строители следующие:

7) в 1728 году Строитель АРСЕНИЙ.

8) в 1755 году Строитель ФЕОДУЛ.

9) в 1764 году Строитель НИКОЛАЙ.

По учреждению Духовных Штатов, будучи оставлен на своём содержании, вскоре потом упразднён и находился в запустении до 1769 года, как выше сказано. После возобновления доныне настоятельство по-прежнему продолжается Строительское. Первым возобновителем и строителем этой обители был Варлаам Глазатов, постриженик Вяжицкий, в 1789 году, Сентября 15, скончавшийся; и по нём доныне Иоасаф Аничков, ещё до пострижения своего управлявший монастырём вместе с Иеромонахом Вонифатием. В 1791 году, Марта 16, по принятию монашества вскоре произведён он в Иеромонаха и определён действительный Строителем. Посредством крестьян своих, ныне уже отпущенных от него на волю, отстроил он весь этот монастырь плотнической и столярной работой, расписал церкви, иконостасы в оных вызолотил и раскрасил, и бо́льшую часть устроил внутреннего каменного здания, вне же монастыря всё сооружено его тщанием.

В заключение описания монастыря сего присовокупляются две древние грамоты, данные от Новгородцев на землю сего Саввина Вишерского монастыря:

I. Список с межевой Саввина монастыря с Островским

Грамота ободная монастырю Посадников Новгородских.

«Покончаша промежду себя посадники великого конца Славенского и Бояре и житьи люди и весь великий конец Славенский и пожаловаша Игумена Алексея и старцев святого Вознесения что дали посадники Фёдор Тимофеевич⁶⁷, и Иван Александрович, и старшие посадники, и тысяцкий: землю кончанскую Савве старцу; а обод той земли по сей грамоте от медвежьи головы от ручья возле реки и верх по Вишере через Глинец до Кружильского ручья; по ручью по Кружильскому вверх в другую ветвь ручья вверх; с верховий ручья налево в мох, мхом недошед Пасной горки через Лющик прямо в мох, мхом к сорочин, от сорочин через чистый мох ко кресту, от креста через Лющик по чёрную лозу на устье, с устья ручья в Вишеру реку до той же медвежьей головы а та землица святому Вознесению в Савину Пустыню; а стоять за ту землю и за Игумена и за старцев посадникам и тысяцким и Боярам и житиим людям и всему Господину славенскому концу; а посулов не имать по крестному целованию дому ради святого Вознесения. А кто почнет имать у чернецов у Вознесенских посул или у того кто обидит святое Вознесение, ино Бог на того и святое Вознесение и святой Павел.

II. Грамота Новгородских посадников докончальная

«Се покончаша промеж себе от Славенского конца посадники Иван Максимовиц⁶⁸, Василий Степанович, Фёдор Остафьевиц, Мина Власьевиц, Иван Тимофеевиц, Юрья Терентиевец, Василий Ивановиц, с Иваном с Губаревым с посадничим братом с Иваном Сокириным про землю про концальскую, что дал славенский конец монастырю святому Вознесению в Савину пустыню и став на земли покончаша промеж себя и Иване Васильеве Губареве ... на ту землю не положиша никаковых, а пойти Ивану по концальной грамоте по данной: с того ручья, где стояли концан славяне с Иваном поговорили и по рукам побили, что пойти той грамоте по данной по урочищам ... от урочищи в данной грамоте написаны и по сей по записной грамоте; а как пройдут землю по данной грамоте по тем урочищам, кои в данной грамоте, ино им написати грамота доконцальная, что тая земля по той грамоте по данной и по тем межам и по урочищам монастырю святому Вознесению Савине пустыне, чтоб и в век; ино тая грамота записная подрать; а доконцальная запечатати; а владети Игумену святого Вознесения и чернецам той землёй по данной грамоте и по доконцальной по тем межам и по тем урочищам и в веки; а чья земля, того и хлеб, а Ивану Васильевицу с той земли хлеба не вести и пожен не косить а на сем доконцаньи были люди добрые Степан Фёдоров, Григорий Онтуфьевиц, Микифор Ивановиц, Дмитрий Лукиниц, Степан Григорьевиц».

Московской Епархии 3 класса мужской. Стоит в бывшем Богородском уезде, близ большей из Москвы в безуездный город Александров дороги, расстоянием от Сергиевой Лавры в 3 вёрстах на высоком месте, окружён горами и частыми рощами, однако с большой дороги Троицкой, не доезжая к Лавре, весь виден во всей своей красоте. При нём с западной стороны находится большой пруд, удерживаемый каменной плотиной, Пруд сей делится на три залива; через него протекает речка Койчура, впадая в недальнем расстоянии от монастыря в речку Торгошу, которая также недалеко от Вифании, с северной и восточной сторон обтекает оную. Обитель сия устроена в 1783 году иждивением Высокопреосвященнейшего Московского Митрополита и Кавалера Платона для уединения своего и для погребения Лаврской братии.

Строения в ней ныне следующие:

1) посреди монастыря каменная ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня, которая как извне, так и во внутренности отменной от других обыкновенных церквей архитектуры. При входе в оную представляется гора Фаворская, на которой устроен оный храм во имя Преображения Господня. По сторонам, где быть клиросам, сделаны две сени, а от оных кругом всей церкви хоры на столпах, подведённых под мрамор. Посреди церкви повешено вызолоченное большое изрядной работы паникадило. Внизу, в самой горе, пещерообразно устроен храм во имя Воскресения Лазарева. К алтарю оного примыкает ризница (в коей, судя по недавнему заведению монастыря, весьма довольно ризничных вещей), на левой стороне входа в сию Церковь Лазареву в особом месте, подобно пещере, хранится деревянный гроб, в котором опочивали мощи Преподобного Сергия Радонежского; стены верхнего храма и трапезы расписаны исторически; кровля церковная покрыта белым железом;

2) над воротками каменная КОЛОКОЛЬНЯ;

3) на южной стороне Архиерейские КЕЛЬИ в два этажа: нижний каменный, а верхний деревянный. В оных покоях находится

4) домовая ЦЕРКОВЬ во имя Сошествия Св. Духа, особенного расположения; ибо в ней вместо иконостаса поставлены только царские двери, и по сторонам оных два на стекле писанные образа. Алтарь от церкви разделяется небольшой балюстрадой и большой, во всю церковь завесой, на которой по сторонам дверей изображены две искусно золотом шитые иконы. Оные кельи покрыты белым железом.

5) Извне покоев, на монастыре под окном кабинета оных поставлен МОНУМЕНТ под кровлей, белым железом покрытой, с приличными надписями в память посещения и трапезования в этой обители покойного Государя ПАВЛА I со всей Высочайшей фамилией и Всемилостивейшего положения этой обители в Штате второклассных монастырей.

6) По сторонам св. ворот и колокольни устроены для братии ФЛИГЕЛИ в два этажа; нижний каменный, а верхний деревянный. А на другой стороне монастыря, на север, устроены

7) КЕЛЬИ для Настоятеля и Казначея, также в два этажа, нижний каменный, а верхний деревянный. В нижнем устроены для братии службы. За оными покоями и за церковью находится небольшой пруд, а за сим близ ограды к восточной стороне погребается Троицкая Лаврская братия. На другой стороне близ кладбища находится

8) каменный конюшенный с жилыми покоями ДВОР. К оному примыкает беседка и сад регулярный.

Здания вне монастыря

Вне монастыря с восточной и западной сторон устроены для служителей две слободки. Близ монастыря с подъезда к оному на левой стороне – богадельня и изрядный домик, деревянные. А на правой стороне Семинария, выстроенная на 60, саженях квадратом в два этажа каменная наподобие монастыря, с четырьмя башнями. Начата строением в 1797, а окончена в 1800 году, и того же года. Августа 6 дня открыта. Стоит она на высоком, и крутом берегу пруда. При входе в оную представляется вид её довольно величественным и красивым. Внутри кругом всего строения крытые переходы на столпах; с двух сторон сделан всход в верхний этаж на балкон; а с оного в Аудиторию, которая довольно светла и изрядно лепными духовными статуями убрана. В ней сделаны хоры на столпах выкрашенных. Из Аудитории ход на балкон к Московской дороге и к Лавре на пруд.

Внизу под Аудиторией устроена и изрядно расположена библиотека, в которой до двух тысяч книг. По обеим сторонам Аудитории покои учительские. Верхние этажи четырёх башен служат для классов, а прочие покои все или жилые для Семинаристов, или для службы их.

Спасовифанская обитель в краткое время удостоилась двух Высочайших посещений:

1) в 1797 году, Апреля 24 Государя Императора, ПАВЛА I, который тогда же Высочайше указал положить оную во 2 класс, с тем, чтобы наместники Лавры были в ней Архимандритами и повелел учредить при ней Семинарию, ассигновал 30.000 рублей на построение оной, а на содержание жалования по 4.000 рублей в год;

2) в 1801 году, Сентября 25, Его Императорского величества Всемилостивейшего Государя ИМПЕРАТОРА ныне благополучно царствующего АЛЕКСАНДРА I с высочайшей Его фамилией.

С учреждения монастыря сего второклассным следующие были в нём Настоятелями Архимандриты:

1) НАЗАРИЙ, с 1797 до 1800 года, потом переведён в Кириллобелоезерский, а из оного в Свияжский монастырь и там скончался в 1804 году.

2) МЕЛЬXIСЕДЕК, с 1800 года, Августа 6, по 1805 год, ныне Архимандрит Новоиерусалимский.

3) СИМЕОН, до 1809 года, а с 1809 находится Ректором Московской Академии.

4) ГЕДЕОН, с 1810 года доныне.

Прибавление из VI тома

В Вифании Настоятелями были Архимандриты:

1. НАЗАРИЙ Романовский, с 1797 по 1800 годы, потом Кириллобелоезерский. Наконец, Свияжский Архимандрит.

2. МЕЛXIСЕДЕК Минервин, из Префектов Лаврской Семинарии, с 1800 года Августа 6 по 1805 год, потом Архимандрит Лужецкий. Наконец, Новоиерусалимский.

3. СИМЕОН Крылов, из учителей Риторики Московской Академии, с 1805 по 1810 годы. Ныне Ректор Московской Академии.

4. САМУИЛ Запольский, из Ректоров Лаврской Семинарии, с 1810 года. В 1814 году переведён в Колязин монастырь. См. правку выше ⁶⁹.

5. НИКАНОР Клементьевский-Платонов, в 1814 году, Ноября 8, произведён из Бакалавров Московской Академии, соборных Иеромонахов, с оставлением при Академических должностях.

Примечание: С Октября 1814 года в Вифании, по новому образованию, открыта Епаршеская Семинария, и Ректором оной определён бывшей Славяно-Греко-Латинской Академии Префект, Лужецкий Арxимандрит Парфений Чертков.

Прибавление из VI тома

Мужской, давно уже упразднённый. Находился в Губернском городе Владимире (что на Клязьме). Основан он в 1120 году Князем Георгием Долгоруким сооружением первоначально каменной церкви во имя Великомученика Георгия Победоносца. Церковь сия построена была вся из белого камня о трёх верхах пирамидальных⁷⁰, из коих один средний выше прочих над сводом церковным, а прочие два – по сторонам оной, поменьше. В 1778 году, во время бывшего в городе Владимире пожара 28 Июля, верхи сии обрушились и после того устроены в новейшем вкусе (см. О начале Владимира, что на Клязьме, сочинение Дмитревского, ч. I, стр. 29).

См. Заоникиевская Владимирская.

Мужская, в 1760 году упразднённая. Находилась в Сурском лесу близ села Вьясу и реки Суры Казанской Епархии.

См. Чугуевская Богородицкая Владимирская.

См. Богородицкий Владимирский.

См. Оранский Владимирский.

Мужской. См. История Российской Иерархии часть II, отделение III, статью III, главу I, стр. 527 и далее. ⁷¹

Архангельской Епархии женский, упразднённый, находился в городе Холмогорах, близ реки Падзры в нижнем посаде. После пожара, бывшего в монастыре сем, и потому наипаче, что начало водой обмывать речной берег, Преосвященный Афанасий, Епископ Холмогорский перевёл монахинь оного в новопостроенный им во имя Успения Божьей Матери в том же городе на Курцове, подальше от берега монастырь. См. Успенский Холмогорский на Курцове.

Владимирской Епархии 2 класса девичий. Находится внутри города Владимира. В нём три ЦЕРКВИ:

1) во имя Успения Божьей Матери, каменная, древнего здания, построенная Великим Князем Всеволодом Владимирским и супругой его Великой, Княгиней Марией в 1199 году;

2) во имя Казанской Божьей Матери;

3) Во имя св. Иоанна Златоустого деревянная.

Настоятельских и братских келий часть каменная, а другая деревянная; ограда с башнями также частью каменная и деревянная. В сем монастыре почивают мощи святого мученика Авраамия, принесённые из Болгар в 1250 году. До учреждения в 1748 году Владимирской Епархии этот монастырь принадлежал к Синодальной области, а потом состоял в ведении Преосвященных Епархиальных, и было за ним 1.097 душ крестьян; по Штатам, в 1764 году сочинённым, положен во второй класс, а потому и настоятельство в нём игуменьинское.

Женский, в 1764 году упразднённый. Находился в Нижегородской Епархии внутри города Гороховца.

Московской Епархии 3 класса бывший мужской, а ныне женский. Находится от уездного города Серпухова, перейдя через реку Нару, к западу в полуверсте, при Тарусской дороге на суходоле и гористом месте. Как из имеющейся в оном монастыре истории видно, построен он в 6870 / 1362 году Владыкой святым Алексием, Митрополитом Московским, в честь Владычицы Богородицы с чудесного её святому повеления; почему название своё монастырь имеет или от имени Владычицы или от основателя своего Владыки Алексия. С начала здания в нём были все деревянные, а потом сооружены каменные и доныне находящиеся:

1) посреди сего монастыря СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ Введения Пресвятой Богородицы в храме, с трапезой пятиглавая, внутри поддерживаемая четырьмя столпами, из коих два за иконостасом. Иконостас в оной резной старинный; стены в церкви иконописные, а трапеза украшена мелкими образами;

2) к северу от сей церкви другая ЦЕРКОВЬ во имя великомученика Георгия с приделом Трёх Святителей Московских Чудотворцев, Петра, Алексия и Ионы, о двух этажах, из которых в нижнем погреба;

3) над святыми воротами ЦЕРКОВЬ во имя священномученика Феодота Анкирского;

4) КОЛОКОЛЬНЯ Готической архитектуры, большой на ней колокол в 170 пудов и под ней

5) ЦЕРКОВЬ во имя святого Димитрия Царевича Московского;

6) к полуденной стороне Настоятельские и монашеские КЕЛЬИ деревянные на каменном фундаменте;

7) вокруг монастыря каменная ОГРАДА с четырёхугольными по углам башнями. Вообще этот монастырь представляет повсюду древность. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за ним 1.331 душа крестьян; по Штатам положен был в 3 класс с Настоятельством Игуменским, которое и продолжалось до 1806 года. А в сем году, Марта от 9 дня, Именным Высочайшим Указом обращён в женский того же 3 класса. Из Настоятелей монастыря сего известнее всех первый Строитель оного Варлаам, бывший келейником у святого Митрополита Алексия, постриженик пустынный, который по 3 летнему управлению сим монастырём скончался в 6883 / 1375 году, Мая в 5 день, и погребён по завещанию его в церковной паперти.

Обращённый в приходскую церковь. Находился в Московской Епархии в Уездном городе Волоколамске. В нём ЦЕРКОВЬ во имя св. священномученика Власия и КОЛОКОЛЬНЯ каменные, построенные в 1494 и 1495 годах, а ОГРАДА деревянная.

Прибавление из VI тома

мужской находился в Вологодской, а после отошёл к Ростовской Епархии и стоял в Водожеской волости на Лому, на берегу реки Сарры, впадающей в Ростовское озеро. В этом монастыре имеются мощи Пр. Игнатия пустынника, скончавшегося в 28 день Декабря 1591 года. См. Ломовский.

См. Богоявленский Новгородский.

Девичий, упразднённый, находился близ Великого Новгорода на Водской, что ныне Санкт-Петербургская, дороге недалеко от Духовской заставы, по левую сторону дороги в Санкт-Петербург при реке Веряже. В 1615 году при описи Великому Новгороду после Шведского разорения упоминается в нём церковь каменная во имя Преображения Господня. В 1670 и 1678 годах пожни оного отписаны к Шилову монастырю, а потом вскоре и самый монастырь равно как и Шилов упразднены; теперь и признаков не находится обеих обителей сих.

Мужской, упразднённый и в приходскую церковь обращённый. Находился на острове озера Воже, сперва в Вологодской, потом бывшей Олонецкой, а наконец Новгородской Епархии в Кирилловском уезде расстоянием от Кириллова к северу в 100, от Новгорода в 700 вёрстах, построен Пр. Мартинианом, учеником Пр. Кирилла Белоезерского, в конце XV века преставившимся. Преп. сей Мартиниан, пребыв несколько времени в Кириллове монастыре, где и в монашество пострижен, с дозволения Пр. Кирилла удалился в безмолвное место на помянутый остров Воже озера, и когда стеклось к нему туда довольное число братии, желающих иночества: то, по убеждению их, поставил он деревянную церковь во имя Преображения Господня и основал этот монастырь. Потом вскоре по приглашению монашествующих Ферапонтова монастыря переселился к ним, и поставлен там Игуменом над ними. См. Ферапонтов Белоезерский монастырь. Ныне в монастыре сем строения две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Спасова Нерукотворного образа;

2) во имя Св. Апостолов Петра и Павла с приделом во имя Пр. Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев; земли удобной и неудобной 39.616 десятин 661 сажень; приходских дворов 72.

См. Воломская Симонова Воздвиженская.

См. Крестиморовская Воздвиженская.

См. Сыльвенская Воздвиженская.

Или На Арбате 3 класса мужской находится в столичном городе Москве, в так называемом Белом городе, на большей улице Воздвижения, Тверской части в 4 квартале. Кем и когда этот монастырь основан, обстоятельно неизвестно; а по стенной надписи, находящейся в соборной церкви внизу значит:

«Создание храма сего, надобно думать, воспоследовало тогда, как Божьим попущением и по слёзному предъявлению Василия Блаженного, и этой обители учинился пожар в самом Воздвижения Честного и Животворящего креста Господня храме, быв тем тогда ещё деревянным. А сие случилось при Царе Иоанне Васильевиче Грозном в 1517 году, от коего пожара Кремль, Китай и всё Занеглинье погорело. Храм сей Успения Пресвятой Богородицы обновлён штуками и живописью и намощением нового пола при Игумене Гедеоне в 1785 году. Сверх того найдена на восьмиконечном деревянном живописном кресте в соборной церкви надпись таковая: «начался здатися сей святой храм Воздвижения Честного креста Господня в царствование Первого Императора ПЕТРА Великого и Самодержца Всероссийского в лето 1701, совершился же и освятился в царство внука Его Государева Благочестивейшего Государя нашего ПЕТРА II, Императора и Самодержца Всероссийского, благословением Святейшего Правительствующего Всероссийского Духовного Синода; освящён Преосвященным Игнатием, Митрополитом Коломенским и Каширским, лета мироздания 7236, от Рождества Христова 1728 года, индикта 8, месяца Сентября, 14 дня того же Крестовоздвиженского монастыря при Настоятеле Игумене Макарии втором с братией».

Ныне строения в монастыре сем следующие:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ о двух этажах; в верхнем – во имя Воздвижения Честного Креста Господня, по которой и этот монастырь так именуется, с двумя приделами:

а) во имя Святителя Василия Парийского на правой и

б) Александра монаха обители неусыпаемых на левой стороне.

Первоначально построена в 6958 / 1440 году Владимиром Ховриным на месте первой церкви каменной же, которая развалилась в пожар, потом начавшись перестраиваться в 1710 году, как выше сказано, в царствование Государя ПЕТРА I, совершена в 1725 году, в Государствование Императора ПЕТРА II, и освящена по благословению Святейшего Правительствующего Синода Игнатием, Митрополитом Коломенским и Каширским, в 1738 году, Сентября в 24 день, при Настоятеле Игумене Макарии втором. Внизу – настоящая во имя Успения Пресвятой Богородицы с двумя же приделами:

а) Святителя Григория Богослова по правую и

б) Преподобного Симеона Персидского по левую руку.

2) ЦЕРКОВЬ во имя Казанской Пресвятой Богородицы;

3) под колокольней – ЦЕРКОВЬ св. Иоанна, Епископа Новгородского;

4) КОЛОКОЛЬНЯ;

5) КЕЛЬИ Настоятельские и братские; двухэтажные в каменной стене, построенной коштом Княгини Парасковьи Ромодановской в 1681 году.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов, было за монастырём сим 809 душ крестьян и Настоятельство Игуменское, которое и по Штату так положено; а в 1798 году на основании Именного Высочайшего, в 1797 году 18 Декабря состоявшегося Указа, учреждена Архимандрия 3 класса.

Девичий, упразднённый. См. Бежецкий Воздвиженский.

См. Белевский Крестовоздвиженский.

См. Верхочепецкий Воздвиженский.

Мужской, находившийся в городе Вологде, в восточной части оного. Вовсе упразднён ещё до Штатов 1764 года.

Строения все были деревянные, а начальство Строительское.

См. Ивановский Воздвиженский.

Полтавской Епархии 2 класса мужской. См. Крестовоздвиженский Полтавский.

Мужской, упразднённый. Находился в городе Саратове. Главная в нём церковь была во имя Воздвижения Креста Господня, почему и монастырь именовался Воздвиженским и Саратовским.

Мужской, в 1764 году упразднённый. Находился внутри города Волоколамска, и до 1744 года состоял в ведении Святейшего Синода, потом в бывшей Переславской Епархии. До учреждения Духовных Штатов было за ним 302 души крестьян. Каменный дом в монастыре сем или бывшие Настоятельские кельи возобновляются ныне для помещения в них уездного Казначейства и с кладовыми для хранения казны, а бывшие монастырские погреба для винных и соляных помещений.

Мужская, упразднённая и в приходскую церковь обращённая. Находится в Петрозаводском уезде от города Петрозаводска к югу 134, а от Новгорода 400 вёрст. В ней ныне две ЦЕРКВИ:

1) во имя Вознесения Господня;

2) во имя Благовещения с приделом во имя св. Николая. См. Вознесенский на Свирском устье.

См. Верхошеренская Вознесенская.

Мужская, в 1764 году упразднённая. Находилась в Рязанской Епархии близ города Зарайска. Название своё получила она от главной церкви во имя Вознесения Господня и города Зарайска.

См. Борколабовский Вознесенский.

См. Великолуцкий Вознесенский.

Прибавление из VI тома

Мужской. Упоминается в 1187 году, и состоял в городе Владимире на Клязьме (см. Никонову Летопись, ч. II, стр. 253).

Мужской 3 класса, бывший Кафедральный Иркутских Преосвященных, находится близ города Иркутска расстоянием в 5 вёрстах от оного, на левом берегу реки Ангары, между лесом и болотами. Основание монастырю сему положено в 1672 году, по грамоте Преосвященного Корнилия, Митрополита Сибирского и Тобольского, данной сыну Боярскому Ивану Максимову и служивым людям: казачьему Пятидесятнику Анисиму Михайлову и десятнику Ивану Турчанину с товарищами, которые пригласили к себе ещё из Енисейска разных вкладчиков; ибо тогда Иркутск, будучи острогом, состоял в ведении Енисейска. Пособием сих вкладчиков они, снабдив схимонаха Герасима деньгами, людьми, землёй, лесом и всем потребным, поручили ему строение обители. Герасим, получив для сего на своё имя грамоту от помянутого Митрополита, поставил первоначально деревянную церковь во имя Вознесения Господня с приделом Пресвятой Богородицы Одигитрии. По этой церкви и называется доныне этот монастырь Вознесенским. Вскоре после сего построил он деревянную ограду и несколько деревянных же келий. В таковом состоянии находился монастырь до смерти сего схимонаха, последовавшей в 1676 году, 20 Января. По кончине же его, как видеть можно из грамоты Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и Софии Алексеевны, последовавшей по представлению старца Исаии, весь монастырь и даже с церковной утварью истреблён был пожаром. После того паки возобновлён был тщанием Настоятелей, и в особенности оным старцем Исаией, который, по прошению своему получив от Государей все пособия, устроил на прежнем месте деревянную ограду и по благословению Преосвященного Павла, Сибирского и Тобольского Митрополита, соорудил две деревянные церкви: одну – во имя Вознесения Господня, а вторую – во имя Тихвинской Божьей Матери; которая и освящена в 1692 году. В то же время, поскольку умножилось число вкладчиков, сей же старец выстроил в ограде монастырской до 15 разных зданий, коих в 1740 году было уже до 20. В сем, кроме бывших Настоятелей, особенное участие имел Святой Иннокентий I, Епископ Иркутский. Он, получив в управление этот монастырь, до кончины своей имел в нём своё пребывание, Архиерейскую кафедру и Консисторию, называемую тогда Архиерейским Приказом. По Указу Святейшего Синода учреждены были тогда в монастыре сем три школы: Русская, Китайская и Монгольская, из коих две последние существовали и после смерти Иннокентия II, Епископа Иркутского. При сем Преосвященном деревянная церковь Вознесения Господня разобрана, и на том же месте заложена каменная в 1749 году и устроена иждивением доброхотнодателей; а освящена в 1767 году, Апреля 17, Преосвященным Софронием, Епископом Иркутским. После сего, в Июне 1783 года, хотя весь монастырь выгорел, кроме церкви Тихвинской, под которой погребено было тело Святителя Иннокентия I, однако старанием Настоятелей и усердием доброхотнодателей вскоре возобновлён. В настоящее время, здания в этой обители почти все каменные и есть следующие:

I. ЦЕРКВИ:

1) СОБОРНАЯ во имя Вознесения Господня, крестообразная об одной главе, покрыта железом и выкрашена зелёной краской. Церковь сия основана, как выше сказано, в 1749 году, возобновлена же и по устроению в ней нового великолепного иконостаса, вызолоченного наподобие полимента с колоннами и резьбой. Освящена в 1793 году, Июня 2, Преосвященным Вениамином.

2) На южной стороне Соборной церкви – тёплая о 4 главах во имя Успения Божьей Матери, бывшая с начала устроения своего с приделом Преподобного Евфимия Суздальского. Основана в 1779 году, Мая 21, по грамоте Преосвященного Михаила I, Епископа Иркутского и Нерчинского, Архимандритом Сенесием (вместо деревянной, в 1734 году построенной, а в 1735 году, 9 Ноября освящённой) и того же года 19 Октября освящена оным Преосвященным Михаилом. Придел же во имя Преподобного Евфимия освящён 12 Февраля 1786 года кафедральным Протоиереем Иоанном Миткевичем. Придел этот в 1795 году, по резолюции Преосвященного Вениамина, Епископа Иркутского и Нерчинского и Кавалера, переименован во имя Сергия Радонежского и Евфимия Суздальского, по случаю упразднения придела во имя Преподобного Сергия при градо-Иркутской Крестовоздвиженской церкви; по принесению оттуда в монастырь местного образа Преподобного сего. Придельный храм освящён в том же году 20 Октября Игуменом Гавриилом. В 1810 году пристроена к ней вновь каменная паперть и крыльцо с колоннами, сама же церковь с алтарём приподнята; кровля и главы покрыты железом и выкрашены ярью. По возобновлении таком церковь сия и придел освящены Архимандритом Аполлосом; церковь 20 Октября того же года, а придел в 1811 году, 31 Января.

3) Во имя Одигитрии, Смоленской Божьей Матери, о шести главах, на северной стороне Соборной церкви, основана в 1795 году Игуменом Гавриилом Коныриным. Сначала она строена была иждивением сего Игумена, а после смерти его, последовавшей в 1797 году, 8 Мая, довершена на монастырскую и сборную сумму, и в 1801 году, 25 Сентября, освящена Преосвященным Вениамином, Епископом Иркутским и Нерчинским и Кавалером. В 1809 году церковь сия возобновлена и расписана живописью и того же года 25 Сентября освящена Архимандритом Аполлосом.

4) Под колокольней построенная вместе с Вознесенской во имя Преподобных Отцов Антония и Феодосия Печерских, освящена в 1759 году 14 Августа Селенгинского монастыря Игуменом Виталием. Церковь сия в бывший пожар 1783 года выгорела, но по возобновлении освящена Игуменом Гавриилом в 1795 году. По сторонам оной две:

5) на южной – во имя св. Иннокентия, основана Мая 8, а освящена в 1803 году, Сентября 25, а на северной –

6) во имя Алексия человека Божьего, основана в 1810 году, Октября 1, и освящена в 1803 году, Сентября 28.

7) Деревянная об одной главе; во имя Тихвинской Божьей Матери, старинной архитектуры, построена при помощи разных вкладчиков старцем Исаией после бывшего в сем монастыре первого пожара, и освящена в 1692 году. Церковь сия, после бывшего пожара в Июне 1783 года по возобновлении была освящена вторично Протоиереем Иоанном Миткевичем.

II. КОЛОКОЛЬНЯ над входом в Соборную церковь вместе с нею построена в три этажа мерой в 18 саженей. На ней большой колокол весом в 200 пудов.

III. КЕЛЬИ:

1) Настоятельские:

а) близ ограды при входе в монастырь по левую сторону западных ворот, на 13 в длину и на 7½ саженях в ширину. Строением начаты в 1809 году;

б) летние в северо-восточном набережном углу ограды, мерой на 10 саженей в длину, выстроены в 1807 году.

2) БРАТСКИЕ, мерой в длину на 22 саженях с трапезой, кухней и кладовой, находящиеся при входе в ограду на правой стороне западных ворот; выстроены в 1811 году.

IV. БОЛЬНИЦА, мерой в длину на 8 саженях, построена по Указу Святейшего Синода 1793 года, для пяти человек монашествующих в 1811 году.

V. СЛУЖБЫ: кухня каменная с приличными покоями, кладовой и каменным погребом, в северо-западном углу ограды, построены в 1883 году.

VI. ОГРАДА на 228 саженях, составляющая нерегулярный треугольник с тремя воротами.

Здания вне монастыря деревянные:

1) ГОСТИНИЦА мерой на 11 саженях в длину, на 4 в ширину.

2) ДВА ДОМА для семейств служительских.

3) КОНЮШЕННЫЙ ДВОР, каретный сарай и таковой же для скота. Все сии здания построены при Архимандрите Аполлосе.

Примечательнейшие вещи:

1) МОЩИ Святителя Иннокентия, в Соборной церкви открытые, почивают в серебро-позолоченной раке. Мощи сии обретены в 1766 году; а прославлены в 1804 году, Октября 28, в который день Церковь и память его совершает. Они, со времени преставления сего Святителя, почивали просто облечённые в мантию Архиерейскую в пещере под церковью Тихвинской Божьей Матери; оттуда в 1803 году, 9 Февраля, по возложении на них епитрахили, поручей, омофора, митры, с обычной церемонией перенесены Преосвященным Вениамином, Епископом Иркутским и Нерчинским, в Соборную церковь. И сперва поставлены были с гробом в новой деревянной, обитой богатой парчой, раке за правым клиросом; потом, в 1808 году, переложены в новую серебряную вызолоченную раку, сооружённую собственным иждивением Иркутского купца первой гильдии Николая Прокопьева Мыльникова.

РАКА сия сделана в Москве самым лучшим мастером в новейшем вкусе; она утверждена на 6 серебряных круглых ножках. По краям и вокруг всей раки – резной превосходнейшей работы арабеск в 4 дюйма шириной, весь позолоченный. А вокруг оной, на шести медальонах с позолоченными барельефами, описана вкратце Святителя Иннокентия жизнь (см. выше, часть II, стр. 452 ⁷² и далее). Вокруг крышки раки, которую в виде капители поддерживают 6 позолоченных Херувимов, украшенных позолоченными барельефами, ознаменовано Высочайшее имя Государя ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I и всей Августейшей фамилии, в память того, что при благополучном царствовании ЕГО сооружена сия рака. Наверху крышки – икона Святителя, изображена в рост барельефом или выпуклостью. Лицо и руки живописного и совершенно сходного с самими Святыми мощами цвета, а риза разноцветной самой густой и большей частью тусклой позолоты превосходного искусства. Святые мощи в раку сию с подобающим благоговением 16 Февраля положены Преосвященным Вениамином, Епископом Иркутским и Нерчинским, и Архимандритом Аполлосом. При сем же Архимандрите сооружён над ракой балдахин, окружённый решёткой, и сень оного со всех сторон убрана золотой парчой с золотыми кистями и бахромой. В ногах раки устроен богатый киот с образом Богоявления Господня.

2) ПОКРОВ на раку Святителя Иннокентия золотой парчи по серебряной фризовой земле с разными золотыми травами и шёлковыми цветами, вокруг обложен широким золотым гасом, в средине – восьмиконечный большой крест с подножием того же гаса, обложенный широкой бахромой; по углам покрова, на плетёных золотых шнурах, четыре большие золотые кисти с метляками; подложен он белой саржей, мерою в длину 4½ аршина, в ширину три аршина. Покров этот пожалован Государем ИМПЕРАТОРОМ АЛЕКСАНДРОМ I в 1806 году.

Вещи Святителя Иннокентия:

3) РИЗА или ФЕЛОНЬ серебряной парчи, оплечье оной шито по гарнитуру золотыми и серебряными цветами, вокруг оных унизано крупным половинчатым жемчугом с простыми разными камнями; обложено по оплечью широкой сеткой на одну сторону с городками, по вороту узкой сеткой. Подзор парчовый по алой земле с серебряными травами; крест шит золотом по карте; звезда красного бархата: хранится в ризнице.

4) ПОСОХ в Тихвинской церкви.

5) КЛОБУК и КАМИЛАВКА.

6) МИТРА чёрного бархата, шита по карте золотом; на верху – образ Знамения Богородицы, писанный по лайке, околыш из зелёного шёлка, подкладка голевой материи с красными травами в ризнице.

7) ГРОБ и КРЫША – в Тихвинской церкви.

8) ПОСОХ Строителя и Основателя этого монастыря, схимонаха Герасима, там же.

Достопамятные происшествия

1) Этот монастырь с 1707 до 1753 год был кафедральным Епископов Иркутских.

2) Обретение Честных мощей Святителя Иннокентия, в 1764 году случившееся.

3) Чудное невредимое сохранение от пламени деревянной Тихвинской церкви, под коей почивали мощи Святителя, при всеобщем пожаре, от коего весь монастырь погорел, случившееся в 1783 году.

4) Прославление и перенесение мощей из-под Тихвинской церкви, в которой они почивали, в Соборную Вознесенскую церковь;

5) переложение мощей в новую серебряную раку, бывшее в 1808 году, 16 Февраля;

6) учреждение крестного года из Иркутского кафедрального Собора в этот монастырь в 9 день Февраля, навсегда установленный по резолюции Преосвященного Вениамина, Епископа Иркутского и Нерчинского и Кавалера.

О Настоятелях и преимуществах

До установления Иркутской Епархии Иркутский Вознесенский монастырь был в ведении Тобольских Митрополитов, и были в нём Настоятелями Строители, Игумены и Архимандриты, по рассуждению Преосвященных. По учреждению же Иркутской Епархии зависел он непосредственно от Иркутских Епископов и был, как сказано выше, кафедральным, почему Св. Иннокентий I бывшему при нём Настоятелем Игумену Паисию велел именоваться Наместником; что самое подтвердили Преосвященные Иннокентий II и Софроний который, однако же, Архимандриту Сенесию позволил иметь жезл Архиерейский. По Штатам же 1764 года положен в 3 классе с Настоятельством Игуменским, которое с 1787 года, с кончины Архимандрита Сенесия, продолжалось до 1798 года. А в сем 1798 году, по представлению Преосвященного Вениамина, Епископа Иркутского и Нерчинского и Кавалера, на основании Именного Высочайшего Указа, в 1797 году состоявшегося, учреждена Архимандрия того же класса, а потом дозволено Архимандритам, отправляющим должность Ректора Семинарии или Богословия учителя, по Указу Святейшего Синода, в 1802 году последовавшему, носить мантии камлотовые со скрижалями зелёными.

До учреждения Духовных Штатов за монастырём сим было крестьян 853 души и приписные монастыри:

1) монастырь Посольский Преображенский, который, по учреждении в сем Вознесенском монастыре двух школ – Китайской и Монгольской, по представлению Архимандрита Антония Платковского, для содержания оных Святейшим Синодом в 1719 году отдан был. Но в 1725 году, по представлению Митрополита Антония Тобольского и тамошнего Губернатора Князя Долгорукова учреждён самоместным;

2) Братская Спасская пустынь, непосредственно зависевшая от сего монастыря, находилась в ведении его до учреждения Духовных Штатов, а с учреждением оных упразднена и обращена в приходскую церковь.

Список Настоятелей монастыря сего

А) Разные:

1. ГЕРАСИМ схимонах, основатель этого монастыря;

2) ЕФРЕМ;

3) ИСАИЯ;

4) ЕРМОГЕН.

Строители:

5. МАКАРИЙ, Игумен. Определён из Селенгинского монастыря; скончался в 1713 году.

6. МИСАИЛ, Архимандрит, определён из Селенгинского монастыря. В 1718 году переведён обратно в Селенгинский монастырь.

7. АНТОНИЙ Платковский, Архимандрит, определён из Тобольска в 1718 году.

8. ПАХОМИЙ, Игумен, определён из Братской пустыни, потом переведён в Киренский монастырь.

АНТОНИЙ Платковский, вторично определён, в 1723 году переведён в Пекинский монастырь; при нём заведены школы Китайская и Монгольская при сем монастыре.

9. ПАИСИЙ, Игумен и Наместник, произведён в 1729 году из Посольского монастыря; переведён в Якутск в 1736 году.

Б) Архимандриты и Наместники:

10. КОРНИЛИЙ, с 1736 года. Скончался в Марте 1746 года.

11. НАФАНАИЛ. Определён из Селенгинского монастыря в 1746 году 14 Апреля, и управлял до 1754 года, а в сем году переведён в Якутский монастырь.

12. СЕНЕСИЙ, родом Малороссиянин, с 1754 года 12 Мая. В 1787 году, 11 Мая скончался.

В) Игумены:

13. ВОНИФАТИЙ, переведён из Киренска в 1787 году, 29 Мая, а в 1788 году паки переведён в Киренск.

14. ИЛИЯ, с 1788 года 23 Марта из Селенгинского монастыря. В 1798 году, 4 Марта, переведён в Посольский монастырь.

15. ГАВРИИЛ, определён в 1793 году, 13 Марта. Скончался 8 Мая 1797 года.

16. ВОНИФАТИЙ, Архимандрит, произведён в 1798 году, 9 Декабря из Игуменов Киренского монастыря, скончался в 1800 году, Января 4.

В) Архимандриты и Ректоры Иркутской Семинарии

17. ИОАКИНФ Лагановский, посвящённый в Казань, определён в Мае 1802 года. Ныне Пекинский Архимандрит.

18. АПОЛЛОС, посвящённый в Санкт-Петербурге, назначен в Пекин; но в 1807 году определён в сей Вознесенский монастырь. В 1813 году, 6 Октября, переведён в Ярославский Толгский монастырь.

19. ПАВЕЛ. В Июне 1814 года произведён из Игуменов Московского Николаевского Угрешского монастыря.

См. Высокогорский Вознесенский.

Тамбовской Епархии мужской, упразднённый. Находился в безуездном городе Добром и до возобновления Тамбовской Епархии состоял в ведении Святейшего Синода.

3 класса мужской, находящийся от Иркутска в 4 вёрстах на берегу реки Ангары. Начат строением в 1672 году по грамоте Преосвященного Корнилия, Митрополита Тобольского и Сибирского, по просьбе Енисейского уезда бывшего ещё тогда Иркутского острога, сына боярского Ивана Максимова и служилых людей казачьего пятидесятника Онисима Михалёва и десятника Ивана Турчанина с товарищами. Строитель сего монастыря был старец Герасим. Название своё монастырь имеет по первосозданной в нём в том же году во имя Вознесения Господня с приделом Пресвятой Богородицы Одигитрии, церкви, которая в 1679 году сгорела. Ныне в оном монастыре находятся три ЦЕРКВИ:

1) каменная во имя Вознесения Господня с приделом Преподобных Отцов Антония и Феодосия Печерских, которая построена по Указу Святейшего Синода в 1749 году, а освящена в 1767 году Преосвященным Софронием, Епископом Иркутским;

2) деревянная во имя Успения Пресвятой Богородицы, построенная в1732 году по дозволению Преосвященного Иннокентия II, Епископа Иркутского, и освящена в 1735 году;

3) деревянная же, холодная, во имя явления образа Пресвятой Богородицы Тихвинская, построена в 1688 году по дозволению Преосвященного Павла, Митрополита Тобольского, а освящена в 1692 году. Сверх того, ныне вновь с 1799 года отстроена каменная церковь тёплая во имя Успения Пресвятой Богородицы, с приделом Пр. Евфимия, Суздальского чудотворца, по дозволению Преосвященного Михаила, Епископа Иркутского.

Прочие здания в оном монастыре все деревянные, в числе коих 12 жилых келий. В сем монастыре в церкви Вознесения Господня открыто почивают св. мощи св. Иннокентия I, Епископа Иркутского, в 1804 году прославленные, которые со времени преставления сего Святителя почитали, просто в мантию облачённые, в пещере под церковью Тихвинской Божьей Матери, а оттуда в 1305 году, Февраля 9 дня по возложению на него епитрахили, поручей, омофора и митры, перенесены с обычной церемонией в соборную Успенскую церковь, и поставлены со старой в новой раке за правым клиросом.

Настоятельство в монастыре сем с учреждения в 1764 году Духовных Штатов до 1798 года было Игуменское, а в 1798 году на основании Именного Высочайшего от 1797 года, Декабря 18 дня, Указа произведён в Архимандрита Игумен, которому и преемникам его по определению Святейшего Синода от 17 Декабря 1802 года дозволено, если они будут исправлять при Иркутской Семинарии должность Ректора и Богословия учителя, на камлотовых мантиях иметь зелёные бархатные скрижали. Крестьян было за монастырём сим 614 душ.

См. Кинешмский Вознесенский.

Упразднённый в 1710 году и обращённый в Арсенал. Находился близ Киево-Печерского монастыря. В нём были две ЦЕРКВИ:

1) во имя Вознесения Господня;

2) во имя Покрова Божьей Матери, из которых одна и теперь ещё существует. См. следующий за сим монастырь.

1 класса девичий, находящийся в городе Киеве на Подоле. Основан в 1566 году, Мая 17, монахом Иоанном Богушем Гулькевичем близ Киево-Печерского монастыря; а в 1710 году по Указу Государя ПЕТРА I перенесён в Нижний Киев на Подол, где и ныне стоит; на прежнем же месте оного учреждён Арсенал.

Строения в нём ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ каменная двухэтажная; вверху во имя Вознесения Господня, а внизу

а) во имя Всех святых и

б) во имя Божьей Матери, нарицаемой Ахтырская;

2) ЦЕРКОВЬ каменная трапезная во имя св. Иоанна Богослова с приделом на хорах во имя св. Флора и Лавра;

3) ЦЕРКОВЬ деревянная больничная во имя Воскресения Христова;

4) КЕЛЬИ Игуменьинские и монахиньские деревянные;

5) ОГРАДА с трёх сторон каменная, а с четвёртой, от горы Киселёвки, деревянная.

Настоятельницами в монастыре сем издавна Игуменьи.

Девичий, упразднённый. Находился внутри города Козельска. В нём главная церковь каменная во имя Вознесения Господня.

Девичий, упразднённый. Находился в Казанской Епархии внутри города Козмодемьянска.

См. Коротояцкий Вознесенский.

См. Кременский Вознесенский.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился в Минске. Игумен оного Сергий был на Виленском Соборе в 1509 году, Декабря 25.

1 класса девичий. Находится в столичном городе Москве, в самом Кремле, подле Спасских ворот. В Прологе месяца Июня, в 7 день в житии Благоверной Великой Княгини Евдокии в инокинях Евфросиньи, и в книге Степенной степени и грани 12 глава 15: напечатано, что этот монастырь построен иждивением оной Княгини по преставлению супруга её, Благоверного Великого Князя Димитрия Иоанновича Донского в 6897 / 1389 году, а перестроен по Именному повелению Государя Императора ПЕТРА I в 1721 году определённым к тому Гвардии Капитаном Баскаковым.

В Настоящее время в монастыре сем находятся следующие здания:

I) ЦЕРКВИ

1) Вознесения Господня СОБОРНАЯ, заложена в 6915 / 1407 году, в коей мощи основательницы оного Благоверной Великой Княгини, под спудом, и 35 гробниц, погребённых в оном в Бозе почивающих Государынь, Цариц и Великих Княгинь, Царевен и Других Высокого Царского рода женских лиц с надписями. Об этом смотри ниже. Также два придела:

а) во имя Божьей Матери Всех скорбящих радость как на иконостасе из надписи значит, построен в 1732 году, Апреля в 1 день при Императрице Анне Иоанновне в поминовение Великой Княжны Параскевы Иоанновны;

б) во имя Успения Пресвятой Богородицы, построен Боярином Салтыковым в 1731 году;

2) церковь во имя Великомученицы Екатерины, освящена в 7195 / 1686 году, Ноября 24, Святейшим Патриархом Иоакимом;

3) во имя великомученика Георгия с приделом великомученика Дмитрия Солунского;

4) во имя Афанасия и Кирилла;

5) Преподобного Михаила Малеина с приделом святого Феодора: иже в Пергии;

6) Казанской Пресвятой Богородицы, построенная по Указу Святейшего Правительствующего Синода монахиней Княжной Анной Борятинской в 1729 году, при Государе Императоре ПЕТРЕ II;

II) КОЛОКОЛЬНЯ;

III) КЕЛЬИ Настоятельницкие и монахиньские в 8 флигелях кругом всего монастыря двухэтажные.

Из достопамятных происшествий, случившихся в монастыре сем, первым почитается то, что в оном Великая Инокиня Марфа Иоанновна, мать Государя Царя Михаила Феодоровича, препроводила последние дни жизни своей;

2) что многие погребены Особы Царской и Княжеской Фамилии, а именно:

См. Мщенский Вознесенский.

См. Мытинский Вознесенский.

Мужской, упразднённый. Находился в Ярославской Епархии и был приписным к Афанасьевскому.

Девичий, в 1764 году упразднённый. Находился внутри города Переславля. Соборная церковь во имя Вознесения Господня по упразднению монастыря сего обращена в приходскую церковь.

Кафедральный Полтавских Преосвященных 3 класса. Находится в нижней части города Переяславля на устье рек Трубежа и Альты. Первоначально этот монастырь построен был в Кремле, на том самом месте, где теперь упразднённый Михайловский монастырь и существовал ещё в конце XI столетия, но во время Татарских нападений на Россию от Батыя разорён до основания. Наконец, уже в начале XVIII столетия, по Указу Государя ПЕТРА I, возобновлён на нынешнем месте.

Строения в нём следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная СОБОРНАЯ во имя Вознесения Господня с приделом во имя Рождества Божьей Матери, построенная в 1700 году иждивением Малороссийского Гетмана Мазепы. В этой церкви почивают мощи Св. Преподобномученика Макария, Архимандрита Овруцкого благочестивого монастыря, находившегося от Переяславля в 40 вёрстах в Польском местечке Каневе. Св. мощи сии по страдальческой кончине Преподобного, случившейся в 1653 году, Сентября 7, почивали в оном Овруцком, а потом, в 1688 году, Марта 17, перенесены были в Переяславский Михайловский. Наконец, когда в 1786 году этот монастырь упразднён, Августа 4 дня перенесены из оного в сей Вознесенский;

2) ЦЕРКОВЬ каменная во имя св. мученицы Варвары, построена в 1782 году и

3) при оной КОЛОКОЛЬНЯ;

4) ДОМ Архиерейский;

5) СЕМИНАРИЯ, в 1738 году учреждённая;

6) ОГРАДА кругом монастыря каменная.

Этот монастырь с самого учреждения своего находился Кафедральным Переяславских Епископов Администраторов и Викариев Киевской Митрополии до 1785 года; а в сем году, по переведению Епископа Илариона в новоучреждённую Новгородо-Северскую Епархию Преосв. Виктор Садковский, Епископ Переяславский, наименован Архимандритом Слуцкого монастыря, почему Вознесенский Переяславский с того времени до сочинения Штатов о Малороссийских монастырях состоял под управлением Кафедрального Наместника. По Штатам же 1786 года, Апреля 10, приписан к Киевской Епархии и положен во втором классе с Настоятельством Архимандричьим, в которое достоинство тогда же пожалован первый Архимандрит Иоиль. А с 16 Октября 1799 года Высочайше повелено Сильвестру, Епископу Переяславскому, не именуясь более Коадъютором Митрополии Киевской, и не состоя от Архиерея той Епархии ни в какой зависимости, быть местным Архиереем 3 класса с нынешним его содержанием, и иметь ему пребывание в городе Переяславле, где прежде бывшие Коадъюторы имели свои особые Кафедры, и именоваться Малороссийским Переяславским, а в 1803 году переименован Полтавским и Переяславским.

См. Печерский Нижегородский Вознесенский.

Девичий, упразднённый. Построен в 1703 году по Именному Указу Государя ПЕТРА I. Василием Дмитриевичем Кормчиным за рекой Десной в бывшем мужском Предтечеве монастыре. Церковь в нём сооружена тогда каменная во имя Вознесения Господня, и монастырь наименован Вознесенским Предтечевым. См. Брянский Вознесенский.

См. Старовознесенский Псковский.

Девичий, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии в Петрозаводском уезде на правом берегу реки Свири против деревни Свирского Устья. См. Вознесенская пустынь.

В монастыре сем две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Вознесения Господня;

2) во имя Благовещения.

Обе построены в 1703 году Новгородскими Иеромонахами, Ферапонтом и Игнатием, и монастырь был прежде мужским. Пахотной удобной и неудобной земли за монастырём сим 503 десятины, 1.208 сажен, которой ныне пользуются Священно- и церковнослужители, живущие при сих церквах.

См. Скопинский Вознесенский.

3 класса девичий. Находится в городе Смоленске. Когда построен, неизвестно, во время бытности Смоленска в Польском владении был он Иезуитским Кляштором. По возвращению же Смоленска под Российскую державу по грамоте Государя Царя Алексия Михайловича в Февраля 1663 года обращён по-прежнему на благочестивый, и переведён сюда из Оршанского Кутеенского монастыря Игумения Ироида Куракина с 22 монахинями, а монастырь наименован Вознесенским девичьим.

Строения в нём ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ о двух этажах: в верхнем – Вознесения Господня, в нижнем – Сергия Радонежского Чудотворца, и над западным крыльцом – каменная КОЛОКОЛЬНЯ построена в 1692 году из Государевой казны;

2) При ней ЦЕРКОВЬ придельная во имя св. Великомученицы Екатерины, устроена в 1765 году по Именному Указу Государыни ЕКАТЕРИНЫ II. Также из Государственной суммы, кровля на обеих церквях железная;

3) ЦЕРКОВЬ деревянная больничная во имя Сретения Господня на каменном фундаменте;

4) КЕЛЬИ и прочие строения все деревянные;

5) Вокруг монастыря ОГРАДА каменная на 360 саженях построена при Игуменье Аполлинарии.

Настоятельство в монастыре сем с 1669 года доныне Игуменьинское и были Игуменьи следующие:

1) ИРОИДА, Княжна Куракина.

2) ЕВПРАКСИЯ.

3) ПАМФИЛИЯ.

4) ОЛИМПИАДА.

5) МАРФА Рыдванская.

6) ИННОКЕНТИЯ Кельпинская, которая переведена после в Московский Новодевичий монастырь.

7) ПАМФИЛИЯ Засуличева.

8) АПОЛЛИНАРИЯ Денисовичева.

9) СЕРАФИМА Гедеонова.

Крестьян было за монастырём сим 93 души.

См. Соликамский Вознесенский.

См. Сызранский Вознесенский.

3 класса, девичий. Находится внутри города Тамбова при речке Студенце, построен в 1690 году, по благословению Преосв. Питирима, Епископа Тамбовского. Строения в нём все были деревянные ветхие, а ныне построена церковь и колокольня каменные. Настоятельство Игуменьинское положено по Штату 1764 года.

Девичий, упразднённый. Находится в городе Старице. Строения в нём ныне:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Вознесения Господня, построенная в 1759 году тщанием Игуменьи Ксанфиппы;

2) КЕЛЬИ деревянные;

3) ОГРАДЫ половина каменная, а другая половина деревянная.

До состояния Духовных в 1764 году Штатов Настоятельство было Игуменьинское, а с того времени оставлен на своём содержании и вскоре потом упразднён.

См. Хорошевский Харьковский Вознесенский.

См. Цивильский Вознесенский.

См. Яринский Вознесенский.

Упразднённый (ныне приходская церковь). Находился в Новгородской Епархии в Боровицком уезде, от города Борович к северу в 15, от Новгорода в 190 вёрстах на правом берегу реки Мсты на Волочке Держкове, почему и Волокодержсковским именовался. Около половины XVII столетия был он приписным к Антониеву Новгородскому монастырю, и строения в нём тогда были:

1) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца с приделом Вознесения Господня;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня с трапезой;

3) ЦЕРКОВЬ Воскресения Христова;

4) пять КЕЛИЙ монашеских;

5) ОГРАДА кругом монастыря.

А ныне ЦЕРКВИ:

1) каменная во имя Св. Николая, с двумя приделами;

2) деревянная во имя Преображения Господня;

3) каменная во имя св. Иоанна Предтечи с приделами:

а) во имя Покрова Божьей Матери и

б) Пр. Антония Римлянина;

4) во имя Живоначальной Троицы деревянная.

См. Варваринский Волоколамский.

См. Власьевский Волоколамский.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился близ Волоколамска. В нём Пр. Иосиф обучался грамоте (см. Житие его между рукописями Новгородской Софийской библиотеки.

См. Возмицкий Волоколамский.

Московской Епархии 2 класса мужской находится в уезде Волоколамском, расстоянием от города Волоколамска в 18 вёрстах. Местоположение имеет на ровном и болотистом месте, имеющем покос при реках с восточной стороны, именуемой Сестра, а с полуденной – небольшой Струга, впадающей в близлежащее от сего монастыря озеро. Окружается к западу и отчасти к югу еловой рощей; с восточной и северной тремя большими прудами. Этот монастырь основан в 6977 / 1469 году первоначально построенной деревянной церкви во имя Успения Божьей Матери, по благословению Геннадия, Архиепископа Новгородского, а по прошению Князя Бориса Васильевича Волоколамского, помощью сего Князя и собственными трудами Преподобного Иосифа. Сей Преподобный родился близ Волоколамска, постриженик Преподобного Пафнутия, Боровского Чудотворца. Быв под его наставлением 18 лет, вёл жизнь свою добродетельно; потом по кончине Преподобного Пафнутия, поставлен Игуменом Боровскому монастырю и, пробыв в оном два года, возвратился в свою родину Волоколамск, где и построил, как выше сказано, сию обитель. По некоторому времени сооружены в сем монастыре ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Успения же Пресвятой Богородицы;

2) во имя Богоявления Господня с трапезой и

3) церковь во имя Одигитрии Смоленской, иждивением помянутого Князя Бориса Волоколамского и детей его. Церковь же Петра и Павла сооружена иждивением некоторого Царского вельможи, именем Григория.

В настоящее время в монастыре сем находятся следующие строения:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ обширная и высокая, о пяти главах, во имя Успения Пресвятой Богородицы, с высоким крыльцом о 23 ступенях, старинной архитектуры, с крытой с трёх сторон вокруг церкви папертью и со всходами. Внутри 4 столпа, да два за иконостасом, восьмигранные; церковь длиной 27, шириной 25 аршин, на западной стороне имеет большие хоры. Иконостас хороший, почти гладкий, пряный и вызолоченный; иконы хорошо украшенные, живопись по стенам прекрасная архитектурная и лепная по розовой земле. Внизу оной церкви, сказывают, прежде была усыпальница или кладбище монашеское братское; но по явлению мощей сего Преподобного сделана церковь равной величины с верхней, во имя Преподобного Иосифа с двумя приделами, по правую сторону Живоначальной Троицы, а по левую Рождества Пресвятой Богородицы, украшена очень изрядно. В ней между алтарём придела Троицкого и большой церковью во имя сего угодника Божьего под спудом почивают мощи Преподобного Иосифа, Волоколамского Чудотворца, в раке, обитой серебром с позолотой. В сей же церкви видимы и ещё гробницы Преосвященного Феодосия. Князей Волоцких Иоанна и Феодора, Архимандрита Николая и ещё некоторых особ.

2) К соборной церкви с северо-западного угла приделана в 8 ярусов КОЛОКОЛЬНЯ с боевыми часами вышиной около 30 сажен.

3) под колокольней ЦЕРКОВЬ во имя Смоленской Пресвятой Богородицы.

4) Подле колокольни пятиглавая ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня с трапезой и приделом Великомученицы Екатерины, перестроенная в 1799 году.

5) Над святыми южными воротами ЦЕРКОВЬ во имя св. Апостола Петра и Павла о 5 главах.

6) От этой церкви в линию каменные двухэтажные Настоятельские КЕЛЬИ, по ограде построенные.

7) ОГРАДА кругом монастыря каменная с 8 башнями.

8) Напротив оной церкви каменные КЕЛЬИ в два этажа, за ними КУХНЯ каменная, покрыта черепицей; против соборной церкви в западной стороне ограды четырёхугольная фигурная, и высокая БАШНЯ с комнатами, называемая Германская, потому что под него положен прежде бывший сего монастыря Архимандрит Герман. К юго-западной стороне на углу также стоит круглая БАШНЯ больше прочих, у которой шатёр в 1798 году от молнии сгорел. От ворот до соборной церкви посажен берёзовый проспект; а в юго-западном углу находится монастырской сад и некоторые службы; против старых ворот построен гостиный деревянной дом со скотным двором и несколькими домиками, для монастырских служителей, с садами, также подле тех старых ворот построены торговые лавки для четырёх годовых ярмарок, бывающих при оном монастыре, а именно:

1) в день Живоначальной Троицы;

2) Июня 29, в день святых Апостолов Петра и Павла;

3) Августа 15, в день Успения Божьей Матери и

4) Сентября 8 в день Рождества Пресвятой Богородицы.

Настоятельство в монастыре сем с самого устроения оного учреждено Игуменское, и первым Игуменом был Преподобный Иосиф. Потом в 7160 / 1652 году при Государе Царе Алексие Михайловиче между Патриаршеством положено быть Архимандрии, и Преосвященным Корнилием, Митрополитом Казанским, произведён в сан сей первый Архимандрит Иов. В 1764 году по духовным Штатам этот монастырь положен во 2 классе, почему и ныне имеется Архимандрит же. Из настоятелей монастыря сего известны:

А) Игумены

1) Преп. ИОСИФ Волоколамский, основатель и Первый Игумен этой обители, скончавшийся в 7024 году, Сентября 9, от рождения 75 лет, а по созданию Волоколамского монастыря – через 35 лет.

2) ДАНИИЛ, в 1522 году хиротонисан в Митрополита Всероссийского.

3) ГУРИЙ Руготин, бывший наконец Архиепископом Казанским.

Б) Архимандриты

4) ИОВ, в 1652 году произведён в Архимандрита.

5) АЛЕКСАНДР, в 1685 году хиротонисан в Архиепископа Устюжской Епархии.

6) ГЕРМАН, в 1721 году подписался на духовном Регламенте.

7) НЕКТАРИЙ, в 1778 году произведён из Иеромонахов Кронштадтского Кадетского Корпуса.

8) ЕВГРАФ Музалевский.

9) ГЕННАДИЙ Челноков, с 1808 года и доныне.

Этот монастырь первоначально основан от Преподобного Иосифа на весьма строгих общежительных правилах, и основатель сочинил для оного целый устав, который долгое время и наблюдаем был в его монастыре. Списки сего устава остались в Патриаршей и Новгородской Софийской библиотеке. Крестьян было за монастырём сим 11.422 души. При жизни основателя оный состоял под непосредственным ведением великого Князя и имел несудимую грамоту.

Прибавление из VI тома

Волоколамский Иосифов монастырь основан в 6987 / 1478 году. О сем в Никоновой Летописи⁷³ так записано: «той же весной Иосиф старец начал строить монастырь на Ламском Волоке в пустыни». При основании обители Князь Борис Васильевич Волоцкий с Преп. Иосифом положили первое бревно. Церковь во имя Успения Божьей Матери деревянная, заложена 6 Июня, на день памяти Преп. Отцов Илариона Далматского и Виссариона⁷⁴. Потом в 6992 / 1484 году основана церковь каменная в то же наименование, и по совершении освящена в 18 день Декабря 6994 / 1486 года. В настенной росписи оной трудились Российские художники; о чём в житии Преподобного повествуется так: «Подписана же бысть (церковь) изящными и хитрыми в Русской земле иконописцами, иначе говоря – живописцами: старцем Паисием и Дионисием и его детьми Феодосием и Владимиром, и с ним два старца, братанича блаженного Иосифа Досифей и Вассиан, иже бысть Епископ Коломенский. И этот монастырь назывался Иосифова пустынь и Преподобный устраивал служебников по службам: Эконома и Ксемодоха (странноприимца) и Метупа и Сохочия в поварню и прочие служебы⁷⁵». Церковь Богоявления Господня основана в 1506 году, Мая 9; а церковь Одигитрии Смоленской устроена под колокольней. Память Иосифа совершать установлено соборно в 7083 / 1574 году, Декабря 20. А по кончине его братия этой обители постановили: «Июня в 1 день быть корму (особенной или отличной трапезе) по отцу нашему Игумену Иосифу, Начальнику этой святой обители, который в этот день с Богом пришёл на святое место сие, в лето 6987 / 1478, в Троицын день во вторник, и основание церкви Успения Пресвятой Богородицы положил, и тому корму быть на всякий год доколе этот монастырь стоит Пресвятой Богородицы – по Отцу Иосифа, иноке Иоанникию и по матери инокине Марии». В этой обители погребены: Архиепископы Казанские: Лаврентий в 1574 году, Иеремия в 1579 году; Князья Волоколамские: Св. Борис Васильевич, сотрудник Преп. Иосифа (память его в обители совершается 26 Мая); Иван Борисович и Фёдор Борисович.

Список настоятелей обители

А) Игумены:

1. ИОСИФ Преподобный. Преставился в 1516 году.

2. ДАНИИЛ, с 1516 года. В 1522 году хиротонисан в Митрополита Всероссийского.

3. ГУРИЙ Руготин, с 1522 года, потом Игумен Селижаровский. Наконец, Архиепископ Казанский.

4. НИФОНТ. Он был потом Архимандритом Новоспасским. Наконец, Епископ Сарский и Подонский.

5. МАКАРИЙ, записан в Синодик без лет.

6. ГЕЛАСИЙ. Упоминается в 1555 году, при поставлении Гурия, Архиепископа Казанского.

7. ПИМЕН. Упоминается в 1558 и 1560 годах.

8. ГАЛАКТИОН, был с 1561 года. Потом Архимандрит Новоспасский. Наконец, Епископ Сарский и Подонский.

9. ЛЕОНИД Протасьев. Упоминается в 1563 году.

10. ЛАВРЕНТИЙ. В 1566 году, Июля 2, подписался на грамоте (см. Собрание Государственных грамот, ч. I, стр. 555).

11. ВАВИЛА. Упоминается в 1568 году.

12. ЛЕОНИД II, в 1571 году подписался на грамоте (см. Собрание Государственных грамот, ч. I, стр. 565 и Продолжение Древней Росс. Вивлиоф., ч. VII, стр. 68).

13. ТИХОН I Хворостин. Упоминается в 1573 году; в 1575 году хиротонисан в Епископа Казанского.

14. ЕВФИМИЙ. Упоминается в 1579 и 1585 годах. Он собрал и написал обиход (устав) монастырский по Иосифову преданию; он также был на Соборах в 1580 году, Января 15, и в 1584 году (см. Продолжение Древней Росс. Вивлиоф., ч. VII, стр. 136 и 171).

15. ВАССИАН. Упоминается в 1591 году.

16. НИЛ. Упоминается в 1604 году.

17. АРСЕНИЙ, в 7121 / 1613 году подписался под грамотой об избрании на царство Царя Михаила Феодоровича, и упоминается в 1614 году.

18. ЛЕВКИЙ упоминается в 1627 году.

19. МАКАРИЙ. Упоминается в Сентябре 1634 года.

20. ЕВГЕНИЙ I, записан в Синодик без лет.

В) Архимандриты:

21. ИОВ. Упоминается в Июле 1652 года.

22. ТИХОН II. Упоминается в Августе 1658 года.

23. КОРНИЛИЙ. Упоминается в 1662 и 1680 годах.

24. АЛЕКСАНДР. Упоминается в Марте 1682 года; в 1685 году хиротонисан в Архиепископа Устюжского.

25. ТИМОФЕЙ. С 1685 по 1691 год.

26. НИКОЛАЙ. С 1691 по 1693 год.

27. АЛЕКСИЙ. С 1693 по 1702 год.

28. ГЕРМАН, с 1 Октября 1702 года. В 1721 году подписался на Духовном Регламенте.

29. СЕРГИЙ. Упоминается 14 Февраля 1728 года.

30. ПАХОМИЙ I Симанский. 25 Мая 1758 года хиротонисан в Епископа Тамбовского.

31. ГЕННАДИЙ I Драницын. В 1761 году хиротонисан в Епископа Суздальского.

32. ПАХОМИЙ II Поляница. Переведён из Московского Богоявленского монастыря. Скончался около 1773 года.

33. НЕКТАРИЙ. В 1778 году произведён из Иеромонахов Кронштадтского Кадетского корпуса.

34. ЕВГЕНИЙ II Резанцев. Он скончался и погребён в Новоспасском монастыре в 1794 году.

35. ВИКТОР Антонский, переведён в 1799 году, Августа 14, в Лубенский Преображенский монастырь. Наконец, был Московского Донского.

36. ИУСТИН Вишневский, в 1799 году, Августа 14, определён и произведён из бывших Иеромонахов в Венеции при Российской Миссии, и того же года переведён в Иверский монастырь. Ныне Епископ Пермский.

37. ИРАКЛИЙ. В Марте 1804 года переведён в Московский Богоявленский монастырь.

38. ЕВГРАФ Музалевский-Платонов, Ректор Сергиево-Лаврской Семинарии. В 1804 году произведён; в 1808 году переведён в Иверский монастырь.

39. ГЕННАДИЙ II Чолноков, из Игуменов и Членов Московской Духовной Цензуры, с 1808 года. В 1810 году скончался. Погребён в Донском монастыре.

40. ИОНА Васильевский. В 1810 году переведён из Лютикова монастыря. В 1812 году хиротонисан в Епископа Тамбовского.

41. ЛЕОНИД III Зарецкий. С 1812 года Марта 11, из Архимандритов и Профессоров Санкт-Петербургской Академии. В 1813 году, Ноября 24, не быв в монастыре, скончался. Погребён в Александро-Невской Лавре.

42. ФИЛАРЕТ Амфитеатров, в 1813 году, Декабря 3, переведён из Тобольского Знаменского монастыря. В 1814 году пожалован Доктором Богословия и определён в Московской Академии Инспектором и Профессором Богословских наук.

Прибавление из VI тома

Мужской. Упоминается в Продолжении Российской Вивлиофики, ч. V, стр. 147.

Упразднённая при Штатах 1764 года. Находилась в бывшей Устюжской Епархии, а нынешней Вологодской в Устюжском уезде, на верховье реки Киченги, втекающей в Никольский уезд, расстоянием от Устюга к юго-западу в 80 вёрстах. Основатель этой пустыни был некто Симон, из вотчинных Иосифа Волоколамского монастыря земледельцев, постриженный в монашество в 1610 году, а на сие место пришедший в 1613 году, Июля 26. Он испросил в Москве от Государя Царя Михаила Феодоровича грамоту на основание своей обители, а от Преосвященного Варлаама, Митрополита Ростовского, благословение на строение и освящение церкви, и в 1620 году, Января 25, от того же Преосвященного получил сан Священства и Настоятельства. Но окольными близ монастыря своего крестьянами был убит мучительски в 1641 году, Июля 13, на 56 году от рождения своего. По кончине его с 1646 года по некоторым оказавшимся от его гроба чудесам, с Марта 20 началось почитание его, и сочинена была ему служба с описанием жизни и чудотворения. Ныне монастырская церковь обращена в приходскую Воломского погоста. До Штатов 1764 года было за этой пустынью 71 душа крестьян.

Мужской. В переписи Стольника Князя Василия Жирового Засекина да подьячего Сидора Родионова рп҃ѕ года написано: «в Каргопольской области монастырь Ивана Волосатого а҃ двор монастырский, а в нём живёт половник». См. Каргопольский Успенский.

Мужской, упразднённый, находился во Владимирской Епархии и уезде, и был приписным к Синодальной области, а по учреждению Епархии во Владимире состоял в ведении Епархиальных Архиереев. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ним 460 душ крестьян; а с того времени оставлен на своём содержании и вскоре упразднён.

Мужской, упразднённый, находился в Великоновгородском уезде на правом берегу реки Волховца, на так называемом Волотове поле, от Новгорода к востоку в 3 вёрстах.

Прибавление из VI тома

Волотов монастырь. В дополнение и поправку о нём помещена статья под словом Успенский Волотов. ч. VI, стр. 474. ⁷⁶.

Строений в нём ныне только одна каменная ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери, построенная в 1352 году Преосвященным Давидом, Архиепископом Новгородским. Но в летописцах упоминается ещё другая церковь, деревянная с трапезой, во имя св. Николая Чудотворца. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, был приписным к Юрьеву монастырю, и было за ним 53 души крестьян; а с того времени состоит приходской церковью. Пахотной земли при ней на 45½ четвертей, сенных покосов 6 десятин.

Мужская, упразднённая, находилась в Белгородской, что ныне Курская, Епархии. Главная ЦЕРКОВЬ в ней была во имя Живоначальной Троицы, деревянная.

Мужской, упразднённый. Находился в Курской Епархии от бывшего города Вольного в 7 вёрстах при речке Волсалице. Построен в 1685 году по благословению Преосвященного Авраамия, Митрополита Белгородского, города Вольного священником Антонием, который, по принятию монашества, был первым настоятелем этой обители. В том же 1685 году грамотой Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича велено отдать в ведение монастыря сего так называемое Дикое поле и Дуброву, мерой на 50 четвертей; но по состоянию Штатов, вся оная земля отписана в ведомство экономическое, и монастырь вовсе упразднён. Строения в нём все деревянные, а настоятельство было Строительское.

Мужская, вовсе упразднённая при Штатах 1764 года, находилась в Вологодской Епархии в Кадниковском уезде, от Вологды к северу в 80 вёрстах, и была вся деревянных зданий с настоятельством Строительским.

Мужской, упразднённый, (ныне приходская церковь) находился прежде в Вологодской, а потом в Новгородской Епархии на острове озера Борбозомского или Орбозомского, расстоянием от Белоезерска к югу в 20, от Новгорода в 567 вёрстах, близ Московской из Белоезерска дороги.

Строения в нём ныне следующие:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Благовещения Божьей Матери, построенная в 1809 году вместо обветшавшей деревянной с двумя приделами:

а) во имя св. Апостола Иоанна Богослова и

б) во имя Пр. Зосимы, основателя этой обители, где и св. мощи его почивают под спудом;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова;

3) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца, деревянные.

Пахотной и сенокосной земли за монастырём сим 27 десятин, приходских дворов также 27.

См. Дуниловский Воробьёвский.

См. Акатов Воронежский.

См. Покровский Воронежский.

Мужская, упразднённая. Находилась в Череповском уезде, от города Череповца к югу в 13, от Белоезерска и Вологды в 120, от Новгорода в 500 вёрстах, на большой Пошехонской дороге, и состояла в ведении Митрополитов, а потом Патриархов Всероссийских, и наконец, Святейшего Синода. Пустынь сия построена была в 1524 году, по благословению Преосвященного Даниила, Митрополита Всероссийского, монахом Марком Вороной, от чего и название своё Воронина имеет; по случаю явления на том месте чудотворного образа Божьей Матери, нарицаемой Одигитрия Смоленская.

Строения в этой обители были все деревянные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Успения Божьей Матери о 7 главах с двумя приделами: по правую сторону – во имя святого Николая, а по левую – преп. Кирилла Белоезерского. В этой церкви находился и вышеупомянутый явленный образ Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня с приделом Рождества Иоанна Предтечи;

3) ЦЕРКОВЬ над воротами во имя св. Иоанна Воина;

4) КОЛОКОЛЬНЯ шатровая с боевыми часами;

5) КЕЛЬИ и

6) ОГРАДА с башнями.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ней 124 души крестьян и 13 служителей; по Штатам же оным, оставлена на своём содержании, и в 1792 году, по обращению от пожара в пепел, упразднена, а вместо оной возобновлена Филиппоирабская из приходской церкви, куда и монашествующие переведены. Ныне построена тут вновь каменная церковь во имя Успения Божьей Матери, с колокольней.

Настоятельство до Штатов было в ней Игуменское, а потом Строительское. При этой пустыни каждый год бывает ярмарка дважды, 15 и 23 чисел Июня. Приезжают купцы из городов Вологды, Кириллова, Устюжны, Белоезерска, Романова, Череповца сухим путём, а частью и водой по реке Шексне, привозят товары разные мелочные, и торгуют по три дня.

Мужская, упразднённая. Находилась в Тамбовском уезде при реке Вороне, и состояла в Синодальной области до учреждения паки Тамбовской Епархии, а потом в ведении Епархиальных Преосвященных. Главная церковь в ней была во имя Божьей Матери, нарицаемой Казанская; а потому и обитель сия именовалась Воронинской или что на реке Вороне, и Казанской.

Мужская, упразднённая. Находилась сперва в Новгородской, а потом Тверской Епархии в Бежецком уезде, при селе Воротилове в Третенской волости. До учреждения Духовных Штатов была приписной к Теребенской пустыни, а потом упразднена. В ней церковь во имя Покрова Божьей Матери с приделом во имя св. Апостолов Петра и Павла.

на Облондином Острове 3 класса заштатный мужской. Сперва построен был расстоянием от города Астрахани в 4 вёрстах при реке Болде, от которой и название своё получил; потом к 1771 году, когда начало берег, на котором стоял этот монастырь, обмывать водой, то Преосвященный Мефодий, Епископ Астраханский, предписал перенести на другое удобнейшее место, именуемое Болдинский остров. См. Болдинский Воскресенский монастырь.

Мужской, упразднённый, Тобольской Епархии. Находился в Берёзовском уезде. В нём церковь во имя Воскресения Христова, построенная в 1605 году в городе. Берёзове за острогом, и бывшая несколько лет приходской, вместо которой потом учреждён был этот монастырь; но и он также вскоре запустел. В кельях оного после жили некоторые из бояр, сосланные в Сибирь на поселение.

См. Брянский Воскресенский.

См. Горицкий Воскресенский.

См. Деревяницкий Воскресенский.

См. Дисенский Воскресенский.

Мужской, упразднённый, Иерусалим именуемый. Находится Казанской Епархии от города Казани в 7 вёрстах, при озере втором Кабане, и служит ныне Архиерейским загородным домом. Строения в нём каменные следующие:

1) Архиерейский каменный великолепный ДОМ, построенный в 1780 году Преосвященным Вениамином, Митрополитом Казанским, на Всемилостивейше пожалованные 20.000 рублей. В доме сем две ЦЕРКВИ:

а) в верхнем этаже – во имя Воскресения Христова;

б) в нижнем этаже – во имя Знамения Божьей Матери;

2) ЦЕРКОВЬ над воротами во имя св. Тихона Амафунтского;

3) КОЛОКОЛЬНЯ с боевыми часами;

4) КЕЛЬИ монашеские деревянные на каменном фундаменте.

При доме сем находится регулярный сад с рощами.

Мужской, упразднённый. Находится в Ярославской Епархии при селе Караше, близ рек Нерли и Пашмы, на большей из Ростова к Юрьеву-Польскому дороге, расстоянием от города Ростова в 30, а от бывшего Петровска в 15 вёрстах, построен Пр. Тихоном, а когда, неизвестно, в нём строения две церкви, настоятельские бывшие и братские кельи и ограда, все деревянные. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ним 493 души крестьян, и состоял в ведении Св. Синода: по Штатам же упразднён и обращён в приходскую церковь.

Девичий, упразднённый. Находился в городе Муроме, в нём две ЦЕРКВИ каменные.

Упразднённый, находился внутри Нижнего Новгорода близ Никольских ворот. В 1647 году построена в нём ЦЕРКОВЬ каменная бывшим Нижегородским Гостем Семёном Задориным.

Женский, упразднённый. Находился близ Великого Новгорода на Красной горке. В нём была ЦЕРКОВЬ каменная во имя Воскресения Христова, в 1195 году основанная Архиепископом Мартирием, и в 1196 году, Сентября 13, освящённая. Этот монастырь ещё до Духовных Штатов, в 1764 году состоявшихся, упразднён около 1750 года.

на красном поле или на Красной горе мужской, упразднённый. Находился близ Великого Новгорода, за земляным валом к востоку, у Плотницкого конца. Основан этот монастырь в 1415 году при Иоанне, Архиепископе Новгородском, построением в нём каменной церкви во имя Воскресения Христова. В 1690 году, Июня 12, Грамотой Государевой приписан был к Новгородскому Архиерейскому дому. Ныне от монастыря сего осталась одна каменная ЦЕРКОВЬ во имя Воскресения Христова с приделом Пр. Симеона и колокольней, известная под именем Тихвинской, и в 1810 году возобновлённая тщанием и усердием Новгородского купца Петра Куделина.

Женский, упразднённый. Находился близ Великого Новгорода и Людине конце, от города к югу в одной версте, на левом берегу ручья безымянного и озера Мячина. Строения в нём ныне две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Воскресения Христова;

2) во имя Иоанна Милостивого, построенная в 1423 году.

Этот монастырь в 1763 году писан приходской церковью, и было за ним 20 душ крестьян, а ныне приходских дворов приписано к сей церкви 59, земли 5 десятин.

Мужской, упразднённый. См. Подлютовский Воскресенский.

по просторечию Смольный; Санкт-Петербургской Епархии 1 класса. Находится в столичном городе Санкт-Петербурге, в Питейной части, на том углу, где река Нева переменяет своё течение на западное. Прежде сего был здесь большой дегтярный завод, сперва для Нишанцев, а потом для Санкт-Петербургского Адмиралтейства; от него деревня называлась Смольной, которое наименование и монастырь удержал. После того ПЁТР Великий построил там летний дом, под именем Смольного дворца, для Царевны Елисаветы Петровны; но когда сия Царевна вступила на престол, то переменила сие заведение в нынешний Воскресенский Новодевичий монастырь для 20 монахинь, которые в 1744 году и определены, а в 1746 году заложен монастырь каменный. Строения и стены его составляют большой четырёхугольный замок, и на двух углах устроены небольшие церкви, на площади же СОБОРНАЯ, которая была бы из числя знатнейших в Петербурге, судя по модели, в Академии художеств находящейся, если бы совсем окончена была. Ибо с одной наружной стороны видна на модели прекрасная колокольня и ещё другие предположенные строения, которые Императрицей Екатериной II оставлены. Вместо же того умножены жилые покои, и в 1764 году учреждено Общество для воспитания благородных и мещанских девиц. Все строения в монастыре каменные и весьма огромные. По Штату, управляется все сие заведение советом, под главным начальством вдовствующей Государыни ИМПЕРАТРИЦЫ МАРИИ ФЕОДОРОВНЫ.

Тверской Епархии 2 класса девичий. Находится в городе Торжке, на левом берегу реки Тверцы, на Петербургской стороне.

В нём строения все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ, во имя Воскресения Христова, почему и монастырь именуется Воскресенским, построенная в 1632 году;

2) КЕЛЬИ и

3) ОГРАДА на 248 саженях.

До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ним 466 душ крестьян, пахотной земли 482 десятины; по Штатам же положен во 2 классе, а потому и настоятельство Игуменьинское.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился в городе Полоцке. В Январе 1697 года Игумен оного Самуил приезжал в Москву за милостыней (см. Греческие Дела в Моск. Арх. Иностр. Колл.)

Новый Иерусалим именуемый. См. особое описание оного в Иерархии, часть II, Отдел III, гл. 3, стр. 306 и след. ⁷⁷.

Или На Облондином Острове. См. Воскресенский Болдинский.

Мужской, упразднённый. Находился в Ярославской Епархии. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за монастырём сим 213 душ с приписным к нему Рождественским что в Носкове; а по Штатам обращён в приходскую церковь.

Девичий, упразднённый. Находился в городе Пскове, и существовал ещё в начале XVI столетия. В 1533 году, Августа 15, этот монастырь весь выгорел, но вскоре потом паки возобновлён. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов, было за ним 224 души крестьян; а по Штатам оставлен на своём содержании и потом упразднён.

Девичий, упразднённый. Находился во Владимирской Епархии Вязниковского уезда в Ярополческой волости, на берегу реки Тетрухи, в селе Воскресенском. Строения в ней две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Воскресения Христова с приделом Казанской Божьей Матери;

2) во имя великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов, было в монастыре сем настоятельство Игуменьинское. А по Штатам обращён в приходскую церковь, при которой находится 5 священников, 3 диакона, 10 человек церковнослужителей. Здесь бывают две годовые ярмарки:

1) в Троицын день;

2) Октября 28 числа.

Ярославской Епархии мужской, упразднённый. Находился в городе Угличе. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ним 919 душ крестьян; а по Штатам обращён в приходскую церковь.

Новгородской Епархии, в 1764 году упразднённый, мужской. Находился в городе Устюжне, близ соборной нынешней церкви, за рекой Ворожеей. Когда, кем и чьим иждивением построен, неизвестно. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за монастырём сим и с приписной к нему Силоезерской пустыней 151 душа крестьян, пахотной земли 45⅔ десятин. Настоятельство издавна было Строительское, потом Игуменское, и наконец, паки Строительское. Из Настоятелей упоминаются:

1) Строитель ИОНА, в 1699 году переведённый в Шалацкий монастырь;

2) Игумен ИОАСАФ, в 1763 году, Сентября 18, переведённый в Дымский монастырь;

3) Строитель Иеромонах ВАРЛААМ.

Прибавление из VI тома

Так назван в 1070 году Киево–Выдубицкий, по имени возобновителя этой обители, Великого Князя Всеволода (см. Татищев, Российская История, ч. 2, стр. 124).

См. Череповский Воскресенский.

Мужской православный. Находился в Княжестве Литовском. В 1718 году, Января 18, по причине бывшего тогда гонения на православие, настоятель монастыря сего и монашествующие обще с другими держащимися твёрдо и неуклонно православного вероисповедания просили Государя ПЕТРА I о защите их от насилий и притеснений Униатов, через отнятие доходов и мучительские побои склоняющих к Унии: однако насилием Униатов отторгнут от православия и обращён в Униатский.

Мужская, упразднённая. Находилась в Ржевском уезде при озере Вселуке по которому и название своё имеет. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов принадлежала она к Синодальной области, а потом упразднена.

Женская, упразднённая. Находилась до Штатов 1764 года в Рязанской Епархии в Муромском Стародубском уезде, а по Штатам упразднена.

Города Вереи мужской, в 1764 году упразднённый. До учреждения Московской Епархии, состоял в ведения Святейшего Синода; по духовным в 1764 году Штатам, обращён в приходскую церковь. См. Верейский Спасский.

Отстоит от Новгорода к северу через Онежское озеро в 800, от Онеги же к востоку в 40 вёрстах, у самой реки Выги, где речка Сосновка впала в Выгь реку, а Выгь течёт оттуда к северу и впадает в Северный Океан. Сия пустынь, называемая и Выгорецкий раскольнический монастырь и скит, построена в царство Государя Императора ПЕТРА Великого. Из сего монастыря всегда выходили и доныне выходят раскольнические наставники. Первый из таковых учителей Строитель монастыря сего Даниил Викулин, бывший Шумского погоста церковной дьячок, был первый основатель беспоповщины, как о сем объявляет Выгорецкий ересиарх Андрей Денисов: «что де, отцу Игнатию (беглец, бывший старец Соловецкого монастыря) многи души по благочестию и добродетелях научившу и направившу и скончавшуся о Христе; осталец оного общежительства Даниил, скитаясь по пустыньм с некоей братией, и место от места пременяя многого ради тогда волнительного гонения, в 1694 году переселился с товарищами своими на Выгь реку, где основал оный Скит, который и называется его именем Данилов Поморский Выгорецкий монастырь». Нельзя опустить, чтоб не упомянуть и того, как говорит сочинитель Полного исторического известия разных сект раскольнических, что они к сим основателям так привязаны, что все сего Даниила за святого почитают, и у всякого почти Поморянина в доме найти можно иконы, как сего Даниила, так и Андрея Денисова и других некоторых, коих изображения хоть пишут без венцов, однако имеют к ним особливое почтение. Монастыря сего последователи называются Поморяне или монастырского согласия. Сей Поморский скит увеличился и в громкую славу пришёл при преемниках первого основателя, Андрее и Семёне Денисовых, из коих первый, шатавшись в России прежде по разным городам, напоследок в Киеве под видом купца, вошёл в знакомство тамошнего училища Ректору, который, обучив его грамматике и Риторике и наградив при том некими семинарскими сочинениями и проповедями, отпустил. Отшедши оттуда, он потом бесчисленное множество склонил к своему согласию, и через то весьма обогатился. А брат его, бродив также со своей проповедью, пойман был Иовом, Митрополитом Новгородским, и содержан в его доме четыре года под стражей; но по смерти оного, подкупив стражей, бежал оттуда в помянутый же Данилов скит. Там оба сии брата жили вкупе и упражнялись в составлении льстивых сочинений. По разнёсшейся славе об их тщании и способностях защищать сочинениями раскол, отовсюду в короткое время снесено к ним от единомышленников премножество старых Российский книг, икон и прочих церковных вещей, коими они старались подтвердить мнимую правду свою наипаче в так называемых Поморских ответах, поданных Неофиту Иеромонаху, присланному к ним на Петровские заводы для увещания по Именному повелению Государя Императора ПЕТРА Великого. От сего случая положено в сем монастыре основание единственной в России Библиотеки древнейших и редчайших Славяно-Российских книг письменных и печатных, и собрания древних икон и церковных утварей, отысканных из всех пределов России с тщанием, усилием и уловками, свойственными сему роду людей. А притом от подаяний единомышленников столько обогатился сей скит, что ныне на иждивении своём содержит мужского пола тысяч до двух, и женского пола до тысячи и более душ. От сего монастыря отправляются также в разных водоходных судах товары, которыми монастырь, торгуя через приказчиков своих, так как и через посылаемых в разные города за милостыней сборщиков, себя содержит.

3 класса мужской, находящийся в городе Киеве на самом крутом берегу реки Днепра, от Печерской крепости вниз по течению реки в двух версиях. Название своё получил от следующего в Летописцах записанного обстоятельства: когда Св. Великий Князь Владимир I, восприняв Св. крещение, по разрушению идольских капищ и сокрушению идолов, повелел главнейшего из них Перуна с бесчестием бросить в реку; то народ, по слепоте языческой приверженный ещё к древнему суеверию, бежал за ним и кричал: Перуне выдыбай! т. е. выплывай. Идол, несомый водой, пристал к берегу на том самом месте, где ныне монастырь построен. По сему случаю, когда суеверный народ начал делать из сего места себе святилище по прежнему суеверию, построен там монастырь, названный Выдубицким, а основан ещё в XI столетии Великим Князем Всеволодом Ярославичем: но вместе с прочими Малороссийскими монастырями в конце XII столетия от набегов неприятельских был опустошён и разорён. Почему Великий Князь Киевский Рюрик Ростиславич, усердствуя к обители, предками его основанной, в 1181 году возобновил оную, и главную в ней церковь украсил стенным писанием. Со времени открывшегося и усилившегося в окрестностях Киевских гонения на православие от Католиков и Униатов, этот монастырь находился до 1635 года во власти сих последних, пока (в 1635 году) Польский Король Владислав IV, по ходатайству Преосв. Митрополита Киевского Петра Могилы, не вывел из оного Униатских монахов в Перемышльский Ноиозинский монастырь. По возвращению монастыря Киевовыдубицкого в ведение православных Митрополитов Киевских приписан он был к кафедральному Софийскому монастырю (что ныне Собор) и учреждён местопребыванием Коадъютора Киевской Митрополии, а потом находился под управлением Настоятелей.

Строения в монастыре сем ныне каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ в воспоминание Чуда Архистратига Михаила, бывшего в Колоссах, с приделом на хорах во имя Благовещения Божьей Матери, построенная Великим Князем Всеволодом и в 1088 году освящённая Митрополитом Иоанном II, с Епископами, Лукой Белгородским, Исаией, а по другим – Иоанном Черниговским при Игумене Лазаре: церковь сия покрыта листовым железом;

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. великомученика Георгия о пяти главах, которые покрыты жестью, а шатёр – листовым железом;

3) ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня с трапезой и другими службами, а внизу с погребами, построена иждивением Стародубского Полковника Михаила Миклашевского в 1701 году, в котором Октября 9 дня и освящена;

4) КОЛОКОЛЬНЯ с боевыми часами и под оною

5) ЦЕРКОВЬ во имя св. Пророка;

6) КЕЛЬИ Настоятельские и братские;

7) ОГРАДА и прочие строения деревянные.

Этот монастырь до 1786 года был заштатным, а с того времени по Именному Высочайшему от 10 Апреля Указу положен в 3 класс. Настоятельство с самого начала учреждено Игуменское, а в 1798 году на основании Именного Высочайшего, 1797 года, Декабря 18, Указа – Архимандричье 3 класса.

Из числа древних настоятелей известны Игумены:

1) ЛАЗАРЬ, упоминаемый в 1088 году.

2) СИЛЬВЕСТР, продолжатель Летописи Несторовой, в 1118 году хиротонисан в Епископа Переяславского.

Женский, упразднённый. Находился в Ростовской, что ныне Ярославская, Епархии в Пошехонском уезде при озере Выксине.

Строения в этой обители все деревянные. До учреждения Духовных Штатов принадлежал этот монастырь к Синодальной области, и было за ним 696 душ крестьян, а по Штатам в 1764 году упразднён. В этой обители пострижена и находилась в заточении от Бориса Годунова пятая супруга Царя Иоанна Васильевича Грозного Мария Феодоровна, урождённая Нагих, в инокинях Марфа. См. Четию Минею, издание 2, месяца Июня 3 день, лист 25 на обороте. Ныне этот монастырь, обращённый в приходскую церковь, находится в Череповском уезде, от Череповца к югу в 35, от Новгорода в 500 вёрстах под названием села Выксина или что на Выксине. В нём ЦЕРКВЕЙ две:

1) каменная во имя св. Николая с приделами: св. Димитрия Царевича и Пр. Михаила Малеина;

2) Св. Троицы деревянная ветхая.

Антония Дымного Новгородской Епархии мужская, упразднённая. Находится в Кирилловском уезде в Вырдомской волости, расстоянием от Кириллова в (-) вёрстах, от чего и название своё имеет. Построена пустынь сия Преп. Антонием Дымным, но когда – неизвестно, коего и св. мощи тут почивают под спудом.

Прибавление из VI тома

Мужская заштатная. Находится в Нижегородской Епархии и Арзамасском уезде, расстоянием от города Арзамаса в 5 вёрстах. Стоит она на берегу реки Теши, впадающей в Мокшу на месте несколько возвышенном, которое по отлогости окрестностей представляет некоторую гору, от чего и сама и пустынь название своё получила. Она окружена небольшим лесом. Здания каменные в этой пустыни имеются следующие:

1) посреди обители – Соборная ЦЕРКОВЬ во имя Вознесеня Господня об одной главе, крыта железом. При ней с южной стороны придел во имя Рождества Иоанна Предтечи;

2) от этой церкви на юго-запад – тёплая ЦЕРКОВЬ во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом на северной стороне во имя Св. Димитрия, Митрополита Ростовского, крыта железом. Церковь сия и придел возобновлены в 1810 году при Архимандрите Парфении, Настоятеле этой обители;

3) над западными святыми воротами – КОЛОКОЛЬНЯ в 4 этажа, искуснейшей и красивейшей Архитектуры;

4) на северной стороне, вместо ограды – Настоятельские КЕЛЬИ двухэтажные;

5) Братские КЕЛЬИ;

6) ОГРАДА с трёх сторон.

А службы все деревянные. Обитель сия, до Штатов 1764 года принадлежала к Саровской пустыни, по Штатам же упразднена и обращена в приходскую церковь; но после того неоднократно была возобновляема и упраздняема, пока наконец Арзамасские жители решились непременно устроить оную в надлежащем порядке, и с тех пор она неизменно существует. Содержание же получает от доброхотнодателей, а милостинных 300 рублей, Всемилостивейше пожалованных от Государя ИМПЕРАТОРА ПАВЛА I заштатным монастырям, ей не производится.

Мужская, упразднённая. Находится в Арзамасском уезде от Арзамаса в 5 вёрстах на высокой горе, окружённой лесом; почему и называется Высокогорской, на берегу реки Теши, впадающей в Мокшу.

Строения в монастыре сем каменные:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Вознесения Господня;

2) ЦЕРКОВЬ тёплая во имя Покрова Божьей Матери, с приделом св. Димитрия Ростовского;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ для монашествующих и

5) ОГРАДА.

Обитель сия приписана к Саровской пустыне, от которой для управления посылается Иеромонах. Уставу же во всём следуют Саровской пустыни.

Упразднённый. Находился в городе Добром.

Новгородской Епархии мужская, упразднённая. Находилась в Олонецком, а ныне Лодейнопольском уезде, расстоянием от Вытегры к юго-западу в 60, от Новгорода в 500 вёрстах, и принадлежала к Свирскому монастырю. По Штатам духовным, в 1764 году состоявшимся, упразднена. Ныне в этой пустыни две ЦЕРКВИ деревянные:

1) во имя Обновления храма Господня;

2) во имя св. Николая.

Пахотной земли 30½ десятин, сенокоса на 200 возов.

Московской Епархии 2 класса мужской. См. о нём особое описание в Иерархии, часть II, отделение III, стат. III, стр. 566 ⁷⁸ и след.

Московской епархии 3 класса мужской, находящийся на высокой горе, от чего и название своё имеет, близ реки Нары, от города Серпухова к полудню в двух вёрстах. Построен, как в житии Чудотворца Сергия и особливой, имеющейся в оном истории видно, во владение внука Великого Князя Иоанна Даниловича, Благоверного Князя Владимира Андреевича Донского, Преподобным Сергием Радонежским Чудотворцем, с учеником его Афанасием, который из Игуменов сего монастыря в лето 1392 по умолению через послов Греческого Царя Иоанна Андрониковича Палеолога произведён в Константинопольские Патриархи⁷⁹; а в старинном летописце записано, что этот монастырь основан вместе с Серпуховым в 6882 году В. Князем Димитрием Иоанновичем и Афанасий определён настоятелем.

Здания в монастыре сем ныне следующие:

1) в восточной стене монастыря построена довольно большая СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ пятиглавая Зачатия св. Анны с приделом Рождества Пресвятой Богородицы с трёх сторон с крытой папертью. В сей соборной церкви стены и иконостас поновлены.

2) От оной с полуденной стороны тёплая трапезная двухэтажная ЦЕРКОВЬ Покрова Пречистой Богородицы;

3) подле сей двухэтажная же ЦЕРКОВЬ св. Николая, а внизу – Пр. Сергея и Афанасия Афонского;

4) От них ПЕРЕХОДЫ в Архимандричьи покои, при которых ЦЕРКОВЬ во имя Похвалы Пресвятой Богородицы;

5) Взойдя в монастырь с западной стороны в святые ворота, над которыми ЦЕРКОВЬ во имя трёх Святителей Вселенских, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, над ней КОЛОКОЛЬНЯ древней архитектуры с боевыми часами и со звоном довольно согласным, в коем большой колокол более двухсот пудов;

6) к полуденной стороне построены каменные ФЛИГЕЛИ для монашествующих;

7) монастырь обнесён четырёхугольной ОГРАДОЙ с четырьмя по углам БАШНЯМИ.

Вообще этот монастырь показывает собой древность; и как видно, прежде имел довольно доходов или вкладчиков; ибо доказывают то огромные строения церквей сих. Настоятельство в монастыре сем было различное; но с учреждения Духовных Штатов в 1764 году до 1799 года, Декабря 18, Игуменское, а с того времени доныне – Архимандричье 3 класса. До Штатов оных было за монастырём сим 3.963 души крестьян, а по Штатам положен и доныне состоит в 3 классе.

Прибавление из VI тома

Мужской. Упоминается в житии Преп. Пафнутия Боровского, и стоял от нынешнего первоклассного Пафнутьева монастыря в двух вёрстах. Здесь пр. Пафнутий принял на себя сан монашеский (см. Пролог 1 Мая, в житии сего Преподобного).

Тамбовской Епархии мужская заштатная. Находится в Спасской округе при устье реки Выши, от которой и название своё имеет, на левом берегу оной от города Спасска в 65 вёрстах. Строения в пустыни сей частью каменные, частью деревянные; достопримечательнейшее из оных есть ЦЕРКОВЬ СОБОРНАЯ во имя Успения Божьей Матери древней архитектуры и КОЛОКОЛЬНЯ. Близ этой пустыни от реки Выши мимо города Керенска и до Пензы виден ещё и поныне земляной вал, сделанной, вероятно, для защиты от Татарских набегов. Настоятельство в монастыре сем было издавна Игуменское, потом до Штатов 1764 года Архимандричье, а с тех поре доныне – Строительское.

Прибавление из VI тома

Девичий. Находился близ Киева в Вышгороде или Вышнем городе, а упоминается в ХII столетии (см. книгу О начале Владимира на Клязьме, ч. I, стр. 66 и выше под словом Боголюбский монастырь).

См. Спасская–Вычегодская.

Новгородской Епархии 2 класса мужской. Находится от Новгорода к западу в 12, от Санкт-Петербурга в 170 вёрстах, в лесу на болотистом месте, именуемом Вяжище, отчего и монастырь прозван Вяжицким, на левой стороне речки Каменки, которая ниже монастыря называется Веряжей. Основан этот монастырь в 6919 / 1411 году в княжение Великого Князя Василия Димитриевича всея России, при Архиепископе Великого Новгорода и Пскова Иоанне жившими тут монахами: Евфросинием, Игнатием и Галактионом и к ним пришедшим Иеромонахом Пименом, который потом был в оном монастыре первый Игумен, сперва построением деревянной церкви во имя св. Николая Чудотворца, которая церковь после перестроена в 1419 году. А в 6945 / 1437 году, при Великом Князе Василии Васильевиче Московском, Евфимий, Архиепископ Новгородский Чудотворец, постриженик сего монастыря, построил в оном каменную церковь в то же наименование, которую и освятил сам и вскоре потом оный же Архиепископ Евфимий в 1439 году построил другую каменную церковь во имя св. Апостола Иоанна Богослова с тёплой трапезой и со всеми монастырскими службами. По описи, в 1615 году сочинённой, значатся в нём тогда строения бывшие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя св. Николая Чудотворца;

2) ЦЕРКОВЬ во имя св. Апостола Иоанна Богослова;

3) ЦЕРКОВЬ Евфимия, Архиепископа Новгородского, каменная и

4) ЦЕРКОВЬ во имя Благовещения Божьей Матери, которые все по времени разобраны и на место оных поставлены вновь другие и доныне существующие каменные:

1) Соборная двухэтажная ЦЕРКОВЬ построена в 7189 / 1681 году при Государе Царе Феодоре Алексеевиче и при Святейшем Иоакиме Патриархе и при Корнилии, Митрополите Великого Новгорода и Великих Лук, Игуменом Боголепом и освящена в 1685 году оным Преосвященным Корнилием. В верхнем этаже храм во имя св. Николая Чудотворца, а в нижнем этаже – во имя Евфимия, Архиепископа Новгородского, где и св. мощи его почивают под спудом. Освящена сия церковь в 1691 году тем же Преосвященным Корнилием Митрополитом. В 1698 году бурей разрушило две восточные главы покрытые белым железом, но оные вскоре возобновлены, в 1780 году на ассигнованные от Св. Синода в месяце Январе 500 рублей паки починены главы соборной церкви.

2) ЦЕРКОВЬ трёхэтажная, вверху во имя Вознесения Господня, а внизу – во имя св. Апостола Иоанна Богослова с тёплой трапезой построены в 1698 году, но случившейся в то время сильной бурей, о которой выше сказано, кресты, пять глав и кровлю снесло, что всё опять было возобновлено и церкви освящены в 1708 году Преосвященным Иовом, Митрополитом Новгородским. При сей церкви

3) к западу КОЛОКОЛЬНЯ;

4) Архимандричьи КЕЛЬИ двухэтажные, а под ними и в нижнем третьем этаже церквей

5) всякие монастырские СЛУЖБЫ и погреба и от покоев Архимандричьих в соборную церковь переходы каменные с галереями закрытыми;

6) братские КЕЛЬИ в двух флигелях на северной стороне тогда же построенные;

7) ОГРАДА с трёх сторон монастыря вся каменная, построена при Митрополите Гаврииле казначеем Иеромонахом Гедеоном.

Настоятельство в монастыре сем с самого основания было Игуменское до 7159 / 1651 года, а потом учреждена Архимандрия, и первый в сан сей определён бывший Хутынский Архимандрит Евфимий, которому по следующей грамоте Никона, Митрополита Великого Новгорода и Великих Лук, дозволено служить в шапке, с полицей и с ручным сулогом.

Божьей милостью смиренный Никон, Преосвященный Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук. По благодати Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа данной Нам от Пресвятого и Животворящего Духа, и Благоверного и Христолюбивого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии по Именному Приказу, и за радость торжественного дня Дочери своей Государевой Благоверной и Христолюбивой Царевны и Великой Княжны Евдокии Алексеевны и рождения дни, указал в своём Царском богомолье в пречестной обители, иже во святых Отца нашего Николы, Архиепископа Мирликийского Чудотворца, и иже во святых Отца нашего Евфимия, Архиепископа Новгородского Чудотворца, в соборном в Вяжицком монастыре Спаса Хутыня монастыря бывшему Архимандриту Евфимию быть Архимандритом с шапкой и с полицей и с ручным сулогом. И Мы, Великий Господин Преосвященный Никон, Божией милостью Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук, по Государеву Царёву и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии Именному Приказу и радости ради торжественного дня Дочери его Государевой, Благоверной и Христолюбивой Царевны и Великой Княжны Евдокии Алексеевны и рождения дня её, его Архимандрита Евфимия в ту пречестную обитель в соборный в Вяжицкой монастырь на честную и духовную власть в Архимандриты благословили и велели ему святую Литургию в том в соборном в Вяжицком монастыре в шапке и с полицей и с ручным сулогом по чину служить. И вы бы, той честной обители сыновья и сослужебники Нашего смирения, Священноиноки, и Дьяконы, и все яже о Христе братия, и слуги, и крестьяне и бобыли и все приходящие правоверные люди к той святой Божьей церкви и честной обители чтили бы его, Архимандрита Евфимия, и слушали, и повиновались ему добре о Господ Боге, Вседержителе со всяким духовным опасением и порадованием, якоже присному своему Господину, и отцу, и учителю, Пастырю и Настоятелю вашему Архимандриту Евфимию, понеже обретохом его свидетельствована и во всём благоговейна к чистоте боголюбива же и человеколюбива, и боящаяся Бога, и зело сокрушенна сердцем и православием сияюща, и разумом Божественных писаний довольно исполнена, и приводяща себя во всякое благое и спасительное дело. Должен убо есть сицевый Архимандрит Евфимий священно Архимандрическая действовать, и всё церковное управление управлять, монастырские строения строить, по преданию и по правилам святых Апостолов и святых Отцов и по нашему Святительскому благословению и наказанию жить, тем и к нам иметь ему во всём о Христе свою любовь духовную, и послушание и покорение якоже Первосвятителю, Пастырю, и учителю, и отцу отцам и о ваших единородных и бессмертных душах печься, и попечение иметь и направлять еже ко спасению о всяком деле благе. Достоит же Архимандриту Евфимию проповедать слово Господне всем православным Христианам, дабы православные Христиане жили по заповедям Божьим. И сего убо ради дана бысть ему сия наша настольная грамота на утверждение его. А милость святой Софии Премудрости Божьей и великих чудотворцев: Никиты, и Нифонта, Епископов: Иоанна и Евфимия и Ионы и Серапиона, Архиепископов Новгородских и всех святых молитвы и нашего смирения благословение да есть и будет с тобой, сыну, и на сущих яже о Христе братии под твоей паствой всегда и во веки, аминь.

Писана в Великом Новгороде в доме святой Премудрости Божьей лета ҂зр҃ѯ (7160) году, Сентября: во в҃ (2) день.

Внизу грамоты подписано полууставом так:

Смиренный Никон Божьей милостью Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук.

У грамоты печать красного воска величиной с грошевик на красном шнуре; на одной стороне печати изображение Божьей Матери с предвечным младенцем, на другой – благословящая рука и кругом Слова: Божьей Милостью смиренный Никон, Митрополит Великого, а в средине печати около руки в трёх строках Новгорода и Великих Лук.

На обороте грамоты написано также полууставом:

Смиренный Макарий Божьей милостью Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук.

Преимущества, в грамоте сей означенные, подтверждены были Вяжицким Архимандритам ещё в 1730 году, Февраля 19 Преосвященным Феофаном, а потом в 1740 году, Декабря 19 Преосвященным Амвросием, Архиепископами Новгородскими через посланные в этот монастырь из конторы их Преосвященств Указы.

До учреждения в 1764 году Духовных Штатов за монастырём сим было 1.497 душ крестьян, 1.613 десятин земли и два приписные к нему монастыря: Сяберский и Понедельский, как видно из нижеследующих грамот.

Грамоты, данные Вяжицкому монастырю

Грамота I

Божией милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великой, Малой и Белой России Самодержец пожаловали Великого Новгорода, Николая и Евфимия, Архиепископов Вяжицкого монастыря Архимандрита Иоасафа да келаря старца Боголепа с братией или кто в том монастыре иные Архимандриты и келари и братия будут, велели из прежней жалованной грамоты на их монастырские вотчины переписать вновь на Наше, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великой, Малой и Белой России Самодержца, имя. Для того били челом Нам, Великому Государю они, Архимандрит Иоасаф да келарь старец Боголеп с братией: в прошлом, де, в р҃е (105 / 1597) году дана им жалованная грамота Деда Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, на их монастырские вотчины, а переписана, де, та грамота вновь с прежних жалованных грамот блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея России и Великого Государя Царя, и Великого Князя Феодора Ивановича, всея России и Государя Царя, и Великого Князя Василия Ивановича всея России рд҃а (114 / 1606) году и та, де, жалованная грамота в прошлом в рн҃е (155 / 1647) году на имя Отца нашего Государева блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой, Малой и Белой России Самодержца подписана, а на Наше, Великого Государя, не подписана. Да в прошлом, де, в рѯв҃ (162 / 1654) году дана им Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя, грамота вместо их отписной Пещанской волости на село Холыню с деревнями и со всеми угодьями и с рыбными ловлями и с пустошами, а другая грамота дана с того же села Холыни оброки сложишь и из оклада выложить; и те, де, грамоты на Наше, Великого Государя, имя не подписаны же. И Нам, Великому Государю, пожаловать их велеть те прежние грамоты переписать на Наше, Великого Государя, имя в одну грамоту и село Холыню в ту Нашу, Великого Государя, жалованную грамоту вписать со всеми угодьями и старые грамоты подписать и отдать им в монастырь. А в прежних жалованных грамотах написано в рл҃ (130 / 1622) году Дед Наш Государев, блаженной памяти Великий Государь и Великий Князь Михайло Феодорович, всея России Самодержец по челобитью Николая, Чудотворца Вяжицкого монастыря Игумена Геннадия с братией или кто в монастыре по нём Игумен и братия будут, пожаловал велел те им прежние жалованные грамоты на монастырские их вотчины и на всякие угодья переписать вновь на своё, Великого Государя, имя, а вотчины Вяжицкого монастыря сёла, и деревни и починки и пустоши в Новгородском уезде в Вотской пятине, в Воскресенском да в Никольском погостах, в Пидебском, да в Заверяжье, да в Егорьевском погосте на Толвуе, да в Выгозерском присуде, да в Луганском погосте, да в Деревской пятине, да в Наледском погосте, да в сельце в Ракушине, да в Кременицком, да в Воронежском погостах; да в Шелонской пятине, в Заверяжье в Люболядах и что у них дворы монастырские вокруг Вяжицкого монастыря на посаде и в старой Русе дворы их и варницы на посадах и кто в их вотчинах, в сёлах, в деревнях и во дворах, которые на посадах, начнут жить монастырских их слуг крестьян и Вяжицкого монастыря теми вотчинами сёлами и деревнями, и починками, и пустошами, и рыбными ловлями, и всякими угодьями велено владеть по прежним грамотам. А в прежних грамотах в рд҃а году за подписью дьяка Захария Свиязева написано: коли в Вяжицкий монастырь повезут про монастырский обиход из своих монастырских сёл хлеб и соль и всякий запас хлебный а не на продажу, и пошлинники Ладужские и на Повенцы и в Суме таможенные Вяжицкого монастыря со старцев, и со слуг, и с их монастырского запаса мыту и пошлин никаких не берут; а которые со старцами и со слугами поедут на монастырские ловли рыбы ловить и пошлинники с них побережного не берут, а начнут который запас на продажу увозить и пошлинники и волостели и таможенники берут на них мыт и всякие пошлины как и с торговых людей, а коли в тот же монастырь повезут на монастырский же обиход из своих сёл по Свире реке хлеб, рыбу и соль и всякий запас и Свирским верным целовальникам и откупным мытчикам на Свирских порогах монастырской ладьи и всякого запаса и со старцев и слуг мыты и пошлины никаких не берут, и опущенников им велено давать, и ладьи у них в порогах не держать и убытков и простоя им не чинить. А начнут которые запас возить на продажу, и верным целовальникам и откупщикам мыт и всякие пошлины с них брать, как и с торговых людей. Да Никольского же Вяжицкого монастыря Игумену Геннадию с братией или кто впредь по нём в монастыре братия и Игумен будут, велено купить про монастырских годовых всяких обиходов, а по их росписи надобных им монастырских всяких обиходов на церковный обиход воска, ладана и фимиама, и вина церковного на пятьдесят рублей, да мёду на церковный же расход к панихидам на десять рублей; да соли, масла коровьего и семенного и всякого мелкого обихода на восемьдесят рублей; да на братию сукон чернеческих и всякого платья на слуг и на служебников сукон и точев, и всякого платья и на слуг же всяких запасов служилых на сто пятьдесят рублей, да на церковное строение и во всякие монастырские службы запасов железных, леса, брёвен и тёса, и на ловецкие рыбы неводы и сети и на ловецкие суда и к монастырской ладье льна и коноплю и всяких запасов на шестьдесят рублей; да на монастырский обиход к год купить рыбы в Новгороде и в отъезде на семьдесят рублей, и всего им по их росписи в год купить монастырских всяких обиходов на четыреста двадцать рублей, да про монастырский же обиход продать коли которого года за монастырским обиходом сойдётся лошадей и всякой животины и хлеба на сто рублей, и из того их монастырского годового покупного обихода с четырёхсот двадцати рублей и с продажи всего со ста рублей, в котором городе что купят и что продадут, таможенным головам целовальникам и всяким пошлинникам и мытчикам на них пошлин по тому же не брать, и по рекам перевозчикам и по мостам мостовщикам перевози и мостовщины не брать и пропускать их везде беспошлинно; а что сверх Указа Вяжицкого монастыря старцы и слуги купят или что продадут, и с того всего покупного и с продажного что по росписи их именно написано за тем что купят или продадут, брать всякие пошлины по уставной грамоте, как и с торговых людей. Да по грамоте блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея России в чв҃ / 1592 году за подписью Дьяка Михаила Зубова Николы Чудотворца Вяжицкого монастыря с Воронежского погоста в Ладогу на развозку подвод и судов и кормщиков и гребцов брать не велено; да по грамоте же блаженной памяти Великого Государя и Великого Князя Феодора Ивановича всея России в чг҃ году и по сыску списцовых книг по данной Дьяка Василия Полударова того же года за его же Васильевой подписью написано: которые посланники сбирают из Ладожского озера оброчную подлёдную рыбу и рыбные ловцы, которые ловят оброчную рыбу сиги, и лодоги и сырти и Вяжицкого монастыря на Игумена с братией и на их слугах и на крестьянах и на их рыбных ловцах, которые рыбу ловят на монастырский обиход рыбы сигов, лодог, сыртей брать не велено; да Вяжицкого же монастыря вотчина в Новгородском уезде в Заверяжье в Егорьевском погосте, в Луцком, да в Дмитриевском погосте во Вдицком, да по пожалованной грамоте Деда Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца рк҃ѕ (126 / 1618) году и по отдельным книгам Князя Феодора Бельского да подьячего Михаила Борисова отделено Вяжицкого монастыря Игумену Геннадию с братией в Никольском в Шунском погосте пять деревень, да пустошь; а в них живущих две выти безчети, да впусте выть и с тем, что отделено им в лугу место пустошь, что им дана в Никольском Шунском погосте в их вотчины место две выти земли в Егорьевском в Толвуском погосте и отданы обелённым крестьянам Еремею Глездову с детьми и с внучатами, да Поздейку Туратену с братией; и Вяжицкого монастыря Игумену Геннадию с братией или кто по нём в том монастыре Игумен и братия будут, велено им везде теми вотчинами, сёлами, деревнями и починками и пустошами и рыбными ловлями и всякими угодьями по жалованной грамоте владеть о всём по-прежнему; и с того им Николы Чудотворца Вяжицкого монастыря с вотчины с сошными людьми никаких податей и денежных всяких поборов и казачьих хлебных запасов и городового и острожного дела; а кормов не давать опричь ямских денег и стрелецких хлебных запасов; а ямские им деньги и стрелецкие хлебные запасы давать в городовое и острожное дело делать с сошными людьми по писцовым и по дозорным книгам живущего. И в прошлом в ро҃е (175 / 1667) году, Января ла҃ (31) дня та жалованная грамота на имя Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой, Малой и Белой России Самодержца подписана: велено быть по тому, как в той жалованной грамоте писано было опричь пошлин; да в рѯа҃ году, Февраля в ⁸⁰ день по указу Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой, Малой и Белой России Самодержца, а по челобитью Николая Чудотворца Вяжицкого монастыря Архимандрита Евфимия с братией велено дворцовое село Холыню с деревнями и с угодьями и с пустошами отказать в тот Вяжицкий монастырь вместо отписных их Пещанской волости и того села Холыни с деревнями крестьянам велено изделия всякие делать, и пашню пахать и во всём слушать Вяжицкого монастыря Архимандрита Евфимия с братией или кто впредь в том монастыре Архимандриты и братия будут. А в рѯі҃ году Января в дi҃ день по грамоте Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя с того села Холыни с деревнями всякие оброки, которые браты были во дворец опричь Стрелецких, Ямских и Полоняничных денег велено сложить и из оклада выложить, а буде которые иные какие угодья за тем монастырём или за крестьянами их иных сёл на оброке, и те оброки брать по-прежнему; а в переписных дворцовых книгах ро҃д года, каковы присланы из Великого Новгорода за подписью Дьяка Никиты Арцыбашева написано: в рѯв҃ году по Указу Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя и по грамоте за подписью Дьяка Василия Михайловича, дворцовое село Холынь с деревнями и с угодьями и с пустошами отдано в вотчину в Вяжицкий монастырь вместо отписных их Песчанской волости. И Вяжицкого монастыря Архимандриту Иоасафу да келарю старцу Боголепу с братией или кто впредь в том монастыре иные Архимандриты и братия будут, теми монастырскими вышеописанными вотчинами и рыбными ловлями и селом Холынею с деревнями и с пустошами и с рыбными ловлями и со всеми угодьями владеть, и о всём чинить по-прежнему, и по сей Нашей Великого Государя грамоте опричь тех статей, которые по указу Отца Нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великой, Малой и Белой России Самодержца, и по соборному уложению, и по боярским приговорам отставлены. А служкам, работникам, и крестьянам, и бобылям, и всяким тяглым людям Николая Чудотворца Вяжицкого монастыря Архимандрита Иоасафа, да келаря старца Боголепа с братией слушать и крестьянам пашню пахать и всякое изделие делать и подати денежные и хлебные оброки в Николаевский Вяжицкий монастырь платить по все годы по-прежнему. Дана сия Наша Царская жалованная грамота в нашем Царствующем граде Москве лета ҂зрп҃з (7187 / 1679) году, Июля в кд҃ (24) день.

Грамота сия писана на большом Александрийском листе. У подлинной грамоты печать красного воска висячая на зелёном с золотом шёлковом шнурке, под печатью звезда парчовая по красной материи с золотом и серебром. У той же грамоты справа Авраама Тимофеева, а на обороте подписано так: Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич всея Великой и Малой и Белой России Самодержец.

Были даваны ещё и другие на вотчины грамоты от Государей, Наместников и Воевод; но оные здесь опускаются. Любопытный может их видеть в монастырском архиве.

Грамота II

Благословение Преосвященного Корнилия, Митрополита Великого Новгорода и Великих Лук, сыну и сослужебнику Нашего смирения Вяжицкого монастыря Архимандриту Боголепу с братией: в нынешнем в 192 / 1684 году, Ноября в 4 день, били челом Нам, Преосвященному Митрополиту Спасского Сяберского монастыря, староста Михалка Фёдоров да крестьяне Гришка Пиминов, Пантелейко Иванов, Тимошка Степанов, Иоанко Фёдоров, Ивашко Иванов, Корнишко Фёдоров, Наумко Михайлов, Сидорко Степанов, Исачко Фёдоров, Гришка Иванов, Мартышко Иванов, Кирилка Фёдоров; а в заручном своём челобитье написали: В том, де, Сяберском монастыре Строителя и священника нет, и Царское и Наше богомолье стоит без пения церковного, и монастырь, де, разоряется и пустеет, и их, де, крестьян оборонять некому, и чтоб Нам, Преосвященному Митрополиту, пожаловать их крестьян велеть бы тот Спасско-Сяберской монастырь для церковного и Нашего богомолья, церковного пения и монастырского строения и их крестьян для обороны и управления приписать к Вашему Николаевскому Вяжицкому монастырю к тебе, Архимандриту Боголепу с братией, чтоб тому Спасскому Сяберскому монастырю вечно впусте не быть, и им крестьянам от обид врознь не разбрестись. И Мы, Преосвященный Митрополит, крестьянского и заручного челобитья слушав, указали тот Сяберский монастырь со всякими строениями переписать и отвести бы владеть и строить, и крестьян от обид оборонять тебе, Архимандриту Боголепу с братией. И как к тебе сия Наша, Преосвященного Митрополита, грамота придёт, и ты бы, Архимандрит Боголеп, с братией тот Спасский Сяберский монастырь у переписчика, который для тебя переписки будет послан, приняли, а приняв, тем монастырём и всякими монастырскими строениями и вотчинными всякими угодьями владели и тот монастырь строили, и меж братии слуг и крестьян расправу чинили. Лета 7192, Ноября во 2 день.

У подлинной грамоты приложена Митрополичья печать, а подпись дьяка Тимофея Тяполкова, справа подьячего Ефима Васильева.

Грамота III

Благословение Великого Господина Святейшего Кир Иоакима Московского и всея России и всех Северных стран Патриарха о Святом Духе сыну и сослужителю Нашей мерности Корнилию, Митрополиту Новгородскому и Великолуцкому. Били челом Нам, Святейшему Патриарху, из Новгорода Николаевского Вяжицкого монастыря Архимандрит Боголеп с братией: В прошлых, де, годах по твоему приказу для близости сенокосных пожен, лошадиного корму, и для его Архимандричьего к тебе частого приезда, для службы и крестных ходов и постройки и оберегательства приписан близ Новгорода к Вяжицкому монастырю Николаевский Понедельский монастырь, и дана была им на тот монастырь твоя сыну владельная грамота; и в прошлом, де, в 192 году, как он Архимандрит был на Москве, велел было ту грамоту монастырским своим служебникам привезти к Москве бить челом Великим Государям и Нам, Святейшему Патриарху, на писцов о грамотах для владения того приписного монастыря в вотчину к их Вяжицкому монастырю, и монастырские служебники, едучи к Москве на дороге на реке на Холопье тонули, и та, де, грамота и монастырские запасы и с иными письмами утонула, а ныне, де, о том приписном Понедельском монастыре хотят бить челом Иверского монастыря власти себе в припись, а с того приписного монастыря им пустоши и пожни сошли смежно со многими их монастырскими вотчинами и с пожнями и с всякими угодьями, а у того, де, Иверского монастыря своих вотчин и приписных монастырей и всяких угодий много, а для соборной службы Иверского монастыря Архимандрит в Новгород не ездит и не служит, и никаких волокит в том им не бывает; а он, Архимандрит Боголеп, для соборной службы и крестных ходов и молебнов из Вяжицкого монастыря в Новгород ездит; да они же, Архимандрит Боголеп, с прошлого 187 года по нынешний по 195 год в том приписном Николаевском Понедельском монастыре построили всякую постройку и крестьян и бобылей на пустоши селили, и для пашни и пространства им крестьянам пустоши и угодья у помещиков по многие годы из оброка на свои монастырские казённые деньги оброчили, и наперёд многие деньги задали, и всякие угодья за тот монастырь непуста справляли и от помещиков и вотчинников в завладении их очищали, и новоподрядных крестьян и бобылей от всяких обид обороняли, а в очистках вотчинных угодий и постройки того приписного Понедельского монастыря чинились расходы и убытки из казённых денег их Вяжицкого монастыря; и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы их не велеть того их приписного Понедельского монастыря у них безвинно отнять, и в припись Иверского монастыря властям и иным никому отдать, потому что Иверский монастырь многовотчинный, и всяких угодий и доходов у них довольно, и многие приписные монастыри и угодья у них есть; а тем бы приписным Понедельским монастырём для соборной службы и сенокосных угодий и пожен и лошади много корму в приезд владеть ему, Архимандриту Боголепу с братией, со всякими угодьями по-прежнему. И о том для владения впредь того приписного монастыря с угодьями и пустошами и с крестьянами дать им грамоту. И Мы, Святейший Патриарх, слушав того его Архимандрита Боголепа с братией челобитья указали: будет по твоему, сыну, рассмотренью и по грамоте тот Николаевский Понедельский монастырь прежде сего, приписан был к Вяжицкому монастырю во владенье, быть по прежнему твоему приказу и по грамоте у того Николаевского Вяжицкого монастыря в приписке во владенье. А Иверского монастыря властям и иным никому того Николаевского Понедельского монастыря в приписку не отдавать. И как к тебе сия наша Святейшего Патриарха грамота придёт, а Николаевский Понедельский монастырь прежде сего в приписке был Николаевскому же Вяжицкому монастырю, и грамота им о приписке и о владении того монастыря дана была, и ты бы, сыну, о приписке и о владении Николаевского Понедельского монастыря к Николаевскому Вяжицкому монастырю учинил по сему Нашего Святейшего Патриарха Указу, как о том писано выше сего, и по своему рассмотрению и по прежнему приказу; а к Иверскому монастырю и к иным монастырям не приписывать, а прочесть сию нашу Святейшего Патриарха грамоту и списав с неё список, слово в слово, велел бы оставить у себя, а сию нашу грамоту отдал Николаевского Вяжицкого монастыря Архимандриту Боголепу с братией. А милость Божья и Пречистой Богородицы и Великих Святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа Московских и всея России чудотворцев молитвы и наше благословение с тобою есть и будет ныне и в веки. Писан на Москве лета 7191, Июля в 26 день.

Подлинная грамота писана на столбце о трёх склейках, по которым подписано так: Дьяк Онисим Озеров, отправил подьячий Васко Павлов.

Грамота IV

Адриан

Милостью Божьей Архиепископ царствующего великого града Москвы и всея России и всех северных стран Патриарх, о Святом Духе сыну и сослужителю нашей мерности Корнилию, Митрополиту Новгородскому и Великолуцкому, Архипастырское Наше благословение.

В прошлом в 195 году, Июля в 23 день били челом блаженной памяти о Святом Духе брату нашему, Великому Господину Святейшему Кир Иоакиму Московскому и всея России и всех северных стран Патриарху из Новгорода Николаевского Вяжицкого монастыря Архимандрит Боголеп с братией: в прошлых, де, годах, по твоему, сыну, приказу для близости сенокосных пожен, лошадиного корма и частого приезда ему Архимандриту из Вяжицкого монастыря с Дьяконом и монастырскими служебниками в Новгород к тебе, сыну, для соборных служб, и крестных ходов, и постройки, и оберегательства приписан близ Новгорода к их Вяжицкому монастырю убогий пустынный и невотчинный Николаевский Понедельский монастырь, и дана им на тот монастырь для владения тебе, сыну, грамота; и в прошлом, де, в 192 году, как он Архимандрит Боголеп был на Москве для челобитья монастырский дел, и в то время приказано было у него из Вяжицкого монастыря монастырским служебникам привезти к Москве ту твою, сыну, грамоту бить челом Великим Государям и нам, Святейшему Патриарху, на писцов о грамоте для владения того приписного Понедельского монастыря вотчину к Вяжицкому монастырю; и едучи монастырские служебники к Москве, на реке Холопье тонули, и та грамота с монастырскими запасами и с иными письмами утонула; а ныне, де, ведомо ему чинится, что хотят о том приписном монастыре бить челом Иверские власти себе в приписку, а того, де, присного монастыря пустоши и пожни сошлись в смежности со многими их монастырскими пустошами и с пожнями и угодьями, и будет у них, Иверских властей, многие ссоры и убытки; а у Иверского, де, монастыря своих жилых вотчин и приписных монастырей и всяких угодий много, а для соборной службы, и ходов, и молебнов, и панихид в Новгород Иверского монастыря Архимандрит никогда не приезжает и не служит и никаких убытков и волокит им в том не бывает, а он, де, Архимандрит Боголеп, для соборной службы в распутные времена, в весну и в осень, и летом, и зимой во всякую погоду в Новгород с Дьяконом и служебниками из своего монастыря по десяти вёрст волочится. Да он же, Архимандрит Боголеп с прошлого 187 года по прошлый 195 год для прочности в том Понедельском монастыре всякую постройку и крестьян и бобылей на пустоши селили, и для пахоты и пространства им крестьянам у многих помещиков пустоши во многие годы на свои монастырские деньги обронили и наперёд задали, и всякие угодья за тот монастырь изпуста справляли и от помещиков очищали и в очистке, и в постройке того монастыря чинились расходы из Вяжицкого монастыря из казённых денег, и чтобы пожаловать им не велеть того приписного их Понедельского монастыря у них безвинно отнять и в приписку Иверским властям и иным никому отдать, потому что Иверский монастырь многовотчинный и велеть бы в приезд ему, Архимандриту Боголепу, в Новгород для соборной службы тем Понедельским приписным их монастырём им впредь владеть, и о том дать им грамоту с прочтением. И по Указу блаженной памяти Святейшего Патриарха, а по тому их челобитью, послана к тебе, сыну, грамота: велено тебе, буде по твоему, сыну, рассмотрению и по грамоте тот Понедельский монастырь приписан к Николаевскому Вяжицкому монастырю во владение, быть по прежнему твоему приказу и по грамоте у Николаевского Вяжицкого монастыря в приписке и во владенье. А Иверского монастыря властям того Понедельного монастыря в приписку не отдавать. И в нынешнем 202 году, Февраля в 7 день били челом нам, Святейшему Патриарху, Иверского монастыря Архимандрит Антоний с братией: в прошлом, де, в 195 году по твоему, сыну, приказу, а по их челобитью, приписан к их монастырю Новгородского уезда Деревской пятины Николаевский Понедельский монастырь, в котором братии и служебников кроме Строителя не было ни единого человека, и впредь для владения того монастыря пустошей и всяких угодий дана им твоя, сыну, грамота, и отказан тот монастырь к Иверскому монастырю в том же во 195 году. И та, де, грамота и отказные книги и ныне у них в монастыре; а отказан тот монастырь к Иверскому монастырю для смежности вотчинных их земель и для оскудения и всяких налогов и обид от помещиков и от вотчинников; и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы их велеть для подтверждения той твоей грамоты впредь для вечного владения того их приписного Понедельского монастыря дать им нашу Святейшего Патриарха грамоту к тебе, сыну; и подал в нашем разряде Иверского монастыря стряпчий Афанасий Шалашкин твою, сыну, грамоту, да отказные книги Понедельского монастыря, и с той грамоты взят список за рукой; а подлинная грамота и отказные книги отданы ему стряпчему с распиской; а в списке написано: в прошлом в 195 году, Июля в 1 день били челом тебе, сыну, Иверского монастыря Архимандрит Иосиф с братией: в Деревской, де, пятине и Наволоцком погосте Николаевский Понедельский монастырь, и того же монастыря земля и сенные покосы смежные, и посланным их монастырским старцам и служкам и служебникам, которые посылаются в Новгород и в Русу за монастырскими делами пристанища нет, и чтоб тот Понедельский монастырь приписать к Иверскому монастырю для смежности и пристанища старцам и служкам. И ты, сыну, приказал им, Архимандриту Иоасафу с братией, тот Николаевский Понедельский монастырь со всеми угодьями и с крестьянами во всём ведать и строить, чтобы в том монастыре братство было и Божественная служба повседневно. Такова грамота за твоей, сыну, печатью и за Дьячьей подписью, а в переписных книгах того Понедельского монастыря написано: в том Понедельском монастыре церковь Николая Чудотворца деревянная с приделом, а в них святые иконы и церковная всякая утварь, на монастыре всякие монастырские строения, в казне семь кабал Великих Государей на дворцовых крестьян во взятом хлебе, за тем монастырём по писцовым книгам тринадцать пустошей, сенных покосов десять сажен, да у монастыря на реке, Понедели мельница одни жернова со всякой мельничной снастью, на коровьем дворе монастырского скота десять коров, три быка, девять телят, баранов и овец, больших и малых двадцать, четыре лошади, четыре бобыля монастырских. Да Февраля в 10 день писали к нам, Святейшему Патриарху Иверского монастыря, Архимандрит Антоний с братией и под отпиской прислали заручную челобитную, а в челобитной, написано, чтобы нам, Святейшему Патриарху, пожаловать им велеть для подтверждения твоей, сыну, грамоты впредь для вечного владения того их приписного Понедельского монастыря дать им грамоту к тебе, сыну, и Марта в 7 день по нашему, Святейшего Патриарха, указу послана к тебе, сыну, наша грамота, велено тебе о приписке Николаевского Понедельского монастыря к Иверскому монастырю с бобылями и со всеми угодьями и заводами и строениями и о владении того монастыря Иверского монастыря Архимандриту с братией учинить по Нашему, Святейшего Патриарха, указу, и прочтя ту нашу грамоту, велено отдать Иверского монастыря Архимандриту Антонию с братией. И Апреля в 30 день били челом нам, Святейшему Патриарху Вяжицкого монастыря Архимандрит Боголеп с братией; в прошлом, де, 186 году по твоему, сыну, приказу приписан к Вяжицкому монастырю для строения Николаевский Понедельский монастырь пустой безвотчинный для того, что Вяжицкого монастыря вотчинные земли того Понедельского монастыря с землями сошлись смежно, и для отвода и переписки к Вяжицкому монастырю в тот Понедельский монастырь посылан Духова монастыря, Архимандрит Никодим, и по тому отводу и по переписке они в тот Понедельский монастырь для плода скота всякого из своих монастырских вотчин пригнали довольно и на пустоши Вяжицкого монастыря которые близ той пустоши, и того Понедельского монастыря на пустоши же крестьян своих поселили; да к тому же Понедельскому монастырю подошла пустошь Петра Буйкова, и ту пустошь они у него Петра на многие годы оброчили, а оброку ему дали наперёд своих монастырских денег сто рублей; да в тот же монастырь из своих житниц для прокормления жителей, и для семян в распашные земли послали всякого хлеба больше двухсот четвертей, и был тот Понедельский монастырь за Вяжицким монастырём в приписке с 186 года по 195 год; и в прошлом в 195 году Иверского монастыря Архимандрит с братией неправедным и злоумышленным своим умыслом бил челом утайкой тебе, сыну, о приписке того Понедельского монастыря к Иверскому монастырю, а оспорить было о том некому; потому что он, Архимандрит Боголеп, на Москве был два года без съезда, и они, де, из того монастыря хлеб и скот и всякие монастырские припасы вывезли все без остатка, и крестьянам их, которые близ той пустыни поселены, многие обиды чинили. И в прошлом в 195 году бил челом он блаженной памяти Святейшему Патриарху, чтоб тому Понедельскому монастырю в приписке быть за Вяжицким монастырём, и потому, де, его челобитью дана им грамота с прочтением: велено тому Понедельскому монастырю в приписке по прежнему быть за Вяжицким монастырём, а за Иверским монастырём и за иными монастырями в приписке быть не велено, и по той грамоте тот монастырь отдан им; и до переписки за их монастырь Иверский из того Понедельского монастыря всякий скот и хлеб и всякие монастырские припасы вывезли без остатка. И в нынешнем в 202 году Иверского монастыря Архимандрит Антоний с братией, ложным своим и неправедным умыслом бил челом нам, Святейшему Патриарху, будто тот Понедельский монастырь и поныне был за их монастырём, утаив прежний указ и приписку твою за Вяжицкий монастырь, и другой отдал и приписку по грамоте Святейшего Патриарха, и что им для владения впредь того монастыря дать грамоту хотя втретия (в третий раз) из того Понедельского монастыря всякие их запасы до остатка вывести. И по тому их утайному челобитью дана им наша, Святейшего Патриарха, на тот Понедельский монастырь грамота впредь для владения, и нам, Святейшему Патриарху, пожаловать бы им не велеть Иверского монастыря Архимандрита с братией ложному челобитью поверить, и тем Понедельским монастырём, и крестьянами, и их оброчными землями неправедно владеть, а велеть бы по прежним двум указам тем Понедельским монастырём владеть им, и для владения того монастыря дать им нашу грамоту. И Мы, Святейший Патриарх, слушав докладную выписку, указали к тебе, сыну, послать нашу грамоту, буде по твоему, сыну, рассмотрению и по приказу тот Николаевский Понедельский монастырь приписан к Вяжицкому монастырю в прошлом в 186 году, и для отвода к Вяжицкому монастырю в тот Понедельский монастырь послан Духова монастыря Архимандрит Никодим, также и по Указу блаженной памяти Святейшего Иоакима Патриарха и по грамоте, какова послана к тебе, сыну, в прошлом в 193 году тот Понедельский монастырь отдал ты, сыну, к Вяжицкому монастырю и хлебным и скотным заводом, как писаны в челобитье Вяжицкого монастыря Архимандрита Боголепа с братией, тот Понедельский монастырь из Вяжицкого монастыря обзаводили и крестьян поселили, быть тому Понедельскому монастырю в приписке к Вяжицкому монастырю по прежнему твоему, сыну, приказу прошлого 186 года и по грамоте блаженной памяти Святейшего Иоакима Патриарха прошлого 195 года, а Иверского монастыря Архимандриту Антонию с братией, что они били челом нам, Святейшему Патриарху, о приписке того Понедельского монастыря к Иверскому монастырю, и дана им наша, Святейшего Патриарха, грамота в нынешнем 202 году От того Понедельского монастыря отказать; и по той твоей, сыну, грамоте, что дана им о приписке Понедельского монастыря к Иверскому монастырю в прошлом в 195 году и по нашей Святейшего Патриарха грамоте, что дана им же в нынешнем 202 году в приписке за Иверским монастырём тому Понедельскому монастырю не быть, потому что они, Иверского монастыря Архимандрит с братией, в том своём челобитье твой, сыну, приказ и приписку и владение того Понедельского монастыря к Вяжицкому монастырю прошлого 186 года, также и Указ блаженной памяти Святейшего Иоакима Патриарха и отпуск грамоте твой, сыну, приказ, что велено приписать к Вяжицкому монастырю, утаили. И как к тебе сия наша Святейшего Патриарха грамота придёт, и ты бы сыну о приписке и о владении того Понедельского монастыря к Вяжицкому монастырю и об отказе Иверского монастыря Архимандриту Антонию с братией, от того Понедельского монастыря учинил по сему нашему, Святейшего Патриарха, Указу, как о том писано выше сего; а прочтя сию нашу, Святейшего Патриарха, грамоту и списав с неё список, слово в слово, велеть оставить в доме своём в приказе, а сию нашу Святейшего Патриарха грамоту отдать Вяжицкого монастыря Архимандриту Боголепу с братией. А милость Божия и Пречистой Богородицы и великих Святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа Московских и всея России Чудотворцев, молитвы и наше благословение с тобою есть и будет ныне и во веки. Писан на Москве лета 7202, Мая в 4 день.

Подлинная грамота на столбце о 12 склейках, по которым на обороте подписано так: Дьяк Иван Арбенев, справил Васко Павлов.

Обе грамоты сии под № III и IV подтверждены были таковой же с прописанием обеих грамотой Государей Царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича 7202 / 1697, Августа от 8 дня за подписью по склейкам на обороте Дьяка Тимофея Невежина, за справой Прошки Стахеева.

По Штатам духовным 1764 года вотчины отобраны в Коллегию Экономии, а монастыри Сяберский и Понедельский упразднены; Вяжицкий же положен во 2 классе степенью 21, а по Новгородской Епархии между 2 классными, 3, с настоятельством Архимандричьим, которое и доныне продолжается.

Список Архимандритов Вяжицкого монастыря

1) ЕВФИМИЙ I, в 1651 году Сентября 2 определён из бывших Хутынских Архимандритов.

2) ФЕОДОСИЙ, с 1655 года.

3) ИЛИЯ, с 1661 года.

4) ИАКОВ, с 1671 года.

5) ИОСИФ I.

6) ИОАСАФ, с 1679 года.

7) АНТОНИЙ I, до 1681 года.

8) БОГОЛЕП, с 1681 года.

9) ЛАВРЕНТИЙ, с 1798 года.

10) ЕФРЕМ I.

11) ИГНАТИЙ I.

12) ИОСИФ II.

13) ПАВЕЛ, с 1706 года.

14) АРКАДИЙ, с 1714 года.

15) ТИХОН, с 1720 года.

16) ИСАИЯ, с 1723 года. В 1732 году, Сентября 26, скончался.

17) ВАРСОНОФИЙ, с 1732 до 1738 года Марта 8. Потом определён на покой в Хутынь монастырь.

18) ЕФРЕМ II, с 1738 года, Марта 8, из Строителей Белониколаевского монастыря. До 1741 года.

19) АНТОНИЙ II, с 1741 до 1745 года.

20) ВИССАРИОН, с 1748 года. В Июле 1751 года переведён в Крестный монастырь.

21) ПАХОМИЙ Добрыня, с 1751 года до 11 Мая 1758 года, потом переведён в Иверский монастырь.

22) ИННОКЕНТИЙ I, в 1758 уволен на покой в Малую Россию.

23) ИОАННИКИЙ, Святоша или Святковский с 1758 года. В 1763 году переведён в Юрьев монастырь.

24) ЕВФИМИЙ II, с 1763 года. В 1766 году переведён в Тихвин монастырь.

25) ВИКТОР Онисимов, в 1766 году, Сентября 20, произведён из Иеромонаха, бывшего при миссии в Мадриде, в 1770 году переведён в Иверский, а оттуда в Юрьев монастырь, и был, наконец, Епископом Владимирским.

26) АНТОНИЙ III, Румовский с 1770 года. В 1774 году, Января 8, пожалован, а Февраля 3 хиротонисан в Епископа Переславского.

27) ИАКИНФ Карпинский, с 1774 года, Января 16, из Архимандритов Голутвина монастыря, и того же года, Августа 23 переведён в Кириллобелоезерский, оттуда в Юрьев, потом в Донской, а наконец в Новоспасский монастырь, и там скончался.

28) ПОЛИКАРП, в 1774 году, Августа 23, переведён из Вятского Трифонова монастыря. В 1781 году переведён в Черниговский Ильинский монастырь.

29) ИГНАТИЙ II, с 1781 года. 23 Ноября 1783 года переведён в Колязин монастырь.

30) АФАНАСИЙ Вольховский, с 1783 года, Ноября 23, из Отенских Игуменов и Невских наместников. В 1785 году, Ноября 13, переведён в Юрьев; наконец был епископом Могилёвским.

31) ИННОКЕНТИЙ II Полянский, в 1785 году, Ноября 13, переведён из Зеленецкого монастыря, но оставался Ректором при Невской семинарии. В 1787 году, Мая 27, переведён в Троицкую, что по Петергофской дороге, Сергиеву пустыню со степенью Вяжицкого монастыря. Наконец, был Епископом Воронежским.

32) НИКОЛАЙ Киждобрянский, 1787 года, Мая 27, из Архимандритов Кириллова монастыря. В 1788 году, Октября 19, переведён в Новгородский же Антониев, оттуда в Иверский монастырь.

33) ИННОКЕНТИЙ III Дубравицкий, в 1788 году, Октября 12, из Иеромонахов и Ректоров Невской семинарии. В 1791 году, Августа 22, переведён в Антониев, а оттуда в Иверский монастырь; но оставался при Невской семинарии. Скончался в 1799 году и погребён в Юрьеве монастыре.

34) ВАРЛААМ I Шишатский, в 1791 году, Августа 22, определён из Игуменов Кириллова монастыря. В 1794 году, Мая 26, определён к Минскому Епископу для обращения Униатов к православию и был там Архимандритом в Дятловицком монастыре. Ныне Архиепископ Могилёвский.

35) АНТОНИЙ IV Знаменский, в 1794 году, Июля 10, определён и вскоре произведён в Архимандрита из Иеромонахов и Префектов Невской семинарии. В Октябре 1797 года переведён в Иверский, но оставался всегда при Невской семинарии. Ныне Архиепископ Ярославский.

36) АРСЕНИЙ Домонтов, в Октябре 1797 года определён из бывших Спасопреображенских Архимандритов. В 1798 году, Мая 13, переведён в Нежинский Благовещенский, и там скончался.

37) ИОСИФ III Чапужников, в 1799 году, Июля 28, определён, а 29 произведён из Игуменов Кирилловских и Невских наместников. В 1800 году, Февраля 6, переведён в Свирский монастырь.

38) ПАРФЕНИЙ Пахомов, с 1800 года, Февраля 6, из Свирских Архимандритов; в 1802 году, Июля 5, переведён в Иверский, а оттуда в Юрьев. В 1809, Июня 6 хиротонисан в Епископа Архангелогородского.

ИОСИФ III Чапужников, 1802 года, Июля 21, опять переведён из Свирского монастыря; но не быв в Вяжищах, по Указу того же года, Октября 31, оставлен на прежнем месте.

39) ИОСИФ IV Ильицкий, бывший при миссии в Горсенсе у Принцессы Екатерины Иеромонах, определён в 1802 году, Октября 31. В 1804 году, Февраля 6, переведён в Лубенский Преображенский монастырь.

40) ВАРЛААМ II Фёдорович Головашенко, в 1804 году, Февраля 6, определён и того же месяца, 23 дня, произведён из Иеромонахов и Невской Лавры казначеев. В 1809 году, Августа 9, дня переведён в Петропавловский Глуховский монастырь со степенью Вяжицкого.

41) ФЕОФИЛ Татарский, в 1810 году, Января 31, переведён из Архангельского Сийского монастыря и Ректоров Архангельской Семинарии. Он находится и доныне.

Прибавление из VI тома

41. ФЕОФИЛ Татарский, в 1813 году, Июля 3 переведён в Черниговский Елецкий монастырь.

42. ГЕДЕОН Мошатич, в 1813 году, Июля 31, переведён из Сковородского монастыря.

Смоленской Епархии 2 класса мужской, находящийся в городе Вязьме от кремля в 1½ версте в конце форштадта. Построен в 1542 году Преп. Герасимом, Игуменом Болдинским, который первоначально соорудив церковь деревянную во имя св. Иоанна Предтечи, наименовал монастырь по оной Предтечевым, а по месту Вяземским.

Строения в нём ныне находятся все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Одигитрии Пресвятой Богородицы с двумя приделами:

а) Симеона Богоприимца и

б) Усекновения честной главы Иоанна Предтечи;

2) ЦЕРКОВЬ трапезная во имя Святителя Николая Чудотворца с приделом праведных Захария и Елисаветы;

3) ЦЕРКОВЬ на монастырских воротах во имя Вознесения Господня;

4) КЕЛЬИ настоятельские об одном, а братские о двух этажах;

5) ОГРАДА вокруг монастыря.

Настоятельство в монастыре сем было сперва Игуменское, а потом, с 1650 года, Архимандрическое. До учреждения Духовных в 1764 году Штатов, было за ним 2.398 душ крестьян, а по Штатам положен во 2 классе, почему и доныне управляют монастырём сим Архимандриты.

Из Настоятелей оного упоминаются:

1) Игумен СИМЕОН, поставленный Преподобным Герасимом; а по нём через 74 года до 1616 года, кто были настоятели, сведений не имеется.

2) Строитель Нил Еганов.

3) Игумен ГЕРМАН.

4) Игумен ДАНИИЛ.

5) Игумен ГУРИЙ.

6) Игумен АФАНАСИЙ.

7) Строитель САВВАТИЙ.

Архимандриты:

8) ПАХОМИЙ. Он в 1650 году первый произведён в Архимандриты.

9) СЕРАПИОН.

10) ЕФРОСИН.

11) ИОСИФ.

12) ТИХОН.

13) ПИТИРИМ.

14) ФЕОДОСИЙ.

15) ВАРСОНОФИЙ.

16) ИОНА I.

17) ИОНА II, прозванием Калуга.

18) МАКАРИЙ.

19) ВЕНЕДИКТ Коптев, из дворян. После него был

20) Игумен ПОРФИРИЙ,

а потом паки Архимандриты:

21) ОНУФРИЙ.

22) ГАВРИИЛ.

23) ИОАСАФ.

24) ИЕРОНИМ.

25) АПОЛЛОНИЙ в 1806 году и доныне.

Смоленской Епархии девичий, упразднённый. Находится в городе Вязьме. Строения в нём все каменные: ЦЕРКВИ, Настоятельские КЕЛЬИ и ОГРАДА кругом монастыря. До учреждения в 1764 году Духовных Штатов было за ним 66 душ крестьян; а по Штатам оставлен на своём содержании, но вскоре и упразднён.

Владимирской Епархии заштатный мужской, находящийся в городе Вязниках. Построен в 1683 году по благословению Святейшего Патриарха Иоакима. Название своё имеет по городу и по главной церкви во имя Благовещения Божьей Матери. Строения в нём все каменные древней архитектуры. Ограда кругом монастыря каменная же с наугольными башнями. Настоятельство в монастыре сем по Штатам 1764 года Строительское.

Владимирской Епархии девичий, упразднённый. Находится между городом Вязниками и Ярополчей слободой. Строения в нём каменного одна ЦЕРКОВЬ во имя Введения во храм Божьей Матери с приделом во имя Иоанна Предтечи.

3 класса девичий. Находится в городе Вятке к восточной стороне близ земляного вала на берегу реки Вятки. Построен этот монастырь в 1624 году из Вятских таможенных доходов, и тогда же сооружена в нём церковь каменная во имя Благовещения Божьей Матери с приделом Пр. Михаила Малеина.

Вятской Епархии 2 класса мужской. См. Трифонов Вятский Успенский.