святитель Иоанн Златоуст

Глава L

Иер. 50:2. Возвестите во языцех.

Начинает так речь, как о деле необычайном, уже совершившемся. Не скрывайте, говорит, как будто потерпел незаслуженно или никто не знает об его несчастий; как сделал Бог с фараоном, чтобы показать Свой гнев и проявить Свое могущество, так и с этим городом Вавилоном. Видишь, как Он, вследствие своего искусства, пользуется общею испорченностью для пользы других.

Иер. 50:2. Посрамися Вил.

Показывает, что это дело не было следствием (обычной) человеческой деятельности, так как из всего это было наибольшее могущество, пользовавшееся счастьем. Ни роскошь, ничто другое не преклоняло Бога. И целесообразно посрамлен, вопреки ожиданию, со стороны недостойных.

Иер. 50:2. Победися Меродах.

Низшие их в конец истребят их.

Иер. 50:4. В тыя дни.

Смотри: они не бегут, а собраны вместе. Почему плачут? Во время милостей особенно чувствуют грехи, потому что оскорбили столь кроткого и человеколюбивого Бога, не хотящего погубить их в конец, возводящего к жизни чрез мщение врагам.

Иер. 50:5. Заветом вечным.

Смотри, как умеряет их помыслы. Чтобы возвращение не приписали своим добродетелям, говорит, что это произошло по древнему завету.

Иер. 50:6. Овцы погибшия Быша людие мои.

Чтобы кто-либо не сказал: для чего погубил и спасаешь? По своему нерадению погибли они и предстоятели. Не этих (только) следовало наказывать, но и тех зато, что слушались.

Иер. 50:7. Забыта ложа своего.

Обвинение их состоит в том, что забыли отечество.

Иер. 50:7. Вси обретающии их.

Смотри, как Он, человеколюбивый, издревле по обычаю благодетельствует им, а они – беззаконники.

То есть не имейте пристрастия к Вавилон250, поелику там оставались. Или, если не это, то как драконы, то есть страшные и ненавистные.

Иер. 50:12. «На благо» (Ἐπἀγαθὰ251), последняя.

От этого места говорит о последней (участи), потому что, истребляя их, победил всех, или потому что согрешил пред Богом; это видно особенно из пророчества, а потом из иудейского возвращения, потому что расположивши тех, которые взяли город, отпустить их с такою честью, Он дал и победу; всюду говорит, что Бог ее дает.

Иер. 50:16. От лица меча Еллинска.

Если бы не заблуждался, то не был бы взят: природную слабость укрепляла сила пастыря. Овцой был, но под (водительством) пастыря Бога; если бы остался послушной и покорной, не потерпел бы того, что потерпел; ведь не по слабости подвергся тому, что постигло, а потому что лишился пастырского попечения.

Иер. 50:17. Львове изнуриша е.

Смотри, как всюду указывает на усиление наказания.

Иер. 50:18. Сего ради тако глаголет.

Разве не имел надлежащего доказательства? Не слышал, что он говорил? Обьиму вселенную, яко гнездо и яко оставленная яйца возму (Ис. 10:14). Это произошло и получило конец. Видел, что Я того передал; тем более будь уверен относительно себя самого.

Иер. 50:20. Поищут.

Не сказал: поелику исправился, а: поелику Я оставил гнев. Не сказал, что будет (гнев), но не будет наказан, а – что он не явится. Так – грехи предали его, (а) не слабость.

Иер. 50:23. Камо сокрушися.

Видишь, как изобразил его силу, как – тяжкий удар? Затем всюду говорит, что противился Господу, согрешил (пред Ним); указывает и вид греха: как сделал, сделано будет и ему.

Иер. 50:29. Воздайте ему.

И (за) долготерпение, потому что пришло время его, так что (он) имел время и ничего не вышло.

Иер. 50:33. Тако глаголет Господь.

Не хотели отпустить их; или то говорит, что недобровольно отпустили тех, которыми владели, а противились Богу, как египетский фараон.

Иер. 50:40. Якоже преврати.

Что значит не пребудет? Как это гипербола, так и то, когда говорит: как Я клялся о воде при Ное, (сказано; гиперболически. Затем постоянно употребляет те же слова; для чего? Так как то, что говорилось о взятии Вавилона, было невероятно и необычайно, то употребляет более краткий способ (изложения), усиленно изображая его взятие.

Иер. 50:41. Се людие идут от севера и язык велик, и царие мнози достанут от конец земли, луки и «ручное оружие» (ἐγχειρίδιον) имуще.

То есть щит, это именно значит «ручное оружие» оттого, что в руке носится.

Иер. 50:44. Се яко лев изыдет от рыкания Иорданова на место Ефана.

Льву уподобил индийского (царя). От рыкания Иорданова на место Ефана (сказано), так как там обыкновенно живут львы. Эфан -(город) соседний с Иорданом.

* * *

250

Это объяснение относится, по-видимому, к 8-му ст.

251

В других греч. со., с которыми согласуется здесь Слав. В., вместо этого читается: ἐνετράπη ή τεκοῦσα ὐμὰς ­ посрамися родившая вас.

Комментарии для сайта Cackle