4-е обличительное слово против армян

Аннотация АВ

Прп. Никита Стифат написал пять «Слов против армян», последнее из которых было расширено и переделано в обращение к западным христианам.

В 4-м обличительном слове («Четвертое обличительное [слово] на скрытую ересь армян») (21 глава) автор обращает свое внимание на богослужебную практику Армянской церкви.

Основное внимание в этом труде уделено критике использования армянами пресного хлеба и неразбавленного вина для совершения Таинства Евхаристии. Преподобный Никита пишет, что использование пресного хлеба является пережитком ветхозаветных иудейских практик и не соответствует полноте Нового Завета. Он утверждает, что квасной хлеб символизирует живую и совершенную человеческую природу Христа, Его животворящую силу и полноту Святого Духа, в то время как пресный хлеб ассоциируется с «мертвой» плотью иудейского закона и его неспособностью даровать жизнь. Поскольку армяне приносят на литургии пресный хлеб, то они считают плоть Господа лишенной души.

Аналогично, неразбавленное вино отвергается в пользу смешанного с водой, которое символизирует две природы Христа, кровь и воду, истекшие из Его прободенного ребра, а также полноту Его домостроительства. Вода символизирует Божественную природу Христа, а потому армянская богослужебная практика подразумевает веру в то, что Христос является лишь человеком, но не Богом.

Прп. Никита Стифат увязывает эти обрядовые расхождения с основной христологической проблемой – армянским учением о «слиянии» природ во Христе. Для него правильная евхаристическая практика неразрывно связана с халкидонским исповеданием двух совершенных и неслиянных природ во Христе.

Автор также обращает свое внимание, что армяне празднуют Благовещение вечером 5 января (накануне праздников Рождества и Крещения). Он полагает, что тем самым армяне поддерживают ереси Валента и Мани (Христос прошел через Деву Марию, словно через трубу и вочеловечился лишь по видимости).

В армянской богослужебной практике исполнять 9-ю песнь любого канона (следует за песнью Богородицы «Величит душа Моя Господа») только по воскресеньям и на праздник Рождества Христова, преподобный Никита усматривает следование ереси Нестория.

Автор также останавливается на том, что армяне не используют просфоры, приготовленные женщинами. Преподобный Никита говорит о том, что хлеб на литургии освящается и прелагается в Тело Христово в силу молитв священника. Сам Господь позволил повитухам держать Его обнаженным, мыть и пеленать, а блуднице позволил помазать Его миром.

Автор призывает армян отказаться от своих заблуждений и воссоединиться с Вселенской Церковью, которая, по его мнению, одна хранит чистоту веры и апостольского предания.

Перевод сочинения выполнен игуменом Дионисием (Шлёновым).