«Толкование на послание к Галатам» (6 глав) входит в число объемного Толкования на 14 посланий апостола Павла, написанного блж. Феодоритом Кирским позже всех его остальных комментариев.
В предисловии блж. Феодорит кратко раскрывает цель апостольского послания. Оно адресовано галатийским общинам, которые попали под влияние иудеев и стали придерживаться Закона Моисеева. Апостол Павел защищает свое апостольское достоинство и обличает учение иудействующих. Истинная свобода во Христе не подразумевает анархии, а, напротив, требует ответственности и жизни в духе. С приходом Христа верующие становятся детьми Божьими и наследниками обетования.
Одной из центральных идей является тема оправдания верой. Блж. Феодорит пишет, что спасение приходит не через дела закона, а через веру в Иисуса Христа.
Невозделанное и незасеянное племя галатов возделал преблаженный Павел и посеял в нем семена благочестия. Когда же семена сии возросли и обещали обильную жатву, некоторые уверовавшие из иудеев, пришедши, старались всеять излишнее уважение к закону, хвалясь, что учителями имеют божественных апостолов Петра, Иакова и Иоанна и всех прочих, и величались тем, что исполняют угодное им, на богомудрого же Павла клеветали и говорили, что не сподобился он Владычнего учения, но, соделавшись учеником апостолов, искажает правило учения и, вопреки апостольскому определению, нарушает закон. Утверждая сие и подобное тому, убедили многих галатов возлюбить житие подзаконное и принять обрезание. Посему, узнав о том, божественный Апостол написал сие послание, обличая в оном ложь взведенных на него клевет и показывая, что после благодати житие подзаконное излишне. А прежде всего говорит о себе, извещая, что и он получил призвание свыше, убедившись не человеческим учением, но Владычним гласом. Говорит же о сем Павел, не унижая апостолов, но приличными пособиями врачуя вкравшуюся в галатов болезнь. Ибо о том, что Павел называет себя извергом, последним из апостолов и первым из грешников, именует себя хулителем, гонителем и досадителем, знают читающие послания. Но здесь, в предотвращение причиненного вреда галатам, принужден был он говорить о себе откровенно, и в обличение лжи покушавшихся исказить Евангелие, и в уврачевание недуга подчинившихся первым.