Кафизма XV

На вопрос Пилата: «Царя ли вашего распну?» – «первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин.9:15), а народ кричал «сильно: распни, распни его» (см. Мк.15:14). Псалом говорит о грехах народа, которые не дали опознать Мессию.

Пс.106:27            Празднуют, шатаются, как пьяный,

                        и вся мудрость их – поглощена.

«Празднуют» – специально для этого стиха предлагают значение «кружатся» (BDB, p.290). Однако «празднуют» вполне уместно: так обозначается торжество и беспечность. || «Шатаются» – Каин «шатающийся» (Быт.4:12)⁵⁰³. || «Поглощена» – «поглотить» означает совершенно изъять из этого мира; так поступает Господь с враждующими на Него: «Яхве в гневе Своем поглотит их, и поест их огонь» (Пс.21/20:10).

Как пала мудрость тех, кто был мудр когда-то, сказал Христос:

      «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф.11:25).

***

Псалом 108 – псалом проклятий. «Сказанное в виде желания говорится пророчественно. Псалмопевец не желает, чтобы совершилось это, а только предсказывает, что будет это по причине их злобы» (ПсСвОт). Человек враждует на Бога, а Бог на человека – нет.

У Христа нет врагов, но восстающий на Мессию поднимает тако́й грех погибельный, который опознается как «гнев Божий» и «проклятие».

Господь же никого не проклинает, хотя проклятие происходит – от Божьего миропорядка⁵⁰⁴. Господь ни против кого не гневается – «заушенный за род человеческий и не прогневавшийся»⁵⁰⁵. Господь осуждает грех не в теле другого (в таком случае мы бы все погибли). Он осуждает грех в Своей собственной Плоти⁵⁰⁶.

Такова главная тема Псалма проклятий – «ужаснись, человече».

Пс.108:1            Руководителю [хора]. Давида псалом.

                        Боже хвалы моей, не умолчи.

«Руководителю» хора – такое надписание для псалма проклятий имеет отдельное значение: общество должно услышать и прослушать, каким страшным будет богоотступничество. || «Боже хвалы моей» – кратчайшая форма исповедания веры: я знал и произносил истинную хвалу (техила) Тебе⁵⁰⁷. || «Не умолчи» – именно потому, что я право верую и исповедую⁵⁰⁸.

На исповедника истинной веры воздвиглись предатели веры – грешники не заурядные, не побеждаемые страстью, не те, кто грешат, как все человеки:

      на исповедника веры поднялись те, кто снабжен сверхчеловеческой злобой. В этом смысле они – «сверхчеловеки».

Пс.108:2            Ибо уста нечестивые и уста коварства на меня открылись,

                        говорят со мной⁵⁰⁹ языком лжи.

Если самые уста нечестивы и коварны и самый язык лжив, то такой человек уже не может изречь ни одного слова без лжи. Это – не обманщик, и не мошенник, и не тот, кто лжет из выгоды или раз от разу: это – воплощенная диавольская ложь. Ибо диавол – «лжец и отец лжи» (Ин.8:44). «От отца диавола» произошли те, кто во всем лгали на Мессию при Его земной жизни и после Его воскресения (Ин.8:44). Причем они говорили с самим праведником (Давидом, Мессией) – лицом к лицу, лгали в лицо. Так на Мессию «открылись уста нечестивые» – «гроб открыт гортань их» (Пс.5:10).

Вновь Давид говорит про этапы рождения «сверхчеловеков» (сверхчеловечески злобных) в религиозной среде:

      ложь о святом – начало преступления, от нее происходит продуктивный замысел – «коварство» (Пс.5:7), осуществление которого есть кровь неповинная – праведника, которого ненавидят за праведность:

Пс.108:3            и словами ненависти они окружают меня

                        и воюют против меня напрасно.

Об этих ненавистниках Христос сказал (Ин.15:25) словами из Псалма (Пс.69/68:5): «возненавидели Меня напрасно» (даром, без вины), они «возненавидели и Меня, и Отца Моего» (Ин.15:24). И далее вновь повторяется о вражде (ст.4) и ненависти (ст.5):

Пс.108:4,5            за любовь мою – противятся мне,

                        а я – [сама] молитва.

                  Положили мне – зло за добро

                        и ненависть – за любовь мою.

Та же мысль в Пс.38/37:21: «воздающие мне злое за доброе противятся мне за то, что я [упорно] следовал доброму». Мессия – это сама любовь и сама молитва (ходатайство, молитва-тефила; Пс.4:2). Вся Его жизнь – молитва, Сам Он – Ходатай пред Богом (1Ин.2:1). За любовь, за молитву, за добро – Ему положили зло, ненависть и сатанинское противление.

Ненавистники «противятся» (сатан שׂטן) Мессии. Кто «противник» всякого добра, всякой молитвы и любви в мире Божественном и человеческом? Сата́н-диавол, известный в Писании под многими именами⁵¹⁰.

Пс.108:6            Поставь на него – нечестивого,

                        и сатана да станет – справа от него.

«Поставь на него нечестивого» – как судью на суде (ст.31). || «Сатана да станет справа него» – как обвинитель⁵¹¹. Также у пророка Захарии (Зах.3:1) сатана стоит справа – одесную – «Иисуса, иерея великого» (это прообраз Мессии). Таким образом, и великий праведник, и последний из предателей имеют справа от себя сатану. Но в Мессии-Христе сатана «не имеет ничего» (Ин.14:30) – никакой своей части, чтобы обвинить Его. В предателе веры сатана имеет своего адепта, владеет им целиком и отнюдь не снабжает его никакой помощью, наоборот, его же – став справа – и обвиняет. Так распределяются роли на этом суде (поистине страшном): судья – нечестивый, обвинитель – диавол.

Никакого договора с диаволом быть не может: он ищет, чтобы целиком поглотить⁵¹². Диавол пожирает своих детей. Над предателем веры не будет суда как разбирательства: он до суда осужден (Ин.3:18):

Пс.108:7            Когда судиться ему, – да выйдет он нечестив,

                        и молитва его – да будет в грех.

«Да выйдет нечестив». – Судья на суде – «нечестив» (ст.6), как и тот, кто судится. Это еще одна деталь суда: судья и подсудимый – тождественно нечестивы.

«Молитва в грех» будет, прежде всего, у того⁵¹³, кто произносит имя Божье, знает и толкует Писание.

«Нечестивому сказал Бог: что тебе изъяснять уставы Мои, а ты носишь Завет Мой на устах твоих?» (Пс.49:16).

Здесь «нечестивый» – это религиозный авторитет; Господь говорит ему: что Мне растолковывать тебе уставы, что ты сам такое, чтобы толковать уставы? Завет Божий у нечестивцев только на устах. Они «смотрят и не делают» (Мф.23:3), как иудеи. Сама молитва таковых будет в грех, как предупреждает Третья заповедь: «не оставит чистым Яхве того, кто поднимает имя Его впустую» (Исх.20:7): человек не останется «чистым от» (корень נקה) преступления и вины (ср. Исх.23:7). Иудеи в Вавилонском плену вразумились, что раньше молитва их была в грех: «доколе Ты будешь дымить [гневом] на молитву нашу» (Пс.80/79:5).

Молитва может быть в грех, и Таинство Причащения – во грех, как это было с Иудой-предателем: «после сего куска вошел в него сатана» (Ин.13:27).

Пс.108:8            Да будут дни его – малы,

                        назначенному ему – да примет другой.

«Да будут дни его малы» – малыми, сравнительно с вечностью, стали дни жизни Адама после грехопадения. Смерть тогда пресекла накопление греха.

«Малыми» стали дни у изменников в том отношении, что только временем земной жизни⁵¹⁴ ограничена для них ценность жизни.

«Назначенное» – это и материальный «запас», и властные «полномочия», и «посещение» Божие⁵¹⁵. То, что в полноте было человеку назначено – само назначение жизни, призвание, дар, – примет другой. Сказанное относится и к «первому Адаму», во искупление греха которого пришел «последний Адам», Христос (1Кор.15:45), и к Иуде, апостольское достоинство которого перешло к другому лицу (Деян.1:25), и к той части еврейского народа, которая осталась с иудеями. Израилю через Моисея сказал Господь: «если вы слухом послушаете голос Мой и сохраните завет Мой… вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6).

Таково было «назначенное» – назначение Израиля, но Христос говорит иудеям: «отнимется от вас Царство Божие и дано будут народу, приносящему плоды его» (Мф.21:43).

Пс.108:9            Да будут сыны его – сиротами,

                        и жена его – вдовой.

«Сироты» и «вдовы» – предмет особого попечения Божьего: Он – «Отец сирот и Судья вдов» (Пс.68/67:6), и упомянут «судья» на таком суде (дин), который есть заступничество и милость (см. Пс.7:9). Что отец для сироты – то такой судья для вдовы. Как Бог допустит, чтобы за грех отца дети стали сирыми, а за грех мужа жена стала вдовицей?

Такова сила греха человеческого, что он может иметь космическое значение (как это было после греха Адама и перед Великим Потопом) и может иметь значение для всей семьи и для всего народа.

Если народ в лице предстоятелей и вождей пойдет за предателем Иудой, то в народе дети осиротеют от Бога Отца.

Может ли жена и при живом муже быть, как вдова? Может, если поломана иерархия: жене глава – муж, мужу глава – Христос, Христосу глава – Бог (1Кор.11:3).

Если родство вести по матери (как принято у иудеев), то жене не будет глава муж, как мужу нет главы в Боге. Так при живом муже жена будет как не жена (вдова).

О сиротах и матерях будет сказано далее в этом Псалме (стихи 12–14).

Пс.108:10            И шатанием да шатаются сыны его и выискивают

                        и выспрашивают у развалин своих.

Каину Господь сказал: «шатающимся (нуа נוע) и сетующим будешь ты на земле» (Быт.4:12). Каин стал «шатающийся (шаткий)»⁵¹⁶, и другим он уже не мог стать. Точно таковы будут духовные дети Каина: они будут «шатанием шататься» (оборот внутреннего содержания) – это станет для них неотъемлемой формой жизни.

Предатели в вере – сверхчеловеки в религиозной сфере, преданные диаволу – разделяют участь своего духовного прототипа Каина. В частности, они – «выискивают»⁵¹⁷: дети Каина обречены на шатание и вечные поиски.

«Выспрашивают из развалин своих» – глагол во многом синонимичен предыдущему («выискивают»), имеет значения: вопрошать, искать, выискивать. Где та область, в которой производят свои поиски потомки Каина? Это – «развалины», они (по значению корня) – запустение, пустынные.

Иудеи заключены в рамках своего предания – запустевших «развалин своих», – выискивают и выспрашивают у него. Они «отменили слово Божие преданием» своим (Мф.15:6).

Пс.108:11            Да захватит⁵¹⁸ заимодавец все, что у него,

                        и разграбят чужие труд его.

«Да захватит заимодавец все» -такое поведение противозаконно⁵¹⁹. В Торе сказано: «если деньги одалживаешь народу Моему, – бедному народа твоего, не будь к нему как заимодавец, не налагай на него рост» (Исх.22:24). Самый беспощадный заимодавец – диавол. Он дает взаймы (свои силы и земные блага), но затем поглощает грешника целиком – со всем, что есть у него, включая душу.

«Все захватит заимодавец"-диавол у того, кто был целиком предан ему.

«Разграбят» – так поступает войско победителей с побежденными (Чис.31:9): берут, что хотят. Побежденный грехом – беспомощен. Хуже, что для него и сирот его нет милости:

Пс.108:12            да не будет простирающего милость для него,

                        и да не будет милующего⁵²⁰ сирот его.

В стихе высказаны две мысли. Во-первых, отрекшийся от всякого сострадания и милости, ни в ком не обретает для себя покрова милости; первым таким был первоубийца Каин. Однако Каин имел охранение от Каиновой печати: нельзя бить Каина и детей его (Быт.4:15).⁵²¹

Во-вторых, о сиротах. Жены из рода Каина рождали детей сынам Божиим, от которых (формально) шло родство (Быт.6:4). Однако реальное родство – по духу – стало передаваться через матерей. Каин, какой-никакой, был отец, но родство пошло от матери. Эти дети каинитянок и сынов Божиих формально не происходили от Каина (осиротели от праотца Каина), однако они были каинитами по духу. Это потомство предпотопных исполинов уже не имело на себе никакой защиты, даже Каиновой печати. Это генерация была полная безотцовщина – «сироты»: до них не достигает «милость» Божья («да не будет милующего сирот его»), они подлежали полному истреблению (в Потопе)⁵²².

«Сиротами» можно назвать тех каинитов, которые не имели на себе «Каиновой печати» (защиты, данной праотцу Каину) – «да не будет милующего сирот его».

«Потомство» Каина возродилось как духовная традиция⁵²³, которая полностью созрела ко времени Пришествия Мессии – «книжники и фарисеи». Об этом следующий стих:

Пс.108:13            да будет потомство его – отсечено,

                        в поколении последующем – сотрется имя их.

«Отсечено» – отсечь (карат) от источника жизни – одна из форм истребления. Глагол карат כּרת (отрезать) употребляется также в сфере священнодействий: 1) «заключать» завет (Быт.15:18); 2) «обрезать» крайнюю плоть (Исх.4:25). О тех, кто не был обрезан, сказано: «отсечется душа та от народа своего» (Быт.17:14). В ветхозаветной Церкви у кого не отсечена крайняя плоть, тот сам будут отсечен от народа Божьего.

С Пришествием Христа часть народа Божьего, – иудеи были «отсечены» от Церкви (см. ст.15).

«Сотрется имя их» – ср.: «Ты запретил народам, погубил нечестивого, имя их стер вовек и навсегда» (Пс.9:6).

«Стирать» означает физическое очищение и мистическое истребление; в конечном итоге, оно может означать забвение. О глаголе маха מחה (стирать, вытирать) см. Пс.9:6. Бог стирает: 1) человека и даже все человечество (в Великом Потопе); 2) имя человека и даже народа; 3) память из-под неба; 4) беззаконие и грех; предает их забвению, не вспоминает (ст. 14); 5) Иерусалим.

«В потомстве (ахарит) последующем (ахер)"⁵²⁴ – после земной жизни Спасителя – «сотрется имя их».

Окончательно определится участь тех, кто знал, что убивают Сына: имя их сотрется из Книги жизни. Также и Иерусалим претерпел:

      пришли римляне и «вытерли» Иерусалим, «как вытирают чашу, – вытерли и перевернули на лицо ее» (4Цар.21:13), так что от Храма не осталось камня на камне.

Стих 13 значителен еще в одном отношении:

      иудеи будут говорить, что они евреи, однако называться так они не достойны.

В иудаизме родовая связь с Древним Израилем – пресеклась: иудеи были «отсечены» от народа Церкви. В поколении, следующем после земной жизни Мессии, имя тех, кто Мессию не принял, было «стерто» – они стали недостойны высокого имени «евреи»⁵²⁵.

Пс.108:14            Да воспомянется вина⁵²⁶ отцов его пред Господом,

                        и грех матери его да не сотрется.

«Воспомянется вина» – такая, которую для Господа невозможно простить. «Грех не сотрется» – такой, который для Господа невозможно простить. Сказал Господь: «Я, Я сам стираю беззакония твои ради Себя (Самого) и грехов твоих не вспомню» (Ис.43:25)⁵²⁷.

Распинатели и предатели в вере примкнули к той череде отцов, которая имеет духовную родословную от Каина – «да воспомянется вина отцов его пред Господом».

О Каине известно, что он не примет милости от Бога, не может раскаяться. Каин – первый человек, который был проклят⁵²⁸. Но в чем не прощаемый грех матери, почему он «не сотрется»?

Жены из рода Каина были искусны в том, чтобы рождать тех, кто по духу Каин. Каинитянские жены были врагами сынов Божиих, ставших им мужьями. – Такой «грех матери да не сотрется».

Получив семя от сынов Божиих, каинитянки в утробе своей вырастили «семя лукавое» (Ис.14:20). И конечно, это не от человеков: это не было природным свойством каинского рода, ни даже следствием проклятия Каину или каинова знамения (Быт.4:11,12,15), – и проклятие, и знамение у «Каина» от Бога, а Бог не творит зла. Мастерство каинитянок преобразовать семя мужа в «семя лукавое» было вершиной наученности во зле: со всей утробой нужно было быть «от лукавого», чтобы рожать не мужу, а врагу⁵²⁹.

«Потомство» Каина возродилось как духовная традиция, тогда же и родство стали передавать по матери; произошло это еще в Вавилонском плену. О чем свидетельствовал пророк Иезекииль⁵³⁰.

О вине отцов и о грехе матери говорится, каковы они:

Пс.108:15            да будут они пред Господом всегда,

                        и да отсечет Он от земли память их.

Если вина (грех) пред Господом всегда, что эта вина не забудется – она не искупаемая. И в этой жизни, и в вечности прощение для нее невозможно.

«Отсечет от земли память их» – это никак не означает, что грехи каинские на земле забудут. Наоборот, Церковь должна всегда помнить, что богопротивники от нее неотлучны. Давид говорит: «не помилуй всех изменников беззаконных… не убивай их, чтобы не забывал народ мой» (Пс.59/58:6,12). «Народ» Божий должен не забывать, что́ есть «Каин» как духовный тип личности и что́ есть «изменники» в вере, распявшие Мессию: «народ» Божий должен помнить о Голгофе, и, чтобы «не забывал», оставлены те, из народа Израиля и бывших христианских народов, которые идут «путем Каина» (Иуд.1:11) и не примут от Христа «милости». Но что означают слова о вине и грехах каинских и иудейских: «да отсечет Господь от земли память их»?

Иудеи – отсечены от Церкви (ст.13); специфический грех иудеев (отцов и матерей) отсек их от Церкви особым образом – как грех непрощаемый, выверенный, образующий самый полюс духовного бытия. Всякий грех удаляет человека от Бога, но есть особый грех, не по страсти или слабости, но – по убеждению и наученности во зле. И о том, каков конкретно этот грех, и каковы самые орудия его совершения, и каково то общество, где его практикуют, – мы не знаем и не должны знать (например, Писание не называет ни одного греха допотопных человеков).

Члену Церкви Христовой не нужно вникать в иудейскую мистику или магию. Такое любопытство ведет к смерти.

Пс.108:16            За то, что он не вспомнил, чтобы оказать милость,

                        но преследовал человека нищего и бедного и с упавшим⁵³¹ сердцем,

                        чтоб умертвить его.

«Не вспомнил» – даже не помыслил, чтобы оказать милость, даже на ум не приходило. || «Преследовал» – различие в духе познается по тому, что́ человек «преследует». Давид говорит: «взыщи мир (шалом) и преследуй его» (Пс.34/33:15). Изменник в вере кого преследует и за что? И чего он хочет?

Он преследует «бедного и нищего», о котором Господь отдельно печется, хотя они могут быть и не праведники (Пс.12/11:6). Изменник преследует человека с «упавшим сердцем» – совершенно беззащитного. С нищих и бедных, и ослабевших сердцем что взять? Душу, жизнь. Враг – духовен, он «преследует, чтобы умертвить».

Пс.108:17            Возлюбил проклятие – и оно придет к нему…

«Возлюбил проклятие» – возлюбил проклинать (злословить, хулить).

В еврейском языке есть два глагола со значением «клясть, проклинать», но область их применения различна. 1) В выражениях «проклят змей», «проклята земля», «проклят Каин» употребляется глагол арар ארר (Быт.3:14,17; Быт.4:11; см. также Быт.9:25; Быт.27:29; Быт.49:7). Это собственно «проклинать», когда проклятие идет от высшего к низшему. С глаголом арар нельзя сказать «проклинать отца и мать» (Ис.21:17), тем более, «проклинать Бога» (Лев.24:15), или «проклинать жизнь» (см. Иов.3:1). В таких случаях употребляется другой глагол – калал. 2) Глагол калал קלל (в переходной форме) имеет значение «клясть, хулить» (чаще переводят «злословить»), когда хула направлена от низшего к высшему⁵³² или к убогому, – такая хула наказуема (Исх.21:17; Исх.22:27,28; Лев.24:15; Лев.19:14; Иов.3:1). Аврааму сказал Господь: «благословлю благославляющих тебя и хулящего (калал) тебя прокляну (арар)» (Быт.12:3).

«Благословение и проклятие (келала)» – два пути, по которым может идти народ. Об этом говорится во Второзаконии: «вот, я даю вам сегдня благословение и проклятие (келала) (11:26).

«Проклятие келала – это не то проклятие, которое высказано Богом, а то, которое исходит от человека. Оно от него исходит и на него приходит:

Пс.108:17            и возлюбил проклятие – и оно придет к нему,

                        и не восхотел благословения⁵³³ – и оно удалилось от него.

«Возлюбить проклятие» – не значит «желать быть проклятым Богом»; вспомним, что произошло с Каином, когда он услышал от Бога: «проклят ты от земли» (Быт.4:11). Каин стал смертельно испуган: «всякий встречающий меня убьет меня» (Быт.4:14).

Кто идет «путем Каина», сам «проклинает» – «клянет, хулит» все высокое и истинное. Для этого он должен изобретательно и любовно лгать:

      «ты возлюбил злое больше, чем доброе, ложь – более, чем говорить правду» (Пс.52/51:5); «ты возлюбил все слова, поглощающие [во ад]» (Пс.52/51:6); «вы любите пустое и ищете ложь» (Пс.4:3).

Возлюбление зла – проклятия, хулы, лжи, тьмы (Ин.3:19) – загадка сердца человеческого. Дно греха – извращение любви.

Чего человек действительно хочет (хафец) и что – в самой глубине его сердца (как любовь), то к нему и «приходит». Закон воздаяния равным страшен, но именно этого хочет и на это идет «сверхчеловек» – «чадо диавола» (1Ин.3:10).

Пс.108:18            Да облечется проклятием, как одеждой своей,

                        и да войдет оно, как вода, в утробу его

                        и, как елей, в кости его.

«Облечемся проклятием» – те хулы и ложь, которые произносил богопротивный, его же самого и облекут как «одеяние» мад – которое (по смыслу корня) «соразмерно» ему. До предела грешный впишется в свой «размер» и свой контур, он сам его для себя и создал.

«Как вода в утробу» – вода имеет свойство проникать вниз; утроба ке́рев – у человека: и его внутренние органы, и его нравственная природа («дух в утробе», Пс.51/50:12; «внутренность сердца», Пс.36/35:2). Вода, вошедшая во внутренность тела и в утробу души, – знак полного и мучительного безволия.

«Как елей в кости» – костяк, скрепы душевных сил (Пс.6:3) будут, как елеем, и снаружи сазаны, и изнутри пропитаны проклятием. «Елею святости» (Пс.89/88:21) противоположен елей проклятия.

Пс.108:19            Да будет ему [проклятие] как риза, в которую оденется,

                        и как повязка, которой всегда опоясывается.

Противопоставляемая верхняя одежда – «риза» (бе́гед; Пс.22/21:19) и нательная (набедренная) – «повязка»⁵³⁴. И как человек выглядит (во что одет), и как он себя ощущает (особенно в области живота и ниже) – все одно, проклятие.

Пс.108:20            Вот дело от Господа для вражин моих

                        и для говорящих злое на душу мою.

"Дело» пеула – здесь: воздаяние. || «Вражины» – от корня сатан; это – «сверхчеловеки», что в мире людей действуют с силой диавола.

Пс.108:25            Я был поношением для них,

                        увидев меня, кивают головами своими.

«Поношение» – в отличии от «посмешища» (так в ТМс и др.), содержит в себе элемент лжи, клеветы (Пс.15/14:3). || «Кивают головами» – знак осуждения и лицемерной скорби. Так «кивали головой проходящие» у Креста (Мф.27:39).

Пс.108:27,28            И да познают, что это – Твоя рука,

                        [что] Ты, Господи, сделал это⁵³⁵.

                  Они клянут, а Ты – благослови,

                        они восстали – и да будут пристыжены,

                        а раб Твой радуется.

«Да познают» – в Воскресении Христовом. || «Клянут» калал – «хулят». || «Клянут… благослови» – именно, что один и тот же предмет или событие оценивается с диаметрально противоположных позиций: если они хулят – то Ты благословишь; «они будут постыжены, раб Твой возрадуется».

Если знать, как действуют «враг» (сатан) и «вражины», то от этого можно отталкиваться, чтобы двигаться в верном направлении.

Пс.108:29,30            Да облекутся вражины мои – в позор

                        и оденутся, как ризой – стыдом своим…

                  Ибо Он стоит справа от бедного,

                        чтобы спасти от судящих душу его.

Вновь описывается положение сторон на суде. «Справа» – от грешника стоит обвинитель сатана (ст.6). Когда нужно спасти человека от судей «нечестивых» (ст.6) и лживых, Сам Господь занимает место справа, чтобы защитить бедняка – оттеснить диавола и «спасти» от нечестивых «судей».