Брань

Брань. (духовная). Человек до самой смерти не может не иметь брани с помыслами (сл. 4, стр. 23–24). – Победившие страсти добродетелями, хотя и бывают тревожимы помыслами, однакоже не побеждаются ими (сл. 4, стр. 24) . – Когда человек хранит чувства от приражений, тогда победа совершается без борьбы, а когда вознерадит об этом, входят приражния помыслов, и бывает брань (сл. 5, стр. 25). – Если человеку и приключится впасть в прегрешения, то, и побеждаемый, он должен возставать на борьбу с сопротивниками (сл. 7, стр. 35). – При духовном упражнении бывает то брань, то помощь благодати (сл. 46, стр. 196). – Бог попускает брань, требуя от нас опыта любви нашей к Нему (сл. 46, стр. 197). – Бог попускает на нас брани от страстей, чтобы мы притекали к Нему (сл. 46, стр. 200). – Вся наша жизнь есть время борьбы и поприще для состязанй (сл. 47, стр. 204). – Человек, поражаемый в борьбе, иногда внезапно получает победу над врагами (сл. 47, стр. 204–205). – Одержавшие победу в брани внешней отваживаются на внутреннюю (сл. 56, стр. 288). – Должно вести брань прямо противсвоей страсти и недуга (сл. 57, стр. 293 –294). – О различии браней. Как враг борет ленивых и с сомнением и холодностью вступивших в подвиг? (сл. 60, стр. 323). – Как борет он мужественных и с ревностью вступивших в подвиг (сл. 60, стр. 325). – Сластолюбие и любовь к покою бывают причиною попущения и поражния (сл. 60, стр. 326). – Во время подвига полезно вспоминать первую ревность, с какою вступил человек в подвиг (сл. 60, стр. 327). – О вражеской брани с сильными и мужественными, коих враг старается победить гордостью (сл. 60, стр. 328). – Враг борет подвижников вещами чувственными и нечистым воспоминанием о женщинах (сл. 60, стр. 329–330). – Кто не покоряется врагу в малом, того не одолеет он и в великом; если же будем пренебрегать малым, то впадем в велиие труды (бранные) (сл. 75, стр. 378). – Брани, происходящия от разрешения чувств, более опасны и вредны, чем порождаемые разслаблением и покоем (излишним) (сл. 90, стр. 428).