Р

Мужской, упразднённый. До Штатов 1764 года находился в Вологодской Епархии, Вологодском уезде при реке Сухоне и Рабанге, от Губернского города Вологды к северо-востоку в 32 вёрстах, а от Лопотова монастыря к югу в 10 вёрстах. Он основан в 6955 / 1447 году Преподобным Филиппом, первым Игуменом этого же монастыря. Но откуда он сюда пришёл, кто был родом, и в котором году скончался, неизвестно. В церковном Синодике записан только вышеупомянутый год начала монастыря и кончина сего первого Игумена Ноября 15 (но о годе не сказано) и погребения его в этой же обители, и места также не означено. По крепостям церковных земель видно, что этот монастырь снабжён был вотчинами и грамотами на оные в 7072 году от Царя Ивана Васильевича, и всё то подтверждено грамотами Царя Михаила Феодоровича в 7121 и 7126 годах. Строения монастырские все были деревянные, а Настоятельство до самого упразднения – Игуменское. Крестьян за монастырём имелось 192 души. По упразднению же церковь оного обращена в приходскую села Рабангского, и определён Священник с причтом. В этой церкви имеются два придела:

1) во имя Св. Апостола Филиппа;

2) во имя Св. Николая.

Мужская, упразднённая и в приходскую церковь обращённая. Находилась в Новгородской Епархии в Валдайском уезде на левом берегу реки Рабежи, расстоянием от Новгорода в 205, от Валдая к югу в 40, от Осташкова к западу в 41 версте. Пустынь сия основана по благословению Преосвященного Митрополита Новгородского Иова в 1697 году Иеромонахом Иоилем. Иоиль родился в городе Вязьме от родителей духовного звания. Отец его был Антоний, а мать Елисавета. В совершеннолетнем возрасте сочетался браком, но по склонности своей к уединению, оставив супругу, отошёл в пустыню Препод. Нила Столбенского, где Игуменом Пахомием пострижен в монашество, а потом произведён и в Иеромонаха. Вскоре после того потребован в духовники Преосвященного Иова, Митрополита Новгородского, который и дозволил ему по желанию его искать место, способное для построения пустыни на Белом море или в других странах. Иоиль по многим странствованиям быв в Анзерском ските, в Кожеозерском монастыре и в Унженских пределах, возвратился в Нилову пустынь, пребывая в которой узнал через звероловов о месте, в Валдайском уезде близ сёл Полновского и Вельевского, на берегу реки Рабежи, весьма красивом и к уединению способном, и в 7205 / 1697 году поставил тут кельи, а в них поселил четырёх монахов. Преосвященный Митрополит Иов, услышав о возвращении его из путешествия, паки взял к себе духовником и произвёл в Архимандрита Новоторжского Борисоглебского монастыря и вскоре перевёл в Новгородский Антония Римлянина. В 1700 году соорудил он на реке Рабеже церковь во имя Св. Троицы деревянную по следующей благословенной грамоте:

«Божией милостью Великий Господин Преосвященный Иов, Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук. В нынешнем ҂а҃ѱ (1700) году Июня в а҃і (19) день бил челом Нам, Преосвященному Митрополиту, Ниловой пустыни Столбенского монастыря Иеромонах Иоиль. А в челобитье своём написал: по Нашему, де, указу строится пустыня в Деревской Пятине в Вельском погосте в диких лесах на пустоши Робищиной на реке Рабежи, и Нам, Преосвященному Митрополиту, пожаловать его благословить в той пустыни построить вновь церковь во имя Пресвятой Живоначальной Троицы, и о том дать бы ему Нашу благословенную грамоту. И Мы, Великий Господин Преосвященный Иов, Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук, пожаловали его благословили на то церковное строение лес рубить и всякий церковный припас готовить из того нового леса вновь построить церковь во имя Живоначальной Троицы; а верх бы на той церкви был не шатровый и алтарь сделать круглый тройной, а в церкви в алтарной стене посреди бы были царские двери, по правую их сторону южные, а по левую северные. Да подле царских дверей меж южных в начале поставить образ настоящего того Святого храма Пресвятой Троицы, а по левую сторону царских дверей в начале поставить образ Пресвятой Богородицы и иные образы по чину, да как Божьей помощью та церковь построена будет и ту церковь освятить попу с диаконом по чину по новоисправленному Требнику, а антиминс из Софийской и из Нашей казны выдан. Писан в Великом Новгороде лета от Рождества Христова ҂а҃ѱ (1700) Июня в к҃ (20) день».

У подлинной грамоты приложена печать величиной с пятикопеечник красного воска с благословящей рукой и с надписью кругом: ✢Божьей милостью Преосвященный Иов, Митрополит Великого Новгорода и Великих Лук.

На обороте грамоты подписано:

Дьяк Иван Сназин.

Справил Петрушко Васильев.

Потом предположил он также построить и другую церковь во имя Успения: но сия сооружена не была, а вместо того первая наречена Успенской. После сего построены ещё кельи и ограда. В 1708 году, Января 18, Иоиль хиротонисан в Епископа Ладожского и потом наименован Карельским и Ладожским. Но пребывание своё имел в Антоньеве монастыре, где и скончался в 1712 году, Июня 17 во 2 часу ночи, и там же погребён Преосвященным Митрополитом Иовом. Во время Архимандричества и Архиерейства своего он часто посещал Рабежскую обитель и снабжал даяниями. При кончине же своей оставил завещание Юрьевскому Архимандриту Аарону Еропкину иметь попечение об этой пустыни. В 1722 году, Сентября 19, пустынь эта приписана к Новгородскому Юрьеву монастырю, но по представлению и ходатайству Епископа Аарона в 1726 году, Июля 11, отписана от Юрьева монастыря. Однако после опять была приписана к Иверскому, за которым состояла до Штатов 1764 года. От этой пустыни осталась церковь каменная во имя Св. Троицы с приделом Успения Божьей Матери, построенная около 1730 года вместо деревянной, которая 1731 года по определению Преосв. Феофана, Архиепископа Новгородского, Декабря 11 перенесена в Галилейскую пустынь, и велено было освятить оную Рабежской пустыни Строителю Иеромонаху Тарасию на присланном при Указе антиминсе.

В Троицкой церкви и доныне имеется портрет Преосв. Иоиля, три панагии, из которых две костяные, и одна медная, и посох Архиерейский; а ризница богатейшей парчи и прочее церковное имущество взято в Иверский монастырь. Там есть и власяница Преосвященного Аарона.

Крестьян было 21 душа. По упразднению этой пустыни определён к церкви священник с причтом, которые получают содержание своё от пахотной и сенокосной земли и прихода. Земли 900 десятин, а прихода 57 дворов.

Из настоятелей Рабежской пустыни известны:

1) первый ПАФНУТИЙ.

2) ИОИЛЬ.

3) ЛАВРЕНТИЙ, до 17 Августа 1718 года, и на место его определён прежде бывший Иоиль, который в 1721 году, Декабря 22, уволен в число братства этой же пустыни.

4) ТАРАСИЙ, с 1722 года Января 8, из Иеромонахов этой обители.

Девичий, упразднённый и вовсе уничтоженный. Находился в Великом Новгороде на торговой стороне в Плотенском конце, за земляным валом, от Кремля к северо-востоку в 3 вёрстах, от упразднённого Богословского монастыря, к востоку же в 50 саженях на левом берегу речки Витки. Основан в 1354 году при Моисее, Архиепископе Новгородском, которой в 1357 году соорудил в оном церковь каменную во имя Успения Божьей Матери. При переписи Новгороду в 7081 / 1573 году были в этом монастыре две ЦЕРКВИ:

1) каменная во имя Успения Божьей Матери;

2) деревянная Св. Николая.

А в 7131 / 1623 году при переписи означено:

1) ЦЕРКОВЬ каменная Успения;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная Введения с приделом Св. Николая;

3) 21 КЕЛЬЯ деревянная.

Монастырь мерой в длину 59, а поперёк от Богословского монастыря к улице Роговке 8½ саженей. До Штатов 1764 года были приписаны к нему два Новгородских монастыря: Богословский и Ильинский, а по Штатам 1764 года как безвотчинный упразднён. В 1796 году, Сентября 4, резолюцией Преосв. Гавриила, Митрополита Новгородского, велено отдать церковь этого монастыря в Кириллов Новгородский монастырь. Но в 1801 году эта церковь (Успенская с приделом Введения) по резолюции того же Преосвященного разобрана для построения в Новгородской семинарии трапезы. Ныне видны одни только развалины этого монастыря.

Рязанской Епархии 3 класса мужской. Находится в Егорьевском уезде между озёр, расстоянием от Переславля Рязанского в 65, от Москвы в 120 вёрстах. Радовицким именуется по озеру, на берегу коего находится, а Николаевским – по соборной церкви. Этот монастырь основан при Царе Иоанне Васильевиче на вотчинную сумму. Здания в этом монастыре все каменные, церквей с приделами – 6. До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 1945 душ, настоятельство до 1702 года Игуменское, а потом, до 1764 года, – Архимандричье. По Штатам же положен в 3 классе степенью 57 с настоятельством Игуменским, которое продолжается и доныне.

Мужская, упразднённая. Находилась в Севском уезде, и принадлежала к Синодальной области. Крестьян было за этой пустынью только 13 душ.

См. Спасораевский.

Прибавление из VI тома

Мужской. Находился в бывшем Польском Королевстве. В 1627 году Игумен оного Исакий приезжал в город Путивль за милостыней.

См. Радогожская пустынь.

С 1802 года общежительная Казанской Епархии мужская. Находится на северо-западном берегу Раифского озера, а с прочих окружена лесом, от Губернского, города Казани к северо-западу в 30, от Свияжска к северу в 18 вёрстах. Она основана в 1613 году, по благословению Преосвященного Корнилия, Митрополита Казанского, Иеромонахом Филаретом. Потом в 1645 году Преосвященный Лаврентий, Митрополит Казанский, умножил число монашествующих и соорудил собственным своим иждивением деревянную церковь во имя Евфимия, Архиепископа Новгородского, и, наименовав это место обителью, произвёл Иеромонаха Савватия в Игумены. После того он же, Митрополит Лаврентий построил ещё две ЦЕРКВИ над воротами:

1) во имя Происхождения честных древ;

2) во имя Преподобных отец, в Синае и Раифе избиенных, (от чего и название своё пустыня получила Раифской так, как и озеро, при нём находящееся), а вскоре и соборную церковь деревянную во имя Пресвятой Богородицы Грузинской.

Но все эти строения в 7197 / 1689 году при Преосвященном Адриане, Митрополите Казанском, сгорели. Почему вскоре потом этот Преосвященный собственным своим иждивением и с помощью от доброхотнодателей заложил вновь каменную соборную церковь, во имя Грузинской Пресвятой Богородицы, которая при Преосвященном Митрополите Маркелле Казанском достроена и освящена, и тогда же построены ограда и три двухэтажных флигеля келий: для настоятеля, для братии, для трапезы и в нём службы и для приезда Преосвященных, и гостиные кельи каменные. В ограде, которая в виде восьмиугольника, переходы крытые, а на углах – башни в которых церкви:

а) во имя Св. Николая;

б) Неопалимой Купины;

в) Тихона Амафунтского;

г) Иакова, брата Божьего;

д) Страшного суда Господня;

е) Гурия и Варсонофия Казанских;

ж) Зачатия Иоанна Предтечи, в верхнем этаже – Алексия человека Божия и великомученицы Екатерины, а всех в этой обители церквей – 15.

При некоторых башнях устроены и гостиные комнаты. Настоятельство в оной пустыни было Игуменское и Архимандричье по рассмотрению Преосвященных, а ныне, со Штатов 1764 года, – Игуменское. Из достопримечательных происшествий, бывших в этой пустыне, заслуживают особенного внимания чудеса, бывшие от чудотворного образа Богоматери Грузинской, почему и доныне оный образ в город Свияжск по прошению тамошних граждан с благословения Преосвященных носим бывает. До духовных 1764 года Штатов было за этой пустыней 508 душ крестьян.

Мужская, упразднённая. Находилась в Тверской Епархии в Старицком уезде. До Штатов 1764 года было за нею крестьян 38 душ, а по Штатам упразднена как маловотчинная.

См. Ораненбургская Петропавловская.

Архангельской губернии, в Онежском уезде, находящийся на Анзерском острове, расстоянием от Троицкого, там же находящегося Скита в трёх с половиной вёрстах. Имя это получил потому, что на горе, именуемой Голгофой, имеется церковь Распятия Господня, построенная в 1715 году. Строение производилось иждивением Царевича Алексея Петровича и Царицы Параскевы Феодоровны и Великих Княжон Марьи Алексеевны и Натальи Алексеевны и других разных вкладчиков; но ныне в оном Распятском Ските жительствующих никого не имеется, и бывшие на той горе Голгофе монашеские кельи малые, коих было немного, сгнили уже и развалились.

В 1764 году упразднённый и в приходскую церковь обращённый девичий. Находился в Московской Епархии, в уездном, городе Серпухове. Здания от него каменные остались:

1) ЦЕРКОВЬ двухпрестольная;

2) на западной стороне в ограде – КОЛОКОЛЬНЯ с воротами;

3) ОГРАДА;

4) КЕЛЬИ деревянные.

Мужской, упразднённый. Находился в Волынской Губернии, Епархии Житомирской на реке Рать близ местечка Ратна, от Житомира к северо-западу в 310, от Ковеля к северу в 50, от Городна к западу в 120 вёрстах. Основан в начале XIV столетия Святым Петром, Митрополитом Всероссийским вскоре после вступления его в монашеский сан. См. Пролог, Декабрь 21, житие Св. Петра Митрополита.

3 класса мужской. Находится в Тобольской Епархии при реке Исеть на правом берегу, расстоянием от Тобольска к юго-западу в 325, от Тюмени к югу в 85, от Исетского острога по реке Исеть вверх в 5 вёрстах. Построен в 1651 году по прошению пустынника старца Рафаила, а по дозволению бывшего в Тобольске Боярина и Воеводы Василия Борисовича Щербатова. Но откуда помянутый пустынник Рафаил пришёл, и кто он такой чином был, сведений не имеется. Первая церковь во имя Живоначальной Троицы началась строиться в 1665 году при Строителе Филарете, по грамоте Преосвященного Симеона, Архиепископа Тобольского и Сибирского, и в том же 1665 году определённому вновь Преосвященным Корнилием, Архиепископом Тобольским и Сибирским, Строителю старцу Протасию предписано: монастырь и церковь со всякими строениями строить радетельно. С 1682 года находились в том монастыре, по определениям Епархиальных Преосвященных Архиереев, Игумены и Архимандриты; а монастырь до 1706 года стоял за речкой Ялынкой на самом нижнем устье и на берегу речки Исеть, от нынешнего места саженях в 200. Перенесён же на нынешнее место в 1707 году после пожара, от молнии случившегося, и по неудобности места, по грамоте Преосвященного Филофея, Митрополита Тобольского и Сибирского. Церквей в этом монастыре находятся три:

1) ЦЕРКОВЬ каменная во имя Живоначальной Троицы, двухэтажная о четырёх престолах. Начата строением в 1761 году коштом Оренбургской Губернии Челябинского купца Василия Познякова, и окончена в 1780 году на сумму, из Государственной коллегии экономии ассигнованную. В верхнем этаже этой церкви – храм во имя Св. Иоанна Предтечи, а в нижнем – храм Казанской Богоматери с приделом Покрова;

2) ЦЕРКОВЬ деревянная во имя Св. Троицы;

3) ЦЕРКОВЬ деревянная же во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

КЕЛЬИ и ОГРАДА также деревянные.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 534 души, а по Штатам положен в 3 классе степенью 40 с настоятельством Игуменским, которое и доныне продолжается.

Мужская, упразднённая. Находилась в Псковской Епархии, а прежде Новгородской, в Холмском уезде при озере Рденском, от Новгорода к югу в 160 вёрстах. До Штатов 1764 года было крестьян за этим монастырём 122, а с приписными – 301 душа, земли пахотной 76 десятин, приписные же монастыри Хвоинский и Троицкий; а по Штатам упразднён. Настоятельство было Строительское. Она именовалась и Орденской пустынью.

Мужской, упразднённый. Находился в Киевской Епархии, а писался в Воеводстве Киевском, в Панстве Рейментара Ворониса, на правом берегу реки Днепра, от Киева к юго-западу в 55 вёрстах вниз по течению реки Днепра, от Переяславля к юго-западу в 35 вёрстах. Здания в этой обители ныне все деревянные следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня, построена в 1748 году иждивением Стольника Симеона Головинского;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Святых великомучениц Варвары и Екатерины тёплая, построена в 1788 году;

3) КОЛОКОЛЬНЯ в 1794 году;

4) КЕЛЬИ и СЛУЖБЫ.

До упразднения Киевомежигорского монастыря принадлежал он к сему как приписной; содержание же получает, от доброхотного подаяния и от угодий.

Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Тихвинском уезде при речке Рекоме, расстоянием Тихвина к юго-западу в 40, от Новгорода в 200 вёрстах. До Штатов 1764 года было за этой пустынью 13 душ крестьян, и принадлежала она к большему Тихвину монастырю; а по Штатам обращена в приходскую церковь, которая и доныне существует во имя Св. Троицы, но уже очень ветхая. При ней священник с причтом. Земли 1.000 десятин, а приходских дворов не имеется.

Мужская, упразднённая при Штатах 1764 года. Находилась в Вологодской Епархии, в Тотемском уезде, от Вологды к северо-востоку в 80 вёрстах, а от Шуйского городка вверх по реке Шуе в десяти вёрстах. Когда и кем строена, неизвестно; а здания были деревянные. По упразднению церковь обращена в приходскую ближнего Преображенского погоста, и определён священник с причтом.

См. Троицкий Селижаров.

См. Рдищевский Преображенский.

Мужская. См. Арсеньев Вологодский монастырь.

2 класса девичий. Находится во Владимирской Епархии в уездном городе Суздаль за городским валом. Построен в 6715 / 1207 году; в нём церковь соборная Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Ограда и кельи монахинские каменные огромные и древней архитектуры. Штатных монахинь вместе с Игуменьей – 17, священно- и церковнослужителей – 5, монастырских служителей – 4 человека. Этот монастырь достоин примечания:

1) древностью своего строения;

2) ризницей и всякой церковной утварью, состоящей из богатейших сокровищ, как-то: золота, серебра и драгоценных каменьев;

3) в нём опочивают нетленные мощи Преподобной Евфросинии Суздальской, о коей повествуется следующее: эта преподобная Великая Княжна, в мире называвшаяся Феодулия, дочь святого исповедника веры Христовой Великого Князя Михаила Всеволодовича Черниговского, обручена была Князю суздальскому Мине. Но прибыв в Суздаль в 6733 / 1227 году, нашла того Князя уже скончавшимся, и не возвращаясь в Чернигов к родителям своим, приняла монашество в этом монастыре. В 6746 / 1233 году при жизни ещё этой Преподобной, в нашествие Татарского Хана Батыя, город Суздаль был им взят, а монастырь молитвами её сохранён от плена невредимым. В этом блаженном уединении подвизаясь, быв истинным примером целомудрия, кротости, послушания и терпения, преставилась Сентября 25 дня¹⁷⁴, в XIII веке по Рождеству Христову. Мощи её обретены были в лето 7206 / 1699, Сентября 18, в дни Государя Царя Петра Алексеевича, и по благословению Святейшего Адриана, Архиепископа Московского и всея России и всех северных стран Патриарха, Преосвященным Иларионом, Митрополитом Суздальским и Юрьевским. Тело её нетленно пребывает и доныне в той обители, в соборной церкви по левую сторону у алтаря. До Штатов 1764 года за этим монастырём было крестьян 324 души, а по Штатам положен во 2 классе степенью 15.

См. Рожковский Николаевский.

Так именовался девичий упразднённый монастырь, находившийся в Пензенской Епархии при уездном городе Краснослободске и принадлежавший к Синодальной области, а писался: Краснослободской десятины Починковской волости Рождественская богадельня.

См. Вондожская Рождественская.

См. Голубинская Рождественская.

Так именовался Новгородский Арсеньев монастырь¹⁷⁵, который основан в 1562 году Преподобным Арсением, и тогда же построена в нём церковь деревянная во имя Рождества Божьей Матери¹⁷⁶. Преподобный Арсений родился в Ржеве Владимирове от благочестивых родителей, отца Григория, матери Пелагеи, в инокинях Аполинарии, в крещении наречён Амвросий; в совершенном возрасте по убеждению родителей своих сочетался браком и по 20 неделям со дня бракосочетания, оставив дом родительский, ушёл в Великий Новгород, продолжая кожевенное художество, которому научен был от отца своего, и по совету посадника Феодора Дмитриева Сыркова в 7070 / 1562 году (за шесть лет до разорения Новгорода от Царя Ивана Васильевича) постригся в монашество, и с помощью его соорудил монастырь, в котором препровождал жизнь самую строгую, нося рубища и вериги. Царь Иван Васильевич по совершении казни Новгородцам посещал обитель Преп. Арсения, который после того на другой день, т. е. 12 июля в 7076 / 1570 году преставился предрёк о том пророчески, и положен в созданном им монастыре во имя Рождества Божьей Матери вне церкви, на том месте, где он в затворе подвизался. По обретении мощей его устроена над ними часовня, а потом и церковь деревянная во имя Рождества Христова с приделом во имя Св. Леонтия, Епископа Ростовского, а по сгорании оной сооружена каменная (см. ниже). По перенесении мощей его в 1787 году в Кириллов монастырь, в 1812 году устроена новая позолоченная рака с резной сенью деревянная и 21 Января того же года поставлена с надлежащей церемонией. До 1607 года никаких сведений об этом монастыре не имеется, а в 1607 году пожалована была от Государя Царя Василия Ивановича Шуйского руга на содержание монашествующих, которых назначено быть 20 человек, и дана нижеследующая грамота:

«От Царя и Великого Князя Василия Ивановича всея Русии в Нашу вотчину в Великий Новгород Боярину Нашему и Воеводе Князю Андрею Петровичу Куракину да Окольничему Нашему и Воеводе, Михаилу Игнатьевичу Татищеву, да Дьякам Нашим Ефиму Телепневу да Ивану Тимофееву: пожаловали есмы Рождества Пречистой Богородицы пустыни старцев Нашим жалованием, велели им давать в монастырь Нашего жалованья руги двум человекам Попам да Дьякону; и старцам и дьячкам всего двадцати человеком по четыре четверти ржи, по четыре четверти овса человеку и всего восемьдесят четвертей ржи и овса тоже, а денег попам чёрным по полтора рубля, а Дьякону и старцам по рублю человеку, да на просфоры пять четвертей пшеницы. А давать им ту ругу велели из Наших дворцовых доходов на срок на Рождество Христово ежегодно безпереводно. И как к вам сия Наша грамота придёт и вы бы в том монастыре велели прописать в церкви образа, и книги, и всякие церковные строения, старцев и всяких служебников по именам и устроили бы в том монастыре двоих чёрных священников да дьякона, дьячков и старцев, всего двадцать человек, а больше бы двадцати человек ныне и впредь в том монастыре не было. А будет, которые старцы начнут в тот монастырь привозить Наши грамоты из иных приказов, чтобы им в том монастыре быть и ругу брать из той же руги, что ныне Мы им пожаловали, вы бы о том к Нам о Указе писали, а без наших Именных грамот тем прибылым старцам до Нашего Указа быть не велеть. И береженье бы и призрение к тому монастырю держали, чтобы им ни от кого тесноты не было. Также бы и у них в монастыре никакого бесчиния не было и служба бы у них была вседневная и панихиды бы по Нашим родителям пели. А для монастырского чина выбрали бы из тех же старцев кого добра и крепкожительна и велели ему быть и монастырь во всём ведать и бесчинников смирять по монастырскому чину. А что Мы пожаловали велели им давать хлебные и денежные руги и вы бы им велели давать по рукам или устроили общину, смотря по тамошнему делу, как лучше, то Мы положили на вас. А чтобы к общине больше того старцев не прибывало, чтобы они по Нашей милости не были голодными. Да велели бы в Великом Новгороде приискать огородец с садком, который бы под двор ни пригодился, и оброку бы с него было не много, рубль или хотя и два. А приискав тот огород, в тот монастырь дали, и оброк с него не великий сложили, и грамоту им на тот огород дали, почему им владеть. И на реке Волхове рыбу им велели на монастырь ловить вместе с рыбниками, которые ловят без оброка, да и во всём бы тот монастырь ведали и берегли, чтоб им ни от кого насилия и продаж не было. А с этой Нашей грамоты списав список, держали в Нашей казне, а сию Нашу грамоту отдали бы в монастырь старцам для иных Наших Бояр и Воевод и Дьяков». Писан на Москве лета ҂зрѕ҃і (1607) Декабря з҃і (17) день.

У подлинной грамоты приложена печать чёрного воска с изображением двуглавого Орла, а на обороте грамоты подписано так:

Царь и Великий Князь Василий Иванович всея Русии.

По склейкам: Дьяк Томило Лугувской.

На той же грамоте на обороте в подтверждение оной подписано так:

I. Лета ҂зрк҃ѕ (1617) Октября в з҃і (17) день Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодорович, всея Русии Самодержец, сей грамоты слушал, а выслушав Рождества Пречистой Богородицы Арсеньевой пустыни чёрного попа Антония с братией, или кто по нём в том монастыре иные попы и братья будут, пожаловать велел им сию грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Михаила Феодоровича всея Русии имя, и сей у них грамоты рушить не велел никому ни в чём; а велел им ходить обо всём по тому, как в сей грамоте писано. Подписал Дьяк Василий Болотников.

II. рн҃е (1646) Ноября в к҃и (28) день Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Русии Самодержец, сей грамоты слушал, а выслушав Арсеньевой пустыни Игумена Аникея (Иоанникия) с братией, или кто по нём иные Игумены и братия в той Арсеньевой пустыни впредь будут, пожаловал велел им сию грамоту подписать на своё Государево Царёво и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии имя, и сей грамоты у них рушить никому не велел ни в чём, а велел им ходить о всём по тому, как в сей грамоте писано. Подписал Дьяк Давыд Дерябин.

III. Лета ҂зрп҃ѕ (1677) Декабря в д҃і (14) день Божьей милостью Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержец, сей жалованной грамоты слушав, пожаловали из Новгорода Арсеньевой пустыни чёрного священника Аврамия с братиею велели им двадцати человекам на пропитание и кто по ним впредь иные священники и братья будут, по сей Нашей жалованной грамоте ружные деньги и хлеб давать по-прежнему. Подписал: Дьяк Семён Комсин.

IV. Лета ҂зрч҃г (1685) Апреля в з҃ (7) день Божьей Милостью Мы, Великие Государи Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич, всея Великой и Малой и Белой Росии Самодержцы, сей жалованной грамоты слушав, пожаловали из Новгорода Арсеньевой пустыни чёрного священника Филарета с братией, велели им и кто по ним впредь иные священники и братия будут, давать Наше, Великих Государей, жалованье ружные деньги и хлеб по прежнему окладу тем людям, которые в той пустыни жить будут налицо, а коих нет в монастыре, и на них не давать. Подписал: Дьяк Тимофей Литвинов.

Справил Васька Калинин.

В 7117 / 1609 году, Июня 8, грамотой того же Царя и Великого Князя Василия Ивановича Шуйского за подписью Дьяка Ефима Телепнёва отдан в безоброчное владение монастырю сему сад с 500 яблоней на Росткиной улице.

Здания в этом монастыре были все деревянные, которые во время пожаров 1693 и 1696 годов все выгорели, а потом сооружены вновь таковые же деревянные и до 1722 года были следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Божьей Матери:

2) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова с приделом св. Леонтия, Епископа Ростовского;

3) КЕЛЬИ, 4) ОГРАДА и 5) прочие СЛУЖБЫ, что все в 1722 году сгорели и вместо оных сооружены вновь:

1) на месте церкви Рождества Христова поставлена ПАЛАТКА каменная длиной 3, а шириной 2½ саженей, и устроена в оной рака над мощами Пр. Арсения; палатка эта или часовня в 1729 году, по прошению Строителя Иоиля и по благословенной грамоте Преосвящ. Феофана, Архиепископа Новгородского от 3 Октября, устроена ЦЕРКОВЬЮ во имя Всех Святых и освящена в том же году Софийского собора Протоиереем Дмитрием Андреевым¹⁷⁷;

2) КОЛОКОЛЬНЯ двухстолбовая, на ней 10 колоколов, из которых на двух Польские надписи означены;

3) при церкви Жён Мироносиц – три КЕЛЬИ каменные, двухэтажные с кладовыми в нижнем третьем этаже, построены в 1725 году;

4) две КЕЛЬИ деревянные одноэтажные;

5) ОГРАДА деревянная построена в том же 1725 году; а около 1740 года построены ещё для настоятеля новые брусчатые КЕЛЬИ, 4 амбара, и сад обнесён решёткой.

Но и эти здания все в 1745 году сгорели кроме стен каменной церкви во имя Всех Святых. После этого иждивением Юрьева монастыря церковь сия возобновлена и устроен в ней иконостас; престол, повредившийся во время пожара, исправлен и сооружена рака над мощами Пр. Арсения, но освящена не была. Также построены деревянные здания следующие:

1) при воротах – КЕЛЬЯ Сторожевская на 5 саженях длиной;

2) конюшенный ДВОР на 10 саженях длиной, а шириной на 5, брусчатый;

3) в саду ГАЛЕРЕЯ на 4 саженях длиной и 3 шириной;

4) в саду же близ ограды к реке Волхов, – 3 КЕЛЬИ длиной на 8 саженях и шириной на 3; около сада и Сторожевской кельи до конюшенного двора и Арсеньевской часовни забрано решётчатым палисадом крашеным чёрной краской, а кругом монастыря – ограда брусчатая на 115 саженях с двумя въезжими воротами. Здания сии существовали и в 1774 году, а после того за ветхостью разобраны и употреблены для Юрьева монастыря.

Ныне же от Арсеньевой пустыни остались

1) ЦЕРКОВЬ во имя Св. Жён Мироносиц¹⁷⁸;

2) ЧАСОВНЯ Препод. Арсения, что была церковь во имя Всех Святых (см. выше). Арсеньев монастырь приписан к Юрьеву в 1722 году. Но в 1726 году учинён самоместным, а в 1732 году, по представлению Архимандрита Юрьевского Андроника, определением Преосвященного Феофана, Архиепископа Новгородского, паки отдан в вечное владение и строения для подворья Юрьевского в замену такового же, взятого под домовой Архиерейский провиантский двор, и ныне известный под именем житенного двора, в котором помещаются канцелярские служители в Новгородской духовной Консистории и другие, принадлежащие к Новгородскому Архиерейскому дому, штатные.

Между Мироносицкой церковью и часовней от реки Волхова к восточной части большого земляного вала мимо церкви святого Апостола Филиппа проложена улица, именуемая Новая Никольская.

Мужеская, упразднённая. Находилась в Ярославской Епархии в Пошехонском уезде. Построена около половины XVII столетия по благословенной грамоте Преосвященного Ионы, Митрополита Ростовского. Основателем оной был некто старец Ефрем, которому по прошению его дана от Государя Царя Алексея Михайловича в 7171 / 1663 году, Июня 2, грамота для сбора на церковное и монастырское строение в Москве, по городам и по Государевым дворцовым сёлам беспошлинно. Грамота эта писана на столбце за подписью Дьяка Андрея Селина за справой подьячего Ивана Пелкина. Вероятно, что пустыня сия упразднена в начале XVIII столетия по сочинению и утверждению духовного Регламента: ибо в списках при второй ревизии между монастырями она уже не упоминается.

См. на Надоге Рождественская и Кинешмская Рождественская.

См. Пурдышевская Рождественская.

См. Балахонский Рождественский.

См. Бобренев Рождественский.

См. Болховский Рождественский.

См. Боровский Рождественский.

См Белоградский Рождественский.

См. История Российской Иерархии, ч. II, стр. 527 и след. {Файл PDF стр. 688. Абзац начало «Рождественский Владимирский»}.

См. Гелатмский Рождественский.

См. Домницкий Рождественский.

См. Енисейский Рождественский.

См. Зарецкий Рождественский.

См. Изборский Рождественский.

См. Кинешмская Рождественская пустынь.

См. Коневский Рождественский.

См. Коренный Рождественский.

Рождественский или Рождествобогородичный Коржевецкий монастырь. См. Коржевецкий Рождествобогородичный.

См. Красноостровский Рождественский.

См. Кузнецкий Рождественский.

Мужской, упразднённый. Находился в Казанской епархии Симбирской Губернии в уезде Курмышском. До Штатов 1764 года принадлежал к Синодальной области, а по Штатам упразднён.

Мужской кафедральный. Находится в Калужской Губернии, Епархии и уезда внутри деревни Подзавалье. См. Лаврентьев Калужский.

См. Лежневский Рождественский.

См. Лисицкий Рождественский.

См. Лихвинский Рождественский.

См. Лысковский Рождественский Богородичный.

См. Масальский Рождественский

Девичий, упразднённый. См. Новорожественский Михайловский.

3 класса девичий. Находится в Москве на Трубе в Белом городе, близ Трубы и реки Неглинной на большой Рождественской улице, Мясницкой части в 5 квартале. Когда, кем, и по какому случаю основан этот монастырь, письменных сведений не имеется. В настоящее время здания в нём находятся все каменные следующие:

1) соборная ЦЕРКОВЬ Рождества Богородицы, по которой и монастырь именуется Рождественским, с приделом Николая Чудотворца. Церковь эта, а с оною и монастырь устроен, по изустному преданию, Царём Иоанном Васильевичем и Царицей Анастасией Романовной, во время беременности её Царём Феодором Иоанновичем, которую она в проезд свой в Троицкой монастырь, на сем месте почувствовала;

2) тёплая ЦЕРКОВЬ во имя Св. Иоанна Златоустого. О построении оной снаружи на левой стороне вложена в стене высеченная на камне следующая надпись: «благословением Бога Отца Вседержителя и поспешением единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, и содействием Пресвятого и Животворящего Духа на спасение же ныне настоящему и впредь будущим родам и всем православным Христианам от создания мира 7185, от воплощения Слова Божьего 1687, Декабря 30, на память святой мученицы Анисии, и при державе Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великой и Малой и Белой России Самодержца и по благословению Великого Господина Святейшего Иоакима, Патриарха Московского и всея России, началась строиться сия Святая церковь во имя Св. Иоанна Златоустого. А строила оную церковь и ограду каменную Боярина Князя Ивана Ивановича Лобанова Ростовского жена его, Боярыня Княгиня Фотиния Ивановна, по приказу деверя своего, окольничего Князя Александра Ивановича Ростовского».

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ;

4) кругом монастыря – ОГРАДА со службами.

До Штатов 1764 года было крестьян за монастырём сим 1609 душ, а по Штатам положен во 2 классе степенью 8. Настоятельницами в нём всегда были Игуменьи.

Прибавление из VI тома

Девичий. Основан иждивением Княгини Марии, в инокинях Марфы, супруги Князя Андрея Ивановича, Матери Владимира Андреевича, скончавшейся в 1389 году, Декабря 2, которая и погребена в этой обители в Соборной Рожественнской, ею построенной церкви (см. Татищев, История России, ч. IV, стр. 356).

Так называвшийся Старый. Находился близ столичного города Москвы за земляным валом на левом берегу Москвы-реки от Кремля к югу. Основан в конце XIV столетия Пр. Сергием Радонежским, и был весь деревянного строения. Соборная церковь была сооружена во имя Рождества Божьей Матери, почему и монастырь назван Рождественским. По преставлении же Пр. Сергия через несколько лет, ученик его и племянник, а монастыря Архимандрит, Св. Феодор перенёс оные несколько повыше прежнего, где и теперь находится под названием Симонова монастыря. См. Историю Российской Иерархии, ч. II, стр. 358. {Файл PDF стр. 519. Текст «По преставлении же Преподобного Сергия … Архимандрит Феодор»} А первоначальный остался тогда известным под именем Рождественский Старый.

Когда Пр. Кирилл Белоезерский, будучи ещё Настоятелем нынешнего Симонова монастыря, желал укрыться от молвы народной, то оставил он настоятельство и отошёл в этот Рождественский, а оттуда удалился уже в Белоезерские страны, и устроил там знаменитый Кириллобелоезерский монастырь (см. Четьи Минеи месяц Июнь, Изд. 2, 1659 год, лист 55).

От Рождественского монастыря осталась напоследок одна только церковь каменная об одной главе с двумя приделами:

а) во имя Пр. Кирилла Белоезерского и

б) во имя Св. Николая Чудотворца.

Этот последний построен в 1733 году приходскими людьми. Церковь сия есть ныне приходская Симоновской подмонастырной слободки и называется: что на Старом Симонове. В этой церкви в северо-западном углу погребены известные в Российской истории монахи воины Адриан Осляба и Александр Пересвет.

Или Христорождественский Новгородский мужской, упразднённый, ныне – кладбищенская церковь, находится близ Новгорода от большого земляного вала к востоку в полуверсте против бывших Щитенских ворот, а нынешней Андреевской улицы. Когда и кем построен, сведений не имеется. Но существовал в половине XII столетия, и в 1162 году в житии Сокольницких Чудотворцев упоминается он существующим, и Настоятель в нём Строитель. В 1381 году основан был в этом монастыре храм каменный во имя Рождества Христова. В 1615 году при переписи Новгороду и окрестностям оного означено: монастырь на поле, храм каменный Рождество Христово, да трапеза деревянная, храм. В 1649 году в грамоте Царя Алексея Михайловича написано, что в 1647 году, по указу его «велено ведать и строить Рождественский монастырь, что на поле у Скуделен, против улицы Рогатицы Антоньева монастыря Игумену Аркадию и они, де, тот Рождественский монастырь построили, церковь каменную и главу поделали и проч. из своей монастырской казны и в том Рождественском монастыре живёт чёрный поп и братия, чтобы и того Рождественского монастыря вотчинными пустошами и пожнями и всякими угодьями владеть Антоньеву монастырю по писцовым книгам. В Указе того же Царя от 1652 года упоминается, что до 1647 года монастырь этот был впусте, и что к нему принадлежали пожни вотчинные на Дубечке от Иворовой улицы Св. Климента на Сокольницком ручье и на Кирилловском острове, которые этой грамотой и велено отдать во владение монастырю по-прежнему. По Штатам 1764 года этот монастырь упразднён и обращён в кладбищенскую церковь.

От монастыря сего остались две ЦЕРКВИ каменные:

1) во имя Рождества Иисуса Христа;

2) во имя Святого Николая Чудотворца с приделом Иоанна Златоустого, построенная Княжной Екатериной Алексеевной Долгорукой, невестой Государя Императора Петра II, над гробами Князей Долгоруких, принявших тут в 1730 году по Указу Государеву несчастную кончину. При сих церквях священник с причтом; земли 16 десятин 920 саженей. Этот монастырь достопамятен по тому, что при нём издавна учреждено было общее городское кладбище, от чего именовался он Рождественским, что у скуделен или при убогих домах.

Грамоты, данные Рождественскому Новгородскому монастырю

Грамота I

От Царя и Великого Князя Алексия Михайловича всея России, в Нашу Вотчину в Великий Новгород Окольничему Нашему и Воеводе, Князю Фёдору Андреевичу Хилкову да Дьяку Нашему Савину Завесину. Били Нам челом из Великого Новгорода Рождества Пречистой Богородицы Антоньева монастыря Игумен Аркадий с братией. В прошлом, де, в рн҃е (7155 / 1647) году по Нашему указу Воевода Князь Семён Урусов наложил на них ведать и строить Рождественской монастырь, что на поле у скуделен, и они, де, тот Рождественской монастырь построили, церковь каменную и главу поделали, связи положили и покрыли, чешуёй побили вновь из своей монастырской казны, и за тот монастырь на прошлые годы за даточных людей деньги в Нашу казну платили, а того, де, Рождественского монастыря пустошами и пожнями на Дубечке и на Кирилловском острове владеют всяких чинов люди насилием, и Нам бы их пожаловать велеть те пустоши и пожни со всеми угодьями отвести по писцовым книгам к Рождественскому монастырю. А у них, в том Рождественском монастыре, живёт чёрный поп и братия; и будет так как Нам Рождественского Антоньева монастыря Игумен Аркадий с братией бьют челом, и как к вам сия Наша грамота придёт, и вы бы Рождественского монастыря, что на поле у скуделен, что дан строить и ведать к Антоньеву монастырю, вотчинными пустошами и пожнями и иными всякими угодьями сторонним и всяких чинов людям никому владеть и насилия чинить не велели. А велели того Рождественского монастыря вотчинными пустошами и пожнями и всякими угодьями владеть и монастырь строить Рождественского Антоньева монастыря Игумену Аркадию с братией по писцовым книгам и по крепостям и от сторонних людей от насилия и от обид велели их оберегать, чтоб им впредь от сторонних людей ни от кого ни в чём никакого насилия и обид не было, а монастырь у скуделен велели вовсе строить. А прочтя сию Нашу грамоту и списав с неё список слово в слово, оставили у себя, а сию Нашу подлинную грамоту велели отдать Антоньева монастыря Игумену Аркадию с братией, почему им тем Рождественским монастырём впредь ведать и строить и с вотчинными угодьями владеть. Писана на Москве лета ҂зри҃з (7157 / 1649) Января в и҃і (18) день.

Подлинную грамоту подписал: Дьяк Иван Фёдоров, справил Варфоломейко Алексеевич. Печать к ней приложена чёрного воска.

Грамота II

От Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Русии в Нашу вотчину в Великий Новгород Боярину и Воеводе Нашему Князю Юрию Петровичу Буйносову, Ростовскому да Дьяку Нашему Исаку Кудрину. Били Нам челом из Великого Новгорода Рождества Пречистой Богородицы и Чудотворца Антония Римлянина Архимандрит Рафаил с братией: в прошлом, де, в рн҃е (7155 / 1647) году построили они Рождественский монастырь вновь и поставили ограду и церковь поделали и покрыли, а прежде сего тот монастырь был пуст и на прошлые годы с того монастыря солдатские деньги на них взяты и всякие подати с того монастыря в Нашу казну платят и в прошлом, де, в рн҃з году Новгородский подьячий Иван Олухов бил Нам челом ложно того Рождественского монастыря о вотчинных пожнях, что на Дубечке и на Кирилловском острове из оброка на пять лет без перекупки, а те, де, пожни старинные Рождественского монастыря вотчинные, и Нам бы их пожаловать велеть те старинные монастырские пожни отдать по-прежнему безоброчно в Рождественский монастырь. А в приказ большого дворца в Новгородском сметном списке за твоею Исаковой подписью рн҃и (7158 / 1650 году написано: на подьячем на Иване Олухове с пожни оброчной Рождественского монастыря поля на реке на Левошне с полосы да с пожни, что на ручье Сокольницком под сараями, а называют её Дубечком подле церковной пожни Климента Святого да Дубечке, да с пожни Дубечка на реке Левошне под сараями же меж Рождественского монастыря пожен двух полос, да с пожни Климента Святого с Иворовой улицы словут Дубечки на Сокольницком ручье под сараями две десятины всего с шести пожен оброку и пошлин рубль четыре алтына четыре деньги, а даны ему те пожни на оброк с рн҃з года на пять лет без перекупки; и ныне по Нашему Указу те пожни велено отдать в Рождественский монастырь по прежнему. И как к вам сия Наша грамота придёт, а те пожни, которые за подьячим за Иваном Олуховым будут старинные Рождественского монастыря, и вы бы велели теми пожнями владеть по прежнему к Рождественскому монастырю Архимандриту Рафаилу с братией, а оброк с тех пожен сложили. А прочтя сию Нашу грамоту и списав с неё список слово в слово оставили у себя, а сию Нашу подлинную грамоту велели отдать Рождественского монастыря Архимандриту Рафаилу с братией почему им теми пожнями владеть впредь, для иных Наших Бояр и Воевод. Писан на Москве лета зр҃ѯ (7160 / 1652) Февраля в к҃ѕ (26) день.

У подлинной грамоты на обороте по склейкам подписано так:

Дьяк Смирной Богданов.

Справил Андрюшка Яковлев.

Печать у грамоты чёрного воска.

См. Новоторжский Рождественский.

Упразднённый. Ярославской Губернии и Епархии, в Любимском уезде, стоит на большой Вологодской дороге; в нём церковь каменная, а ограда деревянная. См. Носковский.

См. Перемышльский Николаевский.

Прибавление из VI тома

Мужской. находился внутри города Переславля Залесского. Ныне тут приходская церковь. В 1540 году, Мая 23, грамотой Великого Князя Ивана Васильевича велено производить монастырю сему руги ежегодно по три четверти ржи, по три четверти овса, по два пуда соли и проч. См. История Российской Иерархии, ч. VI, стр. 447. {Файл PDF стр. 449. Текст «А в другой монастырь к Рождеству Христову, что внутри города…»}

В 1155 году Половцами выжжен. См. Никонову Летопись, ч. II, стр. 144.

См. Порховский Рождественский.

См. Пурдышевская Рождественская пустынь.

Девичий, упразднённый. Находился прежде в Суздальской Епархии и в уезде, а ныне Костромской Епархии в Кинешемском уезде на Нагорной стороне реки Волги на правом берегу от города Кинешмы по течению оной вниз в 15, и в 45 вёрстах выше Юрьева-Поволжского при дворцовой слободе Решме или Решемской.

3 класса девичий. Находится внутри крепости города Ростова у земляного вала на северной стороне Ростовского озера между обывательскими домами. Построен св. Феодором, Архиепископом Ростовским, преставившимся в 1395 году.

Здания в нём ныне имеются все каменные следующие:

1) ЦЕРКОВЬ о двух этажах; в верхнем – храм Рождества Пресвятой Богородицы, с приделом Святой Живоначальной Троицы, а в нижнем – храм св. Алексия человека Божьего. Верхний храм расписан стенным письмом, а покрыт железом;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) КЕЛЬИ Настоятельницкие и монахиньские;

4) вокруг монастыря – ОГРАДА на 220 саженей.

См. Санахтинский Рождественский.

См. Сямский Рождественский.

Тверской 3 класса девичий. Находится при Губернском городе Твери, в юго-западной Загородской части на берегу реки Тмаки, на месте возвышенном, красивом и при том уединённом: ибо поблизости оного имеется одна только подмонастырная слободка¹⁷⁹, к Тресвятскому Архиерейскому дому простирающаяся, и состоящая из 35 обывательских домов. Когда, кем и по какому случаю основан этот монастырь, сведений не имеется, но из некоторых архивных записок, уцелевших от истребления времени и неприятельских нашествий видно, что он существовал ещё в начале XVI столетия, а в начале же XVII (1612 года) была в нём церковь во имя Рождества Христова (по которой монастырь именуется Рождственским), шатровая деревянная и 6 келий монахиньских, а близ монастыря – мельница. Но обитель сия находилась тогда в самом скудном состоянии, как видно из описания оной в 1641 году. В этом описании означено в Тверском Рождественском девичьем монастыре:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Христова деревянная;

2) семь КЕЛИЙ деревянных же и

3) около монастыря вместо ограды – ЗАБОР.

Колокольни и колоколов не было, а церковная утварь вся состояла в ризах и стихаре полотняных с набойчатым оплечьем. Из книг печатных была одна только Общая Минея, данная вкладом от Государыни Великой Старицы Инокини Марфы Ивановны, да Евангелие и Апостол рукописные, сосуды же для священнослужения деревянные. В 1646 ходу упоминается, уже другая церковь деревянная же во имя Св. Николая Чудотворца с приделом Алексия человека Божьего; придел сей устроен в 1646 году (вероятно и самая церковь сооружена тогда же), а освящён около 1654 года, но престол во имя Св. Николая оставался неосвящённым. На освящение придела Государь Царь Алексей Михайлович пожаловал церковные сосуды оловянные, книги, ризы и всю церковную утварь, а на построение деревянной ограды – потребное количество денег. Когда же прежняя (вышеупомянутая) деревянная Рождественская церковь начала приходить в ветхость, то по благословенной грамоте Преосв. Варлаама, Архиепископа Тверского, в 1716 году заложена новая, деревянная же, и в следующем 1717 году освящена. В 1723 году приписан к этому монастырю со всеми вотчинами и угодьями девичий же монастырь Афанасьевский, бывший в городе Твери в Затмацкой части на том самом месте, где ныне стоит Покровская каменная церковь, а вскоре и все монахини из оного переведены в этот Рождественский. С 1765 года начало производиться каменное здание основанием церкви во имя Рождества Христова с приделом Алексия человека Божьего и с колокольней. Придел устроен и освящён в 1769 году, Ноября в 21 день, а церковь и колокольня совершены в 1773 году, и первая освящена в 1775 году Преосвящ. Арсением, Архиепископом Тверским, и тогда же этот Преосвященный благословил устроить другой, в симметрию Алексеевскому, придел во имя Тихвинской Божьей Матери. Придел этот сооружён иждивением монахини этой обители Надежды, и в 1779 году освящён Кафедрального собора Протоиереем Феодотом. В 1795 году Рождественская церковь расписана живописью, а в 1810 году и с колокольней разобрана.

В настоящее же время здания в этом монастыре имеются следующие:

1) Посреди монастыря – соборная ЦЕРКОВЬ двухэтажная, великолепная, крестообразная о 5 главах, длиной и шириной по 12, а вышиной 17 саженей. Заложена в 1810 году, Июня 1, тщанием Игуменьи Палладии Волковой, а совершена в 1812 году. В нижнем этаже – храм во имя Рождества Христова с приделом Алексия человека Божьего, а в верхнем – во имя Тихвинской Божьей Матери. В сооружении этой церкви участвовал сам Благочестивейший Государь ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I с Высочайшей своей фамилией кроме Монаршего внимания значительными вкладами (см. об этом ниже). Также многие Почтенные Особы, а наипаче Г-жа Генеральша Агафоклея Александровна Полтарацкая. Она сверх других пособий и вкладов при самом заложении церкви прислала 50 человек каменщиков и во всё продолжение работы их до окончания содержала своим коштом.

2) Над западными св. вратами – церковь во имя Спасова Нерукотворного образа начата строением в 1800 году, Октября 16, при Преосвященном Павле, Архиепископе Тверском, окончена в 1805 году иждивением Графини Анны Иродионовны Чернышевой, освящена того же года Августа 10 дня Старицкого Успенского монастыря Архимандритом Анастасием. Церковь сия достойна замечания по особенной архитектуре и внутреннему убранству;

3) По той же западной линии от этой церкви к югу – Настоятельницкие двухэтажные КЕЛЬИ, построенные в 1805 году;

4) к северу от оной же церкви – двухэтажные ГОСТИНЫЕ КЕЛЬИ, построенные иждивением упомянутой Графиней Чернышевой;

5) кругом монастыря – ОГРАДА с въезжими с восточной стороны воротами и наугольными четырьмя башенками. Восточная, северная и южная часть ограды построены в 1779 году, а западная, между Настоятельницкими и гостиными кельями и башенками юго- и северо-западными, полуциркульная с переходами, сооружена в 1805 году;

6) монахиньские КЕЛЬИ расположены в две линии подле южной и северной ограды. Все они строения деревянного;

7) внутри, города Твери – каменная ЧАСОВНЯ, построенная в 1805 году.

В этом монастыре имеется образ Божьей Матери Тихвинская, почитаемый Чудотворным, а в монастырь привнесённый монахиней Еленой Григорьевной Ростопчиной около 1703 года. Обстоятельные сведения о нём и о чудесах, бывших от него, имеются в монастырских записках.

В 1803 году, по прошению Тверских граждан, учреждён в обитель сию крестный ход из Тверского Преображенского Кафедрального собора в 26 день Июня; при возвращении крестного хода в собор сопровождается оный иконой Божьей Матери Тихвинская, которая и остаётся в этом соборе до (другого) крестного хода в Желтиков монастырь в первый воскресный день после Петрова дня (29 Июня) на память Св. Арсения, Епископа Тверского. Из Желтикова монастыря препровождается в этот Рождественский с полной духовной церемонией.

В 1808 году в этой обители учреждён общежительный устав.

Этот монастырь многократно удостоен был Высокомонаршего внимания. Хотя несчастные приключения, бывшие от пожаров и неприятельских нашествий, истребили свидетельство всех Монарших благоволений, оказанных оному в древние времена, однако можно заключать о них из того, что

1) ещё в 1514 году Государь Великий Князь Иван Васильевич пожаловал Игуменье монастыря сего Евфимии несудимую грамоту;

2) Государь Царь Алексей Михайлович дал вкладом сосуды и денег (об этом см. выше);

3) в 1787 году Государыня Императрица ЕКАТЕРИНА II пожаловала значительную сумму;

4) Особенно же ознаменована обитель сия Высокомонаршими щедротами в благополучное царствование Государя ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА I, и во-первых, в 1802 году

а) Государыня ИМПЕРАТРИЦА ЕЛИСАВЕТА АЛЕКСЕЕВНА дала вклада на устроение Спасской церкви 500 рублей и богатейшую материю для облачений Священно- церковнослужительских;

б) Государыня ИМПЕРАТРИЦА МАРИЯ ФЕОДОРОВНА – сосуды служебные, серебряные позолоченные со всеми к ним принадлежностями;

в) Государыни Великие Княжны МАРИЯ ПАВЛОВНА, ЕКАТЕРИНА ПАВЛОВНА и АННА ПАВЛОВНА – материи для облачений Священнослужительских.

В 1804 году Сам Благочестивейший Государь ИМПЕРАТОР пожаловал из придворной ризницы своей

а) полное многокрестное облачение священно- и церковнослужительское, также одежды напрестольные и проч. и драгоценную люстру в ту же Спасскую церковь,

б) Он же, Государь ИМПЕРАТОР, в 1810 году, в бытность свою в Твери, удостоил обитель сию Высокомонаршим своим посещением с Великой Княгиней ЕКАТЕРИНОЙ ПАВЛОВНОЙ и Супругом Её Декабря 4 дня. А в 1812 году пожаловал на построение новосозидаемой церкви из Кабинета своего 3.000 рублей.

К сему присовокупили:

а) Государыня ИМПЕРАТРИЦА ЕЛИСАВЕТА АЛЕКСИЕВНА – 500 рублей и

б) Государыня ИМПЕРАТРИЦА МАРИЯ ФЕОДОРОВНА – 1.000 рублей.

Прочие вклады, как сих Великих Особ, так и прочих усердствующих доброхотнодателей записаны обстоятельно во вкладной монастырской книге.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 194 души, по Штатам же положен в 3 классе.

Из Настоятельниц монастыря сего известны:

ИГУМЕНЬИ:

1) ЕВФИМИЯ. Упоминается в 1514 году.

2) АНИСИЯ I. Упоминается в 1622 году.

3) ВАРСОНОФИЯ. Упоминается в 1636 году. Она управляла монастырём по 1641 год.

4) АНФИСА Полуектова, произведена в 1641 году.

5) ПЕЛАГИЯ. Упоминается в 1646 и 1652 годах.

6) АНИСИЯ II, была Настоятельницей с 1657 года.

7) МАРИЯ. Упоминается в 1661 году. Она была Настоятельницей по 1681 год.

8) АГАФЬЯ, с 1681 года и упоминается в 1685 году.

9) АЛЕКСАНДРА Овцына. Упоминается в 1697 и 1716 годах.

10) ЕВДОКИЯ Бекетова. Упоминается в 1716 и в 1721 годах.

11) МАРФА Спасителева. Упоминается в 1739 году в Июне и 1744 году.

12) ИУЛИАНИЯ. Упоминается в 1763 и 1764 годах.

13) МАРГАГИТА Грекова, была Настоятельницей с 1764 года.

14) МАГДАЛИНА. Упоминается в 1773 и 1793 годах.

15) НАЗАРЕТА Шванвичева, произведена в Игуменьи в 1799 году из монахинь Ростовского Малоярославецкого монастыря. Она прилагала весьма великое старание о благоустроении этой обители и неоднократно за сие удостоена была Высокомонаршего благоволения. В 1804 году Государь ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I пожаловал ей с сёстрами единовременно 1.000 рублей, да ей собственно золотые часы с алмазами, а Государыня ИМПЕРАТРИЦА МАРИЯ ФЕОДОРОВНА – драгоценные гранатовые чётки с бриллиантовым крестом. В 1807 году Государыня ИМПЕРАТРИЦА ЕЛИСАВЕТА АЛЕКСЕЕВНА пожаловала ей часы с драгоценными камнями, и в том же году переведена она Настоятельницей в Богородицкий Казанский монастырь.

16) ПАЛЛАДИЯ Волкова, из Казначеев этого монастыря произведена в Игуменьи в 1808 году, и находится доныне.

Девичий, упразднённый. Находился в Губернском городе Тобольске на горе и основан был в начале XVII столетия при первом Архиепископе Тобольском Киприане, а именовался Николаевским. Ныне осталась от этого монастыря одна каменная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы с приделами Св. Пророка Илии и Св. Николая Чудотворца; а кельи и ограда деревянные. До Штатов 1764 года крестьян за этим монастырём не было, а на содержании Игуменьи и монахинь производилась руга из Государевых вотчин (см. Ежемесячные сочинения 1764 года, ч. I, стр. 407).

Девичий, в 1764 году упразднённый. Находился в Тобольской Епархии в Губернском городе Томске.

Псковской Епархии заштатный девичий. Находится в уездном городе Торопце вне крепости на посаде. Здания в нём ныне имеются следующие:

1) ЦЕРКОВЬ во имя Рождества Св. Иоанна Предтечи с приделом Рождества Христова и

2) КОЛОКОЛЬНЯ каменная,

3) КЕЛЬИ и ОГРАДА деревянные.

До Штатов 1764 года принадлежал он к Синодальной области.

Мужской, давно уже упразднённый, находился в Новгородской Епархии в уездном городе Устюжне, на том самом месте, где стоит ныне соборная городская церковь. Упоминается ещё до 7059 / 1551 года и после, в 1609 году, при Царе Василии Ивановиче Шуйском и при Новгородском Воеводе Михаиле Васильевиче Шуйском же, и в 1675 году при Митрополите Новгородском Корнилии. А после того нигде не упоминается. В этом монастыре находился образ чудотворный Божьей Матери Смоленской, который и доныне имеется в соборной церкви местным по левую сторону царских врат. Соборная сия церковь во имя Рождества Божьей Матери с 4 приделами:

1) во имя Благовещения Божьей Матери;

2) Св. Иоанна Милостивого;

3) великомученика Георгия и

4) Преп. Зосимы и Савватия Соловецких, и обнесена каменной оградой.

При ней колокольня каменная же.

Оренбургской Епархии 3 класса девичий. Находится в губернском городе Уфе.

Девичий, упразднённый. Находился в губернском городе Ярославле.

Мужской, упразднённый. Находился в Тверской Епархии в Осташковском уезде от Ниловой пустыни в 5 вёрстах к западу на высоком месте и упоминается в половине XVI столетия. См. Нилова пустынь. Церковь, оставшаяся от монастыря, обращена в приходскую села, именуемого исстари Рожок, а по оному, вероятно, и монастырь прозван Рожковский, а в просторечии Рогожский. При ней священник с причтом.

Розважский Николаевский или Николаевский Розважский монастырь. Мужской, упразднённый, находился в Великом Новгороде на левом берегу реки Волхова, от кремля вниз по течению реки в 90 саженях, подле малого земляного вала, отделяясь от него одним рвом. Построен он в 1552 году, и тогда же сооружены две церкви каменные:

1) во имя Св. Николая соборная и

2) во имя Благовещения Божьей Матери трапезная.

При переписи Новгороду в 1615 году после Шведского опустошения означено в монастыре сем: «храм каменный Никола Чудотворец; трапеза деревянная, а в ней храм Благовестия Богородицы, да придел Антип Священномученик; на воротах храм деревянный Варлаам Преподобный». До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 59 душ и приписных 4 монастыря: 1) Городецкий Георгиевский, 2) Троицкий Коломецкий, 3) Борисоглебский на Гзени и 4) Феофилова пустынь.

Пахотной земли 20 десятин, и жалованы были от Государей как на вотчины, так на приписные монастыри, следующие грамоты:

1) в 1597 году, Ноября 30;

2) в 1633 году, Сентября 24;

3) в 1640 году, Июня 4, – на вотчины в Дремяцком погосте, принадлежащие Георгиевскому Городецкому монастырю;

4) в 1651 году, Сентября 30, – о приписке Троицкого Коломецкого монастыря, бывшего на истоке реки Волхова при озере Ильмене;

5) в 1684 году, Декабря 31, – о приписке Борисоглебского монастыря, бывшего на устье реки Гзени;

6) в 1685 году, Августа 26, – о приписке Георгиевского монастыря, бывшего в Шелонской Пятине в Демьянском погосте;

7) в том же 1686 году и того же месяца 31 дня, – о монастырских лавочных и пустых местах;

8) в 1691 году, Марта 10, – об освобождении крестьян приписного Георгиевского монастыря от подвод служивым людям и кормов им;

9) в 1699 году, Сентября 21, – об исключении земли, лежащей по Сырковской дороге, от оброчных денег;

10) в 1700 году, Октября 13, – о нетребовании с крестьян Городецкого Георгиевского приписного монастыря излишнего платежа;

11) в 1702 году, Апреля 24, – на рыбные ловли в Ильмене озере.

Настоятельство было Строительское, Игуменское и Архимандричье по рассмотрению Преосвященных Епархиальных. Из Строителей упоминается в 1757 году Иеромонах Боголеп, а в 1769 году – Макарий. Из Игуменов в 1759 и 1763 годах – Иоасаф, и в 1769 году – Иероним; из Архимандритов в 1764 году – Виссарион. При Штатах же о духовных имениях оставлен на своём содержании с Настоятельством Строительским. В 1796 году, Января 10, указом Святейшего Синода велено было перевести Строителя с братией, по неудобности быть тут монастырю, в заштатный Перекомский монастырь; а в 1802 году Мая 21, по Указу того же Синода, оба штата этих монастырей соединены в один под названием Розважского Перекомского монастыря (см. Перекомский монастырь). Самый же Розважский обращён в батальонную больницу. Здания от монастыря сего остались:

1) соборная ЦЕРКОВЬ посреди монастыря во имя Св. Николая Чудотворца, об одной главе, крыта железом;

2) От соборной церкви к северу – ЦЕРКОВЬ во имя Благовещения Божьей Матери двухэтажная, с приделом во имя св. Князей Бориса и Глеба; при ней трапеза и Настоятельские бывшие комнаты;

3) при оной же Благовещенской церкви – КОЛОКОЛЬНЯ каменная;

4) в северо-восточном углу монастыря – двухэтажные комнаты, нижний этаж каменный, а верхний деревянный. В западной стороне – деревянные одноэтажные комнаты; ограда с западной стороны была каменная, но в 1803 году разрушилась, а с прочих, северной – каменная, с восточной и южной – деревянная и доныне существует.

¹⁸⁰Упоминается в 1623 году при переписи Новгороду, где между прочим означено место, принадлежащее этому монастырю на Софийской стороне в Гончарском конце на Черницыной улице.

Мужская, упразднённая. Находится в Ярославской Епархии в Мологском уезде. До Штатов 1764 года была приписной к Череповскому монастырю, и принадлежала к Синодальной области, а потом была в ведении Преосвященных Епархиальных. Крестьян было за нею 199 душ, по Штатам же обращена в приходскую церковь. Здесь ежегодно Января 28 бывает ярмарка, на которую приезжают купцы из городов Углича и Мологи с разными товарами, а окрестные крестьяне с изделиями и избытками своими.

См. Красногорская Романовская.

См. Островский Романовский Богоявленский.

Мужской, упразднённый. Находится в Смоленской Епархии в уездном городе Рославле на левом берегу реки Становки. Когда построен этот монастырь, неизвестно; однако не позже XVI столетия, ибо в 1616 году по взятии Смоленска и Рославля поляками, он был весь разорён, по возвращении же Смоленской области под Российскую державу в 1634 году возобновлён, и устроены в нём:

1) ЦЕРКОВЬ соборная во имя Преображения Господня с колокольней;

2) Настоятельские и братские КЕЛЬИ и

3) ОГРАДА в окружности на 48 саженях с аршином, все деревянные.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём 79 душ крестьян, пахотной земли – 7 десятин. Настоятельство Игуменское и Строительское: по Штатам же оставлен на своём содержании, и наконец, обращён в приходскую церковь.

Девичий, упразднённый. Находился внутри Великого Новгорода на Софийской стороне на улице Росткине, ныне именуемой Забаевской, построен в 1406 году и сооружена в нём тогда же каменная церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. В 1554 году во время пожара, бывшего в Новгороде, этот монастырь весь выгорел и каменная церковь несколько от оного повредилась; но вскоре иждивением доброхотнодателей был возобновлён и существовал до XVIII столетия, в начале коего упразднён, а Игуменья с сёстрами переведены в Сырков монастырь. См. Иоанно-Предтечев Новгородский и Сырков.

Мужской упоминается в 1678 году.

¹⁸¹Ярославской Епархии 2 класса мужской находится близ города Ростова при озере, именуемом издревле Неро, а ныне Ростовским. Начат он строением в 990 году, во времена Св. Благоверного Великого Князя Владимира Ярославича, Архимандритом сего монастыря Авраамием Ростовским чудотворцем, по сокрушении на том месте стоявшего идола Велеса, которого обожали Ростовцы; и с тех пор монастырь называется по имени основателя своего Авраамиевым.

Преп. Авраамий родился в городе Чухломе, пострижен, как в монастырских записках значится, якобы в Валаамской обители, которая, однако же, тогда едва ли существовала (см. Валаамский монастырь); да и сочинители жития этого Преподобного в Прологе и Четьих Минеях положенного, о сем, как сомнительном сказании, умалчивают. И потому надобно полагать, что он пострижен в каком-нибудь другом монастыре, коего название переписчики превратили в наименование Валаамского, может быть, по сходству имени. По пострижению своему Преподобный по откровению Божьему пришёл к городу Ростову, и поселившись при озере, соорудил церковь во имя Богоявления Господня на том самом месте, где стоял идол Велес, а около церкви построил кельи для монашествующих и учредил общежительный монастырь. Какие с тех пор в этом монастыре были перемены, неизвестно; а в 1730 году, во время бывшего в Ростове пожара, этот монастырь весь выгорел; но подаянием доброхотных вскоре устроен весь каменный. В настоящее время в этом монастыре здания все каменные, а примечательнейшие из них есть следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Богоявления Господня, по коей и монастырь именуется Богоявленским с двумя приделами.

2) ЦЕРКОВЬ во имя Введения Пресвятой Богородицы.

3) ЦЕРКОВЬ над св. воротами во имя Св. Николая Чудотворца.

4) КОЛОКОЛЬНЯ. На ней девять колоколов: первой в 143 пуда, второй в 60 пудов.

5) КЕЛЬИ Настоятельские и братские со службами.

6) ОГРАДА кругом всего монастыря вышиной от 4 до 6 аршин, в окружности до 450 саженей.

Примечательнейшие вещи в этой обители имеются следующие

1) Святые мощи Преп. Авраамия, почивающие в серебро-позолоченной раке поверх земли в соборе.

2) КРЕСТ от жезла, которым Преп. Авраамий сокрушил идола Велеса, доныне находится при гробе; а самый жезл взят Царём Иоанном Васильевичем в 1553 году во время посещения его этой обители и находится в Москве.

Достопамятные происшествия

1. Явление Св. Апостола Иоанна Богослова Преп. Авраамию на реке Ишне, от Ростова в пяти вёрстах, с поручением жезла на сокрушение идола Велеса; в память сего на том месте Преподобным устроена деревянная церковь во имя Св. Иоанна Богослова, каковая и ныне существует.

2) Обретение Св. мощей Преп. Авраамия.

3) Из жития Преподобного Авраамия видно, что просветивший Россию Святым Крещением Благоверный Великий Князь Владимир, во время которого жил этот Преподобный, великое имел к нему усердие за его святое житие и чудеса, и снабдил обитель его грамотами на владение сёлами и землями в разных местах. Таковыми же подаяниями и Ростовские Князи снабжали эту обитель по усердию своему. И наконец, в разные времена и Государи Цари Иоанн Васильевич, Феодор Иоаннович, Михаил Феодорович и Алексей Михайлович жаловали оной зе́мли, разные угодья, рыбные ловли и селения; на что давались также от них грамоты, с которых находятся в монастыре списки. Между ними грамотой Государя Царя Феодора Иоанновича жалованной в подтверждение грамоты, данной от родителя его, Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, утверждено было бесспорное владение Богоявленскому монастырю деревней Богословской на реке Ишне, где Преп. Чудотворец Авраамий встретил Св. Апостола Иоанна Богослова, также рекой Ишней, перевозами и рыбной ловлей от помянутой деревни до Юрьевской слободки.

4) Этот монастырь от Св. Князя Владимира учинён степенью первым в Ростовской Епархии, и с самого начала управляем был, как и ныне, Архимандритами. До учреждения Штатов за ним было 1413 душ крестьян, а с того времени находится он во 2 классе степенью 6.

Список Архимандритов Богоявленского Авраамиева монастыря, сколько оных доныне известно

1. Преп. АВРААМИЙ, основатель этой обители, преставился в 1010 году, Октября 29.

По преставлении Преподобного, кто были начальниками этой обители в течение более двухсот лет; о том никаких сведений не имеется.

2. ИГНАТИЙ, святой, в 1262 году хиротонисан в Епископа Ростовского. После этого в продолжение более двухсот пятидесяти лет были Архимандриты, также неизвестно.

3. ИОАКИМ. Он соорудил соборную Богоявленскую и доныне существующую церковь, на иждивение Государя Царя Иоанна Васильевича, который в 1553 году, Октября 2 присутствовал на освящении оной и приделов её. Скончался в 1555 году.

4. АФАНАСИЙ, был на соборе в Москве в 1584 году, Июля 20.

5. ФЕОДОРИТ. Упоминается в 1571 году. См. Продолжение Древн. Росс. Вивл., ч. 7, стр. 67.

6. ИОСИФ I. Упоминается в 1618 году¹⁸².

7. ЕРМОГЕН, около1649 года уволен на обещание в Переславль.

8. ИОНА Сисоевич, в 1652 году хиротонисан в Митрополита Ростовского.

9. ДИОНИСИЙ. Упоминается в 1658 году.

10. ГЕРАСИМ, в 1682 году.

11. ИОАСАФ I, в 1701 году.

12. АДРИАН, в 1707 и 1720 годах.

13. ГАВРИИЛ, в 1730 и 1742 годах.

14. ГЕОРГИЙ, определён в 1742 году, Июня 18. Скончался в 1743 году.

15. ИОСИФ II, определён в 1743 году, Сентября 3. В 1775 году, Марта 27 от Настоятельства уволен с пенсией на пребывание в оном же монастыре. В 1776 году, Мая 21, на 105 году от рождения окончился, и погребён подле церкви Иоанна Богослова.

16. АВРААМИЙ II, Малороссиянян, переведён из Ростовского Борисоглебского монастыря в 1775 году, Марта 27 дня. В 1783 году, Марта 3, переведён в Ростовский Яковлевский монастырь, с той же степенью, какую имел по Богоявленскому монастырю.

17. ЮВЕНАЛИЙ, в 1786 году, Мая 18, переведён из Нижеломовского Казанского монастыря. В 1793 году, Мая 16, переведён в Ставропигиальный Спасо-Преображенский Пыскорский монастырь с той же степенью, какую по Богоявленскому монастырю имел.

18. ИОСИФ III, (находившийся в Троицкой Лавре уволенным с пенсией от Настоятельства Московского Спасо-Андрониева монастыря) определён в 1793 году, Мая 16. Скончался в 1798 году, Января 9, и погребён подле церкви Иоанна Богослова.

19. НИКОН, переведён из третьеклассного Ярославского Толгского монастыря в 1798 году, Мая 10. Скончался в 1789 году, Ноября 30, в Ярославле, а погребён в Толгском монастыре.

20. ИОАСАФ II, Сретенский переведён из Тверской Епархии из Ниловой общежительной пустыни в 1800 году, Марта 1 дня. В 1808 году, Октября 24, переведён в первоклассный Колязин монастырь. Ныне с 1813 года – Епископ Смоленский и Ордена Св. Анны I класса Кавалер.

21. АНАТОЛИЙ, Ставицкий, бывший прежде Префектом в Киевской Академии, а потом с 1801 года Архимандритом в Костромском Паисине монастыре, а после переведённый в Ростовский Борисоглебский, в 1808 году переведён оттуда в этот Авраамиев, и находится доныне.

См. Борисоглебский Ростовский.

См. Рождественский Ростовский.

Ставропигиальный 2 класса мужской. См. История Российской Иерархии, ч. II, стр. 508 и далее. {Файл PDF стр. 668 Абзац начало «Ростовский Зачатиевский Яковлевский»}.

См. Свирский или Александросвирский новый.

Близ Москвы. См. Преображенский Московский.

Или Рубежский монастырь. Мужской, упразднённый. Находился в Новгородской Епархии, Олонецкой губернии в Вытегорском уезде расстоянием от Вытегры в 30 вёрстах. До Штатов 1764 года этот монастырь приписан был к Муромскому и потом к Свирскому монастырям; по Штатам же, как безвотчинный и опустелый, обращён в приходскую церковь, которая ныне уже не существует.

Или Рувимский Спасский монастырь. Мужской, упразднённый. Находился в Черниговской Епархии при новоучреждённом уездном городе Соснице, почему он именовался иногда Сосницкий или Сосницкая пустынь и был приписан к Николаевскому Рыхловскому монастырю. Построен Преосвященным Рувимом, Епископом (Сербским и Пекским около 1700 года, но в котором именно году, неизвестно. См. Историю Российской Иерархии, ч. I, стр. 251.{?}. От этой пустыни осталась одна церковь во имя Преображения Господня деревянная об одном престоле.

Мужская, упразднённая. Находится в Новгородской Епархии в Тихвинском уезде на правой стороне дороги из Новгорода в Тихвин, при ручье Ругойском, расстоянием от Тихвина к западу в 47, от Новгорода к северу, в 160 вёрстах. До Штатов 1764 года приписана была эта пустынь к Тихвину большому монастырю, и крестьян было только 15 душ; по Штатам же, как маловотчинная, обращена в приходскую церковь, при которой ныне священник с причётниками, приходских дворов 15, земли 33 десятины.

См. Вармонская Николаевская.

3 класса мужской. Находится в Курской Епархии при уездном городе Рыльске между реками Рылом и Волынкой, впадающими в реку Сем. Отделяется от города рекою Рылом, по которой и название своё монастырь имеет. Кем и когда первоначально построен этот монастырь, сведений не имеется. Здания в нём ныне все каменные следующие:

1) три ЦЕРКВИ, из которых соборная во имя Святого Николая Чудотворца, построены в 1733, 1747 и 1753 годах;

2) КОЛОКОЛЬНЯ;

3) Настоятельские и братские КЕЛЬИ и

4) ОГРАДА кругом монастыря.

До учреждения Штатов в 1764 году этот монастырь принадлежал к Синодальной области, и было за ним крестьян 1.365 душ, а Настоятельство по рассмотрению Синодальной Конторы и Преосвященных Крутицких управлявших Синодальной областью. По Штатам же положен в 3 классе степенью 16 с Настоятельством Игуменским, а в 1798 году на основании Именного Высочайшего Указа 1797 года, Декабря от 18, учреждена там Архимандрия 3 класса. В 1775 году произведён в Игумена Александро-Невского монастыря Иеромонах Владимир. В 1804 году, Февраля 6, Архимандрит Иннокентий переведён из Старорусского Спасского монастыря.

См. Пречистенский Рыльский.

Рыхловский или Пустынно-Рыхловский Николаевскиймонастырь Черниговской Епархии заштатный общежительный мужской. Находится в Сосницком уезде, в сотне Понорницкой, окружён со всех сторон лесом, а с трёх сторон облегают оный ещё большие овраги (с одной только четвёртой восточной стороны к северу имеется к нему путь и то не очень пространный и удобный), расстоянием от селений во все стороны вёрст по семи. С одной стороны – село Будичи, с другой – село Оболонья, при котором и река Десна протекает. С третьей – село Конятино, а с 4 – местечко Понорницы. Основан этот монастырь в 1666 году тщанием и иждивением Гетмана Демьяна Хмельницкого и брата его родного, Полковника Василия Хмельницкого, весь деревянный, по случаю явления образа Святителя Николая на том самом месте, где ныне стоит эта обитель. О явлении образа и наименовании обители в монастырских записках находится следующее: образ Святителя Николая обретён на дереве охотником и взят к нему в дом, однако ночью паки на том же древе явился, и паки был взят и в сундуке положен. Но и после сего то же случилось. Почему устроена была на месте обретения часовня, и поставлен там новоявленный образ Св. Николая, которому священник ближнего селения отправлял молебствие. Вскоре за этим устроена небольшая церковь деревянная Гетманом Скоропадским, на месте котором стоит теперь маленькая каменная. В ней под престолом – пень того дерева, на котором явился образ. В этой церкви тот же священник, приходя, иногда отправлял священнодействие; а как 9 Мая на праздник Св. Николая не захотел туда идти, где собравшийся народ ожидал священнослужения, то впал в расслабление. Между тем Новгородско-северский Священник, идя в приходскую свою церковь отправлять литургию, увидел при церкви повозку с человеком, который именем больного просил в оном храме отслужить. Послушав его, священник сел на повозку и за 50 вёрст поспел для служения литургии. Когда же пересказал он всё это собравшемуся народу, то сказали ему: что так рыхло (rychlo по-Польски скоро)? а от этого-то и назван образ Рыхловский, и по оному после устроен монастырь. С 1743 года в этом монастыре вместо деревянных строений сооружены все каменные, как церкви, так и кельи, ктиторами этой обители Бригадирами Фёдором Ивановичем Каченовским и Петром Лазаревичем Чижевским, иждивением же частью монастырским, частью собственным их Ктиторов и доброхотнодателей. В 1748 году, Июля 9, Именным Указом приписана к нему находящаяся в Черниговском полку Рувимососницкая пустынька со всеми к ней принадлежностями и угодьями. В 1749 году, Февраля 12, Именным же Указом, посланным в Малороссийскую Генеральную Войсковую Канцелярию, Высочайше повелено в этот Рыхловский монастырь на исправление и содержание святых церквей и монастыря отпускать ежегодно по 500 рублей из Малороссийских доходов вечно и непременно. Этой пятисотрублёвой суммой, с прибавлением к ней от собственного иждивения помянутых Ктиторов Каченовского и Чижевского, возобновляем и распространяем был монастырь. Но в 1754 году церкви с бывшими в них иконостасами и все монастырские строения сгорели. Вместо них тогда же заложены и вскоре совершены здания:

1) соборная каменная ЦЕРКОВЬ трёхпрестольная:

а) во имя Чудотворца Николая;

б) великомученицы Варвары и

в) святых праведных Захария и Елисаветы,

а в 1760 году, Июля 29, Преосвященным Епископом Черниговским Ираклием Комаровским освящена. В этой церкви имеется чудотворный явленный образ Св. Николая.

2) ЦЕРКОВЬ от южной стороны на воротах, каменная же, во имя Предтечи и Крестителя Иоанна об одном престоле, совершена в 1767 году;

3) тёплая каменная ЦЕРКОВЬ об одном престоле во имя великомученика Феодора Стратилата, построена в 1749 году; под нею погребён создатель или обновитель обители Каченовский;

4) каменная же ЦЕРКОВЬ вне монастыря на том месте, где явилась чудотворная икона, об одном престоле во имя Св. Николая, построена в 1750 году. При сочинении Штатов Малороссийским монастырям в 1786 году эта обитель назначена была к упразднению; но по просьбе фельдмаршала Графа Петра Александровича Румянцева, имеющего близ оной свои деревни, учреждена заштатной общежительной с Настоятельством Строительским и 20 монашествующими.

Мужской, упразднённый, находился в Великолуцком уезде и принадлежал к Новгородской, а потом Псковской Епархии, упоминается же в конце XVII столетия.

Мужская, упразднённая при состоянии Штатов 1764 года. Находилась в Вологодской Епархии в Кадниковском уезде от Вологды к северу в 100 вёрстах. Когда и кем построена, неизвестно. Строения в ней были все деревянные, а крестьян за нею имелось 49 душ. По упразднении церковь её обращена в приходскую села Спасского и определён Священник с клиром.

Мужской, Ярославской Епархии упразднённый. Находится в Ростовском уезде близ переславской дороги от Ростова в 30 вёрстах в лесу на бору. От него стались церковь и колокольня деревянные. При церкви священник с причтом.

Прибавление из VI тома

Мужская упразднённая. Находилась в Суздальском уезде в Решемской десятине, при дворцовой слободе Решме. Содержание своё имела она от доброхотного подаяния, а ни крестьян ни угодий при ней никаких не было.

См. Макарьевская, что при слободе Ремше, а правильнее Решме.

Мужская, по состоянию Штатов 1764 года упразднённая. Находилась в Вологодской Епархии в Вологодском уезде на правом берегу реки Масляны от Губернского города Вологды к западу в 60 вёрстах; когда и кем построена была, неизвестно; а строения в ней все были деревянные. По упразднению эта церковь (и доныне деревянная) обращена в приходскую селения, именуемого Рябинина пустыня, и определён священник с причтом, владеющие 83 десятинами монастырской земли. В конце XVII столетия между Вологодскими монастырями написана Воздвиженская в Рябинине пустынь.

Женская, упразднённая. Находилась в Ярославской Епархии близ города Углича. Построена Преп. Вассианом, преставившимся в 7005 году. До Штатов 1764 года было за этой пустынью крестьян 63 души, а по Штатам, как маловотчинная, обращена в приходскую церковь села Рябова.

Мужской, упразднённый. Находился в Тверской Епархии в Кашинском уезде расстоянием от города Кашина к востоку в 40, от Твери к югу в 159 вёрстах. Основан Пр. Вассианом, но когда, неизвестно. До Штатов 1764 года было за монастырём сим 445 душ крестьян, а по Штатам обращён в приходскую церковь, которая и доныне существует, каменная, во имя Св. Троицы.

Мужской, упразднённый. Находился в Черниговской Епархии близ города Стародуба, в селении, именуемом Рябцевщина, на песчаном месте, отовсюду окружённом болотами. Застроен этот монастырь с 1693 года Февраля 21 Стародубовской Рождества Пресвятой Богородицы церкви Протоиереем Алексеем, в монашестве наименованным Арсением, Грушевским. Настоятельство в этой обители было сперва Строительское, а потом Игуменское.

Рязанской Епархии заштатный мужской. Находился в Ряжском уезде, расстоянием от города Ряжска в 30 вёрстах, на берегу реки Верды. До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 331 душа и Настоятельство Архимандричье. По Штатам оставлен на своём содержании.

См. Симеоновский Ряжский или Рясский.

Мужской, в 1764 году упразднённый. Находился в Рязанской Епархии, в уездном городе Ряжске.

См Богословский Рязанский.

3 класса девичий. См. Казанский Явленский Рязанский.

3 класса мужской. Находится в Губернском городе Рязани подле большого городского вала. Когда построен, неизвестно; и существовал ещё в половине XV столетия: ибо в 1467 году дана была ему от Великого Князя Ивана Васильевича грамота на вотчины. Здания примечательнейшие в нём каменные. Ныне имеются следующие:

1) СОБОРНАЯ ЦЕРКОВЬ во имя Преображения Господня. Построена купцом Переславля Рязанского Немчиновым;

2) ЦЕРКОВЬ во имя Покрова Пресвятой Богородицы;

3) КОЛОКОЛЬНЯ;

4) КЕЛЬИ и

5) ОГРАДА.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём 2.943 души крестьян и Настоятельство Архимандричье. По Штатам же положен во 2 классе степенью 14. Настоятели кроме обыкновенных Архимандричьих отличий при священнослужении употребляют ковёр с дозволения Преосвященного Димитрия Сеченова.

3 класса мужской. Находится близ Губернского города Рязани на большей Московской дороге, при устье реки Павловки, впадающей в реку Трубеж. О начале построения этого монастыря, по причине многократных опустошений оного, сведений не имеется. Известно только то, что существовал он издревле и был деревянных строений. А в 1685 году Стольник Иван Иванович Вердеревский возобновил оный собственным своим иждивением и соорудил

1) каменную ЦЕРКОВЬ во имя Живоначальной Троицы с приделом Пр. Сергия Радонежского;

2) КОЛОКОЛЬНЮ;

3) КЕЛЬИ Настоятельские и братские и

4) ОГРАДУ, все каменные.

До Штатов 1764 года было за этим монастырём крестьян 752 души и Настоятельство Архимандричье. По Штатам же положен в 3 классе степенью 55 с настоятельством Игуменским: но в 1798 году, на основании Именного Указа от 1797 года, Декабря 18, учреждена Архимандрия того же 3 класса.

Мужская, упразднённая. Находилась в Пензенской Епархии в уездном городе Краснослободске и принадлежала к Синодальной области.