Иллюстрированная история Русской Церкви. Часть I
Содержание
Период Первый. Русская Церковь под властью митрополитов киевских Глава I. Распространение христианской веры Глава II. Митрополиты и епископы – Соборы – Приходское духовенство – Церковные уставы Глава III. Храмы – Богослужение – Церковные обычаи Глава IV. Школы, просвещение и письменность Глава V. Примеры благочестия и религиозно-нравственная жизнь русского народа – Монашество Период второй. Русская Церковь под властью митрополитов московских. Глава I. Нашествие монголов и перенесение митрополии – Митрополиты московские – Соборы – Епархиальное управление – Быт духовенства Глава II. Распространение христианской веры в России – Старания латинства утвердиться в России – Пределы московской митрополии Глава III. Состояние церковного просвещения в России и религиозно-нравственная жизнь русского народа Глава IV. Монашество в России до преподобного Сергия Радонежского – Преподобный Сергий и основание им Троицкой обители – Монастыри, основанные учениками и сподвижниками преп. Сергия – Монашеская жизнь в России в XV и XVI вв. – Юродивые Глава V. Замечательные храмы – Иконописание и чудотворные иконы – Новые праздники в русской Церкви – Недостатки в богослужении и труды митрополита Киприана по исправлению богослужения – Исправление богослужебных книг Максимом-греком и осуждение его – Устройство типографии
Введение
Бог призвал русский народ к исторической жизни позднее других народов Европы, но даровал ему великое благо – православие, которое принято было им от хранительницы православной веры во всей её чистоте и не поврежденности Церкви греческой. Русский народ принял православную веру, когда его духовные силы ещё не развились и он находился в младенческом состоянии. Под глубоким влиянием православия развивается историческая жизнь русского народа и проявляется преимущественно в его жизни церковной. С церковной жизнью русского народа знакомит История русской церкви, изображающая постепенное внешнее и внутреннее возрастание Церкви Христовой в земле русской. Первоначально средоточием церковной русской жизни, как и гражданской, был Киев, и русская Церковь находилась под властью митрополитов киевских. После нашествия монголов на Россию, средоточием церковной и гражданской жизни становится Москва, и Церковь русская управляется первосвятителями московскими. К концу XVI века, с возвышением Московского государства, учреждается в Москве патриаршество, и русская Церковь стала управляться иерархами, получившими власть, равную со властью восточных патриархов. При Петре Великом отменяется в России патриаршество, и власть над русской Церковью переходит к учреждённому в Петербурге св. Синоду. Таким образом, история русской Церкви может быть разделена, для более удобного обзора, на четыре периода: первый период обнимает время с конца X века до начала XIV века; второй, с начала XIV века до конца XVI века, третий – с конца XIV до начала ХVІІІ века, четвёртый – с начала XVIII века до настоящего времени.
Прошедшая жизнь русской Церкви изображается на основании частью вещественных памятников, к каким относятся здания и утварь церковные, иконы и церковная живопись и т. п., но преимущественно письменных, которые разделяются на официальные и частные. К первым принадлежат постановления русских соборов, грамоты, послания русских иерархов, церковные уставы русских князей и другие законодательные памятники правительства относительно Церкви, акты церковных учреждений, отчёты церковных обществ и др. К частным принадлежат произведения русской письменности, преимущественно исторического содержания: летописи, жития святых, жизнеописания церковных деятелей, сказания современников. Источником для истории русской Церквы может служить и настоящая религиозная жизнь русского народа, потому что в настоящей жизни сохраняется многое от жизни прошедшей.
Изображая прошедшую церковную жизнь русского народа, русская церковная история имеет свою задачу. Каждому народу Промыслом Божиим указывается особое назначение. Такое назначение народа открывается из рас смотрения его прошлой жизни. К какому назначению призван русский народ – это открывается из рассмотрения его прошедшей церковной жизни.