Знаменитое произведение прп. Иоанна Лествичника «Лествица» написано в конце VI в. по просьбе прп. Иоанна Раифского, игумена Раифского монастыря. Образ «Лествицы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят и нисходят ангелы (Быт.28:12).
Сочинение относится к разряду духовной аскетической литературы и состоит из 30 глав, представляющих собой «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Количество ступеней имеет символическое значение, которое раскрывается в предисловии: 30 лет – это возраст, в котором Иисус Христос начал свое общественное служение. Считается, что 30 ступеней символизируют духовное возрастание и достижение зрелости в вере, подобно тому, как Христос достиг Своего призвания в возрасте 30 лет.
Образ лестницы применительно к духовной жизни указывает, с одной стороны, на необходимость духовного совершенствования и возвышения к Богу, с другой – на постепенность в этом возвышении:
- ступени 1-4: борьба с мирской суетой (отречение мирского жития, беспристрастность, странничество, послушание);
- ступени 5-7: скорби на пути к истинному блаженству (покаяние, память смертная, плач);
- ступени 8-26: борьба с пороками (молчание, целомудрие, телесное бдение и др.);
- ступени 27-29: душевный мир (безмолвие души и тела, молитва, бесстрастие);
- ступень 30: вершина пути – союз трех главных добродетелей (вера, надежда и любовь).
Идеалом христианина выступает монах (подвижник), основанием жизни которого является незлобие, пост и целомудрие.
Порабощение человека страстям прп. Иоанн Лествичник называет рабством и болезнью, по мере преодоления которых приобретаются соответствующие добродетели. Он описывает процесс возникновения страсти, состоящий из 6 этапов: прилога, сочетания, согласия, пленения, борьбы и страсти. Учение прп. Иоанна достигает вершины Синайской горы: безмолвия и боговидения.
Наибольшее распространение в России получил славянский перевод «Лествицы», выполненный прп. Паисием (Величковским), и его русифицированный вариант, подготовленный к изданию Оптиной пустынью при участии иером. Климента (Зедергольма), а также старцев прп. Амвросия (Гренкова) и прп. Макария (Иванова), который составил индексы в конце книги. Индексы получили название «Алфавитный указатель на книгу Святого Иоанна Лествичника, называемую «Лествица» и представлены в настоящей публикации.
Р
Радость
Приходящую радость отвергай рукою смирения, как недостойный, да не обольстишься. 7:57.
Различные виды духовной радости, происходящие от различных причин. 26:141.
Различие ощущаемой в молитве радости: подвизающихся в общежитии и безмолвии. 28:20.
Различные устроения одаренных разумом существ; и в чем оные состоят? 1:1. 4.
Проходящим с разумом деятельную жизнь потребно иметь раздельное понятие о действии страстей. 15:75. 76.
Чем приобретают монахи просвещение разума и просвещают память? 20:9. 10.
Разум многих надмевает, а невежество и неучение смиряют. 24:29.
Старайся посмеваться своей мудрости, и обрящешь правоту. 24:34.
Ум, достигший духовного разума, непременно облечен и в духовное чувство. 26:22.
Рассуждение
Послушание есть отложение рассуждения и при богатстве оного. 4:3.
Рассуждение рождается от послушания и смирения. 4:105.
Иоанн Савваит, чрез терпение скорбей и послушание, какой получил дар рассуждения? 4:112.
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный – пороки и недостатки. 10:16.
Кротость есть причина рассуждения. 24:5.
Мать источнику – бездна: а рассуждению мать – смирение. 25:69.
О различии рассуждения: в новоначальных, средних и совершенных, 26:1.
Что есть рассуждение вообще? И кто может оное иметь? 26:2. 4.
Как бывают полезны для других восставшие чрез смирение от падения (получив дар рассуждения)? 26:13.
О искусном враче, и о неискусном; и о различии средств врачевания душевных болезней. 26:25. 26. 27.
Некоторые имеют от природы добрые качества, а другие не имеют их; но понуждая себя к оным, оказываются похвальнее первых. 26:28. 29.
Какую приносят пользу рассуждение и рассудительный муж? 26:136.
Разбойник
Повесть о покаянии разбойника. 4:11.
И как извещено о получении им прощения грехов? 4:12.
Ревность и усердие. Пример добрых братии возбуждает других к благой ревности. 26:208.
Усердный брат часто спасает ленивого. 26:206.
Родители и родственники
Отрекшимся от мира чем должно отражать любовь к родителям и родственникам? 2:10; 3:12.
Любящих Господа беспокоит помысл, чтоб удалиться от родных. 3:2.
Чего ради мы удаляемся от родных наших и от своих мест? 3:13.
Иносказание об отце, матери и родных – в духовном смысле. 3:14.
Обманывается тот, кто, вместе с любовию к Богу, думает иметь любовь и к родителям; и почему? 3:15.
Не должно медлить в мире из любви и пристрастия к родным; и почему? 3:16.
Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? 3:22.
Бесы стараются смутить нас сновидениями, представляя несчастия родных. 3:26.