Знаменитое произведение прп. Иоанна Лествичника «Лествица» написано в конце VI в. по просьбе прп. Иоанна Раифского, игумена Раифского монастыря. Образ «Лествицы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят и нисходят ангелы (Быт.28:12).
Сочинение относится к разряду духовной аскетической литературы и состоит из 30 глав, представляющих собой «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Количество ступеней имеет символическое значение, которое раскрывается в предисловии: 30 лет – это возраст, в котором Иисус Христос начал свое общественное служение. Считается, что 30 ступеней символизируют духовное возрастание и достижение зрелости в вере, подобно тому, как Христос достиг Своего призвания в возрасте 30 лет.
Образ лестницы применительно к духовной жизни указывает, с одной стороны, на необходимость духовного совершенствования и возвышения к Богу, с другой – на постепенность в этом возвышении:
- ступени 1-4: борьба с мирской суетой (отречение мирского жития, беспристрастность, странничество, послушание);
- ступени 5-7: скорби на пути к истинному блаженству (покаяние, память смертная, плач);
- ступени 8-26: борьба с пороками (молчание, целомудрие, телесное бдение и др.);
- ступени 27-29: душевный мир (безмолвие души и тела, молитва, бесстрастие);
- ступень 30: вершина пути – союз трех главных добродетелей (вера, надежда и любовь).
Идеалом христианина выступает монах (подвижник), основанием жизни которого является незлобие, пост и целомудрие.
Порабощение человека страстям прп. Иоанн Лествичник называет рабством и болезнью, по мере преодоления которых приобретаются соответствующие добродетели. Он описывает процесс возникновения страсти, состоящий из 6 этапов: прилога, сочетания, согласия, пленения, борьбы и страсти. Учение прп. Иоанна достигает вершины Синайской горы: безмолвия и боговидения.
Наибольшее распространение в России получил славянский перевод «Лествицы», выполненный прп. Паисием (Величковским), и его русифицированный вариант, подготовленный к изданию Оптиной пустынью при участии иером. Климента (Зедергольма), а также старцев прп. Амвросия (Гренкова) и прп. Макария (Иванова), который составил индексы в конце книги. Индексы получили название «Алфавитный указатель на книгу Святого Иоанна Лествичника, называемую «Лествица» и представлены в настоящей публикации.
У
Умиление
см. Плач.
Ум
Когда ум рассеян – должно собирать его, чтоб вошел в себя. 4:92.
Деятельный ум какие имеет полезные размышления? 6:15.
Ум чрез тело может и оскверняться и очищаться. 14:28.
Все бесы, наипаче блудный, покушаются помрачать наш ум, и потом уже побуждают к неприличным действиям. 15:82.
Чем должен быть занят наш ум во время чтения и пения? 19:7.
Бдение очищает ум, а многий сон ожесточает душу. 20:3.
Гневливый ум есть делатель лукавства. 24:9.
Когда ум не скрадывается от душевных татей? 25:5.
Когда ум наш может перейти море страстей и увидеть потопление мысленных Египтян? 26:34.
Иное – хранить помыслы и иное – блюсти ум. 26:78.
Кому подобен желающий представить Богу чистый ум и в то же время имеющий попечение? 27:53.
Как и чем освобождать свой ум от пленения и развлечения? 28:15. 17.
Господь требует, чтобы всякий ум показывал в молитве данную ему силу. 28:38.
Бесстрастие воздвигает убогий ум от земли, а любовь посаждает его с князи людей, то есть с Ангелами. 29:15.
Уныние
Уныние рождается часто от многословия. 13:1.
Какой вред приносит уныние? 13:2.
Муж послушливый не знает уныния. 13:3. 15.
Общежитие противоратует унынию, а безмолвие ему подвержено. 13:4.
Какие мнимые добродетели предлагает уныние? 13:6.
Во время молитвы дух уныния напоминает о нужных делах. 13:7.
Бес уныния какие ощущения и действия производит в подвижниках? 13:8. 13.
Как вредна и неудобоврачуема страсть уныния? 13:9. 10.
Уныние борет более во время псалмопения. 13:11.
Уныние доставляет венцы подвижникам. 13:12.
Уныние должно связывать: памятию грехов, размышлением о смерти и будущих благах, рукоделием и молитвою. 13:14. 15.
Уныние происходит от различных причин. 13:15.
Монах, любящий, деньги чужд уныния; и почему? 16:10.
От чего происходит уныние? 26:44.
Погибель унынию – прилежная молитва. 26:194.
Наблюдай за унынием: как и куда оно тебя наклоняет? 27:45.
Бес уныния предшествует бесу блуда. 27:49.
В чем состоит крайний предел уныния и терпения? 29:10.
Надежда есть меч, убивающий уныние и отчаяние. 30:30. 32.
Успех духовный
Некоторые могут примечать свое духовное преуспеяние; а другие, по Промыслу Божию, сего не примечают. 4:115.
Учение и назидание других
Не должно слушать помыслов, внушающих нам идти в мир для назидания других. 3:11.
Как поступать при вразумлении ближнего в его погрешностях? 8:20.
Ж елающих научиться истине должно вразумлять здравым учением. 26:124.
Кому можно учить других? И кто должен внимать токмо себе? 26:131.
Не удивляйся тому, если обличаемые тобою враждуют на тебя за это. 26:132.
Иногда могут учить и боримые прежними навыками, подобно погрязшим в тинном болоте, и потому умеющим предостеречь от того же и других. 26:14.
Почему не должно судить тех, кои словами учат, а сами к деланию ленивы? 26:154.
Как вредят себе объявляющие и разглагольствующие о духовном, чтоб приобрести телесное? 26:241.
Как безмолвнику обращаться с приходящими в отношении наставления их? 27:83.
Если кто может пользовать других словом, и не пользует, то какой он получает от сего вред? (В Слове к пастырю.) 13:8.