Аннотированный указатель

Современные градусы, кроме отмеченных случаев, указывают сперва северную широту, затем – восточную долготу. Сокращения «Р» и «Н» относятся к чтениям у Птолемея по изданиям Рену и Ноббе (см. лемму к № 23, к концу)

абалы – № 11. VI, 67 (Abali) – индийский народ, вверх по течению Ганга или в западных Гималаях. Не идентифицируется. Предположительно сопоставляют с Ambara (1 = r), народом, упомянутым в «Брихат-самхите» (XIV, 27) где-то между Пенджабом и Раджастханом (очевидно, современный округ Амбала; нын. город Амбала – 30°23» 76°47» шт. Харьяна, в северо-западной Индии).

Абарата – см. Амаратта.

Абаса–№ 19. VI, 26,9 (Ἄβασα) и Сакея (Σαϰαία) – два острова вблизи «острова» Серия (см.); не идентифицируются. Название «Абаса» некоторые связывают с амбастами, 2 (см.), а «Сакея» – с саками (?).

абастаны – № 17а. VI, 15, 1 (Ἀβαστανοί) – отождествляются с самбастами. См. также содры.

Абдеры – № 27. IX, 11, 61. № 29а. IV, 20. № 346. I, 13, 1 – прибрежный город на юге Фракии, древнегреческая колония.

абелльский орех – № 11. XXXVII, 56; 81 – лещиновый орех (Gorybus L.) (Абелла – город в Кампании, области в южной части Италии).

абии – № 23. VI, 15, 3 (Ἄβιοι Σϰύθαι – скифы абии) – скифское племя по ту сторону горы Имай (предположительно – к северу от Тибета?). См. скифы.

Абирия (или Аберия) – № 13. 41 (Ἀβηρία – конъектура; рукописное чтение – ἰβηρία). № 23. VII, 1, 55 (Р: Ἀβηρία; Η: Ἀβίρια) – область к востоку от дельты Инда; нын. п-ов Кач и Большой Качский Ранн, шт. Гуджарат. См. Эйринон. Область названа по народу ābhīra, абхиры (сейчас – ahīr, ахиры); в I в. н. э. они жили в восточной части нын. штата Гуджарат и западной части штата Мадхья-Прадеш (к востоку от Гуджарата).

Абисар – № 8. XV, 1, 28. № 17а. IV, 27, 7; V, 8, 3; 20, 5–6; 22, 2; 29, 4–5 (Ἀβισάρης). У Диодора (№ 7. XVII, 87, 2–3) это имя читается «Эмбисар» (Ἐμβίσαρος) и (90, 4) «Сасибисар» (Σασιβισάρης) – царь горных индов к северу от царства Таксила. Поскольку обычно царь носил имя по названию своего народа, то этим народом были абисары (см.). После его смерти в 325 г. до н. э. Александр Македонский передал царскую власть его одноименному сыну (Курций. X, 1, 20–21).

абисары – № 11. VI, 77. № 17б. 4, 12 (Abisari; Ἀβισσάραι, или Ἀβισσαρεῖς?) – индийский народ царства Абисара (см.), локализируемый на западе нын. штата Джамму и Кашмир (пересеченного высокими горными хребтами), в области Хазара (35°00» 73°20» в нын. Пакистане) и в областях городов Пунч (33°46; 74°09») и Наошера (= Наушахpa, 33°10» 74°17») в Кашмире. Санскритская форма в индийских источниках – Abhisāra (абхисары). Предполагают, что исары (см.) – искаженная форма названия абисаров.

аборты – № 11. VI, 77 (Abortae) – индийский народ за пустыней (Тар?) к востоку от Инда; о нем больше ничего не известно.

Абрагана – № 23. VI, 16, 7 (Ἀβράγανα) – город в Серской стране (см.), как считают, именно в области народа байтов (хотя по тексту Птолемея этого не видно), т. е. тибетцев, к северу от Гималаев, на торговом пути из Гангской долины к Баутису, а название – индийского происхождения (Abhra-gana).

Абрана – см. Арана.

Абур – № 23. VII, 1,91 (Ἄβουρ) – внутренний город Паралии (= Побережья; на юго-востоке Декана, Коромандельский берег) в области сорингов (см. соры), в районе нын. реки Кавери, предположительно – нын. Кангаям (11°00» 77°34» шт. Тамилнад). Тамильское слово ūr означает «город».

Август – № 8. XV, 1, 4; 73. № 28. LIV, 9, 8–10. № 42. К 26 г. до н. э. – первый римский принцепс (27 г. до н. э.–14 г. н. э.).

Авксум (или Ауксум, или Аксум и т. п.) – № 39. 17 (Ехоmіа). № 41 (Ἀξομία). № 44. I, 4; 7 (Αὐξούμη); у античных авторов встречаются и другие различные формы; – главный город (нын. Аксум, 14°07» 38°46» основанный предположительно в сер. I тыс. до н. э. переселенцами из Южной Аравии), по которому названо и царство (с I в. до н. э. до VIII в. н. э.) в северной Эфиопии, напротив гомеритов (химьяритов, на юго-западе Аравийского п-ова). Благодаря выгодному положению на торговых путях из Индии и Восточной Африки в Средиземноморье Аксумское царство достигло значительного могущества и вело борьбу с химьяритами за господство в Южной Аравии. Завоевание Южной Аравии с конца VI в. н. э. персами, арабами привело аксумское царство к упадку и распаду. Около середины IV в. н. э. аксумский царь Эзана принял христианство (что закрепило здесь влияние Византии, для которой Аксум имел большое значение в ее соперничестве с Персией за торговые пути в Индию). См. еще авксумиты.

авксумиты (или ауксумиты) – № 45. III, 6 (Αὐξουμῖται) – эфиопы, жители Аксумского царства, см. Авксум.

Авраам – № 45. III, 4 – родоначальник евреев; после смерти своей жены Сарры он женился на Хеттуре (Кетуре), от которой у него родилось 6 сыновей, через которых он стал прародителем различных арабских племен. Одним из этих сыновей был Иокшан, сын, которого Саба (Шева) стал прародителем сабеев в Счастливой Аравии (Бытие. XXV, 1–4. См. также: Иосиф Флавий. Иудейские древности. I, 15).

австр – № 11. VI, 106 – южный ветер. См. африк, вольтурн, этесии.

агалассы – № 7. XVII, 96, 3 (Ἀγαλλασσεῖς) – индийский народ в Пенджабе. Предполагают, что это жители укрепленного города Агаласса около нын. реки Рави (Гидраот), который должен соответствовать нынешнему Пинди Шейкх Муса (30°56» 73°10» на востоке нын. Пакистана).

Аганагара – № 23. VII, 2, 14 (Р: Ἀγαναγάρα; Η: Ἀγανάγορα); см. Аганагора – город народа марундов у северного берега нижнего Ганга; точнее место не определяется.

Аганагора – № 23. VII, 2, 7 (Р: Ἀγαναγόρα; Η: Ἀγανάγαρα); см. Аганагара – город в Индии по ту сторону Ганга (в Индокитае) между устьем реки Дорий (с юга) и устьем реки Сер (с севера, перед пределом Большого залива у синов); предположительно соответствует нынешним: 1) Чантхабури (12°37» 102°08»), город-порт около побережья на самом юго-востоке Таиланда, у одноименной реки, впадающей (12°29» 102°04») в Сиамский залив; 2) Кампот (10°36» 104°12»), город и мелководный порт на юге Камбоджи, у Сиамского залива, у одноименной реки, впадающей (10°33» 104°09») в Сиамский залив; 3) Хатьен (= Кьенлыонг; 10°21» 104°32»), на самом юге Вьетнама, у Сиамского залива; 4) Куангнай (15°04» 108°50»), у побережья среднего Вьетнама.

Агара – № 23. VII, 1, 67 (Ἀγάρα) – город у реки Нанагун, как считают, в западной части центральной Индии между нын. реками Тапти и Годавари.

агат – № 11. XXXVII, 140.

Агатархид – № 11. VII, 29 – из Книда (ок. 200–120 гг. до н. э.), историк, географ, философ-перипатетик при дворе в Александрии (в Египте). Его произведения не сохранились; в числе их было и сочинение «Об Эритрейском море» (= Индийском океане).

агема – № 17а. V, 2, 5 – гвардия (в Македонии).

Агимойта – № 23. VII, 2, 24 (Ἀγιμοίθα) – внутренний город (или деревня?) в Индии по ту сторону Ганга (в области Халкитис). Считают, что по расположению для этого места наиболее подходит нын. город Митхо (10°20» 106°23») у самого северного рукава дельты реки Меконг (на юге Вьетнама).

агиннаты – № 23. VII, 2, 26 (Ἀγιννάται) – нагие обитатели о-ва Салина (т. е. дикие). Считают, что следовало бы читать Ναγγάται (нангаты) или Ναγινάται (нагинаты) в соответствии с пракритским словом Nangata, «обнаженный, голый».

Агисимба – № 23. I, 11, 3; 5 (sc.?); 12, 2 (Ἀγίσυμβα χώρα) – область (в IV, 8, 5 – обширная гористая страна) во внутренней Африке. Одни считают, что это нын. Аир (гора) в Нигере, другие – область Чада, не южнее низменности озера Чад (13°20» 14°00») и реки Шари и гористой области Ваддай (13°00» 21°00») к востоку от озера Чад.

Агоранис – № 17б. 4, 4 (Ἀγόρανις) – приток Ганга, отождествляют с рекой Сараб (см.).

Аграмм (или Анграмм) – см. Ксандрам.

агрианы – № 17а. VI, 6, 1 – племя во Фракии, превосходные стрелки в войске Александра Македонского.

Агринагара – № 23. VII, 1, 63 (Ἀγριναγάρα; предполагают санскр. agriya-nagara – «стоящий во главе, превосходный, преимущественный город») – город в области Ларика, к востоку от реки Намад. Может быть, нын. город Агар (23°43» 76°01» шт. Мадхья-Прадеш).

Агриппа – № 11. VI, 57 – Марк Випсаний Агриппа (63–12 гг. до н. э.), военачальник Августа, римский государственный деятель и писатель. Его карта мира была изображена на стене Портика Випсании на Марсовом поле в Риме (постройка которого была завершена Августом ок. 13 г. н. э.). В числе произведений Агриппы упоминаются «Комментарии» («Записки») географические, как полагают – приложение к этой карте.

адамант – № 11. XXXVII, 56. № 13. 56. № 23. VII, 1, 65; 80 (греч. ἀδάμας – «неукротимый») – обычно идентифицируется как алмаз; считают, что так называли и другие минералы. Есть еще предположительное значение «сталь» (Рену в своем издании Птолемея понимает как «сталь»; в § 80 πλεῖστος ἀδάμας он переводит «лучшая сталь», хотя слово πλεῖστος всегда обозначает количество, а не качество). Санскритское название алмаза – ваджра (vajra). Знаменитые алмазные копи в Индии находились в области нын. города Панна (см. Коса) и особенно Голконды (см. Питура). В XVII в. они были почти истощены (но сейчас добыча продолжается. До открытия копей в Бразилии и Южной Африке Индия была главным поставщиком алмазов в мире).

Адамант – № 23. VII, 1, 17; 41 (Ἀδάμας) – река, впадающая в Гангский залив (нын. Бенгальский залив), отождествляется с нын. рекой Суварнарекха (= Субарнарекха; устье – 21°35» 87°23»); некоторые отождествляют с нын. рекой Байтарани (20°47» 86°54») или с Брахмани (20°43» 86°54»). Неясно, искаженная ли это передача местного названия или греческое обозначение (перевод?) реки (см. адамант). В VII, 1, 80 Птолемей называет у Ганга народ "сабары, у которых особенно много адаманта»; этот народ локализуют в области реки Суварнарекха. Вслед за устьем реки (к северу) Птолемей называет город Косамба. Алмазные копи находятся вдали от этих мест. Предполагают, что в этот город доставлялись для торговли каменья из отдаленных мест.

Адарима – № 23. VII, 1, 86 (Ἀδαρίμα) – внутренний город области Лимирика между реками Псевдостом и Барий; предположительно в области истоков нын. реки Кавери (на юго-западе Индии; истоки Кавери – 12°25» 75°34» в горах Западные Гаты).

Адейсага – № 23. VII, 2, 23 (Ἀδεισάα) – местность, названная в числе городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга. Считают, что неясно, в области ли истоков реки Даон или реки Бесинг. Отождествляющие Бесинг с нын. рекой Иравади, в Бирме, идентифицируют Адейсагу как нын. Тагаун, 23°33» 96°06» у восточного берега Иравади, считающийся самым древним индийским основанием (VI в. до н. э.; сохранились внушительные развалины и санскритские надписи) в Бирме (Бирма сейчас называется Мьянма). См также Тугма.

Адисам – № 23. VII, 4, 10 (Р: Ἀδίσαμον; Η: Ἀδείσαμον) – один из шести внутренних городов о-ва Тапробана (нын. Цейлон = Шри-Ланка); не идентифицируется.

Адисатр – № 23. VII, 1, 23; 35; 68; 75 (Р: Ἀδίσαθρον ὄρος – гора Адисатр, или Адисатрская гора, Адисатрские горы; Η: Ἀδείσαθρον ὄρος) – гора (горы) в центральной части Индии. Птолемей (VII, 1, 23) после гор Виндий и Биттиго указывает Адисатр и Уксент. Считают, что все данные у Птолемея, относящиеся к этой горе, не согласуются, поэтому ее не идентифицируют. Неясна и связь горы Адисатр с городом Адисатра и народом адисатров.

Адисатра – № 23. VII, 1, 67 (Р: Ἀδισάθρα; Η: Ἀδεισάθρα) – внутренний город Индии; считают, что это нын. город Нагпур (21 °09» 79°05» шт. Махараштра; в центре Индии). Птолемей относит его к области не адисатров, а других народов (см. § 66). См. Адисатр.

адисатры – № 23. VII, 1, 71 (Р: Ἀδίσαθροι; Η: Ἀδείσαθροι) – народ во внутренней части Индии. Полагают, что они жили: 1) в горах Адисатр (см.); 2) к югу от Нагпура (см. Адисатра) до среднего течения Годавари; 3) основная территория их обитания – к югу от реки Нарбада (= Нармада), а также восточная полоса гор Виндхья.

Адисдара – № 23. VII, 1, 53 (Ἀδισδάρα) – город в области области Прасиака, области прасиев = Прасийской области, у нижнего течения нын. реки Бетва (впадает в Джамну под 25°57» 79°54») или реки Чамбал (впадает в Джамну под 26°33» 79°04»), на месте нын Atāra (?) (Неясно. Может быть, имеется в виду Atarra, Атарра, 25°17» 80°35» на юге штата Уттар-Прадеш, довольно далеко к юго-востоку от нижнего течения реки Бетва?). Некоторые идентифицируют как древний город Ахиччхатра (см. Каллинипаза).

адраисты – № 7. XVII, 91, 2 (Ἀδρεσταί). № 17а. V, 22, 3 (Ἀδραϊσταί), (у Юстина, ХII, 8, 9 – Adrestae) – индийский народ в Пенджабе по ту сторону реки Гидраот (нын. Рави), с укрепленным городом Пимпрамы, по индийским источникам не определяется. Предполагают узко ограниченное местное название (санскр.) adhṛs̆ṭa (неотразимые, непреодолимые; непобедимые). Отождествление с аратриями (см.) отвергается.

Адриан – № 28. LXIX, 16, 1 – римский принцепс (117–138 гг. н. э.).

Адрис – см. Аруадий.

Адуле (или Адулис, и др.) – № 44.1, 4. № 49. XI, 15; 17; 19; см. также адулийцы – № 44. I, 1 – город на севере Эфиопии у западного берега Красною моря (Аравийского залива), названный по местной народности; адулийцы – жители города Адулис. Адулисом считают развалины вблизи местности Зула (15°11» с. ш., 39°41» в. д., около 4 км от западного берега залива Зула) к югу от нын. города Массауа (= Митсива, 15°36» с. ш., 39°27» в. д.), в нын. Эритрее. В древности Адулис был одним из важнейших транзитных (посреднических) торговых пунктов на морском торговом пути между Египтом и Индией. В Адулисе, как и в соседнем Аксуме, было принято христианство.

адулийцы – см. Адуле.

Азан – № 23. VII, 4, 4; 8 (Ἀζανός) – река на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка); ее устье – на юго-западном берегу о-ва между городами Анубарта и Одока. Идентифицируется по-разному как нын.: 1) Калу Ганга (= Калуганга, = Калу), 06°35» 79°57»; 2) Келани Ганга (= Келани = Калани), 06°58» 79°52»; 3) Нилвала Ганга (= Нилвала), 05°56» 80°32». Соответствующее местное название неизвестно (и не объясняется из сингальского языка). Предположение о том, будто александрийские (египетские) мореплаватели, представляя себе о-ов Тапробану лежащим против Азании (восточное побережье Африки), так назвали эту реку, сомнительно. Ср. № 13.61?

Азания – № 13. 61. № 23. VII, 3, 6 (Ἀζανία) – все восточное побережье Африки от эмпория Опона на севере до мыса Прас на юге (т. е. нынешнего Сомали и южнее). (Ср. нын. название «Танзания»?).

Азейка (или Азика) – № 23. VII, 1, 57 (Р: Ἀζείϰα; H: Ἄζιϰα) – город у среднего течения реки Инд, не идентифицируется.

Азия -№ 1. III, 98; IV, 40; 44. № 3в. I, 13. № 4. IV, 4, 1. № 7. I, 55, 2; 4; II, 37, 3. № 8. XV, 1, 1; 2; 6; 7; 12. № 11. XVI, 144; XXXVI, 61. № 17а. V, 4, 1–5; 5, 2–5; 6, 1–4; V, 26, 2. № 17б. 2, 2; 3, 6; 5, 5; 6; 9, 10. № 23. VII, 5, 5; VIII, 24, 1; 26, 1; 27, 1; 28, 1. № 27. III, 7. № 42. К 2016 г. до н. э. № 44. II, 1.

айи (или аии?) – № 23. VII, 1, 9; 87 (Αἴοι или Ἀΐοι) – народ с областью в самой юго-западной части Индии, у нын. Малабарского берега (где сейчас говорят на дравидийском языке малаялам). Считают, что айев можно связать не с Ahi, а с царством Āyi, известным из тамильских источников; его северо-западной границей должна была быть нын. река Перияр (10°11» 76°13»), а юго-восточной – река Там(б)рапарни (08°38» 78°10»). См. Коттонарика.

Айгидион – см. Эгидиев, остров.

айррадеи (или эррадеи) – см. киррадеи.

Акабару – № 13. 52 – см. примеч. 37 к тексту на стр. 148.

Акадра, 1, – № 23. VII, 2, 6 (Ἀϰάδρα) – прибрежный город в Индии по ту сторону Ганга, в области лестов; локализуют на восточной стороне нын. перешейка Кра (10°20» 99°00»), на самом юге Таиланда. См. еще Типинобасты (в конце).

Акадра, 2, – № 23. VII, 3, 5 (Ἀϰάδρα) – внутренний город синов, предположительно на севере Вьетнама.

акадры – № 23. VII, 3, 4 (Ἀϰάδραι) – народ в стране синов; предположительно на севере Вьетнама (точнее неизвестно). См. Акадра, 2.

Акесин – № 4. IV, 4, 4. № 7. II, 37, 4; ХVII, 95, 3; 5(sc.); 96, 1. № 8. XV, 1, 18; 21; 27; 29; 30; 45. № 10. VIIІ, 9, 7. № 11. VI, 71; XII, 23; XVI, 162; XXXVII, 200. № 17а. V, 4, 2; 5, 5; 20, 8–10; 21, 4; 29, 2; 5; VI, 1, 2; 14, 4–5; 15, 1–2; 4. № 17б. 4, 8–10; 6, 5 (Ἀϰεσίνης, Ἀϰεσίνος; Acesinus) – санскр. Asiknī, река в Пенджабе, левый приток Инда (некоторые считают этим основным притоком реку Сатледж), нын. Чинаб (= Ченаб). В древности она называлась Акесином после ее слияния с Гидраотом (нын. Рави; Гидраот нес много осадков, которые придавали Акесину красноватый цвет, по которому река и была названа Акесином: грецизированная форма «Акесин» объясняется из его встречающегося в Ведах названия Asiknī, Asita – «мутный, окрашенный»). Севернее, до Гидраота, Акесин соединяется с Гидаспом, 2 (нын. Джелам), после Гидраота – с Сидром, или Зарадром (нын. Сатледж). Судоходным Акесин становился у города Акхнур (32°51» 74°46»). После соединения с Рави река называется Тримаб, а после соединения пяти основных рек (29°21» 71°03»; Биас сейчас впадает в Сатледж) она уже называется Панджнад (= Панчанад, «Пятиречье», т. е. Сатледж, Биас, Чинаб, Джелам и Рави), которая впадает в Инд слева (28°57» 70°35»). Сам Акесин возникает из двух источниковых рек – Чандра и Бхага, которые начинаются на перевале в Гималаях Бара-Лача (32°42» 77°31») из небольшого озера Чандра-Бхага («Сад Луны») и соединяются у города Танди (32°43» 76°43»). Отсюда происходит его позднее санскритское название (в верхнем течении, а иногда и всей реки Чинаб) Чандрабхага – это и есть Сандабал у Птолемея и Кантаба у Плиния (считают, что Плиний или его источники могли быть введены в заблуждение различными названиями одной и той же реки, поскольку у Плиния Акесин и Кантаба указаны как разные реки). Длина Чинаба – ок. 1100 км.

Акидан – № 11. XXXVII, 147 – гора в Персии (Персиде), не идентифицируется.

Акила (или Акилия) – см. Окелис.

аксис – № 11. VIII, 76 (axis) – предположительно пятнистый олень Индии (cervus axis L.), обычный в Индии (который на языке хинди называется cîtal). Это слово встречается еще только у Валерия Флакка (Аргонавтика. VII, 560). См. также олени.

Актеон – № 42. К 1298 г. до н. э. – беотийский герой греческой мифологии, знаменитый охотник. Артемида наказала его за то, что он увидел ее купающейся (есть и другие версии), превратив его в оленя, которого растерзали его же собственные пятьдесят собак. Затем собаки бросились искать своего хозяина и забежали в пещеру кентавра Хирона, который усмирил их. У Нонна (Дионисиака. V, 287; V в. н. э.) Актеон принимает участие в индийском походе Диониса. По Никандру (см.: Поллукс. V, 38; II в. н. э.), эти собаки достигли Индии, перейдя через Евфрат и излечившись, а их потомками и были так называемые индийские собаки (см., например: № 8. XV, 1, 31).

Акситей – № 46 – сириец, участник этого диалога.

Аксум – см. Авксум.

акулы – № 11. IX, 4; 8 – pristis; некоторые понимают как «пила-рыба».

Акур – № 23. VII, 1, 89 (Ἄϰουρ) – внутренний город пандионов, на юге Индии, вблизи их столицы Модура (нын. Мадурай, 09°55» 78°07»), точнее не идентифицируется. Тамильское слово ūr означает «город».

акутры – № 11. VI, 94 (Acutri gens – народ акутры) – народ в сатрапии Ариана, к западу от Инда, упоминается только здесь, не идентифицируется.

Акуфис – № 17а. V, 1, 3; 4; 2, 2; 3; 4 (Ἀϰουφις) – правитель нисейцев во время Александра Македонского. См. еще: Плутарх. Александр. LVIII.

Алаба – № 23. VII, 4, 12 (Ἀλάβα) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка); как считают – один из самых южных атоллов нын. Мальдивских островов (архипелага к юго-западу от Индии и Шри-Ланки; их центр – 03°15» 73°00»).

алабандин – № 49. XI, 16 (Ἀλαβανδηνόν) – вывозившийся из Кабера в Индии; идентифицируется как альмандин, минерал из группы гранатов (название – по Алабандам, древнему городу в Карии).

алабастр – № 26. р. 49а – сосуд для умащений, маленький удлиненный суживающийся кверху сосуд или пузырек («флакон») без ножки и ручки, с узким горлышком; употреблялось и название "оникс», т. е. «сосуд из оникса» (другое название восточного алебастра). Они делались из различных материалов (стекло, глина, металлы, предпочитали восточный алебастр из-за его холодности и плотности, чтобы не улетучивался аромат).

Александр, 1, (Македонский, Великий) – № 4. IV, 4, 1; 5. № 6в. I, 47. № 7. I, 55, 3; II, 37, 3; 39, 4. № 8. XV, 1, 3; 4; 6; 8–10; 26; 28–35; 61; 63–65; 68; 2, 9. № 10. VIII, 10, 1; 22; IX, 2, 2–5. № 11. VI, 58–62; 77; 81; 92–93; 95–97; 100; ХII, 21; 24; ХIII, 140; XVI, 144. № 13.41; 47. № 156.332А–Б; № 15в. № 17а. IV, 3 (passim). № 17б.2, 4; 8; 5, 3; 7–8; 10; 6, 5; 9, 10–11; 17, 7; 21, 10–13. № 18в. II, 154. № 20д. 25. № 26. X, 437а. № 28. LXVIII, 29, 1. № 33. ХII, 7, 9–11; XV, 4, 12; 19. № 346.1, 34, 7. № 44. I, 2; 15; II, 1–57. № 46 – сын Филиппа, царь Македонии (356–323 гг. до н. э., царь с 336 г.), после завоевания всей персидской державы, в 327 г. до н. э. двинулся (из Бактр) походом на Индию, закончившимся в 325 (или 324) г.; он дошел только до реки Гифасис (нын. Биас в Пенджабе), но отступил и двинулся вниз по Инду, покоряя соседние области, затем сушей направился в Вавилон (а флот его – морем).

Александр, 2, – № 33. ХII, 7, 10 – сын Александра Македонского и царицы ассакенов Клеофис (см.).

Александр, 3, – № 23.1, 14, 1–2 – автор использованного Марином источника географического характера в критическом разборе Птолемея. По поводу автора, его времени и характера его сочинения существует много совершенно различных предположений. Наиболее вероятно, что он был близким предшественником Марина (и может быть, египетским мореплавателем).

Александр, 4, – № 24. III, 60. № 27. IX, 11,61– Полигистор («Эрудит»), из Милета, I в. до н. э., грамматик пергамской школы, жил в Риме (писал по-гречески). Из его многочисленных сочинений (по географии, истории, филологии и философии) ничего не сохранилось. В числе известных по названиям 23-х его сочинений были «Индика» (Ἰνδικά = «Об Индии») и «Преемства философов» (Φιλοσόφων διαδοχαί). Считают, что его сочинения были преимущественно собраниями эксцерптов.

Александра гавань – см. Гавань Александра.

александрион – см. морморион.

Александрия, 1, (в Египте) – № 11. VI, 102. № 14а (sc.). № 17а. V, 1, 5. № 23. VII, 5, 13; VIIІ, 24, 3–8; 26, 3–19; 27, 3–12; 14; 28, 3–5. № 39. 35. № 48 – основана по распоряжению Александра Македонского в 332–331 гг. до н. э. после завоевания им Египта (нынешняя Александрия, 31°13» 29°56» на берегу Средиземного моря, у дельты Нила; столица Египта при династии Птолемеев и при власти римлян. Крупнейший международный порт и культурный центр в древности).

Александрия, 2, ариев (= Александрия Ариана = Александрия Арийская) – № 11. VI, 61; 93 (Alexandria Arion = греч. Ἀλεξάνδρεια Ἀρίων и т. п.) – город, основанный Александром Македонским в 330 г. до н. э. в области ариев как ее столица, отождествляется с нын. городом Герат (34°22» 62°11») на северо-западе Афганистана, в долине реки Герируд. Остается спорным, основан ли этот город на месте прежней столицы Артакоана. Через Герат проходили торговые пути из Средней Азии в Индию и Китай. Некоторые отождествляют эту Александрию с нын. городом Обе (34°24» 63°07»), к востоку от Герата.

Александрия, 3, под Кавказом (= у Кавказа = в стране паропамисадов) – № 7. ХVII, 83, 1–2. № 11. VI, 62. № 17а. IV, 22, 4–5; V, 1, 5 – город, основанный Александром Македонским у подножия Кавказа (= Паропамис = Гиндукуш) в области паропамисадов, в 330/329 г. до н. э. Считают, что он был в районе нын. города Кабул (34°30» 69°11» на северо-востоке Афганистана), идентифицируется как нын. города: 1) Чарикар (35°02» 69°15» к северу от Кабула); 2) Газни (33°33» 68°27» к юго-западу от Кабула); 3) Парван (34°30» 69°12»). Этой Александрией считают также городище Беграм (= Баграми; 34°58» 69°17»), в 60 км к северу от Кабула (и предположительно отождествляют с городом Каписа; по данным раскопок, город существовал в период со II в. до н. э. до середины IV в. н. э., т. е. после Александра Македонского?).

Александрия, 4, у арбиев – № 7. ХVII, 104, 8. № 11. VI, 97 – город у моря, основанный Леоннатом по велению Александра Македонского в пределах арбиев (в 325 г. до н. э.), к западу от Инда. Некоторые отождествляют его с Гаванью Александра (и Ксилинеполем), другие – с Александрией, основанной на месте деревни Рамбакия (у оритов), см. Но вопрос этот нельзя считать решенным.

Александрия, 5, Букефалос – № 13. 47 – см. Букефала.

Александрия, 6, (у Инда?) – № 7. XVII, 102, 4 – город, основанный Александром Македонским в области содров и массанов у Инда (у соединения пяти рек) в 326 г. до н. э. (см. Курций. IX, 8, 8; Арриан. Анабасис. VI, 15, 2); по-видимому, это Александрия Согдиана, т. е. в области согдов в Индии, которых некоторые отождествляют с содрами. Предполагают также, что она соответствует «Александрии в Опиане в Индии» у Стефана Византийского (т. е. в области опиев, народа к западу от Инда, жившего вдоль Инда в горах; точно не локализуется).

Алоа (Алоэ, Алое) – № 23. VII, 1, 86 (Ἀλόη) – внутренний город в области Лимирика (на юго-западе Индии у Малабарского берега), между реками Псевдостом (нын. Нетравати или Перияр?) и Барий (= Чандрагири, Каллада, Нилешвар?), предположительно в районе истоков нын. реки Кавери, которая берет начало в горах Западные Гаты, 12°25» 75°34» (или юго-западнее).

Алосанга – № 23. VII, 2, 23 (Ἀλοσάγγα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга; предполагают, что – в верхнем течении реки Бесинг (см.) в Бирме.

Алосигни – № 23. VII, 1, 15 (Р: Ἀλοσυγνι; Η: Ἀλλοσσυγνη) – эмпорий на побережье области Майсолия на востоке Индии к северу от устья реки Майсол (отождествляемой с нын. реками Годавари или Кришна), предпоследний пункт этой области (последний – «пункт отплывающих на Золотой», т. е. Херсонес) перед городом Палура, 2 (см.; первым пунктом Гангского залива, следующей областью); идентифицируется как нын. Manipur-bandur (?) (название по старым данным), гавань города Шри-Какулам (= Шри-какулам; другое название – Chicacole, Чикакола; 18°18» 84°01» шт. Андхра-Прадеш. Но это очень далеко от нын. реки Маханади, предполагаемой северной границы Майсолии).

алоэ – № 49. XI, 15.

Альвион (= Альбион) – № 23. VII, 5, 11 – местное название собственно о-ва Великобритания (= Англия и Шотландия), из числа Бретанских островов, который Птолемей называет вторым из «более примечательных островов» после о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка). Если он имеет в виду величину островов, то это неверно. Из известных в то время островов самым большим был о-ов Великобритания (228 300 км²) в Европе, а в Азии – (после Борнео и т. д., на десятом месте) Тапробана (65 600 км²).

Амакатис – № 23. VII, 1, 48 (Ἀμαϰατίς) – город в области каспиреев (см.); не идентифицируется.

Амаратта – № 23. VII, 4, 6 (Р: Ἀμαράθθα; Η: Ἀβαράθα, Абарата) – город на восточном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), идентифицируемый как нын. гавань (пристань?) Karativo (по-видимому, имеется в виду Karativu, Каративу; населенный пункт Каративу – 07°23» 81°50»), к югу от Баттикалоа (07°42» 81°39») или как Appatotte (может быть, сейчас другое название?).

Амбасг – № 23. VII, 3, 2 (Ἄμβαστος или Ἀμβάστης) – река в стране синов (см. амбасты, 2), устье которой находится на побережье перед городом Рабана (после которого указано устье реки Син). Одни считают рекой Син не существующий сейчас правый рукав нын. реки Меконг, который впадал в Сиамский залив у нын. города Хатьен (= Кьенлыонг; 10°21» 104°32» на юге Вьетнама), к юго-востоку от нын. города Кампот (10°36» 104°12») на самом юге Камбоджи. Следовательно, Амбаст и Рабана должны быть локализованы в этом районе (севернее). Другие относят эти пункты к центральной части восточного побережья Вьетнама, при этом Рабана локализуется между нын. городом-портом Дананг (бывш. Туран, 16°01» 108°12» на берегу Южно-Китайского моря) и гаванью Хойан (бывш. Файфо; город-порт Хойан – 15°52» 108°18»). Здесь же находится устье реки Ка (= Сонгха = Сонг-Ка = Сонг-Кай, 15°53» 108°23»), которой в таком случае должна соответствовать река Амбаст (?).

амбасты, 1, – № 23. VII, 1, 66 (Ἀμβάσται) – народ в западной части Индии, к югу от реки Нанагун (нын. Тапти) до гор Биттиго́ (нын. Западные Гаты). В индийских источниках встречаются упоминания о неарийском племени Ambastha (дравидийском?) в различных местах Декана как о грубом, сражающемся с помощью дубинок, владеющем искусством целителей. См. амбасты, 2, в стране синов.

амбасты, 2, – № 23. VII, 3, 4 (Ἀμβάσται) – народ в стране синов у Большого залива; предположительно локализуются у верхнего течения или к югу от реки Амбаст (см.). В Брахманах амбасты побережья синов – нагие аборигены Тонкина (северной части Вьетнама). Предполагают также, что в стране синов это была колония дравидийских амбастов, 1, из Индии (Декана); около 100 г. н. э. преобладающее индийское влияние на всем побережье (Вьетнам) до устья реки Меконг сменилось китайским. См. также Абаса.

Аменда – № 11. VI, 78 (Amenda) – область на равнине в северо-западной Индии к югу от подножия Кавказа (= Гиндукуша), на западе от Инда, в которой жили певколиты, арсагалиты, гереты и ассои; как считают: в области нын. города Пешавар (34°01» 71°40» на северо-западе Пакистана); в Гандаритиде, нижней долине нын. реки Кабул (впадающей в Инд с запада, 33°55» 72°20» в Пакистане).

аметист-№ 11. XXXVII, 121; 122.

аминейские лозы – № 11. XIV, 21 – названный по (предположительной) области Аминея в Кампании, в Южной Италии, знаменитый сорт винограда (и вина). У названного здесь пятого вида листья покрыты беловатым пушком больше, чем у остальных видов. Говоря о пухе, Плиний имеет в виду шелк серов (серские ткани) и хлопок индийцев.

Аминт – № 33. XIII, 4, 23 – сын Николая, назначенный Александром Македонским сатрапом Бактрии (в 328 г. до н. э.); см.: Арриан. Анабасис. IV, 17, 3 и 22, 3. Упомянутый у Юстина Аминт – по-видимому, тот же.

Амистис – № 17б. 4, 5 (Ἄμυστις) – приток Ганга (у города Катадупа), не идентифицирован (по-видимому, где-то на севере штата Бихар, на северо-востоке Индии).

Амитрохат – № 26. XIV, 652f–653а (Ἀμιτροχάτης) – сын и преемник индийского царя Сандракотта, отец царя Ашоки, правил ок. 291–263 гг. до н. э. К нему был отправлен (Антиохом I) послом Деимах (и предположительно Птолемеем II Филадельфом – Дионисий, см. № 11. VI, 58). У Страбона (II, 1, 9) имя этого царя читается «Аллитрохад» (ошибочное написание вместо «Амитрохад»). Его индийское имя – Биндусара (Bindusāra, от bindu – «капля» или «пятно» и sāra – «сущность»). Предполагают, что он носил и имя Пушпамитра. Индийское имя Амитрагхата (санскр. Amitraghāta, «убивающий своих врагов», «уничтожающий недругов») было, как предполагают, его эпитетом или титулом (в передаче греков – Амитрохат), принятым после победы над врагами и присоединения Декана к империи Маурьев.

Аммина – № 23. VII, 4, 11 (Ἀμμίνη) – один из «1378» островов, лежащих перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка); может быть, нын. о-в Manah в атолле Миладуммадулу (06°15» 73°15»), в самой северной группе Мальдивских островов.

Аммон – № 7. ХVII, 93, 4. № 44. II, 1 – египетский (фиванский) бог солнца Амон, отождествленный с гелиопольским богом солнца Ра, ставший главным богом. Греки называли его Аммоном и отождествили со своим главным богом Зевсом. В Египте считали, что фараон рождается от Амона и царицы, к которой бог является в образе ее мужа. В оазисе Аммона (нынешний оазис Сива, в Ливийской пустыне) с VII в. до н. э. был знаменитый оракул Аммона. Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.), сын царя Филиппа и Олимпиады, завоевал Египет (в 332 г. до н. э.) и был объявлен фараоном. Для того чтобы подтвердить свое божественное происхождение, Александр отправился к оракулу Аммона и там жрецами был объявлен сыном Аммона.

амом (и амомис) – № 11. XII, 48–49; XVI, 135 (amomum и amomis; греч. – ἄμωμον) – амом и кардамом (cardamomum) сейчас обычно идентифицируют как виды кардамона (семена, содержащие эфирное и жидкое кардамоновое масло) различных видов растений родов Elettaria и Amomum (из семейства имбирных), растущих в южной Азии и в тропической Западной Африке. В Индии обычны виды: Amomum Aromaticum Roxb., Amomum cardamomum L. (из Индонезии), Elettaria cardamomum Maton (санскр. elâ) (кардамон настоящий, «малабарский кардамон», «цейлонский кардамон»), Cardamomum amomum subulatum («непальский, или бенгальский, кардамон» – так идентифицируют «гроздь амома» у Плиния) и др. Считают, что на рынках (и в Риме) продавали под названием амома различные другие продукты. Амом и кардамом применялись в медицине, парфюмерии и кулинарии.

Амомет – № 11. VI, 55 – греческий автор произведения (по всей видимости, утопического характера) об аттакорах. Еще один раз Амомет упоминается в античной литературе как автор сочинения «Плавание из Мемфиса». Больше о нем ничего не известно. Предполагают, что он жил в первой половине III в. до н. э.

Аморей – № 2а. – царь дербиков (VI в. до н. э.).

амфидан – № 11. XXXVІІ, 147 – камень, иначе называемый хрисоколлой, в Индии, где муравьи выкапывают золото. Это слово (греческое) встречается только здесь. Хрисоколла идентифицируется как малахит (зеленый минерал). Как объясняют, золото иногда бывает включенным в пирит, который легко путают с халкопиритом (оба – ярко-желтые местами), а пирит, как и золото, кристаллизуется в кубической системе.

Анаксарх – № 27. IX, 61; 63 – из Абдер, греческий философ (IV в. до н. э.), последователь Демокрита (но со скептическими тенденциями), учитель Пиррона, вместе с которым он сопровождал Александра Македонского в его походе.

Анаксибия – № 15ж. VI, 3 – нимфа, в Индии (имя – явно греческое), упоминается только здесь.

Анаксилай – № 11. XIX, 20 – из Лариссы (в Греции), натуралист и пифагореец, изгнан из Рима и Италии в 28 (или 33) г. до н. э. из-за подозрения в колдовстве (магии); полагают, что пифагорейцем его назвали, чтобы обозначить его как чудотворца (каким был Пифагор). Ему (предположительно) приписывают три сочинения: «О природе», «О красящих веществах» (? Βαφιϰά), «Игры» (?) (или «Забавы», «Шутки»?).

Анаксимандр – № 21а. 15 – из Милета (ок. 610–546 гг. до н. э.), представитель ионийской натурфилософии, ученик Фалеса. Первым написал (в прозе) «О природе» (не сохранилось). Милет – древний греческий город у юго-западного побережья Малой Азии; в архаическое время был центром греческой науки, где возникла «милетская», или «ионийская» школа натурфилософии (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр и др.).

Анара – см. Анарта.

Анарта – № 23. VII, 1, 67 (Р: Ἀνάρτα; Η: Ἀνάρα) – город в области вдоль реки Нанагун (см.); не идентифицируется (локализуют между нын. реками Тапти и Годавари; см. также Агара).

Анахарсис – № 8. XV, 1, 22 – скиф-мудрец, приехавший вначале VI в. до н. э. в Грецию для ознакомления с греческой культурой, сблизившийся с Солоном. Позднее (в IV в. до н. э.), идеализированный, был причислен к «Семи мудрецам». Диоген Лаертский (I, 104) пишет, что Анахарсис на вопрос, есть ли у скифов флейты, ответил, что нет даже винограда. Замечание Страбона здесь «так что, по Анахарсису» надо понимать не в том смысле, что Анахарсис сообщал что-то об Индии; это заключение Страбона из ответа Анахарсиса: раз нет вина, значит, нет и флейт (т. е. где вино, там и флейты; или намек на то, что в древности флейты делались и из виноградной лозы – по-видимому, шутка Страбона).

Анграмм = Аграмм – см. Ксандрам.

Андака – № 17а. IV, 23, 5 (Ἄνδαϰα) – город в области аспасиев, где-то между рекой Хоес =Хоасп (нын. Кунар, впадает в Кабул с севера, 34°27» 70°31») и населенным пунктом Пашат (= Пашад, 34°41» 71°05»), т. е. на северо-востоке Афганистана (к северу от реки Кабул).

андары – № 11. VI, 67 (Andarae) – индийский народ; отождествление его с народом андхра (Andhra) в Декане обычно отвергается. Полагают, что в греческом источнике Плиния должно было быть «гандары» (Γανδάραι), и, по многим соображениям, считают, что здесь речь идет о гандарах в Гандаритиде (на северо-западе Индии), уступавших в могуществе лишь прасиям. С конца I в. до н. э. до середины III в. н. э. существовало огромное независимое царство андхров в Декане (от моря до моря).

андисены – № 11. VI, 78 (Andiseni) – народ на северо-западе Индии, к югу от подножия Кавказа (= Гиндукуша), за Индом, не идентифицируется.

Андоматис – № 17б.4, 4 (Ἀνδώματις) – приток Ганга, отождествляется с древней рекой Тама́са (означает «темный, мрачный»), которая сейчас называется Южный Тонс, правый приток (25°15» 82°05») Ганга. Санскр. andhamati тоже означает «темный, мрачный, пораженный слепотой».

Андрапана – № 23. VII, 1, 56 (Ἀνδραπάνα) – город на северо-западе Индии, в Индоскифии, на западе от Инда (на некотором расстоянии), предположительно локализуется ниже устья нын. реки Кабул (33°55» 72°20»), близ города Банагара (см. = Канагара). Предполагают санскритское название Indra-pāṇa (?).

Андрисимунду – № 23. VII, 4, 3 (Р: Ἀνδρισιμούνδου; Η: Ἀναρισμούνδου, Анарисмунду; есть и чтение Ἀνδρασιμούνδου, Андрасимунду); ср. Симунду; ср. также Andhra, Андхра (см. андары) – мыс на западном берегу о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); считают, что это северная вершина п-ова Калпития (08°10» 79°43» простирается вдоль северо-западного побережья Шри-Ланки; по-видимому, имеется в виду мыс Датч-Пойнт = Датч-Бей, 08°34» 81°14» на севере Калпитии). По другому мнению, определение этого мыса затруднительно (может быть, мыс Кудремалай, 08°32» 79°52»). Полагают, что название означает «макушка, вершина луны», от сингальского handra (hāda, санскр. candra) «луна» и санскр. simanta «макушка, вершина»; отмечают также, что первая половина этого названия напоминает название города «Анурограмм» (нын. Анурадхапура).

Андрокотт – № 186 – см. Сандракотт.

Андромаха – № 14г. 7 – жена Гектора, сына троянского царя Приама (см. «Илиаду»).

Андросфен – № 5. XI, 34, 12 – из Кизика (город в Малой Азии), которого сирийский царь Антиох III Великий оставил в Индии для доставки денег от индийского царя Софагасена (ок. 205 г. до н. э.).

Анина – см. Антина.

Анинаха – № 23. VII, 1, 53 (Ἀνινάχα) – город в Индии по сю сторону Ганга, в области прасиев (в центральной Индии), «к востоку от реки» – это понимают как город в восточной области прасиев на восточном (т. е. = северном) берегу Ганга после впадения Джамны в Ганг (25°25» 81°50»). У Птолемея назван и народ анинахи (см.), а также народ нанихи (см.). В индийской литературе эти названия не встречаются, поэтому неизвестны связь между ними и их места. Некоторые идентифицируют Анинаху как нын. город у северного берега Ганга Gusy, – по-видимому, имеется в виду нын. Ghosi (Гхоси?), населенный пункт в 22 милях к северо-северо-востоку от города Азамгарх (26°04» 83°11»), значительно к северу от Ганга.

анинахи – № 23. VII, 2, 18 (Ἀνινάχαι; в издании Ноббе: Ἀνινάχαι [или Ἀμινάχαι, аминахи]) – народ в Индии по ту сторону Ганга, к югу от страны серов, в самой северной части территории между горами Бепир и Дабасы, выше индрапратов. См. Анинаха.

анихи – см. нанихи.

Аннибы – № 23. VI, 16, 2; 4 (sc.) (Ἄννιβα) – горы, опоясывающие страну серов с севера, идентифицируются как восточная часть Тянь-Шаня (выше нын. городов Карашар = Яньци, 42°01» 86°33» и Турфан = Турпан, 42°52» 89°12» северо-запад нын. Китая), названные по народу аннибы. См. еще Асмирейские горы.

аннибы – № 23. VI, 16, 4; 5 (Ἄννιβοι) – народ в самой северной части страны серов (ниже антропофагов) выше гор Аннибы (см.). Против мнения о том, что имеется в виду какое-то племя гуннов или тюрков, которых персы назвали из-за их некрасивой внешности (монголоидной) a-naiba, annev, «некрасивый, уродливый, безобразный», высказано другое, по которому аннибы идентичны с кочевым народом A-sun или Sien-pi.

Анний Плокам – № 11. VI, 84 – римлянин (?), вольноотпущенника которого занесло на о-в Тапробану (нын. Шри-Ланка). На одной черепице и на одной водопроводной трубе есть имя [An]ni Plocami и Anni Plocami (по-видимому, владелец мастерской), датировка – I в. (Corpus incriptionum Latinarum. XV, 798). Кроме того, в греко-латинской надписи, найденной в Египте между Коптом и портом Береникой на берегу Красного моря (т. е. на караванном пути), упоминается Лис (Lysas), раб Публия Анния Плокама (дата в греческом тексте – 6 г. н. э., в латинском – 5 г. н. э.). (См.: D. Meredith. Annius Plocamus: Two Inscriptions from the Berenice Road //Journal of Roman Studies. 43 (1953), p. 38–40.) Может быть, они идентичны с названными у Плиния (?).

Антахара – № 23. VII, 1, 64 (Ἀνταχάρα) – город, как считают, в области народа хатриеев. Но по тексту Птолемея это не так ясно. Птолемей указывает выше области Ларика (§ 62) местность, которую занимают "пулинды агриофаги, и над ними еще хатриеи, у которых на западе и на востоке от реки Инд эти города», и перечисляет 6 городов, в числе которых и Антахара (т. е. неясно, у пулиндов и хатриеев или только у хатриеев?). Во всяком случае, Антахару относят к области хатриеев и локализуют на месте нын. города Марвар (25°41» 73°44» шт. Раджастхан) или в тамошней местности Kshatriya (в этом названии, как считают, сохранилось древнее название «хатриеи»).

Антемусия – № 38. XIV, 3, 3 – город (прежде Харак Сиду) и названная по нему область в Месопотамии; Антемусия и Батны (см.) идентифицируются как нын. Суруч = Сюрюч (36°59» 38°25» на юго-востоке Турции, около границы с Сирией); это название у арабов = Телль Батнан у сирийцев.

«Древние македоняне» – ветераны из войска Александра Македонского, участвовавшие в походе на Азию, осели в этой части Месопотамии в различных городах и сменили старые местные названия на греческие. В Батнах ядро колонии образовали уроженцы из македонского города Антемусия.

Антиболей – № 23. VII, 1, 18; 30; 2, 2 (Ρ:Ἀντιβολεῖ; Η: Ἀντιβολή) – пятое, самое восточное, устье Ганга, которое условно идентифицируется как нын., восточный, рукав общей дельты Ганга и Брахмапутры Мегхна (= Мегна), на территории нын. Бангладеша; впадает в Бенгальский залив – 22°44» 90°45». В дельте Ганга, как и в дельте Инда, с древних времен произошли большие изменения. См. Ганг и Псевдостом, 2 (четвертое устье Ганга).

Антигон, 1, – № 33. XV, 4, 21 – I Одноглазый (ок. 380–301 гг. до н. э.); полководец Александра Македонского, который назначил его сатрапом Великой Фригии (в Малой Азии, в 333 г.); после смерти Александра (323 г.), при разделе владений Александра, получил дополнительно Ликию и Памфилию (в Малой Азии), пытался основать малоазийское Великое царство, в 306 г. первым из диадохов (наследников, преемников Александра) принял титул царя, погиб в сражении при Ипсе (301 г.) в борьбе против диадохов Лисимаха и Селевка.

Антигон, 2, – № 27. IX, 11, 62 – из Кариста (город на о-ве Эвбея, Греция), III в. до н. э., был учеником философа Менедема, автор «Жизнеописаний философов»; его отождествляют со скульптором Антигоном (работавшим в Пергаме), который писал и об искусстве (все эти произведения не сохранились).

антилопы – см. орикс, газели.

Антина – № 23. VII, 2, 22 (Р: Ἀνθίνα; H: Ἀνίνα – Анина) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по реке Ганг (к востоку от Ганга и к югу от Эмодских и Серских гор), точнее не определяется.

Антиох, 1, – № 11. VI, 58; 93. № 26. XIV, 652f–653a – I Сотер (ок. 324–261 гг. до н. э.), сын Селевка I Никатора, царя Сирии (Селевкидской державы), с 294 г. соправитель его, с 281 г. царь. Полагают, что ко времени этого соправления и относится экспедиция Патрокла для исследования Каспийского моря. Был в дружественных связях с индийским царем Амитрохатом. О посольстве в Индию см. Даимах. Был основателем многих городов.

Антиох, 2, – № 5. IX, 34, 11–12 (sc.) – III Великий (242–187 гг. до н. э.), царь Сирии (Селевкидской державы) с 223 г. В 212–205 гг., с целью восстановить распавшуюся Селевкидскую державу, простиравшуюся до Индии, он предпринял поход на север и восток. В 209 г. достиг Бактрии, где заключил мир с отпавшим бактрийским царем Эвтидемом I (235–200 гг.), затем перешел Гиндукуш и через долину Кабула вступил в область государства Маурьев (Индия), где царем был Софагасен,который признал верховную власть Антиоха, дал ему слонов. Антиох III привел Селевкидскую державу к новому расцвету. Но после победы римлян над Антиохом III в 190 г. она утратила свое прежнее значение (сын Антиоха III, будущий Антиох IV, попал в Рим заложником).

Антиох, 3, – № 26. X, 438d–е – IV Эпифан (годы правления – 175–164 гг. до н. э.), третий сын Антиоха III, был заложником в Риме до 175 г., царь Сирии (Селевкидской державы). Афиней передает о каких-то его «индийских кутежах и пьянках» (неясно, что имеется в виду).

Антиохия, 1, – № 23.1, 12, 7 – Маргианская, считают, что это прежний город Александрия Маргианская, основанная Александром Македонским в 328 г. до н. э. как главный город Маргианы (см. ниже), позднее разрушенная, затем восстановленная Антиохом I под названием Антиохия (Маргианская; селевкидский главный город сатрапии Маргиана); идентифицируется как (Древний = Старый) Мерв (37°34» 61°52»; развалины – в 30 км к востоку от нын. города Мерв; с 1937 г. – Мары, на юго-востоке Туркмении), один из древнейших городов Средней Азии. Маргиана (др.-перс. Маргуш) – древняя область Средней Азии по течению реки Мургаб, на нынешней территории юго-восточной части Туркменистана и северной части Афганистана; до завоевания Александра входила в персидскую державу Ахеменидов.

Антиохия, 2, – № 8. XV, 1, 73. № 19. VIII, 29, 3. № 45. III, 15 – на Оронте, великолепная столица Сирийского царства, построенная в 300 г. до н. э. царем Селевком I, около устья реки Оронт, 1, с предместьем Дафна. Ныне Антакья (36°11» 36°07» на юге Турции, около границы с Сирией). Антиохия играла большую роль в начале христианства (здесь впервые появилось слово «христиане», здесь была резиденция епископов, патриархов).

Антифил – № 20г – по всей видимости, вымышленный литературный персонаж.

Антонин – № 31а. I. 3. 56. 1. № 316. IV, 17 (здесь «император» = тот же Антонин) – Марк Аврелий Антонин, Элагабал (= Гелиогабал), римский принцепс, 218–222 гг. н. э., происходивший из Эмесы (город в Сирии, нын. Хомс, 34°44» 36°44»).

антропофаги – № 11. VI, 53; 55. № 13. 62. № 23. VI, 16, 4; VII, 2, 4; 16; 27; 28; 28; 31 – как обозначения племен, см. бесингиты, гамеры, Синды (три острова антропофагов), Барусы (пять островов антропофагов), Сабадибы (три острова антропофагов), маниолы; людоеды. К № 23. VI, 16, 4: антропофаги, живущие в самой северной части страны серов. Считают, что это племена в Монголии, каннибалы, которых тибетцы называли Srin-po.

Анубарта – № 23. VII, 4, 4 (Р: Ἀνουβάρθα; Η: Νούβαρθα, другое чтение – Νουβάρτα – Нубарта) – город на западном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка). Идентификации с нынешними местами: 1) у местности Панадура (06°43» 79°54»); 2) Barberyn – очевидно, нын. город Берувала (06°29» 79°57»); 3) город Негомбо (07°13» 79°49»); 4) на месте нын. столицы Коломбо (06°56» 79°50»). В местных источниках подобное название места не встречается. Полагают, что это название созвучно сингальскому nuvara = санскр. nagara, «город» (еще и сейчас сингальцы прежнюю столицу Канди (07°19» 80°34») называют «Нувара» или «Маха-Нувара» – «Большой город»).

Анубингара, 1, – № 23. VII, 4, 4 (Ἀνουβιγγάρα) – город на западном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) между Приапийской гаванью и Мысом Зевса. Птолемей в VII, 4, 7 называет другой город с тем же названием Анубингара, 2, на восточном побережье Тапробаны, между заливом Пауси и эмпорием Модуту. Некоторые предполагают, что Птолемей ошибочно поместил сюда восточную Анубингару. Некоторые считают, что западная Анубингара была на месте нынешнего Негомбо (07°13» 79°49»), а восточная – к северу от устья реки Ганг, 3 (на Тапробане; нын. река Махавели, 08°29» 81°13»), у устья Nubi-âr или Kallu-âr. По другому мнению, западная Анубингара (у нынешнего Коломбо, 06°56» 79°50») идентична с главным городом Палесимунд, 1 (упомянутым у Плиния); название Тапробана первоначально относилось к северо-западу Цейлона с внутренним городом Анурограмм, а Палесимунду – к юго-западу острова с прибрежным городом Анубингара у Приапийской гавани; сингальская традиция различает с древности три государства на Цейлоне (см. Мааграмм, Анурограмм), третье из них – Maya-ratta (Махаратта) на юго-западе между нын. реками Дедуру (07°36» 79°48») и Калу (06°35» 79°57») с городом Kalіyanі у нынешнего Коломбо; в качестве главного города для этого третьего государства подходит только Анубингара; Плиний описывает это третье государство под названием Палесимунд, 1.

Анубингара, 2, – № 23. VII, 4, 7 – город на восточном побережье Тапробаны, см. Анубингара, 1.

Анурограмм – № 23. VII, 4, 10 (Ἀνουρόγραμμον) – внутренний город на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), который назван здесь βασίλειον, т. е. царский, престольный город (столица), а сразу же после него город Мааграмм назван μητρόπολις, главный город, т. е. Анурограмм следует понимать как резиденцию царя. Плиний, № 11. VI, 81, говорит, что, по Эратосфену, на Тапробане нет городов (urbes), а только 700 деревень (vicos), а в VI, 85 передает сообщение Рахии о том, что там 500 городов (oppida). Сейчас считают, что на всем острове была система деревень и лишь главные места развились позднее в города; отсюда многочисленные названия мест на -gāma, санскр. grāma «деревня». Anurāō- (санскр. Anurādhā) grāma «деревня Анурадхи (Anurādha)» называлась так по имени министра царя Vijaya Виджайа (из Гуджарата в Индии); резиденцией деревня стала лишь при царе Paṇḍu-kâbhaya ок. 400 г. до н. э. и с тех пор стала называться Anurādhāpura (Анурадхапура). (Но в таком случае неясно, почему Птолемей называет город «Анурограмм»?) Таким образом, Анурограмм идентифицируется как нын. город Анурадхапура (08°21» 80°20» в северной части острова). Сингальская традиция различает с древности три государства на Цейлоне, первые два из которых: 1) Pihiti или Raja-ratta на севере с Анурадхапурой как царской резиденцией; 2) Rohana или Rohuna на востоке и юго-востоке с главным городом Mahâgrâma. Птолемей обозначает их главными городами: 1) Анурограмм, царский город, и 2) Μαάγραμμον μητρόπολις, главный город.

анурограммы – № 23. VII, 4, 9 (Ἀνουρογράμμοι) – народ в северной части о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) (южнее галибов модутов); название – по городу Анурограмм (см.).

Аорн – № 7. XVII, 85, 1–5; 86, 1; 96, 2. № 17а. IV, 28, 1–7; 30, 4–5. № 17б. 5, 10 (Ἄορνος; πήτρα – «скала», «которая называется Ἄορνος») – труднодоступная горная крепость в высокогорной долине Инда (у правого, западного, берега), которая оказалась недоступной для Геракла, но которую смог взять штурмом Александр Македонский в 327 г. до н. э. Этот Аорн точно не идентифицируется. Его локализовали у впадения нын. реки Кабул в Инд (33°55» 72°20»); сейчас обычно идентифицируют как нын. гору Пир-Сар (= Пирса = Пирсай – ок. 34°25» 72°15»), в долине реки Сват, на северо-востоке нын. Пакистана, и др. Высота скалы в античных сообщениях, как считают, очень преувеличена. Название «Аорн» производят не от греч. ἄ-ορνος («без птиц; недоступный птицам» = «куда и птицы не залетают»), а от санскр. âvaraṇa (авара или аварана – «ограда; палисад; защита; оплот; крепость; укрепление), vâraṇa («непроходимость»). С этим названием сопоставляют название племени «аурника» на северо-западе Индии (по «Махабхарате», III, 186). Это же слово видят в составе названий городов Пеш-аур (= Пешавар), Бадж-аур, Радж-аур и др.

Арриан (Анабасис. III, 29, 1) упоминает еще другой Аорн, один из больших городов в Бактрии, завоеванный Александром Македонским в 329 г. до н. э. Его предположительно идентифицируют как нын. город Ташкурган (= Хульм), 36°45» 67°44» на севере Афганистана, или (скорее?) как городище Алтын-Дильвер-тепе, в 35 км к северу от нын. города Балх (36°46» 66°52» = древн. Бактры), там же.

Апис – № 15е – в древнеегипетской мифологии бог плодородия в образе быка, связанный с культом мертвых, считавшийся быком Осириса (см.), оболочкой души Осириса. В эллинистическом Египте культ Аписа полностью слился с культом Осириса и таким образом возник новый бог Серапис. Апис, как и другой священный бык Мневис (живое воплощение бога Солнца Ра), был совершенно черного цвета с особыми белыми отметинами. Существовало и представление, что и Апис и Мневис – воплощения Осириса. У Диодора (I, 88) говорится, что Осирис вспахал землю с помощью Аписа и Мневиса. Греки отождествляли Осириса с Дионисом (и тот и другой совершили поход в Индию). Вследствие таких смешений и возникла, по-видимому, легенда, сообщаемая Филохором, о том, что Дионис впервые привел в Египет из Индии двух быков по имени Апис и Осирис (! если это не рукописная ошибка вместо «Мневис»).

Апокопы – № 23. VII, 1, 19 (Ἀπόϰοπα ὄρη) – горы в северной части Индии, которые идентифицируются как нын. хребет Аравал(л)и (отмечается, что по координатам Птолемея они тянутся с запада на восток, но в действительности они идут с запада в северо-восточном направлении). Слово ἀποκοπή – греческое, означает «отсечение» и т. п. Здесь – прилагательное ἀπόϰοπος (означает «оскопленный»; «крутой, обрывистый»). По-видимому, это калька или перевод местного названия (может быть, искаженное на греческий лад?). У Птолемея читается: «(...) Апокопы, которые называются Карами Богов (Ποιναὶ Θεῶν)». Плиний, перечисляя горные народы Индии, называет (№ 11. VI, 74) нареев, «пределы, которых замыкает высочайшая в Индии гора Капиталиа». Слово «Капиталиа» (Capitalia) – латинское, по-видимому, тоже калька или перевод местного названия. Это не прилагательное capitalis («относящийся к уголовному преступлению») во мн. ч. ср. р. capitalia, так как слово «гора» mons – м. р. Существительное capital(е), во мн. ч. capitalia, может означать и место наказания за уголовное преступление (по-видимому, здесь именно в таком значении).

Обычно все эти три названия связывают вместе и считают, что горы Апокопы – это хребет Аравали, а гора «Кары Богов» = «Капиталиа» – это нын. Абу (= Маунт Абу; санскр. Арбуда), сейчас – Гуру-Шикхар (1722 м; 24°43» 72°53» шт. Раджастхан), в западной оконечности этого хребта. Но Гуру-Шикхар отнюдь не высочайшая гора Индии (может быть, следует понимать в смысле «очень высокая»?).

Название «Кары Богов» объясняют следующим образом. По индийской легенде, там находилось одно из отшельнических мест мудреца по имени Васиштха, который истребил там у расселины Арбуды злых демонов дайтьев, за что и был наказан богами (он лишился своего тела).

Аполлодор, 1, – № 8. XV, 1, 3 – из Артемиты (город в Вавилонии, на востоке от Тигра, сохранявший греческую культуру, на важной дороге, соединявшей Селевкию на Тигре с Бактрией и Индией), греческий историк, автор произведения «Парфика» («О Парфии», не сохранилось), со сведениями географического и этнографического характера (не только о Парфии), жил или во второй половине II или в первой половине I в. до н. э.

Аполлодор, 2, – № 27. IX, 11, 61 – из Афин (II в. до н. э.), философ и знаменитый филолог, автор философских, исторических, мифографических, филологических произведений (не сохранились), в числе которых была «Хроника», в 4 книгах (в стихах), представлявшая собой обзор всемирной истории от падения Трои в 1184/83 г. До н. э. до 120/119г. До н. э. (время жизни и авторство многих приписываемых ему произведений спорны).

Аполлодот – № 13. 47 – царь Греко-бактрийского царства (см. Бактрия, Деметрий, 1); идентифицируется как Аполлодот I Великий, Спаситель (180–160 гг. до н. э.); его называют также «индо-греческим» царем, власть которого распространялась на территорию Парапамисад, Арахосии, Гандхары (см. Гандаритида) и Западного Пенджаба. Был еще другой греко-бактрийский царь Аполлодот (115–95 гг. до н. э.). Другие относят Аполлодота в № 13 к 156 г. до н. э.

Аполлон – № 11. VI, 102 (Гидревма Аполлона). № 19. VIII, 29, 4 (Бог в Кларосе = Аполлон) – греческий бог света и др., одной из важнейших функций которого было прорицательство. Знаменитым был и храм Аполлона с оракулом в Кларосе (в Малой Азии).

Аполлоний – № 46 – Тианcкий, неопифагореец I в. н. э., провидец и чудотворец, родился в Тиане, городе в Каппадокии (в Малой Азии), отсюда и «каппадокиец». В своих странствиях он побывал и в Индии у мудрецов; герой романа Филострата «Жизнь Аполлония Тианского» (III в. н. э.).

Аполлофан – № 17а. VI, 22, 2–3 – назначен Александром Македонским в 325 г. до н. э. сатрапом области оритов. Дальше, в VI, 27, 1, Арриан говорит, что (в том же году) Александр сместил Аполлофана с этого поста, назначив нового сатрапа Тоанта, затем Сибиртия. Но в сочинении «Об Индии» (23, 5) Арриан сообщает, что Аполлофан, сатрап Гедросии, пал в сражении с оригами, под предводительством Леонната, сатрапа области оритов (?). По-видимому, здесь какая-то путаница.

Аполог – № 13. 36 (sc.; Ἀπολόγου ἐμπόριον в § 35) – эмпорий Персиды, наряду с Оманами главное складочное место индийских товаров, которые переправлялись дальше по Евфрату; идентифицируется как Оболлах (Ubulla, название позднего арабского времени; Аполог – греческая передача эламитской формы *Ubulak; был городом-портом, у Персидского залива, для средневековой Басры в Ираке). Первоначально на этом месте была Александрия у Тигра, основанная Александром Македонским, которая позднее была разрушена рекой и восстановлена Антиохом (IV; или V, 164–162 гг. до н. э.) под названием Антиохия; при арабском завоевании построенный на этом месте город стал называться Харак Пасину (и т. п.) или просто Харак.

аппиановая – № 11. XXXV, 49 – краска, «веронская зелень».

Арабии – № 8. XV, 2, 1. № 11. VI, 95; 97. № 17а. VI, 21, 4. № 17б. 21, 8; 22, 10 (название встречается в очень многих различных формах: арабии, арбии, арабиты и т. п.) – народ в прибрежной области к западу от устья Инда до реки Арабис (служившей границей между арабиями и оритами), названный по этой реке. Арриан называет его независимым (№ 17а), индийским, крайними из индов (№ 17б). Арабиев идентифицируют с встречающимся в индийских источниках названием народа ârаvа. Предполагают, что они относились к дравидийским аборигенам (см. сарабастры).

Арабис – № 8. XV, 2, 1. № 11. VI, 97. № 17а. VI, 21, 3; 4. № 17б. 21, 8; 22, 8 (Ἄραβις, Ἄρβις, Ἀράβιος, Arabis, Arbis, Arbius и т. п.) – река к западу от устья Инда, впадающая в море. Одни идентифицируют ее как нын. реку Хаб (24°51» 66°44»), другие – как Пурали (= Порали; 25°33» 66°29»), на юге Пакистана. Предположительное индийское название – Aravî (отмечается, что и сейчас для реки Хаб употребляется индийское название Aravî). Арриан (№ 17а) называет реку узкой и мелководной, а Плиний (№ 11) – судоходной.

арабиты – см. арабии.

аравийский – № 11. VI, 104 (ладан и благовония); XXXVII, 62 (жемчуг); 87–88 (сардониксы); 90 (оникс); 100–101 (сандастр); 106 (сарда). № 13. 49 (вино). № 18в. V, 9 (товары). См. Аравия.

Аравийский залив – № 8. XV, 1, 4. № 23. VII, 5, 4–5 (Ἀραβϰóς ϰόλπος, Sinus Arabicus) – нын. Красное море. См. Красное море, 2.

Аравийский перешеек – № 23. VII, 5, 5 (ὁ ϰατά τὴν Ἀραβίαν αὐχὴν), «который отделяет наше море (= Средиземное) от Аравийского залива» – это Суэцкий перешеек, соединявший Африку и Азию, разделявший Средиземное и Красное моря (ширина – до 112 км); сейчас пересечен Суэцким каналом (открытым в 1869 г.; длина – ок. 161 км). По сообщениям античных авторов (Геродот. II, 158–159, IV, 39; 42; Страбон. XVII, 1, 25; 28; Плиний. V, 165–166), подтвержденным археологическими исследованиями и эпиграфическими документами, в древности канал (судоходный) проводился здесь от дельты Нила, начиная с египетских фараонов (XIII в. до н. э. – «Канал фараонов»), затем персидским царем Дарием I, восстанавливался царем Египта Птолемеем II Филадельфом (III в. до н. э.) и в римское время (когда он стал называться «Рекой Траяна»), затем в 642 г. н. э., но в 776 г. был засыпан. Проведение канала Дарием связывают с тем, что Скилак (см.) доказал возможность прямого плавания из Индии и Персии в Египет.

Аравийцы – № 11. VI, 91; XVI, 160. № 13. 21; 30. № 14а. 40. № 17а. VII, 20, 1. № 21а. 6 – жители Аравии.

Аравия – № 7.1, 19, 6. № 8. XV, 1, 7; 22. № 11. VI, 84; 95; 98; 100; 104; 151; 161; VIII, 141; IX, 106; XII, 28; 32; 35; 39; 72; 84(sc.); 104; XVI, 135; XXXVII, 84 (Ἀραβία, Arabia) и дальше см. аравийский – полуостров юго-западной Азии (к югу от Ирака); у греков и римлян разделялась на три части: Пустынная Аравия (на севере), Счастливая (или Великая) Аравия (к югу, почти основная часть п-ова), Петрейская Аравия (на северо-западе, образованная позднее, названная по городу Петра). Счастливая Аравия славилась главным образом как страна благовоний (см. Ладаноносная область); жители ее с давних времен занимались торговлей с Индией (по морю).

Арана – № 23. VII, 4, 12 (Ρ:Ἀράνα; Η: Ἀβράνα – Абрана) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно в одном из центральных атоллов Мальдивских островов (03°15» 73°00»), к югу от Каландрадуа.

аратрии – № 13. 47 (Ἀράτριοι) – народ Индии над областью (т. е. к северу от) Баригазы, во внутренней части (μεσόγειος – «находящийся в глубине страны, внутренний» – в противоположность прибрежным областям) Индии. Считают, что в основе этого названия лежит пракритская форма Āratta, санскр. Arāstra («не имеющий царя»; «непокорный»), т. е. название описанного в «Махабхарате» народа в Пенджабе, который и отождествляют с аратриями (с которыми, в свою очередь, отождествляют хатриеев; но отождествление оростров и адраистов с аратриями отвергается).

арахосии – см. арахоты.

Арахосия, 1, – № 11. VI, 92. № 23. VII, 1, 1; 28; VIII, 26, 2 (Ἀραχωσία; Arachosia); см. также арахоты, арахосии – область к западу от Инда, к югу от Гиндукуша (и Бактрии), граничившая на западе с Дрангианой (см. дранги), на юге – с Гедросией, самая восточная сатрапия Персидской державы, населенная арахотами (= арахосиями), преимущественно иранской группы; сейчас это юг Афганистана (провинция Кандагар = Кандахар, 31°00» 65°45») и части Пакистана и Ирана. После завоевания Персидской державы Александром Македонским – сатрапия в его державе. Около 302 г. до н. э. Селевк I Никатор уступил восточную часть Арахосии индийскому царю Сандракотту. Во II–III вв. н. э. завоевана кочевыми племенами саков, стала называться Сакастан (араб. Сиджистан); позднее захвачена Парфией.

Арахосия, 2, – № 11. VI, 61; 92 (Arachosiorum oppidum; Arachosia) – главный город области (сатрапии) Арахосия, 1, назывался также «Арахоты» (Ἀραχωτοί), а также «Александрия Арахосии (или Арахотов)» и «Александрополь»; кроме того, Плиний передает, что некоторые называют его Куфис (см.); идентифицируется как нын. город Кандагар = Кандахар (31°37» 65°47» на юго-востоке Афганистана), или, как уточняется – Shār-i Kūna (Шари Куна? в 2 км к западу от Кандагара).

Арахосия, 3, – № 11. VI, 92 (Arachosia cum flumine et oppido eiusdem nominis – «Арахосия с рекой и городом того же названия») – или Арахот, река в Арахосии, 1, идентифицируется как нын. река Аргандаб, на юго-востоке Афганистана, впадающая (31°27» 64°23») в реку Гильменд (см. Этимант) у города Буст (см. Парабеста).

арахоты = арахосии – № 8. XV, 2, 9. № 11. VI, 61; 78; 92. № 13. 47. № 17а. III, 8, 4; 11, 3; 21, 1; 28, 1; V, 11,3; VI, 17, 3; VII, 6, 3. № 33. XLI, 6, 3 – жители области (сатрапии) Арахосия, 7. (В № 13 (Ἀ)ραχουσ(ί)ων, род. п. мн. ч., т. е. арахусии, – конъектура; рукописное чтение – ῥαχούσων).

арбии – см. арабии.

Арбис – см. Арабис.

Арбитские горы – № 23. VII, 1, 28 (Ἀρβιτα ὄρη) – идентифицируют как нын. хребет Киртхар (27°00» 67°10»), на юго-востоке Пакистана, к северу от Карачи. Указывают еще нын. горы Harboi (Харбой? – Harboi Hills, 28°40» 66°40»), название которых напоминает Ἄρβιτα у Птолемея, – у бассейна реки Parōm (Паром? 26°40» 63°24»), вблизи восточной иранской границы.

арбы – № 11. VI, 77 (Arbae) – народ в Индии, названный среди перечисляемых по левой (восточной) стороне Инда (вверх по течению), до города Букефалы, не идентифицируется.

Аргалу – № 13. 59 – см. Аргару.

Аргарийский залив – № 23. I, 13, 2; 3; VII, 1, 11; 96 (Р: Ἀργαριϰός ϰόλπος; Η: Ὀργαλιϰός ϰόλπος, в VII, 1, 96 – Ἀργαριϰός; читают также Ἀργαλιϰός ϰόλπος) – идентифицируется как нын. Полкский пролив (10°00» 79°45» между югом Индии и северо-западной частью о-ва Шри-Ланка = Цейлон; есть еще залив Полк, 09°30» 79°15»). См. также № 13. 59. Название связывают с Аргару (см.).

Аргару – № 23. VII, 1, 11 (Р: Ἀργάρου; Η: Ἀργείρου – Аргейру или Аргиру) – город в области Пандиона, у Аргарийского залива (описание побережья Индии). С Аргару отождествляют Аргалу (Ἀργάλου) в «Перилле Эритрейского моря» (№ 13. 59), где после земли колхов, во владении царя Пандиона, следует "Эгиал, лежащий в заливе, с местом в отдалении от моря (χώραν μεσόγειον), называемым Аргалу». Считают, что правильнее читать «Аргару» и что это передача местного названия Урайур (Uraiyûr и т. п.; санскритизированным названием, как считают, было Uragapuram), древней столицы царства Чола, сейчас части нын. города Тируччираппалли (= Тричинополи, на юго-востоке южной оконечности Индии, 10°49» 78°41» шт. Тамилнад). Некоторые отождествляют Аргару с Ортурой, с Аркату. О различных предположениях относительно этих идентификаций см. Ортура.

аргеллии – № 49. XI, 13 (ἀργέλλια; другое чтение – ναργέλλια – наргеллии) – по описанию выше (в § 10–11), это, по-видимому, кокосовые пальмы, кокосовые орехи («большие индийские орехи»); из санскр. nârikela. См. также орехи (№ 44).

Аргенуус – № 11. VI, 97 (Argenuus portu salubri – «Аргенуус с здоровой гаванью», по чтению большинства рукописей; по одному чтению – Argenuus portus salubris – «Аргенуус, здоровая гавань», т. е. по этому чтению получается, что Аргенуус – это название самой гавани, и на этом основании считают, что Аргенуус – это гавань Александрии (см. Александрия, 4) оритов, ссылаясь на Диодора, № 7. XVII, 104, 8 (см. Рамбакия, Ксилинеполь) – местность на побережье к западу от Инда, названная после реки Арбис (см. Арабис) и Александрии, основанной Леоннатом (см. Александрия, 4, у арбиев], и до реки Тонбер. Отмечается, что место это не идентифицируется.

Аргира, 1, – № 11. VI, 80 – см. Хриса, остров вне устья Инда.

Аргира, 2, – № 23. VII, 2, 3; 17 (Ἀργυρᾶ χώρα – греческое название: «Серебряная земля», страна, область; ср. «Аргентина») – область в Индии по ту сторону Ганга, «в которой, как говорят, особенно много добывается серебра»; ее локализуют в нын. провинции Аракан (сейчас Ракхайн, 19°00» 94°40») на юго-западе Бирмы = Мьянмы (или на участке побережья, охватывающем Южный Аракан и дельту Иравади,16°30» 95°00» на юге Бирмы). В индийских источниках такое ее название не встречается (есть санскр. Yakŝa, пракр. Yakṣa, Yakkha). Здесь серебро встречается, но не так, как передает Птолемей. Название Золотой Херсонес охватывает весь этот ареал (включая и п-ов Малакка).

Аргира, 3, – № 23. VII, 2, 29; VIII, 27, 10 (μητρόπολις Ἀργυρῆ) – главный город о-ва. Ябадиу, на западной оконечности (название греческое: «Серебряный»). О-в Ябадиу обычно идентифицируется как нын. о-в Ява (некоторые отождествляют с о-вом Суматра). На Яве серебра нет, золота – очень мало, но баснословных рассказов о благородных металлах на Яве было много. Считают, что Ява издавна была населена брахманами из Калинги (в Индии, см. калинги), древнейший главный город лежал у подножия вулкана Семеру (08°04» ю. ш., 112°52» в. д., близко к восточной оконечности острова) и назывался Giling-wesi, с которым и отождествляют Аргиру.

ардабы – № 11. VI, 77 (Ardabae) – народ в Индии, названный в перечислении ряда других народов, живших по восточной стороне Инда к северу от острова Пашала (дельты Инда) до пустынных мест; упоминается только здесь, не идентифицируется. Территорию этой группы народов локализуют на востоке от среднего течения Инда до хребта Аравали.

Ардона – № 23. VII, 1, 49 (Ἀρδόνη) – город в области каспиреев.

Арембур – № 23. VII, 1, 86 (Ἀρέμβουρ) – внутренний город в области Лимирика, между реками Псевдостом и Барий; предположительно локализуется в возвышенной области нын. Майсура (12°16» 76°36»), вблизи истоков реки Кавери (12°25» 75°34»), т. е. на юге нын. штата Карнатака.

Аресабий – № 23. VII, 2, 23 (Р: Ἀρησάβιον; H: Ἀρισάβιον – Арисабий) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень после указанных вдоль по реке Ганг; ее локализуют около гор Бепир (нын. Сиккимские Гималаи, между Непалом и Бутаном) и горы Меандр, 2 (нын. хребет Ракхайн = Аракан-Иома или хребет Паткай, по западной границе Бирмы с Индией), у истоков реки Даон (см.).

Ариадна – № 32 – дочь критского царя Миноса, которую Тесей, сын афинского царя, увезя с собой с Крита, оставил на о-ве Наксос, где ее и увидел спящую Дионис и взял ее в жены.

Ариака – № 13. 6; 14; 41; 54. № 23. VII, 1, 6; 82 (Ἀριαϰή; в № 13. § 6 и 41 Ἀριαϰῆς – принятая конъектура вместо рукописного ἀραβιϰῆς, т. е. Аравии; другая конъектура – Λαριϰῆς, Ларики, см.; в § 54 некоторые считают рукописное чтение Ἀριαϰῆς ошибочным и исправляют его на «Аравии») – область у северо-западного побережья Индии. В № 13 при описании этого побережья сначала указана Скифия (§ 38) (= Индоскифия у Птолемея, т. е. область вдоль обоих берегов Инда), после Инда (Синт) – залив Эйринон (§ 40) (= нын. Большой и Малый Качский Ранн на п-ове Кач, на севере штата Гуджарат), к юго-востоку – залив Барак, 2 (= нын. залив Кач, между п-овом Кач и п-овом Катхиявар; = Кантийский залив у Птолемея), затем залив Баригаз (§ 41) (= Баригазский залив; нын. Камбейский залив, между п-овом Катхиявар и материком) и «материковый берег земли Ариака, начало царства Манбана и всей Индийской земли» (приморская часть называется Сирастрена, см.); главный город этой земли – Миннагара; в § 48 указано, что к востоку от Баригаз (= нын. Бхаруч, 21°41» 73°03» в устье реки Нарбада = Нармада, у Камбейского залива) находится город Озена (= нын. Удджайн, 23°09» 75°49» шт. Мадхья-Прадеш), где прежде был царский дворец (или царская резиденция, τὰ βασίλεια); в § 50 сказано, что непосредственно после Баригаз материк сразу же простирается с севера на юг, поэтому эта земля (область) называется Дахинабад (см.; = нын. Декан); § 51: эмпорий в Дахинабаде – Пайтана (= нын. Пайтхан, 19°28» 75°28» на левом, северном берегу реки Годавари, на севере Декана, в 280 км к востоку от Бомбея) и город Тагара (Пайтана = Байтана, см., и Тагара у Птолемея отнесены к внутренним городам области Ариака); все плавание вдоль берега до Лимирики (см.) составляет семь тысяч стадиев; § 52: эмпории после Баригаз – Суппара, Каллиена, § 53: Симилла, Мандагора, Палепатмы, Мелизигара, Византий, Топарон, Тиранносбоас, острова Сесекриейны, остров Эгидиев, остров Кенитов, напротив так называемого Херсонеса (в этих местах есть пираты), остров Левка; после них – Наура и Тиндис, первые эмпории области Лимирика. По всей видимости, Баригазы в № 13 отнесены к области Ариака, но к югу от Баригаз начинается Дахинабад, и неясно, относит ли автор все перечисленные к югу от Баригаз местности (Суппара и т.д.) до Лимирики (до Науры) к области Ариака (т. е. здесь южная граница Ариаки прямо не указана).

У Птолемея (№ 23) при описании северо-западного побережья Индии (VII, 1, 2 сл.) вся область к юго-востоку от дельты Инда и Кантийского залива до эмпория Моноглосс названа Сирастреной (см.), после которой начинается область Ларика (которая нигде не упоминается в № 13) от устья реки Мофид (= Маис в № 13; нын. Махи? устье – 22°11» 72°30» впадает в Камбейский залив, к северу от Баригаз) до местности Пулипула (нын. Олпад? 21°19» 72°50» на юго-востоке штата Гуджарат) в Баригазском заливе; затем (с § 6) начинается область Ариака саденов (см.) от местности (эмпория) Суппара (= нын. Сопара? 19°25» 72°41» шт. Махараштра) до местности Балепатна (= Палепатмы в № 13; нын. Дабхол, 17°38» 73°10» шт. Махараштра, или у устья Савитри, 18°01» 73°13» или у Банкота, 17°57» 73°05» там же); затем указана область пиратов от местности (эмпория) Мандагара (= Мандагора в № 13; = нын. Банкот и др., см.) до эмпория Нитреи (= Наура в № 13?), после которого (§ 8) начинается область Лимирика, с города Тиндис, 1 (= Тиндис в № 13; = нын. Кундапур, 13°36» 74°42» шт. Карнатака, и др., см.); в § 82–83 перечислены внутренние города и деревни «остальной части Ариаки» (локализуются в штатах Махараштра и Карнатака); в § 62–63 перечислены внутренние города области Ларика (в том числе Баригаза, Озена, Минагара и др.).

Таким образом, Ларика у Птолемея приблизительно совпадает с той областью, которая в № 13 неопределенно обозначена как Ариака, а область Ариака у Птолемея простирается, в общем, вдоль западного побережья Индии (и вглубь материка) до Лимирики.

Некоторые полагают, что правильное название – «Ариака» (Ἀριαϰή), которое в рукописной традиции искажается в «Ларика» (Λαριϰή). Но см. Ларика. Самоназвание «Ариака» (инд. Āryaka) означает «арийская земля, страна ариев» (санскр. ārya; в противоположность дравидийским народам южной Индии; здесь – дравидам Лимирики; ср. «Арьяварта» – «обитель ариев», т. е. Северная Индия, в индийской литературе). Сюда проникли с севера арийские воинственные племена (говорящие на индоарийских языках). Их потомки назывались «маратхи», а их область – Махаратта = Махараштра («Великое царство»; санскр. Mahārāṣṭra), приблизительно соответствующая нынешнему (образованному в 1960 г.) штату Махараштра, у северо-западного побережья Индии. См. также садены.

Ариана – № 7. II, 37, 6. № 8. XV, 1, 10; 11; 2, 1. № 11. VI, 93–95 (Ἀριανή, Аrіana) – обширная область (восточная часть) Персидской державы к западу от Инда, границы которой в античной литературе определяются по-разному. Древнеперсидское название Арианы – Āryānam Xśa Θram, «территория ариев» (арийцев, иранцев; это не жители области Ария), населенная преимущественно народами иранских племен. В античной литературе жители Арианы называются арианами (хотя часто их путают с ариями, как и Арию и Ариану).

ариане – № 8. XV, 2, 9. № 29б. XVI, 16 (Ἀριανοί; в № 29б – Ἀριανοι οἱ Ἰνδιϰοί – «индийские ариане») – жители Арианы (см.). Селевкидский царь Селевк I Никатор в 304 г. до н. э. уступил часть по западному берегу Инда (часть Арианы) индийскому царю Сандракотту. Отсюда появилось название «индийские ариане» (см. № 29б. XVI, 16, где описанную Элианом «пропасть Плутона» некоторые отождествляют с пещерами у Бамиана в Афганистане, к северо-западу от Кабула, см. Плутон, следовательно, в древней области Ария, а не в Ариане). Древнеперсидское название ариан – Ârya.

Аригей – № 17а. IV, 24, 6 (Ἀριγαῖον) – город, который находился на территории к северу от нижнего течения нын. реки Кабул (впадающей с запада в Инд, 33°55» 72°20»), где-то в северной части Пакистана; точная локализация его сомнительна, поскольку текст Арриана здесь очень неясен (неясно, к области какого народа он относится).

ариена – № 11. XII, 24 (arіеna; по другому рукописному чтению – аrіеrа) – плод дерева пала (см.). Происхождение этого названия неизвестно. Некоторые считают, что это слово языка телугу, означающее «банан». Может быть, оно связано с trin ’arag’a, ṭṇ narâja (см. тала, в конце)?

арии – № 11 VI, 61; 78; 92 (здесь конъектура). № 17а. IV, 6, 6. № 33. XLI, 6, 3 (Ἄρειοι, Аrіі) – жители области Ария (см.); их древнеперсидское название – Наrаіvа, по реке (Арий), а не по народу ариев (Ārya) области Ариана (см. ариане), однако народы этих областей преимущественно были иранского происхождения (т. е. арии).

Арий – № 11. VI, 93. № 17а. IV, 6, 6 (Ἄρειος, Arius) – река в области Ария, (которую часто путали с областью Ариана), идентифицируется как нын. река Герируд (Harī Rūd, Heri Rud; начинается приблизительно в центре Афганистана, течет с востока на запад до границы с Ираном, затем на север, служа границей между Афганистаном и Ираном, далее, с 36°50» 60°58» между Ираном и Туркменией, затем, с 37°24» 60°38» продолжается в Туркмении, где уже называется Теджен; длина ее – 1150 км).

Ариппара – № 23. VII, 1, 48 (Р: Ἀριππάρα; Η: Ἀρίσπαρα – Ариспара) – город в области каспиреев, локализуется в нын. шт. Джамму и Кашмир, в области реки Джелам. Ср. ариспы.

Арисабий – см. Аресабий.

ариспы – № 17б. 4, 9 (Ἀρίσπαι) – народ, в области которого течет река Синар (см.), впадающая в Гидасп (нын. Джелам); считают, что ариспы были горным племенем в пограничной области Кашмира. Ср. Ариппара (другое чтение – Ариспара).

Аристобатра – № 23. VII, 1, 57 (Ἀριστοβάθρα) – город в Индоскифии, на западе от Инда, из числа городов «вдоль (= у) самой реки»; локализуется в области между нын. провинцией Синд (на юго-востоке Пакистана, вокруг нижнего течения и дельты Инда) и Пенджабом, не идентифицируется. Предполагается санскритская форма ariṣṭa-pâtra (пракр. -bathra) – «невредимый, неуязвимый оплот» или «священный напиток». Ср. Пардабатра.

Аристобул – № 8. XV, 1, 17–19; 21–22; 33; 45; 61. № 17а. V, 20, 2; VI, 22, 4 – сын Аристобула, IV–III вв. до н. э., принимал участие в походах Александра Македонского в качестве строителя, инженера. Уже после 300 г., в свои 84 года, написал произведение об Александре и его походах, уделяя особое внимание описанию новых стран; оно не сохранилось, но использовано главным образом Страбоном и Аррианом.

Аристократ – № 15г. – сын Гиппарха, из Спарты, предположительно I в. до н. э., автор «Лаконики», антикварного и исторического произведения о своей родине (не сохранилось).

Аристоксен – № 35. XI, 3, 8 – из Тарента (в Южной Италии), затем переселившийся в Афины, сын и ученик музыканта Спинтара, ученик пифагорейца Ксенофила, затем Аристотеля, знаменитый музыкант, а также философ, IV–III вв. до н. э. Был автором 453 произведений, касающихся теории музыки, философии, истории, воспитания. Ему принадлежали «Жизнеописания», в частности Пифагора, Сократа, Платона. В своем учении о душе он следовал Пифагору; известен как один из первых мыслителей, объединивших перипатетику (философию Аристотеля) с пифагореизмом.

Аристотель – № 8. XV, 1, 38. № 11. VII, 26. № 27.1, 1 (Вступление) – древнегреческий философ (384–322 гг. до н. э.).

Аристофан – № 29б. XVI, 5 – афинский комедиограф (ок. сер. V–80-е годы IV в. до н. э.).

Ария – № 17а. IV, 6, 6 (ή τῶν Ἀρείων γῆ – земля ариев). № 23. I, 12, 7 (Ἀρεία; лат. – Aria) – область у юго-западного угла Бактрии, сейчас верхняя долина реки Герируд (= Арий – см.), на западе Афганистана; названа по реке Арий, др. перс. Наrаіvа. Ария – прежняя сатрапия Персидской державы; в эллинистическое время относилась к Селевкидской державе, впоследствии – к Парфии. Арию часто смешивали с Арианой (см.). См. также арии, ариане.

Аркадия – № 19. VIIІ, 23, 9 – горная область в середине Пелопоннеса (на юге Греции). Аркату – № 23. VII, 1, 68 (Ἀρϰατοῦ) – в тексте Птолемея читается: Ἀρϰατοῦ βασίλεων Σῶρα. Слово «Аркату» обычно воспринимается как греческая форма родительного падежа имени «Аркат» (Ἀρϰατός), а «Сора» – как именительный падеж названия города, т. е. получается: «царский город Арката – Сора». Но во всех подобных случаях Птолемей указывает сначала название города, затем (как приложение) «царский город» (= резиденция царя) такого-то (имя царя в р. п.) – см. VII, 1, 63; 73; 82; 83; 86; 89; 91; VII, 2, 23. Следовательно, и в данном случае этот текст нужно понимать (как и понимают другие) в смысле: «Аркату, царский город Сора» (= Чола; но здесь неясна форма род. пад. Σῶρα). У Элиана (см. № 29б. XV, 8) упоминается царь по имени Σώρας (Сорас или Сора). Таким образом, Сора (см.) – имя царя, названного по народу соры (см.). Арабский путешественник Ибн-Батута (IV, р. 187) в 1345 г. упоминает крепость правителей Harkâtû, нынешний Аркот (к юго-западу от Мадраса, далеко от Коромандельского берега). Город Аркату отождествляют с этим Аркотом (в тамильском – Arkadu, Arkkâdu – «лес индийских смоковниц»), 12°54» 79°20» на самом севере штата Тамилнад, в южной части Индии (некоторые возражают против этого отождествления, поскольку нынешний Аркот – новое основание; однако он мог быть основан на месте старого). Кроме того, Аркату, в свою очередь, отождествляют с городом Аргару (см.). См. также Ортура.

Арктур – № 7. II, 35, 2. № 8. XV, 1, 17; 18. № 11. VI, 98 – альфа Волопаса, одна из трех наиболее ярких звезд северного полушария, около Большой Медведицы; после сезона больших дождей на большей части Индии (юго-западного муссона), с июня до сентября, появлялся в сентябре (начало осени).

Армагара – № 23. VII, 1, 7 (Ἀρμαγάρα) – местность между устьем реки Нанагун и эмпорием Нитреи на западном побережье Индии в области пиратов; поскольку все окружающие пункты идентифицируются по-разному, точно определить это место трудно. Предположительно (как считают) ему могут соответствовать две нын. местности: 1) Sadâ-Çiva-gaḍa (= Sadashevagar = Sadashivgarh , – Садашивгарх?) у северного устья реки Калинади (14°53» 74°14») с гаванью Beitkul и 2) Анкола (14°39» 74°18») у устья реки Aligâ (?) (сейчас здесь устье реки Гангавати, или Гангавали, 14°36» 74°20»); первая местность, обычно называемая Séogar, подходит лучше.

Армателия (правильнее – Гармателия или Хармателия) – № 7. XVII, 103, 1–8 (Αρματήλια; другие чтения: Ἀμαρτήλια, Ἅρματα; последняя форма – и у Стефана Византийского: «Гармата, город Индии») – самый южный город в царстве Самба, «город брахманов», большой и укрепленный (жители его здесь названы «армателиями»). Об этом эпизоде сообщает и Курций (IX, 8, 17–27), не приводя названия города. В древности этот город находился у реки (Инд), вблизи Паталы. Его отождествляют с знаменитым средневековым городом Брахманабадом (в Синде, на юго-востоке Пакистана, в 80 км к северо-востоку от Хайдарабада), от которого сейчас сохранились руины (25°52» 68°52»), разрушенным, как полагают, от землетрясения в X или XI в. н. э., вследствие которого здесь произошли большие изменения (отступила в сторону река).

Армения – № 8. XV, 1, 58. № 11. XII, 49. № 17а. V, 5, 2; армяне – № 38. XXII, 7, 10. армянская – № 11. XXXV, 30 – краска, обычно идентифицируется как ультрамарин (получающийся из ляпис-лазури, месторождения которой, как считается, были только в Бадахшане, т. е. в Афганистане, поэтому полагают, что в Армению она доставлялась из Бадахшана, а из Армении – в Европу под названием «армянского камня»).

Ароматы – № 23. I, 9, 1; 14, 3; 4 (Ἀρώματα) – мыс на восточном побережье Африки, идентифицируется как нын. мыс Гвардафуй (= Рас-Асейр = Асир, 11°49» с. ш., 51⁰15» в. д., северо-восточная оконечность Сомали); здесь был и эмпорий Ароматы, важный пункт на морском торговом пути между Африкой и Индией.

Аросапа – № 11. VI, 93 (Arosapes) – река в Ариане, упоминается еще только у Мелы (III, 71, Arusaces), не идентифицируется; предполагают, что она, может быть, тождественна с упомянутой у Птолемея (VI, 8, 8) рекой Гидриак (нын. Баху-Келат, 25°11» 63°31» впадает в Оманский залив, на самом юго-востоке Ирана у границы с Пакистаном). Название считают персидским: arušaka – «белая, светло-желтая река».

арреник – № 11. VI, 98 – см. арсеник.

Арриан – № 44. I, 15. № 46 – Флавий Арриан (ок. 95–175 гг. н. э.), греческий писатель (историк) и римский государственный деятель. Сохранились его произведения «Анабасис Александра» (= «Поход Александра Македонского», см. № 17а; которое Палладий обозначает как «историю Александра Македонского»), «Об Индии» (см. № 17б) и некоторые другие. Арриан был учеником философа-стоика Эпиктета, записал его беседы, которые сохранились (не полностью) под названием «Беседы Эпиктета». Приписываемое Арриану «сочиненьице» (т. е. вторая часть «О народах Индии и брагманах»), которое имеет в виду и Эней (№ 46), в таком виде не может принадлежать Арриану.

Арса – см. Уарса.

арсагалиты – № 11. VI, 78 (Arsagalitae) – народ на северо-западе Индии. Плиний, перечисляя народы за Индом (т. е. на западе от Инда), вниз по течению, после таксилов со знаменитым городом (т. е. Таксила), в понизившейся уже в равнину области, которая называется Аменда, указывает четыре народа: певколиты, арсагалиты, гереты, ассои. Певколиты локализуются к северу от нын. реки Кабул на западной стороне Инда (т. е. Афганистан и Пакистан). Но город Таксила находился на востоке от Инда (на севере Пакистана).

Эту область арсагалитов отождествляют с «областью Уарса», или Варса (Οὔαρσα χώρα; по чтению Ноббе – Ἄρσα, Арса), между Индом и Бидаспом (= Гидасп, нын. река Джелам), у Инда, с городами Исагур и Таксила, у Птолемея (№ 23. VII, 1, 45), т. е. на северо-западе Индии (на севере нын. Пакистана).

В этом названии видят древнюю область Uraçâ (с одноименным главным городом), которая находилась в нын. области Хазара (35°00» 73°20»), у западной оконечности Пенджабских Гималаев, между Индом и рекой Джелам, на северо-западе штата Джамму и Кашмир в Индии и северо-востоке Пакистана (таким образом, отделена от области певколитов Индом). Отмечают, что еще и сейчас полоса территории на западе от Инда называется Uracͅa. Область Уарса определяется (приблизительно) как территория, находившаяся к северу от линии, соединяющей нынешние города Пешавар (к западу от Инда) и Равалпинди (к востоку от Инда), на севере Пакистана, к западу от Кашмира, с городом Таксила на юге, – таким образом, это была горная область в западной оконечности Гималаев, между верхним течением Джелама и Индом. Однако в таком случае получается, что арсагалиты и таксилы идентичны (?). Самоназвание «арсагалиты» объясняют (отвергая неубедительные объяснения) как предположительное местное индийское Uracͅajana, т. е. «народ Uracͅa», с греческим суффиксом -ιτης (означающим принадлежность к народу, городу и т. п.).

Нигде не отмечается, существует ли связь этого названия с названием народа Arśi, жившим за Гималаями, к северо-востоку от Кашмира, в долине реки Тарим (см. серы).

Отвергается мнение, что это название – иранское (предполагается Arsagaritâ; Arŝa – встречается во многих иранских именах). Ср. «Oarses», правильную форму древнеперсидского имени «Arsaka» (Аршак).

Арсак, 1, – № 17а. V, 29, 4–5 – гипарх (правитель) области, пограничной с областью Абисара; в 326 г. до н. э. Александр Македонский подчинил Арсака Абисару. Этот Арсак должен быть отличен от другого Арсака, до этого назначенного Александром сатрапом Арии.

Арсак, 2, – № 8. XV, 1, 36 – персидское имя (Аршак), которое носил и основатель парфянского царства (после сер. III в. до н. э.) и династии Арсакидов Арсак I, ставшее тронным именем всех последующих парфянских царей, наряду с которым они носили и личные имена (Ород, Фраат и т. д.).

арсакиды – № 21а. 6, 1 – по-гречески буквально означает «дети, потомки и т. п. Арсака». Здесь, по-видимому, имеются в виду парфяне (но может быть, персы? Например, персидский царь Артаксеркс II раньше носил имя Arsakes или Arsikas).

арсеник – № 13. 56 – = арреник, см. № 11. VI, 98; идентифицируется как аурипигмент (редкий минерал, сернистый мышьяк, «желтая мышьяковая обманка»), используется непосредственно для изготовления желтой краски.

Артакабена – № 11. VI, 93 (Artacabene) – город в Ариане, «вновь укрепленный Антиохом, простирающийся на 50 стадиев». Непосредственно перед этим Плиний указывает: «...город Артакоана, река Арий, которая протекает у Александрии, основанной Александром, – простирается этот город на 30 стадиев, и намного красивее, как и древнее, город Артакабена...». Считают, что эти города были не в Ариане, а в Арии (которые в античных источниках часто путают). Таким образом, у Плиния здесь названы три разных города, причем Артакабена и Артакоана и описаны по-разному. Однако, как кажется, всеми признается, что «Артакоана» и «Артакабена» – это две формы одного и того же названия (Artakabene – позднее написание, передающее иранское название Arta-kâvana) и что Плиний допустил ошибку, назвав их как два разных города, тогда как в действительности это был один город. Некоторые даже считают, что и указанная здесь Александрия (ариев) тождественна с этим городом. См. Артакоана.

Артакоана – № 11. VI, 93 (Artacoana) – см. Артакабена. Греческое название –Ἀρταϰόανα, которое в греческих и латинских источниках передается в различных искаженных формах (см. Диодор. XVII, 78, 1; Арриан. Анабасис, III, 25, 5–6; Страбон. XI, 10, 1; Курций. VI, 6, 33; Птолемей. VI, 17, 6; 7). Персидское название – Arta-kâvana, «царский». Артакоана была главным городом, столицей области Ария; ее локализуют в окрестностях нын. города Герат (34°22» 62°11» на северо-западе Афганистана, – античной Александрии, 2, ариев). Остается неизвестным, основана ли была Александрия ариев на месте древней Артакоаны (в таком случае Артакоана, Артакабена и Александрия ариев были бы идентичны, т. е. три формы названия одного и того же города) или в ее окрестностях. Артакоану идентифицируют как: 1) крепость Герата Samiram или Ichtiâr ed-din; 2) Гуриан (34°19» 61°25» в 70 км к северо-западу от Герата); 3) современное городище Старый Серахс (36°33» 61°06» у восточного берега реки Герируд-Теджен, см. Арий, в Туркмении, напротив Серахса по другую сторону реки в Иране).

Артаксеркс II Мнемон – № 2б. 45b (sc) – персидский царь (404–358 гг. до н. э.), сын Дария II и Парисатиды. Ктесий был у него придворным врачом.

Артемида – № 15ж. VI, 3 – греческая богиня-девственница, дочь Зевса и Латоны, сестра Аполлона; в числе прочих культов Артемиды в Греции был культ Артемиды Ортии (особенно в Спарте), строго следящей за исполнением издавна установленных обычаев, упорядочивающих животный и растительный мир, защитницы целомудрия и спасительницы; ее святилища часто находились в рощах и у источников. С каким индийским божеством идентифицирована здесь Артемида Ортия, неясно.

Артемидор – № 8. XV, 1, 72. № 11. VI, 70; VII, 30 – из Эфеса (в Малой Азии), II–I вв. до н. э., на основании своих путешествий (плаванию по Внутреннему морю – Черному, Средиземному и Красному морям) написал географическое произведение, в 11 книгах, с указанием расстояний между пунктами по периплу (плаванию вдоль побережья); в нем сообщались и сведения о внутренних областях стран. Это произведение не сохранилось. Сохранилось извлечение из него, сделанное Маркианом из Гераклеи (в Вифинии, в Малой Азии) вначале V в. н. э., в одной книге.

Артоарта – № 23. VII, 1, 56 (Ἀρτοάρτα) – город на северо-западе Индии, в Индоскифии, на западе, «вдали», от Инда. В VI, 18, 4 Птолемей называет город с этим же названием в области паропанисадов, но с иными долготой и широтой, как считают, к северо-западу от нын. города Кабул (34°30» 69°11» на востоке Афганистана). Предполагают, что Птолемей вследствие различных источников ошибочно сделал из одного города два в разных местах; что он находился в нын. области Кохистан (35°03» 72°52» на северо-востоке Афганистана и северо-западе Пакистана), в долине реки Горбанд (35°02» 69°21» в Афганистане), у подножия одного из перевалов через Гиндукуш. Название города считают иранским (от Arta – дух, покровитель права, справедливости и varta – «защищенный» или «крепость»).

Аруадий – № 23. VII 1, 26–27; 42 (Р: Ἀρούαδις; Η: Ἄδρις ἤ ՙΡούαδις, «Адрий или Руадий»); с Аруадием отождествляются: Гиаротид (Ὑάρωτις) в № 8. XV, 1, 21; 27; 30; Гидраот (Ὑδραώτης) в № 17а. V, 4, 2; 5, 5; 21, 4–5; 22, 3; 29, 2; VI, 14, 4–5; № 17б. 4, 8 – река в Пенджабе, идентифицируется как нын. река Рави (санскр. Irāvatῑ, Иравати, Aïrâvatî; пракр. Iroti; и сейчас известна под названием «Ираоти»), приток Акесина (нын. Чинаб), третья из больших рек Пенджаба (в Индии и Пакистане), длина – 725 км. Рави впадает (слева) в Чинаб под 30°36» 71°53»; истоки – в хребте Пир-Панджал в Гималаях (ок. 32°26'77°). Считают, что лучшей транскрипцией было бы Iraotis.

аруарны – № 23. VII, 1, 14; 92 (Ἀρούαρνοι) – народ (и область) у восточного побережья юга Индии, между областью соритов (на юге) и областью Майсолия (на севере), у самого побережья, у устья реки Тинн (которую идентифицируют по-разному как нын. реки: 1) Кришна, 16°01» 80°53»; 2) Пеннер = Пеннару, 14°34» 80°09»; 3) Палар, 12°31» 80°04») и вглубь страны по обе стороны этой реки. Некоторые связывают аруарнов с горами Аруеи. Предполагают, что аруарны – особое племя народа калитов. Кроме того, отмечается, что в тамильской литературе упоминается народ Aruvâḷar, причисленный к племенам нага, с двумя частями, в Aruvânâḍu и Aruvâvaḍatalai, т. е. в Северном и Южном Aruvâ, которые должны соответствовать нын. областям Южный Аркот (в области нын. реки Поннияр, 11°45» 79°47»), Северный Аркот (в области реки Палар) и Ченгалпатту (12°41» 80°00») – на северо-востоке штата Тамилнад; это племя было покорено во II в. н. э. правителем Чолы; если это определение области обитания (т. е. аруарнов) правильно, то для реки Тинн подходит только нын. река Палар.

Аруеи – № 23. VII, 1, 25; 36–38; 75; 79, или Аруейские горы (Р: Ἀρούαια ὄρη; Η: Ὀρούδια ὄρη – горы Орудии; разночтения – Ἀρούδια; Ἀρούεδα; кроме того, приводятся латинские названия: Orundus; Orudum; Orudiis; Arundos; на карте Codex Venetus 516 к северо-востоку от Ὀρούδια указываются горы Ἀρουρα) – горная цепь в Индии, где находятся истоки реки Тинн и других рек. Идентификация этих гор зависит и от идентификации реки Тинн (см.). Предположительные локализации: 1) в северной части нын. гор Западные Гаты (= Сахьядри), простирающихся вдоль всего западного побережья Индии (эта идентификация отвергается); 2) в нагорье Майсура (неясно, имеется ли в виду город Майсур, 12°16» 76°36» т. е. область города Майсур, или штат Майсур, который сейчас называется Карнатака и центр которого – 14°00» 76°00»), между 77° и 77°30» в. д., на территории между Западными и Восточными Гатами; 3) в горах Восточные Гаты, простирающихся параллельно восточному побережью Индии.

Архелай, 1, – № 11. XXXVII, 46 – царь Каппадокии, 36 г. до н. э. – 17 г. н. э. Диоген Лаертский (II, 17) упоминает Архелая как автора хорографического сочинения (описания стран, по которым прошел Александр Македонский). Плиний ссылается на Архелая по поводу янтаря, карбункула и топаза. Ему приписывается сочинение «О камнях». Псевдо-Плутарх (№ 15ж. I, 5) ссылается на Архелая как автора сочинения «О реках» (но некоторые считают этого Архелая вымышленным автором). Обычно всех этих Архелаев (в том числе и царя) отождествляют, кроме последнего.

Архелай, 2, – № 15ж. I, 5 – автор сочинения о реках, см. Архелай, 1.

Архинара – № 23. VII, 2, 22 (Ἀρχινάρα) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по реке Ганг; не идентифицируется.

Асанабара – см. Асанамара.

Асанамара – № 23. VII, 2, 22 (Р: Ἀσαναμάρα; Η: Ἀσαναβάρα – Асанабара) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по реке Ганг; не идентифицируется.

асбестинон – № 11. XIX, 19–20 (asbestinon) – вид льна (linum), который рождается в Индии и который не уничтожается огнем. В греческих источниках это название (должно быть ἀσβέστινον, асбестинон, – «несгораемый») не встречается, но происходит от прилагательного ἄσβεστος, «неугасимый», или существительного «асбест» (негашеная известь и минерал, предположительно асбест). Асбест – группа минералов волокнистого строения, очень огнестойкий (t° плавления – ок. 1500°), он и сейчас применяется для изготовления огнеупорных тканей (вырабатывается асбестовое волокно). Ср. № 39. 5. См. также у Стефана Византийского, под словом «Брахманы», где приводится цитата из «Любознательных» Гиерокла (сына Тимона, предположительно, II–III вв. н. э.): «Брахманы: это индийский народ мудрейший, которых называют и брахмами. Гиерокл в «Любознательных» говорит: «Затем сто́ящим труда сочтено увидеть народ брахманов, мужей-философов и друзей богам, особенно преданных Солнцу. Они отказываются от всякого плотоядения, проводят жизнь все время под открытым небом и почитают истину, а носят они одежду из льна, получаемого из камней: они сплетают мягкие и кожистые волокна камней, и из этого получается ткань ни огнем не сжигаемая, ни водой не очищаемая, а когда загрязнится и запачкается у носящих, то брошенная в огонь становится белой и яркой"».См. еще: Плутарх. Об упадке оракулов. 434а, где также говорится о «каристийском камне», дающем «тонкие и нитевидные волокна камней» (μηρύματα λίθων μαλαϰά (ϰαί) νηματώδη). В тексте Гиерокла тоже это выражение λίθων γὰρ μηρύματα μαλαϰὰ ϰαι δερματώδη («мягкие и кожистые волокна камней»). Плутарх описывает точно такое же применение этих тканей.

Асиграмма – № 23. VII, 1, 57 (Ἀσιγράμμα) – город в Индоскифии, на западе от Инда, в числе городов вдоль самой реки; локализуется у среднего течения Инда, на месте нын. крепости Митханкот (28°57» 70°22» в Пакистане). Указывается санскритское asigrâma – «меч + деревня» (?).

Асинда – № 23. VII, 1, 60 (Ἀσίνδα) – город в Индоскифии, на востоке от Инда, вдали от реки; локализуется в южной части нын. области Марустхала = Марустхали в Индии (на северо-западе штата Раджастхан, вдоль пустыни Тар, приблизительно между 26° и 29° с. ш. и между 71° и 75° в. д.).

асины – № 11. VI, 77 (Asini) – народ (в Пенджабе), главным городом которого был Букефалы (см.); упоминается только здесь. Указывается санскритское āšena – «принадлежащий к войсковому, военному союзу» (?).

Асканий – № 27. IX, 11, 61 – из Абдер, упоминается только здесь; предположительно, приверженец Пиррона.

Аскатанк – № 23. VI, 13, 1 (Ἀσϰατάγϰας) – гора (горы) на восточной границе саков, идентифицируется как нын. Алайский хребет (центр – 39°45» 72°00» ок. 400 км; начинается на самом севере Таджикистана и простирается в северо-восточном направлении большей своей частью вдоль южной границы Киргизии до Китая).

асмаги – № 11. VI, 73 (Asmagi) – один из горных народов (последний в этом перечислении) между Индом и рекой Иоман (нын. Джамна); границы этих народов составляют: Инд (на западе), цепь гор (на севере), река Джамна (по-видимому, ее верхнее течение) (на востоке), пустыни (на юге; северные части пустыни Тар?); затем перечисляются народы ниже пустынь (т. е. к югу от этих горных народов). По всей видимости, перечисление этих горных народов идет с запада на восток (в области Пенджаба). Но локализуют асмагов по-разному. Одни считают, что они обитали в горной цепи между хребтом Аравали (центр – 25°00» 73°30») и степями, простирающимися к востоку от Инда (т. е. на территории нын. штата Раджастхан). Асмагов отождествляют с санскритским Ашмака (Aśmaka; палийск. Assaka), страной, известной из буддийских источников, которая была расположена на берегах реки Годавари (со столицей Патиттхана = Пратиштхана – нын. Пайтхан, 19°28» 75°28» шт. Махараштра), – по этой локализации, асмаги отнесены еще намного южнее. По другому предположению, асмаги – это другой народ ашмака/ашвака (Aśmaka/Aśvaka), упоминаемый в «Махабхарате», локализуемый в Пенджабе (но, по мнению некоторых, соответствующий ассакенам).

Асмирейские горы – № 23. VI, 16, 2; 3; 5 (Ἀσμιραῖα ὄρη) – горы в стране серов между областью Асмирея на севере и областью исседонов на юге; идентифицируются как восточная оконечность Тянь-Шаня (т. е. на севере нын. района Синьцзян на северо-западе Китая) с узкой и низкой цепью гор к югу. См. еще Аннибы (горы).

Асмирея, 1, – № 23. VI, 16, 6 (Ἀσμιραία) – город в стране Серов; идентифицируется как нын. город Хами (= Камул = Кумул; 42°48» 93°27») на северо-востоке района Синьцзян (на самом северо-западе Китая), который был одним из важнейших стратегических и торговых узловых пунктов на серском торговом пути. Другая идентификация Асмиреи как нын. города Цемо (= Черчен; 38°05» 85°33» на юго-востоке района Синьцзян) отвергается.

Асмирея, 2, – № 23. VI, 16, 5 (Ἀσμιραία χώρα) – область вокруг города Асмирея, 1 (см.), выше Асмирейских гор (ниже которых обитали исседоны).

Аспаганы – №11. VI, 79 (Aspagani) – народ, по всей видимости, в северо-западной Индии, между рекой Коф (нын. Кабул) и Индом (т. е. на северо-западе нын. Пакистана и северо-востоке Афганистана). Это название встречается только здесь. У Солина (52, 24), который использовал Плиния или общий источник, приводится такая же характеристика этой области с ее растениями и плодородием, но народ этот назван «астаканами» (Astacani), см. астакены. Некоторые возражают против отождествления аспаганов с астакенами, связывают их этимологически с ассакенами. Предположения по этому поводу ненадежны.

Эта область в указанном месте и сейчас отличается пышной растительностью; в индийских сочинениях она называется «Садом» Уджаны (Udyâna, пракр. Uḍḍiyāna). Китайский путешественник, посетивший в 630 г. н. э. тогдашнюю столицу Мангала (Mangala – «Счастливая»; нын. Мингаора, 34°47» 72°22» на северо-западе Пакистана, у южного изгиба реки Сват, северного притока реки Кабул), особенно превозносит изобилие винограда там.

Аспакара – № 23. VI, 16, 7 (Ἀσπαϰάρα) – город в стране серов, по-видимому, в области народа аспакаров; предположительно идентифицируется как нын. город Синин (36°35» 101°40») на северо-востоке провинции Цинхай (к юго-востоку от района Синьцзян, приблизительно в середине северной части Китая). Но сейчас страну серов многие локализуют на северо-западе нынешнего Китая, ограничивая ее нын. районом Синьцзян (= Восточный Туркестан).

аспакары – № 23. VI, 16, 5 (Ἀσπαϰάραι) – народ в стране серов, с городом Аспакара (см.), к югу от исседонов, к северу от байтов; название считают иранским (aspôkâra – «торговец лошадьми, барышник»; aspôčâra – «табунщик»); полагают, что имеется в виду народ Kiang, санскр. Kanka, родственный тибетцам (Bhota).

аспасии – № 17а. IV, 23, 1; 24, 1 (Ἀσπάσιοι) – народ в области к западу от Инда, к северу от нын. реки Кабул (северо-восток Афганистана и северо-запад Пакистана). Надежное чтение – только в 24, 1; в 23, 1 – конъектура. С аспасиями отождествляют гипасиев (см.) у Страбона, которых, по античным сообщениям, локализуют в этой же области. Название «аспасии» считают передачей персидской формы с основой aspa, «конь», которой соответствует санскритское acͅva, «конь». В индийском эпосе известен народ ашвака (Acͅvaka), знаменитый своими конями. Ему же, как считают, соответствуют и ассаканы/ассакены (Assaka – пракритская форма). Часто считают, что гипасии (Ὑπάσιοι) у Страбона есть греческий перевод названия аспасиев и поэтому изменяют чтение на Ἱππάσιοι (от греч. ἵππος – конь) – «гиппасии». Однако некоторые возражают против этого и вместе с тем считают, что эти названия относятся к различным группам или племенам одного и того же народа аспасиев. О занятиях коневодством в этой области неизвестно, поэтому полагают, что аспасии доставляли в Индию ценных коней из Нисейской долины.

Аспатис – № 23. VII, 1,71 (Ἀσπαθίς) – город в области народа адисатров.

Аспитр – № 23. VII, 3, 2 (Ἀσπίθρας) – река в стране синов, устье которой названо первым пунктом в этой стране после Большого залива (см.) по западной границе с Индией по ту сторону Ганга. Большой залив идентифицируется здесь как часть Южно-Китайского моря с Сиамским и Тонкинским (= Бакбо) заливами. Реку Аспитр идентифицируют как нын. реку Хонгха (= Сонгкой = Красная река) на севере Вьетнама, впадающую (20°17"» 106°33») в Тонкинский залив (по берегам реки расположен город Ханой, 21°01», 105°51», в 175 км от ее впадения в море, основанный предположительно в V в. н. э., а поселение на этом месте известно с III в.), или, скорее, как реку Сицзян на юге Китая, впадающую (22°25» 113°23») в Южно-Китайское море вблизи города Аомынь (в дельте Сицзяна находится город-порт Гуанчжоу = Кантон, 23°09» 113°21»; в 110 км от побережья, возникший приблизительно в III в. до н. э.). По всей видимости, у этой реки находились и город Аспитра и народ аспитры. Реку Аспитр отождествляют с рекой Пситар (см.) у Плиния, в стране серов. Весь этот вопрос очень запутан (и кроме того, страну серов сейчас многие локализуют совсем в другом месте, на северо-западе Китая). См. также Камбари.

Аспитра – № 23. VII, 3, 5; VIIІ, 27, 11 (Ἀσπίθρα) – внутренний город в стране синов. См. Аспитр, река.

аспитры – № 23. VII, 3, 4 (Ἀσπίθραι) – народ в стране синов, к югу от акадров. См. Аспитр, река.

Ассагет – № 17а. IV, 28, 6 – гипарх области на северо-западе Индии, сопровождавший Александра Македонского (в 327 г. до н. э.). Считают, что это мелкий князь в области ассакенов (античные авторы часто принимали титулы индийских правителей за имена собственные, см. Ассакан); см. еще у Арриана, Анабасис, V, 20, 7, где сообщается, что ассакены убили своего гипарха (имя не названо).

Ассакан или Ассакен – № 8. XV, 1,17 (Ἀσσαϰανός – конъектура вместо рукописного Μουσιϰανός Мусикан); 27 (Ἀσσαϰανός). № 10. VIIІ, 10, 22 (Assacanus). № 17a. IV, 27, 4; 30, 5 (Ἀσσάϰανός) – царь народа ассакенов (или ассаканов) во время Александра Македонского, в 327 г. до н. э. Это не собственное имя царя, а, как часто бывает, титул царя по названию народа.

ассакены или ассаканы – № 17а. IV, 23, 1; 25, 5–6; 30, 5; V, 20, 7 (Ἀσσαϰηνοί; в IV, 30, 5 в одной рукописи – Ἀσσαϰανοί). № 17б. 1, 1; 8 (Ἀσσαϰηνοί) – народ в области к западу от Инда и к северу от нын. реки Кабул; как считают, в нын. области Сват (34°45» 72°30») и области Бунер (34°35» 72°35») на северо-западе Пакистана. См. также Ассакийская земля. Полагают, что название «ассакены» (среднеинд.) соответствует санскритскому aśvakâyana; что оно связано с индийским асса/ашва (иран. аспа) «конь». См. также аспаганы. См. еще Массака (= Мазаги, = Масога), асмаги.

Ассакийская земля – № 17б. 1,8 (Ἀσσαϰίη γῆ) – область народа ассакенов.

ассирийцы – № 7. II, 18, 8. № 17б. 1, 3; 5, 7. № 24. I, 15, 71. № 27. I, 1 (Вступление) – жители Ассирии.

Ассирия – № 23. I, 12, 5 – государство на территории приблизительно северной части нынешнего Ирака (между 35° и 37° с. ш.), со временем превратившееся в могущественную державу, завоевавшую многие государства, в том числе, прежде всего Вавилон с его более высокой культурой; впоследствии завоевано Вавилоном.

ассои – № 11. VI, 78 (Assoi) – народ в области Аменда (см.); не идентифицируется. В индийских источниках упоминается крепость Yacͅovatî в северной стране (от санскр. yacͅas – «великолепие; слава»), но связь, по такому слабому созвучию, с ассоями (даже при допущении пракритского сокращения) сомнительна.

Астагура – № 23. VII, 1, 72 (Ἀσθαγούρα) – город в области народа мандалов, к юго-востоку от Палиботры (нын. Патна), у южного берега Ганга; предположительно локализуют в нын. Исламабаде (непонятно; в этом ареале к юго-востоку от Патны, как кажется, нет Исламабада, но есть Ислампур, 25°09» 85°16»).

Астакапры – № 13. 41; 43 (Ἀσταϰάπρα, мн. ч.; текст испорчен). № 23. VII, 1, 60 (Ἀσταϰάπρα) – по № 23, город Индоскифии, к востоку («вдали») от дельты Инда; по № 13 – в Сирастрене (нын. п-ов Катхиявар), в Баригазском заливе (нын. Камбейский залив), напротив Баригаз (нын. Бхаруч), к северу от мыса Папика (см.). В надписях засвидетельствована древняя область Hastakavaprâ (предположительная пракритская форма – Hastakâpra) = нын. Хатаб (Hâtâb) у портового города Бхавнагар (21°46» 72°14»; шт. Гуджарат, на восточном побережье п-ова Катхиявар у Камбейского залива, основан в 1723 г.); по другому объяснению, эта область включала деревню Kukkata = нын. Kûkad (21°29» 72°13»), в 12 милях к югу от Бхавнагара, и территорию за 21°38» с. ш.

астакены – № 8. XV, 1, 27. № 17б. 1, 1 (Ἀσταϰηνοί) – народ в области между рекой Кофен (нын. Кабул) и Индом, к северу от реки Кофен (территория северо-востока Афганистана и северо-запада Пакистана). См. аспаганы. См. также ассакены (соседи астакенов). Название объясняют как санскритское Аштака (от «ашта» – «восемь»), т. е. объединение восьми племен или родов (?). По другому объяснению, астакены – это «жители восьми городов», т. е. области Hashtnagar (город Хаштнагар – 34°15» 71°45» к северу от реки Кабул, в 20 милях к северу от города Пешавар, на северо-западе Пакистана) – название означает «Восьмиградье», так как состоит из восьми городов. См. Астис. Но точной идентификации нет.

астерия – № 11. XXXVII, 131 (asteria) – предположительно идентифицируется как очень бледный звездчатый сапфир (разновидность корунда); название – от греч. «acтép», «звезда». Считают, что индийские сапфиры происходили с о-ва Цейлон (Шри-Ланка).

Астис – № 17а. IV, 22, 8 (Ἀστις) – гипарх Певкелаотиды во время Александра Македонского (в 327 г. до н. э.). Некоторые считают, что первоначальным названием области Hashtnagar (см. астакены), «Восьмиградье», было Hastinagara (Хастинагара), т. е. «Город Хастина» (= Астиса). Известен знаменитый древний город Хастинапура (Hastinâpura), столица Кауравов (Куру; героев «Махабхараты») у правого берега Ганга, которую основал Хастин (царь из рода Бхаратов); этот город существовал до XV в. н. э., в 17 км к северу от нын. города Мирут (= Мератх; 29°02» 77°45» шт. Уттар-Прадеш).

астомы – № 8. XV, 1, 57. № 11. VII, 25 (Ἀστομοι; Astomorum gens – народ астомов) – народ у истоков Ганга; название греческое, означающее «безротые» (по-индийски они должны были бы называться a-mukha). Некоторые считают, что это преты (духи умерших в древнеиндийской мифологии, которые некоторое время после смерти живут среди людей; в буддийской литературе это духи, которые не могут удовлетворить своих желаний, не могут насытиться, так как у них огромные животы, а рты не больше игольного ушка). Ссылаются также на некоторые типы горных монголоидных племен, у которых маленькое ротовое отверстие и мясистые губы, а все прочее – вымысел.

Астрасс – № 23. VII, 1, 48 (Р: Ἀστρασσός; Η: Ἀστραγασσός – Астрагасс) – город в области каспиреев, т. е. в современном Кашмире; отмечается созвучие с Астором, который у Бируни называется Асурах, но Астор (35°20» 74°54» на самом севере штата Джамму и Кашмир) лежит далеко севернее пунктов, указанных у Птолемея. Ссылка на астрибов тоже, по-видимому, относится к созвучию.

астрибы – № 17б. 4, 8 (Ἀστρύβαι) – народ (в Пенджабе), в земле которого, по Арриану, река Гидраот (нын. Рави) принимает в себя Гифасис (нын. Биас, приток Сатледжа), затем Саранг (нын. Соан) из земли кекеев и Сидр (нын. Сатледж) из земли аттакенов и впадает в Акесин (нын. Чинаб). Все отмечают здесь ошибки у Арриана. Сейчас Биас (Гифасис) впадает не в Рави (Гидраот), а в Сатледж (Сидр, Зарадр), см. Акесин. Полагают, что астрибы (санскр. âsruva – «живущие у реки» (?)), во всяком случае, составляли часть катеев.

астрий – № 11. XXXVII, 132 (astrion) – предположительно идентифицируется как лунный камень (альбин, натриевый полевой шпат). Название – от греч. «aстép», звезда. Соответствующими индийскими названиями приводятся candrakânti, candraśilā и т. п.

Атенагур – № 23. VII, 2, 23 (Ἀθηνάγουρον) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг. Ее локализуют приблизительно на месте нын. развалин древнего города Гаури (= Гаур = Гоур = Гаура, 24°55» 88°08» в северной части штата Западная Бенгалия, в Индии, к востоку от Ганга; позднее, в XII в. н. э., он назывался Лакшманавати и Лакнаути, когда был центром Бенгалии).

Атиан – № 11. VI, 55 (Atianos) – река в стране серов, названная после мыса Хриса, залива Кирнаба и до залива и народа аттакоров. Отождествление ее с рекой Аттаб у Птолемея, который помещает ее в Золотом Херсонесе, некоторыми отвергается (тем более, если локализовать страну серов в северо-западном Китае).

атидзоя – № 11. XXXVII, 147 (atizoe = греч. Ἀτιζώη) – гемма (= драгоценные или полудрагоценные или поделочные камни), упоминается только здесь, не идентифицируется.

атлантийцы – № 43. VIIІ, 9 – народ в области гор Атлас (на северо-западе Африки). Текст «атлантийцы, ливийцы» понимают как «атлантийские ливийцы» (см. ливийцы). У Геродота (IV, 184) они названы «атлантами». Диоген Лаертский (I, 1) в числе первых философов у варваров называет ливийца Атланта. Атлант (Атлас) – один из титанов древнегреческой мифологии, державший на своих плечах небесный свод. По поздним сказаниям, он был африканским царем, которого Персей превратил в гору Атлас. Рационалистические толкователи превратили его в математика и ученого астронома, изготовившего первый небесный глобус.

Атлантическое море – № 8. XV, 1, 11 – здесь = Индийский океан. По этому поводу отмечается, что во время Страбона название «Атлантический» применялось ко всему Океану, окружающему всю Землю (по античным представлениям).

Атотадр – № 11 VI, 99 (Athotadrus) – остров, идентифицируется как нын. о-в Абу-Муса (= Бу-Муса; 22°52» 55°03») или Сирри (25°55» 54°32») в Персидском заливе (к западу от о-ва Кешм, см. Оракта). В соответствующем месте у Арриана («Об Индии», 38) этот остров не упоминается.

атрамент – № 11. XXXV, 42–43 (atramentum) – обычно черная краска, черный краситель, чернила, но иногда этим словом обозначаются не черные краски: например, как говорится здесь, атрамент, полученный из осадка от хорошего вина, имеет видимость индийской, т. е. индиго (синяя краска). Здесь «индийский атрамент» – не индиго, а что-то другое (идентификация его как туши отвергается). См. еще № 13. 39 (Ἰνδιϰόν μέλαν – «индийская черная»). Некоторые идентифицируют «индийский атрамент» как стибин (сернистая сурьма), санскр. – añjana, rasâñjana

Аттаб – № 23. VII, 2, 5; 12 (Ἀττάβας) – река в Золотом Херсонесе, устье которой находится после мыса Малеуколон, до города Кола. Предположительно идентифицируется как нын. река Эндау (02°27» 103°36» у юго-восточного побережья п-ова Малакка, Малайзия) или Паханг (03°31», 103°21», там же, у восточного побережья). Отождествление этой реки с рекой Атиан (см.) у Плиния сомнительно.

аттакены – № 17б. 4, 8 (Ἀτταϰηνοί) – народ, из области которого течет река Сидр, которая впадает в Гидраот (= Рави), который, в свою очередь, впадает в Акесин (= Чинаб). Все отмечают здесь ошибки у Арриана (путаница с реками). Сидр идентифицируется как нын. река Сатледж. Следовательно, аттакены жили в области верхнего течения (или истоков) Сатледжа. Сатледж берет начало в хребте Кайлас (= Кангрингбоче) в Тибете (31°00» 82°00»), в верховьях протекает по широкой долине, отделяющей Большие Гималаи от хребтов Кайлас и Ладакх, у города Рупар (= Рапар; 30°58» 76°32») выходит на равнину Пенджаба; длина – ок. 1500 км.

аттакоры – № 11. VI, 55 (sinus et gens hominum Attacorum – «залив и народ людей аттакоров») – залив и народ в стране серов, после реки Атиан; после аттакоров следуют народы туны и тохары, после которых – касиры («уже народ индов»). Аттакоры изображены здесь живущими в таком же мягком климате, как и гипербореи, окружены залитыми солнцем холмами (collibus, здесь = горами?). О них написал специальное сочинение Амомет, так же как Гекатей – о гипербореях. Гипербореи – мифический счастливый народ, живущий далеко за севером, тогда как аттакоры живут в доступной всем реальной стране серов в окружении реальных народов, а сходство с гипербореями заключается в одинаковом мягком климате. Из описания Плиния нельзя заключить, что это был один из мифических блаженных, счастливых народов, как это обычно делают (вследствие сопоставления их с гипербореями), отождествляя их с мифическим счастливым народом утгаракуру у индов (и совсем неверно мнение, что греки отождествляли аттакоров с гипербореями).

Птолемей называет в стране серов народ отторокор(р)ы (см.) на самом юге этой страны, у Эмодских и Серских гор, а также гору Отторокор(р)а и город Отторокор(р)а. Этот народ отождествляют с мифическим народом (индийской мифологии) утгаракуру. Некоторые считают, что Плиний локализует аттакоров недалеко от Малаккского п-ова. Но сейчас чаще страну серов (см.) идентифицируют не как Китай, а как область на северо-западе Китая, которая была населена не китайцами, а именно как область (район) Синьцзян (= Восточный Туркестан), в долине реки Тарим, кругом окруженную горами. Сейчас некоторые считают, что народ утгаракуру, страна которых индийцами локализовалась по ту сторону Гималаев, – не легендарный народ. На юге этой области Синьцзян, к востоку от нын. города Хотан (37°07» 80°02») была область индийского языка – Крорайна. С ней и отождествляют народ уттаракуру-аттакоров. Аммиан Марцеллин (XXIII, 6, 66) упоминает в стране серов народ Athagorae (атагоры) к западу от эсседонов (= исседонов), но обычно считают, что это тохары (см.), а не аттакоры.

Аузакийская область – № 23. VI, 15, 3 (Αὐζακῖτις χώρα) – в Скифии по ту сторону Имая, к югу от скифов-гиппофагов, к северу от Касийской области. Она должна быть в области города Аузакия, который идентифицируется как нын. город Аксу (41°06» 80°21»), между рекой Тарим и Тянь-Шанем, в северо-западной части нын. района Синьцзян (на северо-западе Китая).

Аузакийские горы – № 23. VI, 15, 2; 16, 2–4 (Αὐζάϰια ὄρη) – в Скифии по ту сторону Имая, где лежит их западная часть; их восточная часть лежит в стране серов. Идентифицируется как восточный край Памира и южный край Тянь-Шаня.

Аузакия – № 23. VI, 15, 4; VIII, 24, 4 (Αὐζαϰία) – город в Скифии по ту сторону Имая, идентифицируется как нын. город Аксу (41°06» 80°21»), на северо-западе района Синьцзян (на северо-западе Китая). См. Аузакийская область.

Ауксоамис – см. Оксоамис.

Ауксум – см. Авксум.

Аулион антрон – № 38. XXII, 8, 23 (Aulion antron (греч.; = Αὐλιὼν ἄντρον)) – грот вблизи реки Каллихор.

Аурипигмент – № 11. XXXV, 30; 49 – желтая краска (сернистый мышьяк).

Аутомула – № 11. VI, 75 (Automula) – город с эмпорием в области народа сарабастров, на берегу у слияния пяти рек. Эту область локализуют на нын. п-ове Катхиявар, на севере штата Гуджарат; указывается, что у нын. города Ахмадабад (23°03» 72°37» на северо-востоке Гуджарата) соединяются пять рек (впадение – в Камбейский залив). По-видимому, здесь и предполагается Аутомула. В возражение против этой локализации сейчас утверждается, что никакого слияния пяти рек на этом п-ове нет, а речь идет о Пенджабе («Стране пяти рек»), о том районе, где эти реки соединяются и где находится знаменитый центр международной торговли – город Мултан (30°42» 71°35», Пакистан, к востоку от реки Чинаб), древним названием которого было Мула-стхана (sthâna – «место»), а название Ауто-мула возникло ошибочно. В таком случае получается, что город Аутомула находился очень далеко от области народа сарабастров (при этом допускается, что другой город этой области, Торак, находился в нын. штате Гуджарат).

афамиоты – №8.XV,1,34 – покоренное дорийцами местное население на Крите (как и илоты в Спарте), обязанное обрабатывать земли господствующего слоя, полукрепостные, полусвободные.

Афины – № 8. XV, 1, 4; 73. № 26. II, 58f. № 28. LXIX, 16, 1. № 35. XI, 3, 8

афиняне – № 28. LIV, 9, 10. № 29б. XVI, 5

Афраний – № 11. II, 170 – Луций Афраний, консул 60 г. до н. э. вместе с Квинтом Метеллом (см.) Целером.

Африк – № 7. XVII, 86, 2 (Ἀφρίϰής) – инд, предводительствовавший войском (327 г. до н. э.), упоминается только здесь. Предлагается исправить на Αἰρίϰης (Айрикес или Эрикес), имя, которое соответствовало бы имени Erices у Курция, VIII, 12, 1.

африк – № 11. VI, 106 – юго-западный (или западно-юго-западный) ветер, дующий с Африки, юго-западный (летний) муссон, начинающийся в марте и дующий сильно с апреля до сентября. По тексту Плиния получается, что для плывущих из Индии в сторону Африки этот юго-западный ветер из Африки в Красном (= Эритрейском) море был благоприятным (?).

Африка – № 10. VIII, 9, 17. № 11. VIII, 24; 32; 120; 125. См. также Ливия.

африканский – № 11. VIII, 4; 27

Африканский Старший – № 11. XXXVII, 85 – Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (ок. 235–ок. 183 гг. до н. э.), знаменитая личность в римской истории, победитель Ганнибала, приобретший огромное влияние в Риме.

Афродита – № 15ж. I, 1; 4 – богиня любви и красоты в греческой мифологии. Здесь, по-видимому, имеется в виду соответствующая богиня индийской мифологии, с которой отождествлена Афродита. В индийской мифологии Лакшми́ – богиня красоты, богатства и счастья (одним из ее имен было Индира – «прекрасная» или «могущественная»); ее сыном был Кама – бог любви. Индийскую Афродиту упоминают Нонн, XXXV, 190; Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. III, 1, 3.

Ахаса – № 23. VI, 15, 3 (Ἄχασα χώρα) – область в Скифии по ту сторону горы Имай, к югу от Касийской области и скифов-хайтов, к северу от Эмодских гор; ее локализуют в области нын. города Хотан (37°07» 80°02») или города Яркенд (= Шачэ, 38°25» 77°16») на юго-западе района Синьцзян (северо-запад Китая). Название связывают с народом Khacͅa (с именным префиксом ’а-); с восточно-тюркским словом qāś, «нефрит» (в китайских источниках говорится о месторождениях нефрита в этих областях), считая, что здесь месторождение нефрита передано в искаженной форме Ἄχασα χώρα (см. Касийские горы}. Ср. народ Киčі и нын. город Куча в нын. районе Синьцзян (см. серы).

Ахемениды – № 11. VI, 98 – здесь персидский клан (по имени родоначальника Ахемена; из этого клана происходит и династия персидских царей Ахеменидов), областью которого была Ахемения в восточной части Персиды.

Ахилл – № 14г. 7 – главный герой греков в Троянской войне (см. «Илиаду» и др.).

Баборана – № 23. VII, 1, 43 (Р: Βαβοράνα; Η: Βαρβοράνα – Барборана) – город в области, как считают, ламбагов, к западу от реки Ко (нын. река Кунар, на северо-востоке Афганистана, которая в верхнем течении называется Ярхун – на севере Пакистана); ламбагов локализуют на северо-востоке Афганистана, к северу от среднего течения реки Кабул. Отмечается, что одно племя в хребте Кох-и-Баба (в Афганистане, в системе Гиндукуша; центр – 34°30» 67°30»), в области истоков реки Герируд (см. Арий, река), называется Barbar (др. иран. (зенд.) Barvаrа?), Баборана не идентифицируется.

багрец – № 26. р. 48а (bis). См. лакк.

бадиамеи – № 23. VII, 1, 75 (Βαδιαμαῖοι) – народ в области к югу от горы Адисатр до гор Аруей; эту область локализуют между нынешними реками Годавари и Кришна, там, где сейчас находится город Хайдарабад (= Хайдерабад; 17°21», 78°25», шт. Андхра-Прадеш, приблизительно в центре южной части Индии). Отмечается, что название нын. города Бадами (15°56» 75°44» шт. Карнатака) напоминает название этого народа «бадиамеи». Полагают, что они владели алмазными копями (санскр. vajramaya, пракр. bâjamayo).

Базаката – № 23. VII, 2, 26 (Βαζαϰάτα) – остров, относящийся к Индии по ту сторону Ганга, предположительно идентифицируется как нын.: 1) главный среди Андаманских островов (к югу от Бирмы, между Бенгальским заливом и Андаманским морем; центр их – 12°00» 92°45»); 2) главный остров архипелага Мьей = Мергуи (в Андаманском море, к западу от южной оконечности Бирмы; центр – 12°00» 98°00»); и более ранние идентификации – 3) остров Дайамонд (Diamond Island, 15°52» 94°17» в Андаманском море, у юга Бирмы); 4) скалистый остров Чедуба = Манаун (18°48» 93°38; у западного побережья Бирмы, в Бенгальском заливе).

Базиры – № 17а. IV, 27, 5; 7; 28, 1; 5 (τὰ Βάζιρα) – город (горная крепость) к западу от Аорна, захваченный Александром Македонским в 327 г. до н. э.; с ним отождествляют богатый город Бейра (см.). Некоторые считают, что это нын. город Базар (33°58» 72°19») на севере Пакистана (у ручья Калипани, к югу от пограничных гор области Бунер). По мнению других, это нын. холм Бир-кот-гхвандаи («холм Бир-кот»), где обнаружены остатки древней крепости, около (западнее) деревни Барикот (34°41», 72°14»), на севере Пакистана, в средней части долины реки Сват. Считают, что топоним Ваrі/Віr происходит непосредственно от древнего названия Bazira или Bajira )Bayira)Beira )Bîr (в надписи из Барикота IX–X вв. н. э. это название засвидетельствовано в форме Vajîrasthâna).

Байона (или Байон?) – № 13. 42 (Βαιώνης) – остров у входа в северную часть нын. Камбейского залива; идентифицируется как нын. о-в Пирам (= Перам, 21°36» 72°41»). Идентификация как о-ва Диу (20°42» 70°59» у южной оконечности п-ова Катхиявар, около начала Камбейского залива) отвергается.

Байтана – № 23. VII, 1, 82; VIII, 26, 14 (Βαιθάνα) – внутренний город области Ариака, на западе от реки Бенд, столица (βασίλειον) Сириптолемея. Этот город отождествляется с эмпорием Пайтана (см.).

байты – № 23. VI, 16, 5 (Βαῖται; другое чтение – Βᾶται, баты; конъектура – Βαῦται, бауты, на основании названия реки Βαύτισος, Баутис) – народ в стране серов, к югу от аспакаров; ниже байтов, на самом юге страны, у Эмодских и Серских гор – отторокоры. Область байтов предположительно локализуется в юго-восточном углу Тибета. Название «байты» возводится к самоназванию тибетцев «Bod», «Bod.ba» (индийское обозначение их – санскр. Bhôṭa и т. п.).

Бакара – № 11. VI, 105 (Весаrе). № 13. 55; 58 (Βαϰαρή; рукописные чтения искажены). № 23. VII, 1, 8 (Р: Βαϰάρη; Η: Βαϰαρεῖ) – по № 11, порт народа неакиндов в царстве Пандиона; по № 13, деревня у самого устья реки (Барий? Некоторые считают, что это нын. река Памбияр) в царстве Пандиона; по № 23, местность (без уточнения) на побережье области Лимирика, после Кореуры, перед устьем реки Барий (область Пандиона здесь отнесена дальше к югу, § 11). Эта местность должна локализоваться на Малабарском береге (юго-запад Индии, шт. Керала). Ее идентифицируют по-разному как нын.: 1) Поракад (Porakâd = Pirakkad = Porka = Porkad; 09°22» 76°22»); 2) Тинере; 3) Kawâi или Kavâi, к северу от мыса Ely, или Yeli-mala, 12°10» с. ш.; 4) Markari, 11°52» 75°38»; 5) у Valiankata (может быть, имеется в виду Vilavancod, 08°17» 77°11»?); 6) Вайккарай, Vaikkarai (указывается как пристань города Коттаям, 09°33» 76°31»; может быть, сейчас = Вайкам, 09°45» 76°24»?); 7) у нын. города Чаваккад (10°33» 75°59»). См. Мелькида.

Бактр – № 11. VI, 52 (Bactrus) – река в Бактрии, приток Окса (нын. Амударья), идентифицируется как нын. река Балхаб (на севере Афганистана), 36°56» 67°04».

бактрийский – № 26. р. 45а; р. 46b (торговцы; серебряные рудники) – см. Бактрия.

Бактрия, Бактриана, Бактры – № 7. II, 16–19; 37, 6. № 8. XV, 1, 3; 7; 8. № 11. VI, 92; XII, 35. № 13. 64. № 17а. IV, 30, 4; V, 5, 3. № 23.1, 17, 4. № 33. XIII, 4, 9 (Βαϰτρία, Βαϰτριανή, τὰ Βάϰτρα; Bactria, Bactriana) – страна на территории нынешнего северного Афганистана с прилегающей частью Узбекистана и Таджикистана, по обе стороны среднего течения Амударьи; центр зороастризма ок. 600 г. до н. э. До завоевания Бактрии Александром Македонским (329–327 гг. до н. э.) эта страна относилась к 12-й сатрапии Персидской державы и была населена народом иранского происхождения. Бактрия стала сатрапией под греческим господством, после смерти Александра была подчинена Селевкидам. В 206 г. до н. э. Антиох III признал самостоятельность бактрийского правителя Эвтидема в основанном при Диодоте греко-бактрийском царстве (датируемом с 256 г. до 55 г. до н. э.), оказывавшем эллинистическое культурное влияние на северо-западную Индию.

Столицей Бактрии был город Бактры (= Зариаспа) – сейчас развалины на городище Балх близ нын. города Балх (36°46» 66°52») на севере Афганистана.

бактры, бактрийцы, бактрианы – № 1. III, 102. № 11. VI, 52; XII, 25; XVI, 160. № 13. 47; 64. № 14а. 40. № 23. I, 12, 7. № 24. I, 15, 71. № 29б. XV, 8. № 33. VIII, 4, 23; XV, 4, 11; XLI, 6, 1; 3. № 34а. § 177. № 38. XXIII, 6, 32. № 49. III, 65 (Βάϰτροι, Βάϰτριοι, Βαϰτριανοί; Bactri, Bactriani) – народ Бактрии.

Балака – № 23. VII, 4, 12 (Βαλάϰα) – один из «1378» островов перед островом Тапробана (нын. Шри-Ланка), предположительно идентифицируется как нын. атолл Мулаку (03° с. ш.) Мальдивских островов (центр – 03°15» 73°00») Название сопоставляют с санскрит, bâlaka – «детеныш».

Балантипиргон – № 23. VII, 1,71 (Βαλαντίπυργον) – город в области народа адисатры (см.), не идентифицируется.

Балео́ – № 23. VII, 1, 4 (Р: Βαλαιώ, на основании чтений в некоторых рукописях; в большинстве рукописей и в изданиях – Μαλεώ, Малео) – мыс на побережье области Ларика (последний пункт в этой области; дальше начинается Баригазский залив = нын. Камбейский залив). Может быть, он соответствует мысу Папика (см.; здесь в перечислении у Птолемея отмечают некоторую путаницу)? Во всяком случае, где-то в Камбейском заливе.

Балепатна – № 23. VII, 1, 6 (Р: Βαληπάτνα; Η: Βαλτιπάτνα – Балтипатна) – местность на побережье в области Ариака саденов, после которой начинается область пиратов (с пунктами Мандагара, Византий и т. д.). Эту местность отождествляют с эмпорием Палепатмы (или Палайпатмы) в № 13. 53 (Παλαιπάτμαι), который идет здесь в следующем порядке: «(...) Мандагора, Палепатмы, Мелизейгара, Византий (...)». Идентификации: 1) нын. Дабхол (17°38» 73°10» шт. Махараштра); 2) локализуется у устья нын. реки Савитри (18°01», 73°13») или реки Vesvî и у Банкота (17°57» 73°05»); к северу находится Шри-Вардхан (18°02» 73°04»), к югу – Kelesî. Отмечается также, что в «Брихат-самхите» упоминается город Ариаки Baladeva-paṭṭana (у Бируни, р. 155,5 – Baldeo-faṭṭan) и что совершенно другая местность – Baliapatnam между мысом Ely, или Yeli-mala (с севера), и Каннануром (11°52» 75°22» шт. Керала), т. е. Valâr-paṭṭan, «большой город» (Balaarpatam у Дуарте Барбоша, 1516 г.).

Балита – № 13. 58 (Βαλίτα) – местность с якорной стоянкой и деревней на юго-западном побережье Индии (см. Паралия), во владении царя Пандиона, первый пункт этой области, на Малабарском береге, предположительно идентифицируется как нын.: 1) Baliankōt (= Baliankōr), 10°34» с. ш.; 2) Варккаллай (или Варкаллай; 08°40» 76°50»); 3) Каликут, или Каликат (= Кожикоде; 11°15» 75°46»), – шт. Керала. Под вопросом Балита отождествляется с местностью Бамбала (см.) у Птолемея.

Баллáде – № 2б. р. 49b (βαλλάδη) – чудесный источник в Индии. Индийское слово βαλλάδη, переведенное Ктесием греческим ὠφελίμη (полезный, пользительный; здесь – целебный?), возводится к санскритскому baladâ – «придающий силу». См. Сил.

Балонга – № 23. VII, 2, 7 (Βαλόγγα) – главный город (μητρόπολις) у начала побережья Большого залива, в Индии по ту сторону Ганга, к северу от города Тагора; на этой же территории указан и другой главный город (μητρόπολις) – Кордатра (т. е. здесь не указаны области, к которым относятся эти главные города). Балонгу локализуют за нын. мысом Ong.dok в дельте Меконга (10°20» 106°40»), приблизительно около Ba.thak (на юге Вьетнама). На языке мои bah.long должно означать «дерево у устья реки», на малайском balanga – пузатый сосуд с широким отверстием. См. Колонка.

Балтипатна – см. Балепатна.

Бамбала – № 23. VII, 1, 9 (Р: Βαμβάλα; Η: Βαμμάλα – Баммала; другое чтение – Βαλαμάλα – Баламала) – прибрежная местность в области айев (на самом юге Малабарского берега); после этого пункта указан мыс и город Комария (т. е. нын. мыс Кумари, самая южная оконечность Индии); локализуется на месте нын. города Квилон (= Коллам; 08°53» 76°36» шт. Керала), который у арабских географов называется Kôlam-malé, – это была главная станция на морском пути в Китай и самая южная гавань, куда свозился перец в большом количестве (см. Мале). См. также Балита (в конце).

бамбук – см. тростник.

Баммала – см. Бамбала.

Баммогура – см. Гаммогура.

Банабаси – № 23. VII, 1, 83 (Р: Βαναβάσι; Η: Βαναουασεί) – последний пункт из числа внутренних городов и деревень области Ариака, между реками Бенд и Псевдостолм, отождествляется с нын. Банаваси (Banavâsî, то же название), 14°32» 75°01», шт. Карнатака; упоминается в индийских источниках (Vanavâsa – «Лесной приют»; Vanavâsî; у Бируни, р. 99, – Banavâsa).

Банагара – см. Канагара.

Бандобена – № 8. XV, 1, 26 (Βανδοβήνη) – область, через которую (и через область Гандаритиду) протекает река Хоасп (нын. Кунар), пройдя мимо города Горид, и впадает у города Племмирий (нын. Джалалабад) в Коф (нын. Кабул). Ей соответствует нын. высокогорная область Нуристан (бывш. Кафиристан; центр – 35°30» 70°45») на северо-востоке Афганистана, к югу от Гиндукуша, к северу от реки Кабул, по среднему течению реки Кунар. Предполагают, что нынешняя область долины западного притока реки Кунар Ванат (Vânat) созвучно (может быть, случайно) с «Бандобена»; к этой долине примыкает с юга богатая виноградниками область Печ (34°57» 70°49»), в которой некоторые видят область нисейцев. В индийских источниках упоминается богатая конями северо-западная страна Vanâyu. Птолемей (VI, 12, 4) указывает к северу от Гиндукуша до комедов область «Вандабанда», которую некоторые считают нынешней провинцией Бадахшан (на северо-востоке Афганистана, 36°45» 72°00» и отчасти в Таджикистане).

баньян – см. смоковница.

Барак, 1, – № 23. VII, 4, 5; 8 (Βαράϰης) – река на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), устье которой находится чуть севернее мыса Кетей, на южном побережье; идентифицируется как нын. река Кумбуккам = Кумбуккан (06°30» 81°42»; древнее местное название неизвестно).

Барак, 2, – № 13. 40; 41 (ὁ Βαράϰης) – залив (в Индии), идентифицируется как нын. залив Кач (вдается на 165 км между п-овом Кач и п-овом Катхиявар), который отождествляют с Кантийским заливом у Птолемея. Считают, что название «Барак» было дано по острову Барака (см.).

Барака – № 23. VII, 1, 94 (Βαράϰη) – остров в Кантийском заливе (см. Барак, 2). Это название сопоставляют с названием нын. города Дварка (22°13» 69°04» на северо-западном побережье п-ова Катхиявар; Dvarka = санскр. dvâraka – «маленькие ворота, вход», в гавань) и другого древнего города на этом п-ове Муладварака (см. Торак). Дварка иногда называется Jigat. К северу от нее, на северо-западной оконечности полуострова, находится мыс Jigat (– Ğagat – Punta de Jaquete), y которого лежат плоские острова (в начале залива Кач), в числе которых – Bhatî. Считают, что Барака – остров у входа в залив Кач, но точно не идентифицируется.

Баракура – № 23. VII, 2, 2 (Βαραϰούρα) – эмпорий у побережья в Индии по ту сторону Ганга, в Гангском заливе, после устья Ганга Антиболей, в области киррадеев, к северу от устья реки Токосан, к югу от устья реки Катабед. Идентификации: 1) приблизительно на месте нын. города Кокс-Базар (21°27» 91°59»; на самом юго-востоке Бангладеша, около границы с Бирмой); 2) соответствует нын. населенному пункту Маунгдо (= Маундо; 20°47» 92°26» на юго-западной оконечности Бирмы, около границы с Бангладеш, к юго-востоку от Кокс-Базара); 3) по рассчетам, совпадает с нын. городом Сандовай (= Сандовей, сейчас – Тандуэ, 18°27» 94°22» еще южнее, на западном побережье Бирмы), причем город Сада, который обычно идентифицируется как нын. Сандовай, локализуется на нын. о-ве Янбье (= Рамри) приблизительно на месте нын. города Чаупхью (19°24» 93°34» у западного побережья Бирмы), т. е. южнее Маунгдо, севернее Тандуэ.

бараны – № 26. р. 46b. № 11. VII, 26. № 29б. XVI, 37. См. овцы, ягнята.

Барбара – № 23. VII, 1, 59; VIII, 26, 11 (Р: Βαρβάρα; Η: Βαρβαρεῖ – Барбарей) – город на островах в дельте Инда, к юго-востоку от города Патала (там же), в Индоскифии. Плиний (№ 11. VI, 71) указывает в дельте Инда два острова – Прасиана, больший, и Патала, меньший. Полагают, что Барбара – главный город на Прасиане (а город Патала – на острове Патала). С этим городом отождествляется приморский эмпорий Барбарик в № 13 (см.). Позднее существовал новый главный эмпорий Синду (см.) у второго устья Инда Синт (см.). Название, «Барбара» объясняют из названия, некогда жившего здесь дравидского племени Janghal – Barbara, или Vorvara, или как искажение какого-то местного названия. Сам этот город-эмпорий сейчас, как считают, нельзя идентифицировать, так как в дельте Инда с древних времен произошли большие изменения (хотя попытки идентификации были: 1) у руин Bambura у верховьев реки (= крика, т. е. пересыхающей реки) Гарра (Garracreek), для которой указываются 26°22», 67°20» и 24°50», 66°56» – по градусам относится к западной стороне дельты Инда (?); 2) или скорее на месте нын. местностей в дельте Инда: Кети Бандар = Кетибандар, 24°08» 67°27» Гхорабари, 24°12», 67°36»; Шахбандар, 24°09» 67°55». Предполагается еще «в районе современного Бахардипура» (неясно, может быть, здесь имеется в виду = Bambura?).

Барбарик, Барбарика – № 13. 38 (Βαρβαριϰόν); 39 (Βαρβαριϰή); 41 (Βαρβαριϰόν) – эмпорий у среднего устья Инда, отождествляется с городом Барбара (см.) в дельте Инда.

Барбария – № 49. II, 45 (Βαρβαρία) – здесь область по южному побережью нынешнего Аденского залива, в Восточной Африке, южнее Береники до нын. мыса Гвардафуй (11°49», 51°15»), т. е. территория северной части Сомали (название сохранилось в названии нын. города Бербера). У Птолемея это название распространено и на восточное побережье Африки, к югу от мыса Гвардафуй до мыса Рапт.

Барборана – см. Баборана.

баргисы – № 13. 62 (Βαργύσοι или Βάργυσοι?) – одно из многих варварских племен, живших после земли Десарена (нын. шт. Орисса), где морской путь поворачивает уже к северу; после них, если плыть дальше на восток, – Ганг и т. д. Неясно, относится ли замечание в конце предложения, «о которых говорят, что они антропофаги» ко всем этим племенам или только к последним гиппиопросопам, (или макропросопам?). Перед баргисами здесь названы киррады. Некоторые считают, что здесь следует читать Βάρουσοι, отождествляя их тем самым с «пятью островами антропофагов» Барусы (Βαροῦσαι) (см.). Другие считают, что баргисы тождественны с племенем Bhargas, упомянутым в «Вишну Пурана» как соседи киратов (см. киррады). Эти различные античные локализации, как считают, связаны со смешением названий племен. У Птолемея указана область киррадеев после дельты Ганга (VII, 2, 2) и Киррадия (VII, 2, 16).

Баргоса – № 8. XV, 1, 73 (Βαργόση) – отождествляется с Баригазой (см.).

Бардаксима – № 23. VII, 1, 3 (Р: Βαρδαξίμα; Η: Βαρδάξημα) – прибрежный город в Сирастрене, после последнего устья Инда (Лонибарыр, локализуется в западной части нын. п-ова Катхиявар, вблизи города Порбандар (21°39» 69°40» шт. Гуджарат, на западном побережье п-ова), где возвышаются холмы Bârda, у подножия которых должна быть местность Bârda. Санскр. Bhadra-kšema означает «счастливый домашний очаг (дом)».

Бардаотис – № 23. VII, 1, 69 (Βαρδαῶτις) – город в области болингов, точно не идентифицирован.

Бардамана – № 23. VII, 1, 93 (Βαρδαμάνα) – внутренний город области майсолов. Предполагают, что этот город относился к области гангаридов (т. е. дальше к северу), поскольку к западу от Хугли, рукава Ганга, еще сейчас есть город Бардван, теперь уже Барддхаман, Бардхаман (23°15» 87°52» шт. Западная Бенгалия), названный у Бируни «Бардман», – это древний город Вардхамана (Vardhamâna; это санскритское слово означает «процветающий» и т. п.), центр народа пундров.

Бардесан – № 31а. I, 3, 56, 1; 2. № 31в. IV, 17 – см. лемму к № 31а.

Бареуатра (или Бареватра?) – № 23. VII, 2, 24 (Р: Βαρευάθρα; Η: Βαρευϰόρα [ἤ Βαρευάθρα] – Бареукора [или Бареуатра]) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг; последний пункт этого отрезка, после которого следуют внутренние местности в Золотом Херсонесе. Идентифицируется как нынешний Pa.long или Phal.gun, к северо-востоку от города Мандалай (21°59» 96°06»), в центре Бирмы, поскольку старым названием этого места было Pharuïgâra (близкое к чтению «Бареукора»).

Баригаза или Баригазы – № 13. 14; 21; 31; 32; 36; 40; 41; 42; 43; 44; 45; 47; 48; 49; 50; 51; 52 (конъектура); 56; 64 (ἡ Βαρύγαζα – Баригаза). № 23. VII, 1, 62; VIII, 26, 12 (ἡ Βαρυγάζα – Баригаза, но постоянно-то в ед., то во мн. ч.); см. Баргоса – эмпорий в Баригазском заливе (см.), важный торговый центр в древности, всеми идентифицируется как нын. город Бхаруч (Bharūch; прежний Броч, Broach; 21°41», 72°58»), в 30 милях от устья реки Нармада (= Нарбада, 21°43» 73°06» впадает в Камбейский залив), у северного его берега. Древнее, санскритское название его – Бхригукаччха, пракритское – Бхарукаччха (арабское – Barôṣ или Bharōj). До XVI–ХVII вв. Бхаруч был важнейшим портом на западном побережье Индии. Упадок его связан с заилением устья Нармады, а затем – с возвышением Бомбея.

Баригазский залив или Залив Баригаз – № 13. 41; 42; 43; 44 (sc.) (Βαρυγάζων ϰόλπος – Залив Баригаз). № 23. VII, 1, 5 (Βαρυγαζηνὸς ϰόλπος – Баригазский залив) – всеми идентифицируется как нын. Камбейский залив (21°00» 72°30»), на западе Индии, между п-овом Катхиявар и материком (вдается в сушу на 250 км, глубина – до 36 м). В № 13 Заливом Баригаз названа нижняя часть Камбейского залива до мыса Папика (см.) и устья реки Намад (= Нарбада = Нармада, 24°43» с. ш.), а северная часть названа «другим заливом».

Бареукора – см. Бареуатра.

Барий – № 23. VII, 1, 8; 34; 86 (Βάρις) – река, устье которой находится на побережье Лимирики, на юго-западном побережье Индии (устье здесь – последний пункт Лимирики после местности Бакара, затем следует местность Мелькида уже в области айев). По «Периплу Эритрейского моря» (см. № 13. 55), Бакара расположена у самого устья реки, не названной здесь (некоторые считают, что это нын. река Памбияр). Все окружающие пункты находятся в южной части нын. Малабарского берега, но все они идентифицируются очень по-разному; соответственно, и река Барий – как нын.: 1) Чандрагири (указывается 12°30» с. ш.); 2) небольшая река, у устья которой (с севера) находится населенный пункт Нилешвар (12°17» 75°06»); 3) Каллада (устье около города Квилон = Коллам, 08°53», 76°36»); 4) Pāli или Pālai (?) – во всех этих указаниях о реках и их названиях много неясного. Санскр. vārі (созвучно с «Барий») означает «вода».

барры – № 23. VII, 2, 20 (Βάρραι) – народ, область которого находилась под областью Халкитис, до Большого залива (в этом отрезке: кодуты и барры, или бары, после них – синды, даоны), в Индии по ту сторону Ганга. Полагают, что барры были одним из аборигенных племен мои (в Камбодже), но едва ли нынешними зярай (Giarrai; нын. город Зярай, Gia Rai, 09°15» 105°31», находится на самом юге Вьетнама), и сопоставляют с названием города Барай (12°04» 105°13» около города Удонг, 11°48» 104°43» на западе центральной части Камбоджи; в этой части много одноименных названий населенных пунктов).

Барсаронаг – № 23. VII, 1, 92 (Р: Βαρσαρώναξ; Η: Βασαρώναξ – Басаронаг) – имя царя, резиденцией которого был город Маланга в области аруарнов не идентифицируется (упоминается только здесь; по времени жизни Птолемея – II в. н. э.).

Барусы – № 23. VII, 2, 28 (Βαροῦσαι) – пять островов антропофагов у Индии по ту сторону Ганга, к югу от экватора. Идентифицируются как нын.: 1) острова у западного побережья о-ва Суматра: от о-ва Симе́луэ (02°33» с. ш., 96°05» в. д.) до о-ва Энгано (05°24» ю. ш., 102°16» в. д.; 2) о-ва Ментавай (02°00» ю. ш., 99°30» в. д., там же; 3) Никобарские о-ва (центр – 08°00» с. ш., 93°30» в. д., к югу от Андаманских о-вов, между Бенгальским заливом и Андаманским морем), поскольку, как объясняется, морской торговый путь пролегал не вдоль западного побережья Суматры, а через Малаккский пролив (02°30» с. ш., 101°20» в. д., между Суматрой и п-овом Малакка); по китайским, персидским и арабским источникам известны остров или острова Po.lu.sse (= санскр. Vārucͅa?), Lang-Bālūs или Lanğa-Bālūs – «нагих барусов (Barus)», которые идентифицируются как Никобарские о-ва; эти «нагие барусы» описываются в источниках (IX в. н. э.) как дикари (по-видимому, это название сохранилось и в современном «Нико-бары». Среди Андаманских о-вов, несколько к востоку от их центра, находится о-ов Баррен (12°16» с. ш., 93°51» в. д.). На западном берегу Суматры находится до сих пор местность Барос (Bārus), с древности известное как место, куда свозились суматрская камфара и бензой. См. еще баргисы.

басанары – № 23. VII, 2, 19 (Βασανάραι) – народ, область которого находилась между горами Дабасы и границей с синами; на самом севере этой территории была область какобов, под ними – область басанаров, затем следует область Халкитис. Предположительно – одно из местных аборигенных племен мои в Камбодже, в Аннамских горах (нагорье во Вьетнаме и Лаосе, простирающееся с северо-запада на юго-восток, длина – ок. 1300 км, ширина – до 300 км, центр – 17°00» 106°00»); сейчас на юге возвышенного плато Аттапы (= Аттапе́, сейчас – плато Болавен = Боловен, центр – 15°20» 106°20» на юго-востоке Лаоса) живет племя Ba-hnar (санскритская форма – Basanara), насчитывавшее в конце XIX в. 16 тыс. человек. Считают, что в древности они жили севернее, по ту сторону плато.

Басса – № 23. VII, 4, 12 (Βάσσα) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка), предположительно один из атоллов Мальдивских о-вов (центр – 03°15» 73°00»), к западу от Шри-Ланки (не нын. Большие Бассы, 06°11», 81°29» и Малые Бассы, 06°24» 81°44» небольшие группы скал у юго-востока Шри-Ланки).

Батанагра – № 23. VII, 1, 48 (Βατανάγρα; вариант – Βατανάγαρα, Батанагара) – город в области каспиреев (см. Каспирияр); идентифицируется как нын. Bhaṭṭa-nagara (Бхаттанагара? Может быть, теперь другое название? В сравнение указывается и нын. другой город Бхатнаир, сейчас Ханумангарх, 29°32» 74°23» на самом севере штата Раджастхан).

Батанкайсара – № 23. VII, 1,51 (Р: Βαταγϰαίσαρα; Η: Βαταγϰαίσσαρα) – город в области датихов, к западу от Ганга; как считают – между нын. реками Джамна и Ганг, приблизительно в области нын. города Мератх (= Мирут, 29°02» 77°45», шт. Утгар-Прадеш, к северо-востоку от Дели). Предположительные уточняющие идентификации: 1) нын. знаменитый древний город Тханесар (29°58» 76°51», шт. Харьяна, дальше к северо-западу от Дели, к западу от реки Джамна), санскритским названием которого было Стханешвара; 2) незначительная местность Kesarwa.

Батны – № 38. XIV, 3, 3 (Batnae; греч. – Βάτναι; часто упоминается в античных источниках) – город (у Аммиана Марцеллина – «муниципий») в северной части Сирии, к западу от Евфрата (который протекает между Сирией и Месопотамией), идентифицируется как нын. Телль Батнан, см. Антемусия.

Бата – № 23. VII, 1, 90 (Βάτα) внутренний город области батов (см.), точно не идентифицируется.

баты – № 23. VII, 1, 12; 74; 90 (Βάτοι) – народ, область которого находилась у юго-восточного побережья Индии, после области Пандиона; после области батов начинается Паралия (Побережье), первый пункт которой начинается с устья реки Хабер (нын. Кавери, 11°00», 78°10»; течет с запада на восток приблизительно в центре штата Тамилнад); местность под горой Биттиго до батов занимают маги брахманы, у которых город Брамма. Область батов локализуют к югу и к северу от нижнего течения Кавери.

Баутис – № 23. VI, 16, 3 (Βαύτισος) – река, протекающая по большей части страны серов (как и другая река Ойхард, нын. Тарим); идентифицируется как нын.: 1) река Хуанхэ (= Желтая река, в Китае; берет начало на востоке Тибетского нагорья в хребте Баян-Хара-Ула, в провинции Цинхай, которая находится к юго-востоку от района Синьцзян на северо-западе Китая, где сейчас обычно локализуют страну cеров, течет на восток и впадает в залив Бохайвань Желтого моря, 37°46», 118°57»; длина – 4845 км); 2) река Брахмапутра, в Китае, Индии и Бангладеш; ее истоки – на северных склонах Гималаев и южных склонах хребта Кайлас на юге Тибетского нагорья; течет к востоку (на протяжении более 1100 км) параллельно Гималаям, вдоль по всему югу Тибета (где на отдельных участках называется Мацанг, Цангпо, кит. Ярлунг-Дзангпо), ок. 95° в. д. прорывается через Гималаи к югу (на этом участке она называется Диханг), в районе Пасигхата (28°00», 95°22») выходит на Гангскую равнину (и уже называется Брахмапутра – санскр. «сын Брахмы») и течет к западу вдоль южного подножия Гималаев, затем поворачивает к югу уже на территории Бангладеша (где называется Джамуна), сливается с Гангом, образуя общее русло, и впадает в Бенгальский залив (23°36», 90°31»). Общая длина Брахмапутры – 2900 км. См. байты. бделлий и бделла – № 11. XII, 35 (bdellium = греч. βδέλλιον). № 13. 39; 48; 49 (βδέλλα; = βδέλλιον) – ароматические камедь-смолы, выделяемые деревьями семейства Бурзеровых – Balsamodendron Mukul, Balsamodendron Africanum и др., распространенными в тропических и субтропических зонах древнего мира, близкие к мирре; называется еще «винная пальма». Плиний приводит здесь и другие названия бделлия: брохос, малаха, мальдакос (brochos, malacha, maldacos), которым соответствуют μάδελϰος, βολχός (βλοχός) у Диоскорида (I, 64). Слово hadrobolos (гадроболос) у Плиния здесь (= греч. ἁδρόβωλος) означает «в виде крупных комьев». Само слово «бделлий» – семитского происхождения. В Индии этот индийский бделлий, называемый Gugul (санскр. guggulu), до сих пор употребляется как лечебное средство. Это дерево растет в более засушливых частях западной Индии (и соседнем Пакистане).

Бейра – № 10. VIIІ, 10, 22 (лемма) (Beira) – город, отождествляемый с городом Базиры (см.).

Бекара – см. Бакара.

Бел – № 6а. III, 42. № 42. К 2016 г. до н. э. – главный бог Вавилона (позднее – Ваал, Баал; от общесемитского бога Ба́лу; «владыка», «господин»), с которым был отождествлен Мардук. В греческой традиции Бел – первый царь Ассирии, предшественник Нина и Семирамиды (по другой традиции, до Нина были еще другие цари). Бог Бел отождествлялся греками с Зевсом, Гелиосом, Паном, но только Цицерон здесь отождествляет Бела в Индии с Геркулесом, хотя к Индии Бел не имеет отношения. Античные авторы часто говорят о Геракле (Геркулесе) в Индии, которого сейчас по-разному отождествляют с индийскими богами (см. Геракл). Пытаясь связать Геракла с Белом в Индии, приводят имя Баларамы, мощного героя (старшего брата Кришны); его основным оружием был плуг. С Гераклом греки отождествляли Мелькарта, главного бога Финикии, который, как предполагают, воспринял некоторые черты Баала.

Белеокур – № 23. VII, 1, 83 (Р: Βελεοϰούρου, р. π.; Η: Βαλεοϰούρου – Балеокур) – царь, резиденцией которого был город Гиппокура; идентифицируется как царь Вилиявакура, монеты которого найдены в районе города Колхапур (16°42», 74°13») на самом юго-западе штата Махараштра. См. Сараган.

белила – № 11. XXXV, 49 – здесь: свинцовые белила.

бельгийский – № 11. XVI, 161 (тростник). – Бельгика – область Галлии, на территории северо-востока Франции, между Сеной и Рейном.

Бенагур – № 23. VII, 1, 79 (Βηνάγουρον) – город в области салакенов, не идентифицирован.

Бенд – № 23. VII, 1, 6; 32; 82; 83 (Βήνδας; в издании Ноббе в § 32 – Βίνδας) – река, устье которой находится на берегу в области Ариака саденов. Идентификации предлагаются очень разные (локализации – на большом береговом пространстве к северу и к югу от Бомбея), даже с теми реками, которые текут с запада на восток (например, как нын. реки Бхима = Бхимнад, приток, 16°24», 77°18», Кришны). См. Нанагун.

Беотия, беотийцы – № 7. IV, 3, 1–2 – область в Средней Греции (к северу от Аттики), родина Диониса.

Бепир – № 23. VII, 2, 8; 9; 11; 15; 18 (Βήπυρ(ρ)ον ὄρος – гора Бепир) – гора (= горы) в Индии по ту сторону Ганга (судя по широте у Птолемея – в самой северной ее части). Идентифицируется как нын. Кирантские (Kirāṇta) и Сиккимские Гималаи (в Восточных Гималаях). Здесь имеются в виду Гималаи в нын. штате Сикким на севере Индии (между Непалом и Бутаном; центр штата – 27°35», 88°35») и в восточной части Непала, где вдоль границы между Непалом и Сиккимом простирается хребет Сингалила (27°25», 88°05»). Сейчас в Непале и Сиккиме в числе других народностей живут и киранти (= кирати = кираты, см. киррадеи).

Полагают, что санскритским названием Бепира было Vipula или Vaipula, *Vaipura (один из пяти холмов древней столицы царства Магадхи Раджагриха, – нын. город Раджгир, 25°02», 85°25», назывался Vipula-giri), а «Бепир» – отчасти грецизированная форма этого названия (ссылаются на фрагмент из сочинения Аристотеля «О направлениях и названиях ветров», 1, где названа гора Βάπυρον ὄρος, гора Бапир, в Финикии). В § 9 Птолемей указывает две реки (без названия), текущие с Бепира в Ганг, – предположительно нын. река Коси (образующаяся на востоке Непала из соединения трех рек – Сун-Коси, Арун и Тамур – к юго-западу от города Дханкута в Непале; течет к югу в Индию; левый приток Ганга) и река Тиста (начинается на севере штата Сикким, течет на юг, в верхнем течении отделяя Непальские, здесь Сиккимские, Гималаи на западе от Ассамских Гималаев на востоке; правый приток реки Брахмапутра, т. е. Джамуна, в Бангладеш, 25°31», 89°40»).

Бера – № 23. VII, 1, 91 (Βέρη) – внутренний город Паралии (= Побережья) в области сорингов, близ Ортуры, на юго-востоке Индии, не идентифицируется.

Берабонна – № 23. VII, 2, 3 (Βηραβόννα) – эмпорий на побережье области Аргира в Индии по ту сторону Ганга, к югу от города Сада (нын. Сандовай, сейчас Тандуэ, 18°27», 94°22», на западном побережье Бирмы; но см. Сада), к северу от устья реки Темал (нын. Иравади, 15°48», 95°05», или рукав Иравади Бассейн, 16°00», 94°20», см. Темал); самый южный пункт этой области – «мыс» (= нын. мыс Неграис, 16°02», 94°12», на юго-западе Бирмы). Локализуется приблизительно на месте нын. города Гуа, у юго-западного побережья Бирмы, к северу от города Бассейн (16°45», 94°44»). Отмечается, что на французской карте второй половины XVIII в. еще встречается город Барребам, к северу от мыса Неграис.

Береника – № 11. VI, 103 (Berenice) – здесь Трог(л)одитская (в отличие от других Береник), город с гаванью, основанный Птолемеем II Филадельфом (283–246 гг. до н. э.) и названный в честь своей матери Береники I, на египетском берегу Аравийского залива (важный пункт на торговом пути между Египтом, Эфиопией, Аравией и Индией; от Копта у Нила до Береники вел караванный путь; см. Гидревма). Развалины (с тем же названием) – 23°53», 35°27» (в 20 милях к западу от нын. мыса Банас, 23°54», 35°48»).

бериллы – № 8. XV, 1, 69. № 11. XXXVII, 76–79; 79. № 23. VII, 1, 86; 4, 1 – драгоценный камень, разновидностями которого сейчас считаются изумруд (= смарагд; наиболее ценная разновидность), аквамарин и др. Встречается в шестиугольных кристаллах. Название производят от пракритского verulia, пали – veḷuriya, санскритизированное в vaiḍūrya. Отмечается, что это слово – дравидийское, по-видимому, происходящее от названия города Vēlur (нын. Веллуру, 12°56», 79°07», на севере штата Тамилнад, в юго-восточной Индии). Но в индийских (и тибетских) текстах этим словом обозначались, как кажется, различные камни (приводятся также: ляпис-лазурь, кошачий глаз и т. д.). Птолемей указывает месторождение берилла в городе Пунната (локализуют в юго-западной Индии, приблизительно в области 12°30» с. ш., 75°–76° в. д., предположительно, нын. Джалсур или Холенарсипур), но они не ограничены одной определенной частью Индии.

Бероба – № 23. VII, 2, 4 (Р: Βηρόβα; Η: Βήραβαι – Берабы) – город на побережье в области бесингитов антропофагов, в Сабарском заливе (нын. залив Мартабан = Моутама, 16°30», 97°00», на юге Бирмы), в Индии по ту сторону Ганга, к югу от устья реки Бесинг (см.); следующий, последний, пункт этой области – мыс (без названия; идентифицируется как нын. мыс Неграис, 16°02», 94°12»); дальше начинается Золотой Херсонес. Все эти места области локализуются в самом южном отрезке юго-западной части Бирмы. Бероба идентифицируется как нын.: 1) город Йе (15°16», 97°52», Ha юго-востоке Бирмы, около восточного края залива Мартабан, у небольшой реки Йе, в 7 милях от ее устья, 15°12», 97°49») или 2) город и порт Тавой (= Давей; 14°06», 98°13», к югу от Йе, у реки Тавой, в 50 км от впадения ее в Андаманское море, 13°43», 98°13»); 3) локализуется на месте нын. порта Каратури (10°58», 98°46» почти на самом юге Бирмы).

бесейды – см. бисады, саесады, тилады, пилады.

Бесинг – № 23. VII, 2, 4; 10 (Βησύγγας) – река, устье которой находится в области бесингитов в Сабарском заливе (нын. залив Мартабан = Моутама, 16°30», 97°00», на юге Бирмы) в Индии по ту сторону Ганга. Идентифицируется как нын.: 1) Иравади, 15°48», 95°05», точнее – как один из двух наибольших рукавов дельты Иравади Рангун, сейчас Янгон, 16°29», 96°20»; 2) Салуин, 16°32», 97°36»; 3) Бассейн, 16°00», 94°20», второй (самый западный) из наибольших рукавов дельты Иравади; 4) Тавой, 13°43», 98°13» (есть еще река Тавой – 15°00», 98°02»?). Все устья этих рек находятся в самой южной части Бирмы. См. Бесинга, бесингиты.

Бесинга – № 23. VII, 2, 4 (Βησύγγα) – эмпорий к югу от устья реки Бесинг (см.); локализация зависит от идентификаций этой реки. Идентификация эмпория как нын.: 1) Моламьяйн = Моулмейн (16°30», 97°40», порт на восточном берегу залива Мартабан = Моутама, напротив, – к югу, – устья реки Салуин, 16°32», 97°36»; если река = Салуин); 2) Тавой (14°06», 98°13», город-порт, к югу от Моламьяйн; если река = Тавой, 13°43», 98°13», но устье этой реки Тавой находится к югу от города Тавой; может быть, имеется в виду река Тавой с устьем под 15°00», 98°02»?); 3) Бассейн (Bassein, бирм. Pathein; 16°45», 94°44», город и порт у левого, восточного, берега реки Бассейн, в 100 км от ее устья, 16°00», 94°20»; если река = Бассейн, см. Бесинг). Все эти пункты находятся в самой южной части Бирмы. Предполагают, что в древности на месте нын. города Бассейн могло возникнуть индийское поселение Vasāi (санскр. vāsa – «местожительство»; ср. нын. город Бассейн = Васаи, Bassein = Vasal, 19°20», 72°51», в Индии, около Бомбея); еще в XVI в. река Иравади (Бассейн – западный рукав Иравади) в португальском источнике называлась Batobasoy или Batobasi; окончание -nga выдает местное или даже дравидийское происхождение, тем более что калинги поддерживали оживленные отношения с Хрисой и Аргирой. См. бесингиты.

бесингиты – № 23. VII, 2, 4; 17 (Βησυγγῖται) – народ, считавшийся антропофагами (как и барусы и синды), область которого находилась у Сабарского залива (нын. залив Мартабан = Моутама, 16°30», 97°00»), в Индии по ту сторону Ганга, у реки (устья реки) Бесинг (см.). Эту область определяют (по Птолемею) от нын. мыса Неграис (16°02», 94°12») до архипелага Мергуи = Мьей (центр – 12°26», 98°38»; вдоль самого южного побережья Бирмы) вокруг залива Мартабан.

Бесс – № 17а. IV, 30, 4 (Βῆσσος) – сатрап Бактрианы при персидском царе Дарии III. После победы Александра Македонского над Дарием Бесс взял в плен бежавшего Дария, затем убил его, а сам объявил себя персидским царем Артаксерксом IV. Александр захватил Бесса (329 г. до н. э.) и казнил его.

Бетис – № 23. I, 12, 10; 14, 7 – река на юге Испании, нын. Гвадалквивир (от четырех прежних устьев сейчас осталось только одно).

Бибага – № 11. VI, 80 (Bibaga) – отождествляется с о-вом Бибакта (см.).

Бибакта – № 17б. 21, 11–13 (Βίβαϰτα) – остров у входа в Гавань Александра (нын. Карачи, 24°51», 67°03», на юге Пакистана, к западу от дельты Инда), у Плиния он называется Бибага (см.); идентифицируется как нын. островок Баба (24°50», 66°58») перед Карачи. Название, как считают, – пракритская форма bibakta, санскр. vi-bhakta, «отделенный, оторванный».

Бибасий – № 23. VII, 1, 26; 27; 42 (Βίβασις) – река, отождествляется с рекой Гифасис (см.).

Бидасп – № 23. VII, 1, 26; 27; 42; 45; 46 (Βιδάσπης) – река, отождествляется с рекой Гидасп (см.).

Бидерис – № 23. VII, 1, 86 (Βιδερίς) – внутренний город области Лимирика (на юго-западе Индии, у Малабарского берега), между реками Псевдостом (см.) и Барий (см.); его локализуют в области нын. города Карур (10°57», 78°00», шт. Тамилнад, у притока верхнего течения Кавери), но он точно не идентифицируется (предположительно нын. город Ироду, 11°21», 77°43», шт. Тамилнад, у Кавери; прежняя идентификация как нын. города Бидар, 17°54», 77°34», шт. Карнатака, к северо-западу от Хайдарабада, основана только на созвучии). Река Псевдостом обычно идентифицируется как нын. Нетравати (устье – у города Мангалуру, 12°53», 74°51»), река Барий – по-разному, но южнее.

Бизала – № 23. VII, 4, 6 (Р: Βιζάλα; Η: ’Ριζάλα – Ризала) – гавань (λιμήν) на восточном побережье острова Тапробана (нын. Шри-Ланка), к северу от мыса Оксейа (нын. мыс Фаул-Пойнт, 08°31», 81°19»). Между мысом на юге нын. города Тринкомали (08°37», 81°13») и мысом Фаул-Пойнт находится бухта Коддияр (08°30», 81°15»). Самая внутренняя (западная) часть этой бухты называется лагуна, или залив, Тамбалагам (08°31», 81°10»), а часть у города Тринкомали (т. е. северная) – Внутренней гаванью = гаванью Тринкомали (08°33», 81°13»). Гавань Бизала идентифицируется как южная часть бухты Коддияр, у самого южного рукава дельты реки Махавели (08°29», 81°13»), приблизительно у нын. населенного пункта Верукал (= Веругал; 08°15», 81°22»). См. также Солнца, гавань.

Бинагара – № 23. VII, 1,61 (Βιναγάρα) – город в Индоскифии, у восточного берега Инда, отождествляется с городом Миннагар в № 13. 38; 39, см.

бисады – № 44.1, 7 (Βισάδες) – народ, которого достиг адвокат, информатор автора; географические представления очень путаны. Поскольку эти бисады были собирателями перца, то их некоторые локализуют в Малабаре, т. е. в «стране перца» (нын. шт. Керала, на юго-западе Индии). Их отождествляют с бесейдами, или бесадами (Βησεῖδαι) у Птолемея (№ 23. VII, 2, 15), см. пилады, в издании Рену дано чтение Σαησάδαι, саесады (см.), которых локализуют по-разному, но совсем в других местах. В описаниях этого народа у Палладия и Птолемея совпадает только одна черта – низкорослость.

бисамбриты – № 11. VI, 78 (Bisambritae) – народ, область которого находилась за Индом (т. е. к западу от Инда, у верхнего течения), к югу от подножия Кавказа (= Гиндукуша), т. е. на самом северо-западе Индии (нын. Пакистана); упоминаются только здесь, не идентифицируются.

Битала – № 23. VII, 4, 13 (Р: Βιτάλα; Η: Ζίβαλα – Зибала) – один из «1378» островов перед островом Тапробана (нын. Шри-Ланка), идентифицируется как один из Мальдивских островов (атоллов), к юго-западу от Индии и Шри-Ланки; центр – 03°15», 73°00»).

биттиги – № 23. VII, 1, 66 (bis) (Р: Βίττιγοι; Η: Βηττιγοί) – народ Индии, область которого, вместе с областью филлитов, находилась вдоль реки Нанагун (нын. Тапти = Тапи; истоки – в горах Сатпура, ок. 21°46», 78°21», на севере Деканского плоскогорья; устье – в Камбейском заливе, 21°13», 72°58»); там же находилась область гондалов около филлитов и реки́ (т. е. Нанагун) и область амбастов около биттигов и горы́ (т. е. Биттиго). По одному предположению, здесь следует читать Βίττοι (битты) вместо Βιττιγοί (биттиги), так как по последней форме биттиги должны относиться к области горы Биттиго, которая по широтным градусам у Птолемея находится южнее; при этом считают, что филлиты и (к востоку от них) битты жили к северу от Тапти, а гондалы – к югу от Тапти (южные соседи филлитов); амбасты (восточные соседи гондалов) – в восточной части провинции Берар (исторической области в центральной Индии, сейчас включенной в штат Махараштра, к югу от Тапти).

Биттиго́ – № 23. VII, 1, 22; 33; 34; 65; 68; 74 (Р: Βιττιγώ; Η: Βηττιγώ) – гора (= горы) Индии, идентифицируется как нын. горный хребет Западные Гаты (= горы Сахьядри), тянущийся вдоль всего западного побережья Индии (начиная от долины реки Тапти, ок. 21° с. ш., к югу, длина – ок. 1800 км; центр – 14°00», 75°00»). Название производят от дравидийского (у народа каннада = каннара в нын. штате Карнатака) слова bēṭṭa, мн. ч. bēṭṭagal – «горы»; по другому объяснению – от beṭṭa, vettu, «горы», с суффиксом -gu.

битумин – № 11. VI, 99 (bitumen = греч. ἄσφαλτος, асфальтос) – по-видимому, как и современное слово «битум», общий термин для обозначения природных асфальтовых битумов.

блеммии – № 49. XI, 21(Βλέμμυες) – племя в Эфиопии, воинственные кочевники, жили на территории нын. северной части Нубии (в северо-восточной Африке), к югу от Египта. В III в. н. э. они начали проникать в Египет и овладели караванным путем между Нилом и Красным морем.

бобовые, бобы – № 4. IV, 1, 9 (τὰ χεδροπά). № 7. II, 36, 3 (ὄσπριον). № 8. XV, 1, 3 (ὄσπριον). № 17a. VI, 1, 2 (ϰύαμος).

Бокана – № 23. VII, 4, 5 (Βωϰάνα) – город на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), у юго-восточного берега, к югу от устья реки Барака (нын. Кумбуккам, 06°30», 81°42»); не идентифицируется.

боканы – № 23. VII, 4, 9 (Р: Βωϰᾶνοι; Η: Βωϰανοί) – народ на юго-востоке о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); на самом юге острова после них – родонганы и нанигиры; не идентифицируется. См. Бокана.

болинги – № 11. VI, 77 (Bolingae). № 23. VII, 1, 69 (Βωλίγγαι) – по локализации у Плиния (№ 11) и у Птолемея (№ 23), это два разных народа, во всяком случае, они отнесены к разным местам Индии.

Плиний перечисляет народы у Инда (на восточной стороне) с юга на север: матои, болинги и т. д. до силов, затем – пустыни. Территорию этих народов локализуют на востоке от среднего течения Инда до нын. хребта Аравали (25°00», 73°30», на востоке штата Раджастхан), т. е. в нын. штате Раджастхан (27°00», 74°00»). По индийским источникам известен большой народ шалва, состоявший из шести племен: удумбара, тилакхала, мадракара, югандхара, бхулинга и сарадатта. С этим племенем бхулинга и отождествляют болингов у Плиния (древний город Шалва – это нын. город Алвар, 27°31», 76°36», на самом востоке штата Раджастхан, к юго-западу от Дели).

Птолемей локализует болингов на востоке от горы Виндий (нын. горы Виндхья, центр – 23°00», 77°00», между 75° и 80° в. д., к северу от реки Нармада = Нарбада, шт. Мадхья-Прадеш), а к югу от них – поруаров. Область этих болингов локализуют на территории между нын. рекой Джамна (правый, западный, приток Ганга, устье – 25°26», 81°57») и верховьем реки Сон (правый приток Ганга; истоки – 22°41», 82°07»), в области Банделкханд, сейчас – Рива = Рева (город Рива = Рева – 24°32», 81°18»). Предполагают, что городу болингов Стагабаза соответствует нын. (древний) город Бходжапур = Бходжпур (23°09», 77°38»), у верхнего течения реки Бетва (в 15 милях к юго-востоку от города Бхопал, 23°15» 77°23»).

Большое устье (Ганга) – № 23. VII, 1, 18; 30 (Μέγα στόμα) – второе, с запада, устье Ганга (из пяти устьев). См. Ганг, 2 (об устьях). См. Камбус.

Большой залив – № 23. VII, 2, 1; 7; 20; 3, 1; 4; 5, 4; 10; VIII, 27, 2 (Μέγας ϰόλπος) – в Индии по ту сторону Ганга, начинающийся у «мыса» (по чтению Ноббе – «Большой мыс»; который обычно идентифицируют как нын. мыс Камау, 08°38», 104°44», на самом юге Вьетнама), а предел его находится «у синов»; идентифицируется как нын. Тонкинский залив (= залив Бакбо, 20°00», 108°00», – залив Южно-Китайского моря у северной части Вьетнама и южной части Китая), вместе с частями Южно-Китайского моря; предположительно в него входил и нын. Сиамский = Таиландский залив (10°00», 101°00», залив Южно-Китайского моря между южными оконечностями Таиланда и Вьетнама), однако как Сиамский залив идентифицируется Перимульский залив (см.). По представлению Птолемея, берег Юго-Восточной Азии (от мыса Камау) идет не в действительном направлении (к северо-востоку, затем к северу), а в пределах Большого залива поворачивает к югу до южной неведомой земли (которая затем идет к западу, переходя в Африку). Получается, что бо́льшая часть страны синов (приблизительно Китай) лежит против берега Индии по ту сторону Ганга. Но все географические пункты этого региона идентифицируют, соответственно, перенося их в действительное направление.

Большой Эгиал – № 23. VII, 4, 6 (Αἰγιαλὸς Μέγας) – место на восточном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка). Птолемей называет его между Гаванью Солнца (с юга) и городом Прокури (с севера). До Гавани Солнца указан город Амаратта (см.), который локализуют к югу от нын. города Баттикалоа (07°42», 81°39»); Гавань Солнца локализуют у нын. мыса Фаул-Пойнт (08°31», 81°19»); Прокури, предположительно, идентифицируют как нын. город Катхиравели (08°13; 81°24») или локализуют к югу от него (но при таких идентификациях получается, что Гавань Солнца находится к северу от Прокури, а не к югу? Или локализация ее неверна?). Греческое слово «Эгиал» означает «побережье, взморье». Следовательно, «Большой Эгиал» – это побережье к югу от Прокури, под которым, как предполагают, имеется в виду длинная коса от Эравура (= Эраура; 07°46», 81°36») до Калмунай (07°24; 81°48»). Все эти места локализованы к северу и к югу от 08° с. ш. (по современному отсчету). Однако Птолемей указывает для Большого Эгиала точные координаты (130° в. д., 4°20» с. ш.; координаты у Птолемея не соответствуют современным). Это как будто говорит о том, что Большой Эгиал не побережье, а определенная местность, которой, как в данном случае предполагают, мог бы соответствовать город Баттикалоа. Но этот вопрос остается неясным (может быть, Птолемей указал этими координатами центр побережья, как это делается сейчас?).

Бонис – № 23. VII, 1, 58 (Βωνίς) – город в Индоскифии у западного берега Инда, указанный здесь как предпоследний пункт (до города Кокала), т. е. на самом юге, по-видимому, вблизи морского побережья. Полагают, что это передача индийского названия «Бхавани» (Bhavani; ср. реку Бхавани на юге Индии, город Бхаванипатна на востоке Индии), и локализуют его выше начала дельты Инда (начало дельты – у города Хайдарабад, 25°21», 68°23»). Другие сопоставляют это название с крепостью Банна в Нижнем Синде у восточного берега Инда, в 25 милях выше нын. города Татта (24°43», 67°58; на юго-востоке Пакистана), т. е. в дельте Инда, где близ крепости отделяется к юго-востоку рукав Инда Пиниари (по-видимому, эта Банна сейчас называется Бано, 24°56», 68°14»).

Бонония – № 11. XVI, 161 – нын. город Болонья в Италии, у реки Рено.

Борайта – см. Боранга.

Боранга – № 23. VII, 2, 14 (Р: Βοράγγα; Η: Βόραιτα – Борайта) – город в области народа марундов, в Индии по ту сторону Ганга, у Ганга на востоке; идентификации как нын. города Бахрайч (27°34», 81°39; шт.Уттар-Прадеш, далеко к востоку, северо-востоку от Ганга) или как нын. города Барейли = Барели (28°22», 79°27», шт. Уттар-Прадеш, к востоку, северо-востоку от Ганга; основан в 1537 г.) считаются сомнительными; Боранга должна была находиться недалеко от города Каногиза (нын. Каннаудж, 27°00», 79°55», шт. Уттар-Прадеш, у правого, западного берега Ганга).

босаре – см. Десарена.

босмор или боспор – № 7. II, 36, 3; 4 (βόσπορος). № 8. XV, 1, 13; 18 (βόσμορον) – точно не идентифицированная зерновая культура в Индии, предположительно один из видов проса (индийское просо раги, Eleusine соrасаnа?) или пшеницы (?). По этим сообщениям, его сеют во время летних ливней (тогда же сеют рис, сезам, просо, лен). Только о босморе сообщается, что его непрокаленные семена запрещалось вывозить.

боспор – см. босмор.

Брамагара – № 23. VII, 1, 8 (Βραμαγάρα) – местность на побережье области Лимирика (т. е. на Малабарском береге); локализуют между нын. городами Кундапур (сейчас Кундапура, 13°36», 74°42», шт. Карнатака) и Мангалуру (12°53», 74°51», шт. Карнатака), считают, что она соответствует нын. местности Brahma vāra (Брахмавара; 13°26», 74°49»), у южного берега устья Cͅītanadá (?). Название «Брамагара» объясняют как санскритское Brahmā-gāra – Обитель Брахмы или брахманов.

Брамма, 1, – № 23. VII, 1, 74 (Р: Βράμμη; Η: Βράχμη – Брахма; другое чтение – Βράγμη – Брагма) – город (единственный) в области магов брахманов под горой Биттиго (= Западные Гаты) до области батов (см.); локализуется у верхнего течения нын. реки Кавери (истоки – 12°25», 75°34»), т. е. на юге штата Карнатака, на юге Индии. Указывают еще район Brahma-dēcͅam (? = Brahmodasum = Bremahdasum, город, 08°45», 77°30») у нын. реки Там(б)рапарни (истоки – 08°52», 77°20»; впадает в Манарский залив, 08°38», 78°10») с одноименной крепостью (т. е. на самом юге штата Тамилнад). См. Делур.

Брамма, 2, – № 23. VII, 3, 2 (Βράμμα) – город в стране синов; по градусам у Птолемея (Брамма – 177° в. д., 8°30» с. ш.) – к югу от устья реки Амбаст (177° в. д., 10° с. ш.). Здесь градусы приведены по изданию Рену; они в точности совпадают с градусами города Рабана, тогда как по изданию Ноббе для Браммы читается 8°12» с. ш. Город не идентифицируется (по названию предполагается влияние брахманской религии из Индии, которое началось в этих районах издавна).

брангосы – № 11. VI, 76 (Brangosi) – народ, названный в длинном перечислении народов, живших до дельты Инда (затем перечисление других народов идет вверх по течению Инда); упоминается только здесь.

брасуерты – № 11. VI, 77 (Brasuertae; другое чтение – Basmertae) – народ к востоку от Инда, ближе к северо-западу Индии, упоминается только здесь.

Брахма (или Брагма) – см. Брамма, 1.

брахманы, брагманы, бракманы – № 7. XVII, 102, 7; 103, 1–8. № 8. XV, 1, 59–61. № 11. VI, 64. № 146б. 22. № 14в. 7. № 17а. VI, 7, 4–6; 17, 2. № 18в. II, 154. № 20в. № 20г. № 20д. 25; 39. № 20е. 6; 8. № 21а. 15. № 23. VII, 1, 74. № 24. I, 15, 71–72; III, 6, 60. № 25. № 29б. XIII, 18; XVI, 5. № 31а. I, 3, 56, 1. № 31б. IV, 17–18. № 34б.1, 24, 1–7. № 35. X, 4, 15. № 36. X. № 37а. № 38. XXIII, 6, 33; ХХVIII, 1, 13. № 39. 8. № 44. I, 1–13; 11–15; II, 1–57. № 46. № 48. № 49. II, 45 (Βραχμᾶνες, Βραχμάναι, Βραγμᾶνες, Brachmanae, Bragmanae, Brachmani и др). См. также Драхман; лжебрахманы.

Индийскую религию, мифологию и философию (после арийского завоевания Индии) представляют главным образом ведизм, брахманизм, буддизм (и джайнизм), индуизм. Ведизм в Индии сложился в конце II – начале I тыс. до н. э. среди арийских племен в северо-западной Индии (впоследствии арийские племена значительно продвинулись на юг и восток Индии). Около IX в. до н. э. ведизм постепенно трансформируется в брахманизм, или ведийский брахманизм, который становится господствующей религией. В конце VI – начале V в. до н. э. в северо-восточных областях Индии возник буддизм (в это же время или несколько ранее – джайнизм), который распространился затем во многие окружающие страны. Буддизм постепенно оттеснил брахманизм и стал господствующей религией во всей Индии. В середине I тыс. н. э. складывается индуизм – возрожденный в новых исторических условиях трансформированный брахманизм; индуизм постепенно становится преобладающей религией в Индии (до сих пор). Буддизм в самой Индии в XIII в. н. э. перестал существовать (оставаясь до сих пор преобладающей религией в других странах). Характерная черта всех систем в Индии – преемственность (и при враждебности) и их сосуществование.

Брахманы – не народ, как их определяют некоторые античные авторы, а высшая из четырех варн (каст) в Древней Индии, каста жрецов. Слово «брахман» имеет много значений, но в данном случае это «жрец», «принадлежащий к касте жрецов». В качестве миссионеров брахманы все глубже проникали во внутренние и южные области Индии, где они получали от местных дравидских (неарийских) правителей особые местности для поселения (о таких областях и городах брахманов сообщают и античные авторы), затем – в страны Индокитая и окружающие острова (об этом свидетельствуют и приводимые античными авторами названия мест там). Брахманы считались «неприкосновенными», «богами на земле».

Жизнь брахманов состояла из четырех главных периодов, стадий (ашрама): 1) ученик (брахмачарин), смиренно усваивающий мудрость учителя, постигающий необходимые для человека его среды знания; 2) семьянин, домохозяин (грихастха), живущий в кругу своей семьи и постоянно изучающий священные книги; 3) аскет и отшельник в лесу (ванапрастха), предающийся благочестивым размышлениям, ведущий воздержную жизнь, исполняющий должные обряды; отныне он должен пить только воду, питаться растительной пищей, укрываться только лубом или шкурой газели, исполнять религиозные покаяния; иногда в лесу или у реки находился целый круг отшельников (ашрама-мандала); 4) отрекшийся от мира, отказывающийся от всех желаний (санньясин), живущий в полном одиночестве, соблюдающий обет молчания (муни), продолжающий жизнь нищенствующим странником (бхикшу), направляющий мысль исключительно к божеству, для достижения «освобождения» (мокша = нирвана у буддистов), избавления от уз бытия, достижения высшего просветленного состояния.

В сохранившейся античной литературе само слово «брахманы» впервые встречается у Диодора Сицилийского (№ 7; I в. до н. э.). Слово «гимнософисты» впервые встречается в Берлинском папирусе 13044 (начало I в. до н. э.). Но см. № 4. IV, 4, 5. Имя «Будда» (в написании Βούττα) впервые встречается у Клемента Александрийского (№ 24; II–III вв. н. э.). Греки ближе познакомились с духовными сословиями и направлениями различного толка в Индии со времени похода Александра Македонского в Индию в 30-е годы IV в. до н. э. и после этого. Но они видели главным образом внешнюю жизнь их и, кроме того, мало или вовсе не различали их, называя их обобщенно мудрецами, философами, брахманами, гимнософистами и т. д. Современные исследователи по-разному идентифицируют все эти названия с тем или иным направлением в самой Индии. См. гимнософисты, мудрецы, философы, гарманы = сарманы = сраманы, саманеи, семны, Семна, гилобии (лесожители), прамны, маги, Будда, Будайя, Будий, нангалоги.

брегма – см. перец.

Бретанские острова – № 23. VII, 5, 11 – все острова на севере от Галлии (= Франции). Самым большим среди них был о-ов Альвион (нынешняя Великобритания, т. е. Англия и Шотландия; сюда не включается о-ов Иверния = Ирландия).

Бридама – № 23. VII, 1, 70 (Βριδάμα) – город в области народа поруаров; очень предположительно идентифицируется как нын. город (крепость и место паломничества) Вриндабан (= Вриндаван; 27°32», 77°44», шт. Уттар-Прадеш; к северу от Матхуры); менее вероятной считают идентификацию как нын. Bardāvaḍ у северного склона гор Виндхья по направлению (пути) к городу Индаур (= Индур; 22°40», 75°53», шт. Мадхья-Прадеш). На том участке, где указан здесь Bardāvaḍ, сейчас есть населенные пункты Баднавар и Барнагар, поблизости друг от друга, к северо-востоку от Индаура, к юго-западу от города Удджайн (?).

брисары – № 11. VI, 55 (Brisari) – народ к северу от Индии, не идентифицируется; локализация у Плиния очень неясна (см. текст).

Брисон – № 27. IX, 61 – греческий философ (IV в. до н. э.; античные сообщения о философах с этим именем очень путаны и разноречивы), учитель философа Пиррона. Считают, что хронологически философ Стильпон не мог быть отцом Брисона, поэтому исправляют чтение на «Брисона или Стильпона». По мнению некоторых, Пиррон не мог быть учеником и самого Брисона. Предположительно этого философа Брисона идентифицируют как сына историка Геродора из Гераклеи Понтийской (у Черного моря).

бубны – см. тимпаны.

Будайа (или Будея?) – № 23. VII, 1, 61 (Βούδαια) – город в Индоскифии, на востоке от Инда, у самой реки (как считают, у среднего течения Инда), к югу от города Панаса, к северу от города Нааграмма. Локализации сомнительны. Возможно, на северо-западе от нын. города Мултан (30°12», 71°35», в трех милях к востоку от реки Чинаб, к востоку от Инда, на востоке Пакистана).

Будда – № 24. I, 15, 71 (рукописное чтение – Βούττα, род. п.) – здесь впервые упоминается Будда в сохранившейся античной литературе. См. брахманы (с отсылками).

Будиа – № 17б. 8, 1–2 (Βουδύας) – см. Спатемба.

Букефала, Букефалы, Букефалия и др. – № 7. XVII, 95, 5 (ἡ Βουϰεφάλα). № 8. XV, 1, 29 (Βουϰεφαλία). № 11. VI, 77 (Bucephala). № 13. 47 (ἡ Βουϰέφαλος Ἀλεξάνδρεια – Александрия Букефал(ос)). № 17a. V, 19, 4 (ἡ Βουϰεφάλα); 20, 2 (sc.); 29, 5 (τὰ Βουϰεφάλα). № 23. VII, 1, 46; VIII, 26, 8 (ἡ Βουϰεφάλα) – город (по Плинию, № 11, главный город асинов), основанный Александром Македонским в 326 г. до н. э. (после победы над Пором, 1, названный в честь его любимого коня Букефала, павшего перед сражением) у правого берега реки Гидасп (нын. Джелам, в Пенджабе). Место точно не установлено. Локализуют на месте нын. города Джелам (32°58», 73°46», у западного берега реки Джелам, на северо-востоке Пакистана) или на месте Дилавара (32°43», 73°32», там же); менее вероятной считается локализация на месте нын. города Джалалпур (32°40», 73°26», там же; к востоку от реки Джелам, между реками Джелам и Чинаб, есть и другой Джалалпур, 32°38», 74°12», там же). См также Никея, 2.

букс – № 8. XV, 1, 58 (πύξος). № 11. VI, 79 (buxus) – = самшит, произрастает главным образом в юго-восточной части Азии, на островах Сокотра и Мадагаскар, в Средиземноморье, приатлантических частях Европы.

бумасаны – № 23. VII, 4, 9 (Βουμάσανοι) – народ в юго-западной части острова Тапробана (нын. Шри-Ланка), не идентифицируется.

буты – № 11. VI, 76 (Butae) – народ, названный в длинном перечне народов после пандов до острова Патам, т. е. дельты Инда; упоминается только здесь, не идентифицируется; его локализуют к востоку от нижнего течения Инда, в штате Гуджарат.

быки и коровы – греч. βοῦς и лат. bos может означать и «бык» и «корова». Во многих случаях без определений нельзя уточнить. Греч, ταῦρος и лат. taurus – бык, вол. Иногда этими словами с дополнительными определениями обозначаются другие животные, идентификация которых предположительна. – № 26. р. 46b (коровы?); 48b (коровы?); 49а (?). № 7. II, 16, 9 (черные, коровы?). № 8. XV, 1, 8 (коровы, – см. № 17б. 5, 12); 37 (бык); 52 (быки = волы); 54 (быки = волы); 69 (быки = волы). № 11. VIII, 36 (быки); 72 (быки – boves – однорогие и трехрогие; таких быков не существует, поэтому предполагают, что здесь имеются в виду носороги, однорогий и двурогий, и что в последнем случае кончик носа мог быть принят за третий рог (?)); 7б (быки – boves – с нераздвоенными копытами, однорогие; предполагают, что это тоже носорог, перепутанный с антилопой, (?)); 17б (bubus Indicis – дат. п. мн. ч. – «у индийских...»; род можно определить по им. п., который может быть Indici = быки, или Indicae = коровы; у них высота верблюда, рога – с размахом в 4 фута. Здесь ссылаются на то, что в северо-западной Индии есть очень большие быки с большими раздвинутыми рогами хисарской породы, но не такие высокие, как верблюды, – сохранились их изображения на древних печатях. Предполагают, что большерогая порода быков Индии близка к арни, индийскому водяному буйволу. Но, может быть, здесь имеются в виду именно буйволы?). № 15е. (быки, «из Индии», Апис и Осирис). № 17а. V, 3, 4 (коровы); 5 (коровы). № 17б. 5, 12 (коровы); 7, 7 (быки = волы). № 21а. 6 (коровы). № 26. V, 201с (сплошь белые индийские быки). № 29б. III, 34 (рог (быка?)); XV, 24 (бега быков в Индии); XVI, 16 (коровы?); 37 (коровы?). № 45. III, 11 («быкослоны» – οἰ ταυρελέφαντες, таврэлефанты (?)).

Бэтон – № 11. VI, 61; 69 (Baeton; греч. Βαίτων, Байтон) – Диогнет и Бэтон были так называемыми бематистами, путемерами, измерителями путей во время похода Александра Македонского в Азию, в том числе и в Индию; упоминаются только здесь.

Вавилон, Вавилония, вавилоняне – № 2б. р. 46b. № 4. IV, 4, 1. № 6в. I, 47. № 11. XII, 35. № 17а. V, 25, 5; VII, 9, 8; 18, 6; 19, 1; 4. № 29а. IV, 20. № 42. К 103 г. н. э. № 44. II, 1 (Вавилон). № 8. XV, 1, 18. № 33. XV, 4, 11 (Вавилония). № 27. I, 1 (Вступление). № 31б. IV, 17 (вавилоняне). – Город Вавилон, расположенный на обоих берегах Евфрата в южной части Месопотамии, впервые засвидетельствован в середине III тыс. до н. э. Во II тыс. до н. э. он стал крупнейшим политическим, культурным и хозяйственным центром всей Передней Азии. Вавилония как государство возникла в начале II тыс. до н. э., на южной территории современного Ирака (к югу от Багдада; до возвышения этого центра территория Вавилонии называлась «Шумер и Аккад»). С 732 г. до н. э. Вавилония входила в состав Ассирийской державы. Наивысшего расцвета Вавилон достиг во время Нововавилонского царства (VII–VI вв. до н. э. В 538 г. до н. э. Вавилон был захвачен Персидской державой, в 331 г. до н. э. – Александром Македонским, который собирался сделать Вавилон столицей всей завоеванной им Азии (он умер в Вавилоне в 323 г., после похода в Индию); в 312 г. до н. э. Вавилон достался Селевку, основателю царства Селевкидов; с этого времени Вавилон теряет свое первенствующее значение и ко II в. н. э. окончательно сходит с исторической арены, приходит в полное запустение. Развалины Вавилона (Aṭlāl Bābil, 32°33», 44°24») находятся около нын. города Хилла (= Эль-Хилла; 32°27», 44°24», к югу от Багдада, в Ираке). См. халдеи.

Варрон, Марк Теренций – № 11. VI, 52 – выдающийся римский энциклопедист (116–27 гг. до н. э.), касавшийся почти всех областей, известных тогда науке (от его произведений сохранилось очень мало). В каких именно произведениях Варрона содержались приводимые географические сведения, остается спорным вопросом.

Варфоломей – № 45. II, 6 – один из 12 апостолов Иисуса Христа. О его жизни и деятельности почти ничего не известно. Варфоломея в трех первых евангелиях отождествляют с Натанаилом в четвертом (где Варфоломей не фигурирует). По поздним агиографическим преданиям, он сначала проповедовал христианство в Сирии и Малой Азии (вместе с апостолом Филиппом), затем (один) – в Индии и Армении, где он претерпел мученическую смерть. Но часто географическое понятие Индии было очень расширительным. Обычно считается, что в Индии проповедовал апостол Фома, где он претерпел мученичество.

Великое море – № 7. II, 35, 1. № 17а. V, 4, 1; 5, 1; 4; 6, 2; 3; 26, 1;3; VI, 1, 1; 19, 5; 20, 2; 21, 1; VII, 16, 2. № 17б. 2, 5; 7; 3, 2; 19, 9; 21, 7. № 29б. XVI, 17; 18 (μεγάλη θάλασσα, θάλαττα) – здесь: Индийский океан. См. также Внешнее море, Восточное море, Южное море, Индийское море.

В № 17а. V, 26, 1 говорится, что Великое море обходит всю Землю, т. е. это древнее представление об Океане, окружающем Землю.

верблюдолеопард – № 45. III, 11 (ἡ ϰαμηλοπάρδαλις, камелопардалис) – идентифицируется как жираф. В древности жирафа считали специфическим эфиопским животным, а здесь он оказывается индийским (вообще географические представления этого автора очень путаны). Сейчас жирафы водятся только в Африке, хотя впервые они появились в Азии, затем и в Европе. В Азии они вымерли в эпоху плейстоцена (тогда они и проникли в Африку).

верблюды – № 1. III, 102–105. № 2б. р.49а. № 7. II, 16, 9; 17, 2. № 11. VI, 102; XI, 111; XII, 31. № 17б. 17, 1; 2.

Вергилий – № 11. XII, 17 – Публий Вергилий Марон, знаменитый римский поэт (70– 19 гг. до н. э.).

Византий, 1, – № 23. I, 11, 5; 12, 1; 7. № 47б. IV, 17, 7 (Βυζάντιον) – знаменитый древний греческий город на европейском берегу пролива Босфор, нын. Стамбул (41°07» с. ш., 28°58» в. д.; широта (и долгота) Неаполя – 40°51» с. ш. 14°15» в. д., Мадрида – 40°26» с. ш., 03°40» з. д., Пекина – 39°52» с. ш., 116°27» в. д., Нью-Йорка – 40°41» с. ш., 73°59» з. д.). В 330 г. н. э. Константин I перенес столицу Римской империи из Рима в Византий, назвав его Константинополем. В 395 г. Римская империя разделилась на Западную и Восточную, столицей Восточной империи был Византий = Константинополь. С этого времени начинается образование самостоятельной Византийской империи (или Византии). Центр экономической и культурной жизни переместился в Восточную империю, которую ее императоры называли Римской, а себя – императорами римлян. Название империи «Византия» (Византийская империя) появилось позднее, в сер. VII в. н э. Ее называли также Романией, а жителей – римлянами (по-гречески – ромеями). В 1453 г. Константинополь захвачен турками, Византия перестала существовать.

Византий, 2, – № 13. 53 (Βυζάντιον). № 23. VII, 1,7 (Р: Βυζάντιον; Η: Βυζαντεῖον) – эмпорий на западном побережье Индии (в № 23 дано только название без определения, там же, на побережье в области пиратов); идентифицируется как нын. город-порт Виджаядург (= Визиадург; 16°31», 73°20», на юге штата Махараштра); некоторые идентифицируют как нын. Малван (16°04», 73°31», там же). Это название не имеет никакого отношения к греческому городу Византий, 1; его возводят к санскритскому причастию vi-jа́yat, пракр. vijayanta – «побеждающий»; Vijyadurga – «Крепость победы».

Виндий – № 23. VII, 1, 21; 28; 30–32; 47; 65; 69 (Οὐΐνδιον ὄρος, гора Виндий, или скорее – Виндийские горы) – горы в Индии по сю сторону Ганга, идентифицируются как нын. горы Виндхья (= Виндийские горы; центр – 23°00», 77°00», к северу от реки Нарбада = Нармада, приблизительно между 75° на юго-западе и 80° на северо-востоке; шт. Мадхья-Прадеш). Некоторые считают, что в § 32 это нын. горы (хребет) Сатпура (центр – 22°00», 78°00», между рекой Нарбада с севера и рекой Тапти с юга).

вино, виноград, виноградная лоза, виноградарство – № 2б. р. 46а; 47b; 48b; 49b. № 4. IV, 4, 11. № 7. II, 38, 5; III, 63; XVII, 82, 4. № 8. XV, 1, 8; 22; 43; 45; 53; 58; 60; 64; 65. № 10. VIII, 9, 30. № 11. VI, 79; 91; 161 (из фиников); XII, 35; XIV, 21–22; 52; 102 (из фиников). № 13. 36; 39; 49; 49; 56. № 14б. 18. № 17a. V, 2, 6. № 17б. 7, 5; 14, 9. № 20a. 2; 6. № 20б. № 21a. 6. № 24. III, 6, 60. № 26. X, 434d (sc.); 437a; 438d–e (sc.); XIV, 653a. № 29б. XIII, 8 (из риса и из тростника). № 44. I, 11; II, 51. См. также Сороадей. Как видно из этих мест, античные авторы сообщают прямо противоположные сведения об употреблении вина в Индии (или не пьют, или слишком пристрастны к вину), о произрастании винограда в Индии (или есть или нет). По-видимому, все это связано с легендой о пребывании Диониса в Индии. Индийцы обычно делают пальмовые вина. Виноградники существуют в северо-западных и в некоторых других районах Индии (в Декане).

виссон – № 8. XV, 1, 20 (βύσσος). № 21 в. XI, 24 (byssina) – часто упоминаемая в литературе с древнейших времен дорогая тонкая ткань, белая или окрашенная в пурпур, изготовлявшаяся из растительных (или животных) волокон, но из каких именно, мнения у современных исследователей различны. Обычно считают, что это тонко выделанное полотно из льна, из хлопка, из шелка или из смешанных из них материалов. Античные авторы, как считают, нередко называли виссоном тонкие полотна из различного материала из-за их сходства. Что касается виссона в Индии, то обычно полагают, что виссонные ткани были из хлопка, а у Страбона (№ 8) – из шелка (в № 21 в, по-видимому, из льна).

Внешнее море – № 8. XV, 1, 1. № 17а. V, 5, 1; 19, 5 (?). № 20з. № 45. III, 10; 11 (sc.); 11 (ἡ ἔξω θάλασσα, θάλαττα) – Индийский океан. См. также Великое море, Восточное море, Южное море, Индийское море. В некоторых случаях под Великим и Внешним (в противоположность Внутреннему, т. е. Средиземному морю) имеются в виду Атлантический и Индийский океаны.

вольтурн – № 11. VI, 106 (volturnus) – юго-восточный ветер (у римлян; = эвр у греков). См. африк.

вороны – № 2б. р. 46b (пигмеи в Индии охотятся с воронами, воронами и др.; ср. Элиан. О животных. IV, 26). № 23. VII, 2, 23 (белые вороны и попугаи в Триглифе, в Индии по ту сторону Ганга; отмечается, что в VII в. н. э. посольство из государства (Nou-) Τ» о yüan у залива Мартабан = Моутама, на юге нын. Бирмы, к китайскому двору привезло с собой, среди прочих даров, белых попугаев какаду).

воск – № 11. XXXV, 49.

Восточное море – № 8. XV, 1, 11. № 11. VI, 53; 56; 82; XIII, 135; XXXVII, 39. № 17а. V, 26, 1. № 17б. 2, 2; 3, 3; 5, 2 (ἑῷα θάλασσα, Eoum mare и т. п.; см. также № 21а) – или океан, омывающий всю восточную сторону Азии, т. е. Тихий океан, точнее, прилегающие моря (сейчас это Берингово море, Охотское море, Восточно-Китайское море, Южно-Китайское море).

Восход – № 15ж. VI, 3 (Ἀνατολή – Анатоле́) – гора у Ганга, прежде называвшаяся Вершиной (Κορυφή – Корифе́), в передаваемой здесь мифологической легенде. См. Анаксибия.

Габалиба – № 23. VII, 1, 82 (Р: Γαβαλίβα; Η: Γαμαλίβα – Гамалиба) – внутренний город области Ариака, на западе от реки Бенд (см.); локализуют у верхнего течения нын. реки Годавари, между побережьем у Бомбея (18°56», 72°51») и городом Пайтхан (19°28», 75°28», на левом берегу Годавари; шт. Махараштра; см. Байтана и Пайтана).

Гавань Александра – № 17б. 21, 10–13 (‘Αλεξάνδρου λιμήν) – идентифицируется как нын. порт Карачи (24°51», 67°03», на юге Пакистана, к западу от дельты Инда). Ее отождествляют с «Портом (Гаванью?) македонян» (Portus Macedonum) у Плиния, VI, 110. Нын. гавань Карачи – 24°47», 66^О59» (центр).

Гагасмира – см. Гатасмира.

гадросы – см. гедросы.

газели – № 8. XV, 1, 71 (δορϰάδων δορά – «шкура газели») – род газелей относится к подсемейству настоящих антилоп; наиболее распространенный вид – газель обыкновенная (Antilope dorcas). См. также орикс. Точнее идентифицировать все виды затруднительно. Газели – излюбленные животные в буддизме.

Галатия – № 11. XXXVII, 84; 173 – область в центральной части Малой Азии (между средним течением нын. рек Сакарья и Кызыл-Ирмак, к югу от Анкары, в Турции), населенная осевшими там, в 230 г. до н. э. галатами, т. е. вторгшимися в Малую Азию в 278 г. до н. э. галлами, просуществовавшая до турецкого завоевания.

галаты – № 27. I, 1 (Вступление) – здесь, по всей видимости, имеются в виду галлы, жившие в Галлии (это позднее греческое название галлов, которых греки обычно называют кельтами; галлы – римское название).

Галиба – № 23. VII, 4, 3 (Γαλίβα) – мыс на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка), к югу от Северного мыса, к северу от города Маргана, т. е. близ северной оконечности острова (с западной стороны); предположительно идентифицируется как нын. мыс Девилс (= Девилс-Пойнт, 09°23», 80°03»); назван по народу галибы.

Галибы (или Галибские горы) – № 23. VII, 4, 8 (Γάλιβα ὄρη) – горы на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка). Очень неясно. Если название связано с народом галибы, которых Птолемей помещает в самой северной части острова (а также с мысом Галиба), то эти горы тоже должны находиться в северной части острова. Но вся северная часть о-ва Шри-Ланка – равнина. Вторая гора на Тапробане, по Птолемею, это гора Малея (Малая, Малайа) (см.), в южной части острова. Предполагают, что Галибские горы (вероятно, от сингальского gala – «скала») – это низменная холмистая местность, лежащая к северу перед Малайа и постепенно переходящая полностью в северную низменность. См. еще Фасис, 1.

галибы – № 23. VII, 4, 9 (Γάλιβοι) – народ на самом севере острова Тапробана (нын. Шри-Ланка). См. Галиба, Галибы. Локализация их почти в самом центре острова, как кажется, расходится с локализацией у Птолемея (?).

галлиталуты – № 11. VI, 77 (Gallitalutae) – народ, названный в длинном перечне народов у Инда (на восточной стороне) с юга на север (после острова Патала, т. е. дельты Инда): матои, болинги, галлиталуты и др. Но у Плиния неясно, перечисляются ли эти народы подряд с юга на север или каждая подобная группа народов перечисляется, начиная с названного первым в группе с запада на восток, затем таким же образом – на север. Территорию этих народов локализуют на востоке от среднего течения Инда до нын. хребта Аравали, т. е. в штате Раджастхан. Другие локализуют ее к востоку от Аравали и вдоль северного склона гор Виндхья (к северу от реки Нарбада = Нармада) до Ганга (т. е. в штате Мадхья-Прадеш), сближают галлиталутов с талутами, связывают с городом Тамалита, считают народом дравидского происхождения.

Галлия – № 11. II, 170; VI, 57 – страна, населенная галлами, на территории современной Франции (до Рейна), большей части Швейцарии и Северной Италии, окончательно завоеванная римлянами к середине I в. до н. э. и постепенно романизованная.

Галльский залив – № 11. XXXII, 21 – нынешний Лионский залив (на юго-западе Франции),

галльский – № 11. XII, 45 – нард (см.).

галлы – № 24. I, 15, 71. № 43. VIII, 9. См. также кельты, галаты – осевшие на территории Галлии племена, ветвь кельтов. Греки называли их кельтами (позднее – галатами), римляне – галлами. Но некоторые античные авторы различают кельтов и галлов, кельтов и галатов. Кельты проникли также в Испанию и на Британские острова.

гамеры – № 23. VII, 2, 16 (Р: Γαμῆραι; Η: Ζαμίραι – замиры) – народ-антропофаги к северу от Киррадии до горы Меандр в Индии по ту сторону Ганга. Их локализуют, во всяком случае, в нын. Верхней Бирме, на территории долин нын. рек Чиндуин (= Чиндвин; течет с севера на юг вдоль западной границы Бирмы с Индией; правый, самый крупный приток реки Иравади, в которую впадает под 21°27», 95°15»; истоки – в хребте Паткай и в хребте Кумун, ок. 26°30», 96°00»; длина – ок. 1100 км) и Тузу (правый приток реки Чиндуин, в которую впадает под 25°19», 95°17»), т. е. в долине верховьев Чиндуина, при идентификации Меандра, 2 (см.), как нын. хребта Паткай, или, при идентификации Меандра как нын. хребта Ракхайн (= Аракан-Иома, центр – 19°00», 94°40») на юго-западе Бирмы, у восточной границы области Ракхайн (= Аракан; центр – 19°00», 94°15») – у этого места. Некоторые отождествляют гамеров с племенами Zabaing, Sa-mi или Thama Lepai.

Гаммогура – № 23. VII, 1, 63 (Р: Γαμμογούρα; H: Βαμμόγουρα – Баммогура) – внутренний город области Ларика, к востоку от реки Намад (= нын. Нарбада = Нармада; в действительности Нарбада течет с востока на запад, т. е. следовало бы говорить: к северу или к югу от реки Намад; если «к востоку», то, значит, = к югу?); по градусам у Птолемея – к северо-западу от столицы Озена (нын. Удджайн, 23°09», 75°49», шт. Мадхья-Прадеш; далеко к северу = к западу от реки Нарбада); сопоставляют с пунктом Bâmhûr (Бамхур?) в итинерарии от Удджайна у Бируни (р. 49, 7).

Ганг, 1, – № 15ж. VI, 1 (Γάγγης) – сын Инда, 2, и нимфы Калаврии, по имени которого была названа река Ганг в Индии, прежде называвшаяся Теплой (Χλιαρός – слово греческое). В Индии Ганг (Gagā) – женского рода (и следовало бы переводить «Ганга»); это – небесная река, богиня, дочь царя гор Химавата (= Гималаев), излившаяся на землю, олицетворение реки Ганг. В греческом (и латинском) языке Ганг, как и вообще все реки, – мужского рода; олицетворяют реки мужские божества. В индийской мифологии сыном богини Ганги и царя Шантану был Бхишма, один из героев «Махабхараты».

В «Метаморфозах» Овидия (V, 47 сл.) излагается миф об Атисе (Athis), которого родила дочь реки Ганг Лимнея (или Лимнатис и др.) и которого убил греческий герой Персей, 1. См. еще Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. III, 20–21.

Ганг, 2, – № 7.1, 55, 4; II, 37, 1; XVII, 93, 2. № 8. XV, 1, 4; 11; 13; 27; 35; 36; 57; 69; 72. № 10. VIIІ, 9, 5; IX, 2, 3. № 11. VI, 60; 63; 64; 67; 68; 69; 70; 72; VII, 25; IX, 4; 46; ХII, 42; XXXVII, 200. № 13. 47; 50; 60; 63; 64. № 15ж. VI. № 17а. V, 4, 1–3; 5, 5; 6, 7; 9, 4; 26, 1. № 17б. 2, 9; 3, 9; 4, 2–7;13; 5, 2; 10, 5. № 21а. 6. № 23. VI, 15, 1; 16, 1; VII, 1, 1; 18; 29; 30; 42; 51; 52; 53; 72; 77; 78; 80; 81; 2, 1; 2; 9; 10; 13; 14; 22; 3, 1; VIII, 26, 1; 27, 1; 2; 3. № 29б. ХII, 41. № 31б. IV, 17. № 44.1, 1; 2; 13; 15 (ὀ Γάγγης, Ganges, м. р.; инд. Gagā, ж. р., «Ганга») – река в Индии. Ганг образуется из слияния двух источниковых рек: Бхагиратхи (начало – около ледника Ганготри, 30°53», 78°58») и Алакнанда (к востоку от Бхагиратхи) в восточной части хребта Заскар в Гималаях (на самом севере штата Уттар-Прадеш), впадает в Бенгальский залив. Греки и римляне неправильно считали Ганг самой большой из известных им рек (в том числе и Нила). Длина Ганга – 2700 км (Инда – 3180 км, Истра = Дуная – 2857 км, Нила – 6671 км). Сейчас ширина Ганга у города Варанаси (= Бенарес; 25°20», 83°04») – 426 м, ниже Патны (25°30», 85°16») – 1500 м; глубина в нижнем течении – 1¹/₂ м, и еще меньше в сухое время. По ранним представлениям античных авторов, Ганг течет в Восточный океан и впадает в него одним устьем. У Диодора (II, 37, 2) Ганг течет с севера на юг и впадает в океан. У Помпония Мелы (III, 68; первая половина I в. н. э.) Ганг впадает семью устьями в Южное море. Но было и правильное (хотя и расплывчатое) представление о повороте течения Ганга на восток (Ганг течет сначала к югу, затем поворачивает к юго-востоку, около города Аллахабад, 25°25», 81°52», поворачивает к востоку, затем, ок. 87°40» в. д., течет к юго-востоку). По Птолемею, Ганг течет с севера на юг и впадает в Индийский океан пятью устьями (рукавами). Вследствие этого и установилось деление на Индию по сю сторону («внутри») Ганга (с точки зрения Запада) и Индию по ту сторону Ганга (в которую входила вся территория до страны синов (~ Китая). Об устьях дельты Ганга у Птолемея см.: Камбус, Большое устье (Ганга), Камберих, Псевдостом, 2, Антиболей. Еще и сейчас затрудняются установить точное число рукавов дельты. С древних времен произошли большие изменения в дельте.

Ганг впервые стал известен грекам со времени похода Александра Македонского в Индию, который, однако, не смог дойти до Ганга. Непосредственно узнал о Ганге Мегасфен. Некоторые считают, что река Гипарх у Ктесия (ок. 400 г. до н. э.) = Гипобар у Плиния идентична с Гангом (т. е. греки были знакомы с Гангом уже в это время), но другие возражают против этого. В христианской литературе то с Индом, то с Гангом отождествляется река Фисон в Ветхом Завете.

Ганг, 3, – № 23. VII, 4, 6; 8 (Γάγγης) – река на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка); идентифицируется как нын. река Махавели (полное название – Махавели-Ганга), самая большая река на Шри-Ланке, впадает (08°27», 81°13») в бухту Коддияр на северо-востоке острова.

Ганг, 4, – № 8. XV, 1, 72 (Γάγγης) – город (на северо-востоке) Индии, у реки Ганг, там, где река поворачивает к востоку; этот город упоминается только здесь; предположительно идентифицируется как нын. город Аллахабад (= Илахабад; 25°25», 81°52», на южном берегу реки Ганг; здесь река поворачивает от юго-восточного направления к восточному); или как нын. город Анупшахар (= Анупшахр; 28°19», 78°17», на западном берегу реки Ганг; но здесь Ганг течет еще в направлении к югу и только несколько ниже поворачивает к юго-востоку; Анупшахар находится очень далеко к северо-западу от Аллахабада). Другой одноименный город был у дельты Ганга – см. Ганг, 5, эмпорий; см. также Ганга, столица.

Ганг, 5, – № 13. 63 (Γάγγης) – эмпорий на восточном побережье Индии, у Ганга (= у дельты Ганга). Здесь автор «Перипла» выражается неясно: после указанных пунктов «встречается Ганг и затем предельный материк востока – Хриса. Здесь река, называемая Гангом, самая большая из рек в Индии (...), у нее находится эмпорий, соименный реке, Ганг, через который вывозится малабатр (...)» и т. д. Некоторые считают, что здесь названо три пункта: 1) область Ганг (= Бенгалия = нын. Западная Бенгалия); 2) река Ганг (вернее – дельта); 3) город, эмпорий Ганг, который отождествляется с древним портом Тамралипти, вероятно, в окрестностях нын. Тамлука (см. Тамалита). Что касается «области», это остается неясным. Этот город отождествляют со столицей области гангаридов Ганга у Птолемея. См. Ганга.

Ганга – № 23. VII, 1, 81 (Γάγγη βασίλειον – Ганга, или Ганге, столица) – столица области гангаридов вокруг устьев реки Ганг (обычно считают, что должно быть «гандаридов», см.). Ее отождествляют с эмпорием Ганг, 5, в № 13 и локализуют на месте нын. города-порта Калькутта (22°32», 88°21», у левого = восточного берега Хугли, рукава дельты Ганга, в 140 км от берега Бенгальского залива, шт. Западная Бенгалия; Калькутта основана англичанами в 1690 г.). Считают, что это название дано греческими торговцами, а что местное название сохранилось у Плиния (№ 11. VI, 65): «...последний народ там – это гангариды калинги, столица которых называется Перталис» (regia Pertalis; здесь regia точно соответствует греческому βασίλειον, «царский город, царская резиденция, столица»), но см. Перталис. Однако, с другой стороны, сообщается, что южные области Западной Бенгалии (включая прибрежную зону) и западные приморские районы нынешнего Бангладеша (= Восточная Бенгалия) в первые века н. э. входили в состав государства, которое в иноземных источниках называется «Ганга», а в индийских текстах – «Ванга» (нын. Бенгалия, Бенгал. На языке хинди – Бангал, на бенгальском – Бангла. В древности различные части Бенгалии назывались Анга, Ванга, Гауда и др. Общее название «Бенгалия» появилось в X–XII вв.); при этом высказывается сомнение, локализовать ли «город Ганг, Ганга» в районе Чандракету-гарха в северной части округа «Двадцать четыре парганы» (на юго-востоке Западной Бенгалии, в дельте Ганга, к востоку от рукава Хугли до границы с Бангладеш, между 21°55» – 22°48» с. ш. и 88°06» – 88°43» в. д.), где был местный городской центр в I–IV вв. н. э., или отождествлять его с древним портом Тамралипти, находившимся, вероятно, в окрестностях нын. города Тамлук (22°17», 87°56», на юго-востоке Западной Бенгалии, к западу от рукава Хугли; обычно Тамралипти идентифицируют как Тамлук, который возник, по-видимому, в V–IV вв. до н. э., был в древности и в Средневековье, до X–XI вв. важным торговым портом Индии, но захирел из-за роста дельты Ганга, лишившись удобной гавани).

ганганы – № 23. VII, 2, 13 (Р: Γάγγανοι; Η: Γαγγανοί; в большинстве рукописей – Γαγγανί, но правильным считают чтение Ταγγάνοι) – народ в Индии по ту сторону Ганга, область которого находилась на востоке от Ганга вдоль реки на самом севере, где течет Сараб (нын. Гхагхра, северный приток Ганга; течет с юга Тибетского нагорья, пересекает Гималаи, течет по Индо-Гангской равнине, в юго-восточном направлении, впадает в Ганг – 25°42», 84°51»), т. е. в предгорьях Гималаев. В «Махабхарате» упоминается народ «танганы» (Tangana) к востоку от Ганга у реки Са́райю (= Сараб), где еще и сейчас в области Рохилкханд (к востоку от Ганга, на северо-западе штата Уттар-Прадеш, между 27°15«–29°51» с. ш. и 78°03»–80°30» в. д.; административный центр области – город Барели, 28°22», 79°27») живет раджпутская народность танк, или тонк (из области Раджпутана = нын. шт. Раджастхан).

гангариды – № 10. IX, 2, 3 (Gangaridae). № 11. VI, 65 (gente Gangaridum Calingarum, – т. e. в им. п. мн. ч. должно быть Gangarides, но, может быть, и Gangaridae). № 23. VII, 1, 81; 2, 14 (Γαγγαρίδαι). См. гандариды, где в № 7 названы «гандариды», но, по-видимому, имеются в виду «гангариды». – Античные авторы локализуют прасиев и гангаридов «на востоке» от Ганга и, кроме того, гангаридов вокруг устьев Ганга, тогда как в действительности главная область прасиев находилась к югу («на западе») от Ганга (у среднего его течения). Это объясняют тем, что нын. реку Джамна (древн. Иоман) рассматривали не как приток (правый = западный) Ганга, а как верхнее течение Ганга (т. е. Джамна была западной границей прасиев, поэтому прасии оказались на востоке от Ганга, в действительности – Джамны). Но, как кажется, прасии и гандариды жили и к востоку (т. е. к северу) от Ганга. Границы их областей очень неопределенны. Во всяком случае, основная область гангаридов была, по-видимому, в дельте Ганга, в нижней Бенгалии (нынешней Западной и Восточной). Обозначение у Плиния (№ 11) «народ гангаридов калингов» объясняют тем, что, вероятно, в начале III в. до н. э. (поскольку источником этого сообщения считается Мегасфен) гангариды были подчинены калингам.

Многие отождествляют гангаридов с гандаридами (см.), т. е. считают, что это пришедшие сюда с северо-запада Индии гандариды, а «гангаридами» их назвали греки неправильно, связав это название с Гангом (кроме того, решение этого вопроса зависит и от того, правильно ли передано в рукописной традиции это название, т. е. «гангариды» вместо «гандариды»), поэтому многие считают, что правильная форма – «гандариды». См. Ганга.

гангский – № 13. 56 (нард); 63 (нард); 63 (синдоны) – см. нард, синдоны.

Гангский залив – № 23.1, 13, 6; VII, 1, 16; 2, 2; 5, 4; 10; VIII, 26, 2; 27, 2 (Γαγγητιϰός ϰόλπος) – нын. Бенгальский залив (между п-овом Индостан на западе и п-овом Индокитай, Андаманскими и Никобарскими о-вами на востоке).

гандареи – № 13. 47 (Γανδαραῖοι – конъектура; по рукописному чтению – Ταθαράγοι, тантараги) = гандариды (см.).

Гандарида – № 8. XV, 1, 30 (Γάνδαρις) – см. Гандаритида.

гандариды – № 7. II, 37, 2; 3; XVII, 91, 1; 93, 2 (Γανδαρῖδαι) – см. Гандаритида. В № 7 названы «гандариды», но, как кажется, имеются в виду «гангариды» (см.).

Гандаритида – № 8. XV, 1, 26 (Γανδαρῖτις) – область к юго-востоку от Гиндукуша между нын. рекой Кабул и Индом и часть западного Пенджаба (на востоке от Инда), центром которой была нын. провинция Пешавар (34°00», 71°45», на севере Пакистана); главным городом восточной части (на востоке от Инда) был город Таксила (33°44», 72°49», к северо-западу от нын. города Равалпинди). В древнеиндийских и средневековых источниках эта область называется Гандхара (по древнеиндийским источникам, Гандхара была некогда самостоятельным государством со столицей в Таксиле). Страбон (№ 8. XV, 1, 30) отличает от Гандаритиды область Гандариду (Γάνδαρις), принадлежавшую другому царю Пору, 2 (двоюродному брату знаменитого царя Пора, 1, потерпевшего поражение от Александра Македонского), и локализует ее между реками Гидасп (нын. Джелам) и Акесин (нын. Чинаб) или за Акесином и Гиаротидом (нын. Рави), т. е. дальше к юго-востоку от Гандаритиды (в восточной части Западного Пенджаба, в нын. Пакистане). Таким образом, Гандаритида – это просто географическое понятие, охватывающее все области многих народностей на этой территории. Область к западу от Инда входила (под названием Гандара; в Бехистунской надписи Дария упоминается область Гадара) в седьмую сатрапию Персидской державы (до завоевания ее Александром Македонским). В западной части этой области издавна поселились вторгшиеся сюда с северо-запада арийские племена (в «Ригведе» упоминается племя гандхари), которые впоследствии проникли в Пенджаб и дальше до Ганга и на юг. На прежней этой территории потом оказались другие народности, которых источники называют поименно, но, по всей видимости, жителей этой области по традиции обозначали также собирательным названием «гандариды» (или гандары, гандареи). Геродот (III, 91) в числе народов, входивших в седьмую сатрапию, называет гандариев (Γανδάριοι) в Пактийской области (земле).

Многие отождествляют гангаридов (см.) с гандаридами (переселившимися к Гангу).

гандары – № 7. ХVII, 91, 1. № 23. VII, 1, 44 (Γανδάραι) = гандариды (см.).

гарамантийский – № 11. XXXVII, 92 – гарамантийские карбункулы (см.). См. гараманты (№ 23).

гараманты, 1, – № 23. I, 11, 3; 4 – племена (берберы), населявшие оазисы восточной Сахары, в Северной Африке, на территории нынешней Ливии.

гараманты, 2, – № 45. III, 11 – здесь неясно, тождественны ли они с гарамантами, 1 (см.), в Ливии или это по представлению автора какой-то народ в Индии, по которому названы птицы гараманты, 3.

гараманты, 3, – № 45. III, 11 – птицы, названные по народу гарамантов, 2; не идентифицируются.

гарамеи – № 23.1, 12, 5 (Γαραμαῖοι) – народ в южной Ассирии на восточной стороне Тигра, по области которого проходила параллель Родоса (36°10» с. ш., 28°00» в. д.); на территории северо-восточной части нын. Ирака.

гаринеи – № 23.16, 5 (Γαριναῖοι) – народ в стране серов, в которой самые северные части занимали антропофаги (к северу от которых была неведомая земля), к югу от них, в западной части, были аннибы и южнее – горы Аннибы (= восточная часть Тянь-Шаня, выше нын. городов Карашар, 42°01», 86°33», и Турфан, 42°52», 89°12», северо-запад нын. Китая), к востоку от них (под антропофагами) жили гаринеи (к югу от них – раббаны); не идентифицируются; считают, что они монгольской расы, как и раббаны, которых локализуют на северной или северо-западной окраине пустыни Гоби (на севере Китая и юге Монголии; центр – 43°00», 105°00»).

гарманы – № 8. XV, 1, 59; 60 (Γαρμᾶνες) – это рукописное чтение считается ошибочным и исправляется на Σαρμᾶνες = Σαρμᾶναι, см. сарманы.

Гаройа – № 17б. 4, 11 (Γαροίας) – приток Кофена (нын. Кабула), отождествляется с рекой Гурей (см.).

Гарпал – № 4. IV, 4, 1. № 11. XVI, 144 – знатный македонянин (ок. 355–323 гг. до н. э.), друг детства Александра Македонского, во время похода которого в Индию он был оставлен наместником в Вавилоне и ведал финансами. О безуспешной попытке Гарпала акклиматизировать плющ в Вавилоне сообщает также Плутарх (Александр. 35; Застольные беседы. III, Вопрос II, 648С–D). Плиний (№ 11) явно перепутал, называя Мидию вместо Вавилона. Это тот самый Гарпал, который, растратив много денег, при возвращении Александра бежал в Афины, захватив с собой большую сумму, но не был там принят, затем был убит.

Гатасмира – № 23. VII, 1, 50 (Р: Γατασμίρα; Η: Γαγασμίρα – Гагасмира) – город в области каспиреев. Некоторые считают, что следует читать Ἀγασμίρα (Агасмира). Большинство идентифицирует его как нын. древний прославленный город Аджмер (= Аджмир, Ajmîr, Ajmer; прежнее название – Ajayameru, Ajmer-Marwara; 26°27», 74°40») в штате Раджастхан, в горах Аравали. Санскритское название его – Ajamîḍha, позднее – Ajamîṛa.

гаунаки – № 13. 6 (γαυνάϰαι) – чаще встречается в форме «каунаки» (ϰαυνάϰης и др.); название возводят к позднему вавилонскому слову gunnaku или персидскому gaunaka, авестийскому gaona (ворс). Предмет экспорта из Индии (в Александрию в Египте). Считают, что это толстый плащ, накидка; что самые ранние каунаки делались из меха или овчины, затем их стали имитировать в шерсти с ворсом (у греков и римлян заимствованы из Вавилонии и Персии). По-видимому, нечто вроде бурки (?). Может быть, были и просто ткани, изготовленные таким образом (судя по Арриану, Анабасис. VI, 29, 5). Переводят также: «род шубы», «меховая одежда» (на Востоке).

Гаураты – № 11. VI, 99 (Gauratae) – острова, на которых жили гианы, к западу после о-ва Атотадр (см.) в Персидском заливе, перед Персидой; не идентифицированы.

гвоздика – см. кариофилл.

Гегемон – № 17а. V, 19, 3 – афинский архонт-эпоним (по которым вели счет годов) 327/6 г. до н. э. Мунихион – 10-й месяц аттического календаря (апрель–май).

Гегесандр – № 26. XIV, 652f–653а – греческий автор (II в. до н. э.), из произведения которого под названием Ύπομνήματα («Воспоминания» (?), «Записки» (?)) часто приводит сообщения Афиней (№ 26). Содержанием его было собрание остроумных изречений, пикантных или интересных историй и событий, относящихся к людям и нравам, и т. п.

гедросены – см. гедросы.

Гедросия – № 8. XV, 1, 5. № 23. VII, 1, 1; VIIІ, 26, 2 (Γεδρωσία) – область (одна из прежних четырех сатрапий Персидской державы вдоль западного берега Инда) на территории нын. областей Белуджистан (= Балуджистан) и Мекран на юго-востоке Ирана и области Белуджистан на юго-западе Пакистана. Считают, что правильнее – Гадросия, гадросы. Ок. IV в. до н. э. эту территорию, населенную древними дравидийскими племенами, завоевали гадросы, народ иранского происхождения, и образовали самостоятельное царство. При Александре Македонском была превращена в сатрапию его державы.

гедросы = гадросы = гедросены – № 8. XV, 2, 9 (Γεδρωσηνοί и Γεδρώσιοι). № 11. VI, 78 (Gedrosi). № 17a. VI, 22, 3; 24, 1 (Γαδρωσοί, Γαδρώσιοι) – жители Гедросии (см.). См. также гедрусы, кадрусы.

гедрусы – № 11. VI, 94; 95 (Gedrusi) – в § 94 народ в области (сатрапии) Ариана, на территории нын. Афганистана, но в § 95 гедрусы отнесены к югу Гедросии, к северу от прибрежных ихтиофагов (предполагают, что это отделившаяся ветвь северных гедрусов). Описание Плиния очень неясно.

Гекаба (или Гекуба) – № 14г. 7 – жена троянского царя Приама (мать Гектора, Кассандры, Париса и др.), см. «Илиаду» Гомера.

Гекатей – № 11. VI, 55 – из Абдер, греческий философствующий писатель (ок. 350–290 гг. до н. э.), автор сочинений о Гомере и Гесиоде и утопического произведения о гипербореях (ничего не сохранилось).

Гекатомпил – № 11. VI, 61(Hecatompylos). № 23.1, 12, 5; 6 (Ἑϰατόμπυλος) – столица Парфии; идентифицируется как нын. города: 1) Шахруд (сейчас – Эмамшахр, 36°24», 54°56»), на севере Ирана, к северо-востоку от Тегерана, узловой пункт путей; 2) Дамган (36°09», 54°19», к юго-западу от Шахруда). Название по-гречески означает «Стовратный», но предполагают, что это преображенная греческая этимологизация местного иранского названия; приводится новоперсидское слово рūl – «мост». Но, с другой стороны, известно, что этот город был заново основан Селевком I Никатором, ок. 305 г. до н. э. (до образования Парфянского царства).

Гектор – № 14г. 7 – старший сын Приама, царя Трои, и Гекабы, главный среди троянских героев (см. «Илиаду» Гомера).

Гелиос – № 15ж. VI, 3; XXV, 1. № 29б. XVI, 5 – бог Солнца в греческой мифологии; в индийской мифологии ему соответствует Сурья. См. также Солнце, Луна.

Геллеспонт – № 23. I, 11, 5; 12, 1; 6; 7 – нын. пролив Дарданеллы (40°15» с. ш., 26°25» в. д., между Европой и Азией, соединяющий Мраморное море с Эгейским), через который проходит, по Птолемею, 12-я параллель с. ш.

геллеспонтийцы – № 26. II, 59а – жители области Геллеспонтия на северо-западе Малой Азии у пролива Геллеспонт и на противоположном берегу Геллеспонта.

Геллистеей – № 47а. I, 20, 9; 11 (Ἑλλησθεαῖος) – царь эфиопов (= авксумитов, см.) во время Юстиниана; его эфиопское имя – Элла-Асбаха. Покорив гомеритов (= химьяритов) (в 525 г. н. э.), он поставил там царем Эсимифея, тоже исповедовавшего христианство. Посольство Юстиниана во главе с Юлианом, к этим царям с просьбой помочь Византии в ее войне с Персией обычно относят к 531 г. н. э. (по мнению некоторых – между 518 и 526 гг.).

гемиолы (= гемиолии) – № 17а. VI, 1, 1; 20, 4 – легкое судно.

гемма Юпитера – см. дросолит.

Гемод – № 11. VI, 56; 60; 64; 88 (Hemodus); см. также Эмод, Имав, Имай. – Все эти названия относятся к Гималаям (санскр. Himālaya – «обитель снегов»). У античных авторов, несмотря на постепенное более близкое ознакомление с горной системой Восточной Азии, до конца оставалось не очень ясное представление о ней. Впервые греки непосредственно ознакомились с Гиндукушем (древний Паропанис, см.) во время похода Александра Македонского, который они назвали Кавказом, считая его продолжением Тавра на востоке. Горную цепь к востоку от Гиндукуша также часто называли Кавказом (или Тавром). С Мегасфеном (кон. IV–нач. III в. до н. э.) появляются названия Гемод (или Эмод) и Имав (или Имай) для обозначения Гималаев: Гемод – для западной части, Имав – для восточной части Гималаев. И «Гемод» и «Имав» восходят к одному и тому же названию, обозначающему «снежный» (Ніmа – «снег»; этим словом также иногда обозначают Гималаи). «Гемод» возводится к среднеинд. hemoda, пракр. hemavata, из санскр. haimavata; «Имав» – к пракр. himavañ, палийскому himavan, из санскр. himavat. Причем первая форма употребляется в поэзии, а вторая обычно в прозе, для обозначения Гималаев. Считают, что Мегасфен, слыша то и другое название, ошибочно принял «Гемод» за обозначение западной части Гималаев, а «Имав» – восточной. Это разделение осталось в античной традиции. Обычно и перечисление (с запада на восток) идет: Паропанис, Гемод, Имав. У Плиния (№ 11. VI, 60; перечисление идет с востока на запад) во всех рукописях читается: Imavus, Hemodus, Paropanisus, Caucasus pār. Здесь pār – сокращение, которое можно читать как pariter («равно, равным образом») и как pars, partes («часть, части»). Прочтение как Caucasi partes, «части Кавказа», представляется убедительным (т. е. «Кавказом» обозначается вся система Гиндукуша и Гималаев); ср. VI, 71. По Птолемею (№ 23), Имав имел также северный отрог (с юга на север, с тем же названием), который разделял Скифию на Скифию по сю сторону Имая и Скифию по ту сторону Имая, но это считается ошибочным, поскольку в действительности такого отрога нет.

Гималаи – высочайшая горная система земного шара в Азии (длина – ок. 2500 км, ширина – от 150 до 400 км) вдоль южной окраины Тибета, в пределах Китая, Непала, Индии, штата Джамму и Кашмир, Пакистана, на значительном расстоянии прилегающая к Северной Индии; простирается от ущелья реки Брахмапутра на востоке до реки Инд на западе (центр – 28°00» 84°00»). В целом Гималаи состоят из трех основных хребтов. На южной окраине – цепь гор Сивалик, состоящая из параллельно идущих невысоких горных хребтов, образующих предгорье собственно Гималаев. К северу от Сивалика – Малые Гималаи (называются также Химачал), без четких границ. К северу от них – Большие Гималаи (называются также Химадри), самый высокий в мире длинный, непрерывающийся хребет, заканчивающийся на северо-западе вершиной Нангапарбат, а на востоке вершиной Намча-Барва около реки Брахмапутра в Тибете, естественный барьер между Индией и Тибетом (Китаем), приблизительно в 150 км от северной кромки равнин Северной Индии. В районе 80° в. д. от Больших Гималаев в северо-западном направлении отходит отрог – Заскарский хребет. В северной части штата Индии Джамму и Кашмир, расположен еще один высокогорный хребет Каракорум (или Музтаг), примерно в широтном направлении, который на западе соединяется с Памирским горным узлом.

Геон – № 34а. § 237; § 239. № 39. 4. № 40. № 44. I, 1 (sc.) (Γηών, Γεών и др.; Geon) – по Ветхому Завету (Бытие. 2, 8–14), одна из четырех рек (Фисон, Геон, Тигр и Евфрат), текущих из Рая в Эдеме на востоке, разделяющихся в Раю из одной реки, текущей из Эдема. В Ветхом Завете она называется Šīhor, в Септуагинте переведено на греческий Γεών (т. е. Gīḥōn). Позднее эту райскую реку Геон отождествляли с Нилом (в Египте), поэтому истоки Нила локализовали на востоке и считали, что Индия соединена сушей с Африкой, поскольку Рай локализовали где-то на востоке Индии. Еще Александр Македонский искал истоки Нила в Индии (Гидасп и Акесин), пока не убедился, что это не так.

Георта – № 23. VII, 2, 13 (Ἑόρτα) – город в области ганганов в Индии по ту сторону Ганга; идентифицируется как нын. город Питхорагарх (29°36», 80°18», шт. Уттар-Прадеш, у западной границы Непала, в Гималаях).

Гептанесия – № 23. VII, 1, 95 (Ἑπτανησία) – острова у западного побережья Индии, до Колхского залива (нын. Манарский залив, у самого юго-восточного побережья Индии). Это название – греческое, означающее «Семь островов» («группа из семи островов»). Идентифицируются как нын. о-ва Бернт (ок. 15°53» с. ш., у западного побережья, чуть к югу от Малвана, 16°04», 73°31») или Скалы Венгурла (= Рифы Венгурла), группа скалистых островов чуть к западу от города Венгурла (15°52», 73°42») на побережье и чуть к югу от о-вов Бернт. Обычно в литературе и на картах о-ва Бернт и Скалы Венгурла считаются одной группой и указываются под тем или иным из этих двух названий (чаще – о-ва Бернт). Некоторые отождествляют Гептанесию и о-ва Сесекриены (см.) в № 13.

Геракл – № 6а. III, 42. № 6в. I, 47. № 7. II, 39, 1–4; XVII, 85, 2; 96, 2. № 8. XV, 1, 6–9; 58. № 10. VIII, 10, 1; 14, 11–12. № 11. VI, 76; 89; XI, 111; XXXIII, 116. № 15б. 332А–В. № 17а. IV, 28, 1; 2; 4; 30, 4; V, 3, 2; 4. № 17б. 5, 8; 10–13; 8, 5–13–9, 1–4; 10. № 24. III, 6, 60 – у греков, = Геркулес у римлян, герой греческой мифологии, сын Зевса (= Юпитера) и смертной женщины Алкмены, за свои подвиги ставший бессмертным богом (= фиванский Геракл, так как он родился в Фивах, в Греции). Его атрибутами были львиная шкура и палица. Тирский Геракл – Мелькарт (с которым греки отождествляли своего Геракла), верховный бог Тира, финикийцев. Египетский Геракл – предположительно египетский бог Луны Хонсу. С каким индийским богом греки отождествляли Геракла, неясно. Обычно предполагают, что на севере Индии это Кришна, а на юге – Шива; предполагают также Вишну, Индру. По мнению некоторых, Геракл, почитаемый на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), – это Будда (?). Палица была атрибутом Индры, Шивы, Вишну, а также Кришны (который был аватарой, т. е. воплощением на земле, Вишну). Аватарой Вишну был и Баларама, или Баладева, старший брат Кришны; с ним пытаются связать Геракла «в Индии, который называется Бел» (у Цицерона, № 6а.). Имя дочери Геракла Пандея связывают с династией Пандавов (см. панды) на севере Индии (но ее царство было на юге Индии), хотя о женщине-правительнице в этой династии по индийским источникам ничего не известно. Может быть, Мегасфен, к которому главным образом возводятся все эти сообщения, слышал в Индии и какие-то местные легенды и предания, которые не сохранились.

Гераклейский камень – № 23. VII, 2, 31 – = магнитный камень (см.), идентифицируется как магнит.

Гераклид – № 17а. VII, 16, 1 – сын Аргея, посланный Александром Македонским в 323 г. до н. э. для обследования Каспийского моря (см.). Больше о нем ничего не известно.

Геракловы Столпы – № 3в. II, 5. № 3г. II, 14. № 8. XV, 1, 6 (Столпы). № 17а. V, 26, 2 – Кальпа (нын. Гибралтар, 36°08» с. ш., 05°2» з. д., на юге Пиренейского п-ова, точнее – Гибралтарская скала) и гора Абила (нын. Муса, к западу от города Сеута, 35°53» с. ш., 05°20» з. д.) на противоположном африканском берегу Гибралтарского пролива.

Считают, что у Страбона (№ 8) «Столпы» – это не Геракловы столпы, а «Столпы Александра» (упомянутые у Птолемея) к северу от Албании и Иберии (нын. Азербайджан и Грузия) у границ азиатской Сарматии.

гереты – № 11. VI, 78 (Geretae) – народ в области Аменда на северо-западе Индии. См. арсагалиты. Не идентифицируется. По Стефану Византийскому и Нонну (XXXVI, 52), главным городом этой области (Гандаритиды) были Гереи (Γήρεια).

Геркулес – см. Геракл.

Герм – № 8. XV, 1, 16. № 17а. V, 6, 7 – река в западной Малой Азии; нын. река Гедиз (впадает в Измирский залив, 38°35», 26°48») на западе Турции; долина ее славилась своим плодородием.

Германия, германцы – № 11. II, 170; XXXVII, 36.

Геродот – № 8. XV, 1, 16. № 11. ХII, 17 – греческий историк (ок. 484–425 гг. до н. э.).

Герона – № 13. 43 (Ἡρώνη) – полоса острых скал справа у самого входа в Баригазский залив (нын. Камбейский залив, у северо-западного побережья Индии), у деревни Каммони. Идентифицируют как одну из скал вдоль восточного побережья Камбейского залива от 21°05» с. ш. до 21°43» с. ш.

Гефестион – № 7. XVII, 91, 2; 93, 1. № 17а. IV, 22, 7; 8; 28, 5; V, 21, 5; 29, 3; VI, 21, 5 – сын Аминта, македонянин, самый близкий и любимый друг Александра Македонского, его полководец и помощник; во время похода Александра в Индию руководил строительством больших мостов и верфей, основал много городов в Индии; умер в 324 г. до н. э. при возвращении из индийского похода.

гиакинтидзонты – № 11. XXXVII, 77 (hyacinthizon, латинская транскрипция греческого причастия, означающего «быть похожим на гиацинт») – четвертая по качеству разновидность бериллов; точно не идентифицируется.

гианы – № 11. VI, 99 (Gyani gens – народ гианы) – жители островов Гаураты, а также, как кажется, о-ва Атотадр; не идентифицируются.

Гиаротид – см. Аруадий.

гиацинт (по-гречески – гиакинт) – № 13. 56. №11. XXXVII, 122; 125–126. № 23. VII, 4, 1. № 39. 6. № 49. XI, 13; 14; 16 – по Плинию (№ 11), этот камень немного отличается от аметиста, хотя по цвету близко сходен и назван так по цветку гиацинту (это не нынешний цветок гиацинт); камень предположительно идентифицируется как: 1) бледный корунд; 2) бледный аметист; 3) сапфир; 4) рубин; 5) аквамарин и др.

О необычайном гиацинте на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка) впервые сообщает Косма (№ 49; VI в. н. э.). О нем упоминают затем китайский паломник Сюань-цзан (VII в.), Марко Поло (в 1292 г.), называющий его самым большим и самым красивым рубином на свете, и другие, а в последний раз Андреа Корсали в 1515 г. Полагают, что это был карбункул или аметист. Сообщается, что царь острова отказался продать этот рубин, так как ему нет цены и он достался ему от предков. Предполагают, что этот храм с гиацинтом находился на священном холме Михинтала у нын. города Анурадхапура (см. Анурограмм), который был также центром буддизма.

Гидасп, 1, – № 15ж. I, 1 (Ὑδάσπης) – царь в Индии, отец Хрисиппы, по имени которого названа река Гидасп, прежде называвшаяся Индом. Эта легенда в сохранившихся индийских источниках неизвестна.

Гидасп, 2, – № 7. II, 37, 4; XVII, 96, 1. № 8. XV, 1, 3; 17; 19; 27; 28; 29; 30; 32; 33. № 11. VI, 62; 71. № 15ж. I, 1–5. № 17а. V, 3, 5; 4, 2; 3; 5, 5; 8, 2; 9, 4; 19, 3; 4; 29, 5; VI, 1, 1; 5; 14, 5. № 17б. 4, 9. № 33. XIII, 4, 20 (Ὑδάσπης; Hydaspes) – нын. река Джелам (= Джелум = Бихат), самая северная в системе рек Пенджаба. Санскритская форма ее названия (встречается уже в «Ригведе») – Vitastā, Витаста; пракритская – Vidastā и Vihat (откуда «Бихат»). В Кашмире верхнее течение Джелама (начинающееся в западных Гималаях, с хребта Пир-Панджал) еще и сейчас называется Bidastā. С Гидаспом идентична река Бидасп (см.) у Птолемея (предполагают, что в его источнике могло быть «Бидаст» – Βιδάστης). Форму «Гидасп» некоторые считают смешанной греко-персидской с иранским компонентом aspa, «конь». Название «Джелам» появляется впервые в XI в. н. э. (по городу Джелам, 32°58», 73°46»). В античной традиции много путаницы с системой рек Пенджаба (в определении основной реки, впадающей в Инд, и ее притоков-рек). В действительности, как сейчас считается, Джелам – правый (северный) приток Чинаба (Акесина; впадение – 31°12», 72°12»; длина – ок. 800 км); основная река, впадающая в Инд, – это Сатледж (Сидр, Зададр), самая многоводная река Пенджаба; отрезок реки Сатледж от места соединения всех рек Пенджаба до ее впадения в Инд сейчас называется Панджнад.

У некоторых античных авторов (главным образом римских, после н. э.) встречаются совершенно превратные представления о системе рек Пенджаба, реки которого будто бы самостоятельно впадают в океан (это объясняют сходными названиями рек на побережье к западу от Инда).

гидраки – № 8. XV, 1, 6 (Ὑδράϰαι) – индийский народ, из которого призывались наемники в персидское войско (до Александра Македонского); ср. Геродот, № 1. VII, 65 и 68. Одни, ссылаясь на Стефана Византийского, где читается Ὑδάρϰαι, гидарки, и на Нонна (XXVI, 218), где читается λαός Ὑδάρϰης, «народ Гидарки» наряду с сибами, считают, что гидраки идентичны с сидраками (= оксидраками), народом в северо-западной Индии (в Пенджабе), поскольку начальное «с» в индийских словах передается в иранском через придыхание. Но, по мнению других, гидраки не имеют никакого отношения к сидракам, так как сидраки обычно упоминаются вкупе с маллами. См. еще содры.

Гидраот – см. Аруадий.

Гидревма – № 11. VI, 102–103 (= греч. ὕδρευμα, от слова «вода») – укрепленные караван-сараи в Египте на древнем караванном пути от Копта до Береники, с колодцами и цистернами для воды. Они существовали в Древнем Египте, по крайней мере, со времени Нового царства (ок. 1580 – ок. 1070 гг. до н. э.). В эллинистическом Египте они, по всей видимости, были реконструированы (при Птолемее II Филадельфе), продолжали существовать и в римское время. См.: Страбон. XVII, 1, 45.

Гиераполь – № 23. I, 11, 2; 3 (sc.); 12, 5 – город в Сирии, недалеко от западного берега Евфрата, значительный пункт на торговом пути на Восток (на широте о-ва Родос, 36°10» с. ш., 28°00» в. д.); через него проходил китайский Великий шелковый путь; идентифицируется как нын. город Манбидж (36°31», 37°57»), на северо-западе Сирии.

Гикесий – № 26. II, 59а – знаменитый врач I в. до н. э., принадлежавший к школе Эрасистрата, основал свою школу в Смирне (в Малой Азии), друг Менодора.

Гиктанис – № 11. VI, 98 (Hyctanis и др.) – прибрежная река в Кармании (нын. область Керман = Кирман на юго-востоке Ирана); идентифицируется как нын. река Джагин, впадающая (25°38», 58°20») в Оманский залив; по мнению некоторых – нын. река Минаб (= Анамис у Арриана (Об Индии, 33, 2)), впадающая (27°05», 56°53») в Ормузский залив.

гилобии – см. лесожители.

гимнеты – № 11. VII, 28 (Gymnetes = греч. γυμνῆτες – нагие, обнаженные) = долгожители («макробии»). У Страбона (№ 8. XV, 1, 70) «нагие, обнаженные» (гимнеты, γυμνῆτες) – это совсем другое обозначение (один из четырех разрядов прамнов).

гимнософисты – № 4. IV, 4, 5. № 11. VII, 22. № 15в. 64–65. № 15г. № 17а. VII, 2, 2. № 17б. 11. № 20e. 7. № 21a. 6; 15. № 23. VII, 1, 51.№ 24. I, 15, 71; III, 6, 60; IV, 4, 17. № 25. № 27.1, 1 (Вступление); 6; 9; IX, 7, 35; 11, 61. № 316. IV, 17–18. № 34б.1, 13, 1; 24, 2. № 36. X. № 43. XIV, 17; XV, 20 (γυμνοσοφισταί, gymnosophistae; и другие описательные выражения) – греческое слово означает «нагомудрецы», «нагие мудрецы» = философы. Этим словом в античных источниках обозначаются различные категории людей святой жизни, аскетов (их называют часто мудрецами, философами и т. п.), которых не всегда легко различать. Многие считают, что этим словом обозначаются две последние стадии жизни брахманов (см.): ванапрастха и санньясин. Но, по-видимому, в это понятие могли входить и буддисты, и джайны (доведшие принцип аскетизма до абсолютной крайности). Джайнизм к началу н. э. распался на две секты: шветамбары («одетые в белое») и дигамбары («одетые сторонами света» или «воздухом»), отвергавшие всякую одежду.

Слово «гимнософисты» впервые встречается в Берлинском папирусе 13044, начало I в. до н. э. Но уже Теофраст, IV–III вв. до н. э. (№ 4. IV, 4, 5), называет их τῶν Ἰνδῶν οἰ σοφοί ϰαί μὴ Ἀμπεχόμενοι – «мудрецы индов, не носящие одежду».

Гипанис – см. Гифасис.

Гипарх – см. Гипобар.

гипарх – № 17а. IV, 22, 4 и далее (ὕπαρχος) – помощник, заместитель; наместник, правитель (подчиненный более высокой власти); так называли также сатрапов, князьков и т. д. (в № 17а переводится то как «гипарх», то как «князь»). Отмечается также, что новые населенные пункты, создаваемые Александром Македонским на Востоке, не имели полисного статуса, они управлялись назначенными царем гипархами.

гипасии – № 8. XV, 1, 17; 27 (Ὑπάσιοι) – народ в области между нын. реками Кабул и Инд; отождествляются с аспасиями (см.).

Гипасис – см. Гифасис.

гипербореи – № 8. XV, 1, 57. № 11. VI, 55 – в греческой мифологии блаженный народ, обитавший за Бореем, т. е. севером (древние по-разному локализовали его: то в европейской части, то в азиатской и др). См. также Пиндар.

гиперборейский – см. грифы.

Гиперис – № 11. VI, 99 (Hyperis) – река у середины Персидского залива; не идентифици рована.

Гипобар = Гипарх – № 2б. р.47b (Ὑπαρχος). № 11. XXXVII, 39 (Hypobarus) – по Ктесию (№ 2б), небольшая река в Индии, несущая янтарь; по Плинию (№ 11), который ссылается на Ктесия, река в Индии (несущая янтарь), текущая с севера и впадающая в Восточный океан (= море); Ктесий переводит ее индийское название, как «приносит всякие блага», Плиний – как «несущий все блага». По всей видимости, название «Гипарх» у Ктесия, которого сокращенно излагает Фотий, искажено в рукописи. Для «Гипобара» предполагают (в соответствии с приведенным переводом) древнеперсидское hu-upabara или санскритское su-bhara, а реку идентифицируют как Ганг (это было бы первым упоминанием Ганга в античной литературе). Но, по мнению других, это переведенное название скорее подошло бы к смыслу названия реки Suvāstu («на хорошем месте», «имеющий хорошее обиталище»), ведийского названия (в «Ригведе») нын. реки Сват (см. Суаст). Некоторые считают, что Ктесий имел в виду Эридан (мифологическую реку, тоже в античной традиции связанную с янтарем). В схолиях к Вергилию («Георгики», I, 482) по поводу Эридана говорится: «Ктесий утверждает, что он (т. е. Эридан) находится в Индии». Сервий в комментарии к этому же месту говорит: «Где находится Эридан, многие заблуждаются; Ктесий думает, что он находится в Мидии».

гиппал – № 11. VI, 100; 104 (hippalus). № 13. 57 (ἵππαλος) – ветер (муссон), см. Гиппал.

Гиппал – № 13. 57 (Ἵππαλος) – кормчий, открывший регулярность муссона (юго-западного, летнего) в Индийском океане и проплывший до Индии прямо через открытое море (до него морской путь в Индию проходил вдоль побережья); этот ветер, муссон, и был назван по его имени "гиппалом». Об этом кормчем сообщается только здесь. Его плавание датируют от 100 г. до н. э. до 47 г. н. э. Однако очень многие отрицают реальность этого кормчего. Плиний (№ 11) тоже говорит о ветре «гиппале» (= фавоний), не упоминая кормчего Гиппала. По Плинию (VI, 172), существовал мыс Гиспал (Hispalum) – это чтение исправляют на «Гиппал» и отождествляют этот мыс с мысом Ароматы (нын. Гвардафуй, 11°49», 51°15») на восточном побережье Африки. Птолемей (IV, 7, 12) называет «Гиппальским морем» (πέλαγος Ἵππαλον; считают, что лучше читать Ἱππάλιον – «Гиппальское» или «Гиппалово») западную часть Индийского океана. Поэтому считают, что название ветру дано по мысу Гиппал. Считают также, что эти муссоны были известны грекам со времени похода Александра Македонского в Индию под названием этесии. Отмечается, что аравийцы и индийцы пользовались этим прямым путем по открытому морю задолго до «открытия» Гиппала, но скрывали его от греков в Александрии (в Египте).

На основании данных Плиния составлен календарь плавания из Египта в Индию и обратно (см.: R. Вökеr. Monsunchiffahrt nach Indien // Pauly’s Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Neue Bearbeitung begonnen von G. Wissowa... Supplementband IX. 1962. Stuttgart. S. 403–411) (указаны египетские и соответствующие римские месяцы): Отправление из Юлиополя – 29 паини = 24 июня; прибытие в Копт – 10 эпифи = 5 июля; отбытие – 11 эпифи = 6 июля. Прибытие в Беренику – 22 эпифи = 17 июля; отбытие – 23 эпифи = 18 июля. Прибытие в Окелис – 22 месори = 16 августа; отбытие – 23 месори =17 августа. Плавание с юго-западным муссоном. Прибытие в Музирис – 27 тота = 25 сентября. Пребывание в Индии – с 28 тота = 26 сентября до 30 хойака = 27 декабря. Самый ранний день возвращения, отплытия из Индии – 1 тиби = 28 декабря. Плавание с северо-восточным муссоном (зимним). Прибытие в Окелис – 10 мехира = 5 февраля; отбытие – 11 мехира = 6 февраля. Прибытие в Беренику – 10 фаменота = 7 марта; отбытие – 11 фаменота = 8 марта. Прибытие в Копт – 22 фаменота =19 марта; отбытие – 23 фаменота = 20 марта. Прибытие в Юлиополь – 4 фармути = 31 марта. Самый поздний день возвращения из Индии – 6 мехира = 1 февраля; отбытие из Окелиса – 16 фаменота =13 марта; прибытие в Беренику – 15 фармути =11 апреля; отбытие – 16 фармути =12 апреля; отбытие из Копта – 28 фармути = 24 апреля; прибытие в Юлиополь – 9 пахона = 4 мая.

гиппарх – № 17а. IV, 27, 5 (ἰππάρχης) – командующий конницей.

гиппиопросопы (= лошаделицые) – № 13. 62 (рукописное чтение: τὸ (sc. ἕθνος – народ, племя) Ἱππιοπροσώπων Μαϰροπρoσώπων – «племя гиппиопросопов макропросопов», в котором слово «макропросопов» устраняется из текста, точнее заключается в квадратные скобки как глосса, т. е. объяснение переписчика) – здесь текст переведен по исправленному чтению: ϰαὶ τὸ τῶν Ἱππιοπροσώπων [ἤ] Μαϰροπρoσώπων, где ἤ («или») добавлено по конъектуре, но все же остается неясным, два ли это разных племени (т. е. с запятой вместо конъектуры) или одно с двумя названиями (если принимать конъектуру): «племя лошаделицых, или длиннолицых». «Гиппиопросопы» – греческое слово, означающее «лошаделицые», и, по всей видимости, перевод местного названия. По поводу их локализации и идентификаций см. киррады, баргисы (соседи гиппиопросопов). Греческое слово Μαϰροπρόσωποι – тоже, по-видимому, перевод местного названия и означает «длиннолицые» (предполагается санскритское Dïrghavadana). Считают, что в этих названиях выражено презрительное отношение ариев к тибето-бирманским племенам. В индийском источнике упоминается в этих местах народ Aśvavadana – «лошаделицые».

Гиппокура – № 23. VII, 1, 6; 83; VIII, 26, 15 (Ἱππόϰουρα) – здесь в § 6 местность (город (?), эмпорий (?)) на побережье области Ариака саденов; в остальных случаях – столица (резиденция) царя Белеокура во внутренней части области, между реками Бенд и Псевдостом. Мнение о том, что это название – греческий перевод (греч. ἵππος – конь) местного названия, отвергается. Сейчас обычно считают, что Гиппокура-эмпорий на побережье тождественна с эмпорием Каллиена = Каллиана (см.), которую идентифицируют как нын. город Кальян (19°16», 73°11», шт. Махараштра, санскр. Kalyāṇa, Kaliyaṇa, на реке Улхас, к северо-востоку от Бомбея, но не у самого побережья), чаще локализуют на месте нын. Бомбея (сейчас – Мумбай, 18°56», 72°51», шт. Махараштра; фактически основан в 1672 г.). Эмпорий Каллиена упоминается в № 13,1 в. н. э., а Каллиана (№ 49) – в VI в. н. э. Следовательно, название эмпория «Гиппокура» должно относиться ко времени Птолемея (№ 23), т. е. к II в. н. э. Предполагают, что эмпорий в это время называли Гиппокурой греческие торговцы по столице (Гиппокура), резиденции царя, который предоставлял им привилегии (в это время; см. № 13. 52). В VI в. н. э., во время Космы (№ 49), эмпорий Каллиана принадлежал к могущественному царству Kuntaladecͅa, основанному в V в. Столицей этого царства был город Кальяни (см. Сарисабис, Kalyāṇī – «Счастливый город») = нын. Кальяни, сейчас Басавакальян (17°52», 76^О56», шт. Карнатака), к западу от нын. города Бидар (17°54», 77°34»), между реками Бхима (с юга) и Манджра (с севера); дальше к юго-востоку находится Хайдарабад (17°21», 78°25»), – на этом пространстве и ищут столицу II и, вероятно, III вв. н. э. Гиппокуру. Таким образом получается, что и в VI в. н. э. эмпорий и столица одинаково назывались Каллиана; так же (как полагают) было в I в. н. э., некоторое время во II в. (когда они одинаково назывались Гиппокура).

Гиппон – № 29а. II, 31 – греческий натурфилософ V в. до н. э., прозванный «безбожником», «нечестивцем» (он доказывал, что нет ничего, кроме чувственно воспринимаемых вещей, началом всего считал воду, влагу).

гиппопотам – № 8. XV, 1, 13; 45. № 17б. 6, 8 – водится только в Африке, так что утверждение Онесикрита о том, что в реках Индии водятся и гиппопотамы, – ошибочно.

гиппофаги – №23.VI, 15,3–скифы гиппофаги (Ἱπποφάγοι Σϰύθαι),греческое слово, означающее «конееды, лошадееды»; одно из скифских племен в Скифии по ту сторону Имая, к югу от скифов абиев (живших в самой северной части), к северу от Аузакийской области (предположительно, восточный край Памира и южный край Тянь-Шаня). Гиппофагами в античности называли многие дикие племена (у Волги, в Тибете, Монголии, южном Иране). Точно не идентифицируются.

Гиппуры – № 11. VI, 84 (Hippuri, portus) – гавань (порт) на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка). Обычно считают, что это греческий перевод (Ἵππουροι) местного, тамильского, названия Kutiraimalai – «Лошадиная гора». Греческое слово понимают как «Лошадиные хвосты» (ἵππος– лошадь, οὐρά – хвост), но другие полагают, что вторым компонентом можно считать слово ὄρος (или οὗρος) – «гора», т. е. «Лошадиная гора» (или «горы»). С другой стороны, слово ūr, «город», применяется и к небольшим населенным пунктам. Это название сопоставляют и с индийским топонимом Гиппокура. Во всяком случае, Гиппуры идентифицируют как нын. мыс Кудремалай (= Кутирамалай, 08°32», 79°52», на северо-западном побережье острова), северная оконечность лагуны Путталам у входа в Португальский залив, или как рейд Ариппу (08°48», 79°55»), у которого река Аруви (см. Кидара) впадает в Манарский залив.

Гиркания, 1, – № 17а. VII, 16, 1. № 23.1, 12, 6 (Ὑρϰανία, Ὑρϰανία χώρα) – область Персидской державы у юго-восточного угла Каспийского моря (от иран. Varkāna – «Волчья страна»), к востоку от Мидии, к северо-западу от Парфии, на территории нын. Ирана. Через нее шел древний путь от Каспийских Ворот в Бактрию и далее на восток.

Гиркания, 2, – № 23.1, 12, 6–7 (Ὑρϰανία πόλις) – город области (страны) Гиркания, 1 (по Птолемею, VI, 9, 7 – столица); идентифицируется как нын. город Сари (36°33», 53°03»; у восточной части южного берега Каспийского моря, на севере Ирана); по другому мнению, его место не определяется (некоторые локализуют его дальше к северо-востоку от Сари).

гирканские собаки – № 26. V, 200b – собаки Гиркании, 1. Элиан. О животных. VII, 73; XVI, 10 сообщает об этих крупных собаках, приученных к охоте и к войне (само слово «Гиркания», Varkāna, означает «Волчья страна»).

Гирканское море – № 11. VI, 58 (Hyrcanium mare). № 17а. V, 5, 4; 26, 1; 2; VII, 16, 2; 3. № 23. I, 12, 6; VII, 5, 9 (Ὑρϰανία θάλασσα) – см. Каспийское море.

гирканы – № 11. VIIІ, 66. № 22а. III, 227 (Нугсапі; Ὑρϰανοί) – жители Гиркании, 1.

Гистасп – № 38. XXIII, 6, 32 (Hystaspes) – здесь, как считают, ошибочно назван отцом Дария I. Это мог быть его предок, правитель (кави) в северо-восточной Персии, Гуштасп (авест. Виштаспа), покровитель и первый последователь Заратустры (см. Зороастр). Ему приписывается часть «Авесты». Около начала н. э. были составлены (эллинизированным магом) «Оракулы Гистаспа» эсхатологического характера.

Гифасис – № 7. II, 37, 4; ХVII, 93, 1. № 8. XV, 1, 3; 17; 27; 32; 33; 37. № 10. IX, 2, 2 (sc.). №11. VI, 62; 71. № 17а. V, 4, 2; 5, 5; 25, 1; 29, 2; VI, 14, 5. № 17б. 2, 8; 4, 1; 8; 6, 1. № 23. VII, 1, 26; 27; 42. № 45. III, 10 (№ 7 и № 8 – Ὕπανις; № 10 и № 11 – Hypasis; № 17а., № 17б. и № 45 – Ὕφασις; № 23 – Βίβασις) – идентифицируется как нын. река Биас (Беас), четвертая (с севера) река Пенджаба, сейчас северный приток последней, пятой, реки Пенджаба Сатледж (впадение – 31°10», 75°01»). В научной литературе более употребительна форма «Гифасис», хотя более правильной считается «Гипасис» (форма «Гипанис» – неправильная); но наиболее близка к индийской форма «Бибасис». Название происходит от санскритского Vipācͅā (Випаша, Бипаша), реки, упоминаемой в «Ригведе», и означает «раскованный, снявший с себя оковы» (по индийской легенде, река освободилась от оков, которые наложил на нее божественный мудрец Васиштха). Между Рави (= Гидраот, третья река Пенджаба) и Сатледжем (= Сидр = Зададр) обнаружено старое высохшее русло реки с устьем в реке Чинаб (= Акесин; соединяется с Рави под 30°36», 71°53»), которое и считается прежним руслом реки Биас (т. е. река Биас впадала в Чинаб ниже соединения Чинаба с Рави), которая только позднее (к I в. н. э.) стала притоком Сатледжа, что и отражено у Птолемея, по которому Бибасис впадает в Зададр (Сатледж). Античные сообщения о Гифасисе до Птолемея относятся к этому старому руслу реки. Античные авторы передают, что Александр Македонский не пошел дальше Гифасиса (на восток). Некоторые считают, что до I в. название «Зададр» (или «Сидр») не было известно античным авторам, а так как Гифасис был последней рекой, до которой дошел Александр, то со временем изменилось название и Гифасису было дано название «Зададр», поэтому они идентифицируют Гифасис как Сатледж. Но «старое русло» опровергает такое мнение (хотя все же остается некоторое сомнение, не был ли именно Сатледж пределом пути Александра на восток Индии).

Отождествление Фисона с Гифасисом, по всей видимости, ошибочно (Фисон = Ганг),

главсы – см. главганики.

главганики или главсы – № 17а. V, 20, 2; 4(sc.) (Γλαυγανῖϰαι, Γλαῦσαι) – народ в Пенджабе, который Аристобул называет главганиками, а Птолемей (I) – главсами; соседи Пора, 1, против которых Александр Македонский отправился от реки Гидасп (нын. Джелам), т. е. к юго-востоку. По сведениям Арриана, это была большая область (37 городов и т. д.). Они упоминаются только здесь, не идентифицируются.

Гоарий – № 23. VII, 1, 6; 32 (Γοάρις) – река в Индии, устье которой находится на побережье в области Ариака саденов; Птолемей говорит, что река Нанагун (истоки которой находятся в горах Виндий) разделяется на две реки – Гоарий и Бенд. По поводу идентификаций этих рек существует много самых различных мнений. Обычно Нанагун идентифицируется как нын. река Тапти (= Тапи), впадающая (21°13», 72°58») в Камбейский залив у Сурата двумя рукавами, и одни считают, что Гоарий – это северный рукав Тапти, другие – что это одна из небольших рек (криков) к югу от устья Тапти, которые принимались за дельту Тапти. См. Нанагун.

гогареи – № 11. VI, 76 (Gogaraei) – народ, названный в длинном перечне народов после пандов до острова Патала, т. е. дельты Инда. Их локализуют к востоку от нижнего течения Инда у северной границы нын. п-ова Катхиявар (ок. 23° с. ш.) в штате Гуджарат. Точнее не идентифицируются.

Голла – № 49. XI, 20 (Γολλᾱς) – царь белых гуннов (севернее Индии), захвативший Индию. По времени Космы (№ 49) должен относиться к VI в. н. э.

голуби – № 26. IX, 394е (περιστερά) – в Индии, желтого цвета (μηλίνας – собственно «яблочного цвета», но считают, что «айвового цвета», от «кидонского яблока», т. е. айвы). Об этом же сообщает Элиан (Пестрые рассказы, I, 15), но без ссылки на Даимаха; он же (О животных, XV, 14) сообщает, что индийцы преподносили их в качестве подарка своим правителям (ср. там же, XVI, 2). Их определяют как индийских «попугаев-голубей» (Papagei-Taube (нем.)), Treron Waalia.

Гомер – № 8. I, 2, 32; II, 3, 8; XV, 1, 7 («поэт»). № 11. VII, 26. № 14г. № 17а. VI, 1, 3. № 20а. 7. № 21а. 15. № 29а. ХII, 48 – Дион Хрисостом (№ 14е) и Элиан (№ 29а) передают, будто инды перевели поэмы Гомера и поют их, причем Элиан сомневается в этом. Это, конечно, измышление. Но если греки слышали о существовании «Махабхараты» и «Рамаяны», то они могли отождествлять первую с «Илиадой», а вторую – с «Одиссеей» (?). См.: Плутарх. Об удаче или доблести Александра, ч. I, 5, 328D: «А когда Александр укротил Азию, [там] чтением был [= стал] Гомер, дети персов, сусийцев и гедросов пели трагедии Эврипида и Софокла».

Гомерит – № 49. XI, 15; 23; 24 (Ὁμηρίτης) – Химьяр, Химьяритское царство, см. гомериты. гомериты – № 45. II, 6; III, 4; 5; 11. № 47а. I, 20, 9; 12. № 49. XI, 24 (Ὁμηρῖται); см. так-же Гомерит – так античные авторы называют народ химьяр (или химьяриты) на юго-западе Аравийского п-ова, приблизительно на территории современного Йемена. Химьяритское царство возникло здесь в конце II в. до н. э. на месте прежнего царства Катабан. В I в. до н. э. химьяриты захватили большую часть территории сабеев (Сабейского царства) и основали столицу Зафар (см. Сапфар). После длительных войн цари Сабы захватили Зафар и стали называться «царями Сабы и Зу-Райдана» (по названию дворца в Зафаре). Поэтому античные авторы часто называют химьяритов сабеями. В начале IV в. н. э. вся южная Аравия оказалась под властью Химьяритского царства, но затем оно оказалось под властью Аксума (см. Авксум; эфиопское царство), царь которого Геллистеей посадил на престол Химьяритского царства Эсимифея, вводившего христианство (которое в Аксуме и Химьяре было несторианского или монофизитского толка). В VI в. н. э. византийский император Юстиниан пытался привлечь Аксум и Химьяр к союзу для борьбы с Персией. К концу этого века Химьяр был захвачен Персией (Сасанидами).

Византийские авторы обычно называли Южную Аравию Малой Индией (а жителей – индами). См. Индия.

гондалы – № 23. VII, 1, 66 (Р: Γόνδαλοι; Η: Κάνδαλοι – кандалы) – см. биттиги. – Может быть, это гонды? Гонды – собирательное название ряда дравидийских народностей центральной Индии; сейчас живут в основном на плато Чхота-Нагпур (область Чхота-Нагпур; центр плато – 23°30», 84°30», шт. Мадхья-Прадеш, в северо-восточной части Деканского плоскогорья), а также в некоторых других местах. По ним названа обширная историческая область в центральной Индии (с неопределенными границами, приблизительно между 19°50» – 24°30» с. ш. и 77°38» – 87°20» в. д., включая восточную часть гор Виндхья, к северу от реки Годавари; определяют также как большую часть, восточную и северную, штата Мадхья-Прадеш) Гондвана (по этой области в науке называют Гондваной гипотетический огромный материк, существовавший, по мнению многих, в палеозойской и частично мезозойской эрах в южном полушарии: Южная Америка, Африка, Аравия, Индия, южнее Гималаев, Австралия и др.). Ср. также топонимы в Индии: Гонда (27°06», 82°01», шт. Уттар-Прадеш); Гондия (21°28», 80°12», шт. Махараштра); Гондал (21°58», 70°52», шт. Гуджарат, в центре п-ова Катхиявар).

Горг – № 8. XV, 1, 30 (Γοργός) – рудознатец (ὁ μεταλλευτής), который рассказывал о прекрасных золотых и серебряных рудниках в Индии, в земле царя Сопита, немного поодаль от горы с ископаемой каменной солью (см. Оромен), упоминается только здесь. Считают, что он был здесь при Александре Македонском (в 326 г. до н. э.) и написал книгу об этих рудниках.

Горгий – № 17а. IV, 22, 7 (Γοργίας) – один из военачальников Александра Македонского в Индии.

Горид – см. Гория.

Гориея – № 23. VII, 1, 42 (Γωρυαῖα) – область под ламбагами и Суастеной; соответствует «земле гуреев" (Γουραίων χώρα) у Арриана (№ 17а). Главным городом считается Гория (или Горид). Область локализуется в долине реки Гурей, которую идентифицируют как нын. реку Панджкора, впадающую (34°08», 71°49») в реку Сват, в северном Кабулистане, на севере Пакистана; границы ее точно не определяются, поскольку, судя по различным несовпадающим сведениям античных авторов, они со временем менялись.

Гория или Горид – № 8. XV, 1, 26 (Γῶρυς, род. п. – Γώρυδος). № 23. VII, 1, 43 (Γωρύα или Гώρυα) – город, как считают, главный, народа гуреев в области Гориея; идентифицируется как нын. город Джалалабад (= Джелалабад; 34°26», 70°28», у южного берега реки Кабул, на северо-востоке Афганистана). Ошибочную локализацию этого города у реки Хоасп (см.), т. е. дальше к западу, у Страбона (№ 8) объясняют тем, что после похода Александра Македонского гуреи продвинулись к западу и тогда нижний Хоасп стал новым центром их области.

госсипин – № 11. XII, 38–39; XIX, 14 – см. хлопок.

Гранис – № 11. VI, 99 (Granis) – река в Сусиане (Арриан. Об Индии. 39, 3, относит ее к Персиде), идентифицируется как нын. река Шахпур (= Шапур), впадающая (29°39», 51°03») в Персидский залив чуть к северу от порта Бушир, на юго-западе Ирана.

Греция – № 11. VI, 79; XXXVII, 41. См. также Эллада, эллины.

грифы – № 26. р. 46b. № 17а. V, 4, 3. № 21в. XI, 24 – грифоны, мифологические чудовища (чаще с туловищем льва, с орлиной головой, с крыльями), живущие на Севере, под гипербореями (отсюда – «гиперборейские грифы»), стерегущие золото, которое у них пытаются забрать одноглазые аримаспы. Позднее их связывают с муравьями, выкапывающими золото, в Индии и локализуют на севере Индии, в Эфиопии, и т. д.

Гумара – № 23. VII, 4, 12 (Γουμάρα) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка), которые идентифицируются как нын. Мальдивские острова (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки; центр их – 03°15» с. ш., 73°00» в. д.).

Гунния – № 49. XI, 24 (Οὐννία) – страна гуннов (см.).

гунны – № 49. III, 65; XI, 20 («белые гунны»); (θὔννοι; по другим источникам – θὗννοι, Χοῡνοι, Hunni); см. также Гунния – по-видимому, здесь везде имеются в виду «белые гунны» (эфталиты, потомки приаральских массагетских племен, смешавшихся с гуннами; в V в. гунны-эфталиты захватили и северо-западную Индию; в 563–567 гг. Эфталитское государство было уничтожено тюрками. См. Голла). Вопрос о происхождении гуннов очень спорен. В данном случае полагают, что эти «белые гунны» тождественны с сюнну (или хунну, Hiungnu), засвидетельствованными в китайских источниках с III в. до н. э., кочевыми племенами (тюркоязычными или выходцами из Монголии), объединившимися в мощный союз северними соседями Китая, которые на протяжении многих веков вели войны с Китаем. В I в. до н. э. часть этих гуннов, после их разгрома, двинулась на запад (впоследствии – в Европу). Союз гуннов на севере Китая просуществовал, как считают, до 558 г. С сюнну некоторые отождествляют тунов (см.).

Светлую, пигментацию гуннов в сочетании с прочими монголоидными признаками отмечают для их древнеуральского прототипа. См. также хонеи = хоны.

гуреи – № 17а. IV, 23, 1; 25, 6 (Γουραῖοι) – индийский народ в области Гориея; на пути Александра Македонского, с запада на восток, до Инда Арриан называет народы: аспасии, гуреи, ассакены. В описании Птолемея (см. Гориея) их область представлена уже более обширной.

Гурей – № 17а. IV, 25, 7 (Γουραῖος) – последний большой приток реки Кофен (нын. реки Кабул) до ее впадения в Инд; с Гуреем отождествляется река Гаройа (см.) у того же Арриана (№ 17б); идентифицируется как нын. река Панджкора, которая в действительности есть приток реки Сват (древн. Суаст), на севере Пакистана (впадение в Сват – 34°39», 71°44»). В «Махабхарате» также упоминаются реки Suvāstu и Gauri (= Суаст и Гурей) как притоки Кофена. Это название сопоставляют также с Guruhā или Garuhā в «Брихат-самхите». Считают, что путаница у античных авторов происходит от того, что греки воспринимали Гурей как главную реку, впадающую в Кофен; другие считали этой основной рекой Суаст (у Птолемея есть Суаст, но нет Гурея). Но в таком случае, если эти идентификации правильны, – такая же ошибка в «Махабхарате» (?). У реки Гурей находилась область народа гуреев Гориея, город Гория (или Горид).

Дабасы (или Дабасские горы) – № 23. VII, 2, 8; 11; 18; 19 (Р: τὰ Δάβασα ὄρη; Η: τὰ Δάμασσα [ἢ Δόβασσα] ὄρη – Дамасские [или Добасские] горы) – горы в Индии по ту сторону Ганга, между горой Меандр (к западу) и западной частью горы Сематен (к востоку); идентифицируются как плато между нын. реками Менам (в Таиланде) и Меконг (в Лаосе, Таиланде, Камбодже), простирающееся от Луангпхабанга (?) (есть город – 19°54», 102°10», на левом берегу реки Меконг, в северной части Лаоса; и есть хребет – на юго-западе Лаоса, вдоль границы с Таиландом, центр – 18°30», 101°15») через Корат (?) (есть город Корат, сейчас Накхонратчасима, – 14°57», 102°08», на юге Таиланда; и есть плато Корат – на востоке Таиланда, центр – 15°30», 102°50», преобладающие высоты – 150–300 м) к югу до низины Тонлесапа (?) (есть озеро – на северо-западе Камбоджи, центр его – 13°00», 104°00"», и есть река, вытекающая из этого озера и впадающая, 11°33», 104°57», в Меконг на юге Камбоджи). Это название сопоставляют с санкритским yamasa, пракритским damasa – «южный полюс» (см.: Плиний, № 11. VI, 69, «драмаса»). По градусам у Птолемея Дабасы простираются в ином направлении – с северо-востока к юго-западу.

дабасы – № 23. VII, 2, 18 (Р: Δαβάσαι; Η: Δαβάσαι [ἢ Δαμάσσαι] – [или дамассы]) – один из народов в Индии по ту сторону Ганга, занимающих пространство между горой Бепир (см.), с запада, и горами Дабасы (см.), с востока; эти народы перечисляются с севера на юг: анинахи, индапраты, иберинги, дабасы (и дальше до Меандра – нангалоги); не идентифицируются. Неизвестно, горы ли названы по народу или наоборот.

Дагана – № 23. VII, 4, 5 (Δαγάνα) – город на южном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), священный город Луны (Селены) или город, посвященный Луне; идентифицируется как нын. город Тангалла (06°03», 80°45», на южном побережье острова); полагают, что правильнее относить его к пагоде Таннаваре (Таnnаvаrē), которая находится к востоку от самого южного мыса Дондра (05°55», 80°35», râs Dannavâr в труде Али Рейса «Мухит» («Океан»; XVI в.)). Название объясняют из санскритского dakṣiṇa, «южный», сингальского dakonu. У Хорезми на Тапробане упоминается «город А῾ на» – «Лунный город».

Даимах – см. Деимах.

Дайдала (или Дедала) – № 23. VII, 1, 49 (Δαιδάλα) – город в области каспиреев; идентифицируется как нын. местность Dudhāl (Дудхал?) к востоку от города Бхатнир = Бхатнаир (сейчас – Ханумангарх, 29°32», 74°23», на самом севере штата Раджастхан, около границы со штатом Харьяна), у реки Гхаггар; но эту идентификацию считают сомнительной. Ср. Дедалы, горы.

Даксата – № 23. VI, 16, 8 (Δαξάτα [или Δοξάτα], Доксата) – город в стране cеров; идентифицируется как нын. город Ланьчжоу (= Гаолань, 36°04», 103°43», почти в центре северной части Китая, у реки Хуанхэ, в провинции Ганьсу, которая находится к востоку и далее к юго-востоку, – где и находится Ланьчжоу, – от района Синьцзян на самом северо-западе Китая; если страну серов правильно ограничивают только этим районом Синьцзян, то эта идентификация будет неверна (?)), древний знаменитый торговый пункт на караванном пути у входа с запада в собственный древний Китай. Это название (как и большую часть серских торговых пунктов) считают иранским: dakšata, зенд. daxšαθα – «правильность, упорядочение» (ср. новоперс. daxš – «деловая сделка», «правильная торговля»). В китайском этот город называли также Kin.čing – «Золотой город».

Дамасалкида – № 15ж. XXV, 1 (Δαμασαλϰίδα) – дочь индийского царя Оксиалка, которую обесчестил юноша Инд, 2. Все эти имена, по всей видимости, вымышленные (тем не менее предлагают исправить ее имя на «Дамасандра»).

Дамасипп – № 34б. I, 13, 1 – по некоторым, отец философа Демокрита; по другим, отцом его был: Гегесистрат; Афинокрит (см. Диоген Лаертский. IX, 34).

Дамаск – № 11. XXXVI, 61 – нын. Дамаск (33°30», 36°20»), столица Сирии.

Дамасы = Дамасские горы – см. Дабасы.

Дамна – № 23. VI, 16, 6 (Δάμνα, или Δάμα, Дама) – город в стране серов; предположительно идентифицируется как нын. Бугур (или = Бугур Базар; кит. Луньтай, 41°44», 84°14»); у болотного озера, узловой пункт на торговом пути между городами Карашар (= Яньци, 42°01», 86°33») и Куча (41°38», 83°01») в центре района Синьцзян (на северо-западе Китая). Название объясняют из тибетского adam, dam, «тростниковое (камышовое) болото» и локативного суффикса -nа, «у, при» (ср. Цайдам – полупустынная котловина в провинции Цинхай, к юго-востоку от Синьцзяна, и т. п.). Ср. также дамны.

дамны – № 23. VI, 16, 4 (Δάμναι) – народ в стране серов, к северу (или северо-западу) от Аузакийских гор; южнее, у реки Ойхард (нын. Тарим; пересекает с запада на восток центральную часть района Синьцзян; на северо-западе Китая) – народ пиады и ойхарды, еще южнее – исседоны; точно не идентифицируются. Ср. Дамна.

дангалы – № 11. VI, 92 (Dangalae) – народ к западу от Инда, названный после ариев и сидраков (по-видимому, в этой группе народов перечисление идет с севера на юг); его локализуют в Арахосии или Гедросии. В китайском источнике (641 г. н. э.) упоминается область, принадлежащая парсам, но населенная индийскими брахманами, – Лангала, название которой сохранилось, как считают, в нынешних развалинах города Langbeğ, у населенного пункта Вад (27°20», 66°30»), к югу от города Хуздар (27°48», 66°39»), в области Белуджистан, в южной части Пакистана (эта территория соответствует древней Гедросии); с этим названием и связывают дангалов (или это название начиналось с «д» и в местном языке перешло в «л», или в греческом оригинале было Λ («л»), а не Δ («д»)).

Дандагуда – № 11. VI, 72 (Dandaguda) – город на мысе (или у мыса?) калингов, в 625 римских милях (к юго-западу) от устья Ганга. Соответственно выпрямленное расстояние (т. е. вдвое меньше расстояния по прибрежному плаванию) доходит, как определяют, только до нын. города Калингапатнам (18°21», 84°12», шт. Андхра-Прадеш, на юге устья реки Вамсадхара), гавани города-порта Шри-Какулам (= Шрикакулам; 18°18», 84°01», близ устья реки Нагавали = Нагавати, 18°13», 83°59», у левого берега, немного дальше от берега). Побережье калингов (в основном на территории нын. штата Орисса) простиралось дальше (к юго-западу) до устья нын. реки Годавари (16°57; 81°49»), поэтому мыс калингов некоторые идентифицируют как нын. мыс Годавари (16°48», 82°23; у левого рукава устья), а город Дандагуда отождествляют с упоминаемым в южных изданиях «Махабхараты» знаменитым городом калингов Дантапура, или Дантакура, у нын. города Раджамандри (= Раджамахендри; 17°00», 81°52», шт. Андхра-Прадеш, у левого берега Годавари, в начале ее дельты). Название «Дандагуда» некоторые объясняют как санскритское daṇḍa – «ствол (дерева)» и guḍa, gula – «тростниковый сахар». Название «Дантапура» объясняют как санскритское, состоящее из слов «зуб» и «город» (т. е. город, где хранился как реликвия зуб Будды). Название «Дантакура» сопоставляют с названием города «Гиппа-кура».

У Птолемея (№ 23. VII, 1, 16) назван в Гангском заливе город Палура, 2 (см; и еще два других одноименных города). Считают, что это название «Палура» – дравидийского происхождения, состоящее из слов pallu – «зуб» и ūr – «город», т. е. что это дравидийская передача санскритского «Дантапура». Таким образом, предположительно отождествляются Дандагуда = Дантапура (= Дантакура) = Палура, 2.

Дандамис (или Дандамий или Дандамид) – № 15в. 65. № 17а. VII, 2, 2–4. № 44. II, 1; 12–57 (Δάνδαμις); см. также Манданис (= Дандамис) – старейший и мудрейший среди гимнософистов, учитель брахманов в Таксилах во время похода Александра Македонского в Индию (327 г. до н. э.).

У Порфирия (№ 31б. IV, 17) чтение «Дандамис» (Δάνδαμις) – конъектура; в рукописях: Δαδάμαμις, Δαμάδαμις, Δάμαλις. По всей видимости, эта конъектура неверна. Во всяком случае, это другой Дандамис. Здесь речь идет о сообщении Бардесана (154–ок. 222 гг. н. э.) о рассказах индийских послов (ок. 218–222 гг. н. э.), одним из которых был этот «Дандамис», который явно идентичен с «Сандалом» (см.) в № 31а.

Даон – № 23. VII, 2, 7; 11; 20 (Р: Δαόνας; Η: Δοάνας – Доан) – река в Индии по ту сторону Ганга, истоки которой находятся в горах Дабасы (см.), устье – в Большом заливе (см.). Идентифицируют как нын. реки: 1) (чаще) Меконг, река в Китае, Лаосе, Камбодже и Вьетнаме; длина – ок. 4500 км; истоки – в Китае, в хребте Тангла на Тибетском нагорье (ок. 32°30» с. ш., ок. 94° в. д.; в верхнем течении называется Дзачу, в среднем течении на территории Китая – Ланьцанцзян), впадает в Южно-Китайское море, на юге Вьетнама (10°15», 105°55»), образуя дельту (10°20», 106°40») ниже города Пномпень (11°33», 104°57», в Камбодже) с двумя главными рукавами (левый – Тонлетон; правый, южный, – Бассак = Хау, в Камбодже и Вьетнаме, впадает в Южно-Китайское море, 09°32», 106°16»); некоторые идентифицируют Даон именно как этот рукав Хау (= Бассак). При этом мыс в начале Большого залива идентифицируется как нын. мыс Камау (08°38», 104°44», самый южный пункт Вьетнама, между Сиамским заливом и Южно-Китайским морем); см. Каттиарий (?); 2) Менам (сейчас – Чаупхрая = Чао-Прая), река в Таиланде, ок. 1200 км, от истока главного притока Менама реки Пинг – 1500 км; истоки – на склонах хребта Кхунтхан и в пределах нагорья Фиппанам (на северо-западе Таиланда); впадает (10°40», 100°36») в Сиамский залив Южно-Китайского моря, образуя дельту; но см. Собан; 3) Иравади, река в Бирме (истоки – в Китае, в восточных отрогах Гималаев), длина – 2150 км; впадает (15°48», 95°05») в Бенгальский залив, на юге Бирмы; в 300 км от устья начинается сильно заболоченная дельта. При этом мыс в начале Большого залива идентифицируется как нын. мыс Пуриян (15°50», 94°24», на юго-западной оконечности Бирмы).

Кроме того, многие отождествляют реку Даон с рекой Лан (Lanos) у Плиния (см.). См. Даона, даоны. См также Диардин.

Даона – № 23. VII, 2, 24 (Р: Δαόνα; Η: Δάσανα – Дасана или Δόανα – Доана) – указывается в числе «городов и деревень» в Индии по ту сторону Ганга; локализуют в нижнем течении или области дельты реки Даон (см.), как и даонов; не идентифицируется, но см. даоны.

даоны – № 23. VII, 2, 20 (Р: Δαόναι; Η: Δοάναι – доаны) – народ, живущий вдоль по соименной реке (т. е. Даон, см.) в области Халкитис, в Индии по ту сторону Ганга. В китайских летописях I в. н. э. на полпути между Северным Вьетнамом и п-овом Малакка локализуется царство Дуюань; предполагают, что имеется в виду образовавшееся ко II в. н. э. государство Фунань (Бапноп) в низовьях реки Меконг (в Камбодже) со столицей Вьядхапури (название Фунань появилось позднее), и что название «Дуюань» восходит к местному названию реки Меконг, переданному Птолемеем как «Доан». В таком случае, чтения «Доан», «доаны» предпочтительнее (?).

дарадры – см. дарды.

дарды = дерды = дарадры – № 1. III, 102–105 (без названия, но имеются в виду они). № 8. XV, 1, 44 (Δέρδαι). № 11. VI, 67; XI, 111 (Dardae). № 23. VII, 1, 42 (Δαράδραι) – народ северной Индии, связанный с легендой о муравьях (см.), выкапывающих золото; упоминается в индийских источниках в санскритской форме Darada; идентифицируется как нын. дарды, обобщенно и условно называемая группа народов, живущих в смежных районах на севере Индии, Пакистана и Афганистана (кашмирцы, кохистанцы, шина, минаро, кхо и др.) и говорящих на дардских языках. Вся эта территория их расселения обычно называется Дардистан (центр – 35°30», 74°00»). Кашмирцы и сейчас называют горцев, живущих к северу от города Сринагар (34°08», 74°51»), «дарада» (говорят на языке шина). На севере Пакистана есть населенный пункт Дард = Дарад (34°34», 72°46»). Название «дарды» объясняют из darad, слова, которое сохранилось в дар деком dār – «холм, склон горы».

Дарий – № 1. III, 38; 101; IV, 44. № 38. XXIII, 6, 32 – I (549–486 гг. до н. э., царь – с 522 г.), сын Гистаспа, персидский царь, расширил и укрепил Персидскую державу (на востоке – до Инда), разделил ее на 20 сатрапий (см.: Геродот. III, 89 сл.), которые просуществовали до завоевания Александром Македонским Персидской державы. См. также Скилак.

Даритида (или Даритис) – № 11. VI, 95 (Daritis) – область, которую, как передает Плиний, некоторые относят к Ариане (см.). По другим источникам, она относится к Мидии (см.), к югу от Гиркании, на северо-западе от Каспийских Ворот, т. е. где-то к югу от Каспийского моря.

да́ры – № 11. VI, 73 (Dari) – народ в северо-западной Индии, в 625 римских милях к югу от пустынь, простирающихся к югу от горных народов между Индом и Иоманом (нын. Джамна, приток Ганга); затем к югу опять пустыни (187 миль), к югу от которых – мальтекоры и др. Одни считают, что они не идентифицируются, другие предположительно идентифицируют как нынешнюю народность дхар (dhār) у нижнего течения реки Сатледж, т. е. на юге Западного Пенджаба в Пакистане. См. суры.

Дасана – см. Даона.

датихи – № 23. VII, 1, 51 (Р: Δατίχαι; H: Δαιτῖχαι) – индийский народ вокруг Ганга на самом севере. Название объясняют из санскритского Jaṭika – «люди с заплетенными волосами» и сопоставляют с упомянутым в «Махабхарате» народом Jārtika (которые обитали дальше к западу). Сопоставление с дадиками (Δαδίϰαι; Геродот, III, 91), входившими в седьмую сатрапию Персидской державы, т. е. к западу от Инда (восточноиранский народ), ни на чем не основано (кроме созвучия).

Дафна – № 8. XV, 1, 73 – предместье Антиохии, 2, на Оронте (см.).

Дахинабад – № 13. 50; 51 (Δαχιναβάδης) – нынешний Декан (плато, Деканское плоскогорье), южная часть Индии приблизительно между реками Нарбада = Нармада на севере и Кавери на юге. Название «Дахинабад» (впервые встречается здесь) возводят к санскритскому «Дакшинапатха» («путь к югу», «южный путь» или «южная страна»), слово δάχανος («юг») – к «дакшина» (dakṣiṇa; пракр. dakkhiṇa; «правый» или «южный»; индийцы ориентировались не по северу, а по востоку; слово patha означает «путь», «местность, край»), оно сохранилось в современном названии «Декан» (Dekhan, Deccan). Некоторые считают, что здесь Дахинабад совпадает в основном только с западной частью Декана, а весь треугольный полуостров (Индостан) назывался также «Димурика» (= "Лимирика», см.); см. также димуры.

Дедалы – № 33. XII, 7, 9 (montes Daedali, горы Дедалы или Дедальские горы = греч. Δαίδαλα ὄρη) – горы, к которым направился Александр Македонский от города Ниса и горы Мерос, у этих гор находилось царство Клеофиды. См. Арриан (№ 17а), IV, 23, 2, где под «трудной горной дорогой», как считают, имеются в виду эти горы. Курций (VIIІ, 10, 19) сообщает, что Александр Македонский от Нисы и Мероса пришел в область Дедалу (= Дедальскую область – Daedala regio); перейдя реку Хоасп, он направился в царство Ассакана, где в это время правила Клеофида. Эти горы и область локализуют у нижнего течения реки Хоасп (нын. Кунар; впадает, 34°27», 70°31», с севера в Кабул) недалеко от реки Кофен (нын. Кабул), на северо-востоке Афганистана и северо-западе Пакистана (сейчас горные перевалы Tang-i-Ghôrband и Sarkhand, или Traï). Местным названием предположительно считают daldala (dardara), от dal, dar – «раскалывать». Ср. Дайдала, город.

Деимах – № 8. XV, 1,12 (Δηΐμαχος). № 26. IX, 394е (Δαΐμαχος) – из Платей (город в Беотии, в Греции), III в. до н. э., был послом Антиоха I Сотера у индийского царя Амитрохата, т. е. после Мегасфена; так же, как Мегасфен, написал произведение об Индии (не сохранилось). Страбон (II, 1, 9 и др.) очень критикует его, считая самым не заслуживающим доверия из писавших об Индии (и почти таким же – Мегасфена). Упоминаются другие его произведения: «Об осаде», «О благочестии».

дексендрусы – № 11. VI, 92 (Dexendrusi) – народ, непосредственно к югу от арахотов, т. е. уже в сатрапии Гедросия (?) (но см. гедрусы в § 94 и 95). Рукописное чтение – Dexendrusos; может быть, испорчен текст; в одной рукописи – de gedrosos, которое предлагают исправить на gedrosos, «гедросы» (т. е. народ Гедросии). Допускают также, что «дексендрусы» может быть названием какой-то части гедросов. Есть и другие (сомнительные) толкования.

дексимонтаны – № 11. VI, 99 (Deximontani) – народ, живущий вправо (dextra) от реки Гранис, текущей по Сусиане; добывающие битумин. Гранис = нын. река Шахпур, впадающая (29°39», 51°03») в Персидский залив, к северу от порта Бушир (28°58», 50°51»), на юго-западе Ирана. Но предполагают, что они жили у левого, восточного, берега; здесь обнаружены богатые нефтяные источники к югу от Далаки; береговая полоса здесь называлась Мандистан (ср. реку «Манд», ниже, к юго-востоку), поэтому полагают, что в оригинальном тексте читалось Δεξτιμαντανοί, т. е. персидское Dast-i-Mandân, Дашти-Мандан (dast – равнина, пустыня) = «мандистанцы».

Делур – № 23. VII, 1, 88 (Р: Δηλούρ; Η: Σηλούρ – Селур) – внутренний город области кареев, у южной оконечности Индии (в восточной части); идентифицируется как нын. город Brahmodasum (см. в Брамма, 1). См. также Селур.

дельфины – № 8. XV, 1, 45; 72. № 10. VIIІ, 9, 9. № 11. IX, 46. См. также платанисты.

Деметра – № 7. II, 36, 3. № 17б. 7, 6. № 28. LIV, 9, 10 – греческая богиня земли, плодородия и земледелия, преимущественно хлебных злаков. Она дала Триптолему, сыну элевсинского царя Келея (Элевсин – город в Аттике, недалеко от Афин) зерна пшеницы, чтобы он научил людей земледелию. «Плоды Деметры» – это и есть пшеница (может быть, и ячмень?). Дочь Деметры Персефона (= Кора, «дочь» = лат. Просерпина) была похищена богом подземного царства Аидом. Деметра долго искала ее; наконец Зевс позволил Персефоне часть года проводить на земле с матерью, часть года – у Аида. Деметра и Персефона часто называются «две богини» (без имен). Всей этой истории и были посвящены Элевсинские мистерии (аллегорическое толкование этого мифа), которые справлялись дважды в году (Малые – весной, в Афинах, и Великие – осенью, в Афинах и Элевсине). К этому культу еще в ранние времена был присоединен культ Диониса-Иакха. Посвящение в эти мистерии происходили поэтапно, по степеням (в Малые, затем в Великие, и наконец, на следующий год – в Великие).

Деметрий, 1, – № 33. XLI, 6, 4 (Demetrius) – один из греко-бактрийских царей (см. Бактрия), I или II (?). Вся реконструируемая история греко-бактрийского и греко-индийского царств, имена царей и даты их правления – гипотетичны. Греко-бактрийское царство было основано в сер. III в. до н. э. Диодотом I (256–248 гг. до н. э.). Затем власть захватил Эвтидем I (235–200 гг. до н. э.), считающийся основателем династии Эвтидемидов и греко-бактрийской, индо-бактрийской державы. Сыном и преемником Эвтидема I был Деметрий I (ок. 200–185 гг. до н. э.), который начал экспансию на юг от Гиндукуша, завоевал большую территорию в северной Индии и долине Инда. Во время правления Деметрия II (180–165 гг. до н. э.), из этой же династии, когда он был занят завоеваниями в Индии (здесь у Юстина он назван «царем индов»), власть в самой Бактрии узурпировал Эвкратид I (171–155 гг. до н. э.; устанавливаются и другие даты), основавший новую династию в Бактрии. Некоторые считают, что Деметрий II может быть отождествлен с Деметрием I (?). К концу I в. до н. э. греческие правители на территории Индии полностью исчезают.

Деметрий, 2, – № 20г – по всей видимости, как и Антифил, вымышленный литературный персонаж.

Демокрит – № 8.1, 38. №11. ХХХVII, 147 (sc.). № 27. IX, 7, 35 (sc.). № 29а. IV, 20. № 34б. I, 13, 1 – из Абдер, (см. Дамасипп), ок. 460–ок. 370 г. до н. э., греческий философ, главный представитель атомистики, универсальный исследователь (в этом он сопоставляется с Аристотелем); от его многочисленных сочинений сохранились только фрагменты, в их числе было и приписывавшееся ему сочинение «О камнях». По античным сообщениям, он предпринял длительные путешествия (пять лет) по странам Востока и в Египет, чтобы учиться у тамошних мудрецов и ученых. В числе этих стран называется и Индия, говорится об общениях с индийскими гимнософистами (которые, однако, стали известны грекам после похода Александра Македонского в Индию, т. е. намного позднее Демокрита). Затем он вернулся в Абдеры и жил там.

Демострат – № 11. XXXVII, 85; 86 – автор, по-видимому, сочинения «О камнях». Его отождествляют с Демократом, римским сенатором I в. до н. э., автором исторических и парадоксографических сочинений, писавшим, вероятно, по-гречески, поскольку Демострат в указателе источников у Плиния помещен среди неримских авторов (extemi). Но Плиний римских авторов, писавших по-гречески, помещает среди римских авторов.

Деопалли – № 23. VII, 1, 82 (Р: Δεοπάλλι; H: Δεόπαλι или Δεόπαλα – Деопала) – внутренний город области Ариака, на западе от реки Бенд; локализуется в области истоков нын. реки Кришна (ок. 18°00», ок. 73°30»), у восточного склона Западных Гат (Сахьядри). Название объясняют как смешанную форму из санскритского deva, хинди – deō, «небесный; бог» и дравидийского раḷḷі, на языке телугу palla, «деревня» (в области города Неллуру у восточного побережья Индии к северу от Мадраса, у населенного пункта Атмакур(у), 14°38», 79°42», отмечается местность Dēva-rāya-paḷḷi, Девараджапалли; в этом же штате Андхра-Прадеш есть местность Девайпалли, 16°56», 79°27», и т. п.).

деранги – № 11.76 (Derangae) – народ в Индии, названный в числе многих других, к востоку от устьев Инда; локализуется у северной границы нын. п-ова Катхиявар в штате Гуджарат. Нынешнюю местность Дхрангадхра (22°56», 71°30», шт. Гуджарат, у северной границы п-ова Катхиявар) связывают по созвучию с дерангами.

дербики – № 2а. (Δερβίϰαι) – большой скифский народ к востоку от побережья Каспийского моря, к югу от массагетов. По сообщению Геродота (I, 214), Кир был смертельно ранен в сражении с массагетами (во главе с их царицей Томирис). Существуют и другие варианты. Считают, что дербики были племенным подразделением массагетов.

дерды – см. дарды.

Десарена – № 13. 62 (Δησαρηνή) – область на восточном побережье Индии к востоку от области Масалия (которая у Птолемея называется Майсолия – между нын. реками Кришна, устье – 16°01», 80°53», и Маханади, 20°20», 86°42»); идентифицируется как нын. штат Орисса, у северо-восточного побережья Индии (центр – 20°00», 84°00»). У Птолемея в этих местах называются река Досарон и город Досара (см.), поэтому считают, что и область Десарена должна читаться «Досарена» (Δωσαρηνή). Здесь же упоминается «слон, который называется босаре (βωσαρή)» – это чтение тоже предлагается заменить на δωσαρή или Δωσαρηνόν, «досаренский». Масалия, Майсолия соответствует в целом древней области Калинга (см. калинги), где водились превосходные слоны. Полагают, что область Десарена названа по реке Досарон (которая точно не идентифицируется).

диаба – № 41 (Διαβά) – народ, который соответствует народу дива в № 39 (см.).

Диагор – № 29а. II, 31 – с о-ва Мелос, греческий поэт и философ (вторая половина V в. до н. э.), прозванный «Безбожником»; жил в Афинах, в начале был верующим, был посвящен во многие мистерии; передают, что он стал отрицать богов после того как один из его друзей нарушил клятву и ничего за это не претерпел. В Афинах он был приговорен за безбожие к смерти, но бежал.

Диамун(а) – № 23. VII, 1, 29; 42 (Διαμούνας) – река в Индии, правый приток Ганга; идентифицируется как нын. река Джамна (= Джумна, Ямуна, Yamuna, Jumna; санскр. Yamunā), самый длинный и многоводный правый приток Ганга, длина – 1384 км; истоки – на южных склонах хребта Заскар (31°00», 78°32») в Гималаях, впадение в Ганг – 25°26», 81°57», у города Аллахабад (по легенде, река Сарасвати, главная для ведийских ариев, она же – ее богиня, в северо-западной Индии, течет под землей до Аллахабада, где вытекает из-под одной из башен и смешивает свои воды с водами священных рек Джамны и Ганга, – отсюда это слияние трех рек называется Trі-venі, Тривени, «втрое заплетенные волосы»). Ее отождествляют с реками Иоман, Иобар, а также Диардин и Эдан (см.) у других авторов.

Диардин – № 10. VIII, 9, 9 (Diardines) – река, которая, по словам Курция, менее известна, так как течет на самом краю Индии; в ней водятся не только крокодилы, как в Ниле, но и дельфины и невероятные у других народов огромные существа. Страбон передает сообщение о притоке Ганга, реке Эдан (см.), в которой водятся крокодилы и дельфины. По этому признаку река Диардин отождествляется с рекой Эдан. Но идентифицируют эту реку, приток Ганга, по-разному. Одни отождествляют ее с рекой Иоман = Диамун (см.), т. е. с правым притоком Ганга Джамной (причем чтение у Страбона Οἰδάνης предлагают исправить на Οἰμάνης). Другие идентифицируют реку Диардин = Эдан как нын. реку Брахмапутра, левый приток Ганга (см. Баутис). Брахмапутра действительно течет почти на самом краю Индии. Отождествление с рекой Доан (см. Даон) едва ли приемлемо.

Диб – № 45. III, 4; 5 (Διβοῦς и Δίβου?) – остров, с которого происходил Теофил Инд, жители которого дибейцы называются тоже индами (см. Индия). Некоторые идентифицируют его как нын. о-ов Шри-Ланка (= Тапробану), но, во-первых, ниже, в § 10, упоминается Тапробана, а во-вторых, Теофил был выдан дибейцами римлянам в качестве заложника, тогда как Тапробана никогда не была под властью римлян. Другие идентификации: 1) нын. о-ов Сокотра (см. Диоскорида); 2) один из островов Красного моря (между Африкой и Аравийским п-овом). Скорее всего, от идентификации пока следует воздержаться.

Диба – № 23. VII, 1, 56 (Δίβα) – эмпорий, названный в числе городов Индоскифии, на западе от Инда, вдали. Эти города локализуются на северо-западе Индии, в нынешней северо-западной части Пакистана и северо-восточной части Афганистана. В издании Ноббе нет этого пункта; в тексте издания Рену он указан без градусов. Объяснений по поводу этого эмпория нет.

дибейцы – № 45. III, 4 (Διβηνοί) – жители острова Диб(см.) (называются тоже индами).

дива – № 39. 15 (Diva gens – «народ дива») – народ, которому соответствует народ диаба в № 41 (см.). Этот народ отождествляют с народом дивы в № 38 (см.). Некоторые считают, что народ дива относится и к нын. острову Шри-Ланка (= Тапробана) и к Мальдивским островам (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки), главный атолл которых – Mahal-dīū, или Male dīva, т. е. Мале (04°10», 73°30»).

дивы – № 38. XXII, 7, 10 (Divi) – упомянуты здесь вместе с серендивами. Предполагают, что имеются в виду жители нын. Лаккадивских островов (Лакшадвип: Аминдивские и Лаккадивские острова, к западу от Малабарского берега Индии; центр – 10°00» 73°00») и Мальдивских островов (к юго-западу от Индии и о-ва Шри-Ланка; центр – 03°15», 73°00»; альтернативное название – Divehi, Дивехи), которые аравийцы назвали dīvā, дива. Некоторые отождествляют их с народом дива в № 39 и 41 (см.).

дикайрон – № 2б. р. 47а (δίϰαιρον) – птица в Индии. Неясно, сам ли Ктесий переводил это слово как δίϰαιος, по-гречески «справедливый», или Фотий от себя, излагающий Ктесия. См. также: Элиан. О животных. IV, 41. Эта птица не идентифицируется. Некоторые считают, что снотворному и смертоносному помету этой птицы приписаны свойства опиума, но против этого мнения возражают, поскольку производство опиума в Индии было введено гораздо позднее.

дикобраз – № 11. VIII, 125 (Hystrix) – в Индии (и Африке); семейство млекопитающих из отряда грызунов. В Индии водится длиннощетинистый дикобраз (Hystrix hirsutirostris). Рассказ о метании дикобразом своих игл наподобие стрел – в общем, соответствует действительности (иглы – до 70 см).

димуры – № 11. VI, 77 (Dimuri) – народ в Индии, названный в перечислении ряда других народов, живших по восточной стороне Инда к северу от острова Пашала (т. е. дельты Инда) до пустынных мест (пустыня Тар?). Территорию этих народов локализуют на востоке от среднего течения Инда до хребта Аравали (в нын. штате Раджастхан). Некоторые полагают, что это был местный дравидийский народ в северной части Димурики = Димирики = Лимирики (по некоторым источникам, Димирикой называли Дахинабад, т. е. нын. Декан), и что название «димуры» – это диалектная побочная форма санскритского Drâvida, Drâvira, Drâmida, пали Damila, тамильского Tamir. Ср. название "Эмер», которое тоже возводят к этому корню.

Динон – № 11. X, 136 (Dinon = греч. Δίνων) – греческий историк IV в. до н. э., из Колофона (на западе Малой Азии), отец историка Клитарха, автор сочинения «О Персии». Считают, что сообщение Динона о сиренах в Индии содержалось в этом сочинении (не сохранилось).

Диоген, 1, – № 8. XV, 1, 65. № 15б. 332А–В. № 15в. 65 – из Синопы (греческий город в середине Малоазийского побережья Черного моря), сын Гикесия, ок. 412–ок. 323 гг. до н. э., ученик Антисфена, основателя кинической школы, знаменитый греческий философ-киник. Онесикрит был его учеником.

Диоген, 2, – № 29а. II, 31 – из Фригии (область в западной части Малой Азии), назван здесь в числе философов-атеистов; больше о нем ничего не известно.

Диоген, 3, – № 23.1, 9, 1 – «из плавающих в Индийскую страну»; отнесенный ветром от мыса Ароматов (нын. мыс Гвардафуй) к югу, он за 25 дней достиг озер, из которых вытекает Нил. Этот Диоген упоминается только здесь. Должен относиться ко времени до Марина или Марина (I–II вв. н. э.).

Диогнет – № 11. VI, 61 (Diognetus) – см. Бэтон.

Диодор Самосский (с острова Самос) – № 23.1, 7, 6 – упоминается только здесь. Может быть, идентичен с Диодором из Александрии (в Египте), естествоиспытателем, метеорологом и математиком I в. до н. э. (он был специалистом в теории и практике гномоники, т. е. солнечных часов)?

Диокл – № 27. IX, 11, 61 – из Магнесин (неизвестно, какая из двух в Малой Азии), греческий автор биографий и учений философов (греческих), I в. до н. э., известен только по многочисленным ссылкам у Диогена Лаертского.

Дионис – № 1. II, 146; III, 97. № 4. IV, 4, 1. № 6а. III, 58. № 7. II, 38, 3–39, 1; III, 63, 2–5; IV, 3, 1–3. № 8. XV, 1, 6–9; 33; 58. № 10. VIII, 10, 1. № 11. VI, 59; 79; 90; VIII, 4; XVI, 144. № 15б. 332A–B. № 15e. № 15ж. XXV, 1. № 17а. V, 1, 1-–6; 2, 1–7; 3–4; VI, 3, 4; 5; 14, 2; VII, 20, 1. № 17б. 1, 4; 5; 7; 5, 8; 9; 7, 4–8, 3; 9, 9; 10. № 20а. № 26. V, 200с; XIV, 631а–b. № 32. № 38. XXII, 8, 23. № 42. К 1330–1329 гг. до н. э.; к 1298 г. до н. э. (греч. Διόνυσος; лат. Liber Pater, «Отец-Либер», или Liber, «Либер») – в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, особенно виноградарства, виноделия и вина. Архаические ипостаси Диониса: Загрей, сын Зевса (на Крите) и Персефоны, Иакх (см.); Дионис, сын Зевса и Деметры. По основному, распространенному, мифу, Дионис – сын Зевса и смертной женщины Семелы, дочери Кадма, царя Фив (в Беотии). Семела, по коварному наущению богини Геры, супруги Зевса, потребовала от Зевса, чтобы он явился ей в своей настоящей божественной сущности. Он и явился в виде молнии, от которой она испепелилась, нося в чреве Диониса. Зевс схватил недоношенного Диониса, зашил его в свое бедро и доносил, затем передал на воспитание нисейским нимфам (см. Ниса). Дионис прошел по всей земле, повсюду вводя свой культ. В «Вакханках» Эврипида (на которых ссылается Страбон, см. № 8. XV, 1,7), говорится, что Дионис прошел по Персии, Бактрии, Мидии, Счастливой Аравии, Азии. Эта трагедия датируется 408–407 гг. до н. э. Но версия о походе Диониса в Индию во всех своих подробностях (как и версия о походе Геракла в Индию), по всей видимости, возникла и была разработана со времени похода Александра Македонского в Индию (329–324 гг. до н. э.), как утверждают сами античные авторы, льстецами Александра Македонского. Греки и македоняне в войске Александра «нашли» в Индии места, связанные с Гераклом (см.), а также места, связанные с Дионисом: город и гору Ниса и гору Мерос, где родился Дионис, объясняя это название как греческое слово «мерос» (μηρός) – «бедро» (т. е. бедро Зевса, в котором был доношен Дионис). Более того, возникла версия, по которой Дионис родился в Индии и оттуда пришел в Грецию; кроме того: Дионис (как и Геракл) родился человеком и за свои благодеяния людям (как «культурный герой») впоследствии стал почитаться как бог (см. Эвгемер).

С каким индийским богом отождествляли Диониса, точно не установлено, но предполагают, что с Шивой. См. также Осирис, Сороадей, Драстока. Как общие черты, сближающие Диониса с Шивой, отмечаются: связь Шивы с горой Меру; «космический танец» Шивы (Дионис научил индов танцам); элементы шиваитского культа – звон колокольчиков и барабанный бой, сопровождающие жертвенные действия, окрашивание тела, пользование благовониями; Шива – «правитель гор», «властитель лозы», божественный целитель; его основной символ – фаллос (линга).

Версию о том, что Дионис был человеком, затем стал богом (в Индии), некоторые связывают с известным по индийским источникам первым царем Притху (по списку царей Лунной династии), с которым и отождествляют индийского Диониса (но по традиции, основателем Лунной династии был Сома; Притху родился из правой руки своего отца Вены).

Диониса, мыс – № 23. VII, 4, 5 (Διονύσου ἄϰρον) – на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка), локализуется на юго-востоке острова, к востоку от нын. города Хамбантота (06°09», 81°04»). По поводу этого греческого названия объяснений нет.

Дионисий – № 11. VI, 58 (Dionysios = греч. Διονύσιος) – посол Птолемея II Филадельфа (283–246 гг. до н. э.) в Индии, упоминается только здесь. Считают, что он был послом к одному из двух маурийских царей – Биндусаре (ок. 291–263 гг. до н. э.; см. = Амитрохат), преемнику Чандрагупты (= Сандракотта, см.), или Ашоке (ок. 263–232 гг. до н. э.), преемнику Биндусары. Написал сочинение об Индии, которое имеет в виду здесь Плиний. Ничего достоверного о нем более неизвестно (есть только различные предположения).

Дионисополь – № 23. VII, 1, 43 (Διονυσόπολις) – другое название города Нагара (см.).

Диоскор – № 23. I, 14, 2; 3 (Διόσϰορος) – упоминается только здесь (и в I, 9, 3–4); как полагают – мореплаватель (или географ?), вероятно, I в. н. э.

Диоскорид (или Диоскурид, Диоскориду?) – № 13. 30; 31 (sc.) (ἡ Διοσϰουρίδου ϰαλουμένη) – остров; идентифицируется как нын. о-в Сокотра (12°30», 54°00»), ок. 370 км к востоку от мыса Гвардафуй (11°49», 51°15»), восточной оконечности Африки (Сомали). В первые века н. э. принадлежал царству Хадрамаут (на юге Аравийского п-ова; см. Ладаноносная область; сейчас в составе Йемена). Считают, что это современное название (Socotra, Suqûtrâ, Suquttâ) – искажение античного, которое, в свою очередь, есть искажение санскритского названия этого острова Dvîpa Sukhâdâra (и др., Двипа Сукхадара), «Счастливый (Блаженный, Благословенный) остров» (или «Остров блаженства» и т. п.).

Дирта – № 17а. IV, 30, 5 (Δύρτα) – город в области ассакенов. Идентификация как нын. города Дир (35°12», 71°57», на севере Пакистана) отвергается. Предлагается локализация в районе верхнего течения Инда, приблизительно у нын. реки Баранду (34°26», 72°49») в области Бунер (центр – 34°35», 72°35»), на севере Пакистана. Название сопоставляют с санскритским dhṛta, «твердый, крепкий».

Дисаф – № 39. 13 (Disaph) – область (страна), где живут праведные люди. Одни считают, что это легендарная страна. Другие предполагают, что в сирийском источнике (использованном этим автором) было gozarta dhi Saph – «полуостров Саф», т. е. Samf у арабов, греч. Σάμφη – Самфе или Самфи, у Симеона Сифа (византийского автора XI–XII вв., в космографическом труде «Общий обзор начал естествознания», стр. 74, изд. Делатта), санскрит. Campâ, Чампа, старого обозначения для Кохинхины (сейчас – Намбо), южной части Вьетнама, где в начале н. э. (до XV в.) сложилось царство Чампа (Тьямпа). Этому месту соответствует Дисиманейс в № 41 (см.).

Дисиманейс – № 41 (Δισιμανεῖς) – неясно, название ли это народа или страны. Соответствует месту Дисаф в № 39 (см.).

длиннолицые (макропросопы) – см. гиппиопросопы.

Доан – см. Даон.

Доана – см. Даона.

доаны – см. даоны.

Доброго Божества, остров – № 23. VII, 2, 27 (Ἀγαθοῦ Δαίμονος – Агату Даймонос) – остров у Индии по ту сторону Ганга. По чтению Ноббе, его широта указана на экваторе (ἰσημερινός); в издании Рену – 4°15» (с. ш., поскольку не указано, что южной). В числе соседних островов названы Синды, Барусы и т. д. (эти острова локализуют в Индийском океане к западу от Золотого Херсонеса = нын. п-ова Малакка). Идентификации о-ва Доброго Божества – разные, как нын.: 1) о-ов Суматра (центр – 00°05» ю. ш., 100°30» в. д., расположен по обе стороны экватора) (если на широте экватора); 2) о-ов Большой Никобар (ок. 07°00» с. ш., ок. 93°50» в. д.), самый южный из Никобарских о-вов (центр – 08°00» с. ш., 93°30» в. д.), к северо-западу от о-ва Суматра, в Андаманском море, к западу от п-ова Малакка; 3) о-ов Баррен (12°16» с. ш., 93°51» в. д.), один из Андаманских островов (к северу от Никобарских островов), но в 65 милях к востоку от о-ва Средний Андаман; это крошечный островок, который представляет собой кратер вулкана, высотой в 300 м, из которого непрерывно извергаются серные пары; греческое название «остров Доброго Божества» считают переводом с санкритского Cͅri-deva-dvīpa (Шри-Дева-двипа) как эвфемистическое обозначение среди мореплавателей для острова Ужаса.

Доксарей – № 17а. V, 8, 3 (Δοξάρης) – назван здесь «номархом» (νομάρχης), т. е. правителем области; в литературе его называют «князем». От него пришли в Таксилы к Александру Македонскому послы с дарами (для изъявления дружественности), куда явились и послы от Абисара, царя горных индов (в 327 г. до н. э.). Считают, что он был князем маленького племени горных индов у верхнего течения Инда. Упоминается только здесь (и не идентифицируется).

долгожители – № 1. III, 97. № 2б. р. 47а; р. 48b. № 8. XV, 1, 34; 37; 57. № 11. VI, 91; VII, 27–30. № 14б. XXXV, 21. № 20в. № 39. 7. № 44.1, 4 (μαϰρόβιοι, macrobii – макробии, а также описательно; см. также гимнеты).

Домы – № 17б. 22, 1–2 (Δόμαι) – пустынный остров у песчаного побережья к западу от устья Инда, в 60 стадиях к западу от Гавани Александра (нын. Карачи, 24°51», 67°03», на юге Пакистана) и о-ва Бибакта (нын. островок Баба, 24°50», 66°58», перед Карачи, защищающий с юга гавань Карачи). Объяснения по этому поводу неясны: считают, что этот остров (т. е. Домы) находился в 60 стадиях к югу (?) от Гавани Александра (= Карачи), что со временем он слился с материком (?) и соответствует нынешнему мысу Манора (24°47», 66°59»), или Рас-Карачи (?), который защищает вход в гавань от ветров и волн.

Дорий – № 23. VII, 2, 7; 11 (Р: Δορίας; Η: Δωρίας) – река в Индии по ту сторону Ганга, вытекающая с гор Дабасы, впадающая в Большой залив; ее идентифицируют как второй (из двух главных), северный (левый) рукав нын. реки Меконг (см. Даон), т. е. Тонлетон. Некоторые идентифицируют ее как левую источниковую реку (Йом?), текущую с северо-северо-востока, образующую вместе с правой источниковой рекой (Пинг) реку Менам в Таиланде (см. Даон). Есть и идентификация ее как нын. реки Хажао = Хазяо, в южной части Вьетнама, впадающую (13°52», 109°13») в бухту Куине́н. Считают, что устья рек в этом отрезке – Дория, Даона и Сера – у Птолемея локализованы слишком далеко друг от друга.

дорисдорсиги – № 11. VI, 94 (Dorisdorsigi; и другие искаженные чтения) – народ в Ариане, к югу от Александрии ариев, к западу от Инда; не идентифицируется.

Досара – № 23. VII, 1, 77 (Δωσάρα) – город в области конконагов, в северо-восточной Индии (в штате Орисса), см. Десарена. Точно не идентифицируется и не локализируется. Некоторые идентифицируют как нын. город Doesah (Доесах? 23°07», 84°51» – по старым данным; на нын. плато Чхота-Нагпур, на юге штата Бихар). Может быть, этому названию соответствует нынешнее Doisanagar (Дойсанагар?), 23°10», 84°45», шт. Бихар, по новым данным. Существует много других предположений, основанных главным образом на созвучиях.

Досарон – № 23. VII, 1, 17; 40 (Δωσάρων) – река в северо-восточной части Индии, истоки которой находятся в горе Уксент, устье – в Гангском заливе (нын. Бенгальский залив); идентифицируется как нын. река Байтарани (истоки в горах ок. 21°30», ок. 85°30» на северо-востоке штата Орисса; устье – 20°47», 86°54», там же) или Брахмани (истоки – на плато Чхота-Нагпур; устье – 20°43», 86°54»), см. Тиндис, 2. См. также Досара, Десарена.

драконы – греч. δράϰων, лат. draco; иногда так называют всех неядовитых змей, но преимущественно – питонов (Python molurus L.), подсемейство удавов, и вообще огромных змей. См. змеи.

дранги – № 11. VI, 61; 94. № 33. XLI, 6, 3 (Drangae, Drangiani; = греч. Δράγγαι) – народ в области (= сатрапии) Ариана, к западу от Инда; восточноиранский народ, живший в области, называвшейся Дрангиана, входившей до Александра Македонского в Персидскую державу, на территории нын. области Систан (= Сеистан, центр – 30°30», 62°00») в юго-восточной части Афганистана и в восточной части Ирана (в средней части Иранского нагорья); в центре этой области – группа озер Хамун. После вторжения саков с конца II в. до н. э. здесь постепенно распространилось название Сакастан, т. е. «страна саков» (откуда – Систан), но в I в. до н. э. Дрангиана была еще отдельной областью наряду с Сакастаном, а при Сасанидах входила в Сакастан. Обычно считают, что дранги идентичны с зарангами = сарангами; что Геродот (III, 93) называет этот народ сарангами (= заранги в надписи Дария), а название «дранги» появилось со времени Александра Македонского. Но у Плиния (№ 11) после дрангов перечислены эвергеты, заранги и др. Название заранги = саранги встречается и у других авторов наряду с дрангами. Некоторые высказывают сомнение в их идентичности.

Драстока – № 23. VII, 1, 43 (Δραστόϰα) – город в области Гориея (на севере Пакистана); в VI, 18, 4 Птолемей называет город с таким же названием в области паропанисадов, но предполагают, что это тот же город. Не идентифицируется. В этом названии пытаются усмотреть связь с виноградарством: санскр. drākṣā (читральск. drôš), «виноградная лоза» и toka, «побег, отросток; растение», и сопоставляют с Дионисополем в той же области. См. также Дросаха.

Драхман – № 41. (Δραχμάν; в других рукописях – Δραγμάν, Драгман, и Δραμά, Драма) – соответствует стране брахманов в № 39. 8.

Дрепан – № 11. XXXII, 21 – город на северо-западе Сицилии, нын. город и порт Трапани.

дрилофилиты – № 23. VII, 1, 76 (Р: Δριλοφυλεῖται; Η: Δριλοφυλλῖται) – народ в области под горой Уксент, которую здесь идентифицируют как восточные отроги нын. гор Виндхья и хребта Сатпура (к югу от гор Виндхья), приблизительно в восточной части штата Мадхья-Прадеш, в центре Индии; восточнее их до Ганга названы конконаги, а у Ганга – сабары. Их сопоставляют с филлитами (см.), в которых видят бхиллов (Bhilla), автохтонные племена на севере Индии, оттесненные дравидийскими племенами, затем арийскими, к югу (нын. группа родственных народностей бхилы, Bhîl; живут главным образом в горных районах штатов Мадхья-Прадеш, Раджастхан и Махараштра), и считают, что дрилофилиты – ветвь бхиллов, Dṛḍha-bhilla, «сильные бхиллы». Другие, исходя из того, что в индийских источниках различаются два подразделения народности сабаров (шабаров) – Nagna-Sabara, «обнаженные», и Parna-Sabara, «укрывающиеся листьями», полагают, что второе подразделение соответствует дрилофилитам, т. е. это греческий перевод местного названия, от греч. δρῖλος (пенис) и φύλλον (лист), т. е. «люди, укрывающие свои срамные части листьями (ветвями с листьями)». Но как в таком случае быть с «филлитами»? У Сомадевы в «Океане сказаний» этнонимы пулинды, бхилы, шабары и др. употребляются как тождественные.

Дросаха – № 23. VI, 16, 7; VIIІ, 24, 6 (Δρωσάχη; или ‛Pωσάχη, ‛P οσάκλα – Росаха, Росакла) – город в стране серову предположительно локализуется у северных склонов системы хребтов Наньшань (на севере Китая, ближе к северо-западу, центр – 39°06», 98°40») и идентифицируется или как нын. город Su.ćeu (Sowčik), или город Kan.čeu (Kamčik), – здесь, по всей видимости, имеются в виду города Сучжоу, сейчас Цзю-цуань (кит. Tsëusuan), и Ганьчжоу (сейчас – Чжанье), к юго-востоку от Сучжоу (в северо-западной части провинции Ганьсу). Выбор из этих городов определяется этимологически: название «Дросаха» объясняется из зендского draχša, draša, читральского drôš и джунгарского drâh для санскритского drākṣā, «виноградная лоза» (см. также Драстока), и из зендского χа, санскритского kha, «яма; источник; колодец», т. е. как «винный источник»; в эпоху династии Хань (II в. до н. э.– III в.н. э., Китай) город Сучжоу по находящемуся там, как пишут, «пресному (или сладкому) и благоухающему источнику» носил прозвание Thsieu.tsyüan, «Винный источник» (т. е. Tsëusuan, см. выше), и это название было передано как Drôša-χa (арийскими агентами Маеса Титиана), и таким образом, как Ганьчжоу = Чжанье идентифицируется город Тогара (см.).

дросолит – № 11. XXXVII, 170 (drosolithos = греч. δροσόλιθος; греч. δρόσος – роса, жидкость + λίθος, камень) – называемый также геммой Юпитера (геммы – драгоценные и поделочные камни). Исидор (Начала, XVI, 12, 2) объясняет его название: «...если поднести его к огню, то он (камень) словно выделяет влагу». Предполагают, что ему могут соответствовать фиолетовые стеатиты.

друиды – № 24. I, 15, 71. № 27. I, 1 (Вступление); I, 6 (Вступление) (δρυΐδαι) – жрецы кельтов Галлии, Британии, Ирландии. Вместе с родовой знатью они осуществляли высшую власть, ведали всеми религиозными делами, были судьями, врачами и т. д. Со времени римского завоевания (I в. до н. э.) постепенно утратили свою власть. Слово «друиды» объясняют или как «очень мудрые» или как «принадлежащие дубу». Греческие авторы часто обозначают их как философов. Учение друидов (вера в переселение душ и т. д.) хранилось в строгой тайне от непосвященных и передавалось только устно. См. также семнотеи.

Дувий (или Дубий) – № 47а. II, 25, 1–3 (τὸ Δούβιος) – город и область в Персармении (= Армении), торговый центр, куда съезжались и индийские торговцы; отождествляется с Тевином или Довином у армянских писателей; это нын. селение Двин (к северо-востоку от развалин Арташата, 39°57», 44°32»), столица Армении в V–IX вв. н. э.

Дунга – № 23. VII, 1, 6 (Δοῦγγα) – местность (без определения) на северо-западном побережье Индии, области Ариака саденов, между устьем реки Гоарий (к северо-востоку) и устьем реки Бенд (к юго-западу); предположительно древнее дравидийское название для нын. города (порта) Басаи = Васаи (прежний Бассейн; 19°20», 72°51», шт. Махараштра, к северу от Бомбея), у устья реки Улхас (= Бассейн, 19°13», 73°01»). По старым данным (XIX в.), Бассейн – город на острове, отделенном от материка узким каналом.

Дурид – № 11. VII, 30 (Duris, греч. – Δοῦρις) – с Самоса (ок. 340–280 гг. до н. э.), был (после 322 г.) слушателем перипатетической школы в Афинах (вероятно, Теофраста, ученика Аристотеля); ок. 300 г. он был «тираном» Самоса (как преемник своего отца). В античности он ценился как автор многочисленных и разнообразных произведений по литературе, истории, музыке и искусству (они не сохранились). В частности, ему принадлежало историческое произведение «Истории» (Ἱστορίαι, или Ἑλληνιϰά и Μαϰεδονιϰά), охватывавшее македонское время от 371 до 280 г. до н. э. Может быть, в нем и содержалось приводимое Плинием его сообщение об индах (в разделе о походах Александра Македонского (?)). Его считают не очень серьезным автором.

Европа – № 7. I, 55, 4. № 8. XV, 1, 6. № 17а. V, 6, 7. № 17б. 5, 5. № 44. II, 1 – в древности представление о величине и границах Европы со временем постоянно менялось. Впоследствии обычно границей считали реку Танаис (нын. Дон).

Евсевий – № 45. III, 4 – епископ в Никомедии (столица Вифинии, области на северо-западе Малой Азии), с 318 г. н. э., сторонник ереси Ария; после Никейского собора (325 г.) был изгнан, затем возвращен, стал константинопольским патриархом (в 338 г.), умер в 341/342 г. В 337 г. он крестил императора Константина I, перед его смертью.

Евфрат – № 7. XVII, 104, 3. № 8. XV, 1, 58. № 11. VI, 100. № 17а. V, 5, 4; 6, 2. № 23. I, 11, 2; 3; 12, 3; 5; 9; 10. № 34а. §237; 239. № 38. XIV, 3, 3. № 39. 4. № 40. № 44. I, 1 (sc.). № 45. III, 9. См. также Геон – нын. река Евфрат, в Турции, Сирии и Ираке; в низовьях сливается (30°59», 47°24») двумя рукавами с рекой Тигр; после их слияния река называется Шатт-эль(аль)-Араб, которая частично течет по границе с Ираном, впадает (29°56», 48°31») в Персидский залив.

Египет, египтяне, египетский – № 1. II, 146; III, 97; IV, 44. № 7. I, 19, 7. № 8. XV, 1, 4; 6; 13; 16; 18; 19; 28; 33; 45; 50. № 11. VI, 60; 101; 106; ХII, 129; XV, 105; XVI, 160; ХVII, 133; ХІХ, 14; XXXVII, 36; 84. № 13. 6; 14; 26; 49; 56; 60. № 15e. № 15г. № 17a. V, 1, 5; 6, 7; VI, 1, 2; 3; 6. № 17б. 2, 6; 5, 5; 13; 6, 8; 9. № 19. VI, 26, 9. № 20г. № 20e. 8. № 21a. 6; 15. № 22б. № 24. I, 15, 71. № 29a. II, 31. № 34a. § 239. № 37a. № 42. K 1612 г. до н. э. № 43. VIII, 9. № 47в. VI, 1,6.– Древнее египетское царство было завоевано Персидской державой с 525 г. до н. э. В 332 г. до н. э. его завоевал Александр Македонский (в том же году основана новая столица Александрия). В 323–30 гг. до н. э. власть над Египтом была в руках династии Птолемеев, с греко-македонским господством. В 30 г. до н. э. Египет был завоеван Римом и находился в его власти до завоевания его арабами в 638 г. н. э.

единорог – № 2б. р. 48b–49а. № 3е. № 8. XV, 1, 56. № 11. VIII, 76. № 45. III, 11 (μονόϰερως, monoceros, «однорогий»). См. ослы («дикий осел у индов» и «индийский осел»), носороги, орикс. Этот единорог античных авторов, как сейчас считают многие, мифическое животное (то с телом быка, то – коня, иногда – козла), инрог, инорог. Легенды о единороге были распространены на Востоке (самые ранние изображения – на печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы в Индии, III тыс. до н. э., однорогий бык; в «Атхварваведе», «Махабхарате»), затем проникли на Запад. В культуру средневековой Европы они распространились, как считается, благодаря рассказам античных авторов (другая традиция связывала единорога с Африкой). В христианстве Европы единорог был символом чистоты и девственности (его могла приручить только чистая дева), был принят в геральдику. Вера в приписываемую рогу единорога целебную силу еще и сейчас существует в Индии и Китае. В Европе за рог единорога выдавали бивни нарвалов (отряд китообразных; другое его название – единорог).

елей – № 44. II, 36; 38; 39 – греч. ἔλαιον, собственно, оливковое масло; масло для умащения.

епископ – № 44. I, 1. № 45. III, 4. № 49. III, 65. См. также христиане.

железо – № 1. VII, 65. № 2б. р. 45b; р. 49а; р. 49b. № 7. II, 16, 4; 36, 2. № 8. XV, 1, 43. № 11. VI, 98; XXXIV, 145. № 13. 6. № 17б. 16, 11. № 20а. 4. № 21а. 6. № 23. VII, 2, 31. № 44. I, 5. № 47а. I, 19, 23–26. См. также сталь. – В античных источниках часто упоминается «индийское железо». "Серское железо» (в № 11. XXXIV, 145) восхваляется и у Оросия (Против язычников, VI, 13, 2); его обычно понимают как «сталь». Если серы (см.) – не китайцы, то, может быть, серским называли железо (= сталь) из Китая, которое экспортировалось из Китая через серов, т. е., как часто бывало, название товаров давалось по посредникам. Курций (IX, 8, 1) сообщает, что индийские послы маллов и оксидраков в числе прочих даров привезли Александру Македонскому 100 талантов «белого железа» (ferrum candidum). Это белое железо понимают как очень чистое железо, которое индийцы могли производить. Железо появилось в Индии впервые в XI–X вв. до н. э. Знаменитый железный столб («делийская колонна») в Дели (во дворе Кутуб Минара), 7,4 м, более 6 т., с надписью царя Чандры (?), IV в. н. э., – почти чистое железо (99, 72%), без ржавчины; он черный на поверхности, но места прикосновения туристов – серебряно-белые. Некоторые выражения в античной литературе можно понимать как «закалка (индийского) железа» (например, περί βαφῆς Ἰνδιϰοῦ σιδήρου – «о закалке индийского железа» в греческом трактате по химии). См. еще корабли (о железных деталях).

жемчуг –№ 8. XV, 1, 67. № 10. VIII, 9, 19; 24. № 11. VI, 81; 89; IX, 106; 113; XXII, 21; 23; XXXIV, 163; XXXVI, 51; XXXVII, 62. № 13. 36; 56; 58–61; 63. № 17б. 8, 8–13. № 23. VII, 1, 10. № 29б. XV, 8. № 39. 6 – обычно в греческом ὁ μαργαρίτης (м. р.); а также τὸ πιvιϰόν (в № 13 – то и другое); в латинском – margarita; unio (в № 11. XXXII, 23) – скатный жемчуг. Встречаются и другие названия и формы. В № 39 говорится, что в стране камаринов жемчуг вместе с каменьями приносит река с гор, – это, разумеется, неверно; здесь отражается представление о блаженных народах и странах. Арриан (№ 17б) говорит: «маргарит морской, так на языке индов называющийся». Среди известных 25 санскритских названий для жемчуга такое слово не встречается. Обычно считают, что оно восходит к древнеиндийскому mañjaram (приводятся и другие формы этого слова) – «бутон цветка» или «букет цветов»; другие переводят как «роза моря». Предполагают, что оно заимствовано из диалектов тех народов, которые жили на побережье океана и занимались ловлей жемчужных раковин. Ср. название города "Маргара». Есть и другие этимологии (из других восточных языков). См. колхи (и Колхский залив).

Женская гавань – № 17б. 23, 5 (Γυναικῶν λιμήν) – так называли на местном языке гавань местности Моронтобары (см.). Так же «Женской гаванью» называется она у Птолемея (VI, 21,2). Объяснение названия здесь у Арриана считают легендарным. Идентифицируется как нын. залив Сонмиани (25°15», 66^о30»), к западу от Карачи на юго-востоке Пакистана.

журавли – № 8. XV, 1, 57. № 11. VII, 26 – в легенде о постоянной вражде и сражениях между пигмеями и журавлями; см. пигмеи.

Заба – № 23. VII, 4, 13 (Ζάβα) – один из «1378» островов перед островом Тапробана (нын. Шри-Ланка). Считают, что по градусам у Птолемея он должен быть локализован к востоку от Тапробаны, т. е. должен относиться к нын. Никобарским островам (далеко к востоку от Шри-Ланки, к северо-западу от о-ва Суматра; центр – 08°00», 93°30»).

Забы – № 23. I, 14, 1; 3; 4; 5; 6; VII, 2, 6; VIII, 27, 4 (Ζάβαι) – город в Индии по ту сторону Ганга, на побережье в области лестов, после Золотого Херсонеса и до Большого залива; идентифицируется как нын. город и мелководный порт Кампот (10°36», 104°12»), на самом юго-восточном побережье Камбоджи, у Сиамского залива (или, может быть, как Хатьен, 10°21», 104°32», немного к юго-востоку от Кампота, в южной части Вьетнама, у границы с Камбоджей). У Птолемея береговая линия от Золотого Херсонеса до Заб тянется в восточном направлении, а в действительности она тянется в юго-восточном. Забы у Птолемея – важный опорный пункт на карте. Считают, что в древности Забы были и важным торговым пунктом. Предполагают, что название города связано с сабеями, т. е. с аравийскими мореплавателями, которые, может быть, первыми с запада утвердились здесь. Точно так же по созвучию его связывают с названием Забаг (или Забадж), которым арабы в VIII–X вв. н. э. обозначали островную империю Шриваджайа, или государство Ява.

Зададр – № 23. VII, 1, 27; 42 (Р: Ζάδαδρος; Η: Ζάραδρος – Зарадр) – река, приток (восточный = левый) Инда с горы Имай; идентифицируется как нын. река Сатледж, самая большая из пяти рек Пенджаба (длина – ок. 1500 км), см. Гидасп, Гифасис. Истоки Сатледжа – в хребте Кайлас (= Кангринбоче), ок. 31°00», 81°00», на юге Тибетского нагорья (Китай), который простирается параллельно Гималаям. Древнеиндийское название Сатледжа – Cͅatadru (Шатадру; ведийское – Sutudrî). Название «Зададр» встречается только здесь, у Птолемея. Некоторые связывают это название (в чтении «Зарадр») с названием народа «дарадры» = "дарды». Реку Зададр обычно отождествляют с рекой Сидр, 1 (см.).

зайцы – № 2б. р. 46b. № 17а. VI, 22, 8.

Закинт (Закинф) – № 2б. р. 46а. – нын. остров Закинф (или Занте) около северо-западного берега Пелопоннеса (в Греции), с залежами асфальта, нефти, которыми пользовались уже в древности.

Залив синов – № 23.1, 13, 1; VII, 3, 1; 3 (ὁ τῶν Σινῶν ϰόλπος) – идентифицируется как нын. Тонкинский залив (сейчас залив Бакбо) Южно-Китайского моря, у берегов северной части Вьетнама и Китая (центр залива – 20°00», 108°00»). Залив синов отождествляют с Большим заливом (см.), считая, что это два разных названия для одного залива, и, поскольку Птолемей называет и Большой залив, и Залив синов как разные, полагают, что он пользовался разными источниками, где этот залив был назван по-разному (у Маркиана, IV–V вв. н. э., в «Перипле Внешнего моря», 46, говорится: ϰόλπος μέγιστος, ϰαλούμενος Σινῶν ϰόλπος – «самый большой [или: очень большой = величайший] залив, называемый Заливом синов»).

Зарадр – см. Зададр.

заранги – № 11. VI, 94 (Zarangae) – см. дранги.

Зараспад – № 11. VI, 94 (Zaraspadum) – город, который Плиний относит к области (= сатрапии) Ариана (к западу от Инда), но обычно его локализуют в области Дрангиана (см. дранги); он упоминается только здесь, точно не идентифицируется, локализуется на юго-западе нын. Афганистана. Однако в тексте Плиния много неясного. Здесь в большинстве рукописей читается: (...) Prophthasia, oppidum Zaraspadum, Drangae (...) – «Профтасия, город Зараспад, дранги (...)». Это выражение oppidum Zaraspadum можно понимать и как название народа: «город зараспадов»; в таком случае это могло бы быть приложением к предыдущему «Профтасия», т. е.: «Профтасия, город зараспадов». Но и у самого Плиния (VI, 61), и у других античных авторов Профтасия названа Prophthasia Drangarum – «Профтасия дрангов» и т. п. Здесь, в § 94, есть и чтение Zarasparum, т. е. «город зараспов"(?).

Зарманохег – № 8. XV, 1, 73; он же, без имени – XV, 1, 4 (Ζαρμανοχήγας) – индийский «мудрец» (σοφιστής), прибывший в составе индийского посольства к Августу в 20 г. до н. э. и сжегший себя на костре в Афинах (см. также Калан). У Диона Кассия (№ 28. LIV, 9, 10) он же назван именем Зармар (Ζάρμαρος). У Страбона в других рукописях читается: Ζαρμανοχάνης; Ζάρμαρος χήγαν. Некоторые полагают, что χήγαν – название положения, звания (духовного). По мнению других, следует читать Zarmanus, которое здесь передает Garmanus, т. е. гарман = сраман (см.), и считают, что это буддийский аскет; причем все это именование считают искаженной передачей индийского Śramaṇācārya, где ācāryā означает «духовный руководитель» или «наставник».

Зармар – № 28. LIV, 9, 10 – см. Зарманохег.

Заротис – № 11. VI, 99 (Zarotis) – река, впадающая в Персидский залив; так названа только здесь, ее отождествляют с рекой Ороатис (очень много и других форм) в других античных источниках (и у самого Плиния в VI, 111); идентифицируется как нын. река Хендиджан на юго-западе Ирана, которая сейчас называется Зохре (название Хендиджан осталось за местностью у ее нижнего течения, 30°15», 49°43»), впадающая (30°02», 49°31») в Персидский залив.

Зевс – № 1. II, 146. № 8. XV, 1, 64; 68; 69. № 15в. 65. № 17а. V, 1, 6; VII, 2, 3. № 20д. 25. № 20е. № 23. VII, 4, 4. № 44. II, 14 – верховный бог греческой мифологии = Юпитер в римской. В индийской мифологии ему должен соответствовать бог неба Дьяус, который так же, как Зевс и Юпитер, назывался Дьяус Отец, но не имел такого значения, как Зевс и Юпитер в греческой и римской мифологиях. С кем греки отождествляли Зевса в переведенном названии «Мыс Зевса" (см.), неизвестно. См. еще Юпитер.

Зевса, Мыс – № 23. VII, 4, 4 (Διὸς ἄϰρα) – мыс на западном побережье острова Тапробана (нын. Шри-Ланка); идентифицируется как скалистый мыс у нын. города Коломбо (06°56», 79°50»), или мыс Негомбо (07°12», 79°49») у города Негомбо. «Мыс Зевса» – перевод местного названия, которое неизвестно.

Зенофемид – № 11. XXXVII, 86; 87; 90 (Zenothemis) – упоминается еще несколько раз у Плиния только в этой книге о геммах и в указателе к этой книге (в числе источников). По-видимому, он написал особую книгу «О камнях». Его предположительно отождествляют с упоминаемым в других источниках Зенофемидом, автором географического стихотворного сочинения «Перипл» (IV–III или II в. до н. э.?), где он, в частности, упоминал и исседонов как соседей аримаспов.

зерно или семена (неопределенно) – № 1. III, 97. № 4. IV, 4, 9–10 (σπέρμα; semen).

Зибала – см. Битала.

Зигер – № 11. VI, 101 (Zigerus; по другим рукописям – Sigerus) – порт Индии (на западном побережье). Почти все отождествляют его с эмпорием Мелизигара (в № 13) и с островом Милизигерис (в № 23), см., и идентифицируют как нын. местность Джайгарх (17°17», 73°13», шт. Махараштра, в 200 км к югу от Бомбея, у самого берега) или как Раджапур (16°36», 73°33», шт. Махараштра, чуть дальше от берега, у реки). Но в последнее время высказано возражение (очень неубедительное) против этого: название «Джайгарх» (Jaigarh) не древнее, а кроме того, широта у Птолемея указана 12°50» (по чтению Рену – 12°30») с. ш., что не соответствует широте Джайгарха, так что Зигер не идентифицирован. Современные названия и градусы у Птолемея едва ли могут быть основанием для такого возражения.

зингибери или зимпибери – № 11. ХII, 28 (zingiberi или zimpiberi). № 23. VII, 4, 1 (ζιγγίβερι) – идентифицируется как имбирь (Zingiber officinale Roscoe), многолетнее тропическое растение семейства имбирных, возделываемое в Азии (Южном Китае, Японии, Восточной Индии), Западной Африке и Австралии. Сухое корневище под названием «имбирь» применяется в кулинарии и др., в древности – и в медицине. Различают два товарных сорта: имбирь белый, или ямайский (освобожденные от коры и высушенные куски корневища), и имбирь черный, или китайский (корневища, не очищенные от коры и высушенные после предварительного кипячения или ошпаривания). В античности (в Европе), по всей видимости, у многих были неясные представления об этом растении. И Диоскорид (II, 188–189) говорит, как и Плиний здесь, что имбирь не корень перца, а особое растение.

Название возводят к палийскому singivera из санскритского śṛgavera, «корень с рогами» (или «рогообразный»), возможно, заимствованного из малайского inchi-ver. У Афанасия Никитина (21) имбирь называется «зеньзебиль». Ср. название местности Рингибери.

змеи – № 2б. р. 47а. № 3д. VIII, 29. № 7. ХVII, 90, 5–7; 103, 4–8. № 8. XV, 1, 28; 37; 45; 73. № 11. VI, 98; VIIІ, 32–36; ХХХІII, 115; XXXV, 50. № 13. 38; 40; 50; 55. № 17б. 15, 10–11. № 20a. 4. № 21a. 6. № 21в. XI, 24. № 28.LXIX, 16, 1. № 37a. № 44.1, 14. № 45. III, 11. № 48. – см. драконы. В этих текстах употребляются и другие греческие и латинские обозначения для змей: ὄφις, serpens – змея; ἔχιδνα – змея, гадюка; ὕδρα (и ὕδρος), hydrus (marinus) – морская змея, «морские гидры»; наиболее известны из морских змей – очень ядовитые пеламида двуцветная (до 90 см) и полосатый ластихвост (до 175 см), распространенные в Индийском и Тихом океанах; граа, γράα (в № 13. 38) – большая водяная змея, санскр. grâha.

Зодрака – № 23. VII, 1, 60 (Р: Ζοδράϰη; Η: Ξοδράϰη, Ксодрака) – город в области Индоскифия, к востоку от Инда, вдали от реки; предположительно локализуется в области нын. населенного пункта Кандера (= Тада Кандера, 28°01», 70°11», на востоке Пакистана) или (дальше к востоку) нын. городка Бирсилпур (28°11», 72°20», в Индии, на северо-западе штата Раджастхан, у границы с Пакистаном; по местным утверждениям, основан во II в. н. э.).

золото (металл, изделия, монеты, прииски) – № 1. III, 94; 97; 98; 102–105; 106. № 26. р. 45b; 46b; 47а; 49b. № 7. II, 16, 4; 36, 2. № 8. XV, 1, 30; 34; 37; 44; 54; 57; 59; 68; 69. № 10. VIII, 9, 18; 21; 24; 25–26; 29. № 11. VI, 67; 74; 80; 81; 89; 98; XI, 111; ХХХIII, 5; ХХХVII, 78; 147. № 13. 36; 49; 63. № 14б. 23; 24. № 17a. V, 4, 3; 4. № 17б. 8, 13; 15, 5–6. № 19. III, 12, 4. № 20a. 2. № 21a. 6. № 23. VII, 2, 17; 29; 4, 1. № 26. IV, 153e. № 29б. XV, 24. № 44. II, 8; 9; 10; 16; 18; 20; 26; 36; 37. № 45. III, 11. № 49. XI, 19; 24. См. также муравьи.

Золотое (устье) – № 23. VII, 1, 2; 28 (Χρυσοῦν (στόμα) – греческое название) – третье из семи устьев Инда (см.), идентифицируется как нын. (западный) рукав дельты Инда Питиани, с устьем под 24°24», 67°16» (от санскр. piṭa – «желтоватый»); эта река (рукав) точнее определяется как крик (т. е. пересыхающая при недостатке воды).

Золотой Херсонес – № 23. I, 13, 8;14, 1; 3; 4; 5; 6; 17, 4; VII, 1, 15; 2, 5; 12; 25; 5, 11 (Χρυσῆ Χερσόνησος; название – греческое: «Золотой полуостров»); (см. также № 13 – Хриса) – идентифицируется как нын. п-ов Малакка (или его южная часть), южная часть п-ова Индокитай, от северной оконечности Сиамского залива; чаще к п-ову Малакка относят территорию к югу от перешейка Кра (10°20», 99°00»). В индийских источниках его санскритское название – Suvarṇa-bhūmi, «Золотая земля»; для острова Суматра санскритским названием было Suvarṇa-dvîpa, «Золотой остров»; dvîpa означает не только «остров», но и «континент» или «обширный полуостров». Золотыми землями, островами называли восточные пределы обитаемого мира. Но, как кажется, первоначально это название было связано не с наличием (месторождениями) золота в этих пределах: в «Рамаяне» (IV, 10, 63) восточная граница мира представляется населенной, где пронизанный излучением Золотой горы и великого существа, которое есть Солнце, первый рассвет появляется красным. Отражение этого представления видят у Дионисия Периегета (II в. н. э.) и в комментарии Евстафия к нему, где объясняется, что, так как Золотой остров расположен на самом востоке, то именно там можно наблюдать солнце в своей чистоте, которое «кажется там, золотым». Но с названиями реальных «золотых» стран и островов у античных и других авторов много неясного и, по-видимому, путаного.

Зоненад – № 44. II, 15 (Ζωνενάδη – конъектура; рукописное чтение – ζών ἐν ἅδῃ – «живущий в аду» (?) непонятно) – какая-то местность, неизвестная.

зоранискея – № 11. XXXVII, 185 (Zoraniscaea) – гемма магов; из Инда. И сейчас тоже о ней больше ничего не известно (как и Плинию).

Зороастр – № 21а. 15. № 38. XXIII, 6, 32–33 (Zoroastres) – Заратуштра, в древнеиранской мифологии пророк и основатель религии зороастризма. Вопрос о его реальноети очень сложен, его можно относить ко времени от XII до V в. до н. э. Многие считают его реальным лицом, жившим в VII–VI вв. до н. э. В античной (и средневековой) традиции его считали магом, чародеем, астрологом. См. еще Гистасп.

Иакх – № 8. XV, 1, 7 (Ἴαϰχος) – греческое божество круга Деметры, Персефоны, Диониса и Элевсинских мистерий, иногда отождествляемый с Дионисом (одно из древних воплощений Диониса).

иаспид – № 49. XI, 24 (ἴάσπις) – идентифицируется как яшма, здесь – зеленая (зеленая и непрозрачная яшма – вероятно, зеленый непрозрачный халцедон, а прозрачный иаспид – вероятно, плазма, разновидность халцедона).

Иатур – № 23. VII, 1, 92 (Ἰάτουρ) – внутренний город области народа аруарнов, у восточного побережья Индии; идентифицируется как нын. Gopalpet (?) (может быть, сейчас другое название?). По градусам у Птолемея Иатур находится на полградуса к западу и на один градус к северу, т. е. к северо-западу, от столицы этой области Маланга, которая идентифицируется как нын. город Элуру (16°44», 81°09»), на востоке штата Андхра-Прадеш, между началами дельт Кришны и Годавари (в этом ареале очень много топонимов, оканчивающихся на -пет).

иберинги – № 23. VII, 2, 18 (Ἰβηρίγγαι; или Ἰβηθίγγαι – ибетинги) – народ в Индии по ту сторону Ганга, между горой Бепир и горами Дабасы, к югу от индапратов, к северу от дабасов; их область локализуют между нынешними Mogaung на западе и Siueshan на востоке, – по всей видимости, имеется в виду самая северная область Бирмы, а именно: горы (холмы?) Могаун (центр – 25°23», 96°49»; здесь есть и город Могаун, 25°17», 96°53», и очень много других одноименных пунктов почти во всей Бирме) и хребет Сюэшань в Китае (ок. 27°00», ок.99°30») около северо-восточной границы Бирмы с Китаем.

Иберия, иберийский – № 8. XV, 1, 6; 57; 69. № 15г. – древнее (греческое) название Испании; иберийские – золотоносные реки Испании. Иберией = Иверией называлась и восточная часть современной Грузии.

Иверния – № 23. I, 11,7 (Ἰουερνία) – нын. остров Ирландия (площадь – 82 100 км²).

иверы (= ивиры = иберы) – № 47а. II, 25, 3 – народности Иверии (см. Иберия), восточной части нын. Грузии.

Идантирс – № 8. XV, 1, 6. № 17б. 5, 6 (Ἰδάθυρσος) – скиф, который с завоеваниями дошел из Скифии до Египта (это не подтверждается другими источниками). Здесь явно имеется в виду скифский царь Идантирс, который, по сообщениям Геродота (IV, 120 и др.), выступил против Дария I, пошедшего походом на скифов (514 г. до н. э.).

Иектан (= Иоктан) – № 34а. § 17б; 199 (Ἰεκτάν) – потомок Сима, отец Элмодада (см. Бытие. X, 25 сл.), прародителя индов, брат Фалека.

Иемер – № 41. (Ἰεμήρ; другие чтения – Εἰεμήρ; ἐρμήν, Эрмен) – соответствует Эмеру (см.) в № 39.

Иеракос – № 23. VII, 4, 12 (Р: Ἰεράϰος; Η: Καρϰός – Каркос) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка). Оба эти чтения непонятны. Если чтение Рену понимать как род. п. ед. ч. от слова ἰέραξ, «ястреб», то должно быть ἱέραϰος (Гиеракос; без придыхания – в ионическом диалекте, ἴρηξ, род. п. – ἴρηϰος; слово Καρϰός в такой форме непонятно), т. е. «Остров Ястреба», «Ястребиный остров». Предположительно можно идентифицировать как один из нын. Мальдивских о-вов (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки, центр – 03°15», 73°00»).

изы – № 11. VI, 64 (Izi) – народ Индии на южном склоне гор Гемод или Имав (= Гималаев); локализуется в нын. Непале (в центральной части Гималаев, к северу от Индии); считают, что не идентифицируется. По другому мнению, здесь список населения Гиндукуша (горная система в Афганистане, Пакистане и Индии) и вполне вероятно, что речь идет о народности йидга в районе Читрала (Мунджан) на самом севере Пакистана, у южного склона Гиндукуша (Читрал: город – 35°53», 71°47»; область – 36°15», 72°15» центр, в Пакистане; Мунджан: перевал Мунджан = Монджан, 36°09», 71°06»; река – 36°01», 70°43», в Афганистане, к западу от Читрала); варианты в рукописях – Izzi, Izigi (иззы, изиги).

Икарта – № 23. VII, 1, 92 (Ἰϰάρτα) – внутренний город в области народа аруарнов, у восточного побережья Индии; не идентифицируется.

илоты – № 8. XV, 1, 34. № 17б. 10, 9 (εἵλωτες) – покоренные вторгшимися греческими дорийскими племенами местные ахейские греки, затем мессенцы, в южной части Пелопоннеса. Илотов в античности считали государственными рабами лаконян (спартанцев) или полурабами (но они отличались от частных рабов). Они должны были отдавать лаконянам половину урожая, были бесправны и в полном подчинении.

Имав – № 11. VI, 60; 64 (Imavus или Imaus) – см. Гемод.

Имай – № 8. XV, 1, 11 (Ἴμαον). № 17б. 2, 2; 6, 4 (Ἴμαον и τὸ Ἰμαϊϰόν ὄρος). № 23. I, 12, 8; VI, 13, 1; 15, 1; 16, 1; VII, 1, 1; 26; 2, 15; VIII, 24, 1; 2; 2 (τò Ἰμαον ὄρος) – см. Гемод.

имбирь – см. зингибери.

Инд, 1, – № 1. III, 98 (sc.?); IV, 44. № 2б. р. 45а; 45b; 47b. № 3в. I, 13. № 6а. II, 130. № 7. II, 16, 7; 18, 2; 35, 1; 37, 4; XVII, 85, 3; 86, 3; 89, 5 (sc.); 6 (sc.); 90, 4 (sc.); 93, 2. № 8. XV, 1, 8; 11; 13; 19; 27; 28; 32; 33; 35; 45; 2, 1; 9. № 10. VIII, 9, 4–7. № 11. II, 211; VI, 56; 60; 62; 70; 71; 73; 77; 78; 80; 92; 93; XII, 41; XXXVII, 185. № 13. 38. № 15ж. I, 1; XXV. № 17a. IV, 22, 7; 8; 28, 5; 6; V, 1, 1; 3, 5; 4, 1–3; 5, 5; 6, 2; 8; 8, 2; 9, 4; 20, 10; VI, 1, 2; 3; 5; 14, 4; 5;15, 1; 2; 4; 17, 2; 18, 2; 19, 5; 20, 2–4. № 17б. 1, 1; 8; 2, 1; 5; 6; 8; 3, 2; 9; 4, 2; 4, 8–13; 5, 2; 19, 9; 21, 2–6. № 18б. 20a. 6. № 20з. № 23.1, 14, 7; 17, 3; VII, 1, 2; 26–28; 42; 44; 45; 55; 57; 59; 60; 61; 64. № 33. XIII, 4, 20. № 34a. § 237. № 42. К 1612 г. до н. э.; к 1330–1329 гг. до н. э. № 49. XI, 16 – нын. река Инд в Индии. Греческое название Ἰνδός, латинское Indus, передает древнеперсидское название этой реки Hi(n)du (Hendu), которое, в свою очередь, передает санскритское ее название Sindhu (Синдху, «река»). В древнеперсидском начальное санскритское s передается через придыхание (h). Поскольку древнеперсидское название Hindu впервые стало известно ионийским грекам, у которых не было начального придыхания, то это название в античности и закрепилось в форме Ἰνδός, без придыхания. (Hindu – это, собственно говоря, название сатрапии Персидской державы Ахеменидов). Но античным авторам была известна и местная индийская форма Σίθος, Sindus (Синт, Синд) и другие географические названия (Синду; Синт – устье Инда и др., см. также синды). Еще и сейчас провинция на юго-востоке Пакистана по обе стороны нижнего течения Инда называется Синд, Синдх (Sindh, Sind; центр – 25°30», 69°00»; административный центр – Хайдарабад = Хайдерабад, 25°21», 68°23»), а народ этой провинции – синдхи (которые живут и в части индийских штатов Гуджарат и Раджастхан).

Инд стал известен грекам с конца VI в. до н. э. (см. Скилак). Индия была названа по реке Инд уже до Геродота (современное официальное название Индии – Бхарат). В античном мире были не очень точные представления об Инде (его длине, течении, истоках, устьях дельты). В действительности Инд больше Ганга (см.). Длина его – 3180 км. Истоки Инда находятся на склонах хребта Кайлас (= Кангринбоче, центр – 31°00», 82°00») на юге Тибетского нагорья, в Китае; он течет сначала на северо-запад и ок. 35°30», ок. 74°40» поворачивает на юго-запад; под 33°55», 72°20» в Инд впадает его главный правый (западный) приток Кабул, а под 28°57», 70°35» – главный левый (восточный) приток Панджнад, образованный из слияния пяти основных рек Пенджаба – Джелам, Чинаб, Рави, Биас, Сатледж (это и есть упоминаемое у античных авторов место слияния пяти рек). Ниже города Хайдарабад начинается дельта Инда, где река делится на 11 основных рукавов, впадающих в Аравийское море. Одни авторы говорят о двух рукавах устья дельты, другие – о семи (см. Сагапа, Синт, Золотое устье, Харифу, Сапаранк, Сабаласса, Лонибары). Русло Инда часто менялось, с древности произошли большие изменения в дельте (сейчас устьев, по меньшей мере, 11), поэтому идентификация его притоков и рукавов дельты, а также городов у берегов Инда, затруднительна. Античное прежнее представление о том, что истоки Нила начинаются в Индии, что Инд течет дальше и у эфиопов и египтян уже называется Нил, было опровергнуто уже со времени Александра Македонского (хотя Скилак уже раньше проплыл по Инду до Индийского океана). У Псевдо-Плутарха (№ 15ж) приводятся этиологические мифы о прежних названиях «Инд» (см. Гидасп, царь в Индии; Мавсол, сын Гелиоса; Инд, 2, юноша) – это, по всей видимости, греческие измышления (во всяком случае, по индийским источникам, эти мифы неизвестны). В христианской литературе с Индом отождествляется река Фисон в Ветхом Завете (которую некоторые отождествляли с Гангом).

Инд, 2, – № 15ж. XXV, 1 (Ἰνδός) – знатный юноша-инд, по которому была переименована река Инд, 1 (см. Мавсол). По всей видимости, этот этиологический миф – греческий вымысел.

Инда – № 23. VII, 1, 83 (Ἴνδή, Инде) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень «остальной части Ариаки" (т. е., по-видимому, в противоположность прибрежной части области «Ариака саденов» в § 6). Предположительно, город в нагорье Ариаки, в южной Индии, на самом ее востоке, около нын. города Ядгир (= Ядгири, 16°45», 77°04», на северо-востоке штата Карнатака). Сейчас довольно далеко к северо-западу от Ядгира есть местность Инди (17°11», 76°01», на севере штата Карнатака).

Индабара – № 23. VII, 1, 49 (Ἰνδάβαρα) – город в области народа каспиреев. Предполагают, что название восходит к санскритскому Indraprastha (Индрапрастха), пали – Indapaṭṭha (Indabaḍha); Индабару идентифицируют как древний город Индрапрастха, столицу царского рода Пандавов (героев «Махабхараты»), находившуюся на месте нынешнего Дели (Delhi, 28°39», 77°18»; современное название «Дели» происходит от средневекового его названия, которое появилось с 736 г., когда близ древнего городища был построен город Дхиллика = Дели).

индапраты – № 23. VII, 2, 18 (Ἰνδαπράθαι, или Ἰνδαπρᾶθαι) – народ в Индии по ту сторону Ганга, между горой Бепир и горами Дабасы, к югу от анинахов, к северу от иберингов. Область индапратов локализуют у верхнего течения нын. реки Иравади и ее правого (западного) притока Чиндуин (впадение в Иравади – 21°27», 95°15»), на северо-западе Бирмы. Из названия палийской формы Indapaṭṭha (санскритской – Indraprastha) заключают, что индапраты переселились сюда из Индрапрастхи (см. Индабара); бирманская легенда обозначает путь через пограничные горы между верхним Ассамом (штат на самом северо-востоке Индии, у границы с Бирмой) и верхней областью реки Иравади, по которому шли раньше переселенцы из Индии.

индийская – № 11. XXXV, 30; 42; 46; 49; 50 (Indicum) – краска, идентифицируется как индиго. В № 13. 39 упоминается «индийская черная» (Ἰνδιϰòν μέλαν), краска, вывозимая из Индии, – ее тоже все идентифицируют как индиго. См. индийский атрамент. Индийская была одной из самых дорогих красок в античности. Плиний сообщает о другой разновидности индийской, получавшейся в пурпуродельных мастерских (пена пурпура на поверхности в котлах). Об этих же двух видах сообщает и Диоскорид (V, 92), говоря, что первый вид (готовая природная краска) представляет собой как бы выделение индийских тростников. И Плиний считает ее илом, пристающим к пене тростников (она привозится из Индии). Т. е. способ приготовления собственно индиго (натурального) в Риме был неизвестен. Индиго получается (в результате сложного процесса) из различных индигоносных растений, главным образом из индигоноски красильной (Indigofera tinctoria L.; санскр. nîla или nîlî – «темно-синий»). Некоторые производят название этой краски от древнеегипетского n-tinkon, которое в классическое время ошибочно связали с Индией.

индийский атрамент – № 11. XXXV, 43 (atramentum Indicum) – краска из Индии; Плиний здесь говорит, что он не смог узнать, как она получается. Латинское слово atramentum должно означать «черная краска», «черный краситель», «чернила», как обычно и означает. Но некоторые случаи его употребления вызывают сомнение в том, действительно ли всегда имеется в виду черная краска. Идентификации индийского атрамента как индиго (см. индийская краска), а также как туши отвергаются, и считают, что идентифицировать его невозможно. Выше, в § 42, Плиний говорит, что атрамент, полученный из сожженного осадка от хорошего вина, имеет видимость индийской (т. е. индиго). И Витрувий (VII, 10) говорит, что этой краской можно имитировать цвет не только атрамента, но и индийской (т. е. индиго). Сейчас предлагается идентифицировать индийский атрамент как стибин (сурьмянистый водород), санскр. añjana, rasāñjana, очень употребляемый в Индии как средство для лечения и подведения глаз, составляющий статью вывоза. Если это так, то «индийская черная» в № 13 (см. индийская краска), идентифицируемая как индиго, может быть тоже стибин (?), но там же (§ 49 и 56) говорится, что в Индию привозят сурьму (στίμμι).

Индийский океан = Индийское море – № 7. II, 37, 2; 4; XVII, 104, 1; 3. № 11. IX, 4; 8; 35–36; 106; 113; 155; XIV, 52. № 13. 57; 63. № 17а. V, 26, 2. № 23. VII, 1, 1; 2, 1; 5, 2; 4; 5; 9; VIIІ, 26, 2; 27, 2; 28, 2. № 44. I, 13; II, 21. № 45. ІII, 4; 6; 10; 11 (Ὠϰεανός; τὸ Ἰνδιϰὸν πέλαγος; Indicus oceanus; Indicum mare). О других названиях Индийского океана см. Атлантическое море, Великое море, Внешнее море, Восточное море, Южное море, Эритрейское море. В № 17а. V, 26, 2 Индийский океан назван Индийским заливом (δ Ἰνδιϰὸς ϰόλπος) – здесь как залив Великого моря (см.), окружающего всю землю.

Индия (Ἰνδία, India), Индийская земля (ἡ Ἰνδιϰή, sc. χώρα или γῆ, ἡ τῶν Ἰνδῶν γῆ – «земля индов»), инды (Ἰνδοί, Indi, τὸ Ἰνδῶν ἔθνος, Indorum genus – «народ индов») – passim. – У Птолемея (VII, 1 и VII, 2) впервые встречается разделение Индии на «Индию по сю сторону Ганга» (ἡ ἐϰτὸς Γάγγου ποταμοῦ Ἰνδιϰή – букв. «Индийская земля внутри реки Ганг»), т. е. территорию Индии от Инда до Ганга, и на «Индию по ту сторону Ганга» (ἡ ἐκτὸς Γάγγου Ἰνδιϰή – букв. «Индийская земля вне Ганга» = за Гангом), в которую включаются вся остальная часть Индии (в том числе нынешние Непал, Бутан, Бангладеш), Индокитай (до границы с синами = Китаем (?)) и окружающие острова.

В христианской и византийской литературе появляется новое представление об индах и «Индиях». Индами стали называть, прежде всего, эфиопов, затем и всех темнокожих, живших в прибрежных странах бассейна Индийского океана. Говорят о подобном представлении уже у античных авторов, ссылаясь, например, на Вергилия (Энеида. VI, 794–795 и VIIІ, 705; 70–19 гг. до н. э.), где в первом случае названы вместе гараманты и инды, во втором – египтянин, инд и другие народы. Но здесь в первом случае говорится о распространении власти Рима от западных (гараманты в Африке) до восточных пределов известного римлянам мира (к индам Гораций (Оды. I, 12, 56) добавляет и серов); во втором – о восточных союзниках в войске Марка Антония. У Ипполита (№ 34а. § 200) названы «инды первые и вторые, эфиопы первые и вторые» (πρῶτοι ϰαι δεύτεροι), но так Ипполит называет и очень многие другие народы. Здесь трудно разобраться (индом назван и Теофил Инд с о-ва Диба; см. также № 45. II, 6, и Оронт, 2). Так же, эфиопами, называли темнокожие народы на западе (Африка) и на востоке (до самых его пределов). В № 39 (16; 17; 18) и № 41 названы «Великая Индия» (Ἰνδία ἡ μεγάλη) и «Малая Индия» (Ἰνδία ἡ μιϰρά). Эти Индии определяют по-разному. Великая Индия – это: 1) собственно Индия; 2) Нубия (к югу от Египта). Малая Индия – это: 1)бассейн Инда; 2) Нубия; 3) Южная Аравия. Но в Малой Индии – много слонов (№ 39. 18), что не может относиться к Южной Арарии. В № 39. 35 говорится, что Александрия (столица Египта) получает от народа индов, живущих к югу от Египта (т. е. в Нубии), товары.

Наконец, у Космы Индикоплова (№ 49. II, 45 и III, 65) появляется новое деление: «Внутренняя Индия» (ἡ ἐσωτέρα πάντων Ἰνδία или ἡ ἐσώτέρα Ἰνδία), но он не называет «Внешней Индии». Считают, что Косма распределяет страны на внутренние и внешние по отношению к центральному положению о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); что Внутренняя Индия находится к востоку от мыса Коморин (= Кумари, на самом юге Индии), а Внешняя – к западу от этого мыса (у Космы – Мале и Каллиана); что греческие (и сирийские) писатели до Космы, его современники, и после него относят обозначение «Внутренняя Индия» к жителям побережий Красного моря; что в VI в. н. э. писатели избегают относить название «инды» к эфиопам и химьяритам (= гомеритам), в том числе и Косма, у которого под «Внутренней Индией» понимается собственно п-ов Индостан. – Инды в Индии по ту сторону Ганга – см. синды.

Индоскифия – № 23. VII, 1, 55–62 (Ίνδοσϰυθία) – территория вдоль обеих сторон Инда, от северо-запада Индии до устьев Инда. В № 13 (§ 38) эта же территория названа Скифией (Σϰυθία). Вследствие передвижения народов Азии с востока на запад, в первой половине II в. до н. э. кочевые племена саков (индоиранские, родственные скифам) вторглись в Бактрию, затем продвигались к югу, а также в северо-западную Индию. Вслед за саками по тому же пути стали вторгаться кочевые племена юэ-чжи (как их называют китайские источники), или кушаны, которые образовали в I в. н. э. мощное Кушанское царство, в которое входила и большая часть Индии (вдоль Инда, северо-запад и далее к востоку и к западу), просуществовавшее до IV в. н. э. Греки обычно называли всех саков скифами (а персы наоборот – всех скифов саками). Саков и кушанов после вторжений кочевников стали отождествлять, и таким образом появилось название «Индоскифия», а в № 13 – просто «Скифия». Парфия во II в. до н. э. уже укрепилась (ее царство простиралось от Евфрата до Инда), ведя на востоке борьбу с вторгшимися кочевниками. В начале I в. н. э. власть в Пенджабе захватили парфяне во главе с царем Гондофаром I (царствовал в первой половине I в. н. э.; власть в нижнем течении Инда также принадлежала парфянским правителям. Ок. 80 г. н. э. парфяне из этих областей были вытеснены кушанами, но парфянская династия продолжала править только в Арахосии и Дрангиане до конца существования Парфянского государства (начало III в. н. э.). По монетам известны имена царей этой парфянской династии (начиная с Гондофара I), которых условно называют индо-парфянскими царями для отличия их от правителей Парфянского царства. Автор «Перипла Эритрейского моря» (№ 13. § 38), датируемый концом I в. н. э., говорит, что главный город (столица?) Скифии (= Индоскифии) – Миннагар (см.; предположительно у нын. города Хайдарабад перед дельтой Инда) и управляется она парфянскими царями, то и дело изгоняющими друг друга, – по всей видимости, здесь и имеются в виду эти индо-парфянские цари. Во всех этих вопросах с греко-бактрийскими, индо-греческими, индоскифскими, индо-парфянскими царствами и хронологией очень много неизвестного. В «Жизни Аполлония Тианского» Филострата (II, 17) говорится о послании парфянского царя Вардана (сер. I в. н. э.) к наместнику прибрежной области Инда, который не подчинялся Вардану (это относится к северо-западной Индии; правда, Филострат – не исторический источник).

Иобар – см. Иоман.

Иога́на (или Йогана?) – № 23. VII, 4, 3 (Ἰωγάνα) – город на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), на северо-западном побережье; идентифицируется как нынешний Kalaar (сейчас, как кажется, нет такого названия; может быть, оно связано с названием реки Кала, Калл Ару, устье которой находится на северо-западном побережье – 08°18», 79°50»; на острове очень много подобных названий). Может быть, название связано с санскрит, словом Yojana (йо́джана) – индийская мера длины (ок. 15 или 16 км)?

Иоман – № 11. VI, 63; 69; 73. № 17б. 8, 5 (lomanes; Ἰωμάνης – здесь у Арриана конъектура, вместо рукописного ἰῶβάρης (sic) – Иобар) – отождествляется с рекой Диамун (см.), т. е. = нын. Джамна.

Иомуса – № 23. VII, 1, 46 (Ἰώμουσα) – город в области пандоуев вдоль реки Бидасп (нын. Джелам), в северо-западной Индии (в Пенджабе); предположительно локализуется около нын. Nurjamal (Нурджамал; здесь у реки Джелам сейчас есть два одноименных населенных пункта: 32°33», 73°43» и 32°41», 73°42», Пакистан).

ион – № 11. XXXVII, 170 (ion = греч. ἴον – фиалка) – гемма у индийцев фиалкового цвета; не идентифицируется.

ионийское наречие – № 26. р. 45а – диалект ионийцев, одного из трех основных племен Древней Греции (другие два – эолийцы и дорийцы). Здесь имеется в виду диалект греческих жителей Ионии на западном побережье Малой Азии.

Иринон – см. Эйринон.

Исагур – № 23. VII, 1, 45 (Р: Ἰσάγουρος; Η: Ἰθάγουρος – Итагур) – город в области Уарса, между Индом и Бидаспом (нын. река Джелам), у Инда; в этой области указаны два города: Таксила (нын. Таксила, 33°45», 72°50», сейчас в Пакистане, к востоку от Инда) и чуть к северо-западу от нее (по градусам у Птолемея) – Исагур. Исагур идентифицируется как нын. город Gurys (это старые данные, XIX в., и Gurys определяется как «главный город», Hauptstadt [нем.]. Может быть, сейчас другое название? Также по старым данным XIX в., есть Gurys, очень далеко к северо-западу от Таксилы, на самом севере нын. штата Джамму и Кашмир, и определяется он как возвышенная долина, где протекает верхнее течение реки Кишанганга, впадающей в Джелам, 34°21», 73°31», там, где течет эта река в штате Джамму и Кашмир, сейчас есть населенный пункт Gurais, 34°38», 74°54», но едва ли это тот Gurys, который указан выше).

исары – № 11. VI, 64 (Isari) – народ, живший в области начиная с гор Гемод (т. е. на самом севере у подножия Гималаев). Не идентифицируются. Одни предположительно отождествляют их с абисарами (которых локализуют в нын. западном Кашмире); другие локализуют их в противоположной стороне – к юго-западу от Кафиристана (сейчас Нуристан, область на северо-востоке Афганистана, и область Кафиристан на северо-западе Пакистана, к югу от Гиндукуша, к северу от реки Кабул, по среднему течению реки Кунар; центр – 35°30», 70°45»).

Исигон – № 11. VII, 27 (Isigonus = греч. Ἰσίγονος) – из Никеи, греческий парадоксограф, автор произведения «О невероятных вещах» (не сохранилось); его относят ко времени от III до I в. до н. э.

Исидор – № 48. Заглавие. (Ἰσίδωρος) – греческий философ-неоплатоник (V–VI вв. н. э.), известный только по этой биографии.

Исмений – № 11. XXXVII, 86; 101 (Ismenias) – автор сочинения о камнях (не сохранилось), о нем ничего не известно (время до Плиния, I в. н. э.).

Испания, испанцы – № 11. XXXVII, 203. № 23. I, 12, 10. № 43. VIII, 9. См. Иберия.

Исс – № 23. I, 12, 11 (Ἰσσός) – город в Киликии, области у южного побережья Малой Азии, у нын. залива Искендерун (36°30», 35°40», на юго-востоке Турции), в древности был значительным городом, станцией в итинерариях римской сети дорог; точно место не установлено.

Исседон Серский – № 23. VI, 16, 7; VIII, 24, 5 (Ἰσσηδὼν Σηριϰή) – город в стране серов, идентифицируется как нын. города в районе Синьцзян (= Восточный Туркестан, северо-западная часть Китая): 1) Шачэ (китайское название; прежнее – Яркенд = Ярканд = Яркант; 38°25», 77°16», на юго-западе Синьцзяна); 2) Жоцян (китайское название; прежнее название – Чарклык; 38°58», 88°08», на юго-востоке Синьцзяна, к юго-западу от оз. Лобнор); 3) Шаньшань (= Пичан; 42°47», 90°13», на востоке Синьцзяна, к северу от оз. Лобнор). Исседон в стране серов упоминается еще у Плиния (IV, 16, 7). Город Эсседон (Essedon, т. е. = Исседон) в стране серов упоминает и Аммиан Марцеллин (XXIII, 6, 66).

Исседон Скифский – № 23. VI, 15, 4; VIII, 24, 3 (Ἰσσηδὼν Σϰυθιϰή) – город в Скифии по ту сторону горы Имай, к западу от страны серов; идентифицируется как нын. город Куча (41°38», 83°01»), на западе нын. района Синьцзян (северо-запад Китая), к северу от реки Тарим. Исседон Скифский упоминается еще у Плиния (IV, 16, 5).

исседоны – № 23. VI, 16, 5 (Ἰσσηδόνες) – большой народ в стране серов, в восточной ее части. Исседоны (встречаются также формы Ἰσσηδοί, Ἐσσηδόνες, Essedones) впервые упоминаются в античной литературе у греческого поэта Алкмана из Сард (город Лидии в Малой Азии), VII в. до н. э., затем довольно часто у других авторов (особенно у Геродота). Их локализуют на очень обширном ареале, чаще – к востоку от Урала, на территории нын. реки Исеть (длина – 485 км; центр – ок. 56° с. ш., ок. 64° в. д.), левого притока (56°37», 66°20») Тобола (связывая название реки «Исеть» с названием «исседоны»), и сейчас склонны видеть в них ираноязычный скифский (= сакский) или родственный ему народ. Некоторые отождествляют их с кочевым народом юэ-чжи, большая часть которого была оттеснена с востока и осела в долине нын. реки Тарим (см. Ойхард) в районе Синьцзян = Восточный Туркестан, на северо-западе Китая. Но в науке все эти вопросы до сих пор не решены. Те исседоны, о которых говорит здесь Птолемей, жили в восточной части страны серов (которую сейчас локализуют в районе Синьцзян), к северу от Касийских гор (= нын. хребет Алтын-Таг). К юго-востоку от Алтын-Тага (в соседней провинции Цинхай) лежит обширная полупустынная впадина Цайдам (центр – 37°00», 95°00»; длина – ок. 700 км, ширина – от 100 до 300 км). Если это китайское название (Цайдам) этимологически можно связать с исседонами, то, по-видимому, локализация исседонов у Птолемея правильна. Исседоны как кочевые племена могли появляться во многих местах (и далеко на западе).

Истр – № 8. XV, 1, 35. № 17а. V, 6, 7. № 17б. 2, 5; 4, 13 – нын. река Дунай; для античного мира – самая большая в Европе, 2850 км (Волга – 3688 км), в пределах дельты делится на три главных рукава. В античности верхнее и среднее течение реки носило кельтское название Данувий (Данубий = Дунай), а нижнее – фракийское название Истр. С I в. до н. э. вся река называлась Данувием, но прежнее название Истр сохранилось до конца античности.

Итагур – см. Исагур.

италийский – № 13. 49 – италийское вино, ввозимое в Индию. Самым лучшим италийским вином считалось фалернское, но здесь, по-видимому, имеются в виду италийские вина вообще.

италийцы – № 14а. 40 – жители Италии.

италики – № 43. VIIІ, 9 – здесь пифагорейцы. Так они назывались потому, что Пифагор переселился из Греции в Южную Италию (греческие колонии) и основал там философскую школу-общину (пифагорейцев называл италиками еще Аристотель в «Метафизике»).

Италия – № 11. XII, 29; XVI, 161; XVIII, 55; XXXVII, 201.

итуреи – № 21а. 6 – аравийский кочевой народ, вторгшийся во II в. до н. э. (с юга) на север от Палестины и основавший свое государство (Итурея, в горной бесплодной области), позднее вошедшее в состав Сирии.

Иудея, иудеи – № 12a. № 21a. 6. № 24. I, 15, 72. № 34a. § 192. – Иудея – древнее царство в Палестине (в расширенном смысле называлась также Палестиной). В I. н. э., после римского завоевания, Иудея стала частью римской провинции Сирия, в 135 г. н. э. была переименована в Сирию Палестину, позднее – в Палестину. Под иудеями (в области философии) здесь, по всей видимости, имеются в виду религиозные секты саддукеев, фарисеев, зелотов и ессеев, которых Иосиф Флавий изображает как философские школы.

ихтиофаги – № 11. VI, 95; 97; XV, 28. № 23. VII, 3, 1; 3; 4. № 29б. XV, 8 (Ἰχθυοφάγοι, Ichthyophagi; греч. «рыбоеды») – как видно по многочисленным сообщениям античных авторов, это не этническое название, а общее обозначение прибрежных примитивных племен, обитавших на окраинах известной в древности земли (в Африке и в Азии), принадлежавших к различным этническим группам. Наиболее известны из них африканские, эфиопские ихтиофаги, которых обычно называют трог(л)одитами. У Птолемея (№ 23) названы ихтиофаги эфиопы, живущие у Залива синов (= у нын. Тонкинского залива = залива Бакбо), ихтиофаги сины – у остальных заливов. «Эфиопы» здесь тоже употреблено в общем значении «темнокожих» (негроидов). В № 29б жители города Перимула, 2, тоже названы ихтиофагами. Перимула некоторыми идентифицируется как нын. город Карайккал (10°58», 79°49») на юго-восточном побережье Индии; название «Карайккал» переводится как «рыбоход» (что связывают с «ихтиофагами»). Плиний (№ 11. VI, 95) отождествляет ихтиофагов с оритами (см.), тогда как другие авторы различают их. Считают, что Плиний здесь ошибочно отождествил их. Но если учесть, в каком значении употреблялось слово «ихтиофаги», то едва ли это можно считать ошибкой (прибрежные ориты – такие же ихтиофаги). Ихтиофаги к западу от Инда, о которых здесь говорится, локализуются к западу от оритов, к востоку от Кармании, т. е. в нын. области Мокран = Макран = Мекран (центр – 26°00», 60°00») на юго-востоке Ирана (частью в Пакистане), прилегающей к Оманскому заливу и Аравийскому морю. Тот же образ жизни отмечался здесь в XIX в. Подробнее о них сообщает Страбон (XV, 2, 1–3).

кабальский – № 13. 48 (Καβαλίτη; в изданиях также Καβολίτη) – нард (см.). Это прилагательное (ж. р.) должно относиться к местности, откуда происходил данный нард. Здесь говорится, что он привозился через Озену в Баригазы из вышележащих мест (т. е. северных) через Проклаиду (которую локализуют около нын. города Пешавар на севере Пакистана). Считают, что это область Кабула (в северо-восточном Афганистане, к югу от Гиндукуша). У Птолемея (VI, 18, 5; VIIІ, 25, 7) упоминается Кабура (Κάβουρα), город паропанисадов, который идентифицируют как нын. город Кабул (34°30», 69°11»). У него же (VI, 18, 3) упоминаются болиты (Βωλῖται), самая северная народность Паропанисадов, т. е. в области перевалов Гиндукуша к северу от Кабула. Обычно считают, что это искаженная передача слова «каболиты» (Καβολῖται), а Кабул (Kâbul) назывался Kabura с иранским «г». Этот кабальский (т. е. из Кабула) нард идентифицируют как Nardostachys jatamansi или, во всяком случае, как индийские виды валерианы (см. нард).

Кабер – № 49. XI, 16 (Καβέρ) – эмпорий на юго-восточном побережье Индии; =Хаберис (см.).

Кабир – № 11. VI, 94 (Cabirus) – река на границе суаров (затем река Кофет, т. е. нын. Кабул, к северу); предположительно идентифицируется как нын. река Куррам (Krumu в «Ригведе»), правый (западный) приток (32°35», 71°22») Инда в северной части Пакистана (начинается на востоке Афганистана). Название «Кабир» объясняют из санскритского gambhīra – «глубокий», отмечая, что еще и сейчас нижнее течение Куррама называется Gambîla (Гамбила; неясно: Гамбила – другое название реки Точи, южного притока реки Куррам, в которую она впадает под 32°35», 71°04», или нижнего течения реки Точи).

Кавказ – № 5. XI, 34, 11. № 66. V, 77. № 7. XVII, 83, 1. № 8. XV, 1, 8; 11; 12; 13; 56. № 10. VIII, 9, 3. № 11. VI, 60; 62; 71; 78; 92; XII, 26. № 156. 332А–В. № 17а. IV, 22, 4; V, 3, 3; 4, 1; 5, 3; 4; 6, 1; 3; 9, 4. № 17б. 2, 4; 5, 10. № 33. XIII, 4, 21 (Καύϰαςος; Caucasus). – Действительный Кавказ (между Черным и Каспийским морями) в античной литературе называли также Кавказом Скифским для отличия от так называемого Кавказа Индийского. Во время похода Александра Македонского в Индию греки и македоняне назвали горный массив Гиндукуша (называвшийся Паропанис, см.) Кавказом; причины этого изложены в приводимых текстах; кроме того, Плиний (VI, 50) передает, что сами скифы называют гору Кавказ (Индийский) – Croucasim (другое чтение – Groucasim), т. е. белым от снега (nive candidum). Затем это название «Кавказ» было перенесено и на Гималаи (см. Гемод), причем вся эта горная цепь была сочтена продолжением Тавра (см.) и тоже называлась Тавром. Но античные авторы часто Кавказом (Индийским) называют только Паропанис (= Гиндукуш).

Кавмана – № 17б. 21, 3 (Καύμανα) – место у канала (διῶρυξ) в дельте Инда, в 30 стадиях к югу от местности Стура (у большого канала), вблизи моря; точно не установлено, поскольку с древности в дельте произошли большие изменения.

кадрусы – № 11. VI, 92 (Cadrusi) – народ у Кавказа (см.), т. е. у подножия Гиндукуша, в области паропанисадов; к югу от них начинается равнина. Текст Плиния неясен: «У Кавказа – кадрусы, город, основанный Александром» – ad Caucasum Cadrusi, oppidum ab Alexandro conditum. Это понимается так, что имеются в виду народ кадрусы и город кадрусов (Кадрусия или Кадрусий), основанный Александром Македонским. Солин (54, 2) пишет: Cadrusium (конъектура; в рукописях – Cadrusiam или Cadrusia) oppidum ab Alexandro Magno ad Caucasum constitutum est – «город Кадрусий (по рукописям – Кадрусия) основан у Кавказа Александром Великим». Если Кадрусий или Кадрусия – название города, то кадрусы – народ, которому этот город принадлежал. Некоторые предполагают (как другие считают – неправильно), что город находился на Гиндукуше и что речь идет о гедросиях до их эмиграции в сторону Ирана. Этот город предположительно отождествляют с Александрией, 3, под Кавказом (см. также Каписа). Город Кадрусий (Кадрусию) идентифицируют как развалины Коратас в 6 милях к северо-востоку от нынешнего Баграма = Беграма (34°58», 69°17», на северо-востоке Афганистана, в 60 км к северу от города Кабул).

Каик – № 8. XV, 1, 16. № 17а. V, 6, 7 – река в Мисии (северо-западной области Малой Азии), нын. река Бакырчай, с плодородной Каикской равниной, образованной речными отложениями.

Каинас – см. Каиннас.

Каиннас, Каинас – № 11. VI, 64; 65 (sc.) (Cainnas). № 17б. 4, 3 (Καϊνάς) – судоходный приток Ганга. Обычно считают, что в действительности это нын. река Кен (древнеиндийское название – Kajana, Кепа), южный (правый) приток реки Джамна = Ямуна, южного (правого) притока Ганга (истоки реки Кен – 23°54», 80°13»; впадение в Джамну – 25°45», 80°33»); отмечается, что реку Джамна рассматривали не как приток, а как верхнее течение Ганга (см. гангариды). Сейчас высказано мнение, что реки Принас и Каиннас – это два рукава нын. реки Брахмапутра (левого, северного, притока Ганга, в дельте; см. Баутис).

Каистр – № 8. XV, 1, 16. № 17a. V, 6, 7 – река в Лидии, области на западе Малой Азии, с плодородной Каистрийской (и Кильбианской) равниной, нын. река Кучук Мендерес («Малый Меандр»); впадает (37°57», 27°16») в Эгейское море к северу от Эфеса.

Каймарон – № 15ж. VI, 3 (Καιμάρων) – автор сочинения об Индии (Ἰνδιϰά), на десятую книгу которого ссылается Псевдо-Плутарх; считается вымышленным автором (упоминается только здесь).

Кайсана – см. Карнаса.

Кайнейтов (или Кенитов), остров – № 13. 53 (ἡ τῶν Καινειτῶν (sc. νῆσος)) – остров напротив так называемого Херсонеса (этот Херсонес, греч. «полуостров», идентифицируется как выступающий мыс у нын. города Карвар, 14°49», 74°08», у устья Калинади, шт. Карнатака, у южной границы штата Гоа, или как нын. п-ов Мармаган; город-порт Мармаган – 15°24; 73°49; шт. Гоа, севернее Карвара, – на западном побережье Индии); идентифицируется как нын. Ойстер Рокс = Скалы Ойстер (группа островов напротив Карвара) или как маленький остров Сент-Джордж = Сан-Жоржи = о-ов Св. Георгия у Мармагана (раньше островами Сент-Джорджи называли этот остров и другие маленькие острова между ним и Мармаганом). В числе островов у этого побережья здесь назван также остров Эгидиев (перед островом Кайнейтов). У Птолемея (VII, 4, 11) в числе «1378» островов перед Тапробаной (нын. о-в Шри-Ланка) названы Канатра, Орнеон, Эгидион. Обычно остров Эгидион у Птолемея отождествляют с о-вом Эгидиев в № 13 (предположительно нын. о-ов Гоа, около Мармагана), а о-в Канатра с о-вом Кайнейтов. Однако эти острова перед Тапробаной (у Птолемея) обычно считаются нын. Мальдивскими островами (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки).

какобы – № 23. VII, 2, 19 (Καϰόβαι) – народ в Индии по ту сторону Ганга, между горами Дабасы и границей с синами, на самом севере этой территории (к югу от них – басанары). Дабасы (Дабасские горы) (см.) локализуются в ареале частей территорий нынешних Таиланда, Лаоса и Камбоджи. Не идентифицируются. См. басанары.

Какутис – № 17б. 4, 4 (Κάϰουθις) – приток Ганга, среди многочисленных других притоков назван между Камминас (см.) и Андоматис (нын. Южный Тонс, правый приток, 25°15», 82°05», Ганга); упоминается только здесь, не идентифицируется. Предположительно отождествляется с упоминаемой в древнеиндийских источниках рекой Какустха, которая идентифицируется как нын. река Касия (впадает, ок. 26°05», ок. 83°08», в 8 милях к югу от местности Касия (26°45», 83°59»), в Малый Гандак, северный приток Гхагхры, северного притока Ганга, см. Кондохат).

Калаврия – № 15ж. VI, 1 (Καλαυρία) – нимфа (в Индии), мать юноши инда по имени Ганг, 1, упоминается только здесь.

Калайкарис – № 23. VII, 1, 8 (Р: Καλαιϰαρίς; Η: Καλαιϰαρίας) – местность на побережье области Лимирика; идентифицируется как нын. города на юго-западном побережье Индии (Малабарский берег): 1) Мулки (13°06», 74°48», шт. Карнатака, чуть к востоку от самого берега, к северу от Мангалуру); 2) Удипи (13°20», 74°46», шт. Карнатака, к северу от Мулки, в 4-х милях к востоку от самого берега); 3) Телличерри = Талашшери (11°44», 75°29», шт. Керала, портовый город, у самого берега). Вторую часть этого названия возводят к тамильскому слову karai – «берег» (ср. Перинкари).

Калан или Каллан – № 6в. I, 47. № 7. XVII, 107, 1–6. № 8. XV, 1, 4; 64; 66; 68. № 15в. 65. № 17а. VII, 2, 4; 3, 1–6; 18, 6. № 20д. 25. № 26. X, 437а. № 34б.1, 24, 7. № 44. II, 2; 3; 11; 32; 41 (Κάλανος, Καλανός, Καλλανός; Callanus) – знаменитый в античной литературе индийский мудрец, гимнософист. Когда Александр Македонский во время своего похода в Индию был в Таксиле, Калан находился в кругу таких же отшельников-гимнософистов под Таксилой. По приглашению Александра Калан последовал за ним и сопровождал его (при возвращении Александра из Индии). В Персии, в 324 г. до н. э. (в возрасте 73 лет) Калан заболел и торжественно сжег себя на костре (такое самосожжение не было обычаем в Индии, как часто изображают это античные авторы именно на примере Калана; см. также Зарманохег). За то, что он последовал за Александром, остальные гимнософисты сочли его отступником и не признавали его. У Иосифа Флавия (№ 12а) «Калланы» – имя нарицательное для обозначения индийских философов.

Плутарх (№ 15в) говорит, что индийское имя Калана было Сфин (Σφίνης), но так как он приветствовал встречных словом «кале́» (ϰαλέ), искажая так «в соответствии с индийским языком» греческое слово «хайре» (χαῖρε), «здравствуй», то эллины назвали его Каланом. Некоторые объясняют слово «кале» как звательный падеж от греческого слова «калос» (ϰαλός) – «красивый, прекрасный и т. п.» (есть и другие неубедительные объяснения), но ясно, что он искажал слово χαῖρε (Khale?) (индийский звук «л» часто соответствует греческому «р»). Считают, что «Сфин» – не индийское имя (объясняют как означающее «гордый, надменный, надутый»). Индийское его имя «Калан» производят от пракритской формы Kallāṇa(m) из Kalyāṇa – «счастье», и правильной формой считают «Каллан».

Каландадиуа (= Каландадива?) – № 23. VII, 4, 12 (Р: Καλανδαδιοῦα; Η: Καλανδαδρούα – Каландадруа) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно один из Мальдивских островов (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки; центр – 03°15», 73°00»; другое название – Divehi, Дивехи). Среди этих островов есть о-в Kandīcal (Кандикал) с городом Calandū, Каланду, что, как считают, и должно соответствовать острову Каландадиуа (Каландадива?; дива – «остров»).

Каландадруа – см. Каландадиуа.

калатии или каллатии – № 1. III, 38; 97 (Καλ(λ)άτιαι) – индийское племя (они поедают своих родителей). У Стефана Византийского приводится из Гекатея; Καλατίαι, ἔθνος Ἰνδιϰόν – «калатии, индийский народ (племя)». Это название производят от санскритского kāla – «черный» (как и название племени «калистрии»), поэтому полагают, что они принадлежали к местному чернокожему дравидийскому племени Индии. Место обитания калатиев точно не установлено, предполагают, что они жили в горах западной Индии, которые отделяли индов от персов (возможно, что они были в какой-то зависимости от Дария I).

калинги – № 11. VI, 64; 65; 72; VII, 30 (Calingae) – народ на восточном побережье Индии («ближайшие к морю») на территории нын. штата Орисса и северо-восточной части штата Андхра-Прадеш (у северо-восточного побережья Индии). Отмечается, что еще сейчас на побережье Телугу (= Трикалинга = Телингана, в штате Андхра-Прадеш, между реками Годавари и Кришна) есть крестьянская каста калингов. Считают, что майсолы и Масалия (см.) в № 13 и 23 – это калинги, но названные по реке Майсол (см.). См. также гангариды, Модогалинга, мактокалинги, Калига, мыс Калингов, Перталис, Дандагуда.

Калингов, мыс – № 11. VI, 72 (promunturium Calingon, здесь = греч. ἄϰρον Καλιγγῶν, т. е. род. п. мн. ч. «калингов») – мыс на восточном побережье Индии в 625 милях (к юго-западу) от устья Ганга; идентифицируется как мыс дельты нын. реки Маханади (20°20», 86°42», в штате Орисса, т. е. в области калингов, – по-видимому, имеется в виду нын. мыс Фолс-Пойнт (20°20», 86°51») у северной части дельты реки Маханади; другие идентифицируют как нын. мыс Годавари (16°18», 81°46») у левого рукава устья реки Годавари (шт. Андхра-Прадеш); см. Каллигик.

Калиндойа – № 23. VII, 1, 90 (Καλινδοία) – внутренний город в области народа батов (к югу и к северу от нижнего течения нын. реки Кавери, у юго-восточного побережья Индии; устье Кавери – 11°09», 79°52», шт. Тамилнад); не идентифицируется.

калиссы – № 11. VI, 67 (Calissae) – народ Индии, названный в перечислении многих других народов; по неясному описанию Плиния их трудно локализовать хотя бы приблизительно (перечисление идет после дельты Ганга, к западу от реки). Считают, что они не поддаются идентификации. Сейчас предлагается гипотеза, по которой калиссы отождествляются с народом «ка́руши», часто упоминаемым в «Махабхарате»: санскр. Kāruṣa или Karuṣa = пракр. Kalisa (т. е. = Calissae у Плиния); их локализуют приблизительно в области нын. города Рева (= Рива; 24°32», 81°18», шт. Мадхья-Прадеш, на северо-востоке), у нижнего течения Джамны (до ее впадения в Ганг, 25°26», 81°57»), в горах Виндхья-Каймур. См. еще Хрисобора.

калистрии – № 2б. р. 47b–48b (Καλύστριοι) – индийское название племени, которое по-гречески означает кинокефалы (ϰυνοϰέφαλοι), т. е. «собакоголовые» (см.); они жили в Индии, у реки Гипарх (см.). Индийское (санскритское) название пока не объясняется (предположительное kâla-vastra, «одетые в черное», отвергается; правда, калистрии у Ктесия – чернокожие).

Калиур – № 23. VII, 1, 91 (Καλίουρ) – внутренний город Паралии (= Побережья) в области сорингов, т. е. в южной части Индии; идентифицируется как нын.: 1) город Бангалор (= Бангалур = Бенгалуру; 12°57», 77°34», на юго-востоке штата Карнатака, между западным и восточным побережьем Индии); 2) город Ковур (14°29», 79°59», на юго-востоке штата Андхра-Прадеш, у восточного побережья Индии, на южном берегу реки Пеннару = Пеннер, несколько дальше от берега; устье реки – 14°34», 80°09»).

каллеановый камень – № 13. 39 (Καλλεανός λίθος) – вывозится из Индии (из города Миннагары см.); идентифицируется как бирюза. Предполагают, что он идентичен с геммой «каллаина», о которой сообщает Плиний (см. № 11. XXXVII, 110–112). Кроме того, там же (§ 151) упоминаются каллаис («Каллаис напоминает сапфир, но он более светлый и похож на море у берегов»; здесь сапфир идентифицируется как ляпис-лазурь) и каллаика («Каллаику называют так оттого, что у нее каллаиновый цвет мутный. Рассказывают, что их всегда находят скопленными вместе помногу»).

Может быть, это название связано с Каллианой = Каллиеной? Главные месторождения бирюзы (самой лучшей; или, как еще ее называют, «каллаит», «восточная бирюза») в мире – у нын. Маадана (36°25», 58°20», около Нишапура, 36°12», 58°46», на северо-востоке Ирана), где добыча ведется с глубокой древности. Цвет бирюзы (лучшей) – синий (различных оттенков, от небесно-голубого до цвета берлинской лазури); присутствие в ней железа придает камню зеленоватый оттенок (до желтовато-зеленого и яблочно-зеленого).

Каллиана – № 49. III, 65; XI, 15; 16; 22 (Καλλιάνα и Καλλιανā) – = Каллиена (см.) – см. Гиппокура. – В XI, 22 читается ὁ Καλλιανῶν, т. е. «царь Каллиан»; здесь получается, что это множественное число, следовательно, Каллианы (?); или это название народа «каллианы»?

Каллига – № 23. VII, 1, 93 (Καλλίγα) – внутренний город области майсолов (см. также калинги); предположительно идентифицируется как нын. город Каттак (= Катака; 20°27», 85°55»), у нижнего течения Маханади (устье – 20°20», 86°42; у северо-восточного побережья Индии), шт. Орисса.

Каллигерис – № 23. VII, 1, 83 (Καλλιγερίς) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в области Ариака (на западе п-ова Индии), между реками Бенд (идентификации разные) и Псевдостом, 1, = нын. Нетравати, устье – у города Мангалуру (12°53», 74°51»); т. е. локализуется приблизительно на широте Мангалуру и города Бангалор (12°57», 77°34»), на юго-западе Индии, в южной части штата Карнатака; не идентифицируется.

Каллигик – № 23. VII, 1,11 (Καλλίγιϰον или Καλλιγιϰόν) – другое название мыса Кори, 2 (см.). Некоторые вместо Καλλιγιϰόν читали Καλιγγιϰόν (ἄϰρον), т. е. = мыс Калингов (объясняя это название тем, что от этого мыса корабли направлялись в область калингов).

Каллиена – № 13. 52; 53 (Καλλίενα) – = Каллиана (см.); см. Гиппокура.

Каллинипаза (или Каллинипазы) – № 11. VI, 63 (Callinipaza) – город в 167,5 (или 265) римских милях от реки (или города?) Родафа (см.); далее, к юго-востоку, от города Каллинипаза до слияния рек Иоман (нын. Джамна) и Ганг (Джамна впадает в Ганг под 25°26», 81°57», у города Аллахабад) – 625 (или + 13,5) миль. Название города «Каллинипаза» (встречается только здесь) связывают с санскритским «Калинди» (Kālindī, Kalînadî, Kalinî или Kalindrī), одним из названий реки Джамна. Этот город идентифицируют как нын. Аллахабад (= Илахабад; 25°25», 81°52»; древнее название его – Праяга = Праяг, которое употребляется и теперь), но этому не соответствует указанное здесь расстояние; или локализуют в другом месте между рекой (или городом?) Родафа и местом слияния Джамны и Ганга. Здесь много неясного. Другие, идентифицируя реку (как считают) Родафа как нын. реку Калинади (Kalīnadī; по-видимоу, имеется в виду Kali Nadi, впадающая в Ганг справа, под 27°00», 80°00»), а не как Джамну, указывают, что Калинади впадает в Ганг чуть выше нын. города Каннаудж (27°00», 79°55», см. Каногиза), что город Каллинипаза назван по этой реке Калинади и должен находиться не южнее Каногизы (Каннаудж). Кроме того, некоторые полагают, что вторая часть этого названия должна соответствовать слову -para (санскр. pāra – «потусторонний берег; паром, перевоз») и локализуют этот «перевоз» между развалинами древнего города Ахиччхатра (знаменитой столицы царства Северных Панчалов, в долине Ганга; нын. местность Рамнагар, 28°22», 79°08», в 18 милях к западу от нын. города Барейли = Барели, 28°22», 79°27», шт. Уттар-Прадеш) и городом Каннаудж. См. также Адисдара.

Каллистрат – № 11. XXXVII, 94 (Callistratus = греч. Καλλίστρατος) – автор сочинения о камнях, на которого ссылается Плиний (здесь – о карбункулах, в § 51 – о янтаре); по другим источникам он неизвестен. Его пытаются отождествить с историком Домицием Каллистратом (I в. до н. э.) или александрийским грамматиком Каллистратом (II в. до н. э.).

Каллихор – № 38. ХХII, 8, 23 (Callichorus = греч. Καλλίχορος – «Прекраснохороводный», т. е. с прекрасными «хороводами» Диониса, оргиями) – река в Пафлагонии, области у южного побережья Черного моря, предположительно идентифицируется как нын. река Örendjik Aghzy к востоку от нын. города Эрегли (41°17», 31°25»; древнегреческий город Гераклея Понтийская, в Вифинии). Эту же реку и Аулион антрон в связи с Дионисом упоминает и Аполлоний Родосский (Аргонавтика. II, 900–910).

Калонка – № 23. VII, 2, 25 (Р: Καλόγϰα; Η: Βάλογϰα – Балонка) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Золотом Херсонесе в Индии по ту сторону Ганга; точно не идентифицируется. Золотой Херсонес = нын. п-ов Малакка. Калонку локализуют (предположительно) на широте нын. города Накхонситхаммарат = Лигор (08°25», 99°58», на самом юге Таиланда, на п-ове Малакка). См. Балонга.

Кальпа – № 23. I, 12, 10 – см. Геракловы Столпы.

кальтис – № 13. 63 (ϰάλτις) – название золотой монеты в Индии (в области дельты Ганга, неопределенно: «Говорят, что в этих местах есть и золотые прииски, есть и золотая монета (νόμισμα), так называемый кальтис»). По поводу «золотых приисков» (χρυσωρύχια) отмечается, что золото добывали на плато Чхота-Нагпур (очень далеко от дельты Ганга), особенно в области между 22° и 24° с. ш. и 83°–88° в. д., к западу от Калькутты, но его не выкалывали, а получали путем промывания из рек. Самые ранние золотые монеты, найденные в Индии, датируются временем I–II вв. н. э. Название некоторые возводят к санскритскому kalita. В южной Индии была монета kali. Упоминается бенгальская монета kallais.

Камани – № 23. VII, 1,5 (Р: Καμάνι; Η: Καμάνη) – местность на побережье в Баригазском заливе, отождествляется с деревней Каммони (см.).

Камара – № 13. 60 (Καμάρα) – эмпорий на Эгиале (= Паралии = Побережье, т. е. = нын. Коромандельский берег на юго-востоке Индии), у нын. Полкского пролива; предположительно идентифицируется как нын. город Карайкал (= Карайккал = Карикал; 10°58», 79°49», у устья в дельте реки Кавери). Другая идентификация – как нын. Каверипаттинам (= Каверипатнам и т. п.), ок. 11°10», 79°49», рыбацкая деревня у одного из устьев Кавери, к северу от города Транкебар (11°05», 79°49»), шт. Тамилнад (другое определение: порт Pukâr, также известный как Kavîrippûmpaṭṭinam, расположенный в устье реки Кавери (?)). Сомневаются, тождествен ли этот эмпорий Камара с эмпорием Хаберис (см.) у Птолемея.

камарины – № 39. 4–8; 12 (Camarini) – мифический блаженный народ, обитавший на самом востоке, в земле, которую, по мнению автора, описал Моисей под названием Эдем (см.). В кратком «Изложении рассказов о макаринах» (см. № 40) описывается явно этот же народ в Эдеме, но называется он «макарины» (Μαϰαρινοί); это греческое слово, означающее «блаженные, счастливые». К западу от камаринов живут брахманы (т. е. по традиции – в долине Ганга в Индии). Таким образом, камарины должны быть локализованы в Индокитае. Некоторые считают, что «камарины» – реальное географическое название, относящееся к югу Индокитая, а именно народ Qimâr, Qamâr (у арабских географов IX в. н. э. и в китайских анналах) в Камбодже, т. е. народ Khmēr – кхмеры (основное население Камбоджи, предыдущим названием которой было «Кхмер»); при этом связывают его с названием реки Камбари (Cambari) в стране серов (которую сейчас многие локализуют на северо-западе нынешнего Китая). Сближение этого названия с эмпорием Камара совсем неприемлемо.

Камбари – № 11. VI, 55 (Cambari) – река в стране серов (см.). Здесь названы три реки: Пситар, Камбари, Лан; затем после других пунктов – река Атиан. Некоторые отождествляют их с реками Аспитр, Сер, Доан и Аттаба в стране синов у Птолемея (т. е. Камбари = Сер). В таком случае страна серов должна относиться к Юго-Восточной Азии и быть тождественной со страной синов. Но сейчас страну серов обычно локализуют в нын. районе Синьцзян на северо-западе Китая. В западной части Синьцзяна течет река Аксу (из Киргизии, где она называется Сарыджаз), соединяется с рекой Яркенд (41°08», 80°09», и другими реками), и после этого соединения общий поток реки называется Тарим (см. Ойхард). Другое название Аксу в Синьцзяне – Kum Arik (Кум Арик; кит. – K’Un-A-Li-k’o Но). Название «Тарим» (Tarim) – тюркского происхождения; на этом основании некоторые полагают, что название Kum Arik могло быть «туркизацией» предыдущего названия, которое (очень предположительно) могло быть связано с названием «Камбари» (?). Однако при этом часть пунктов в этом отрывке Плиния (§ 53–55) относят к Юго-Восточной Азии. Другие связывают это название (Камбари) с санскритским «Камбоджа» или с названием народа «камари» (см. камарины, т. е. = кхмеры). Но тождественность этих рек у Плиния и Птолемея не признается несомненной, а некоторые считают, что они не идентифицируются. Птолемей называет в стране серов две главные реки – Ойхард и Баутис (см.). Различные названия (у Плиния и Птолемея) объясняются зависимостью от разных информаторов.

Поскольку Плиний ни разу не упоминает страну синов, некоторые считают, что в данном случае у Плиния серы тождественны с синами и что Плиний использовал здесь ранние источники, по которым серами называли китайцев (?).

Камберих – № 23. VII, 1, 18; 30 (Καμβήριχον) – третий (с запада) устьевой рукав дельты Ганга (в Индии); об изменениях в дельте Ганга см. Ганг, 2 (к концу); отождествляется с санскритским названием реки Kumâraka – предположительно нын. Burra, Panga (?) (здесь много неясного).

Камбис – № 1. III, 97. № 17а. V, 4, 5. № 17б. 1, 3; 9, 10. № 21а. 15 – II, царь Ахеменидской (Персидской) державы, 529–522 гг. до н. э., сын Кира II, завоевал Египет в 525 г.; его поход против эфиопов (в Нубию, к югу от Египта) был неудачным.

камбистолы – № 17б. 4, 8 (Καμβίσθολοι) – народ, в области которого течет река Гидраот (нын. Рави, в Пенджабе). Его отождествляют с названным в древнейших индийских (ведийских) текстах народом капиштхала (Kapiṣṭhala – переводят как «область обезьян»); к этому ведийскому народу принадлежала семья Васиштхи, жреца, главного советника царя древней Кошалы (к северу от среднего течения Ганга). Другие считают, что здесь имеется в виду брахманская (ведийская) школа Капиштхала (сами индийцы обычно называли касту и племя одним и тем же словом «джати», jâti, см. также мадиандины.

Камбус – № 23. VII, 1, 18; 30 (Р: Κάμβουσον; Η: Κάμβυσον) – самый западный устьевой рукав дельты Ганга (в Индии); об изменениях дельты Ганга см. Ганг, 2 (к концу); идентифицируется как нын. Хугли, западный рукав дельты Ганга, 21°55», 88°05» (если не отождествлять с Хугли Большое устье).

Каменная Башня – № 23. I, 11, 3; 5; 12, 1; 2; 3; 8; 9; 17, 4 (Λίθινος πύργος) – пункт почти на середине торгового пути (Великий шелковый путь) от Гиераполя у Евфрата до Серы (нын. Ланьчжоу в Китае (?)), главного города страны серов. Поскольку предшествующие пункты (подъем в горную страну комедов и ущелье перед Каменной Башней) точно не идентифицированы, не идентифицируется точно и Каменная Башня. Предположительно ее: 1) локализуют где-то около нын. города Кашгар (сейчас Каши, 39°29», 76°03», у самой западной части района Синьцзян на северо-западе Китая); 2) идентифицируют как нын. город Ташкурган (кит. P’u-Li; 37°44», 75°23», там же, около границы с Таджикистаном); 3) локализуют у Кинджабайского перевала или несколько в стороне, в верхнем конце долины нын. реки Кзыл-Суу, на Алайском плато (центр – 39°30», 73°00»); около местности Дарауткурган (= Дараут-Коргон; 39°35», 72‘08»), на юге Киргизии. Существуют и другие предположения. Сейчас сами исследователи, предположительно локализующие Каменную Башню, заявляют, что она не может быть идентифицирована. Каменную Башню (Lithinon pyrgon) упоминает еще (на этом пути) Аммиан Марцеллин (XXIII, 6, 60), называя ее «деревней» (vicus).

каменья, самоцветы, геммы – № 2б. 45а. № 7. II, 16, 4. № 8. XV, 1, 54; 67. № 10. VIII, 9, 19; 21. № 11. XXXIII, 5; XXXIV, 163; XXXVII, 23–200. № 13. 56;61. № 39. 6. Конкретно названные расписаны в указателе по отдельности.

Камигара – № 23. VII, 1,61 (Καμιγάρα) – город Индоскифии, на востоке от Инда, у самой реки (у среднего течения Инда); не идентифицируется.

Каммони – № 13. 43 (Καμμωνί) – деревня на побережье у самого входа справа в самую северную часть Баригазского залива (нын. Камбейский залив, центр – 21°00», 72°30» у северо-западного побережья Индии); отождествляется с местностью Камани (см.) у Птолемея. Считают, что она находилась на конце мыса, лежащего к северо-западу от устья нын. реки Тапти (= Тапи; 21°13», 72°58») у нын. города Сурат и что сейчас, ее нет. Некоторые локализуют ее к югу от устья нын. реки Нарбада (= Нармада: 21°43», 73°06»; = Номад античных авторов), к северу от реки Тапти; предположительно идентифицируют как нын. деревню Ким. Считают, что Птолемей ошибочно поместил ее к северу от реки Намад (нын. Нарбада). См. также Герона.

камыш – см. тростник.

Кана или Кане – № 11. VI, 104 (Cane). № 13. 32; 57 (Κανή) – эмпорий, гавань на южном побережье Аравии, важный пункт на морском торговом пути в Индию и из Индии; идентифицируется как нын. местность Бир Али (14°01», 48°19», ок. 360 км к северо-востоку от Адена), точнее – городище Бир Али (развалины древнего города химьяритов = гомеритов у скалы Хусн аль-Гураб, 13°59» 48°19»; название по найденным здесь древним надписям – Qn’ или Qana’), на южном (юго-восточном) побережье Аравийского п-ова (Йемен).

Канагара – № 23. VII, 1, 56 (Р: Καναγάρα; Η: Βανάγαρα – Банагара) – город в Индоскифии, на западе от Инда, вдали; перечисленные в этом отрезке города локализуют на северо-западе Индии (в нынешней северо-западной части Пакистана и северо-восточной части Афганистана). Банагара (по Рену – Канагара) идентифицируется как нын. Bannah в восточном Афганистане. См. Андрапана. Неясно. В Афганистане и Пакистане есть много местностей с подобным названием, но в такой форме (Bannah) – нет. В этом ареале северо-восточного Афганистана есть, например, местность Banu = Banow = Andarâb (35°38», 69°19»), но она находится к северу от реки Кабул (в Афганистане есть и вариант Bannu = Banu для другой местности; в Пакистане почти все формы подобных названий пишутся с «nn» – Bannu и т. д.).

Канагора – № 23. VII, 1, 53 (Καναγόρα) – город в области Прасиака (см. прасии); перечисленные здесь города локализуют к югу от нын. реки Джамна (правого притока Ганга) и к юго-востоку от Ганга. Не идентифицируется.

Канатра – № 23. VII, 4, 11 (Κανάθρα) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка), идентифицируемых как нын. Мальдивские острова (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки; центр – 03° 15», 73°00»). См. Кенитов, остров.

кандалы – см. гондалы.

Кандипатна – см. Пандипатна.

Каннагара – № 23. VII, 1,16 (Κανναγάρα) – город у побережья Гангского залива (в Индии по сю сторону Ганга), у северо-восточного побережья Индии; не идентифицирован.

Каногиза – № 23. VII, 2, 22 (Κανογίζα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг; идентифицируется как нын. город Kanoj – Каннаудж (Kannauj = Kanauj; 27°00», 79°55», в западной части штата Уттар-Прадеш), знаменитый древний город Kanyakubja (санскрит.) – Каньякубджа (сейчас это альтернативное название Каннауджа). Но Каннаудж находится непосредственно у правого, западного берега Ганга (т. е. в Индии по сю сторону Ганга; если только не считать, что Джамна, правый приток Ганга, иногда принималась за верхнее течение Ганга).

Каноп – № 11. VI, 87 – звезда альфа созвездия Киль (самая яркая после Сириуса), ее можно наблюдать только к югу от 37° с. ш.

Кантаба – № 11. VI, 71 (Cantaba) – с тремя своими притоками, в свою очередь, приток Инда; отождествляется с Сандабалом у Птолемея. См. Акесин.

Канти – № 23. VII, 1, 2 (Κάνθι) – якорная стоянка (ναύσταθμος) в Кантийском, заливе (см.), который идентифицируется как нын. залив Кач и отождествляется с заливом Барак в № 13 (см.); точно не идентифицируется, см. также Барака (остров).

Кантийский залив – № 23. VII, 1, 2; 55; 94 (Κανθιϰὸς ϰόλπος; или Κάνθι (?)) – идентифицируется как нын. залив Кач (у северо-западного побережья Индии, между п-овами Кач и Катхиявар, шт. Гуджарат; центр залива – 22°36», 69°30») и отождествляется с заливом Барак в № 13 (см.).

Каписа – № 11. VI, 92 (Capisa; другие чтения – Caphisa или Chaphisa) – город в горной области Каписена, который разрушил Кир (в VI в. до н. э.). Здесь Плиний начинает описание четырех сатрапий (Персидской державы) к западу от Инда и говорит, что после ближайших к Инду народов находятся (к западу) горные области (Каписена и т. д.). Солин (54, 2) тоже говорит о ближайшем к Инду городе Кафиса (Caphisa), который разрушил Кир. Этот город отождествляют с городом Каписа или Катиса (Καπίσα, Κατίσα, Κάτισα) в области паропанисадов, у Птолемея (VI, 18, 3). Его отождествляют с городом Kâpiša-kâniš, Капиша-каниш (kâniš – деревня, город) в Бехистунской надписи Дария (§ 45) (который локализуют в Арахосии, в нын. восточном Афганистане), поэтому считают, что вскоре после разрушения он был восстановлен (и позднее часто упоминается). Область Каписена локализуется у подножия Гиндукуша, а город Каписа идентифицируется как нын. местность Баграм = Беграм (34°58,» 69°17», на северо-востоке Афганистана, в 60 км к северу от города Кабул, к востоку от города Чарикар; руины древнего кушанского города Каписа = Каписи, существовавшего, по данным раскопок, со II в. до н. э. до середины IV в. н. э. Сейчас провинция, в которой находится Баграм, называется Каписа). Некоторые отождествляют Капису с Александрией под Кавказом (см. также кадрусы).

Каписена – № 11. VI, 92 (Capisene) – область у подножия Гиндукуша, см. Каписа.

Капиталиа – № 11. VI, 74 – гора в Индии. См. Апокопы.

Каппадокия, каппадокиец – № 11. XXXVII, 46. № 46 – древняя область в Малой Азии, приблизительно в центре нынешней Турции.

Караллис (Каралис или Каралы) – № 23. I, 12, 10 – нын. Кальяри, город-порт (39°13», 09°08») и мыс на юге о-ва Сардиния.

карбункулы – № 8. XV, 1, 67; 69. № 11. XXXVII, 92–96; 103. № 39. 6. № 49. XI, 24; 24 (греч. ἄνθραξ – уголь; карбункул; лат. carbunculus – уголек; карбункул) – сейчас это слово употребляется как старое название минералов из группы гранатов густо-красного цвета (альмандин, пироп). Гранаты – обширная группа минералов, цвет которых зависит от их химического состава (например, уваровит – изумрудно-зеленого цвета). Плиний (№ 11) различает две их главные разновидности – индийские и гарамантийские (затем другие), причем эти последние называются еще кархедонскими (т. е. карфагенскими, см. Кархедон). Гараманты, 1, – племена Северной Африки (в восточной Сахаре). В Северной Африке никаких месторождений гранатов сейчас неизвестно (полагают, что гараманты были посредниками в торговле карбункулами). Сообщение Плиния о нечувствительности карбункулов к огню, как отмечают, применимо, в общем, только к рубину (чистому красному корунду), а также к уваровиту (который, однако, зеленого цвета). Полагают, что карбункулы (у Плиния, а, следовательно, и у других авторов) включают рубины, красный гранат (альмандин, пироп) и, возможно, красный шпинель (причем, как эти же минералы идентифицируют многие другие античные названия камней). В древней Руси рубин назывался «лал»; особенно славились рубины, добываемые в горах Бадахшана (в Афганистане). Отмечается, что в номенклатуре индийских названий камней гранат не идентифицирован ясно; он, по-видимому, смешивался с худшими разновидностями рубина.

В № 40 ἄνθραξ ὄρος – здесь переведено как «рубин-гора»; некоторые понимают как «алмаз».

карей – № 23. VII, 1, 10; 88 (Κάρεοι) – народ, область которого находилась у побережья Колхского залива (нын. Манарский залив) и дальше вглубь материка, от мыса Комария (нын. мыс Кумари, самый южный пункт Индии) до области Пандиона (см.), т. е. в восточной части самого юга Индии. Их отождествляют с колпаками (см. = кониаки), считая другим названием того же народа. Считают, что названия карей, колиаки, город Колхи (и Колхский залив), мыс Кори, Колиак (все относятся к этой области) – различные формы одной основы. Предположительно это название связывают с местным, тамильским словом karai – «берег». Поскольку автор «Перипла Эритрейского моря» (№ 13; I в. н. э., т. е. до Птолемея) относит город Колхи к царству Пандиона, то полагают, что в то время область кареев = колиаков принадлежала к царству Пандиона.

Областью кареев = колиаков считают юго-восточное побережье Индии от нын. мыса Кумари до нын. мыса Калимир (сейчас – Кодиккарай, Кодьяккарай, 10°17», 79°50», шт. Тамилнад) и территорию вглубь материка (бо́льшая южная часть области Тирунелвели (= Тинневелли, 08°44», 77°40», шт. Тамилнад). Города этой области: Мосикура (или Сосикура), Колхи, Мендела, Селур, Титтуа, Мантиттур.

Карига – № 23. VII, 1, 92 (Καρίγη) – внутренний город области аруарнов; идентифицируется как нын. город Ghunpur (если при этой давней идентификации, XIX в., имеется в виду нын. город Гунупур, Gunupur, 19°03», 83°53», на юге штата Орисса, то это не соответствует предполагаемой области аруарнов, см.).

кариды – № 8. XV, 1, 45 (ϰαρίδες) – идентифицируются как креветки.

Карикардама – № 23. VII, 1, 80 (Καριϰαρδάμα) – город в области народа сабары у реки Ганг; не идентифицируется.

кариофилл – № 11. XII, 30 (caryophyllon). № 45. III, 10 (ϰαρυόφυλλου). № 49. XI, 15; 16 (ϰαρυόφυλλου); XI, 15 (ξυλοϰαρυόφυλλου – «кариофилльное дерево») – обычно идентифицируется как гвоздика, соответственно – гвоздичное дерево (евгения ароматная, евгения гвоздичная, сицигиум душистый – Eugenia caryophyllata, Sizygium aromaticum, Caryophyllus aromaticus и др.). Гвоздика – высушенные цветочные бутоны тропического гвоздичного дерева. Гвоздичное дерево – вечнозеленое дерево (или кустарник) семейства миртовых, дающее гвоздику; родина его – Молуккские о-ва (Индонезия); растет также на о-вах Занзибар, Мадагаскар (у восточных берегов Африки) и в других местах. Это слово впервые встречается у Плиния (№ 11); описание у него неточно, поэтому было предположение, что это, может быть, Myrtus Caryophyllata Цейлона (как кажется, сейчас называется Syzygium Zeilanicum DC – сицигиум цейлонский), плод которого соответствует описанию Плиния. «Индийский лотос" (на котором рождается кариофилл) не идентифицируется.

Карисобории – № 44. II, 15 (Καρισοβόριοι). – В рукописном тексте здесь читается μεθερίοις ϰαρσιφόροις и др. Это чтение исправляется на ἐυ Μεθορίοις ϰαί Καρισοβορίοις – «по Меториям и Карисобориям». По всей видимости, это какие-то местности (города, области народов?). Предполагают, что они соответствуют городам Метора и Хрисобора (oppida Methora et Chrysobora) y Плиния, a Хрисобора = Клейсобора y Арриана. Применительно к этим названиям и сделаны исправления в тексте № 44. См. обо всем этом Хрисобора.

Кария – № 11. XXXVII, 103 – древняя юго-западная область западного побережья Малой Азии.

Кармания, карманийский – № 8. XV, 1, 58; 2, 1. № 11. VI, 84; 95; 98 (мыс Кармании); XXXVI, 61; XXXVII, 131 – область на юго-востоке нын. Ирана у Персидского залива, приблизительно нын. область Керман (или Кирман; центр – 29°00», 57°30») и частично области Хормозган (= Ларистан) и Могестан (с запада), включая прибрежную часть. – Мыс Кармании – в других источниках называется Гармозия, Гармозы (нын. местность Ормуз = Хормоз – у устья реки Минаб, 27°05», 56°53»), у Ормузского пролива; идентифицируется как выступ на этом берегу Râz Kunari (Рас Кунари).

Кармара – № 23. VII, 1, 91 (Καρμάρα) – внутренний город Паралии (= Побережья; = нын. Коромандельский берег на юго-востоке Индии) в области сорингов; идентифицируется как нын. город Танджавур (= Танджур; 10°47», 79°08», шт. Тамилнад). См. также Тайнур. Ср. Камара (?).

Карнаса – № 23. VII, 1, 43 (Р: Καρνάσα; H: Καίσανα – Кайсана) – город в области Гориея (на северо-востоке нын. Афганистана); не идентифицируется. Считают, что ее следует отличать от города Картана у Плиния (в этом ареале).

карпион – № 2б. р. 49а – дерево Индии; здесь сказано, что оно по-индийски называется ϰάρπιον, карпион, а по-эллински – μυρορόδα (неясно, им. п. ед. ч. ж. р. или им. п. мн. ч. ср. р.; в ср. р. должно быть μυρόροδον, мн. ч. – μυρόροδα) – миророда (или мирородон?); это слово встречается только здесь; идентифицируется как панданус (Pandanus odoratissimus, панданус благовоннейший, ароматнейший), род однодольных деревьев и кустарников из семейства пандановых, с длинными узкими, большей частью зазубренными по краям листьями; у многих панданусов на сравнительно тонких стволах образуются придаточные (так называемые ходульные) корни, часто толщиной с руку; плоды – ягоды или костянки, съедобны; листья и воздушные корни дают материал для плетения изделий; растет в тропиках Восточного полушария. Санскритское кетаки – название породы деревьев (Pandanus odoratissimus), цветы которых имеют нежный аромат. Описание у Ктесия (редкое дерево; плода не дает; у него нет пазух; из него вытекает масло, слегка красноватого цвета и густоватое, запах – самый приятный) не соответствует панданусу (?).

Картана – № 11. VI, 92 (Cartana) – город под Кавказом (здесь = Гиндукуш), который потом был назван Тетрогонис (Tetrogonis); далее (к западу) – область ариев. Считают, что Тетрогонис – греческое название (от τετράγωνος – четырехугольный, квадратный), данное по форме города (в таком случае должно быть Tetragonis = греч. Τετραγωνίς). Картану локализуют в области паропанисадов около Александрии под Кавказом; точно не идентифицируется. См. Карнаса.

Картасина – см. Картасинар.

Картасинар – № 23. VII, 1, 78 (Р: Καρτασύναρ; Η: Καρτασίνα – Картасина) – город в области народа конконаги (см.; локализуется в штате Орисса или севернее, в горах Чхота-Нагпур), у реки Ганг; предположительно идентифицируется как нын. Karṇasōnagaṛh (Карнасонагарх (?)), древнее поселение у нын. города Берхампур (Berhampur) у западного главного рукава Ганга (по всей видимости, имеется в виду река Хугли, главный западный рукав в дельте Ганга, на востоке штата Западная Бенгалия); у восточного берега верхнего течения реки Хугли есть город Берхампур (сейчас – Бахарампур = Бахрампур; 24°06», 88°15»; есть и другие города с таким названием в разных местах); или 2) Nagore; есть много местностей с таким названием в разных транскрипциях; здесь, по всей видимости, имеется в виду местность Nagore = Nagar = Rājnagar (Нагор = Нагар = Раджнагар), 23°57», 87°19», на северо-западе штата Западная Бенгалия (к северо-западу от города Сиури), прежний центр княжества.

Картинага – см. Картината.

Картината – № 23. VII, 1. 78 (Р: Καρτινατα; Η: Καρτιναγα – Картинага) – город в области народа конконаги (см.), у Ганга; идентифицируется как нын.: 1) Karṇagaṛh, Карнагарх, у города Бхагалпур (25°15», 86°56», шт. Бихар, у правого, западного, берега Ганга); 2) Noni (по старой транскрипции – Noonee, 24°30» 87°08», город в 52 милях к югу от Бхагалпура (?)).

Карура – № 23. VII, 1, 86; VIII, 26, 16 (Р: Καροῦρα; Η: Κάρουρα) – внутренний город области Лимирика (на юго-западе Индии), между реками Псевдостом, 1, и Барий, столица (резиденция) царя Kepoбompa; идентифицируется как нын. город Карур (10°57», 78°02», почти в центре штата Тамилнад, на юге Индии). В этой же области здесь у Птолемея назван город Куреур (по чтению Ноббе – Кореур), а в VII, 1,8 – прибрежный город Кореура. Многие полагают, что Карура, Куреур и Кореура – три различные формы названия одного и того же города, который идентифицируют как нын. город Карур (= столица Кероботра), т. е. будто бы Птолемей ошибочно сделал три города из одного. Однако Кореура – прибрежный город (и для всех указаны разные градусы широт и долгот).

Карфаген – см. Кархедон.

Кархедон – № 11. XXXVII, 92 – греческое название Карфагена, основанного финикийцами в IX в. до н. э. в Северной Африке, к северо-востоку от нынешнего Туниса.

Кары Богов – см. Апокопы.

Касийская область (или земля; страна) – № 23. VI, 15, 3 (Κασία χώρα) – область в Скифии по ту сторону горы Имай, к югу от Аузакийской области, к северу от скифов хайтов и области Ахаса; локализуется в области нын. города Яркенд = Шачэ (38°25», 77°16», на самом западе района Синьцзян, на северо-западе Китая); см. Касийские горы.

Касийские горы – № 23. VI, 15, 2; 16, 2; 3; 5 (Κάσια ὄρη) – западная часть их находится в Скифии по ту сторону горы Имай, а восточная – в стране серов; идентифицируются как нын. горная система Куньлунь (на северной окраине Тибетского нагорья, опоясывает южную границу района Синьцзян на северо-западе Китая; длина от Памира на западе до Сино-Тибетских гор на востоке – ок. 2700 км; состоит из параллельных цепей хребтов; центр – 36°00», 84°00»), а именно – как хребет Алтынтаг (северная цепь Куньлуня, центр – 38°00», 88°00», длина – ок. 800 км), – в этом районе Синьцзян сейчас обычно и локализуется страна серов; некоторые включают сюда и горную систему Наньшань (восточная часть дуги Куньлуня к востоку от Алтынтага; состоит из нескольких хребтов, длина – ок. 800 км; центр – 38°30», 99°00»).

Название возводят к восточно-тюркскому qāś (каш) – «нефрит» (которое должно восходить к древней форме *khāśa – «камень из страны Khaśa»). В китайских анналах указываются месторождения нефрита (Yü – «ю») в этом ареале: 1) Shan-schan (=Исседон Серский у Птолемея, нын. город Чарклык, сейчас Жоцян, 38°58», 88°08»); 2) Hoten (= Хаурана у Птолемея, нын. город Хотан, 37°07», 80°02»); 3) Sa-kü (= Сойта у Птолемея, нын. город Яркенд = Шачэ, 38°25», 77°16») – все эти пункты находятся в южной части района Синьцзян. Считают, что у Птолемея соседние южные горы месторождений нефрита у Исседона Серского обозначены как Касийские горы (т. е. от слова «каш»; в греческом звук «ш» передается через звук «с»); месторождения нефрита у Хаураны (Хотан) – в искаженной форме Ἄχασα χώρα, «область Ахаса"·, месторождения нефрита у Сойты (нын. Яркенд, на юго-западе Синьцзяна) – Κασία χώρα, «Касийская область» (или «земля», «страна»). Раньше многие связывали названия «Касийские горы» и «Касийская область» (по созвучию) с нын. городом Кашгар (сейчас – Каши, 39°29», 76°03», почти на самой западной оконечности района Синьцзян, в западном углу бассейна реки Тарим) и объясняли оба эти названия соответственно как область Кашгара и горы Кашгара (Кашгарский хребет, западная оконечность Куньлуня, 38°00», 75°25»).

касиры – № 11. VI, 55 (Casiri) – индийский народ в стране Серов. Текст Плиния очень неясен. Он называет касиров после аттакоров, тунов и тохаров. Если, как кажется, перечисление идет с запада на восток (?), то касиры должны находиться на самом востоке страны серов. Вместе с тем касиры обращены к скифам с внутренней стороны (introrsus ad Scythas versi – здесь тоже не очень ясно, что значит «с внутренней стороны»? Отождествляющие касиров с косирами и локализующие косиров в Восточном Гиндукуше, с индийской его стороны, у самого прохода в Восточный Туркестан, на территории южнее нын. области Нуристан на северо-востоке Афганистана, считают, что они жили с внутренней стороны Гиндукуша, но обращены к скифам Центральной Азии). Скифов здесь считают саками, которые должны находиться к западу от страны серов (другие скифы находились к северу от нее). Страну серов сейчас обычно локализуют в нын. районе Синьцзян (= Восточный Туркестан, на северо-западе Китая). Некоторые отождествляют касиров с косирами (см.) у того же Плиния, который сообщает, что касиры питаются человечиной (humanis corporibus vescuntur), или хотят исправить чтение Casiri на Caspiri, т. е. = каспиреи (см.) у Птолемея (= жители Кашмира, нынешнего самого северного штата Индии), или видят в «касирах» название Кашмира (Kaśmīr). Другие возражают против этого, поскольку обычай антропофагии у этих народов неизвестен, но он засвидетельствован у тибетцев. Поэтому некоторые склонны видеть в касирах тибетцев, которые, как известно, часто спускались для оседания или кочевья в Синьцзяне и других местах западной периферии Китая. В таком случае касиры не «индийский народ». Но отождествляющие касиров с косирами ссылаются на каннибальские мотивы в кафирском (= Нуристан) фольклоре. По мнению некоторых, обычай поедания своих предков можно предположить у каспиев (восточных соседях саков), поэтому предлагается исправить чтение «касиры» на «каспии». Этих каспиев локализуют в нын. области Нуристан (прежн. Кафиристан, центр – 35°30», 70°45», в Восточном Гиндукуше, на северо-востоке Афганистана). Название Кафиристан связывают со словом «кафир» (мусульманским обозначением «неверных»), но считают, что в действительности это переосмысление фонетически близкого местного этнонима, который по китайским (домусульманским) текстам восстанавливают как Ktwr или Kator (ср. кати, Katir – основной из кафирских языков), к которому, как предполагают, и восходит название народа Casiri = Cosiri у Плиния. По другому предположению, касиры это скорее народ в области нын. города Мултан (30°12», 71°35», в Пакистане), в древности – Kaśyapa-pura (Каспапир – см. Каспатир; другие идентифицируют как нын. город Пешавар, на севере Пакистана). Скорее всего, следует считать, что касиры не идентифицированы.

Каспатир – № 1. III, 102; IV, 44 (Κασπάτυρος) – город в Пактийской области на самом севере Индии; оттуда Скилак отправился в плавание вниз по Инду. Это название упоминается только во время Дария I (VI–V вв. до н. э.). Стефан Византийский приводит свидетельство из Гекатея;. Κασπάπυρος, πόλις Γανδαριϰή (...) – «Каспапир, гандарский город (...)», т. е. город области Гандара (= Гандхара, см. Гандаритида). Считают, что Каспатир и Каспапир идентичны и что правильная форма – «Каспапир», возводя ее к санскритскому Kâc̨yара-рurа, Кашьяпапура, «Город Кашьяпы» (Кашьяпа – «Черепаха», имя божественного мудреца в ведийской и индуистской мифологии), от которого, как предполагают, пройсходит нын. название «Кашмир». Геродот говорит (IV, 44), что Скилак отправился по Инду, текущему в восточном направлении. Это ошибочное представление Геродота (в действительности Инд течет на юг). Поэтому многие считают, что здесь имеется в виду река Кабул, текущая в Инд (впадение – 33°55», 72°20») через Афганистан и Пакистан, в восточном направлении. Каспапир идентифицируют по-разному, как нын.: 1) город Кабул (34°30», 69°11», столица Афганистана); 2) город Мултан (30°12» 71°35», в Пакистане, далеко к югу от реки Кабул); 3) Кашмир, который находился в 5 милях к юго-востоку от нын. города Сринагар (34°08» 74°51», шт. Джамму и Кашмир, у верхнего течения реки Джелам, см. Каспира; в таком случае Скилак отправился в плавание от реки Гидасп = нын. Джелам). Многие отождествляют Каспапир с древним городом Пушкалавати (см. Певкелаотиб), считая его более поздним названием Каспапира. Пушкалавати идентифицируется как нын. город Пешавар (34°01», 71°40», на севере Пакистана) или локализуется в его окрестностях, сейчас – как нын. город Чарсадда (34°12», 71°47»). Некоторые локализуют Каспапир недалеко от впадения реки Кабул в Инд (недалеко от нын. города Атток, 33°47», 72°26»). См. также каттибурский (нард). Ср. Каспира, Каспирия.

Каспийские Ворота – № 8. XV, 2, 1. № 11. VI, 61; 76. № 23. I, 12, 5; 7 (Κάσπιαι πύλαι; Portae Caspiae) – узкий, прорубленный в горах проход (запертый железными воротами и охраняемый, длиной в 14 км), из Мидии в Гирканию, единственный путь из северо-западной Азии в северо-восточную часть Персидской державы, в 60 км к юго-западу от нын. Тегерана (35°39», 51°23», на северо-западе Ирана, к югу от Каспийского моря).

Каспийское море – № 11. VI, 52; 53; 58. № 13. 64. № 17а. VII, 16, 2; 3. № 23. VII, 5, 9 (Καςπία θάλασσα; Caspium mare) – см. также Гирканское море. Античные авторы или отождествляли Каспийское море с Гирканским, или называли разные части его в соответствии с народами, обитавшими у его берегов (Гирканское – по гирканам, Каспийское – по каспиям, Албанское – по албанам). Геродот (I, 202) в V в. до н. э. считал Каспийское море замкнутым, но, по-видимому, после исследования Патрокла (между 285 и 282 г. до н. э.) утвердилось мнение, что Каспийское море – залив Северного (= Скифского) моря (= океана), через которое можно проплыть в Индию (это мнение держалось до XIV в.). Птолемей (VII, 5, 9) во II в. н. э. опять утверждал замкнутость Каспийского моря (правда, на основании своей континентальной теории, по которой земля есть окружающая суша с морями внутри нее, в противоположность океанической теории, по которой земля окружена Океаном; именно по этой своей теории Птолемей соединил сушей Юго-Восточную Азию с Африкой).

Каспира – № 23. VII, 1, 49 (Κάσπειρα) – город каспиреев, народа области Каспирия (см.), которая идентифицируется как нын. штат Кашмир, на самом севере Индии. Но Птолемей локализует его далеко к юго-западу от собственно области Каспирия. Это связывают с проникновением каспиреев на юго-запад и считают его новооснованным городом каспиреев в Восточном Пенджабе. Однако другие считают, что здесь птолемеевская карта довольно искажена, производят название «Каспира» от слова Kaśmīr (Кашмир), который в то время находился в 5 (по другим – в 4-х) милях к юго-востоку от нын. города Сринагар (34°08», 74°51», главный город штата Джамму и Кашмир), в окрестностях нын. деревни Pāndreṭhan (Пандретхан, 34°02», 74°47»; санскр. Purāṇādhiṣṭhana – древняя столица, основанная, как считается, царем Ашокой в III в. до н. э. как столица Кашмира, до VI в. н. э., когда в качестве столицы был основан Сринагар).

каспиреи – № 23. VII, 1, 47 (Р: Κασπιραῖοι; Η: Καςπειραῖοι) – народ области Каспирия (см.).

Каспирия – № 23. VII, 1, 42 (Р: Καςπιρία, sc. χώρα; Η: Κασπειρία) – область каспиреев на самом севере Индии, под истоками рек Бидасп (нын. Джелам), Сандабал (нын. Чинаб) и Аруарий (нын. Рави); каспиреи жили к востоку от народа пандоуев (область которых находилась вдоль Бидаспа) до горы Виндий (нын. горы Виндхья). Каспирия идентифицируется как нын. штат Кашмир (Джамму и Кашмир, самый северный штат Индии). Название «Кашмир» (Kaśmīr) производят от Kasyapa-mira – «Озеро Кашьяпы» (см. Каспатир, Каспира). Многие города каспиреев, названные Птолемеем, локализуются далеко к юго-западу и к югу (до границы Декана) от собственно области Каспирия. Это объясняют завоевательным расширением царства каспиреев. Мнение о том, что Каспирия представляла собой с середины I в. н. э. центр царства тохаров (= юэ-чжи у китайцев), считают недоказуемым и более склонны считать, что это завоевания местной династии каспиреев (с перемещением центра из собственно Кашмира далеко к югу, у реки Джамна). О политическом положении и точных границах царства каспиреев существуют различные предположения. Область Caspyre (Каспира) указана еще в «Певтингеровой таблице» (сегмент XII, 4), каспиры (Κάσπειροι) упоминаются у Нонна (XXVI, 167).

Кассида – № 23. VII, 2, 22 (Κασσίδα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг. Не идентифицируется.

Кассий – № 20з. – по всей видимости, вымышленное лицо у Лукиана, военный предводитель воображаемого будущего похода в Индию (имя его – римское).

Кастра – № 23. VII, 1, 79 (Κάστρα) – город в области салакенов (к северу от майсолов) у гор Аруей (= Аруейских гор); не идентифицируется.

касты (или разряды, сословия) – № 7. II, 40–41. № 8. XV, 1, 39–52. № 11. VI, 66. № 15г. № 17б. 11–12. № 21а. 6. – Слово «каста» (португ. casta – род, племя, порода, качество) введено в употребление португальцами в XVI в. В греческих и латинских текстах употребляются слова: γένος – «род» и т.п.; μέρος – «часть»; genus – «род». В них передается о существовании семи разрядов населения Индии, по их функциям (см. особенно № 7, № 8, № 17б и № 11). Эти сообщения восходят к Мегасфену. В Древней Индии сложился институт четырех варн (санскр. vаrṇа – цвет; вид; род; качество, достоинство; разряд людей). Первая Варна – брахманы (т. е. жрецы; цвет – белый). Вторая варна – кшатрии (военное сословие; из кшатриев обычно были и цари; цвет – красный). Третья варна – вайшьи (пастухи, земледельцы, торговцы и т.д.; цвет – желтый, т. е. смесь белого и красного). Четвертая варна – шудры (которые должны служить предыдущим трем варнам со смирением; цвет – черный; по всей видимости, это местное аборигенное население, подвластное ариям-завоевателям). В джайнских и буддийских текстах, с VI в. до н. э., на первом месте стоят кшатрии. Многие возражают против употребления слова «каста» по отношению к Древней Индии и отмечают, что «варна» и «каста» – разные вещи; что более соответствует понятию «каста» наиболее распространенное санскритское «джати» (jāti); джати существовали наряду с варнами. Однако, по другому мнению, понятию «разряд, группа; категория» (индийского общества) соответствует слово «варга» (varga) в санскритских источниках (см.: А. А. Вигасин. Античные авторы об индийских кастах // Индия – Тибета Текст и вокруг текста. М., 2004. С. 46–56. Автор считает, что, напротив, сообщение Плиния – № 11 – о четырех социальных категориях относится именно к варнам и не может восходить к Мегасфену). К концу средних веков все индийское общество оказалось расчлененным на сотни каст (сейчас в Индии около трех с половиной тысяч каст и подкаст).

Касуаг – № 11. VI, 65 (Casuagus; другое чтение – Cosoagus) – река в Индии, приток Ганга. Здесь, по Плинию, Эрамнобоа (см. Эраннобоа), Касуаг и Сон – судоходные притоки Ганга. У Арриана (№ 17б. 4, 3) в такой же последовательности указаны судоходные притоки Ганга: Эраннобоа, Коссоан и Сон. Таким образом, река Касуаг у Плиния соответствует реке Коссоан у Арриана (у исследователей приводится из текста Плиния чтение «Косоаг»). Некоторые предположительно отождествляют Коссоан и Касуаг (= Косоаг), идентифицируя Коссоан как нын. реку Коси (санскрит. Kośī, Kauśikī), левый, восточный (точнее, северный), приток Ганга (впадение в Ганг – 25°26», 87°22»; течет с севера, из Непала, где образуется из соединения трех основных источниковых рек: Сун-Коси, Арун и Тамур, истоки, которых находятся в Китае). Кроме того, некоторые объясняют название «Косоаг» из санскритского Kośavāha (Кошаваха) – «несущий сокровища». Однако многие полагают, что Сон (см.), Эраннобоа, а также Косоаг–Коссоан – это различные названия для одной и той же реки, которую идентифицируют как нын. реку Сон, западный приток Ганга (см. Сон).

Катабед – № 23. VII, 2, 2 (Καταβήδας) – река в Индии по ту сторону Ганга, устье которой находится на побережье Гангского залива (нын. Бенгальский залив), к востоку от последнего устья Ганга Антиболей, в области киррадеев, после Ментаполя. Идентифицируется как нын. река Карнапхули (на самом юго-востоке территории Бангладеш; впадает, 22°16», 91°42», в Бенгальский залив), у устья которой (к северу) находится город и порт Читтагонг (= Читтагам, 22°20», 91°49», в 15 км от Бенгальского залива; древн. Katurgrāma или Ментаполь). Другая идентификация – нын. река Майскхал (там же, но южнее; впадает, 21°33», 91°59», в Бенгальский залив), напротив устья, которой находится остров Кутабдия (= Кутубдия; 21°50», 91°52»; одна из проток реки Майскхал тоже называется Кутабдия). Санскритское название, как считают, – Kātābaidā.

Катадупа – № 17б. 4, 5 (Καταδούπη) – город, у которого река Амистис впадает в Ганг; река не идентифицируется; считают, что Катадупа соответствует древнему городу Катадвипа, нын. Катва (ок. 23°40», ок. 88°10»), на северо-востоке штата Западная Бенгалия (но Катва находится довольно далеко к югу от Ганга).

катаки – № 11. VI, 92 (Cataces) – народ к западу от Инда, названный в последовательности: арии, сидраки, дангалы, парапины, катаки, мадзы (по-видимому, в этой группе народов перечисление идет с севера на юг). В «Певтингеровой таблице» указаны Catacae (катаки). Их локализуют в Арахосии (юг Афганистана и части Пакистана и Ирана) или около паропанисадов (северо-восток Афганистана и частично северо-запад Пакистана) по направлению к Инду. Катаков сопоставляют с нынешними хаттаками (Khattak; одна из народностей афганцев-пуштунов = патанов, живущих за пределами Афганистана, главным образом в Пакистане на прилегающей к Афганистану территории), которые сейчас живут в северном Пакистане у западного берега Инда, к югу и к западу от нын. города Пешавар (34°01», 71°40»), между рекой Кабул (впадает с запада в Инд, 33°55», 72°20») и Соляным хребтом у нын. города Калабаг (32°59», 71°36», у западного берега Инда); отмечается, что они среди всех афганцев больше всего схожи с индийцами (физически и обычаями).

катарклуды – № 11. VII, 24 (Catarcludi; Catarcludorum regio – область катарклудов) – народ, область которого находилась «в восточных горах Индии» (?), где водились так называемые "сатиры» (которых считают обезьянами); источником этого сообщения был, по всей видимости, Ктесий. Предполагают, что Плиний неправильно понял текст Ктесия, в котором читалось ϰατὰ Κολυ(ν)δῶν χώραν – «в области коли(н)дов». Об этих «сатирах» пишет и Элиан (О животных, XVI, 21): ὁ δὲ χῶρος ϰαλεῖται ὑπ Ἰνδῶν Κόλουνδα – «а область эта называется индами Колунда». Предполагаемое санскритское название Kulinda (в восточном Пенджабе), как считают, напоминает область «Килиндрена» (см.) у Птолемея.

катеи (или кафеи) – № 7. ХVII, 91, 2–4. № 8. XV, 1, 30. № 17а. V, 22, 1–4 (Καθαῖοι) – индийский народ в области Катея, в Пенджабе. Античные авторы локализуют эту область по-разному. Диодор (№ 7) сообщает, что Александр Македонский после покорения адраистов (живших по ту сторону реки Гидраот = нын. Рави) направился в область царя Сопита. По рукописному тексту Страбона (№ 8) получается, что между реками Гидасп (нын. Джелам) и Акесин (нын. Чинаб) находится земля царя Пора, 2, что в этом же междуречье некоторые помещают «Катею, область Сопита» (τὴν Κάθαιαν (...) τὴν Σωπείθους), а другие помещают ее за Акесином и Гиаротидом (= Гидраот и др. = нын. Рави), т. е. получается, что область Катея и область царя Сопита тождественны. Однако здесь принимается убедительная конъектура: «Катею (и) область Сопита». Арриан (№ 17а) говорит, что Александр Македонский двинулся от Гидраота, на второй день покорил адраистов, а на третий день подошел к городу Сангалы (главный город катеев?), где катеи (независимый народ) и их соседи были покорены Александром, который после этого направился к реке Гифасис (нын. Биас). Кроме того, описанные здесь обычаи одни авторы относят к катеям, другие – отчасти к катеям, отчасти к соседнему народу царства Сопита. Поэтому считают, что источник этих сообщений (Онесикрит?) перепутал народ катеев с народом царства Сопита, тогда как Арриан называет катеев независимым народом. См. также: Курций. IX, 1, 24 сл.; Юстин. XII, 8, 9 сл.; Полиен. IV, 3, 30.

Название «катеи» объясняют как санскритское Kṣattar, т. е. смешанная каста из мужчин варны вайшьев и женщин варны кшатриев (см. касты), а не как кшатрии (Kṣatriya). Отмечается, что еще сейчас к востоку от реки Рави в области нын. города Монтгомери (сейчас – Сахивал, 30°41», 73°13», в пакистанском Пенджабе) живут Kathias.

Многие отождествляют с катеями народы: кеи, кекеи, матои, маты, хатриеи (см.).

Катея (или Кафея) – № 8. XV, 1, 30 (Κάθαια) – область народа катеев (см.).

Катикардамма – № 23. VII, 1, 16 (Р: Κατιϰαρδάμμα; Η: Κατιϰάρδαμα или Κατιϰάρδαμνα – Катикардама или Катикардамна) – город на побережье Гангского залива (нын. Бенгальский залив), на восточном побережье Индии; назван в числе других городов после области Майсолия (которую локализуют между нын. реками Кришна, 16°01», 80°53», и Маханади, 20°20» 86°42»; это область калингов) и до западного устья Ганга (Камбус = нын. Хугли, 21°55», 88°05»); одни идентифицируют его как нын. Attipandra (в Майсолии?), другие – как нын. город Ганджам (19°27», 85°05», шт. Орисса, чуть к югу от озера Чилка).

катрей – № 8. XV, 1, 69 (ϰατρεύς) – птица Индии; подробное описание ее – у Элиана (О животных, XVII, 23; см. также Нонн. XXVI, 212 сл.). Предположительно идентифицируется как monal pheasant (англ.; pheasant – фазан; monāl, munāl, mounal – англо-индийское название для Impeyan pheasant = Lophophorus Impeyanus = Ceriornis satyra L., вид восточно-индийского фазана с хохолком, называемый у индийцев «золотой птицей»; у Киплинга, в «Киме», это гималайский фазан (?)).

Каттиарий – № 23. VII, 3, 3 (Р: Καττίαρις; Η: Κοττιάρις – Коттиарий) – река, устье которой находится в Заливе синов (в стране синов), сливающаяся с рекой Син (см.). Идентифицируется как нын. река Меконг (см. Даон) (при этом соответственно исправляется карта Птолемея, которую считают здесь неправильной).

каттибурский – № 13. 48 (Καττυβουρίνη, sc. νάρδος) – нард (см.). Это рукописное чтение считают искаженным – вместо «каспапирский» (Καςπαπυρηνή), т. е. нард из Каспапира (см. Каспатир). Некоторые видят в этом слове два корня (индийских) – kaṭu и bhūri, т. е. со значением «обладающий (= с) острым вкусом» или «изготовленный из наилучшего растения» (?).

Каттигары – № 23. I, 11, 1; 13, 1; 14, 1; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 17, 4; 23; 23; VII, 3, 3; 6; VIII, 27, 14 (τὰ Καττίγαρα) – портовый город в стране синов, у Залива синов, конечный пункт восточного предела ойкумены (по Птолемею) и в то же время самый южный (по Птолемею – 08°25» ю. ш.), т. е. крайний юго-восток ойкумены. О неправильном представлении этого ареала у Птолемея см. Большой залив. Соответственно исправляя Птолемея, Каттигары сейчас обычно идентифицируют как нын. город Ханой (21°01», 105°51», столица Вьетнама, на берегах реки Хонгха = Красная, в 175 км от ее впадения в залив Бакбо = Тонкинский залив), в Северном Вьетнаме; древнее местное название Ханоя было Kiau-tschi (у Марко Поло – Caucigu) = Цзяочжи, на месте которого и находится нын. Ханой (поселение на этом месте известно с III в. н. э.; город основан в V в. н. э. или позднее). Со II в. до н. э. до III в. н. э. северная часть нынешнего Вьетнама входила в страну синов (т. е. Китай). Путь всех направлявшихся к китайскому императору лежал через Цзяочжи. Полагают, что иноземных торговцев не пускали дальше этого пункта. Другая идентификация – нын. крупнейший торговый порт Гуанчжоу (= Кантон; 23°09», 113°21», древний Паньюй; на юго-востоке Китая; возник ок. III в. до н. э.; расположен по обоим берегам реки Чжуцзян в дельте реки Сицзян, впадающей в Южно-Китайское море, в 110 км от побережья); но эта идентификация считается менее вероятной, поскольку до VI в. н. э. Гуанчжоу как торговый центр значительно уступал Цзяочжи. Есть еще другие, менее вероятные идентификации.

Катулл – № 11. XXXVII, 81 – Гай Валерий Катулл (87 или 84 – ок. 54 гг. до н. э.), знаменитый римский поэт. Здесь имеется в виду его стихотворение LII.

кафеи – см. катеи.

каштаны – № 11. XV, 28 (castanea). – Ядро каштана содержит только 2–3% масла, поэтому сомневаются, что здесь имеется в виду действительно каштан (из которого масло не получают, так же как и из риса, содержащего 1, 5% масла).

кедр – № 8. XV, 1, 29. № 10. VIII, 10, 8 – на севере Индии; считают, что это деодар, т. е. кедр гималайский (Cedrus deodara).

кеи – № 11. VI, 77 (Ceae) – народ на севере Индии, к востоку от Инда, к северу от которого живут асины (с главным городом Букефалы), а выше асинов, у подножия Кавказа (= Гималаев), – горные народы сосеады и сондры, кеи составляют 12 народов, у каждого из которых по два города (правда, по тексту Плиния не очень ясно, только ли кеи составляют 12 народов или «умбриты и кеи» – Umbritae Ceaeque). Вместо Ceaeque («и кеи») предлагается читать Cecaeaeque – «и кекеи», т. е., таким образом, кеи отождествляются с кекеями (см.).

кекеи (кекайи) – № 17б. 4, 8 (Κηϰαῖοι – конъектура; рукописное чтение – ϰηϰεῖς, точнее, в тексте род. п. мн. ч. ϰηϰέων) – народ на севере Индии, в Пенджабе, по земле которого течет река Саранг, приток Гидраота (нын. Рави). Здесь предполагают, ошибку у Арриана и считают, что Саранг в действительности – приток реки Сидр (нын. Сатледж), нынешняя река Sohan (Сохан = Соан; санскр. Sudāman; впадает в Сатледж с северо-запада, ок. 31°15», ок. 76°30»; другая река Соан = Сохан – левый приток Инда, 33°01», 71°50»). Кекеев отождествляют с известным по древнеиндийским источникам народом кекайа = кекая (Кекауа или Каікеуа; кекаи, кайкейи), который локализуют в разных местах Пенджаба (пакистанского и индийского). См. еще катеи.

Келены – № 14б – большой цветущий город на юге древней области Фригия в Малой Азии (сейчас развалины вблизи нын. местности Динар, 38°04», 30°10», в западной части Турции).

Келесирия – № 12а – южная часть древней Сирии, область между Евфратом и Средиземным морем, в которую входила и Иудея (см.).

Келидна – № 23. VII, 2, 14 (Κελύδνα) – город в Индии по ту Сторону Ганга, в области марундов (см.), вдоль по восточному берегу Ганга, к югу от самых северных ганганов, к северу от гангаридов; не идентифицируется.

Келоботр – см. Кероботр.

кельты – № 20з. № 24. I, 15, 71. № 27. I, 1 (Вступление). № 29а. II, 31 – см. галлы.

Кен – № 10. VIII, 10, 22 (лемма). № 17а. IV, 27, 5 – сын Полемократа, македонянин, полководец Александра Македонского.

Кепроботр – см. Кероботр.

Керанга – № 23. VU, 1, 92 (Р: Κεράγγη; Η: Κεραυγή – Керауга) – внутренний город области аруарнов (у восточного побережья южной части Индии и дальше вглубь страны); идентифицируется как нын. Suraikonda (Сурайконда (?) по старой идентификации XIX в. Может быть, сейчас другое название?).

Керауга – см. Керанга.

Кероботр – № 11. VI, 104 (Caelobotras, Келоботр; в двух рукописях – Celobotras). № 13. 54 (по рукописному чтению – Κηπροβότας, Кепробот; конъектуры: Κηροβότρας, Кероботр; Κηπροβότρας, Кепроботр). № 23. VII, 1, 86 (Κηροβόθρας, Кероботр) – царь в области Лимирика (в западной части южной Индии). Все эти формы имени возводят к санскритской форме Keralaputra и различным пракритским формам (Keralaputre, Keraḍaputro, Kelalaputo, Ketalaputo), встречающимся в надписях индийского царя Ашоки (сер. III в. до н. э.). В действительности это не личное имя царя, а наследственный титул царя царства Керала (Чера), означающий «сын Кералы», как часто было в Индии, когда царь назывался по его народу или области. Санскритское putra означает «сын», а формы на putr- – санскритизирующие. Греческое и латинское окончание -bothra соответствует этому putra. Дравидийская (местная) форма этого названия в древнем тамильском языке – Cēram; так же и на малаялам, современном языке Кералы (санскритские и палийские формы: Cērar, Cera, Kerala). Царство Керала соответствует приблизительно нын. штатам Керала и (части штата) Тамилнад (это западная сторона южной части Индии). В восточной части этого же юга было царство Пандья (см. Пандион). Птолемей (№ 23) называет столицей царства Керала город Карура (см.). По «Периплу Эритрейского моря» (№ 13) и Плинию (№ 11) (оба – I в. н. э.), гавани на побережье Лимирики, в северной ее части, Музирис (см.) и другие, относятся к царству Кероботра, а гавани к югу от них, Бекара, Нелькинда (= Мелькида) или народ неакиндов (= нелькиндов), – к царству Пандиона. Поэтому считают, что к I в. н. э. южная часть царства Керала перешла к царству Пандиона (Пандья). Мелькида у Птолемея относится к области народа айи (в самой юго-западной части Индии, у Малабарского берега). Некоторые считают, что форма «Кероботр» – это передача тамильской формы Chēraputra, «сын Чера» (Cher, Чер – один из легендарных трех братьев, которые основали Дравидскую державу в южной Индии, царства: Керала, Пандья, Чола. Название «Керала» на языке малаялам означает «Страна кокосовых пальм»).

кестрей – № 8. XV, 1, 45 (ϰεστρεύς) – рыба в Ниле; предположительно идентифицируется как кефаль.

кесы – № 11. VI, 73 (Caesi) – горный народ в северной Индии между реками Инд и Иоман (нын. Джамна); отождествляется с древним горным народом (племенем) кхасы (Khaśa/Khasa) на севере Индии (между долиной Кулу – как называется долина самого верхнего течения реки Биас в центральной части нын. штата Химачал-Прадеш в Гималаях, к северо-востоку от Пенджаба, по местности Кулу = Куллу = Султанпур, 31°57», 77°06», – и Кашмиром, на северо-западе от Химачал-Прадеш; следует учесть, что Джамна начинается и течет довольно далеко к юго-востоку от долины Кулу), известным по индийским источникам, или с народом Keśin. Прежнее предположение, что это сокращенная форма названия Dīrgha-Keṣa и Keṣa-dhara («с длинными волосами»), северного народа в индийских перечнях народов, отвергается. Можно еще отметить, что в Непале сейчас живет народность Chetri = Khas; основное население штата Мегхалая на северо-востоке Индии – кхаси.

Кетей – № 23. VII; 4, 5 (Κηταῖον) – мыс (Кетей, или Кетай, или Кетейский = Кетайский) на юго-восточном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); идентифицируется как нын. Elephant-Rock (Элефант-Рок = «Слоновая скала»?). На острове много топонимов со словом «Элефант». Может быть, имеется в виду мыс Элефант (Elephant Point) на восточном побережье: 1) 08°32», 81°13», и 2) 07°59», 81°33»?

кетрибоны – № 11. VI, 73 (Caetriboni silvestres – лесные кетрибоны) – горный народ в северной Индии между реками Инд и Иоман (см.; нын. Джамна), названный между кесами (см.) и мегаллами (кесы локализуются между долиной Кулу и Кашмиром). В греческой транскрипции название было бы Καιτρίβονοι (может быть, Χαιτρίβονοι (?) или т. п.). Кетрибонов сопоставляют с хатриеями у Птолемея (Χατριαῖοι; в латинском переводе Птолемея – Catriei), которых связывают с кшатриями (санскр. Kṣatriya, пракр. – Khattiya), военным сословием Индии (см. касты), предполагая, что кетрибоны – ветвь кшатриев. Едва ли кетрибоны, аборигенное горное, лесное, племя, имеют какое-нибудь отношение к кшатриям. Компонент boni сопоставляют с санскритским vаnа – «лес». Некоторые локализуют кетрибонов примерно в районе Курукшетры (равнина между нын. городами Амбала, 30°23», 76°47», и Дели, 23°38», 77°17», шт. Харьяна), кроме того, при этом предполагают, что Silvestres («лесные») у Плиния – не эпитет к предшествующему «кетрибоны», а отдельное племенное наименование, и читают Caetriboni, Silvestres («лесные племена» – jān̄gala, aṭavi или vanarāṣṭra индийских источников, откуда, может быть, и происходит boni = санскр. vana). Это последнее предположение тоже едва ли приемлемо.

Кидара – № 11. VI, 86 (Cydara) – река на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), вытекающая из озера Мегисба (см.) по направлению к северу острова (другая река из этого озера – Палесимунд). Ни это озеро, ни обе эти реки точно не идентифицируются. Кидара идентифицировалась как нын. река Аруви (= Аруви Ару, Аруви-Ар), впадающая (08°49», 79°55») на северо-западе острова в Манарский залив; в сингальских источниках упоминается река Mahākundara, где kundara должно означать «вид травы»; но к этому названию (Кидара), как считают, больше подходит лежащий южнее мыс Kudara-malе̄ (нын. мыс Кудремалай, Kudremalai = Kutiramalai Point, 08°32», 79°52») – «Лошадиная гора» = Гиппуры (см.) у Плиния.

Кизик, кизикиец – № 5. XI, 34, 12 – древнегреческий город (колония) на северо-западе Малой Азии у берега нын. Мраморного моря, нын. Балкиз в Турции.

киконы – № 11. VI, 55 (Cicones) – народ к северу от страны серов; по Плинию, «некоторые говорят, что они» (т. е. аттакоры, туны, тохары и касиры в стране серов) «граничат на севере с киконами и брисарами». Солин (51, 1) сообщает, что киконы находятся между гипербореями и Индией. Об этих киконах ничего неизвестно (может быть, они считались, как и гипербореи, аттакоры и другие мифическим счастливым народом?). Другие киконы – это народ во Фракии, давно исчезнувший, но упоминаемый у Гомера как существующий в то время.

Киликия – № 8. XV, 1, 1. № 14а. 40. № 17а. V, 5, 2. № 17б. 2, 2 – область у юго-восточного побережья Малой Азии (у нын. залива Искендерон, 36°30», 35°40», в Турции) между Памфилией на западе и Сирией на востоке, к югу от горы Тавр.

Килиндрена – № 23. VII, 1, 42 (Р: Κυλινδρήνη; Η: Κυλινδρινή – Килиндрина) – область, в северной Индии, под истоками рек Бибасий (= Гифасис – нын. Биас), Зададр (нын. Сатледж), Диамуна (нын. Джамна) и Ганг. Считают, что это – область нын. города Лахор (31°33», 74°23», на левом берегу реки Рави, сейчас на северо-востоке Пакистана); по другим, – область к северу от Лахора. Одним из названий реки Джамна было Калинди. В индийском эпосе встречается народ Kulinda, живший в западных Гималаях до истоков Ганга на востоке (т. е. ок. 31°, 79°); их город находился в снежных горах; но часть этого народа называлась Kulindopatyaka – «кулинды предгорья». Полагают, что это был арийский народ, но мало затронутый культурой равнины, и что он не принадлежал к царству каспиреев. Отождествление его с Khiu-luto или Kuluta китайского источника отвергается. См. еще катарклуды.

Киллута – № 17а. VI, 19, 3 (Κίλλουτα) – остров (большой и с пристанями) на правом из двух больших рукавов дельты Инда (= Сагапа (?), см.), где пристал флот Александра Македонского (в 325 г. до н. э.) перед выходом в море и откуда до другого острова в море было около 200 стадиев. Плутарх (Александр, 66) сообщает, что, когда флот Александра вышел из Инда в океан, Александр приплыл к острову, который сам он называет Скиллустис (Σϰιλλοῦστις), а другие – Псилтукис (Ψιλτοῦϰις). Отождествление острова на реке (Киллута) с островом в море (Скиллустис) отвергается, хотя эти названия и созвучны. Может быть, Плутарх ошибочно перенес название острова на реке на остров в море (?); в таком случае неизвестно, какое из этих названий правильное. Идентификации о-ва Киллута признаются ненадежными, поскольку с древности весь этот участок дельты Инда очень изменился. Некоторые идентифицируют остров Псилтукис = Скиллустис как нын. о-в Чурма (= Чарна; 25°54», 66°36»), к западу от мыса Муари (= Монзе; 24°49», 66°40»), к западу от Карачи и дельты Инда (Пакистан), и считают, что отождествление его с о-вом Киллута ошибочно.

Кимара – № 23. VII, 2, 23 (Κιμάρα) – местность, названная в числе многих внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг; идентифицируется как нын. город Кхеммарат (Khemmarat, 16°00», 105°12», Таиланд) на реке Меконг, на восточной границе Таиланда с Лаосом, напротив впадения реки Бангхианг (в Лаосе) в Меконг.

кимвалы – № 7. II, 38, 6. № 8. XV, 1, 22. № 17б. 5, 9; 7, 8–9; 14, 3; 5; 6. № 20а. 4 (ϰύμβαλον) – тарелки (ударный музыкальный инструмент), часто упоминаются вместе с тимпанами как инструменты, применявшиеся в сражениях, а также в оргиастических культах.

кинас – № 11. XII, 39 (cynas) – латинская транскрипция греческого слова ϰυνάς (букв. «собачий [волос]; грубая шерсть»; здесь = ϰυνάρα – предположительно шиповник); здесь у Плиния – какое-то хлопковое дерево Аравии, листья которого похожи на пальмовые. Это растение точно не идентифицируется.

Киндия – № 23. VII, 1, 53 (Κινδία) – город Индии в области Прасиака (см.); идентифицируется как нын. Bawari (старая идентификация XIX в.). Сейчас, как кажется, названия в такой форме нет (есть другие, похожие). Может быть, имеется в виду нын. город Bawal (Бавал), в 10 милях к югу от города Ревари, который находится к юго-западу от Дели (28°38», 77°17»). Или Bāwāli (Бавали, 22°25», 88°12», к юго-западу от Калькутты, на самом юго-востоке штата Западная Бенгалия), но эту территорию едва ли можно относить к области Прасиака. Созвучно с названием «Киндия» название нын. небольшого города Хандия (25°21», 82°12; Handia, Handya и прежнее альтернативное название Hindia), к юго-востоку от Аллахабада, но недалеко к северу, т. е. = востоку, от Ганга, однако как Хандию идентифицируют город Коанка (см.).

киннабар – № 2б. р. 45а; 45b; 47b. № 11. ХХХШ, 115–116; XXXV, 30. № 13. 30 (ϰιννάβαρι, cinnabari) – краска; в античных источниках различаются «киннабар» и «индийский киннабар». Киннабар = лат. minium, миний (см.), идентифицируется как киноварь (сульфид ртути).

Плиний (№ 11) рассказывает о схватках между индийскими слонами и огромными змеями («драконами» – dracones; предположительно – питоны) – см. VIIІ, 32–34; см. также XXXV, 50, где Плиний, имея в виду индийский киннабар, называет его «кровью змей и слонов». Эта легенда, по-видимому, была очень распространена в древности (см.: Элиан. О животных. VI, 21 и 22; Филон. О нетленности космоса. 24; Диодор. III, 36 – здесь эфиопские слоны и драконы), но в этих рассказах, в отличие от Плиния, киннабар не упоминается. Сохранилось и изображение такой схватки (в помпейской стенной живописи). В самой Индии такая легенда не обнаружена. Диоскорид (V, 94–95) пишет, что некоторые ошибочно отождествляют киннабар с минием, что миний приготовляется в Испании (т. е. здесь миний = киноварь), а киннабар привозится из Ливии (= северной части Африки), у него глубокий цвет, поэтому некоторые сочли его драконовой кровью (дальше он пишет о применении его в медицине). Но у всех греческих авторов миний (киноварь) действительно называется киннабаром, а Диоскорид имеет в виду «драконову кровь» (правда, сам он здесь дальше путает их).

Правильное объяснение природы индийского киннабара встречается в «Перипле Эритрейского моря», 30 (I в. н. э.), см. № 13, где говорится об острове Диоскурида (см.), на котором «индийский киннабар» собирают с деревьев.

Индийский киннабар идентифицируют как «драконову кровь» (это современное название идет, по-видимому, от «драконовой крови» у Диоскорида), которая представляет собой красную смолу тропических деревьев и кустарников рода драцена (семейства лилейных), применяемую и сейчас для изготовления красок и лекарств. Самые известные среди них: драконово дерево, или драконник (Dracaena draco), растущее на Канарских островах (у северо-западного угла Африки, – ср. «из Ливии» у Диоскорида), выделяющее смолу из надрезов ствола и на поверхности листьев; киноварная драцена (Dracaena cinnabari Balt.), растущая на о-ве Сокотра (= древн. Диоскурида) (добываемый из ее плодов сок сгущают на огне в темно-красную массу); пальма Calamus draco Willd., растущая на островах Индонезии (твердая красная смола, покрывающая плод пальмы).

В № 26 (у Ктесия) слово «киннабар» употреблено для обозначения цвета, но в третьем случае (р. 47b), кроме того, имеется в виду краска, получаемая из древесных насекомых, т. е. кермес (см. лакк красильный, червец).

киннамом – № 8. XV, 1, 22. № 21а. 6 (ϰιννάμωμον; лат. – cinnamum = cinnamomum) – и кас(с)ия, часто упоминаемые античными авторами, идентифицируются как виды корицы (т. е. высушенной коры) различных видов коричных деревьев и крупных кустарников рода Cinnamomum (из семейства лавровых): Cinnamomum Zeilanicum («цейлонская корица», сейчас считающаяся самой лучшей; может быть, это и есть «киннамом» древних), Cinnamomum cassia («китайская корица», уступающая цейлонской; может быть, это «кас(с)ия» древних; киннамом был гораздо дороже кас(с)ии) и некоторые другие. Киннамом и кас(с)ия (содержащие ароматические масла) применялись в парфюмерии, особенно в медицине (полагают, что как приправу к еде корицу стали применять с IX в. н. э.). Греки и римляне кас(с)ией называли еще совершенно другие европейские растения. Многие античные авторы считали, что эта корица привозилась из Аравии и Эфиопии (где ее нет), но в действительности она привозилась из Китая, Тибета, Бирмы, Цейлона и Индии, а Аравия и Эфиопия были посредническими странами на торговом пути (см. примеч. 78 на с. 120 к № 11). Как считают, происхождение корицы из Южной и Юго-Восточной Азии долго хранилось в тайне, чтобы повысить ее цену. Однако более естественным представляется, что цены повышаются в зависимости от дальности стран, откуда привозятся товары.

кинокефалы – см. собакоголовые.

Кипр – № 7. II, 16, 6. № 11. XXXVII, 84 – греческий остров в восточной части Средиземного моря, у южного берега Малой Азии.

киприон – см. морморион.

Кир, 1, –№ 2а. № 8. XV, 1, 5; 6. № 11. VI, 92. № 17а. V, 4, 5; VI, 24, 2; 3. № 17б. 1; 9, 10 – II, Старший, сын Камбиса, персидский царь (ок. 559–529 гг. до н. э.), основатель Персидской державы, завоевавший Мидию, затем Парфию, Малую Азию, страны Средней Азии и к западу от Инда, Вавилонию, погиб во время похода на массагетов (или дербиков) в сражении с ними. В античных источниках часто говорится о походах Кира (и других царей до него) на Индию. Как видно, Кир близко подходил к границам Индии, но завоевывал ли он индийские области к западу от Инда, точно неизвестно (впоследствии эти области завоевал Дарий I).

Кир, 2, – № 11. VI, 52 (Cyrus) – нын. река Кура (в Закавказье), впадающая (39°18; 49°21») в Каспийское море; часть торгового пути из Индии в Понт.

Кирена – № 11. XV, 105. № 17б. 3, 1 – главный город области Киренаика в Северной Африке, греческая колония, в 15 км от моря, к западу от Египта; в древности важный торговый пункт и значительный культурный центр.

Кирнаба – № 11. VI, 55 (Cimaba) – залив в стране серов. См. Хриса, мыс. См. также кирны. \

кирны – № 11. VII, 27 (Cyrni) – этот народ (племя) Индии упоминается здесь среди чудес Индии; кирны жили по 140 лет. Афиней (II, 47а) передает сообщение Лика (греческий историк IV–III вв. до н. э.) о том, что кирнии (Κύρνιοι, жители Корсики) долго живут, потому что главным образом питаются медом (?). Некоторые предположительно отождествляют кирнов с народом Kīrṇa, упомянутым в индийских перечнях народов: санскр. Kīrṇa (корень kir- – высыпать, рассыпать и т. п.) означает, как kiráṇa, «смешанный»; местность в нын. области Сингбхум на юге штата Бихар, на плато Чхота-Нагпур (главный город области – Чайбаса, 22°33», 85°49»), на северо-востоке Индии, называлась Kiráṇa suvarṇa (suvarṇa – «золотой»); кроме того, предполагается, что был народ Kīrṇababha (с суффиксом -bha, частым в названиях народов), а отсюда – Cimaba sinus, залив Кирнаба в стране серов как обозначение Гангского залива (нын. Бенгальский залив). Но страну серов (см.) сейчас обычно локализуют на северо-западе Китая.

киррадеи – № 23. VII, 2, 2 (Р: Κιρραδέοι; Η: Αἰρραδέοι – айррадеи или эррадеи) – народ (племя), область которого находилась в Индии по ту сторону Ганга у побережья Гангского залива (нын. Бенгальский залив) после устья Ганга Антиболей (т. е. самого восточного рукава дельты Ганга = нын. Мегхна); первый пункт этой области – город Ментаполь; после этой области следует область Аргира (в нын. провинции Аракан, сейчас – Ракхайн, на юго-западе Бирмы, или побережье южного Аракана и дельты Иравади на юге Бирмы). См. Киррадия. Этих киррадеев отождествляют с киррадами. Дальше см. киррады.

Киррадия – № 23. VII, 2, 16 (Κιρραδία) – область в Индии по ту сторону Ганга, «в которой, как говорят, родится прекрасный малабатр«·, к северу от Киррадии до самой горы Меандр, 2 (см; западная полоса Бирмы), обитают гамеры антропофаги. По всей видимости, это область народа (племени) киррадеев, которых отождествляют с киррадами. Дальше см. киррады.

киррады – № 13. 62 (Κιρρᾶδαι) – одно из варварских племен, перечисленных у северо-восточного побережья Индии после области Десарена (в нын. штате Орисса), где морской путь поворачивает уже к северу; дальше к востоку после них – Ганг (т. е. дельта Ганга). У Птолемея (№ 23) упоминаются народ киррадеи (см.) и область Киррадия (см.) в Индии по ту сторону Ганга. Но киррадов отождествляют с киррадеями и некоторыми другими народами, названия которых в античных источниках приводятся в других формах.

В индийских источниках часто упоминаются народы под названием Kirа̄ta (санскр.), »кираты». Считают, что это обобщенное название для обозначения аборигенных первобытных (неарийских) и монголоидных племен, часто с уродливыми, неестественными физическими особенностями (как, например, пигмеи и др.); они живут в горах и занимаются охотой. Эти источники локализуют их в разных местах: в Гималаях (Непал; индийский штат Сикким; Бирма), у нын. реки Брахмапутра (левый приток Ганга на северо-востоке Индии), в горах Виндхья (в центре Индии), в Индокитае. От этой санскритской формы и производят названия (в греческой и латинской передаче): «киррады», «киррадеи», «Киррадия». С киратами отождествляют также скиритов (см.) (Sciritae), которые, как считают, упоминаются у Элиана (О животных, XVI, 22) в форме «скираты» (Σϰιρᾶται). Сюда же относят этноним «хиротосаги» (см.). Потомками киратов в Гималаях считают нынешнюю народность Kirа̄nta (киранти = кирати = раи; относятся к группе тибето-бирманских языков), монголоидной расы; они живут преимущественно в восточной части горного Непала (Моранг = Биратнагар, 26°31», 87°21», на юго-востоке Непала), а также в индийском штате Сикким и в Бутане (к востоку от Непала). В других индийских источниках, в которых даются перечисления народов, особенно варварских, упоминаются Cilāī, пракритская форма; другая пракритская форма – Cilāta; эти формы соответствуют литературной санскритской форме Kirāta. Индийское «ci» в греческом языке часто передается через «τι». От формы Cilāta (или Cilāda) производят название народа «тилады» (см.), Τιλάδαι (= см. пилады).

К киратам относят также бисадов, саесадов, бесингитов, гомеров, племена антропофагов и др.

китис – № 4. IV, 4, 6 (ϰύτισος). № 11. XII, 20 (cytisus) – растение, с которым здесь сравнивается второй, кустарниковый (плохой) вид эбенового дерева (см.) в Индии; в данном случае идентифицируется как bastard ebony (англ.; т. е. эбеновое дерево низкого качества) – Laburnum vulgare; aubour (фр.) – Cytisus Laburnum L. (который во французском диалекте называется faux-ébénier, «лже-эбеновое дерево», – альпийский ракитник).

киты (в Индийском океане) – № 11. IX, 4; 8 (ballaena). № 45. III, 11 (ϰῆτος).

Клавдий – № 11. VI, 84 – римский принцепс (41–54 гг. н. э.). См. Рахия. См. также посольства.

Кларос – № 19. VIII, 29, 4 – греческий город у западного побережья Малой Азии, около города Колофон, с знаменитым храмом и оракулом Аполлона Кларосского.

Клеарх – № 12а (здесь приводится сообщение Клеарха). № 27.1, 9 (Вступление) – из Сол (город на о-ве Кипр), философ-перипатетик, ученик Аристотеля, IV–III вв. до н. э. Упомянутые здесь его сочинения («О сне», «О воспитании»), как и остальные, не сохранились. В № 12а в сочинении «О сне» говорилось о том, что Аристотель рассказывал, как он встретился и беседовал с иудеем, о котором здесь речь. Это же передает Евсевий («Предуготовление к евангелию», IX, 5).

Клейсобора (или Клисобора) – № 17б. 8, 5 (Κλεισόβορα) – город в Индии, который отождествляют с городом Хрисобора у Плиния. Далее см. Хрисобора.

Клеофида (или Клеофис) – № 10. VIII, 10, 22. № 33. XII, 7, 9–11 (Cleophis; рукк. в № 10 – Cleophes) – здесь у Курция (№ 10) мать недавно погибшего царя Ассакана, которая правила царством в городе Мазаги (предположительно в окрестностях нын. форта Чакдарра, 34°39», 72°06», на севере Пакистана) и его области во время похода Александра Македонского в Индию; дальше (§ 34–38) рассказывается о том, что после сдачи города Александру она пришла к нему с маленьким сыном, Александр признал ее царицей и оставил ей ее страну, – по мнению некоторых, за ее красоту; у ее родившегося потом сына было имя Александр. У Юстина (№ 33) Клеофида – царица царства, куда прибыл Александр, который оставил ей ее царство и от которого у нее родился сын по имени Александр, овладевший потом царством индов. Арриан (Анабасис, IV, 27, 2) сообщает, что при осаде города Массаги Александром инды храбро сражались, пока с ними был их правитель (ἡγεμὼν τοῦ χωρίου), который погиб, пораженный стрелой; после переговоров Александр взял город и захватил в плен мать Ассакена и его дочь (здесь имя матери не названо). Дальше (V, 20, 7) Арриан передает, что ассакены убили своего правителя (ὕπαρχον – гипарха) и отложились от Александра.

Позднее эта история с Клеофидой была красочно обработана в различных версиях «Романа об Александре» и, по-видимому, контаминирована с легендами о Кандаке, царице Мероэ (в Эфиопии; кандака – титул царицы-матери в Мероэ).

В индийской традиции не обнаружено никаких следов этой истории.

Клит – № 17а. IV, 22, 7 – среди военачальников Александра Македонского было два Клита – Клит Черный (который был ближе к Александру) и Клит Белый; по-видимому, здесь – Клит Белый.

Клитарх – № 8. XV, 1, 69. № 11. VII, 29; X, 136. № 27. I, 6 (Вступление) – греческий историк IV–Ш вв. до н. э., сын историка Динона, ученик философа Стильпона, живший в Александрии (в Египте), автор сочинения об Александре Македонском, которое не сохранилось, но использовалось многими античными авторами. Это его сочинение, как считают, было составлено из различных письменных и устных источников и представляло собой смесь сообщавшихся в этих источниках сведений и его собственных измышлений в романтическом духе. По мнению одних, он был участником похода Александра, но другие отрицают это. Уже в древности его упрекали в недостоверности.

Книд, книдяне – № 7. II, 17, 1. № 17б. 3, 6. № 20ж. № 26. II, 59а – город в Карии, на юго-западной оконечности Малой Азии, родина Ктесия.

Ко (или Коас?) – № 23. VII, 1, 26–28; 42 (Κώας) – река в северо-западной Индии, здесь, по Птолемею, – приток Инда (правый, западный), истоки которой находятся в горе Имай (под ее истоками – область ламбагов). Имай (= Гемод, см.) – нын. Гималаи, но в данном случае это должен быть Гиндукуш, и, судя по всему, здесь речь идет о территории к северу от реки Кофен (нын. Кабул) до Гиндукуша, к западу от Инда; причем главный, правый, приток Инда в действительности – Кофен, тогда как Птолемей здесь этим притоком считает реку Ко. У античных авторов много путаницы в сообщениях о реках этого ареала. Реку Ко идентифицируют как нын. реку Кунар (Kunar, Konar, на севере Пакистана и северо-востоке Афганистана; впадает, 34°27», 70°31», с севера в реку Кабул; истоки – в восточном Гиндукуше, в области Читрала, 35°53», 71°47»); отмечается, что Кунар в верхнем течении называется Khō (среди других нескольких названий Кунара в разных местах это название, как кажется, не приводится; но название народа читральцев в области Читрала – кхо). Кроме того, реку Ко отождествляют с рекой Хой (или Хоес; см.) – см. также Хоасп.

Коанка – № 23. VII, 1, 53 (Κοάγϰα) – город в Индии по сю сторону Ганга, в области прасиев (в центральной Индии), «к востоку от реки»; по тексту Птолемея получается, что к востоку от Инда (?), но это понимают как город на самом востоке этой области прасиев на северном берегу Ганга (т. е. в Индии по ту сторону Ганга) – после впадения Джамны в Ганг (25°26», 81°57») у Аллахабада; идентифицируется как нын. небольшой город Хандия (Handia, Handya, 25°21», 82°12» к юго-востоку от Аллахабада, недалеко к северу, т. е. = востоку, от Ганга. См. Киндия).

Когнабанда, 1, – № 23. VII, 1, 50 (Р: Κογναβάνδα; Η: Κογνάνδαυα или Κογναβάρα – Когнандава или Когнабара) – город в области каспиреев (см. Каспирия), не идентифицируется.

Когнабанда, 2, – № 23. VII, 1, 65 (Κογναβάνδα) – город в области прапиотов (живших у южного берега среднего течения нын. реки Нармада = Нарбада на севере Декана, в западной части штата Мадхья-Прадеш); предположительно идентифицируется как нын. Tajeghar, Tageghar (Таджегхар (?), может быть, сейчас другое название?); некоторые локализуют его у нын. города Джабалпур (23°10», 79°57», т. е. дальше к востоку, в восточной стороне этого штата, около северного берега верхнего течения реки Нармада).

Однако нельзя быть уверенным в том, что Когнабанда и остальные перечисленные здесь города относятся (как считают) к области прапиотов (или сирамнов). В тексте Птолемея (§ 65) читается: «...части между горой Сардоникс и Биттиго занимают табасы, народ магов, а ...части над ними до горы Виндий вдоль реки Намад на востоке – прапиоты, среди которых – сирамны, и эти города: (...)» – перечисляются Когнабанда, Озоамис, Оста, Коса, где есть адамант. Все относят эти города к области прапиотов или к области сирамнов, т. е. к названным последними среди перечисленных здесь народов (так и во всех остальных подобных случаях). Но скорее всего здесь указаны города всех перечисленных выше народов.

Когнандава – см. Когнабанда, 1.

Коддура – № 23. VII, 1, 15 (Κοδδούρα) – местность (город?) у побережья области Майсолия (на северо-восточном побережье Индии, между нын. реками Кришна – или Годавари – и Маханади); идентифицируется как нын. Vizianagart (?) (такой формы, как кажется, нет. Может быть, имеется в виду Vizianagaram – Виджайнагарам, 18°08», 83°31», на самом северо-востоке штата Андхра-Прадеш, на некотором расстоянии от берега?).

Кодрана – № 23. VII, 1, 56 (Κοδράνα) – город Индоскифии, на западе от Инда, вдали; перечисленные в этом отрезке города локализуют на северо-западе Индии (в нын. северо-западной части Пакистана и северо-восточной части Афганистана); идентифицируется как нын. Kodra или Takal (?) (сейчас в Афганистане и в Пакистане к западу от Инда, как кажется, нет таких названий. По старым данным, сер. XIX в., есть город Takal, Такал, 33°59», 71°35», на севере нын. Пакистана к западу от Инда, в 3-х милях к юго-западу от нын. города Пешавар).

кодуты (или кудуты?) – № 23. VII, 2, 20 (Р: Κοδοῦται; Η: Κουδοῦται – кудуты) – народ в Индии по ту сторону Ганга; Птолемей здесь локализует область народов «кодуты и барры" к югу от области Халкитис (см.) до Большого залива (здесь = нын. Сиамский залив). Барров предположительно локализуют в западной Камбодже, севернее города Пномпень (11°33», 104°57»), о кодутах, как кажется, ничего не известно.

козы – № 2б. р. 46b; р. 48а; р. 49а. №11. VII, 26. № 21а. 6. № 29б. XVI, 16. № 44. I, 6.

Кокала, 1, – № 23. VII, 1,17 (Κώϰαλα) – местность на побережье у Гангского залива (нын. Бенгальский залив), на северо-восточном побережье Индии, между устьем реки Досарон (нын. Байтарани, 20°47», 86°54», в штате Орисса) и устьем реки Адамант (нын. Суварнарекха, 21°35», 87°23»; по некоторым – Байтарани или Брахмани, 20°43», 86°54»); дальше к северо-востоку от устья Адаманта – Косамба (см.); еще дальше – самое западное устье Ганга (т. е. нын. Хугли?). Не идентифицируется.

Кокала, 2, – № 23. VII, 1, 58 (Р: Κώϰαλα; Η: Κωλάϰα – Колака) – город в Индоскифии у западного берега Инда, указанный здесь как последний пункт, т. е. на самом юге, у морского побережья. Арриан (Об Индии, 23, 4) упоминает местность Кокала (Κώϰαλα) на побережье области оритов, куда пристал флот Неарха при отплытии из Индии. По-видимому, оба эти пункта тождественны. Этот пункт Кокала (или Кокалы) локализуют в окрестности реки (точнее крика, пересыхающей реки) Фор (Phor = Pur = Phor Nai; устье – 25°26», 66°01», т. e. к западу от Карачи, на юге Пакистана). Обычно его связывают с островом Крокала (см.).

Кокконагара – см. Коккосанагора; см. Конконагара.

кокконаги – см. конконаги.

Коккосанагора – № 23. VII, 3, 5 (Р: Κοϰϰοσαναγόρα; Η: Κοϰϰονάγαρα – Кокконагара) – внутренний город синов (см.); не идентифицируется; локализуется в дельте нын. реки Меконг (10°20», 106°40», на юге Вьетнама; дельта начинается в Камбодже, ниже города Пномпень, 11°33», 104°57») или несколько выше вверх по течению, при этом первая часть названия «Коккона» (в чтении «Кокконагара») предположительно связывается по звучанию с «Кохинхиной» (прежним названием южной части Вьетнама – Cochin China, сейчас – Намбо; название «Кохинхина» употребляется только в европейской литературе); древнеиндийское «нагара» означает «город».

коконды – № 11. VI, 76 (Cocondae) – народ в Индии, названный в числе многих других к востоку от дельты Инда; не идентифицируется и точнее не локализуется. Одни локализуют эту группу (тринадцати) народов у северной границы п-ова Катхиявар (центр п-ова – 22°00», 71°00»; северная граница – ок. 23° с. ш.) в нын. штате Гуджарат (Индия), другие – в провинции Синд (центр – 25°30», 69°00», область на юго-востоке Пакистана вокруг нижнего течения и дельты Инда, к северо-западу от Гуджарата).

Кола (или Коле; или Коли) – № 23. VII, 2, 5 (Р: Κώλη; Η: Κῶλι) – прибрежный город в Индии по ту сторону Ганга, в Золотом Херсонесе (нын. п-ов Малакка); предположительно идентифицируется как нын. город Кота-Бару (06°07», 102°18», главный город области Келантан на самой северо-восточной оконечности Малайзии, южной части п-ова Малакка, у моря); название связывают с известным по китайскому источнику (VII–VIII вв. н. э.) Ko-lo и названием «Келантан» (область и река). Некоторые считают, что Кола и Такола (см.), там же, тождественны (т. е. названия взяты из разных источников). Кроме того, Мела (см. III, 12; 59–61) сообщает, что береговая линия предельного востока ойкумены у Восточного моря начинается от Скифского мыса на севере и кончается пунктом Колис (или Колид; Colis) на юге. Этот Колис некоторые отождествляют с городом Кола (и Такола), но локализуют в нын. Сингапуре (остров, 01°23», 103°48», и республика у южной оконечности п-ова Малакка, с одноименной столицей Сингапур, 01°19», 103°51»). По мнению других, Колис идентичен с мысом Кори = Колиак (см.).

Колака – см. Кокала, 2.

коландиофонты – см. сангары.

колебы – № 11. VI, 67 (Colebae; по одному чтению – Colobae) – народ в Индии, названный в перечислении многих других народов после острова Модогалинга на Ганге (т. е. после дельты Ганга к западу от реки и по направлению к северу?). Описание у Плиния очень неясно. Некоторые локализуют колебов у южного склона Гималаев. Существует много предположений об идентификации их, основанных на созвучии. Например, одно: под колобами (= колебами) у Плиния имеются в виду Кауравы (Kauravas), потомки рода Куру, герои «Махабхараты» (их столицей была Хастинапура, ок. 29°15», 78°00», см. Астис, у правого берега верхнего течения Ганга; там же – народ куру); пракритский вариант имени – Korabbo, а в восточном диалекте – Kolabbo (т. е. = колобы).

колесницы – № 1. VII, 86. № 7. II, 19, 1; XVII, 87, 2; 93, 2; 98, 1. № 8. XV, 1, 43; 52; 69. № 10. IX, 2, 4. № 146. XXXV, 24. № 17а. V, 15, 7; VI, 14, 3. № 17б. 12, 3; 17, 2. № 29б. XV, 24. № 33. XII, 6, 5 – один из четырех родов войск в древней Индии (три других – пешие, всадники, слоны).

Коли – см. Кола.

Колиак – № 11. VI, 86 (promunturium (...) Coliacum – мыс (...) Колиак) – мыс Индии, ближайший к острову Тапробана (нын. Шри-Ланка), на расстоянии четырехдневного плавания. Неясно, прилагательное ли это название Coliacum или существительное? Мыс Колиак отождествляют с мысом Кори у Птолемея (см. Кори, 2). Одни идентифицируют этот мыс как нын. мыс Калимир (= Кодиккарай, 10°17», 79°50», у Полкского пролива, напротив северной оконечности о-ва Шри-Ланка), другие – как нын. мыс Дханушкоди (09°13», 79°24») на юго-восточной оконечности острова Рамешварам (= Памбан, 09°15», 79°20»; отделен от материка узким каналом, но в древности был полуостровом), напротив северо-западной части Шри-Ланки. Далее см. Кори, 2.

колиаки – см. кониаки.

колокинты – см. тыква.

колокольчиконосцы, колокольчики – № 8. XV, 1, 52; 55; 58 (κώδων; ϰωδωνοφόροι) – музыкальный инструмент.

Колхи – № 13. 58; 59. № 23. VII, 1, 10 (Κόλχοι) – по № 13 (I в. н. э.) – город (πόλις) Паралии (южного побережья Индии), во владении царя Пандиона, где ведется ловля жемчуга; по № 23 (II в. н. э.) – эмпорий (ἐμπόριον) в области кареев, у Колхского залива, где ведется ловля жемчуга (т. е. в нын. Манарском заливе, где до сих пор ведется ловля жемчуга). Его отождествляют с древним городом (и портом) Kūrkhī, который долгое время был резиденцией царей царства Пандья (см. пандионы, Пандион) на самом юго-востоке Индии и находился поблизости от нын. города Ramnada (= Ramnad (?), Рамнад, альтернативное название нын. города Ramanathapuram, Раманатхапурам, 09°21», 78°51», шт. Тамилнад, в 5 или 6 милях от берега Полкского залива, к северу от Манарского залива). Приводится и тамильская форма этого города, столицы царства Пандья, – Korkei (= Korkai), который, однако, локализуют у устья нын. реки Там(б)рапарни (08°38», 78°10»), впадающей в Манарский залив; вследствие заиливания устья берег отошел, и порт утратил свое значение, а на его месте появилось новое поселение на берегу – Kayal, в полутора милях от устья (по-видимому, = сейчас Каялпатнам, на юге устья Тамрапарни?). Во всяком случае, локализуется на побережье у Манарского залива. В «Певтингеровой таблице» и у «Равеннского географа» – искаженные названия: Colcisindorum и Coliphissendorum («Колкие, Колифисс индов»).

Названия «кареи», «колиаки», «Кола», мыс »Кори», мыс "Колиак», «Колхи» возводят к различным формам одного и того же тамильского слова karaі, «берег» («Колхи» и «Колхский залив» не имеют отношения к колхам и Колхиде, древней области нын. западной Грузии).

Колхский залив – № 23. I, 13, 2; VII, 1, 10; 95 (Κολχιϰòς ϰόλπος) – идентифицируется как нын. Манарский залив (у юго-восточной оконечности Индии; центр – 08°30», 79°00»). Название – по городу (эмпорию) Колхи (см.).

Комари, Комар, Комария – № 13. 58 (Κομάρ); 59 (Κομαρεῖ). № 23. I, 17, 3 (Κομαρεύς); VII, 1, 9 (Κομαρία) – мыс и город с гаванью; нын. мыс Кумари (= Коморин, 08°04», 77°33», самая южная точка Индии; альтернативное название – Канниякумари, Канния Кумари, так же называется и населенный пункт на этом мысе, но одни отождествляют эти названия, другие отличают пункт Канниякумари от мыса Кумари). «Город с гаванью» не идентифицируется (может быть, он соответствует пункту Канниякумари?). Наиболее правильной в греческой передаче считают форму Κομαρεῖ (Комари или Комарей), соответствующую местной тамильской форме санскритского Кумари (Kumārī).

Богиня Деви, супруга Шивы, выступала во многих различных ипостасях, под различными именами. Ее благостная ипостась – богиня Парвати («Горная»); грозная ипостась – богиня Дурга («Труднодоступная»). Сыном Шивы и Парвати был бог Сканда, он же – Кумара («мальчик») и др. Кумари (Kumārī – «дева, девственница») – одно из имен Парвати и Дурги. Некоторые считают, что в данном случае богиня Кумари – это Дурга, которая на тамильском языке жителей мыса Кумари называется Kumar (произносится «Комар»); там еще и сейчас существует одна из пяти священных купален. Сюда приходили для омовений, чтобы очиститься от грехов. Здесь совершала по временам омовение богиня Кумари, но по одному преданию в «Махабхарате» это была не богиня Кумари, а пять апсар (женских духов), проклятых и превращенных в крокодилов; они назывались также «пять Кумари» (само святилище называлось «Наритиртха»).

комеды – № 23. I, 12, 7; VII, 1, 42 (ἡ τῶν Κωμηδῶν ὀρεινή – «горная страна комедов»; в VII, 1, 42 – Κομηδῶν) – горная страна комедов находилась на отрезке (Великого шелкового) пути между городом Бактры (нын. городище Балх близ нын. города Балх = Вазирабад, 36°46», 66°52», на севере Афганистана, в древней Бактрии) на западе и Каменной Башней (см.) на востоке (или северо-востоке); горная страна ламбагов (на северо-западе Индии, в нын. восточном Афганистане) простиралась (к северу) до горной страны комедов. Гору Комед (Comedus mons) на этом же отрезке пути называет Аммиан Марцеллин (XXIII, 6, 60). Птолемей (VI, 13, 1 сл.) относит комедов к сакам, страну которых называет областью кочевников. Название этого народа «комеды» впервые встречается у Птолемея (из Марина), т. е. I–II вв. н. э. Затем название этой их страны появляется в китайских источниках начиная с VII в. н. э. (Ku-mit; Ku-mi-t‘o = санскр. Kumidha; Ku-mi-ti), у арабского географа X в. н. э.: Kumedh (в последний раз). Горную страну комедов предположительно локализуют в нын. памирской области Дарваз (к северу от изгиба реки Амударья, в центральной части южной границы Таджикистана) или вообще определяют как горные хребты междуречья Амударьи с юга и Сырдарьи с севера (в Таджикистане и Киргизии; центр всего этого ареала – ок. 39°00» с. ш., ок. 71°00» в. д.), или локализуют у среднего течения нын. реки Сурхоб (в Таджикистане, к северу от области Дарваз).

Комминас – № 17б. 4, 4 (Κομμινάσης) – «большая река», приток Ганга; предположительно отождествляется с упоминаемой в древнеиндийских источниках рекой Карманаша (санскр. Karmaṇāśа̄), идентифицируется как нын. небольшая река Карамнаса, впадающая (25°28» 83°58») справа = с юга в Ганг (длина – ок. 146 миль).

Конга – № 23. VII, 1,51 (Р: Κόγγα; Η: Κόντα – Конта) – город в области датихов, на самом севере Индии, к западу от Ганга; идентифицируется как нын. город Сахаранпур (29°58», 77°33»), к западу от верховьев Ганга (на северо-западе штата Уттар-Прадеш).

Кондиграмма – № 11. VI, 94 (Condigramma) – город на западной стороне верхнего течения Инда, названный между реками Кабир (см.; нын. Куррам, правый приток Инда, на севере Пакистана) и Кофет (см.; нын. Кабул, правый приток Инда на севере Афганистана и Пакистана, севернее реки Куррам); предположительно локализуют где-то к югу от Соляного хребта у нын. города Калабаг (32°59», 71°36», у западного берега Инда; Куррам впадает в Инд – 32°35», 71°22»), на севере Пакистана. Название возводят к санскритскому Kuntigrāma («поселение кунти»; кунти – народ, упомянутый у Панини).

Кондота – № 23. VII, 2, 14 (Κόνδωτα) – город в Индии по ту сторону Ганга, у реки Ганг (на востоке реки), в области марундов (см.), к югу от ганганов (на самом севере), к северу от гангаридов; не идентифицируется.

Кондохат – № 17б. 4, 4 (Κονδοχάτης) – река, приток Ганга, идентифицируется как нын. река Гандак (= Салагра = Нарайани = Большой Гандак, левый, восточный, точнее – северный, приток Ганга, впадает, 25°41», 85°14», в Ганг напротив города Патна; истоки – в Гималаях, в Непале, где называется Кали-Гандак; длина – 650 км. Параллельно протекают с запада – Малый Гандак, с востока – Бурхи-Гандак. Есть старое сообщение об этих реках, где упоминается река Gandak Chota – Гандак Чхота, и неясно, то ли это – другое название Малого Гандака, то ли Бурхи-Гандака. Это название «Гандак Чхота», может быть, и передано здесь как «Кондохат(а)»?); название возводят к санскритскому Gaṇdakavatī – «изобилующая носорогами». См. Эраннобоа, Кренакка.

кони, лошади, конница, всадники – № 1. III, 106; VII, 86. № 2а. № 2б. р. 46b; р. 48b–49а. № 4. IV, 4, 9. № 7. II, 19, 3; 41, 2; XVII, 87, 2; 88, 1; 93, 2; 96, 3; 98, 1. № 8. XV, 1, 41; 52; 55; 69. № 10. VIIІ, 9, 29. № 11. VI, 67; 68; 73; 75; VII, 21; VIII, 66. № 14б. 24. № 17а. V, 3, 5; 15, 7. № 17б. 8, 7; 12, 3; 16, 10–12; 17, 1–2. № 21а. 6. № 29б. XV, 24; XVI, 16; 37. № 44. II, 26; 30. № 49. XI, 20;22.

кониаки – № 8. XV, 1, 11; 14 – рукописные чтения в тексте Страбона – Κωνιαϰοί (кониаки), которые, по всей видимости, правильно исправляют на Κωλιαϰοί (колиаки). Колиаки (народ самой южной части Индии) отождествляются с кареями (см.), другим названием того же народа.

Конконагара – № 23. VII, 2, 25 (Р: Κογϰοναγάρα; Η: Κοϰϰονάγαρα – Кокконагара) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг, в Золотом Херсонесе; локализуется на п-ове Малакка, в Малайзии; точнее: 1) в верховьях нын. реки Перак (устье – 04°00», 100°50», на северо-западном побережье Малайзии; = древняя река Хрисоан (?) см.; течет с севера, с гор на границе с Таиландом, т. е. ок. 06° с. ш., на севере Малайзии); 2) у Korbie (08°00»,98°53»; по градусам это юг Таиланда; по-видимому, сейчас другое название?); 3) у Tarang (в Малайзии есть реки Tarang, для которых указаны градусы: 05°49», 100°45» и 04°49», 102°19»?).

конконаги – № 23. VII, 1, 77 (Р: Κογϰονάγαι; Η: Κοϰϰονάγαι – кокконаги) – народ в Индии по сю сторону Ганга, к востоку от дрилофилитов до Ганга (с главным городом Досара, см.); область конконагов локализуется в северо-восточной Индии, в нын. штате Орисса, у нын. реки Маханади (устье – 20°20», 86°42»), или между верхними течениями Маханади и древней реки Адамант (= нын. Суварнарекха, или Байтарани, или Брахмани), на плато Чхота-Нагпур (центр – 23°30», 84°30»).

Константин – № 45. III, 4; 15 – I, римский император (306–337).

Константинополь – № 45. III, 11 – новая столица Римской империи, устроенная Константином I в 330 г. н. э. на месте прежнего греческого города Византий; затем – столица Византии (нын. Стамбул).

Констанций – № 45. III, 4; 11 – II, римский император (337–361 г. н. э.), сын Константина I.

Конта – см. Конга.

Контакоссила – № 23. VII, 1,15 (Κονταϰόσσυλα; вариант – Кантакоссила) – эмпорий на побережье в области Майсолия на северо-восточном побережье Индии между нын. реками Кришна (16°01», 80°53») и Маханади (20°20», 86°42»); предположительно идентифицируется как нын. город Viziapattana (существует несколько различных написаний, чаще всего – Vizagapatam, город, один из главных морских портов, 17°42», 83°22», который сейчас, с 1949 г., официально называется Вишакхапатнам, Vishākhapatnam, шт. Андхра-Прадеш). В надписях III в. до н. э. из Нагарджунаконды, к югу от реки Кришна = Водохранилища Нагарджуна (16°35», 79°21») встречается Kaṇṭakasola.

Копт – № 11. VI, 102; 103 – нын. Кифт (или Куфт, 26°00», 32°49»); город в Древнем Египте на правом берегу Нила (в области Фиваида, в Верхнем Египте); важный пункт на торговом пути из Александрии (в Египте) в Аравию и Индию (от Копта до Красного моря – через пустыню; см. Гидревма) в птолемеевское и римское время.

копья (также дротики, копейщики, метательные камни) – № 2б. 48а; 49а; 49b. № 7. II, 19, 7. № 8. XV, 1, 43; 66. № 11. XVI, 161. № 17б. 16, 9; 10.

корабли, суда, лодки, челны, судостроение, морское дело, морской промысел – № 1. IIІ, 98. № 7. II, 17, 5; 18, 4. № 8. XV, 1, 15; 46; 52. № 11. VI, 82–83; 105; VII, 21; VIIІ, 66; IX, 35; XVI, 162. № 13. 36; 44; 54; 55; 60. № 17б. 12, 1; 7. № 23. VII, 2, 31. № 29б. XIII, 18. № 44.1, 5; 6; 7. № 47a. I, 19, 23–26. См также траппаги, котимбы, сангары, колан-диофонты, Маниолы.

коралл – № 11. XXXII, 21–23 (curalium). № 13. 39; 49; 56 (ϰοράλλιον). – В Индии нет красного коралла. Он добывается преимущественно в Средиземном и Красном море, и оттуда ввозился в Индию, где он назывался vidruma и pravāla.

Кораллиба – № 11. VI, 80 (Coralliba) – остров недалеко (к западу) от устья Инда, в 8 римских милях от о-ва Бибага; предположительно идентифицируется как нын. о-ва (скалистые) Андай (Чхота-Андай и Бара-Андай, 24°48», 67°00») или о-ва Ойстер (= Ойстер Рокс, «скалы Ойстер» – «острова устриц», «Устричные острова», чуть к западу от Андай, с теми же градусами), у гавани Карачи, на юго-востоке Пакистана. Название возводят к санскритскому Kora – «коробка, коробочка; почка, бутон; закрытая, замкнутая скорлупа или панцирь, створка (раковины)» и dvīpa, пракр. dība – «остров».

кораллис – № 11. XXXVII, 153 (corallis) – камень, встречавшийся в Индии; по-видимому, назван по кораллу. Предположительно идентифицируется как красная яшма.

корандакалы – № 23. VII, 2, 15 (Р: Κορανδάϰαλοι; Η: Κοράγϰαλοι – коранкалы) – народ в Индии по ту сторону Ганга, между горой Имай (= Гималаи, см. Гемод) и горой Бепир (см.; т. е. предположительно Гималаи приблизительно в области нын. штата Индии Сикким, между Непалом и Бутаном), к югу от такореев (самого северного народа в этом отрезке), к северу от пассадов. Корандакалов (= коранкалов) локализуют в среднем Непале, между нын. реками Гандак (в Непале называется Кали-Гандак) и Сун-Коси (левыми притоками Ганга), т. е. приблизительно между 84° и 86° в. д. Некоторые локализуют корандакалов дальше к востоку, в долине нын. реки Брахмапутра (в штате Ассам, на северо-востоке Индии).

Часто, принимая форму «коранкалы», полагают, что они идентичны с орумколами у Плиния. Далее см. орумколы.

коранкалы – см. корандакалы.

Кордатра – № 23. VII, 2, 7 (Р: Κορδάθρα; Η: Κορτάθα или Κορτάθρα – Кортата или Кортатра) – город на побережье в Индии по ту сторону Ганга, у Большого залива, названный здесь «главным городом» (μητρόπολις); в этом же отрезке выше назван и другой «главный город» (μητρόπολις) Балонга, но не указаны области этих городов. Одни считают, что он соответствует нын. городу Taschin (неясно; как кажется, имеется в виду – в Южном Вьетнаме? Местностей с этим или подобным названием – много в Индокитае, но все они очень далеко от побережий; есть мыс Tansheen = Tasheen = Tashin, 09°34», 98°28», на самом юге Таиланда), другие – что он находился на месте нын. города Фантхьет (10°55», 108°06», у побережья в южной части Вьетнама).

Кореестис – № 17б. 21, 4 (Κορέεστις; некоторые читают Κορέατις, Кореатис) – место в дельте Инда, в 20 стадиях к югу от местности Кавмана у канала, вблизи моря; точно не установлено, поскольку с древности в дельте произошли большие изменения. Название объясняют из санскритского Kāryasthiti – «торговое место».

Кореур – см. Куреур.

Кореура – № 23. VII, 1, 8 (Κορεούρα) – прибрежный город области Лимирика. См. Карура.

Кори, 1, – № 23. VII, 1, 96 (Κῶρυ) – остров в Аргарийском заливе (нын. Полкский пролив, между югом Индии и севером о-ва Шри-Ланка); предположительно идентифицируется как нын. о-ов Манар (09°03», 79°50», между северо-западной оконечностью Шри-Ланки и островом Рамешварам у юго-восточной оконечности Индии) или один из лежащих там островов (см. Страбон, № 8. XV, 1, 15: между Индией и о-вом Тапробана – = нын. Шри-Ланка – есть острова); идентифицируется также как нын. о-ов Рамешварам (= Памбан, 09°15», 79°20», который сейчас отделен от материка узким каналом, но в древности был полуостровом, а островом стал в XV в. н. э.), и предположительно – как нын. о-ов Пойнт-Педро у северной оконечности Шри-Ланки (есть мыс Пойнт-Педро, 09°50», 80°14», северная оконечность Шри-Ланки, но указывают еще о-ов Пойнт-Педро перед этим мысом). Кроме того, о-ов Кори отождествляют с островом Солнца (см. Солнца, остров, 1), который, по Плинию, находится посреди пути от Тапробаны до ближайшего мыса Индии Колиак, до которого четыре дня плавания (у Страбона, там же, § 14, говорится о расстоянии в семь дней плавания). Бог Солнца в Индии – Сурья (Sūrya); «остров Солнца» (solis insula) у Плиния – перевод местного названия. Если это отождествление правильно, то, может быть, у Птолемея этот о-в Солнца под влиянием мыса Кори, 2, исказился в название «Кори» (по отдаленному созвучию)?

Кори, 2, – № 23. I, 13, 2; 3; 14, 6; 7; VII, 1, 11; 4, 1; 2 (Κῶρυ), он же Каллигик (Καλλίγιϰον), см. – мыс в области Пандиона, у Аргарийского залива (нын. Полкский пролив, у юго-восточного побережья Индии), напротив Северного мыса о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка). Мыс Кори отождествляется с мысом Колиак (см.). Считают, что названия «Кори» и «Каллигик» – две тамильские формы местного названия (нынешнего мыса Калимир = Кодиккарай): Kōṭi-kkarai и Kaḷḷimēṭu, в которых «ṭ» у иностранцев транскрибируется как «r». Родственными им считаются также названия: Колиак, колиаки (см. кониаки), карей (или корей), колхи, Кола (см.), с переходом «1» в «r».

Мела (III, 12; 59–61) говорит, что береговая линия предельного востока ойкумены начинается от Скифского мыса на севере и кончается пунктом Колис (Colis) на юге. Этот Колис некоторые отождествляют с городом Кола, а другие – с мысом Кори = Колиак. Страбон (№ 8 . XV, 1, 11), пишет, что юго-восточный угол Индии кончается «мысом» (ἄϰρη), не приводя его названия. И у Арриана (№ 17б. 3, 3; 5) говорится, что восточная граница Индии вдоль Восточного моря заканчивается далеко выдающимся в море «мысом» (ἄϰρη); название его тоже не указано. Многие отождествляют эти «мысы» у Страбона и Арриана с мысом Колис у Мелы и, в свою очередь, с мысом Кори = Колиак. Однако, по всей видимости, Колис и Кори не идентичны и находятся совсем в разных местах, а если идентичны, то это следствие неправильных представлений античных авторов о конфигурации Индии (?).

Коригаза – № 23. VII, 2, 14 (Κωρυγάζα) – город в Индии по ту сторону Ганга, у реки Ганг (на востоке реки), в области марундов (см.), к югу от ганганов (на самом севере), к северу от гангаридов; не идентифицируется.

Кориндиур – № 23. VII, 1, 89 (Κορινδίουρ) – внутренний город в области пандионов (в восточной части южной оконечности Индии); предположительно нын. Shawkotta (Шавкотта (?), город, 10°07», 78°47», в 44 милях к северо-востоку от города Мадурай, шт. Тамилнад, по данным середины XIX в.).

корица – см. киннамом.

коровы – см. быки.

корокот – см. крокотты.

Кортата или Кортатра – см. Кордатра.

Корунда – № 23. VII, 1, 87 (Р: Κορούνδα; Η: Μοροῦνδα – Морунда) – внутренний город в области айев (в самой юго-западной части Индии, у нын. Малабарского берега, в штате Керала); не идентифицируется.

Корункала – № 23. VII, 1, 93 (Κορούγϰαλα) – внутренний город в области майсолов (у северо-восточного побережья Индии); предположительно идентифицируется как нын. город Салур (18°33», 83°15», на самом северо-востоке штата Андхра-Прадеш), или как нын. город Варангал (17°59», 79°35», на севере того же штата; другое его название, иногда, – Ханамконда), прежними тамильскими вариантами названия которого были Orukkal, Oran͂gallu, Orugallu. В тамильских источниках встречается много созвучных названий других мест (ср. Петиргала, Тангала).

коршуны (в Индии) – № 2б. р. 46b. № 8. XV, 1, 62. № 22а. III, 227.

Кос – № 8. XV, 1, 3; 33. № 11. VI, 59 – новый главный город на о-ве Кос (около юго-западного берега Малой Азии), основанный в 366/365 г. до н. э., построенный по правильной планировке, считавшийся в древности красивейшим городом, но небольшой (площадью ок. одного кв. км). Одно из названий (поэтическое) о-ва Кос – Меропида (по имени мифического царя Меропа). Прежний главный город о-ва назывался Астипалея. Здесь (у Страбона и Плиния) новый город Кос принят в качестве мерки, образца (и говорится, что ни один из пяти тысяч городов Индии, завоеванных Александром Македонским, не меньше Коса). Никто из спутников Александра Македонского, которые стали авторами произведений о его походе, неизвестен как уроженец Коса. Онесикрит (см.), по одной версии, был уроженцем Астипалеи, как полагают, – о-ва Астипалея (к западу от о-ва Кос). По мнению некоторых, если допустить, что Онесикрит был уроженцем Астипалеи, прежнего главного города о-ва Кос (т. е. родился в Астипалее до основания города Кос), это объяснило бы избрание Коса в качестве мерки. В таком случае можно было бы возводить это сообщение к Онесикриту.

Ко́са – № 23. VII, 1, 65 (Κῶσα) – город («где есть адамант», т. е. алмаз) в области прапиотов, живших у южного берега среднего течения реки Намад (нын. Нарбада = Нармада), на севере Декана, к югу от гор Виндхья. В этих местах месторождения алмаза находятся в окрестностях (к югу) нын. города Панна (24°43», 80°11», на севере штата Мадхья-Прадеш, в центральной Индии). Поэтому одни локализуют город Коса поблизости от нын. города Бетул (21°53», 77°54», в юго-западной части штата Мадхья-Прадеш, у подножия гор Сатпура); другие – около нын. города Сохагпур (?) (22°41», 78°12», к северо-востоку от Бетула; в восточной части этого же штата есть другой город Сохагпур – 23°19», 81°21», к юго-востоку от Панны). См. Когнабанда, 2.

Косамба – № 23. VII, 1,17 (Κωσάμβα) – город у побережья Гангского залива (нын. Бенгальский залив), названный после устья реки Адамант (нын. Суварнарекха, или Байтарани, или Брахмани?) и как последний пункт перед самым западным устьем Ганга Камбус (нын. Хугли, 21°55», 88°05», на юго-востоке штата Западная Бенгалия); идентифицируется как приблизительно нын. поселение Пипли – 21°40», 87°22», у левого берега реки Суварнарекха, в 10 милях к северу от устья, 21°35», 87°23», шт. Орисса, вблизи границы с Западной Бенгалией). Его санскритским названием считают Kauśambī (Каушамби). Таким же было и название одного из древнейших городов Индии к югу от нын. города Аллахабад (около впадения Джамны в Ганг).

косиры – № 11. VI, 64 (Cosiri) – народ Индии, названный между исарами и изами, жившими «начиная с гор Гемод" (здесь = западная часть Гималаев). Область косиров предположительно локализуют в горной долине нынешнего Кашмира (самый северный штат Индии, между Пакистаном и Китаем). По поводу идентификации и локализации косиров существуют разные предположения. Некоторые отождествляют косиров с касирами (см.) у того же Плиния.

Кашмир еще и сейчас окружающими горными народами называется в очень искаженной пракритской форме Kāšīr, а жители долины – Kāšīrā. В индийских списках северных народов названы среди других Kācͅmīra. В «Махабхарате» упоминаются также Khasīra (неправильное чтение вместо Khasiya?). Как их и идентифицируют косиров. По другому объяснению предполагается, что название «косиры» воспроизводит палийское Kasika, Kasiga (название скалы близ Гималаев), которое соответствует санскритскому Kauśika, один из вариантов которого – Kausila; санскритское kauśika, пали kosika, происходит от kuśika (название народа Индии со времени Вед); cosiri было сближено с Khaśira, упомянутым в «Махабхарате» между народами Kāsmīra и Tukhāra (тохары; но в рукописях «Махабхараты» есть и вариант Khāśīra, которому лучше всего соответствовала бы форма cosiri у Плиния.

Коссоал – № 44. II, 15 (Κοσσόαλον – вин. п.; название искаженное) – по-видимому, это Кошала, древнее царство Дашаратхи, земного отца бога Рамы, к северу от среднего течения Ганга (жители ее – кошалы), столицей которого был город Айодхья, нын. Ауд (= Аудх = Авадх = Оудх, а также Айодхья, 26°45», 82°15», у правого берега реки Гхагхра, левого притока Ганга, чуть к востоку от города Файзабад; так же, Ауд, сейчас называется эта историческая область, на востоке штата Уттар-Прадеш, один из основных культовых центров рамаизма в Индии).

Коссоан – № 17б. 4, 3 (Κοσσόανος) – река в Индии; см. Касуаг.

кост – № 11. XII, 41 (costus). № 13. 39; 48; 49 (ϰόστος). № 49. XI, 15 (τό ϰοστάριν – предположительно тоже кост) – идентифицируется как костус (= калуфер = канупер), род тропических растений семейства имбирных, а именно как Saussurea Lappa Clarke, с душистым корнем, содержащим эфирное масло; его санскритское название – kuṣtha. Был предметом вывоза из Индии, применялся в парфюмерии, медицине, а также для воскурений в храмах.

котимбы – см. траппаги и котимбы.

Коттиара – № 23. VII, 1, 9 (Κοττιάρα) – главный город (μητρόπολις) области айев, т. е. самой южной области на западном побережье Индии (эта область у других авторов называется также Коттонара или Коттонарика – см.); идентифицируется как нын. город-порт Конин (09°55», 76°14») в штате Керала (на юго-западной оконечности Индии).

Коттиарий – см. Каттиарий.

Коттис – № 23. VII, 1, 14 (Κοττίς) – местность (город?) на восточном побережье Индии, в области аруарнов (см.). По градусам у Птолемея Коттис находится к юго-востоку от устья реки Тинн и к северо-западу от эмпория Малиарфа (последний пункт этой области перед областью Майсолия). Однако Тинн идентифицируют по-разному: 1) как нын. реку Кришна (16°01», 80°53»); 2) как Пеннару (= Пеннер; 14°34», 80°09»); 3) как Палар (12°31», 80°04»), – все они впадают в Бенгальский залив, на восточном побережье Индии. Коттис локализуют в дельте Кришны и предположительно идентифицируют как нын. города Бапатла (15°55», 80°31») или Репалли (16°02», 80°52»).

Коттобора – № 23. VII, 1, 16 (Р: Κοττόβορα; Η: Κοττοβάρα – Коттобара) – местность на побережье, в Гангском заливе (нын. Бенгальский залив); идентифицируется как нын. Rājanagara (Раджанагара, по данным середины XIX в. Неясно. Сейчас в Индии и Бангладеше есть много населенных пунктов с названием Раджанагар, с вариантами Раджнагар, но из них нет ни одного у или поблизости от побережья Бенгальского залива. Может быть, имеется в виду нын. Rāmnagar, Рамнагар, 21°41», 87°33», на самом юго-западе штата Западная Бенгалия, вблизи берега?).

Коттонара и Коттонарика – № 11. VI, 105 (Cottonara). № 13. 56 (Κοττοναριϰή) – область, откуда вывозился перец в Бекару = Бакару, на нын. Малабарском береге (юго-западное побережье Индии), который античные авторы называли «страной перца» (см. Мале). По всей видимости, область города Коттиара (см.). Название возводят к санскритскому Kuḍḍanādu (отмечается, что Kuṭṭanāḍu, «страна лагун», – тамильское название местности в древней тамильской литературе, которое и до сих пор употребляется для области с долиной реки Памбияр, известной своим превосходным перцем).

Коф, или Кофен, или Кофет – № 8. XV, 1, 26; 27 (Κώφης). № 11. VI, 62; 78; 94 (Cophes, основа слова – Cophet-). № 17а. IV, 22, 5; 6; V, 1, 1. № 17б. 1, 1; 8; 4, 11 (Κωφήν) – идентифицируется как нын. река Кабул (в северных частях Афганистана и Пакистана), правый, западный, приток (33°55», 72°20») Инда в Пакистане; санскритское ее название – Кубха (Kubhā). У античных авторов много путаницы относительно рек этого ареала. В некоторых сообщениях главной рекой-притоком Инда называется Хоасп или Ко, а не Кофен (= Кабул). У Плиния (№ 11) в VI, 94, как полагают, под рекой Кофет, с притоками Саддар, Паросп и Содам,, имеется в виду река Арахот (или Арахосия, 3, см., нын. Турнук), а в VI, 62 – Кабул. См. Гурей, Хоасп, Хой, Ко, Саддар, Паросп, Маламант, Суаст, Соан, Паренн, Сапарн. См. также Куфис.

Кофей – № 17а. IV, 28, 6 (Κωφαῖος) – гипарх (см.) страны к западу от Инда (на северо-западе), сопровождавший Александра Македонского при покорении городов там и при походе для захвата Аорна. Предполагают, что он был правителем страны у верхнего течения реки Коф (= Кофен = Кофет – нын. Кабул). У Квинта Курция (VII, 11) упоминается Коф, сын Артабаза, которого Александр Македонский посылал для переговоров о сдаче Аорна. Но у Арриана же (№ 17а) в «Анабасисе» (II, 15, 1; III, 23, 7; VII, 6, 4) упоминается Кофен (Κωφήν и Κωφής), сын Артабаза, знатный перс, бывший на службе у царя Дария; впоследствии, после Индийского похода, Александр принял его в свое войско. Неизвестно, идентичны ли они.

Кофен – см. Коф.

Кофет – см. Коф.

кочевники (номады, пастухи, скотоводы) – № 1. III, 98; 99. № 7. II, 40, 6. № 8. XV, 1, 41. № 11. VI, 55; 161; VII, 25. № 17б. 7, 2; 7; 11, 11. № 23. VII, 1, 68.

Крадева – № 17б. 8, 2 (Κραδεύας) – см. Спатемба.

Красное море, 1, – Rubrum mare или mare Rubrum – латинский перевод греческого названия «Эритрейское море» (см.).

Красное море, 2, – № 11. VI, 103 (Rubrum mare) – здесь нын. Красное море (между северо-восточным берегом Африки и западным берегом Аравийского п-ова). Это – латинский перевод греческого названия «Эритрейское море» (см.). См. также Красное море, 1. Нынешнее Красное море в древности обычно называлось Аравийским заливом (см.). В Ветхом Завете Красным морем («Чермное море») называлась северная часть нын. Красного моря (но, может быть, и все Красное море).

кратéр – № 8. XV, 1, 69 – сосуд для смешивания вина с водой (у греков).

Кратер – № 8. XV, 1, 35 (Κρατερός) – македонянин, военачальник Александра Македонского, участвовавший в его походе, в том числе и в Индию, близкий Александру, который поручил ему затем управление Македонией и др.; погиб в сражении в 321 г. до н. э. (после смерти Александра). Это письмо Кратера к матери (Аристопатре), о котором говорит здесь Страбон, считают подложным (этот Кратер не мог писать, что Александр дошел до Ганга).

Кратет, 1, – № 22а. III, 200 – из Фив (в Беотии), знаменитый киник (вторая половина IV в. до н. э.), ученик Диогена Киника. Его женой стала Гиппархия, которая вместе с ним вела кинический образ жизни. Там же (I, 153) Секст Эмпирик говорит, что они совокуплялись открыто.

Кратет, 2, – № 11. VII, 28 – «Пергамский», из Малла (город в Киликии, области Малой Азии), философ-стоик, глава пергамской школы грамматиков в Пергаме (столица Пергамского царства в северо-западной части Малой Азии, один из крупнейших культурных центров; нын. Бергама в Турции), живший в первой половине II в. до н. э. Он составил комментарии к Гомеру и другим авторам. Кратет считал Гомера великим географом, видя у него стоическую картину мира. Наряду с вопросами критики текста он касался и географических вопросов. Может быть, именно здесь он и говорил о гимнетах.

Кренакка – № 11. VI, 65 (Сrеnасса) – судоходный приток Ганга; не идентифицируется. Едва ли заслуживает внимания мнение, что это искаженная передача названия (реки) Кондохат.

Креофил – № 21а. 15 – учитель Леодаманта (см.), «гостеприимец» (hospes – гость, гостеприимец, «кунак») и соперник Гомера. Разноречивые античные сообщения связывают его с Гомером, то называя его другом или гостеприимцем Гомера, то его зятем, а некоторые – даже учителем Гомера.

Крит (критяне, критский) – № 8. XV, 1, 34. № 11. XII, 45; XV, 105; XVI, 161. № 21а. 15 – остров на юге Эгейского моря (нын. о-ов Крит).

Крокалы (или Крокала) – № 11. VI, 80 (Crocala). № 17б. 21, 7; 9 (Κρώϰαλα, мн. ч.) – остров около побережья к западу от устья Инда, до Гавани Александра (нын. Карачи, 24°51», 67°03», на юге Пакистана). Обычно его связывают с городом Кокала, 2 (см.). Есть много предположений, но надежной идентификации нет.

Крокобара – № 23. VII, 4, 5 (Р: Κροϰοβάρα; Η: Κορϰοβάρα – Коркобара) – город на побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); по градусам у Птолемея это самый крайний юго-западный пункт острова (однако на приводимой карте, составленной по описанию Птолемея, он помещен у юго-восточного побережья?); не идентифицируется.

Крокодилы – № 1. IV, 44. № 8. XV, 1, 45; 72. № 10. VIIІ, 9, 9. № 11. VI, 75. № 17а. VI, 1, 2. № 17б. 6, 8. № 29б. ХII, 41.

крокотты – № 13. 50 (ϰροϰόττας). № 28.LXXVII, 1, 3–4 (ϰοροϰότας) – предположительно идентифицируется как вид гиены. Они упоминаются и в других античных источниках, по которым они встречаются также в Эфиопии и Аравии и представляют собой помесь собаки и волка (крокотта названа также ϰυνόλυϰος – «собаковолк») или гиены и львицы.

кротонцы – № 21а. 15 – жители Кротона, греческой колонии на южном побережье Италии (нын. Кротоне).

Ксандрам – № 7. XVII, 93, 2 (Ξανδράμης). № 10. IX, 2, 3–7 (Agrammes или Angrammes) – индийский царь над гангаридами (гандаридами) и прасиями, сын цирюльника. См. еще № 14д (без имени). См. также Нандр. Имя Ксандрам, А(н)грамм возводят к санскритскому Chandramas (Чандрамас), «(бог) Луны» («Луна») или Agrama, побочной форме от agrima, «стоящий во главе», или к Augrasainya (Augr- – испорченная форма), «сын Уграсены» (= «потомок, отпрыск Уграсены»; «Уграсена» – «мощное войско», «обладающий огромным войском»; по некоторым индийским источникам, нандский царь носил имя Уграсена), но некоторые сомневаются в этом. Плутарх (Александр, 62, 4) сообщает, что Андрокотт (= Сандракотт = Чандрагупта) в юности видел Александра (Македонского) и, как передают, позднее часто говорил, что Александр легко мог завоевать земли гандаридов и прасиев за Гангом (в действительности – за Джамной, правым притоком Ганга), так как эти жители ненавидели и презирали своего царя за порочность и низкое происхождение. Юстин (см. № 33. XV, 4, 11–21) сообщает о том, как Сандрокотт (сам низкого происхождения) добился царской власти, устранив царя Нандра (принятое, но не всеми, чтение; по двум рукописям – «Александра»). Считается, что во всех этих случаях имеется в виду Ксандрам.

На северо-востоке Индии (в нын. штате Бихар) в царстве Магадха правила династия Нанда (ок. 345–317/314 или 364–324 гг. до н. э.). По сообщениям индийских источников, последний представитель этой династии Dhana-Nanda (Дхана-Нанда, или, как предполагают, Mahа̄padma, Махападма), преемник царя Śaiśunа̄ga (Шайшунага), был убит Чандрагуптой (в 323 или, по другим, в 313 г. до н. э.), который стал основателем новой династии (и царства) Маурьев. С этим Dhana-Nanda и отождествляют Ксандрама, А(н)грамма (это наименование царя считают не именем, а титулом этого самого могущественного в то время индийского царя). По всей видимости, в античных сообщениях отражено это событие. Эта легенда по индийским источникам известна в несколько иных версиях – см. Сандракотт.

ксатры – № 17а. VI, 15, 1 (Ξάθροι) – народ в Индии. Здесь Арриан сообщает, что Александру Македонскому, стоявшему лагерем у слияния Акесина (нын. Чинаб) и Инда (т. е. в юго-западной части Пенджаба) были доставлены новые (дополнительные) суда, построенные в области ксатров. По всей видимости, они жили в этой области Пенджаба. Некоторые отождествляют ксатров с содрами (см.). Но по созвучию они ближе к санскритскому Kṣattar – см. катеи.

Ксенократ – № 11. XXXVII, 173 – греческий автор сочинения о камнях, I в. н. э. Упоминается Ксенократ, сын Зенона, и Ксенократ из Эфеса как автор сочинения о камнях и сочинения о растениях. Многие считают их идентичными. Известен и врач Ксенократ из Афродисии. У христианских авторов упоминается и название сочинения Ксенократа – «Литогномон», т. е. «Знаток камней». В арабской литературе сохранились заимствования из «Книги о камнях» Ксенократа.

Ксерогерей (или Ксерогери) – № 23. VII, 1, 63 (Р: Ξηρογέρει; Η: Ζηρογερεῖ – Дзерогерей) – внутренний город в области Ларика, на востоке (т. е. = к югу) от реки Намад (нын. Нарбада = Нармада); по градусам у Птолемея – к юго-западу от города Озена (нын. Удджайн, 23°09», 75°49»). Точно не идентифицируется. Название предположительно возводится к санскритскому Kṣīragiri – «Молочная гора»; поэтому город локализуют у подножия гор Виндхья, еще точнее – там, где сейчас находится город Dhārā (Дхара = Дхар, 22°32», 75°25»), к юго-западу от города Удджайн, на западе штата Мадхья-Прадеш (но к северу, т. е. = к западу от реки Нарбада).

Ксилинеполь – № 11. VI, 96 (Xylinepolis; рукописные чтения: xilenepolis, exilenepolis, exilenaepolis) – город, основанный Александром Македонским, откуда пустились в плавание (ceperunt exordium) от дельты Инда к западу Неарх и Онесикрит, точное место которого Плинию из его источников не было ясно. Упоминается только здесь. Название его, по всей видимости, греческое (ξυλίνη πόλις) и означает «Деревянный город» (но, может быть, как допускают, искаженная передача местного названия?). Некоторые отождествляют его с Гаванью Александра (см.), которую идентифицируют как нын. город-порт Карачи, а также с «гаванью македонян», упомянутой у Плиния в VI, 111. См. также Александрия у арбиев.

ксилины, ксилиновый – № 2б. р. 48а. № 11. XIX, 14 – сделанный из ксилона (см.).

ксилон – № 11. XIX, 14 – лат. xylon = греч. ξύλον – дерево как дрова, иногда – растущее дерево. Здесь имеется в виду хлопчатник или хлопковое дерево – госсипион (см. госсипинус), которое многие античные авторы называют ксилон (речь идет о кустарнике, произрастающем в Верхнем Египте). Многие другие авторы это растение называют словом «дерево» (растущее) – δένδρον (греч.), arbor (лат.), а сам получаемый от этих растений хлопок – словами «шерсть», «пух» и т. п. Геродот (III, 47) говорит о εἴρια ἀπò ξύλου – «шерсть от кесилона (= дерева), «древесная шерсть» (здесь – хлопчатобумажная ткань); в VII, 65 – о εἵματα (...) ἀπò ξύλου πεποιημένα – «одежды, сделанные из ксилона», т. е. хлопчатобумажные (у индов в войске персидского царя Ксеркса). В «Дигестах» (XXXII, 70, 4; 9) ἐριόξυλον, «древесная шерсть» означает хлопок. Так же словами ксилины (см.) (греч. ξύλινα, лат. xylіna) или ксилиновый (см.) (ξύλινος) называли одежды или ткани из ксилина, т. е. хлопчатобумажные. См еще хлопок.

Ксоана – № 23. VII, 1,61 (Ξοάνα) – город Индоскифии, на востоке от Инда, вдоль самой реки; предположительно идентифицируется как нын. город Матияри = Матари (25°35», 68°29», к востоку от Инда, на юго-востоке Пакистана) или одно из близлежащих мест.

Ксодрака – см. Зодрака.

ксут – № 11. XXXVII, 128 – гемма, по всей видимости, какой-то поделочный камень, в Индии, где считалась «плебейской» геммой; не идентифицируется. Лат. xuthos – транскрипция греческого прилагательного ξουθός, означающего (не очень ясно) желтовато-коричневые оттенки разной интенсивности.

Ктесий – № 2а (автор). № 2б (автор). № 3д. VIII, 28. № 7. II, 17, 1. № 8. XV, 1, 12. № 11. VII, 23; 28; VIII, 75; XXXVII, 39. № 17a. V, 4, 2. № 17б. 3, 6. № 20ж. № 26. X, 434d. № 46 (Κτησίας, лат. Ctesias) – сын Ктесиоха или Ктесиарха, из Книда, врач (выходец из потомственной семьи врачей), автор сочинений (не сохранились), живший в V–IV вв. до н. э. В кон. V–нач. IV в. до н. э. он был врачом у персидского царя Артаксеркса II Мнемона, впоследствии вернулся на родину и (как считают) тогда написал свои произведения: Περσιϰά (О Персии, в 23 книгах), Ἰνδιϰά (Об Индии, в 3 книгах, по Фотию – в 1 книге) и другие (географического характера). Название произведения «Об Индии» приводится у некоторых античных авторов в разных вариантах (λόγοι Ἰνδιϰοί, λόγος ἐς Ἰνδούς). Главным его произведением считается «О Персии». Некоторые сомневаются, были ли все остальные произведения самостоятельными или были экскурсами в сочинении «О Персии». Античные авторы часто ссылаются на Ктесия, но многие из них обвиняют его в недостоверности и баснословности; отмечался также его приятный стиль, но лишенный красоты. Считают, что Ктесий не был в Индии. Первые сведения об Индии принадлежали Скилаку.

Сочинения Ктесия сохранились в изложении константинопольского патриарха Фотия (IX в.), в его «Библиотеке».

Ктесифонт – № 42. К 103 г. н. э. – город у левого берега Тигра, напротив Селевкии, в Вавилонии; в это время – зимняя резиденция парфянских царей и крепость. Римляне под предводительством Траяна впервые взяли Ктесифонт в 116 г. н. э. Ныне – развалины Ктесифон (= Мадаин; 33°07», 44°42», в Ираке, к юго-востоку от Багдада).

Куба – см. Кума.

кудуты – см. кодуты.

Кума – № 23. VII, 1, 85 (Р: Κοῦμα; Η: Κοῦβα – Куба) – внутренний город в области Лимирика, на западе от реки Псевдостом (нын. Нетравати, течет с востока на запад и впадает в море у города Мангалуру, 12°53», 74°51», шт. Карнатака, на западном побережье Индии; т. е. город Кума должен находиться к северу от реки); предположительно идентифицируется как нын. город Уппинангади (12°48», 75°13», немного к юго-востоку от Мангалуру, но к югу от Нетравати, а не к северу). В чтении «Куба» этот город отождествляют с известным по индийским источникам городом Kūpa-rājya (в санскритской форме) в Лимирике, который идентифицируют как нын. Уппинангади.

Курапорина – № 23. VII, 1, 54 (Р: Κουραπορίνα; Η: Κουραπόρεινα) – город в области Сауарабатис (см.); идентифицируется как нын. город Tewari (Tehri), Тевари = Техри, сейчас – Тикамгарх (24°44», 78°50», шт. Мадхья-Прадеш).

Куреллура – № 23. VII, 1, 86 (Р: Κουρελλούρα; Η: Κουρελλούρ – Куреллур) – внутренний город в области Лимирика (см.), между реками Псевдостом (нын. Нетравати, впадает в море у Мангалуру, 12°53», 74°51», на западном побережье Индии) и Барий (см.); идентифицируется как нын. Korellur (?) (может быть, сейчас другое название?) или Уппинангади (см. Кума).

Куреур – № 23. VII, 1, 86 (Р: Κουρέουρ; Η: Κορεούρ – Кореур) – внутренний город области Лимирика, между реками Псевдостом и Барий. См. Карура.

куропатки – № 8. XV, 1, 57; 73.

Курула – № 23. I, 13, 2; 3; 4; VII, 1,12 (Κούρουλα) – прибрежный город в области батов (у юго-восточного побережья Индии, к югу и к северу от нижнего течения нын. реки Кавери), в конце Аргарийского залива (нын. Полкский пролив); локализуется непосредственно к северу от нын. мыса Калимир (= Кодиккарай, 10°17», 79°50», шт. Тамилнад).

кушаки – № 13. 6; 14 (περιζώματα, мн. ч.) – предмет экспорта из Индии (в Александрию в Египте). Это греческое слово означает «пояс», «фартук» и т. п. Что здесь имеется в виду, не очень ясно.

Куфис – № 11. VI, 92 (Cufïs – конъектура; в тексте вин. п. Cufim; рукописное чтение – Cutim; предлагалось и чтение Cophen) – текст Плиния здесь: Arachosia cum flumine et oppido eiusdem nominis, quod quidam Cufim dixere, a Samiramide conditum – «Арахосия с рекой и городом того же названия, который некоторые называют Куфисом, основанным Самирамидой», т. е. сатрапия Арахосия (см. Арахосия, 1) с рекой Арахосия (или иначе – Арахот, см. Арахосия, 3; идентифицируется как нын. река Аргандаб, на юго-востоке Афганистана) и городом Арахосия (см. Арахосия, 2; идентифицируется как нын. город Кандагар, на юго-востоке Афганистана), основанным Семирамидой, который некоторые называют Куфисом. У Стефана Византийского сообщается: «Арахосия (...), которая называлась также Кофен (Κωφήν)» (поэтому и предлагалось чтение Cophen). Плиний в VI, 94 называет реку Кофет (Cophes) в Арахосии; ее считают отличной от другой одноименной реки, идентифицируемой как нын. река Кабул, а этот Кофет в Арахосии идентифицируют как нын. реку Турнук. Получается, что город Арахосия назывался также Кофен и (или?) Куфис (помимо других названий, см. Арахосия, 2), т. е. = нын. Кандагар (?).

Лабака – № 23. VII, 1, 46 (Λαβάϰα) – город в области пандоуев, вдоль реки Бидасп (= Гидасп, нын. Джелам), т. е. в северной части Пенджаба, на северо-западе Индии (нынешней северо-восточной части Пакистана); локализуют его на пути от нын. города Атток (33°47», 72°26», у восточного берега Инда, напротив впадения реки Кабул, с запада, в Инд) к югу до Джелама (?) (по-видимому, имеется в виду город Джелам, 32°58», 73°46», у западного берега реки Джелам, а не река Джелам; но в таком случае – к юго-востоку от Аттока; на этом пространстве лежит плато Потвар), приблизительно около нын. Tundeh (может быть, сейчас другое название?).

Лабокла – № 23. VII, 1, 48 (Λάβοϰλα) – город в области каспиреев (см.), к востоку от области пандоуев до горы Виндий. Предположительно идентифицируется как нын. город Лахор (31°33», 74°23», у левого, восточного, берега Рави, в Пенджабе, на северо-востоке Пакистана).

лавр – № 8. XV, 1, 58. № 11. VI, 79. № 17а. V, 2, 5 – был одним из атрибутов Диониса.

Лавс – № 44. I, 1 (sc.); 15 (sc.) – см. в лемме к № 44.

ладан – № 11. VI, 104 (tus). № 13. 32; 39 (λίβανος) – здесь предмет ввоза в Индию. Этими словами греки и римляне обозначали только настоящий, самый ценный, «аравийский» ладан – ароматическую гумми-смолу, вытекающую из надрезов коры настоящего ладанного небольшого дерева (похожего на кустарник) рода босвеллия, семейства бурзеровых (Boswellia Carterii Birdwood, сейчас новое название – Boswellia sacra Flückiger), растущего в южной части Аравийского п-ова. Некоторые другие виды рода босвеллия, растущие в южной Индии и в Восточной Африке, дают подобную ладану гумми-смолу низкого качества. Был еще ненастоящий ладан, из растений других родов. См. также: стиракс.

Ладаноносная область (земля, страна) – № 11. VI, 104 (turrifera regio). № 13. 31 (ἡ Λιβανωτοφόρος) – область на юге (к юго-востоку) Аравийского п-ова (нын. область Гадрамаут = Хадрамаут, 15°00», 50°00», у Аденского залива, Йемен), где был лучший ладан.

лазурь – № 11. XXXIII, 163; XXXV, 49 (caeruleum) – 1) горная лазурь; 2) ультрамарин и др. «Индийскую» лазурь (в XXXIII, 163) некоторые считают индиго, а не обычной лазурью, но это, по всей видимости, ошибочно. «Индийская» (краска) – это индиго (цена ее – 20 денариев, а цена индийской лазури – 7 денариев), и Плиний вместе называет лазурь и индийскую (индиго).

лаина – № 11. XII, 72 (laina) – это, по-видимому, прилагательное ж. р. = греч. λαΐνη (λάϊνος – букв, «каменный»); неясно, к чему оно относится – к низкосортному виду индийской мирры (см.), которая «переходит» в мастиху (ж. р.), или к особому виду терновника (spina – ж. р.) в Индии и Аравии?

лакк красильный – № 13. 6 (λάϰϰος χρωμάτινος) – здесь предмет вывоза из Индии. (Санскр. lākṣā, пракр. – lākkhā). Лакк – природная красная смола, гумми-лак; образуется на молодых сочных побегах многих видов деревьев в Индии (в горных районах; кусам, палое, кхаир, гхонт, бер и др.), на которых обитают насекомые – лаковые червецы (Tachardia Lacca Кееr), питающиеся соком растения и выделяющие эту смолу, которая покрывает ветки (по мнению некоторых ученых, эта смола выделяется побегами при участии червецов). Эти веточки в Индии собирают в июне и в декабре, измельчают, промывают в горячей воде; смола растапливается, процеживается через толстый холст и разливается слоями (растворима в спирте); такая очищенная смола называется шеллак; применяется для изготовления красок, украшений и лакировки (различных цветов, вплоть до белого и черного). Кроме этих лаковых червецов есть еще много других червецов, щитовок, относящихся к подотряду кокцид, дающих кермес и кошениль (краски). По поводу других подобных растений в Индии см. сиптахор, смоковница, янтарь. См. также багрец.

лакедемоняне – см. Спарта.

Лаконика, лаконский, лаконяне (или лаконцы), лакедемоняне – № 8. XV, 1, 34. № 14е. № 17б. 10, 9. № 23. I, 12, 10 – см. Спарта.

ламбаги – № 23. VII, 1, 42 (Р: Λαμβάγαι; Η: Λαμβάται – ламбаты) – народ под истоками реки Ко (см.; нын. Кунар; истоки – в восточном Гиндукуше, в области Читрала, 35°53», 71°47», на севере Пакистана); их горная страна простирается (на севере) до горной страны комедов; к югу от них – область Гориея. Область («горная страна») ламбагов локализуется на северо-востоке нын. Афганистана, к северу от среднего течения реки Кабул до Гиндукуша, в западном Кабулистане. Эта область (между реками Алингар, – впадает с севера, 34°32», 70°18», в Кабул – и Кунар – впадает с севера, 34°27», 70°31», в Кабул) еще и сейчас называется Lamghān или Laghmān (Лагман, область, центр ее – 35°00», 70°15», к северо-востоку от города Кабул; есть еще города и река с этим названием); в китайском источнике она называется Lan-po. Арабские географы производили название этой области от патриарха Ламеха (отец Ноя), локализуя здесь его могилу.

В индийском источнике (Hemacandra, IV, 36) народ Lampāka (т. е. = ламбаги) отождествляется с народом Maruṇḍa (или Muruṇḍa), который, в свою очередь, отождествляют с народом марунды (см.), локализуемым у Птолемея в Индии по ту сторону Ганга. Поэтому полагают, что марунды были племенем народа ламбагов, оттесненным вторгшимися индоскифами на восток, а оставшиеся в своей недоступной горной области ламбаги впоследствии завоевали область к югу, у рек Алингар и Алишан (впадает с севера, 34°38», 70°14», в Кабул), которая была названа по ним Lamghān или Laghmān (перестановка mgh в ghm и персидское окончание мн. ч. -ān).

ламбаты – см. ламбаги.

Ламнай – см. Намад.

Лан – № 11. VI, 55 (Lanos) – река в стране серов (см.), после которой следует мыс Хриса, залив Кирнаба, река Атиан, залив и народ аттакоров. См. Камбари.

лангусты – № 11. IX, 4 (locusta) – из отряда морских ракообразных; длина тела – до 75 см (по Плинию – до 4 локтей =176 см).

лаодикийский – № 13. 49 – (здесь вино, ввозимое в Индию) из города Лаодикия. Известно 8 или 9 городов с этим названием в Передней Азии. Полагают, что здесь имеется в виду Лаодикия в Сирии (нын. портовый город Латакия в Сирии).

Лариагара – № 23. VII, 2, 24 (Λαριαγάρα; в литературе встречается чтение Δαριαγάρα – Дариагара (?) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по реке Ганг (т. е. в Индокитае?); не идентифицируется.

Ларика – № 23. VII, 1, 4; 62 (ἡ Λαριϰή χώρα – «область Ларика», или просто ἡ Λαριϰή); по поводу чтений в № 13 см. Ариака. – Название «Ларика» передает пракритскую форму Lāṭika или Lārika (краткая форма – Lāḍa, произносится Lara) из санскритской формы Rāṣṭrika – названия народа «раштрики», собственная область которого находилась приблизительно в юго-восточной части нынешнего штата Гуджарат (у северо-западного побережья Индии). Считают, что «Ларика» – не географическое понятие, а этнополитическое. Вся область Ларика, как считают, находилась (во всяком случае, в I–II вв. н. э.) между северной и южной частями западной стороны Индии, столицей был город Озена (нын. Удджайн, 23°09» 75°49» шт. Мадхья-Прадеш), царский город царя Тиастана. В западной части Ларика граничила с Индоскифией (у дельты Инда), простиралась (к югу) далеко на западном побережье до верхнего течения нын. реки Годавари (начинается на восточных склонах гор Западные Гаты = Сахьядри, около города Нашик, 20°00», 73°52», шт. Махараштра, течет в юго-восточном направлении через весь Декан до Бенгальского залива у восточного побережья Индии), отсюда граница шла вглубь материка в северо-восточном направлении до плато Малва и нын. города Бхопал (23°15», 77°23», шт. Мадхья-Прадеш, к востоку от Удджайна) к северу от гор Виндхья. К югу от Ларики была область Ариака. Разные чтения в «Перипле Эритрейского моря» (№ 13) затрудняют определение границ; во всяком случае, полагают, что Ларика у Птолемея представляет и часть Ариаки (или совпадает с ней) в № 13. К Ларике относились местности: Баригаза, Каллани = Каммони, Нусарипа, Пулипула, Сирипалла, Насика, Агринагара, Ксерогерей, Сагантион, Гаммогура. См. Ариака.

Ласиппа – № 23. VII, 2, 24 (Λασύππα) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по реке Ганг (т. е. в Индокитае?); не идентифицируется.

Левка – № 13. 53 (Λευϰή). № 23. VII, 1, 95 (Λεύϰη; греч. прилагательное λευϰός, λευϰή, λευϰόν означает «белый, белая, белое», а существительное ἡ λεύϰη – «белый тополь», название болезни и др.; по-видимому, здесь в обоих случаях надо понимать как прилагательное ж. р. λευϰή – «белый») – по № 13 один из островов у западного побережья Индии (перечисленных после эмпория Тиранносбоас), к югу от острова Кайнейтов (который находится напротив Херсонеса, т. е. «полуострова», которым считают выступающий мыс у нын. города Карвар, 14°49», 74°08», или нын. п-ов Мармаган, 15°24», 73°49» к северо-западу от Карвара); после о-ва Левка указывается прибрежный город Наура на материке, первый эмпорий области Лимирика, который идентифицируется как нын. город Хонавар (14°17», 74°26»), или город Мангалуру (12°53», 74°51») далеко к югу от Хонавара, или Каннанур (11°52», 75°22»), тоже далеко к югу от Мангалуру. По № 23 – один из островов в прибрежной части Индии (т. е. у западного побережья), предпоследний из перечисленных после о-ва Барака в Кантийском заливе (нын. залив Кач) до Аргарийского залива (нын. Полкский пролив у юго-восточной оконечности Индии); последним назван здесь о-ов Нанигерис (см.). Остров Левка должен быть у средней полосы западного побережья Индии, однако, как считают, неправильно отнесенный Птолемеем (№ 23) далеко к югу. Поскольку все окружающие перечисляемые пункты идентифицируются совершенно по-разному, то и о-ов Левка идентифицируется как нын.: 1) о-ов Анджадип (= Анджидив и др.; 14°45», 74°10», в 4-х милях к югу от Карвара, в 2-х милях от побережья); 2) о-ов Пиджин (Pigeon-Insel = Pigeont Island; 14°01», 74°16», другое название которого – Нитран или Нетрани). Кроме того, некоторые отождествляют о-в Левка с эмпорием Нитрии = Нитриеи (хотя это не остров), а некоторые относят его к нын. Лаккадивским островам (далеко к западу от юго-восточного, Малабарского берега Индии).

лекиф – № 8. XV, 1, 67 – (греч.) маленький сосуд, флакон с узким горлышком для масел, благовоний.

лен – № 2б. р. 48а. № 8. XV, 1, 13; 58. № 10. VIIІ, 9, 14. № 11. XII, 25; XIX, 14; 19–20. № 17б. 16, 1–2. № 44. I, 6 (греч. λίνον; лат. – linum) – в античных источниках, как считают, слова «лен», «льняные одежды» и т. п. далеко не всегда означают ткань из льна; очень часто так называли хлопчатобумажные и другие ткани. См. также синдоны, виссон, хлопок, госсипинус, ксилон, ксилины, асбестинон, шерсть, полотно, кинас. Лен (санскр. atasī) – древняя культура в Индии.

Леодамант – № 21а. 15 – учитель Пифагора, ученик Креофила (см.). У Диогена Лаертского (VIII, 2) этим (как кажется) учителем Пифагора назван «Гермодамант, потомок Креофила». О нем больше ничего не известно.

Леон – № 38. XXVIII, 1, 13 – помощник Максимина.

Леоннат – № 11. VI, 97. № 17а. VI, 22, 3 – один из военачальников Александра Македонского, особенно отличившийся в Индии; основал по велению Александра город Александрию в области арбиев – см. Александрия у арбиев.

леопарды – № 8. XV, 1, 69. № 13. 50. № 20а. 2 (πάρδαλις) – иначе – пантера или, как считается, правильнее – барс (Felis pardus). В Индии чаще встречаются черные леопарды, известные под названием «черных пантер».

лесбиас – № 11. XXXVII, 171 (Lesbias или Lesbion) – минерал, названный по о-ву Лесбос (большой остров у западного побережья Малой Азии); при таком кратком описании не идентифицируется.

лесожители – № 8. XV, 1, 60. № 24. № 25 (греч. ὑλόβιοι, «гилобии», лат. silvicolae). – Греческое слово «гилобии» (и латинское) означает здесь точнее «проводящие жизнь в лесу». Многие считают, что гилобии соответствуют третьей стадии (ванапрастха) жизни брахманов (см.). Этой же стадии соответствует раздел ведической литературы «араньяка» («Лесная книга», от слова «аранья» – «лес»), для отшельников, проводящих жизнь в лесу. По мнению других, гилобии – это буддийские монахи, поскольку считают, что сарманы (к которым относят гилобиев) – это индийские аскеты не-брахманы, т. е. буддисты, которых античные авторы путают с брахманами.

лесты – № 23. VII, 2, 6; 21 (Λῃσταί; ἡ τῶν Λῃστῶν χώρα – область, страна лестов) – народность (племя?), область которой находилась в Индии по ту сторону Ганга у побережья после Золотого Херсонеса (нын. п-ов Малакка или его южная часть) и до Большого залива (нын. Тонкинский залив, у северной части Вьетнама, с частями Южно-Китайского моря, предположительно – включая и Сиамский залив, у Таиланда, Камбоджи и юго-западной оконечности Вьетнама. Но в данном случае область лестов заканчивается приблизительно Сиамским заливом). Последний пункт области лестов – город Забы (который идентифицируется как нын. город Кампот, 10°36», 104°12», на самом юго-восточном побережье Камбоджи). Города (прибрежные) этой области (Смарада, Патраса, эмпорий Типинобаста, Акадра, Забы) локализуются вокруг Сиамского залива (центр залива – 10°00», 101°00») начиная от перешейка Кра (10°20», 99°00», юго-западная оконечность Таиланда) и до Кампота. Река Собан, устье которой указано после города Патраса, идентифицируется как нын. река Менам (13°40», 100°36», на юге Таиланда). Таким образом, область лестов охватывала побережья нынешних Таиланда и Камбоджи.

Греческое слово λῃσταί означает «разбойники», «пираты». Птолемей описывает их здесь как дикарей. Неизвестно, были ли эти лесты действительно «пиратами» (ср. «пираты» у западного побережья Индии) или так назвали их греки (даже, может быть, по какому-то созвучию с их местным названием?). Идентификации их с известными названиями народностей этого ареала предположительны и различны. Подобные названия существуют и сейчас (на самом севере Вьетнама есть «остров пиратов», 21°12», 107°34», «бухта пиратов», 20°59» 107°34», «мыс пиратов», 20°50», 106°53»).

Либер = Отец-Либер – см. Дионис.

Ливия, ливийцы, ливийский – № 1. IV, 44. № 7. II, 16, 4; 17, 3; 35, 4. № 8. XV, 1, 1; 43. № 14а. 40. № 15г. № 17а. V, 26, 2. № 23. VII, 5, 5. № 29б. XVI, 37. № 43. VIII, 9 (Λιβύη; лат. Libya) – греческое название Африки (латинское название «Африка» появилось со времен римских завоеваний в Африке – со II в. до н. э.). Первоначально Ливией называли область к западу от Нила у северного побережья, где жило племя либу, в нын. области Киренаика (в древней греческой колонии). Постепенно это название стало обозначать всю Африку (с различными вариантами). Часто северную часть Африки называли Ливией, а южную – Эфиопией (а часть к востоку от Нила относили к Азии). Так вместо двух известных материков (Европа и Азия) стали называть три. По ошибочному представлению Птолемея юго-восточная часть материка Азия простиралась к югу, далее – к западу и переходила по неведомой земле в Ливию (Африку; в ее южной части).

Лиганейра (или Лиганира?) – № 23. VII, 1, 49 (Λιγανείρα) – город в области каспиреев (см. Каспирия = нын. штат Кашмир на самом северо-западе Индии); идентифицируется как нын. Danur ((?) (данные середины XIX в. Может быть, сейчас другое название?).

Лидия, лидийцы – № 8. XV, 1, 7. № 14е. № 17а. V, 1, 2. № 29а. X, 14 – область у середины западного побережья Малой Азии, пересеченная горами (в частности, Тмолом, см.), с многочисленными плодородными долинами и равнинами, с главным городом Сарды, богатая благодаря торговле и добыче золота, в VI в. до н. э. превращенная в персидскую сатрапию. Из-за богатства и роскошного образа жизни лидийцев греки считали их изнеженными. С № 8 ср. № 17а. К востоку от Лидии находилась область Фригия.

ликаон – № 11. VIII, 123 (Іусаоn = греч. λυϰάων, но это слово в данном значении в греческих текстах не встречается. У врача VII в. н. э. Павла Эгинета это слово упоминается в значении λυϰάνθρωπος – «человек-волк», оборотень. Есть и имя «Ликаон» и др.) – точно не идентифицируется. Название происходит от греч. λύϰος – волк. Сейчас ликаоном называется гиеновидная собака (хищная), водящаяся в Африке. По Меле (III, 88) и Солину (30, 24), родина ликаона – Африка, а у Плиния здесь – Индия. В точности соответствующие описанию Плиния животные неизвестны. Ликаон предположительно идентифицируют как пятнистую гиену или как гепарда, у которого светло-желтая окраска с многочисленными пятнами, и др. Гепарда (на хинди – cītā) в Индии приручали для охоты на антилоп (с 1948 г. уже не встречается в Индии).

ликий – № 11. XII, 30–31 (Іусіon). № 13. 39; 49 (λύϰιον) – снадобье, предмет вывоза из Индии. Так же называется и растение, из которого получают это снадобье (отвар). По античным источникам, другим названием этого растения было пиксакант, а другим названием индийского ликия было лонхитис (это кустарник). В античных источниках довольно часто упоминается это снадобье, особенно ценится индийский ликий (как средство для глаз). Свойства, приписываемые разными авторами ликию, относятся к различным растениям. Предположительно растение ликий идентифицируется как разновидности барбариса, произрастающего в Гималаях (Berberis lycium Roxb., Berberis aristata DC, Berberis asiatica Roxb., Berberis vulgaris, семейства барбарисовых), отвар из которых применяется в медицине для различных целей. Экстракт коры Berberis aristata DC как средство для глаз называется на хинди rasvat, rasot, rasaut (санскр. rasavatī). Этому экстракту лучше всего соответствует индийский ликий как средство для глаз.

Ликия – № 2б. р. 46а. № 8. XV, 1, 1. № 17б. 2, 2 – область и п-ов на юге Малой Азии (ближе к юго-западу).

Ликург, 1, – № 7. III, 65, 4. № 8. XV, 1, 7. № 32. № 42. К 1298 г. до н. э. – мифический царь эдонян (народа во Фракии), противник нового культа Диониса, преследовавший Диониса и его свиту, за что был жестоко наказан (существуют разные версии этого мифа).

Ликург, 2, – № 15г – полулегендарный основатель спартанского государственного устройства, живший в IX или VIII в. до н. э. (см. Спарта). Обычно античные авторы говорят о его путешествиях на Крит, в Ионию, в Египет, откуда будто бы он и перенес многое в Спарту. Но упоминаемое здесь путешествие в Индию и общение с индийскими гимнософистами явно неправдоподобный вымысел, однако это приписывалось и многим другим выдающимся личностям.

Лилей – № 15ж. XXV, 4 (Λίλαιον) – гора в Индии, у реки Инд, по имени пастуха Лилея, который был превращен в эту гору. Такой миф неизвестен. В «Океане сказаний» Сомадевы (Волна 47) упоминается видьядхара Индрамалин, замок которого «стоял на горе Лиле» (видьядхары – «держатели знания», в индуистской мифологии добрые духи воздуха, живущие между землей и небом или обитающие в северных горах). Неизвестно, имеет ли отношение гора Лилей к горе Индрамалина или это (как и прочие в этом сочинении) греческое название (от глагола λιλαίομαι – страстно желать, жаждать) (?).

Лилибей – № 23. I, 12, 10 – город и мыс на западном берегу Сицилии – нын. город Марсала (37°48», 12°26») на мысе Капо Боео, самом западном пункте Сицилии.

Лимирика – № 13. 31–32; 47; 51; 53–54; 56; 60; 64. № 23. I, 7, 6; VII, 1, 8; 85 (Λιμυριϰή) – область у юго-западного побережья Индии (у Малабарского берега). По № 13, первый пункт Лимирики – эмпорий Наура; затем, к югу, Тиндис, Музирис и последний пункт – Нелькинда (причем Тиндис и Музирис относятся к царству Кепробота, а Нелькинда – к царству Пандиона) у устья реки, в 120 стадиях от моря (река здесь не названа, но, по всей видимости, судя по № 23, это река Барий), а у самого устья реки – большая деревня Бакара, служившая гаванью Нелькинды; резиденции самих царей находятся вдали от моря. По № 23, эмпорий Нитреи, который отождествляют с Нитриями у Плиния и Наурой в № 13, назван как последний пункт предыдущей (к северу) области пиратов, а первым пунктом на побережье Лимирики назван Тиндис (затем следуют, к югу, Брамагара, Калайкарис, эмпорий Музирис, устье реки Псевдостом, Подоперура, Семна, Кореура, Бакара, устье реки Барий как последний пункт); следующий пункт Мелькида = Нелькинда отнесен уже к области айев; внутренними городами Лимирики здесь (§ 85) названы: на западе от реки Псевдостом – Наллура, Кума, Палура; между реками Псевдостом и Барий – Пасага, Ментанур, Куреллура, Пунната, Алоа, Карура (столица. Кероботра), Арембур, Бидерис, Пангиполейс, Адарима, Куреур (в § 89 в числе внутренних городов пандионов – Модура, столица Пандиона). Отдельные части Лимирики могли относиться в разное время к разным царствам, но поскольку и Наура (= Нитреи = Нитрии) и Мелькида (= Нелькинда) точно не идентифицируются, то нельзя точно определить и границы этой области. Название в форме «Лимирика» в индийских источниках не засвидетельствовано. В «Певтингеровой таблице» (на карте, в ХII секции) читается Scythia Dymirice (область Индии). На этом основании предлагается изменить чтение «Лимирика» на Dimyrike, Димирика или Дамирика, т. е. понимать это название как «страна тамилов» (р = л), народности дравидийской группы в южной Индии (индийский этноним draviḍa/ ḍamila, от которого происходит современное «тамил»). По другому мнению, «Лимирика» – греческая транскрипция названия Tamilakam (Тамильского побережья Индии, включавшего в себя царство Чола). См. также димуры.

лира – № 19. VIII, 23, 9 – греческий струнный музыкальный инструмент, резонатор которого первоначально делался из панциря черепахи, затем и из дерева или бронзы, покрытой пластинками из панциря черепахи (другое название лиры – χέλυς, «черепаха», изобретателем которой был бог Гермес).

Лисимах – № 17а. VII, 3, 4 – македонянин, один из телохранителей и военачальников Александра Македонского и один из так называемых диадохов («наследников, преемников» Александра), впоследствии ставший царем Фракии и Македонии, погиб в междоусобных войнах в 281 г. до н. э. Он был учеником греческого историка Каллисфена, одним из почитателей Калана.

лисицы – № 2б. р. 46Ь.

Лифорта – № 11. VI, 94 (Lyphorta; по другим рукописям – liphorta или lipphorta) – город к западу от Инда, названный после города Певколис (предположительно в окрестностях нын. города Пешавар, 34°01», 71°40», в северном Пакистане, к югу от реки Кабул); упоминается только здесь, не идентифицируется.

лихнида – № 11. XXXVII, 103 (lychnis = греч. λυχνίς, от λύχνος – светильник) – по Плинию, относится к огненносверкающим геммам (каменьям). Полагают, что лихнидой из Индии могли быть рубины. Некоторые считают, что «лихнида» – это общее обозначение красных гранатов (пироп, альмандин и др.). Лихниду из Ортосии (в Карии) идентифицируют как красный гранат. «Цветок Юпитера» – предположительно разновидность гвоздики непахнущей (см. карбункулы). Две разновидности лихниды, которые сверкают пурпуром и червецом, идентифицируют как фиолетово-красный и розово-красный турмалин (типичный пироэлектрик; электризуется при нагревании, трении, давлении). «Бумага» здесь – папирусная бумага, изготовлявшаяся из волокон папируса.

Ложе нимф – см. Солнца, остров, 2.

Лонибары – № 23. VII, 1, 2; 28 (Р: Λωνιβάραι; Η: Λωνίβαρε – Лонибаре) – седьмое, самое восточное устье Инда; не идентифицируется (см. Инд). Название возводят к санскритским Іаvаṇа – «соль» и vārі – «вода».

лотос – № 11. XII, 30 ((in) Indica loto – конъектура; в рукописях искаженные чтения: indica toto; indico loco; indicato). № 14б. 19 (λωτός) – здесь в обоих местах говорится о лотосе в Индии. Сейчас лотосом называется цветок, особенно в Индии (род многолетних водных растений семейства кувшинковых, водяная лилия, с розовым цветком), где он играет огромную роль в мифологии. В Греции и Риме лотосом называли (помимо цветка в Египте и Индии) многие другие растения и деревья. Здесь Плиний (№ 11) говорит, что «передают», что кариофилл (который идентифицируется как гвоздика) рождается на индийском лотосе. Поскольку гвоздика – бутоны гвоздичного дерева, потому, по-видимому, считают, что здесь имеется в виду дерево лотос, но, какое именно, не определяется. Другие известные деревья лотосы так или иначе идентифицируются (унаби = ююба, каркас, хурма).

Дион Хрисостом (№ 14б) упоминает о растении лотос, растущем у берегов рек в Индии, который был самым приятным из всех кушаний у блаженно живущих индов, и отличает его от другого лотоса, который служил в Греции кормом для скота. Этот кормовой лотос в Греции (о котором упоминает еще Гомер) идентифицируется как один из видов клевера. Это сопоставление как будто говорит о том, что и лотос в Индии был травянистым растением (?) О съедобном лотосе – цветке в Египте сообщает Геродот (II, 92). По Гомеру (Одиссея. IX, 80 сл.; см. также Геродот. IV, 177 и II, 96), известен миф о счастливом, мирном племени лотофагов (локализуются у северного побережья Африки), которые питались сладкими, душистыми плодами лотоса, дающими забвение, – этот лотос обычно идентифицируют как дерево ююба (его называют также киренейским лотосом; сообщается, что и сейчас его плодами питаются жители о-ва Джерба у берегов Туниса). Какой лотос имеется в виду в № 14б, остается неясным.

лошаделицые – см. гиппиопросопы.

луки и лучники – № 1. VII, 65. № 2б 15ж. XXV, 4. № 23. VII, 4, 5. – Имя передается как греческое обозначение богини Луны «Селена», т. е. как женское божество. В Индии был бог Луны – Сома, или Чандра, – родоначальник так называемой Лунной династии царей (ср. Чандрагупта = Сандракотт), т. е. мужское божество. Божеством Солнца (= греч. Гелиос) выступает бог Сурья или реже его дочь богиня Сурья. В древних мифологиях очень часто луна, месяц – бог, а солнце – богиня. В свадебном гимне «Ригведы» Сома – жених Сурьи. К № 23 см. Дагана. В № 15ж местом почитания Луны названа гора Лилей у Инда. В № 2б место (в необитаемом краю) почитания Луны и Солнца (см.) указано в 15 днях от горы Сарда, которая отождествляется с горой Сардоникс (см.).

львы – № 2б. р. 45b; 46b. № 7. XVII, 92, 2–3. № 8. XV, 1, 31; 37; 69. № 15ж. XXV, 4. № 33. XV, 4, 17.

людоеды – № 1. III, 38 (инды-калатии, поедающие своих родителей); 99 (инды-кочевники, падеи, убивающие больных родных и поедающие их). № 2б. р. 46а (мартихоры = «людоеды»). № 8. XV, 1, 56 (дикие племена на севере Индии, поедающие тела своих родных, или сородичей?) – см. также антропофаги (племена).

Мааграмм – № 23. VII, 4, 10; VIII, 28, 5 (Μαάγραμμον) – главный город о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), названный в числе внутренних городов острова; «главный город» обозначен здесь словом μητρόπολις. Названный непосредственно перед ним город Анурограмм (см.) обозначен словом βασίλειον – царский город, царская резиденция, столица.

По мифологическим сказаниям, одним из трех населений этого острова были якши (демоны, полубожественные существа), главным городом которых считалась Ланка-пура (откуда нынешнее название острова – Шри-Ланка, «Благословенная Ланка»), позднейшая Махаграма (Mahāgrāma; приводится также палийское название Mahāgāma, Махагама), на востоке острова. В историческое время одним из трех государств на острове была Рохана (Rohana или Rohuna-ratta) на юге и юго-востоке острова, ограниченная реками Махавели-Ганга (истоки – в горах центральной части острова, течет на северо-восток, впадает в море на северо-восточном побережье, под 08°29», 81°13») и Калу-Ганга (в юго-западной части острова, впадает в море на юго-западном побережье, под 06°35», 79°57»), с главным городом Махаграма. Область эта и сейчас называется Рохана. Жителями именно этой древней области и считают роданганов (или роганданов) (см.) у Птолемея, и соответственно, Мааграмм считают главным городом роданганов, которые были коренным населением острова. Потомки роданганов – небольшая современная народность ведды (ведда), оттесненная в горы внутренней части острова. Город Мааграмм идентифицируют как нын. деревню Mahagam или Magama (Махагам или Магама), сохранившую свое прежнее название, к северо-востоку от нын. города Хамбантота (06°09», 81°04; на южном побережье острова). На острове (в южной части) много населенных пунктов с названием Mahagama и Magama; по-видимому, больше всего подходит Magama (Магама) – 06°13», 81°18» (к северо-востоку от города Хамбантота), т. е. у южного побережья. Поскольку Птолемей называет Мааграмм внутренним городом, некоторые считают, что он не знал, что этот город находится у побережья. Поэтому другие идентифицируют Мааграмм как нын. Bintenne (? может быть, сейчас другое название?), который раньше назывался Maha-yangana или Maha-welligam.

Мавретания – № 11. VIII, 32 – древняя область (страна) на северо-западном побережье Африки, населенная берберийскими племенами (приблизительно на территории нын. Марокко и западной части Алжира; не современная Мавритания в Западной Африке). В III в. до н. э. большая часть территории Мавретании находилась под властью Карфагена; в 45 г. н. э. завоевана Римом.

мавры – № 20з – жители Мавретании. С конца V в. до н. э. мавры поставляли Карфагену наемников.

Мавсол – № 15ж. XXV, 1 (Μαυσωλός) – по этой (явно вымышленной) легенде, прежнее название реки Инд (см. Инд, 2), названной по имени Мавсола, сына Гелиоса (бога Солнца).

Магарис – № 23. VII, 1, 79 (Μαγαρίς) – город в области салакенов, не идентифицируется; локализуется в нын. области Малайагири в горной области на юге нын. штата Орисса (по всей видимости, имеется в виду «в области горы Малайагири»? Гора Малайагири, 21°23», 85°16», находится в северной части Ориссы, но относится к дистрикту Дхенканал; центр этого дистрикта город Дхенканал, 20°40», 85°40», находится скорее на юго-востоке Ориссы).

маги – № 8. XV, 1, 68. № 11. XXXVII, 147; 155; 185. № 18в. № 19. IV, 32, 4. № 21а. 15. № 21б. № 23. VII, 1, 65; 74. № 24. I, 15, 71. № 27. I, 1; 9; III, 7; IX, 11, 61. № 29а. IV, 20, № 38. XXIII, 32–33. № 41 – в античных источниках это жрецы и жреческая каста древней Персии и Мидии, которые обычно сопоставляются с жрецами и жреческими кастами других стран и религий (брахманы, халдеи, друиды и т.д.), а часто магами называют индийских, халдейских и других жрецов. Поскольку жрецы-маги занимались делами религии, астрологией, предсказаниями, наукой, мистическими вопросами, то с эллинистического времени в Греции и в Риме магов стали считать колдунами, гадателями, чародеями и шарлатанами.

Мнения о происхождении магов, их древнейшей религии и отношении к зороастризму у современных исследователей разные (во всяком случае, считают, что они приняли зороастризм в V в. до н. э.).

В античной литературе магов, как и брахманов и халдеев, часто называют «народом», «племенем» (ἔθνος), т. е. подразумевается, что какое-то племя народа выделилось в жреческую касту. Некоторые считают, что в действительности название жреческой касты было перенесено на племя.

В приведенных здесь источниках в № 19 под «индийскими магами», конечно, имеются в виду брахманы; в № 23, VII, 1, 65 читается: "табасы, народ (племя) магов» (ἔθνος μάγων) в Индии, но по другим рукописям читается ἔθνος μέγα – «большой народ»; в № 23, VII, 1, 74 сообщается, что местность под горой Биттиго (в Индии) занимают маги брахманы (Βραχμάναι μάγοι) с городом Брахма (1), – здесь некоторые, ссылаясь на Плиния (№ 11. VI, 64), который говорит, что брагманы – название многих народов (Индии), и что к брагманам относятся мактокалинги (или маккокалинги), живущие рядом с ними, считают, что в оригинале у Птолемея (№ 23) и у Плиния было μάγγοι (манги), название народа, которое у Плиния превратилось в Массо, а у Птолемея – в μάγοι (под влиянием персидских «магов»).

Недавно надпись на черепке сосуда, найденном на юго-востоке штата Западная Бенгалия, предложено читать как (...) jayadha makatreke vajtrad/i/je dhadha. В ней речь идет о некоем победоносном брахмане по имени Вастра из Maka (jayanto Makata eko Vastra dvijaḥ). Может быть, это был брахман из клана Maga, одержавший верх в религиозном диспуте? (См.: Вестник древней истории. М., 1992. № 1. С. 78–79).

магнитный камень – № 44. I, 5. № 47а. I, 19, 23–26 (sc.) – магнит; другое античное название – Гераклейский камень (см.). См. Маниолы. См. также № 11. II, 211.

Магон – № 17б. 4, 4 (Μάγων) – приток Ганга; предположительно идентифицируется как нын. река Рамганга, левый (восточный) приток Ганга, впадающая (27°07», 79°50») в Ганг около города Каннаудж (27°00», 79°55»; на северо-западе штата Уттар-Прадеш), или как нын. река Маханада, тоже левый (северный) приток Ганга (на самом востоке этого штата), впадает в Ганг на самом западе Бангладеша, ок. 24°30», ок. 88°20» (отмечается и ее «нынешнее» название Mahona, Махона или Махан; но сейчас – река «Маханада»?).

Магур – см. Нагур.

мадзы – № 11. VI, 92 (Mazi) – народ к западу от Инда, названный после катаков (см.). Больше о них ничего не известно.

мадиандины – № 17б. 4, 4 (Μαδυανδινοί) – индийский народ, из земли которого течет река Андоматис (идентифицируемая как нын. река Южный Тонс, правый, западный, точнее, южный приток Ганга; впадает в Ганг под 25°15», 82°05», к юго-востоку от Аллахабада; начинается – ок. 24°00», 80°30», длина – 175 миль; это территория нын. области Банделкханд, или Рива, на севере нын. штата Мадхья-Прадеш, в центре Индии); название, как считают, означает «народ юга», от mādhyandina – «южный». Предположительно локализуется в области гор Багхелкханд (Baghelkhand. Но плато Багхелкханд находится к востоку от области Банделкханд, по которой течет Южный Тонс), если река идентифицирована правильно. Сейчас высказано мнение, по которому под народом мадиандинов имеется в виду брахманская школа Мадхьяндина (Madhyaṃdina); см. также камбистолы.

Маес, он же Титиан, – № 23.1, 11,6 (Μάης, ὁ ϰαι Τιτιανός) – македонянин, наследственный торговец (ἐϰ πατρός; или принявший дело своего отца?), пославший своих агентов-торговцев в страну серов, затем записавший (и, по всей видимости, издавший) их сообщения об этом пути; это был итинерарий, описывающий путь от Гиераполя у Евфрата до Серы, столицы серов, т. е. Великий шелковый путь (переправа через Евфрат была границей между римскими и парфянскими владениями). Его записи использовал Марин из Тира, предшественник Птолемея, а Птолемей использовал его через Марина. Составляя карту, Марин значительно изменил данные Маеса, сократив приведенные им расстояния, а Птолемей, в свою очередь, так же поступил с результатами Марина, еще более сократив расстояния. Этот Маес упоминается только здесь, но, по всей видимости, он жил во второй половине I в. н. э. Некоторые, исходя из того, что Маес (Maes или Mahes) – семитское имя, считают, что он жил в Тире (где и Марин), а второе его имя «Титиан» – это так называемое signum (знак, значение), которое первоначально употреблялось как «перевод» туземного имени на более привычное для греков и римлян. Но поскольку он здесь назван «македонянином», другие считают, что он жил в Александрии или в другой местности Египта (который при завоевании Македонией был заселен, прежде всего, македонянами).

Мазаги = Массака (см.).

Маис – № 13. 42 (Μάϊς) – большая река Индии, впадающая в Баригазский залив; идентифицируется как нын. река Махи (Mahī); впадает (22°11», 72°30») в Камбейский залив (в штате Гуджарат); начинается на северных склонах гор Виндхья, длина – свыше 550 км). С рекой Маис отождествляют реку Мофид (Μώφις) у Птолемея (см.).

Майсол – № 23. VII, 1, 15; 37 (Μαίσωλος, или, как читают другие, Μαισῶλος; в тексте название приводится в род. п. Μαισώλου, поэтому в именительном возможны обе эти формы) – река в Индии, от устья которой начинается область Майсолия у северо-восточного побережья Индии, а истоки находятся в горах Аруеи, идентифицируется как нын. река Годавари (впадает, 16°25», 82°00», в Бенгальский залив, на восточном побережье Индии; истоки – на восточных склонах гор Западные Гаты = Сахьядри, 19°58», 73°30», течет в юго-восточном направлении через все плоскогорье Декана; длина – 1450 км) или (как более склонны считать) нын. река Кришна (= Кистна; впадает, 16°0Г, 80°53; в Бенгальский залив; истоки – на восточных склонах Западных Гат, ок. 18°00; 73°30»; течет южнее и почти параллельно Годавари). В названии нын. города-порта Масулипатам (= Масулипатнам = Мачилипатнам, прежний Бандар; 16°11», 81°11»),у северо-восточного конца дельты Кришны, усматривают отражение древнего названия «Майсол». (Однако приводится и название древнего народа Maushala у устья реки Годавари).

Майсолия – № 23. VII, 1, 15 (Μαισωλία) – область у северо-восточного побережья Индии, по Птолемею, начинающаяся от устья реки Майсол (см.; нын. Годавари или Кришна) до Гангского залива (где первым пунктом назван город Палура, 2). Поскольку один из названных в этой области городов Каллига предположительно идентифицируют как нын. город Каттак (= Катака; 20°27» 85°55», шт. Ориса), у нижнего течения нын. реки Маханади (устье – 20°20», 86°42»), областью Майсолия считают территорию от устья Кришны или Годавари до устья Маханади и дальше вглубь материка (по Птолемею, VII, 1, 37 и 79, до гор Аруеи). Эта территория находилась приблизительно в северо-восточной части нын. штата Андхра-Прадеш и в штате Орисса; она соответствует древней области народа калингов, но здесь эта область, как считают, названа по реке Майсол, так же как и жители – майсолами (см.). Эта область в № 13 названа «Масалия» (см.). Название народа «калинги» видят в названии города «Каллига». В № 13 («Масалия») не назван ни один пункт этой области. Здесь у Птолемея названы прибрежные пункты области: устье реки Майсол, эмпорий Контакоссила, Коддура, эмпорий Алосигни, «пункт отправления отплывающих на Золотой»; внутренние города области: Каллига, Бардамана, Корункала, Фагитра, Питура (главный город области).

майсолы – № 23. VII, 1, 79; 93 (Μαισώλοι, по чтению Рену; в тексте род. и вин. п. мн. ч. – Μαισώλων, Μαισώλους) – народ области Maйсолия (см.). Считают, что это калинги (см.), но названные по реке Майсол (см.).

макарины – № 40 – см. камарины.

Македония, македоняне (македонцы), македонский – № 7. II, 17, 3; XVII, 82, 6; 86, 5; 6; 90, 7; 93, 4; 96, 4. № 8. XV, 1, 3; 6; 10; 11; 20; 28; 29; 67. № 11. XII, 25. № 15в. 64. № 17а. IV, 23, 4; V, 2, 1; 6–7; 3, 1–4; 5, 3; 24, 4; 26, 2. № 17б. 2, 4; 8; 5, 10; 12; 15, 4. № 23. I, 11, 6. № 38. XIV, 3, 3. № 44.1, 2; II, 1; 29; 41; 56 – страна к северу от Греции, ставшая в сер. IV в. до н. э. при Филиппе, отце Александра Македонского, могущественным царством; Филипп покорил всю Грецию, Александр – Египет и почти весь Восток (с западной частью Индии). Народ Македонии образовался из разных смешанных местных племен, отчасти и греческих. Язык македонян неизвестен.

маки – № 11. VI, 98 (Масае, греч. Μάϰαι) – народ на востоке Аравии у нын. Ормузского пролива (26°34», 56°15», между Персидским и Оманским заливами).

ма́кир – № 11. XII, 32 (mасіr; греч. μάϰιρ, μάϰειρ) – названное здесь дерево Индии с «красноватой корой большого корневища», которая использовалась как средство против дизентерии, точно не идентифицируется (описания здесь и у других античных авторов неясны). Дерево предположительно идентифицируется как мускатное дерево, мускатник (Myristica aromatica, или malabarica, Lam.), а «кора» – как мацис (присемянник, «мускатный цвет»), красноватая мясистая кожура мускатного ореха (семени), темнеющая при высыхании, использующаяся как приправа (а не кора корневища). Другая предположительная идентификации «коры» – «телличеррийская кора» («Tellicheri bark» (англ.), по названию города Индии Телличерри = Талашшери, 11°44», 75°29», на юго-западном побережье) дерева Hollarrhena antidysenterica Wall.

макробии – см. долгожители.

макропросопы – см. гиппиопросопы.

Максимин – № 38. XXVIII, 1, 13 – Флавий, выходец из низов римской провинции, достигший при Валентиниане I высокого положения, ставший его фаворитом. Ок. 368–370 гг. н. э. он был префектом анноны (ведающим продовольственным снабжением Рима; высокая всадническая должность). Чем вызвано сравнение его пляшущей походки с «высоко ступающими перед алтарем» (inter altaria celsius gradientes) брахманами, непонятно. Может быть, эти «некоторые», которые проводили такое сравнение, были читателями романа Филострата «Жизнь Аполлония Тианского», где (III, 15) передается, что индийские брахманы возносятся в воздух на высоту двух локтей (левитация) ?

максины – № 26. VIII, 332b (μάξεινος) – идентифицируется как треска. Здесь говорится, что в Индии рыбы, выходящие из рек на землю и прыжком возвращающиеся в воду, похожи по виду на максинов (?). Летучие рыбы (как они и называются) существуют, также и в Индийском океане; спасаясь от хищных рыб, они выскакивают из воды и совершают планирующий полет на расстоянии до 150 м.

мактокалинги – № 11. VI, 64 (Mactocalingae; в одной рукописи – maccocalinge, читают как maccocalingae, маккокалинги) – народ в Индии, который по описанию Плиния трудно локализовать. Здесь Плиний перечисляет народы, начиная с гор Гемод, отрог которых называется Имав, т. е. с Гималаев (причем Имав в античной литературе обычно обозначает восточную часть Гималаев): исары, косиры, изы, а по горному хребту – хиротосаги и брагманы (брагманы – название многих народов), к которым относятся мактокалинги; затем указаны реки Принас и Каиннас, которая впадает в Ганг, далее – калинги («ближайшие к морю»), выше них – мандеи, маллы, и предел этой части – Ганг. Поскольку калинги – «ближайшие к морю», следовательно, здесь перечисление идет с севера на юг. Точно локализуются только калинги (см.). В каком направлении перечисляются народы и реки до этого, трудно определить (от Гималаев перечисление могло идти по группам с запада на восток или обратно, затем дальше к югу другая группа так же и т. д.); так же по-разному они локализуются слева или справа от Ганга.

Некоторые считают мактокалингов ветвью калингов, одним из брахманских «народов» у Ганга, к которым относят и модогалингов (см.), но, не уточняя их локализацию. Другие принимают чтение «маккокалинги», но разделяют его на Массо и Calingae. Причем одни сопоставляют Массо с Mekala (см. мегаллы), одной из областей Декана. По высказанному недавно мнению, здесь надо исходить из параллельного места у Птолемея (VII, 1, 73–74), который, описывая данный район между устьем Ганга и восточными отрогами Гималаев, сообщает, что там «обитают брахманы маги» (μάγοι) (см. маги, к концу), а чтение μάγοι у Птолемея представляет собой искажение местного названия μάγγοι («манги»), которое у Плиния превратилось в Массо (= Maggo, т. е. из Mango); поскольку в среднеиндийских языках вместо «п», «б», «в» появляется «м», то в основе этнонима Массо было Ban̄go/Van̄ga, Ванга, т. е. древнее название Восточной Бенгалии (нын. Бангладеш), где в низовьях Ганга по левому берегу реки и жили эти загадочные маккокалинги (т. е. = Van̄gakalin̄ga, этноним, упоминаемый в «Махабхарате», где упоминается также этноним Kalin̄gavan̄ga).

малабатр или малобатр – № 11. XII, 129; XIII, 14 (malobathrum). № 13. 56 (bis); 63; 65. № 23. VII, 2, 16 (μαλάβαθρον) – сейчас обычно идентифицируется как пачули (Pogostemon patchouli Pell.), тропический полукустарник, растущий в Индии, Бирме, Малайе (= Западная Малайзия, на юге п-ова Малакка), листья которого, особенно высушенные, – самые душистые в Индии и знамениты в парфюмерии; из ароматических листьев его издавна добывается ценное эфирное масло, применяющееся в парфюмерии и медицине. У античных авторов малабатром называется и дерево, и масло из его листьев; по их описаниям (главным образом у Плиния, здесь (№ 11) и Диоскорида, I, 12), считают, что они имели довольно смутное представление о самом растении, часто путали с нардом (например, сведения Плиния о «листьях нарда» должны относиться к малабатру). Сообщение Плиния о том, что малабатр растет также в Сирии и Египте, считается ошибочным (в действительности малабатр из Индии привозился через эти места). Другие идентификации малабатра (как разновидность коричного дерева или бетель, листья которого не пахучи) сейчас обычно отвергаются.

Греческое (и через него латинское) слово «малабатр» происходит из санскритского Tamālapattra (приводится и tamālapatra) – «лист тамалы». Греки приняли первый слог ta- за артикль (греческий) ср. р. во мн. ч. τά, и соответственно в ед. ч. получилось τὸ μαλάβαθρον. В самой Индии словом tamāla обозначали разные деревья.

Малайа (или Малея) – № 23. VII, 4, 8 (Μαλαία) – гора (горы?) на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка). Птолемей называет на острове две горы: Галибы (см.) и Малайа. На о-ве Шри-Ланка горы находятся в южной части. Горы Малайа помещают к югу от гор Галибы. Отмечается, что в древних местных хрониках горный массив в центральной части юга называется Malaya (Малайа), что это название относится ко всему горному массиву острова, и что он и сейчас так называется (приводится современное название этого горного массива: Neura Ellya = Malaіa. Но в данное время эти названия не указываются. Есть названия Nuwara Eliya, Нувара-Элия: 1) центральная область в южной части острова, центр – 07°00», 80°45»; 2) город в этой области и другие пункты, но не горы). Ср. Ма́лайа – горная цепь в южной Индии (в индийском эпосе). Ср. также Малей, Малео, Мале, Малеуколон, Малл.

Малайта – № 23. VII, 1, 70 (Μαλαίτα) – город в области народа поруаров (см.); предположительно локализуется в области нын. города Гвалиор (= Гвалияр; 26°15», 78°10», на самом северо-западе штата Мадхья-Прадеш).

Маламант – № 17б. 4, 11 (Μαλάμαντος; другое чтение – Μάλαντος – Малант) – один из трех притоков реки Кофен (нын. река Кабул в Афганистане и Пакистане, западный приток Инда); точно не идентифицируется; предположительно – приток нын. реки Панджкора (притока реки Сват, на северо-западе Пакистана; Сват – северный приток реки Кабул, впадает в Кабул под 34°37», 71°48»; Панджкора впадает в Сват под 34°39», 71°44»; см. Гурей) или одна из трех других больших рек в области Кабулистан (на северо-востоке Афганистана). Название возводится к санскритскому «Малавант» – «черный». В «Махабхарате» (VI) река Кубха (= Кабул) упоминается с тремя ее притоками: Сувасту, Гаури (= Соаст и Гаройя здесь у Арриана) и Кампана.

Маланга – № 23. VII, 1, 92 (Μαλάγγα) – столица (βασίλειον – царский город, резиденция царя) Барсаронага, внутренний город в области аруарнов; локализуют в районе нын. города Элуру (16°44», 81°09», на северо-востоке штата Андхра-Прадеш, между началами дельт рек Кришна и Годавари). Некоторые предполагают, что, может быть, Маланга идентична с эмпорием Меланга (см.).

Мале́ – № 49. III, 65; XI, 15; 16; 22 (ὴ Μαλέ). – Автор обычно обозначает ее как «страну перца» (ἡ χώρα τοῦ πιπέρεως) и т. п., а в XI, 13 обозначает ее так, не указывая названия. Это Малабар, нын. Малабарский берег (западное побережье Индии, к югу от штата Гоа, ок. 14°54» с. ш., где находится западное побережье штата Карнатака и, южнее, штата Керала, где в горах растет перец; до гор Западные Гаты на востоке). На тамильском языке (юг Индии) malai означает «горы» (в данном случае это горы Западные Гаты = Сахьядри, вдоль Малабарского берега, которые в индийских источниках называются Malaya, Малая, Малайа; более уточненно идентифицируются как Кардамоновы горы, южная часть гор Западные Гаты, на юге штата Керала, где растет перец и кардамон), откуда и произошло название «Малабар», «Малабарский берег». В позднем греческом языке дифтонг αι (ай) стал произноситься как «е» и часто передавался через букву «ε», поэтому правильным написанием здесь было бы Μαλαί (Малай), произносимое как Μαλέ (Мале́). Здесь автор называет пять эмпориев Мале (Парти, Мангарут, Салопатана, Налопатана, Пудупатана), отмечает проникновение христианства (есть и епископ), наличие царя (ὁ τῆς Μαλέ; по другому чтению – οἱ τῆς Μαλέ, т. е. царей). Ср. еще Малей (гора).

Малей – № 11. VI, 69 (mons Maleus – гора Малей) – гора в области монедов и суаров, у которой тени зимой падают на север, летом на юг, по шести месяцев. Здесь неясно, находится ли эта гора в области монедов и суаров или только в области суаров. Далее сообщается о видимости Большой Медведицы в этой части и о том, что (по сообщению Мегасфена) это же самое бывает во многих местах Индии. В II, 184–185 Плиний передает, что «в области народа Индии оретов есть гора по названию Малей, у которой тени летом падают на юг, зимой на север; Семизвездие (т. е. Большая Медведица) там появляется только пятнадцать ночей. В той же Индии в Паталах, известнейшем порту, солнце восходит справа, тени падают на юг. Во время пребывания Александра (т. е. Македонского) отмечено, что Семизвездие там видимо только в первую часть ночи. Онесикрит, его военачальник, пишет, что в тех местах Индии, где нет теней, Семизвездие не видимо и эти места называются аскии (ascia = греч. ἄσϰιος, «без тени») и часы (horas) не исчисляются (dinumerari) там». (Кроме того, в VI, 64 Плиний пишет, что выше, т. е. к северу, от калингов, ближайших к морю, находятся мандеи, маллы, гора которых – Малл, Mallus, и предел этой части – Ганг. В этой приблизительно области некоторые локализуют также монедов, суаров и гору Малей).

Прежде всего, сейчас отмечается, что, по приведенным у Плиния астрономическим явлениям, гора Малей может находиться только на экваторе или вблизи него, и в соответствии с этим гора Малей идентифицируется как нын. гора Керинчи (= Индрапура; вулкан; 01°42» ю. ш., 101°15» в. д.) в юго-западной части о-ва Суматра, и около этой горы локализуется мыс Малеуколон (который Птолемей помещает в Золотом Херсонесе, т. е. на п-ове Малакка; указанная для него Птолемеем широта 2° ю. ш., по всей видимости, ошибочна), в названии, которого видят тамильское слово malai – «гора»; ошибка с локализацией горы Малей в Индии объясняется неправильно понятыми (Плинием из своих источников) сведениями индийских мореплавателей об этих явлениях в южных широтах. По этой гипотезе считается, что монеды и суары не могут быть локализованы в указанном Плинием месте. Однако против этих идентификаций (и вообще гипотезы) высказывается возражение. Не меньше путаницы во всех этих вопросах и у современных исследователей.

Обычно суаров отождествляют с соралли, сорингалли (по другому чтению – сореты), сабарами, считая их племенами одного народа чолы (Cola, Coṛa) на юге Индии, у Коромандельского берега (юго-восточное побережье Индии). Но одни локализуют суаров на юго-западе Индии в нын. штате Керала и, соответственно, идентифицируют гору Малей как нын. Кардамоновы горы (которые в тамильских источниках называются Malaya – Ма́лайа; см. Мале), другие локализуют монедов и суаров (как кажется, более в соответствии с картой Плиния) в северо-восточной части Индии, в области нын. плато Чхота-Нагпур (центр – 23°30», 84°30», шт. Мадхья-Прадеш), а гору Малей идентифицируют как нын. гору Мегхасани (21°38», 86°26»; высота – 1165 м; на северо-востоке штата Орисса).

Что касается горы Малей в области народа оретов (gens Oretum) в II, 184, идентификация горы Малей как нын. мыса Малан (25°18», 65°11», на юго-востоке Пакистана) на берегу Персидского залива, к западу от дельты Инда, т. е. в древней области оритов, многими отвергается (у Арриана, Об Индии, 25, 1, здесь упоминается местность Малана – Μάλανα; кроме того, по этому мнению, Плиний ошибочно отождествил мыс Малан с горой Малл в Бенгалии). Некоторые полагают, что в греческом источнике Плиния читалось ὀρειτῶν – «горцев», которое он принял за название народа, и что эти «горцы» соответствуют этнониму населения Кералы малаялам. В таком случае можно высказать и другое предположение: Птолемей в VII, 1, 91 называет внутренние города Паралии (= Побережья) в области сорингов (Σωρίγγων), т. е. в северо-восточной Индии; но «соринги» читается в издании Рену, а в издании Ноббе читается Σωρητῶν – «соретов», род. п. мн. ч.; может быть, у Плиния здесь – искаженное чтение вместо soretum (что точно соответствует греческой форме). При всей этой путанице идентификация горы Малей пока невозможна.

Малео́ – см. Балео.

Малеуколон – № 23. VII, 2, 5 (Р: Μαλεουϰόλον, ἄϰρον – «мыс»; Η: Μαλεοῦ ϰῶλον ἄϰρον; вариант – Μαλαίου...) – мыс между устьем реки Паланд и устьем реки Аттаб на побережье Золотого Херсонеса в Индии по ту сторону Ганга, предположительно идентифицируется как нын. мыс Labuan (Лабуан) у реки Келантан (устье, 06°11», 102°15», на самом северо-востоке Малайзии, на п-ове Малакка. Здесь в Малайзии есть мыс Лабуан, 04°32», 103°28», но южнее, на восточном побережье); другая идентификация – нын. мыс Пениабонг (02°39», 103°46») у устья реки Джохор (01°27», 104°00», там же, на крайнем юге). Явно неприемлема локализация этого мыса на о-ве Суматра (см. Малей).

Малиарфа – № 23. VII, 1, 14 (Р: Μαλιάρφα; Η: Μανάρφα – Манарфа, или Μαναλιάρφα – Маналиарфа) – эмпорий, последний пункт области аруарнов на восточном побережье Индии (после него первый пункт Майсолии – устье реки Майсол); локализуется у нын. Ramapatnam, Рамапатнам, к югу от реки Кришна (если идентифицировать реку Майсол как нын. реку Кришна, а не Годавари). Может быть, сейчас у Рамапатнам другое название? В старом русском Атласе есть Рамиапатнам, на побережье, ок. 15° с. ш., довольно далеко к югу от дельты Кришны (16°).

Малиба – № 23. VII, 1,71 (Р: Μαλίβα; Η: Μάλειβα) – город в области адисатров; не идентифицируется; локализуется к юго-востоку от нын. города Бенарес, сейчас – Варанаси (25°20», 83°04», у левого берега Ганга, на юге штата Уттар-Прадеш).

Малиппала – см. Маниппала.

Малл – № 11. VI, 64 (Mallus) – гора, см. маллы, 2.

маллы, 1, – № 7. XVII, 98, 1–2. № 8. XV, 1, 33. № 17а. V, 22, 2; VI, 4, 3; 6, 1; 8, 4; 7; 14, 1–3. № 17б. 4, 10 (Μαλλοί; в словаре у Стефана Византийского – Μαλοί) – народ Индии, локализуемый античными авторами по-разному, но, в общем, в Пенджабе в области нижних течений нын. рек Чинаб и Рави (или между этими реками, или и по обе стороны их). Независимые воинственные народы маллы и сидраки в античной и древнеиндийской литературе обычно упоминаются вместе. В «Махабхарате» и в грамматике Панини они даже обозначены одним словом «кшудракамалава» (Kṣudrakamālava). Считается, что Mālava, малавы, = маллы. Это название, как считают, сохранилось в названии нын. города Мултан (30°20», 71°35», в трех милях к востоку от реки Чинаб в Пенджабе, в нын. Пакистане, т. е. в этой же области. Считают, что древний Мултан возник в середине I тыс. до н. э. как центр маллов. По сообщению в середине XIX в., Мултан назывался «Mallithan» – «место маллов»). По китайскому источнику VII в. н. э., эта область называлась Мултан. Позднее малавы занимали значительную часть Раджастхана, т. е. к югу от Пенджаба. О сидраках (кшудраках) в индийской литературе почти ничего неизвестно, а маллы (Mālava) до Средневековья играли политическую роль в истории, хотя сомневаются, те же ли это маллы времени Александра Македонского (который покорил их в 326 г. до н. э.) или какая-то ветвь их. Не путать с другим народом «маллы» – см. маллы, 2.

маллы, 2, – № 11. VI, 64 (Malli) – народ в Индии, который (по неясному описанию Плиния) с мандеями находится выше калингов, «ближайших к морю»; в области маллов находится гора Малл; предел этой части – Ганг. Плиний здесь перечисляет народы, начиная с севера, с гор Гемод, отрог которых называется Имав, т. е. с Гималаев. По такому описанию получается, что это территория по правую сторону (т. е. к югу) от Ганга. Некоторые так и считают и идентифицируют гору Малл как нын. гору Параснатх (23°56», 86°19», 1366 м, на северо-востоке плато Чхота-Нагпур, в юго-восточной части штата Бихар). Однако другие возражают против этого; по индийским источникам известны маллы (Malla; это не маллы, 1, Mālava, в Пенджабе), народы Непальских пределов (одна из 16 «Великих стран»), на востоке Гималаев, в области нын. реки Гандак, левого притока Ганга (на северо-западе штата Бихар к северу от Ганга, см. Кондохат). Как этих маллов и идентифицируют маллов у Плиния (что касается калингов, следует учесть, что Плиний в VI, 65, описывая Ганг, говорит, что «последний народ там – это гангариды калинги, столица которых называется Перталис"); в других индийских источниках упоминается гора в Гималаях Mallagiri – Маллагири, «гора маллов», – это, как считают, и есть гора Малл у Плиния (идентификации не приводятся).

малобатр – см. малабатр.

мальтекоры – № 11. VI, 74 (Malthaecorae) – народ в северо-западной части Индии; по неясному описанию Плиния, предположительно локализуется в области нын. хребта Аравали (простирается в направлении с юго-запада на северо-восток, центр – 25°00», 73°30», в юго-восточной и северо-восточной части штата Раджастхан), где в древности была значительная этническая группа шалвы (древний город Шалва = нын. город Алвар, 27°31», 76°36», на самом востоке штата, к юго-западу от Дели), союз, состоявший из шести племен, в числе которых называются мадракары, с которыми некоторые предположительно и отождествляют мальтекоров.

Мамбан – см. Манбан.

Манад – см. Манд.

Манаин – № 11. VI, 94 (Manain) – река к западу от Инд а; по неясному описанию Плиния трудно определить, к какой из четырех сатрапий он относит ее. Одни локализуют ее в Ариане (в нынешнем южном Афганистане), другие – в Гедросии. Упоминается только здесь, не идентифицируется.

Маналиарфа – см. Малиарфа.

Манарфа – см. Малиарфа.

Манбан – № 13. 41 (Μάνβανος или Μανβάνος) – царь области Ариака у северо-западного побережья Индии. Область этого царства определена очень нечетко, но, по-видимому, во всяком случае, это нын. п-ов Кач, п-ов Катхиявар, а также город Баригазы (нын. Бхаруч, 21°41», 73°03») с заливом Баригаз (нын. Камбейский залив) и какая-то часть к югу, т. е. территория нын. штата Гуджарат и северной части штата Махараштра к югу от Гуджарата, которая соответствует древнему государству Западных Кшатрапов. См. также Ариака.

Сейчас Манбан идентифицируется, как известный по надписям царь по имени Нахапана (Nahapāna, которое и передано по-гречески в искаженной форме «Манбан») из династии Кшахаратов (в государстве Западных Кшатрапов), который правил ок. 40–70 (или до 78) гг. н. э. О политической ситуации этого времени в связи с захватническими действиями южных соседей см. садены.

Мангарут – № 49. XI, 16 (Μαγγαρούθ) – эмпорий в Мале́ (нын. Малабарский берег) в Индии, идентифицируется как нын. город-порт Мангалуру (12°53», 74°51», на самом юго-западе штата Карнатака; прежнее название – Нарава). Некоторые отождествляют Мангарут с Эмпорием Наура (см.).

Манд – № 23. VII, 1, 16; 38 (Р: Μάνδας; Н: § 16 – Μανάδας, Манад, § 38 – Μάνδας) – река, устье которой находится в Гангском заливе (нын. Бенгальский залив), а истоки – в Аруейских горах (см.). Обычно идентифицируется как нын. река Маханади, впадающая (20°20», 86°42») в Бенгальский залив. Некоторые возражают против этой идентификации, поскольку у Птолемея широты ее истока и устья указаны слишком низкие для Маханади. Можно заметить, что один из левых притоков Маханади сейчас называется Манд, который впадает (21°42», 83°15») в Маханади с севера, на плато Чхота-Нагпур (но это очень далеко от побережья).

Мандагара – № 13. 53 (Μανδαγόρα – Мандагора). № 23. VII, 1, 7 (Μανδαγάρα – Мандагара) – эмпорий (по № 13; в № 23 не определяется) на западном побережье Индии. В № 13 Мандагора названа до Палепатм (= Балепатна в № 23), а в № 23 Мандагара названа как первый пункт в области пиратов, тогда как Балепатна названа в § 6 как последний пункт предыдущей области Ариаки саденов. Идентифицируется как нын.: 1) Банкот (17°57» 73°05» у южного берега устья реки Савитри; сейчас – рыбацкая деревня, маленький порт, шт. Махараштра); 2) Мадангарх, Мандангарх, в 12 милях вглубь материка к северо-востоку от Банкота, или, скорее, как Мандла (Māndlā, на северном берегу устья Савитри, напротив Банкота; отмечается, что сейчас Мандла известна как Kolmāndlā, Bāg и Bāgmāndlā, – по старым данным; по всей видимости, сейчас = город Шри-Вардхан, Шривардхан, 18°02», 73°04»); 3) Суварнадурга (?) (по старым данным); 4) локализуется ок. 60 км к северу от нын. города Виджаядург (16°31», 73°20», шт. Махараштра).

Мандагора – см. Мандагара.

мандалы – № 23. VII, 1, 72 (Μανδᾶλαι) – народ в Индии по сю сторону Ганга, к востоку от области адисатров до Ганга. Это название народа (мандалы) встречается только здесь, в индийских источниках не упоминается. Здесь (§ 72–73) текст Птолемея читается так: «восточнее их (т. е. адисатров) до Ганга – мандалы, у которых город Астагура..., а у самой реки (т. е. Ганга) города: Самбалака (...), Сигала (...), Палиботра, столица, (...) Тамалита (...) , Ореофанта (...)». Как будто получается, что Палиботра – столица мандалов, тогда, как известно, что это была столица прасиев. «Прасиаку» (т. е. область прасиев) Птолемей описывает отдельно (§53), но не указывает ее столицу. Почти все считают, что указанные здесь города, в том числе столица Палиботра, относятся к области мандалов, и в соответствии с идентификациями этих городов определяют приблизительно эту область, которая оказывается очень обширной (до самого моря). И только О. Штайн в статье «Ореофанта» // Pauly’s Realencyclopӓdie der classicahen Altertumswissenschaft. Neue Bearbeitung begownen von G. Wissowa... Stuttgart Band 18. Halbband 35. S. 959, считает, что этот текст Птолемея понимается неправильно. Он считает, что Птолемей относит к области мандалов только один город Астагура (= нын. Ислампур, 25°09», 85°16», шт. Бихар, к югу от Патны). Таким образом, остальные города не относятся к их области (т. е. Птолемей перечисляет эти города, не указывая, к области какого народа они относятся). По всей видимости, это единственно правильное мнение.

Самих мандалов обычно отождествляют с мандеями, маллами, 2, связывают с названием реки Манд, а некоторые производят название от санскритского слова «мандала» («круг» и т. п., сакральный символ; а также – «округ»; в индийском источнике встречается как название народа в одном перечне гималайских народностей).

Манданис – № 8. XV, 1, 64; 68 (Μάνδανις; в одной рукописи – Κάνδανις, Канданис) – см. Дандамис.

мандеи – № 11. VI, 64 (Mandaei) – народ в Индии, область которого находилась выше калингов, см. маллы, 2. Некоторые предположительно отождествляют мандеев с мандами (см.), а также сопоставляют с мандалами, монедами, производят их название от реки Манд, локализуют их в области между калингами и нижним течением Ганга (к югу от маллов, 2; на севере штата Орисса). Если принимать другую локализацию маллов, 2 (см.), по левую сторону Ганга, то и область мандеев должна находиться там. Но точно они не идентифицируются и не локализуются.

манды – № 11. VII, 29 (Mandi) – народ, названный в числе многих других народов Индии с необычными особенностями (локализация не указана), см. текст. Их предположительно отождествляют с мандеями.

Маниена (или Маниайна) – № 23. VII, 2, 23 (Μανιαίνα или Μανιάταια, Маниатайа) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг; не идентифицируется, предположительно локализуется где-то в северной части Бенгалии (нын. Бангладеш).

Маниолы – № 23. VII, 2, 31 (Μανιόλαι). № 44. I, 5 (Μανιόλοι; по другому чтению – Μανιόλαι; в латинском переводе – Maniolae). № 47а. I, 19, 23–26 (sc.) – острова. Здесь передается легенда о том, что корабли с железными гвоздями не могут плыть у этих островов, так как их задерживает сила магнитных месторождений на этих островах. По Птолемею (№ 23), это группа из десяти островов (на которых живут маниолы антропофаги), середина которых находится под 142° в. д., 2° ю. ш. (градусы – по Птолемею), в числе островов у Индии по ту сторону Ганга, т. е. эти острова, находятся к востоку от о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), координаты которой по Птолемею – от 121° в. д. до 137° в. д., а самая южная широта ее – 3°15» ю. ш. (предел всех перечисленных здесь островов – 171° в. д.).

Палладий (№ 44) говорит, что у острова Тапробана (здесь имеется в виду – к западу от Тапробаны) находится около тысячи других островов, омываемых Эритрейским морем, которые называются Маниолами (и далее о легенде). Об этой легенде, как считается, он узнал из данного места Птолемея. Но из того же Птолемея он, по всей видимости, узнал и о «1378» островах перед Тапробаной (VII, 4, 11), к западу от нее. Таким образом, вероятно, Палладий контаминировал удобную для себя версию о Маниолах к западу от Тапробаны (как видно по всему этому его сочинению, достоверность ему была совершенно не нужна).

Острова Маниолы идентифицируют очень по-разному как нынешние: 1)Мальдивские о-ва (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки; центр – 03°15», 73°00»; в пользу этого ссылаются также на созвучие с главным атоллом этого архипелага – «Мале»); 2) Андаманские о-ва (к западу от п-ова Малакка, т. е. к востоку от Шри-Ланки; центр – 12°00», 92°45»); 3) Никобарские о-ва (к югу от Андаманских о-вов; центр – 08°00», 93°30»); 4) острова напротив западного берега о-ва Суматра (центр – экватор, ок. 99° в. д.); 5) относят к западной Индонезии вообще; 6) и даже как Филиппины (к востоку от Индокитая; центр – ок. 11°00», ок. 123°00»; здесь, помимо прочего, тоже ссылаются на созвучие с названием «Манила», столица Филиппин). Некоторые полагают, что они должны быть между городом Мангалуру (12°53», 74°51», на юго-западном побережье Индии) и островом Шри-Ланка.

В этих текстах говорится, что местные суда крепятся не железом, а деревом. Прокопий (№ 47а) тоже говорит об этой легенде (не называя, однако, островов) и приводит свои объяснения (см. текст). Сейчас (на основании сообщения путешественника Ибн-Батуты, XIV в.) это объясняют тем, что суда, скрепленные канатами из волокон кокосового ореха (а не железом), более пригодны, так как, сталкиваясь с коралловыми рифами, не разбиваются (в отличие от скрепленных железом). В одном китайском источнике сообщается, что жители Юго-Восточной Азии скрепляют доски больших морских кораблей канатами из кожуры (волокон?) кокосовых орехов, не применяя железных гвоздей и металла из опасения, что перегревшееся железо может вызвать пожар. Эта легенда была довольно распространена (см. в № 47а: «как многие и думают»), проникла и на Запад (еще сейчас в современной художественной литературе встречаются реминисценции этой легенды). Ср. еще Плиний (№ 11), II, 211.

маниолы – № 23. VII, 2, 31 (Μανιόλαι) – жители островов Маниолы, антропофаги.

Маниппала – № 23. VII, 1, 82 (Р: Μανιππάλα; Η: Μαλίππαλα – Малиппала) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в области Ариака, на западе от реки Бенд (см.); идентифицируется как нын. Beder = сейчас Бидар (17°54», 77°34», на северо-востоке штата Карнатака).

манна – № 40 (μάννα) – пища макаринов в Эдеме, падавшая с неба. Это, конечно, ветхозаветная манна небесная, перенесенная здесь в Эдем.

Мантитур – № 23. VII, 1, 88 (Μαντίτουρ) – внутренний город в области кареев (см.); предположительно локализуется около нын. города Тинневелли = сейчас Тирунелвели (08°44», 77°40», на юге штата Тамилнад, в области юго-восточной оконечности Индии) или идентифицируется как нын. город Алвар Тинневелли (сейчас = Алвар Тируна-гарай, 08°35», 77°56», в 19 милях к юго-востоку от Тирунелвели).

мантихора – см. мартихора.

Мапура – № 23. VII, 1,17 (Μαπούρα) – прибрежный город у Гангского залива (= Бенгальский залив; в области Майсолия = калингов); предположительно отождествляется с древним главным городом калингов Манипура, нын. портом Maṇikapattana (Маникапаттана?), между озером Чилка и берегом моря на северо-восточном побережье Индии (на юго-востоке штата Орисса). Озеро Чилка (сейчас – Чилика; центр – 19°45», 85°26») отделено от моря очень узкой полосой земли.

Маралло́ – № 49. XI, 16 (ἐμπόριoν ἡ Μαραλλώ) – эмпорий в Индии, на восточном побережье; здесь указаны: эмпории на западном побережье, о-в Тапробана (нын. Шри-Ланка), «затем дальше в пределах материка (т. е. восточного побережья Индии) находится эмпорий Маралло, вывозящий раковины» (χοχλιούς – предположительно пурпуровые улитки). Следующим пунктом назван эмпорий Кабер, который отождествляется с эмпорием Хаберис (см.), у устья нын. реки Кавери (11°09», 79°52»), т. е. эмпорий Маралло должен находиться где-то к югу от устья Кавери (на юго-восточном побережье); точных идентификаций нет.

Маргана – № 23. VII, 4, 3 (Μαργάνα) – город на северо-западном побережье острова Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно идентифицируется как нын. город Манар (= Маннар, Манаар, 09°00», 79°52», у Адамова Моста).

Маргара – № 23. VII, 1,51 (Μαργάρα) – город в области датихов, вокруг Ганга, на самом севере (далее указаны города к востоку от реки, следовательно, Маргара – к западу); здесь описывается «Индия по сю сторону Ганга». Локализуется недалеко от истоков Ганга (в Гималаях; см. Ганг, 2).

маргарит – см. жемчуг.

Мардула – см. Мордула.

Мареура – № 23. VII, 2, 24 (Р: Μαρεούρα μητρόπολις; Η: Μαρέουρα μητρόπολις [ἡ ϰαι Μάλθουρα ϰαλούμενη] – Мареура, столица [, называемая также Малтура]; VIII, 27, 8 (Μαρεούρα) – главный город (μητρόπολις) в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по Гангу (вслед за этим отрезком перечисляются местности в Золотом Херсонесе, § 25). В этом отрезке перечисляется очень много местностей, но среди них названы и другие главные города (μητρόπολις) – Тосала и Тугма, и, кроме того, царская резиденция, столица (βασιλειоν) Триглиф. Считают, что Мареура относится к области бесингитов (Птолемей локализует их между Аргирой и Золотым Херсонесом) и должна находиться в нынешней Нижней Бирме. По-видимому, эти главные города относились к отдельным местным областям этого региона (о предположениях см. Триглиф).

Марин – № 23. I, 7; 9; 11; 12; 13; 14; 17 (Μαρῖνος) – из Тира, I–(II) в. н. э., считается выдающимся греческим географом и картографом, предшественник Клавдия Птолемея. Он известен только по Птолемею, который в своей теоретической Первой книге «Географии» довольно резко критикует географический труд Марина ἡ τοῦ γεωγραφιϰοῦ πίναϰoς διόρθωσις – «Правильное составление (?) географической карты» и исправляет его (по мнению некоторых, часто неправильно). Считают, что он первым составил карту ойкумены с точными долготами и широтами по градусам (математическая картография).

марогоматры – № 11. VI, 77 (Marogomatrae) – народ Индии, названный здесь в числе очень многих народов по восточной стороне Инда (марогоматры, умбриты, кеи, (...) асины со столицей Букефалы, т. е. уже в северной части Пенджаба; дальше – народы у подножия Кавказа, здесь – Гималаев); не идентифицируются.

марой – № 11. VI, 74 (Магоае) – народ в Индии, к югу от мальтекоров (см.) и сингов, живущие в горах, к востоку от Инда; не идентифицируются, но сейчас предлагается сопоставление их с малавами (см. маллы, 1) (в западной Индии «l» переходит в «r»). Может быть, мароев следует связать с древней областью народа мару к северо-западу от хребта Аравали и к востоку от древней области саувиров, обитавших в Синде (= Синдхе), у нижнего течения Инда, т. е. в нын. штате Раджастхан?

мартихор и мантихора (или мантихор?) – № 2б. р. 45b–46а (ὁ μαρτιχόρας, муж. р.). № 11. VIIІ, 75 (mantichora или скорее mantichoras; в тексте в вин. п. mantichoran, по другому чтению – mantichoram; у Павсания (IX, 21, 4) читается μαρτιχόρα, конъектура рукописного чтения μαρτιόρα; у Аристотеля (О животных, 501а 26) – с разночтениями μαρτιοχώρας, μαντιχώρας, у Элиана (О животных, IV, 21) и у Филострата (Жизнь Аполлония Тианского, III, 45) – μαρτιχόρας). – Описание этого чудовища в Индии впервые встречается у Ктесия (№ 2б) в его сочинении «Об Индии», на которого и ссылаются последующие античные авторы. У Плиния (№ 11) в VIII, 75 сказано: «Ктесий пишет, что у них же рождается мантихора (...)». Поскольку перед этим речь шла об Эфиопии, то «у них же» (apud eosdem) должно означать «в Эфиопии». Но здесь предлагается конъектура (вместо этого чтения): apud Indos dein (?) – «у индов, далее, (...)». Однако, ниже, в VIII, 107, Плиний пишет: hominum sermones imitari et mantichoran in Aethiopia auctor est Iuba – "Юба сообщает, что человеческой речи подражает и мантихора в Эфиопии». Хотя, как было указано, все упоминания о мартихоре исходят из Ктесия, который писал об Индии.

Уже Павсаний полагал, что мартихор – это тигр. Так обычно считают и сейчас. По мнению некоторых, Ктесий описал виденное им мифологическое изображение и поверил, что такое чудовище существует в природе.

Слово возводится к древнеперсидскому martiya – «человек» и авест. khwar – «есть», т. е. «людоед» (совр. перс, mard-khwār, «людоед»), в данном случае – обозначение тигра. Ктесий пишет, что «мартихор по-эллински означает людоед». И Павсаний (там же), передавая сообщение Ктесия, пишет, что Ктесий говорит, что этот зверь индами называется мартихор, а эллинами – людоед.

марунды – № 23. VII, 2, 14 (Μαροῦνδαι) – народ в Индии по ту сторону Ганга, область которого находилась вдоль по левому берегу Ганга к югу от области ганганов на самом севере этого отрезка (к югу от марундов – область гангаридов). Одни отождествляют марундов с Maruṇḍa – см. ламбаги; другие – с пулиндами (см.) и вместе с тем с молиндами. Некоторые полагают что марунды – это нын. группа народов мунда, которые под различными названиями обитают в штатах Бихар, Орисса и в центральной Индии, и вместе с тем отождествляют марундов с молиндами (и при этом локализуют марундов в Индии по сю сторону Ганга?).

Самый южный город области марундов Саларига предположительно идентифицируется как нын. город Натор (24°25», 88°59», на западе Бангладеша, к востоку от Ганга).

Масалия – № 13. 62 (Μασαλία) – область у юго-восточного или восточного побережья Индии, которая по очень неясному описанию здесь у автора, кажется, начинается после эмпория Сопатма (который предположительно локализуют к северу от нын. Мадраса, 13°06», 80°16»); после нее (к востоку; в действительности – к северу) автор называет («после находящегося тут залива») область Десарена, которую относят к нынешнему штату Орисса. Обе эти области (Масалия и Десарена) приблизительно соответствуют одной области Майсолия (см.) у Птолемея. Область Масалию в № 13 некоторые считают соответствующей региону Масулипатам, расположенному между реками Кришна (устье – 16°01», 80°53») и Годавари (устье – 16°25», 82°00»); название сохранилось в названии нын. города Мачилипатнам (= Масулипатам, 16°01», 81°11»).

масианы – № 8. XV, 1, 27 (Μασιανοί) – народ, область которого находилась к западу от Инда и к северу от реки Коф (нын. Кабул, течет через Афганистан и Пакистан с запада на восток, впадает в Инд под 33°55», 72°20»), между астакенами и нисеями. Точнее не локализуется и не идентифицируется.

масло – № 2б. р. 46b; 48а; 49а (bis). № 8. XV, 1, 43; 64; 65. № 11. VI, 161; XII, 129; XV, 28. № 13. 14 (bis); 32; 41. № 14б. 18 – здесь упоминаются самые различные масла (в № 13 «коровье масло» – это особым образом приготовленное топленое масло, индийское «гхи», которое может храниться годами).

Масоги = Массаки (см.).

Массаки – № 8. XV, 1, 27 (Μασόγα – Масога или Масоги; предлагается конъектура Μάσσαγα – Массаги). № 10. VIIІ, 10, 22 сл. (Mazagae – Мазаги, точнее – Мадзаги). № 17а. IV, 26, 1; 28, 4 (τὰ Μάσσαγα – Массаги). № 17б. 1, 8 (Μάσσαϰα – Массаки; в словаре Стефана Византийского под словом Μάσσαϰα указано: «город индов; Арриан в сочинении «Об Индии"», т. е. в данном месте); жители этого города названы Μασσαϰανοί – № 17а. IV, 27, 5 (где чтение Μασσαϰανῶν в одном старом издании исправляется на Μασσάγων, т. е. на название города «Массаги») или Μασσαϰηνοί (там же у Стефана Византийского, т. е. в соответствии с ионийским диалектом сочинения Арриана «Об Индии», № 17б) – главный город (самый большой и хорошо укрепленный) области народа ассакенов (см.; где царем был Ассакен = Ассакан), взятый Александром Македонским в 327 г. до н. э.; локализуется к северу от нын. реки Кабул, у реки Сват (приток Кабула) на севере Пакистана, предположительно в окрестностях нын. форта Чакдарра (34°39», 72°06», к югу от Саиду). Название производят от санскритского maśaka (пракрит, северо-запада Индии – maśaga), отождествляя с народом maśaka, упомянутым в «Махабхарате» (но не локализуемым в реальной географии). Следы этого названия находят в названии развалин Массангар (Машанагар, Massangar, Massanagar), в 2–4 милях от местности Баджур (= Баджаур; область и город на севере Пакистана, 34°50», 71°30»), и в названии реки и области Māsákāvatī у грамматика Панини (уроженца Гандхары, т. е. этой области).

массагеты – № 8. XV, 1, 6 (Μασσαγέται) – скифские племена, обитавшие к востоку от Каспийского моря. См. Кир, 1.

массаны – № 7. XVII, 102, 4 (Μασσανοί) – народ у Инда. Диодор здесь говорит, что Александр Македонский после покорения самбастов подчинил содров и массанов, живущих по обеим сторонам Инда, и в этих местах основал город Александрию (см. Александрия у Инда). Массанов локализуют к западу от Инда (ниже слияния рек Пенджаба, 28°57», 70°35»), у южной оконечности нын. Сулеймановых гор (в Пакистане). Больше о них ничего не известно.

Мастанур – см. Ментанур.

мастиха – № 11. XII, 71–72 (mastiche) – мастика, ароматическая смола мастикового дерева (Pistacia lentiscus L.). Мастихой называли и смолы других деревьев. Здесь Плиний говорит о подделках мирры. Растение в Индии (терновник), из которого получали поддельную мирру = мастиху (см. лаина), не идентифицируется.

матои – № 11. VI, 77 (Mathoae) – народ, область которого примыкала к восточной стороне дельты Инда. Плиний здесь перечисляет народы, начиная с дельты (острова Патала) вверх по течению реки и первым народом здесь называет матоев, т. е. на самом юге. Упоминаются только здесь. Некоторые отождествляют матоев с матами (см.), которых Арриан локализует в бассейне Ганга (!).

маты – № 17б. 4, 5 (Μάθαι) – индийский народ, обитавший в области реки Эреннесис, притока Ганга. И река и народ не идентифицируются. Некоторые отождествляют матов с катеями и др. (т. е. считают, что Μάθαι = Κάθαι или Καθαῖοι, катеи), см. По другому мнению, матам соответствуют матои (см.); маты – это санскр. Matsya (пракр. Maccha, маччха), матсьи, народ, локализуемый в районе «города Вираты» (= древняя Вирата; нын. Берат, к западу от нын. Матхуры и Дели; по-видимому, имеется в виду нын. Байрат, 27°25», 76°08»; Вира́та – царь матсьев), в районе нын. Джайпура (26°51», 75°50», на востоке штата Раджастхан). По этому мнению, Плиний, следовательно, начинает свое перечисление, вернувшись к исходному пункту – примерно к границе штатов Раджастхана и Харьяны, на широте Мултана (т. е. 30°12» с. ш.). Как ясно видно, это противоречит локализации матоев (у Плиния) у дельты Инда (?). Некоторые полагают, что маты – это жители Магадхи (древнего царства в нын. штате Бихар) с искаженной передачей названия (без слога «га»).

махлеи – № 20а. 6–7 (Μαχλαῖοι) – вероятно, вымышленный, баснословный народ в Индии, по левую сторону Инда (т. е. к востоку); назван только здесь. Или искаженная передача названия народа маллы, 1(?).

Меандр, 1, – № 8. XV, 1, 16. № 17а. V, 6, 7. № 17б. 4, 6 (Μαίανδρος) – самая длинная, извилистая река на юго-западе Малой Азии (с притоками; плодородная долина (πεδίον) Меандра, образованная наносами реки, часто упоминается у античных авторов); нын. Большой Мендерес (впадает, 37°28», 27°11», в Эгейское море, в Турции).

Меандр, 2, или Майандр, – № 23. VII, 2, 8; 10; 11; 15; 16; 18 (Μαίανδρος) – гора (ὄρος; здесь = горы) в Индии по ту сторону Ганга; идентифицируют как нын. хребет Ракхайн (= Аракан-Иома; центр – 19°00», 94°40») на юго-западе Бирмы, у восточной границы области Ракхайн (= Аракан) или как хребет Паткай (центр – 27°00», 96°00») на северо-западе Бирмы, по общей границе с Индией, вместе с горной цепью Нага (центр – 26°00», 95°00», в северо-восточном штате Индии Нагаланд, по границе с Бирмой; Паткай – продолжение к северу горной цепи Нага). В «Рамаяне» в областях востока (по-видимому, здесь в Индокитае) упоминается город Мандара, в названии которого некоторые видят индийскую основу грецизированной формы «Меандр» (известна и мифологическая священная гора Мандара). См. также пилады, гамеры.

мегаллы – № 11. VI, 73 (Megallae) – народ, названный в числе горных народов (кесы, лесные кетрибоны, мегаллы; затем хрисеи и т. д.) между Индом и рекой Иоман (= нын. Джамна, правый приток Ганга, впадение в Ганг – 25°26», 81°57»). Как кажется, эта полоса перечисления народов начинается с самого севера (северо-запада) Индии. Считают, что они не идентифицируются. По новому мнению, Megallae точно соответствуют санскритскому Mekala (Мекала, древнее царство, область которого локализуют у верховьев нын. реки Нармада = Нарбада, начинающейся в хребте Майкал, около города Амаркантак, 22°40», 81°44»; центр хребта – 22°30», 81°30», на юге штата Мадхья-Прадеш; к северо-западу от этого хребта находится плато Майкал, центр которого – 22°30», 81°00», где приблизительно и находятся верховья реки Нармада). Т. е. получается, что мегаллы жили почти в центре Индии.

мегалопольцы – № 26. II, 58f – жители города Мегалополь на юге Аркадии в Пелопоннесе (Греция).

мегары – № 11. VI, 77 (Megari) – народ в Индии, названный здесь в большом перечне народов у восточной стороны Инда начиная с дельты, между димурами и ардабами не идентифицируется.

Мегасфен – № 8. XV, 1, 6; 7; 11; 12; 20; 35–60; 68. № 11. VI, 58; 69; 81; VII, 22; 25; 29; VIII, 36. № 17а. V, 5, 1; 6, 2; VII, 2, 4. № 17б. 3, 7; 4, 2; 6; 13; 5, 2–7; 6, 2; 7, 1–9, 8; 10, 6–8; 15, 5–7; 17, 6. № 24. I, 15, 72. № 26. IV, 153d–e (Μεγασθένης; Megasthenes) – посол Селевка I Никатора, царя Селевкидской державы (ок. 312–281 гг. до н. э.), к индийскому царю Сандракотту (Чандрагупта; предположительно время его правления – ок. 323–298 или ок. 313–292 гг. до н. э.), в резиденции царя Палиботре (нын. Патна, у Ганга), предположительно также к его сыну и преемнику Амитрохату (Биндусара), ок. 291–263 гг. до н. э. До этого посольства Мегасфен находился у Сибиртия, сатрапа Арахосии, и, как сообщается, навещал Сандракотта. В этих вопросах много неизвестного (особенно с годами). Он долго жил в Индии, но обычно считают, что он не всю ее видел.

Мегасфен написал сочинение «Об Индии» (τὰ Ἰνδιϰά), в 4-х книгах, которое не сохранилось, но для последующих античных авторов оно было главным источником сведений об Индии, и они часто ссылаются на Мегасфена, приводя из него много сообщений (предшествующие античные авторы, писавшие об Индии, знали непосредственно только западную полосу Индии вдоль Инда и Пенджаб). Мегасфен был дипломатом, а не географом и не историком (как считают). Мнения современных исследователей о нем разные (до суровой критики). Однако его сообщения об Индии остаются ценным источником.

Мегилл – № 8. XV, 1, 18 (Μέγιλλος) – упоминается только здесь как писавший о возделывании риса (по-видимому, в Индии). Больше о нем ничего не известно («География» Страбона закончена ок. 7 г. до н. э.).

Мегисба – № 11. VI, 86 (Megisba) – озеро во внутренних пределах (stagnum intus) о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), окружностью (ambitu) в 375 тысяч шагов (= 554 км), с островами, всего лишь пастбищными; из него изливаются две реки: Палесимунд, впадающая в море около города Палесимунд тремя рукавами, и Кидара, текущая к северу острова. По Плинию, город-порт, столица Палесимунд находится на юге острова (§85).

Поскольку на острове нет озера, соответствующего описанию Плиния, некоторые считают, что и озеро, и эти две реки не идентифицируются (некоторые даже предполагают, что это озеро Тоба на о-ве Суматра). Но, по мнению других, здесь речь идет об одном из больших искусственных водоемов, которые были сооружены царями, имевшими резиденцию в Анурадхапуре (нын. город, 08°21», 80°20», приблизительно в центре северной части острова). Идентификация Мегисбы с таким водоемом Кала-Вева (Kala-Wewa, 08°01», 80°33», в 41 км к югу от Анурадхапуры) отвергается, так как он был сооружен позднее (ок. 459 г. н. э.), и предлагается идентифицировать с известным из хроник предыдущим водоемом Тисса-Вева (Tissa-Wewa, 08°20», 80°23», непосредственно к юго-западу от Анурадхапуры (сооружен во второй половине III в. до н. э.), имевшим сток в море через нын. реку Аруви (08°49», 79°55», на северо-западе острова), при этом считают, что Плиний ошибочно поместил город Палесимунд у моря, тогда как он в действительности находился в середине северной части острова, поэтому и река Палесимунд у Плиния впадает в море; в этой реке (у Плиния) видят канал, соединявший водоем с городом, а в другой реке-стоке Кидара – нын. реку Аруви. По новому мнению, Мегисба – горное озеро в области истоков нын. рек Калани и Махавели (т. е. в середине южной части острова, плато Хаттон, 06°50», 80°35»), и таким образом река Палесимунд идентифицируется как Калани (= Келани), а город Палесимунд – как нын. Коломбо (столица острова на западном побережье, ближе к югу), у которого и впадает в море Калани, 06°58», 79°52», протекая в западном направлении. Махавели течет к восточному побережью в северо (-северо)-восточном направлении (устье – 08°29», 81°13»).

Можно еще обратить внимание на то, что Плиний обозначает Мегисбу словом stagnum, а не lacus (как кажется, это не отмечается). Хотя эти слова могут означать (по словарям) почти одно и то же, но в слове stagnum больше понятия стоячей воды.

мед – № 2б. р. 46b (река, струящая мед). № 8. XV, 1, 20 (из тростника); 21 (в стручках дерева, губительный); 61 (мед); 64 (источники меда, легендарные). № 11. XII, 32 (мед); 32 (из тростника). № 13. 14 (из тростника). № 14б. 18 (реки меда). № 23. VII, 4, 1 (мед). № 39. 4 (дикий мед); 12 (мед). № 40 (дикий мед). См. также сахар.

медведи – № 11. VIII, 125. № 19. VIII, 23, 9 – здесь не в Индии.

Медведицы – № 7. II, 35, 2. № 14г. 7 (ἡ Ἄρϰτος – Большая Медведица; αἱ Ἄρϰτοι – Большая и Малая Медведицы; здесь – αἱ...) – созвездие. См. также Семизвездия. Считают, что во всех этих случаях имеется в виду Большая Медведица.

медь (и изделия из меди) – № 2б. р. 47а; 49b. № 7. II, 16, 4; 36, 2. № 8. XV, 1, 57; 67; 69. № 11. VI, 98; ХII, 30; XXXIV, 163. № 13. 36; 49; 56. № 17б. 16, 11. № 19. III, 12, 4. № 23. VII, 2, 20. № 49. XI, 15. – Плиний (№ 11. XXXIV, 163) отмечает, что в Индии нет своей меди и свинца. Но в Индии есть довольно много месторождений меди и свинца, хотя не повсюду. Возможно, что в областях, где не было этих металлов, получали их взамен каменьев и жемчуга. В археологических раскопках в долине Инда (Мохенджо-Даро, Хараппа) и в Гуджарате обнаружено много меди, которая (по химическому анализу) происходит из рудников Афганистана, Белуджистана (в Пакистане) и Раджастхана (штат Индии к востоку от Инда). Много месторождений меди в Юго-Восточной Азии (где, как отмечается, в северо-восточном Таиланде первые изделия из меди появились во второй половине V тыс. до н. э.). Ср. область «Халкитис» (у Птолемея) – «страна меди».

Меланга – № 23. VII, 1,14 (Μελάγγη) – эмпорий на побережье в области аруарнов, между эмпорием Подука и устьем реки Тинн (юго-восточное побережье Индии); предположительно идентифицируется как нын. Мадрас (новое название – Chennai; 13°06», 80°16», шт. Тамилнад. Правильнее было бы сказать «локализуется на месте нын. Мадраса», поскольку Мадрас стал крупным портовым городом в сер. XVIII в., выросшим из основанной в 1639 г. фактории, форта Сент-Джордж) или отождествляется с городом Маланга (см.).

Мелеагр, 1, – № 11. XXXVII, 40–41 – герой греческой мифологии, участник Калидонской охоты на свирепого вепря; после убийства вепря в результате ссоры между участниками охоты был убит.

Мелеагр, 2, – № 17а. IV, 22, 7 – один из полководцев Александра Македонского, участвовавший в походе на Индию.

Мелеагриды – № 11. XXXVII, 40–41 – сестры Мелеагра, 1, оплакивавшие гибель брата и превращенные в птиц мелеагрид, которые идентифицируются как цесарки (Numida meleagris meleagris). По версии Софокла, о чем говорит здесь Плиний, янтарь происходит из их слез, когда они прилетают к индам оплакивать брата. Сохранилось несколько фрагментов из трагедии Софокла «Мелеагр», среди которых нет упоминания об этом. В данном случае это интересно как одно из ранних упоминаний об Индии в античной литературе.

Мелизейгара – № 13. 53 (Μελιζειγάρα) – эмпорий на западном побережье Индии, между эмпорием Палепатмы (= Балепатна, см.), к северу, и эмпорием Византий, 2, к югу (который идентифицируется как нын. Виджаядург, 16°31», 73°20», или Малван, 16°04», 73°31»). Обычно эмпорий Мелизейгара отождествляется с портом Зигер у Плиния и с островом Милизигерис у Птолемея, см. Зигер.

мелилот – № 13. 49 (μελίλωτον) – идентифицируется как донник, род однолетних и двулетних трав семейства бобовых (донник белый, Melilotus albus, и донник желтый, Melilotus officinalis). Донник желтый применяется в медицине для изготовления мелилотового (нарывного) пластыря. В стеблях донника белого и желтого содержатся лубяные волокна, пригодные для изготовления грубых тканей.

мелихрис – № 11. XXXVII, 128 (melichrysus = греч. μελίχρυσος – «медово-золотой») – гемма из Индии; Плиний относит ее к разновидности левкохрисы (букв, «бело-золотой), о которой говорил перед этим и которую идентифицируют как бледно-желтый корунд. Считают, что здесь речь идет о бело-желтоватых камнях, среди которых ценится желтый циркон. Мелихрис идентифицируют как корунд медового цвета или, может быть, циркон (самое важное месторождение циркона – о-ов Шри-Ланка).

мелосская – № 11. XXXV, 30; 49 – белая краска, точно не идентифицируется (например, одна из предположительных идентификаций – белая кремнеземная земля на о-ве Мелос, Греция).

Мелькида – № 11. VI, 105 (portus gentis Neacyndon – порт народа неакиндов). № 13. 53; 54; 55 (Νελϰύνδα – Нелькинда). № 23. VII, 1, 9 (Р: Μελϰύδα; Η: Μελϰύνδα – Мелькинда) – все эти разные названия отождествляются. Речь идет о местности на юго-западном побережье Индии (Малабарский берег). По Плинию (№ 11; I в. н. э.), который не советует плыть в эмпорий Музирис из-за соседства пиратов, занимающих Нитрии, и где царствовал Келоботр (см. Кероботр), лучше плыть в другой (эмпорий), порт народа неакиндов, который называется Бекара (см. Бакара), где царствовал Пандион, а город находится далеко от эмпория, вдали от моря, и называется Модура, 2. По № 13 (I в. н. э.), эмпорий Музирис и Нелькинда находятся в области Лимирика; Музирис относится к царству Кепробота (см. Кероботр), Нелькинда отстоит от Музириса почти на 500 стадиев (92 км 500 м), «тоже по реке и суше и по морю» (?), но относится к царству Пандиона; она тоже расположена у реки, в 120 стадиях от моря (22 км); у самого устья реки расположена другая деревня, Бакара, куда спускаются суда из Нелькинды на стоянку; а сами цари этих эмпориев живут в отдалении от моря (в § 58 говорится, что от Бакары тянутся горы Пиррон). Птолемей (№ 23; II в. н. э.) относит Музирис, Бакару и устье реки Барий к области Лимирика, после которой начинается область айев, первым пунктом у которых он называет Мелькиду (в § 86 он называет Каруру столицей царя Кероботра).

Чтение «неакиндов» (Neacyndon) у Плиния считают ошибочной транскрипцией греческой формы в род. п. мн. ч. Νεαϰυνδῶν вместо Νελϰυνδῶν (вследствие сходства греческих букв Λ и А). В «Певтингеровой таблице» (XII) это название передано в форме Nincildae, у «Равеннского географа» – Nilcinna. В современной литературе обычно употребляется форма «Нелькинда».

Ни один из всех этих окружающих пунктов точно не идентифицирован, поэтому нет и точной идентификации Мелькиды, которую идентифицируют по различным соображениям в зависимости от идентификаций этих пунктов. К тому же на этой береговой полосе тоже произошли изменения вследствие наносов, в связи, с чем даже высказывается сомнение, может ли Нелькинда быть найдена.

Идентификации или локализации: нынешние – 1) Нилешвар (Nīleśvara, Nileswaram, 12°17», 75°06», местность на побережье на севере штата Керала. Это название означает «синий господин»; считают, что оно равнозначно с одним из эпитетов Шивы Nīlakaṇṭha, Нилакантха, – «с синей шеей», а греческая транскрипция «Нелькинда» – передача этого названия «Нилакантха»); 2) около или на месте города Коттаям (09°33», 76°31», к востоку от берега, за озером Вембанад); 3) Niranam у реки Pampa в центральной части штата Керала (? эти названия не удалось найти); 4) Kannetri (?); 5) город Трипуниттура (09°54», 76°21», немного к востоку от берега, к востоку от города Кочин); 6) между Kaneṭṭi (= Kannetri?) и Kolum (по-видимому, имеется в виду Kollam, Коллам (= Quilon, Квилон, 08°53», 76°36», город на берегу, в южной части штата Керала); 7) Ниркунрам (ок. 10 км к западу от города Коттаям); 8) Ниламбур (11°17», 76°14», у южного берега реки Бейпур, к востоку от берега моря, шт. Керала). Реку, у которой находится Нелькинда (в № 13), некоторые идентифицируют как нын. реку Памбияр.

Мелькинда – см. Мелькида.

Мемнон – № 29б. XIII, 18 – здесь «Мемноновы Сусы». Мемнон в греческой мифологии – сын Эос (богини Зари) и Титона (брат Приама, царя Трои), царь эфиопов, убитый Ахиллом в Троянской войне (Мемнон сражался на стороне троянцев). По одной из многих версий мифа, он происходил из Сус (см.), которые основал Титон, построивший и акрополь в городе с царским дворцом, названный в честь Мемнона Мемнонием. По другой версии, город, акрополь и дворец построил Мемнон. Поэтому античные авторы часто называют этот город «Мемноновы Сусы». В Сусах, летней резиденции персидских царей, был роскошный царский дворец, и находилась их главная сокровищница с несметными богатствами.

Менандр – № 13. 47 (Μένανδρος) – самый знаменитый из греко-бактрийских, индо-греческих царей (см. Бактрия, Деметрий, 1), который завоевал большую территорию в Индии и за Индом. История греко-бактрийских царей очень мало известна (она восстанавливается главным образом по многочисленным найденным их монетам в Индии). Время правления Менандра I Сотера предположительно относят к 155–130 гг. до н. э. (есть и другие датировки вокруг этой). Как видно по этому сообщению I в. н. э. (№ 13), монеты Аполлодота Менандра еще были в обращении в Баригазе (нын. Бхаруч, около Камбейского залива у северо-западного побережья Индии). На многочисленных найденных серебряных и медных монетах Менандра аттическо-индийской чеканки его имя и эпитеты передаются по-гречески и на пракрите (шрифтом кхароштхи); эпитеты: Σωτήρ («Спаситель») – пракр. trātara; δίϰαιος («Справедливый») – dhramika. Его пракритская форма имени «Минандра» сохранилась и на обломке реликвария. В буддийской традиции его имя передавалось в форме «Милинда». Особенно известен Милинда как участник диалога в сохранившемся буддийском сочинении II в. н. э. «Милинда-паньха» («Вопросы Милинды»), на языке пали, в котором он как мудрый правитель беседует с буддийским монахом Нагасеной о важных вопросах. Принял ли Менандр буддизм или только покровительствовал ему, неясно (колесо Будды на редких его монетах не считается доказательством в пользу этого).

Мендела – № 23. VII, 1, 88 (Μενδῆλα) – внутренний город области кареев (юго-восточная оконечность Индии у Манарского залива); идентифицируется как нын. город Gangundam (Гангундам (?), есть и транскрипция Gangoondoum, 09°28», 78°47», к юго-востоку от города Мадурай, шт. Тамилнад. По старым данным середины XIX в. Может быть, сейчас другое название?).

Менодор – № 26. II, 59а – врач I в. до н. э., из школы Эрасистрата, друг Гикесия.

Ментанур – № 23. VII, 1, 86 (Р: Μεντάνουρ; Η: Μαστάνουρ – Мастанур) – внутренний город Лимирики (юго-западное побережье Индии), между реками Псевдостом и Барий; предположительно идентифицируется как нын. город Muddukairai (Муддукайрай (?), 10°54», 77°02», в 8 милях к югу от города Коимбатур = Коямпуттур, 10°59», 76°57», шт. Тамилнад. По старым данным середины XIX в.).

Ментаполь – № 23. VII, 2, 2 (Р: Μεντάπολις; Η: Πεντάπολις – Пентаполь) – город в Индии по ту сторону Ганга, у побережья, в Гангском заливе, после устья Ганга Антиболей (самый восточный рукав устья), в области киррадеев. Как кажется, все принимают чтение «Пентаполь», что́ по-гречески означает «Пятиградье». Многие идентифицируют как нын. город Читтагонг (22°20», 91°49»), у побережья на самом юго-востоке нынешнего Бангладеша. Указывается, что и сейчас Читтагонг состоит из ряда деревень вдоль реки Карнапхули, вблизи устья, и, кроме того, название «Читтагонг» через Chatgāon восходит к Caturgrama – «состоящий из четырех деревень».

Однако другие (исходя из созвучия с «Пентаполем») локализуют его совсем в других местах. К юго-западу от устья Кришны (16°01», 80°53») находится гавань Modupalli = Mudupalli («состоящий из трех деревень»), которая на португальских картах начала ХVII в. обозначена Pentepolim или Petapuli (ок. 15°45» с. ш.), – она и должна соответствовать Пентаполю у Птолемея (может быть, Modupalli сейчас называется Ветапалем, 15°49», 80°21» (?)). Другим нынешним местом Пентаполя считают Пентакоту (Pentakota, 17°19», 82°41»), у побережья, но далеко к северо-востоку от предыдущего места, полагая, что тамильское слово kod, санскритское koṭa или koṭṭa, «крепость», было понято как «полис» («город»). Птолемей ясно относит Ментаполь (= Пентаполь) к Индии по ту сторону Ганга.

Менутиада – № 23. VII, 2, 1 (Μενουθιάς; в других источниках – также форма Μενουθεσιάς – Менутесиада) – остров, от которого простирается Прасодное море (к востоку); идентифицируется как нын. о-в Пемба (05°10» ю. ш., 39°48» в. д.) или о-в Мафия (07°50» ю. ш., 39°50» в. д.) у восточного берега Африки, напротив Танзании; предполагается также о-ов Занзибар (06°10», ю. ш., 39°20» в. д.) или о-ов Мадагаскар (19°00» ю. ш., 46°00» в. д., к востоку от Мозамбика) (?).

Меотида – № 3в. II, 65. № 13. 64. № 17а. V, 5, 4 – нын. Азовское море. По ошибочным представлениям, Меотида считалась заливом Северного океана (как и Каспийское море).

Мерое (= Мероэ) – № 8. XV, 1, 19 – город у Нила (столица), по которому было названо Мероитское царство в древности, к югу от Египта (в Эфиопии), на территории нынешнего Судана; находился в 200 км к северо-востоку от Хартума (15°32», 32°33», нынешней столицы Судана), под 16°44» с. ш.

Мерой – № 17 а. V, 18, 7 (Μερόης) – инд, старинный друг индийского царя Пора, 1, упоминается только здесь.

Меропида – см. Кос.

Мерос – № 4. IV, 4, 1. № 7. II, 38, 4. № 8. XV, 1, 8. № 11. VI, 79; XVI, 144. № 17б. 1, 6; 5, 9 (Μηρός; Merus или Meros) – здесь гора в северо-западной Индии. Во время похода Александра Македонского в Индию греки и македоняне «нашли» в Индии много мест, связанных с мифом о Дионисе (см.), в том числе и Нису (у подножия горы Мерос) и гору Мерос, где родился или был воспитан Дионис, сын Зевса. По одним античным авторам, гора Мерос была посвящена Дионису, по другим – Зевсу. По мифу, Дионис был рожден из бедра (греч. μηρός – мерос) Зевса, отчего гора и была названа Мерос (но некоторые авторы объясняют миф наоборот: так как Дионис родился на горе Мерос, то и возник миф, будто он родился из бедра Зевса). Какую гору в Индии назвали «Мерос», точно не известно. Обычно это связывают с горой Mépy (= Сумеру; также – Ма́ндара) древнеиндийской мифологии; это священная огромная золотая гора, центр Земли и всего мироздания, обиталище богов, находящаяся где-то на севере, за Гималаями (или одна из вершин в Гималаях около горы Кайлас (а) = Кангринбоче, 31°00», 81°23», 6714 м). Может быть, первые греки в Индии слышали об этой горе Меру (?). Идентифицируют гору Мерос в Индии по-разному, главным образом в северо-западной Индии между долиной нын. реки Кабул и Индом (северные части Афганистана и Пакистана) как нын.: 1) Кох-и-Нор (?) (неясно; может быть, сейчас другое название?); 2) Кох-и-Мор (на правом берегу реки Панджкора, почти у впадения ее, 34°38», 71°49», в реку Сват, на севере Пакистана); 3) Map-кох (около города Джелалабад = Джалалабад, 34°26», 70°28», на северо-востоке Афганистана); 4) локализуется у реки Печ = Пич, западного притока, 34°52», 71°09», реки Кунар, на северо-востоке Афганистана); 5) Тиричмир (36°18», 71°56»; 7690 м; самая высокая гора Гиндукуша, на севере Пакистана); 6) Большой Памир у реки Кунар (на севере Пакистана); 7) гора Maujavanta (?); 8) гора Илам (в долине реки Сват, на севере Пакистана). Отмечается, что до сих пор слово «meros» входит в названия некоторых гор на северо-западе Индии. Некоторые пытаются связать греческий миф о рождении Диониса из бедра Зевса с древнеиндийским мифом о рождении Притхи = Притху (божественные мудрецы риши убили тирана по имени Вена, который был бездетен, затем они путем трения бедра (или правой руки) мертвого Вены породили его сына Нишаду, повелителя племени нишадов и других племен; потом они таким же образом породили из правой руки мертвого Вены Притху, который стал царем всех существ. С этим Притху и сопоставляют Диониса), которым будто бы воспользовался Мегасфен.

Месопотамия – № 8. XV, 1, 58. № 23. I, 12, 5. № 31а. I, 3, 56, 1 – Междуречье (или Двуречье), область между реками Евфрат и Тигр (большей частью на территории нын. Ирака). Территория этой области в разное время (с древности) определялась по-разному. В № 44. II, 15 чтение «Месопотамии» явное искажение (см. примеч. 10 на с. 296).

Месраим – № 49. XI, 24 (Μεσραείμ) – Мицраим, сын Хама (Бытие. X, 6).

месы – № 11. VI, 77 (Mesae) – народ в Индии, названный здесь в большом перечне народов у восточной стороны Инда начиная с дельты, вверх по течению реки, между ардабами и абисарами; не идентифицируется (по такому описанию Плиния невозможно даже локализовать его).

мета – № 29б. XV, 24 – столбы на противоположных концах арены, которые огибали состязающиеся на колесницах.

метакс – см. метакса.

метакса – № 44. I, 2 (ὁ μέταξος – метакс, здесь м. р.; другое чтение – τὸ μέταξον, ср. р.). № 47а. I, 20, 9; 12. № 47б. IV, 17, 1–8 (ἡ μέταξα –метакса, ж. р.). № 49. II, 45; 46; XI, 15; 16 (τὸ μετάξιον – метаксион, метаксий, ср. р., и ἡ μέταξις – метаксис, ж.р.); в латинском языке – metaxa и mataxa (в литературе употребляется «метакса») – обычно идентифицируется как шелк-сырец; этимология неизвестна. В данных случаях имеется в виду настоящий, китайский шелк. Однако из этих (и других) текстов как будто получается, что это не обязательно шелк-сырец и что метакса – то же, что и «серские ткани» (Прокопий, VI в. н. э., № 47а, говорит: « Это метакса, из которой обычно изготовляют одежду, которую в старину эллины называли мидийской, а сейчас называют серской»). См. серские ткани.

метаксий – см. метакса.

Метелл – № 11. II, 170 – Квинт Цецилий Метелл Целер, консул 60 г. до н. э. (вместе с Афранием); в 62 г. был назначен проконсулом (управителем) Цисальпийской Галлии (северная часть Италии до Альп). Об этих индах, попавших в Германию и подаренных царем свебов Метеллу, сообщает и Помпоний Мела (I в. н. э., старший современник Плиния). У Мелы (III, 44) вместо «свебов» читается «ботов» (Botorum), которое предлагают исправить на Sueborum (свебов) или читают как Boiorum (бойев). Боты – неизвестны; свебы (или свевы) – племена северо-восточной Германии (в конце II в. до н. э. продвинувшиеся до среднего течения Рейна); бойи – кельтские племена Галлии. И Плиний и Мела ссылаются на Корнелия Непота (ок. 100–ок. 30-х годов I в. до н. э., как считают, из его несохранившегося сочинения «Примеры»), который был современником Метелла и этого события. Более того, по тексту Мелы eumque ita rettulisse commemorat – «и он (Непот) упоминает (рассказывает), что тот (Метелл) так сообщил (передал)» можно предположить, что Метелл лично, устно сообщил об этом Непоту (а не в каком-то сочинении), т. е. что это не россказни какие-то. Некоторые предполагают, что этим царем свебов был известный Ариовист, предводитель свебов, перешедший в Галлию, затем в 59 г. до н. э. объявленный царем и другом римского народа, а в 58 г. побежденный Цезарем. Однако невероятно, чтобы индийцы проплыли с востока по Северному Ледовитому океану до северных берегов Германии (или Галлии). По всей видимости, это были какие-то люди из северных народов (не индоевропейцев), которых приняли за индов. Некоторые предполагают, что индийцы могли совершить плавание вокруг Африки и по Атлантическому океану доплыли до Европы (?).

И Мела и Плиний говорят об этом в доказательство существования северного морского прохода.

Метора – № 11. VI, 69 (Methora). № 17б. 8, 5 (Μέθορα), см. также Метории. – По Плинию (№ 11), река Иоман (нын. Джамна, правый приток Ганга) течет в Ганг по земле палиботров (т. е. = прасиев) между городами Метора и Хрисобора (см.); здесь отмечают, что Плиний ошибочно помещает Метору у впадения Джамны в Ганг, однако по тексту Плиния это едва ли так: amnis lomanes in Gangen per Palibothros decurrit inter oppida Methora et Chrysobora; здесь decurrit означает, течет вниз в Ганг по земле палиботров (т. е. в области палиботров, на западной границе которой находится Метора, а на восточной, у Ганга, – Хрисобора), а не впадает (или: течет в области между этими городами и впадает в Ганг).

По Арриану (№ 17б), река Иоман (конъектура вместо Иобар) протекает по земле сурасенов, где два больших города – Метора и Клейсобора (= Хрисобора), здесь считают, что сурасены были подчинены и включены в область прасиев.

Кроме того, Птолемей (№ 23. VII, 1, 50) называет в области каспиреев (см.) город Модура, 1 (Μοδούρα), «город богов», который отождествляют с городом Метора.

Метора (Модура, 1) всеми идентифицируется как нын. город Ма́тхура (Mathurā, прежнее название – Матра, 27°26», 77°43», на правом берегу реки Джамна, на западе штата Уттар-Прадеш), знаменитый древний город, столица царства ядавов, где родился и почитался бог Кришна; с этим городом связано много легенд о Кришне, которого греки, как полагают, и отождествили с Гераклом (в частности, как отца Пандеи).

Был еще другой город Модура, 2 (см.); некоторые на основании индийских легенд связывают эти города и по названию, и по легенде о Пандее (см.).

Меторг – № 11. VI, 94 (Methorgum или Methorcum, Меторк, и др.) – город к западу от Инда, названный после городов Певколис (предположительно в окрестностях нын. города Пешавар, 34°01», 71°40», в северном Пакистане, к югу от реки Кабул) и Лифорта; упоминается только здесь, не идентифицируется.

Метории – см. Карисобории.

мехир – № 11. VI, 106 (Mechir) – шестой месяц года по египетскому календарю, соответствующий 26 января–24 февраля римского календаря. По Плинию получается, что шестой день мехира (т. е. = 1 февраля) соответствует январским идам (т. е. = 13 января) по римскому календарю (?). Р. Бе́кер (см. Гиппал) приводит составленную им таблицу (по Плинию) отплытия из Египта в Индию и из Индии в Египет и этот последний срок возвратного плавания из Индии обозначает: «6 мехир–1 февраля».

мечи – № 2б. 45b; 48а. № 8. XV, 1, 66. № 17б. 16, 9. № 21а. 6.

Мидия, мидяне, мидийский – № 1. III, 106. № 4. IV, 4, 1. № 7. ХVII, 83, 1. № 8. XV, 1, 7; 58. № 11. XII, 35; 49; XVI, 144. № 17а. V, 4, 5; 5, 2. № 17б. 1. № 23. I, 12, 5. № 34а. § 192. № 38. ХХШ, 6, 32–33 (sc.). № 47а. I, 20, 9 (Μηδία, Μῆδοι, μηδιϰός; Media) – страна (с VII–VI вв. до н. э. – царство, значительная держава) к югу и юго-западу от Каспийского моря, на северо-западе граничила с Арменией, на западе – с Ассирией, на юге – с Сусианой и Персидой, на юго-востоке – с Карманией, на северо-востоке – с Парфией. Столицей царства был город Экбатаны. В 550/549 г. до н. э. Мидия была завоевана персидским царем Киром и превращена в сатрапию Персидской державы (после похода Александра Македонского стала независимой, в 140 г. до н. э. завоевана Парфией). См. также маги. Мидяне – индоевропейцы. Греки часто называли персов мидянами (и, например, Греко-персидские войны часто называются «Мидийскими»).

Микале – № 17а. V, 5, 2 – мыс на юго-западном побережье Малой Азии (напротив о-ва Самос), нын. Самсун-Даг (и = Микале; 37°40», 27°15»), откуда начинается горный хребет Тавр.

Милизигерис – № 23. VII, 1, 95 (Р: Μιλιζιγηρίς; Η: Μιλιζήγυρις или Μιλιζιγηρίς) – остров у западного побережья Индии («в прибрежной части до Колхского залива», т. е. до нын. Манарского залива на юге Индии), названный в этом перечне островов первым после острова Барака в Кантийском заливе. Обычно этот остров Милизигерис отождествляют с эмпорием Мелизейгара на западном побережье Индии и с портом Зигер (см.). См также Нанигерис.

мильтос – № 11. XXXIII, 115 (miltos = греч. μίλτος) – = лат. rubrica, рубрика; идентифицируется как красная охра.

Минагара, 1, – № 23. VII, 1,17 (Μινάγαρα) – город у северо-восточного побережья Индии, у Гангского залива, между городом Мапура (после устья реки Тиндий) и устьем реки Досарон (и др. до дельты Ганга). Идентифицируется предположительно как нын. город Jajpūr (Джаджпур, 20°51», 86°25», на левом, восточном берегу реки Байтарани, шт. Орисса. Но он находится довольно далеко от берега: устье Байтарани – 20°47», 86°54»).

Минагара, 2, – № 23. VII, 1, 63 (Р: Μιναγάρα; Η: Μινάγαρα) – внутренний город в области Ларика, на востоке от реки Намад (нын. Нармада); отождествляется с городом Миннагара (см.).

миний – № 11. VI, 98; XXXIII, 115–116; XXXV, 30 (minium) – красная краска, идентифицируется как киноварь (сульфид ртути), = греч. киннабар (см.); но, как кажется, этими словами обозначали и некоторые другие красные пигменты и краски. Сейчас слово «миниум» употребляется как синоним сурика (минерал свинца), который еще более ядовит, чем киноварь. В VI, 98 Плиний сообщает, что в Кармании разрабатываются арреник (= аурипигмент) и миний. И в XXXIII, 118 он передает сообщение Юбы о том, что миний рождается и в Кармании. В природе киноварь встречается с аурипигментом и др.

Миннагар – № 13. 38; 39 (Μινναγάρ) – столица Скифии (Скифией здесь названа Индоскифия) к северу от приморского эмпория Барбарик (который находится у среднего рукава устья Инда), вдали от моря, т. е., по всей видимости, выше дельты; в это время (I в. н. э.) находится во власти парфян. С этим городом Миннагар обычно отождествляют город Бинагара (см.) у Птолемея, находящийся в Индоскифии на востоке от Инда, у самой реки, к северу от дельты. Миннагар = Бинагара идентифицируется как нын. развалины Брахманабад (25°52», 68°52») к северо-востоку от Хайдарабада (у начала дельты) или как нын. крепость Рохри (27°38», 68°56», намного севернее, у восточного берега среднего течения Инда, напротив города Суккур); локализуется на месте или около нын. города Татта (24°43», 67°58», чуть к западу от средней части дельты Инда). Все эти пункты находятся на юго-востоке Пакистана, в провинции Синд(х). Санскритское слово «мин» (= «бин») было обозначением скифов (саков), а «нагара» – «город». Не путать с Миннагара, Минагара, 1, Минагара, 2

Миннагара – № 13. 41 (Μινναγάρα) – главный город, или столица (?) (μητρόπολις) области Ариака (по-видимому, столица царства Манбана?). Здесь «Ариака» явная рукописная ошибка вместо «Ларика» (см.); Ариака находилась к югу от Ларики (Птолемей обозначаемую здесь область называет Ларикой). Отождествление этой столицы Миннагара со столицей Индоскифии Миннагар (см.) непонятно, так как автор помещает эти города в совершенно разных местах. Птолемей (№ 23. VII, 1, 63) называет внутренний город области Ларика (на востоке от Индоскифии), на востоке от реки Намад (нын. Нармада = Нарбада) – Минагара (см. Минагара, 2). Возможно, Миннагара и Минагара, 2, тождественны (?), поскольку оба города находились в Ларике. (Отмечается, что в западной части Ларики, где она на п-ове Сирастрена, нын. п-ов Катхиявар, граничила с Индоскифией, находилась Минагара, которая арабскими географами названа Manekir, Манекир, и обозначена как резиденция царей Vallabhi, Валлабхи. Может быть, имеется в виду нын. Manekwara, Манеквара, 21°27», 70°55», на юге п-ова Катхиявар, шт. Гуджарат?) Идентифицируют как нын. города: 1) Мандасор (недалеко от города Удджайн, 23°09», 75°49», на западе штата Мадхья-Прадеш); 2) Индор = Индаур (22°40», 75°53» в 60 км к югу от Удджайна; построен в 1767 г.); 3)Барода = Вадодара, 22°16», 73°14», на востоке штата Гуджарат); 4) Джуннар (19°12», 73°58», на западе штата Махараштра); 5) Ахмадпур (?) (по-видимому, сейчас = Ахмадпур-Шарки, в нын. Пакистане, к северо-западу от штата Раджастхан, немного к северо-востоку от слияния рек Пенджаба с Индом).

миророда – см. карпион.

мирра – № 11. XII, 71–72 (murra). № 13. 49 (bis) (μύρον). № 17а. VI, 22, 4 (σμύρνα) – настоящая – ароматическая гумми-смола, вытекающая из коры двух видов низкорослых колючих настоящих мирровых деревьев рода коммифора (Commiphora; в литературе встречается и прежнее название с Balsamodendron) семейства бурзеровых, произрастающих в южной части Аравийского п-ова и в восточной части Африки (Эфиопия, Сомали): Commiphora Abyssinica Endl. и Commiphora Schimperi Endl. (так же называли и само растение). Мирра (и полученное из нее масло) применялась в парфюмерии, медицине, также как пряность и как ароматическое курение при религиозных обрядах. Миррой называли также гумми-смолы других видов деревьев рода коммифора (ненастоящая мирра). Плиний (№ 11) говорит о самом поддельном виде – «индийской мирре», т. е. о ненастоящей мирре, которая в Индии собирается с какого-то колючего растения (и что это единственная вещь из Индии, которая хуже, чем в других местах). Как кажется по неясному тексту Плиния, он называет это растение или мирру – «лаина» (см.). Это растение Индии точно не идентифицировано. См. мастиха. В № 13 сообщается, что в Индию ввозится в небольшом количестве недорогая мирра, а для царя – превосходная мирра (т. е. настоящая).

Та мирра в пустыне Гедросии, о которой говорит Арриан (№ 17а), идентифицируется как бделлий (см.). Некоторые считают, что «индийская мирра» у Плиния (№ 11) – это бделлий. См.: Теофраст. О растениях. IX, 1, 2: «индийский акант (т. е. колючее растение), из которого получается (нечто) подобное мирре». См. еще: Страбон, XV, 2, 3.

Мирран – № 7. III, 65, 4 (Μύρρανος) – мифический царь индов, наказанный Дионисом; упоминается только здесь.

мирт – № 8. XV, 1, 58 (μύρτος) – это вечнозеленое дерево распространено во всей области Средиземноморья и Передней Азии; в Греции был посвящен Афродите, но тесно связан и с культом Диониса и др.

митра – № 8. XV, 1, 58; 71. № 17б. 7, 9 (μίτρα, μίτρη) – греческий головной убор (заимствованный из Лидии в Малой Азии), преимущественно женский, состоявший из довольно длинной и широкой полосы ткани, которую несколько раз с определенным искусством обматывали вокруг головы, оставляя свисающие концы (верх головы оставался открытым). Иногда это был и головной убор Диониса (и др.). Так называли также головные уборы восточных народов (тюрбан, чалма – как, по-видимому, и в данном случае в Индии).

Митридат, 1, – № 33. XLI, 6, 1–2 – I, Арсак VI, царь Парфии, правивший ок. 171–ок. 138 гг. до н. э. Парфянское царство было создано около середины III в. до н. э., но подлинным создателем могущественной Парфянской державы был Митридат I. Около 160–150 гг. до н. э. он захватил две провинции Греко-Бактрийского царства (где царствовал Эвкратид) восточный Иран с долиной Кабула, затем начал завоевания на западе (Мидия и далее, включая Вавилонию).

Митридат, 2, – № 11. XII, 20 – VI Эвпатор, последний царь Понта (120–63 гг. до н. э.). Триумф Помпея над Митридатом был в 61 г. до н. э.

модогалинги – № 11. VI, 67 (gens Modogalinga, «народ модогалинга»?) – народ, занимавший обширный остров на Ганге; под «островом» здесь имеется в виду территория между рукавами дельты Ганга (как и «остров» Патала в дельте Инда). Их обычно считают ветвью калингов (живших довольно далеко к югу от дельты Ганга). Плиний (VI, 65) помещает как последний народ у Ганга гангаридов калингов, а также у Ганга – мактокалингов. Название «модогалинги» объясняют по-разному, из телугу: 1) galin̄ga = calin̄ga, т. е. калинги, и mūḍu – «три» дали составное слово Muḍukalin̄ga – «Три калинга», которому соответствует санскритизированная форма Trikalinga, «Трикалинга» (откуда – Телингана), известное по надписям название области калингов между нын. реками Годавари (16°25», 82°00») и Кришна (16°01», 80°53») на территории штата Андхра-Прадеш (однако указывается, что mūḍu и Kalin̄ga должны дать mukkalin̄ga); 2) modaga (телугу – muḍugu) – «три» и lin̄ga, фаллос, т. е. «три фаллоса Шивы» (культ Шивы); 3) племя Modogali с суффиксом множественного числа -n̄ga. При этом упоминание «острова на Ганге» у Плиния считают ошибочным.

Однако остается неясным, название ли это народа или название острова (Модогалинга)? Едва ли греческие и латинские авторы передавали название народа в такой форме (на -а, как в санскрите, а не на -ае или і).

Модогулла – № 23. VII, 1, 83 (Μοδογούλλα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень области Ариака; идентифицируется как нын. Мудгал (15°59», 76°27»), в северо-восточной части штата Карнатака.

модрессы – № 11. VI, 67 (Modressae) – народ в Индии, названный в большом перечне группы народов начиная с модогалингов (см.) и модубов, между уберами и претами. Модрессов связывают с известным по индийским источникам народом Madra (мадры), или Madraka (палийск. Madda) (мадраки). Мадры жили в Пенджабе (столица – Сакала), между нын. реками Рави и Чинаб. По санскритским текстам, мадраки ставятся в связь с калингами, указаны рядом с народами Декана (андхры (см. андары), пулинды и др.), т. е. у восточного побережья Индии (в области нын. Мадраса). Некоторые считают, что это другая народность мадраки (не пенджабские).

модубы – № 11. VI, 67 (Modubae) – народ Индии, названный Плинием после народа модогалинги (см.), жившего на обширном «острове» на Ганге, т. е. между рукавами дельты Ганга; после модубов перечисляются многие другие народы (молинды и т. д.). Перечисление этой группы народов идет к югу (юго-западу) от дельты Ганга. Но некоторые локализуют модубов по ту сторону дельты (?). Все считают, что модубы соответствуют народу Mūtiba (мутибы), упоминаемому в санскритской литературе тоже вместе с Pulinda (пулиндами = молинды у Плиния) и śabara (шабары = уберы у Плиния). Мутибы были не арийцами (предположительно монголоидами?); одни локализуют их по ту сторону дельты Ганга, другие – неподалеку от андхров (см. андары?), живших на территории нын. штата Андхра-Прадеш (у восточного побережья Индии).

Модура, 1, – № 23. VII, 1, 50 (Р: Μοδούρα; Η: Μόδουρα) – «город богов»; в области каспиреев (см.). См. Метора.

Модура, 2, – № 11. VI, 105 (Modura). № 23. VII, 1, 89; VIII, 26, 17 (Р: Μοδούρα; Η: Μόδουρα) – столица царя Пандиона в области пандионов, вдали от моря; идентифицируется как нын. город Мадурай (= Мадура; 09°55», 78°07»), у реки Вайгаи, в штате Тамилнад, в восточной части южной оконечности Индии, древняя столица этого царства Пандьев. (Не путать с Модура, 1, = Метора, см.) Эта столица называлась Maturai (произносится Madura); санскритское название ее – Madhura; на пали – Madhurā или Dakkhiṇā madhurā («Мадхура юга»). О связи в легендах городов Модура, 1, и Модура, 2, см. Пандея.

Модуту – № 23. VII, 4, 7 (Р: Μοδούτου; Η: Μοδούττου) – эмпорий, как считают, на северном побережье острова Тапробана (нын. Шри-Ланка); идентифицируется как нын. Mantotte (?) (по-видимому, имеется в виду Mantota = Mantotti, 08°56», 80°00», на северо-западе острова, около побережья).

модуты – № 23. VII, 4, 9 (Р: Μοδοῦτοι; Η: Μουδοῦττοι– мудутты) – народ (наряду с галибами) в самой северной области острова Тапробана; по-видимому, с ним связано и название эмпория Модуту (см.); не идентифицируется.

Моисей, 1, – № 39. 4 – ветхозаветный пророк и законодатель, которому приписывается «Пятикнижие (Моисея)», первые пять книг Ветхого Завета. Описание Эдема содержится в первой книге «Бытия» (2, 8–3, 24).

Моисей, 2, – № 44. I, 1 – епископ адулийцев (см.), с которым епископ Палладий (автор этого сочинения) отправился в Индию. Не идентифицируется. По словам Палладия (ок. 364–431 гг. н. э.), это было за несколько лет до написания данного сочинения. Если это – историческое лицо, то можно предположить, что Моисей отправился в Индию как миссионер. Его имя по рукописям – Моисей (Μωυσῆς) или Мосес (Μωσῆς); в латинском переводе Юлия Валерия (IV в. н. э.) читается Musaeus frater noster Adule-norum episcopus – «Мусей, брат наш, епископ адулийцев» (в эллинистическую эпоху грекоязычные еврейские писатели отождествляли ветхозаветного Моисея, 1, с Мусеем, учителем Орфея).

молинды – № 11. VI, 67 (Molindae) – народ в Индии, названный после модубое (см.). Относящие эту группу народов к территории по ту сторону дельты Ганга связывают молиндов с народом Malada, известным по индийским источникам, который считают не арийским (монголоидным?). Другие относят эту группу к территории к западу (юго-западу) от дельты Ганга (к территории Декана) и связывают народы модубы, молинды и уберы с так же названными вместе народами Mūtiba (= модубы), Pulinda (пулинды) и Śabara (шабары = уберы?) в индийских источниках и отождествляют молиндов с пулиндами. В «Махабхарате» упоминается «большой город Пулинда» на юге восточной области Индии. Как считают, пулинды жили к северу от народа андхры (см. андары?) в Декане, у восточного побережья Индии.

молоко – № 2б. р. 48а (bis); 48b. № 8. XV, 1, 43; 64. № 11. VI, 161. № 14б. 18. № 17б. 14, 9. № 31б. IV, 17. № 44. I, 6.

молосские собаки – № 26. V, 201a–с – из Молоссии, области в Эпире (в Северной Греции), знаменитая в древности порода волкодавов (?) у пастухов.

молохиновые (или молохины?) – № 13. 6; 48; 49; 51 – это греческое прилагательное образовано от слова μολόχη – «мальва», т. е. означает «мальвовый» (цветки мальвы – пурпуровые, бледно-розовые или почти лиловые и красные или белые). В § 6 читается: ϰαὶ μολόχινα (ср. р. мн. ч.) ϰαὶ σινδόναι – «и молохиновые и синдоны», т. е. не согласовано ни с чем, но считают, что здесь подразумевается существительное ἱμάτια (ткани, одежды); некоторые предлагают согласовать с синдонами (т. е. «молохиновые синдоны»). В § 48: σινδόνες Ἰνδιϰαί ϰαὶ μολόχιναι – «синдоны индийские и молохиновые». В § 49: ὀθόνιον παντοῖον ϰαὶ Σηριϰòν ϰαὶ μολόχινον – "полотно всяческое и серское (или серская ткань?) и молохиновое». В § 49: ὀθόνιον πολὺ [ν] χυδαῖον ϰαὶ σινδόνων παντοῖα ϰαὶ μολόχινα – «много простого полотна и из синдонов всяческие и молохиновые» (здесь некоторые, как в § 6, не связывают молохиновые с синдонами). Обычно считают, что «молохиновые» – это хлопчатобумажные ткани и одежда из такой ткани или что это грубая хлопчатобумажная ткань, названная так или по цвету мальвы (т. е. окрашенная ею), или потому, что выделана из волокон растения семейства мальвовых (они тоже предмет экспорта из Индии в Александрию в Египте), но точнее они не идентифицируются. В науке растения, дающие хлопок (и т. п. волокна), – хлопчатник, кенаф, канатник и др., – относят к семейству мальвовых; к нему же относится азиатский хлопчатник (гуза), к которому принадлежат сорта с цветным волокном (гуза – хлопок из коробочек вместе с семенами).

Монаха – № 23. VII, 4, 11 (Μονάχη) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно идентифицируется как нын. о-в Миникой (08°17», 73°02») на юге Лаккадивских островов (к западу от южной оконечности Индии).

монахé – № 13. 6; 14 (μοναχή) – это греческое слово происходит от μόνος – «один-единственный». Значение его здесь неизвестно, отмечается только, что это вид полотна (хлопчатобумажного), какие-то предметы одежды из индийского полотна. Одни считают, что это означает «первого сорта», по мнению других – «сделанный из одного куска ткани» или более широкая, чем обычно, ткань (любая); в папирусах встречаются ἰμάτιον (плащ) μοναχόν, χιτώνιον (хитон) μοναχόν. И сам текст здесь неясен (может быть, испорчен?). В § 6 читается: ϰαὶ ὀθόνιον Ἰνδιϰòν τò πλατύτερον ἡ λεγομένη μοναχή – «индийское полотно, более широкое, называемое монахе». А в § 14: ϰαὶ ὀθόνιον, ἥ τε μοναχη[ν] – «полотно и монахе» (?).

монеды – № 11. VI, 69 (Monaedes) – народ в Индии, находящийся к югу от народа прасиев; здесь сказано: «монеды и суары, гора которых – Малей (...)» (неясно, относится ли гора Малей только к области суаров или к области монедов и суаров). Вопрос о монедах (и суарах) очень запутан и решается очень по-разному в зависимости от локализации горы Малей (см.). Одни связывают монедов с народом Muṇḍa (мунда – см. хороманды), в области нын. плато Чхота-Нагпур (центр – 23°30», 84°30»; штаты Мадхья-Прадеш и Бихар) и штата Орисса (на северо-востоке Индии); другие локализуют в штате Керала (юго-западная оконечность Индии).

Моноглосс – № 23. VII, 1, 3 (Μονόγλωσσον) – эмпорий на северо-западном побережье Индии в Сирастрене, к востоку от дельты Инда; идентифицируется как нын. город Мангрол (21°07», 70°11»), на юго-западном побережье п-ова Катхиявар (шт. Гуджарат). Греческое прилагательное μονόγλωσσος, ον должно означать буквально «одноязычный», но в словарях такого слова нет. Неясно, перевод ли это местного названия или оно передается по созвучию?

моноколы – № 11. VII, 23 (Monocolі = греч. Μονόϰωλοι) – «одноногие», один из диковинных баснословных народов Индии у античных авторов. Они соответствуют такому же народу ekapāda, «одноногие», в древней индийской литературе. Здесь Плиний говорит, что они же называются скиаподами (см.), – по-видимому, ошибочно (считают, что спутал их источник Плиния Ктесий). Кроме того, Плиний отмечает, что они очень проворны в скачке, – вероятно, это тоже другой народ, который у Страбона (№ 8. XV, 1, 57) назван «быстроногими» (ὠϰύποδες), но не назван «одноногими».

Мордула или Мардула – № 23. VII, 4, 5 (Р: Μορδούλα λιμήν – гавань Мордула; Н: Μαρδούλα λιμήν – гавань Мардула; Μάρδου λιμήν – гавань Марду, или искаженное Μαρδουλάμνη – Мардуламна) – гавань на юго-восточном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно идентифицируется как нын. Agrambai (?) (может быть, сейчас другое название?). Ср. мордулы.

мордулы – № 23. VII, 4, 9 (Μόρδουλοι) – народ на юго-восточной оконечности о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), к северу от самых южных народов (родоганганов и нанигиров), названный, как полагают, по гавани Мордула; локализуется в области нын. населенного пункта Komarіya (?) (здесь есть Komarі = Коmarіya – 06°59», 81°52», и Komarіya – 07°23» 81°40»).

морморион – № 11. XXXVII, 173 (mormorion) – гемма из Индии, очень темная и прозрачная. В греческом языке это слово не засвидетельствовано; предположительно – от слова μόρμορος («страх») и т. п. (глагол – «пугать»); может быть, назван так по черному цвету (?). Он же называется промнион (promnion; греческое слово неизвестно); он же александрион (Alexandrion; греческое слово неизвестно), когда к нему примешан и цвет карбункула; он же киприй (Cyprium, «кипрский» (?) в греческом название этой геммы не встречается), когда к нему примешан цвет сарды. Это гемма, пригодная для «выпуклой резьбы», т. е. в технике камеи. Не идентифицируется, но некоторые предположительно идентифицируют как современный оранжево-бурый циркон (по другим – шерл, разновидность турмалина или черный турмалин с основой окиси магния).

Моронтобары – № 17б. 22, 4–6 (τὰ Μοροντόβαρα) – местность на побережье к западу от Инда с Женской гаванью (см); идентифицируется как нын. местность (небольшой порт) Сонмиани (25°26», 66°36») у залива Сонмиани (= «Женская гавань»), в 75 км к северо-западу от города-порта Карачи на юго-восточном побережье Пакистана (к западу от дельты Инда).

Морунда – см. Корунда.

моруны – № 11. VI, 74 (Moruni) – народ в Индии, неопределенно локализованный здесь среди народов – обитателей гор вдоль побережья океана (у западного побережья Индии), названный после рарунгов (после морунов названы нареи). Обычно они не идентифицируются. Однако по новому мнению, высказанному сейчас, принимается чтение Masugae (масуги; вместо Moruni), которые предположительно отождествляются с народом Māruka (маруки), по индийским источникам – соседями народа малавов (см. в маллы, 1), а исходной формой в латинском тексте предполагается Marugae, с озвончением «к» (в «г»), как в других подобных случаях; здесь эта группа народностей (от мальтекоров до масугов) локализуется в предгорьях хребта Аравал(л)и (центр – 25°00», 73°30», на востоке штата Раджастхан) и в районе плато Малва (центр – 23°50», 77°30», к востоку от Аравали).

Мосикури – № 23. VII, 1, 10 (Р: Μωσίϰουρι; Η: Σωσίϰουραι – Сосикуры) – местность (город?) у побережья Индии в области кареев, в Колхском заливе (нын. Манарский залив у юго-восточной оконечности Индии); идентифицируется как нын. город и порт Туттуккуди = Тутикорин (08°48», 78°08») на юго-восточном побережье Индии, у Манарского залива, на юге штата Тамилнад (основан португальцами ок. 1540 г.).

Мосха – № 13. 32 (Μόσχα) – гавань (λιμήν), пристань (ὅρμος), эмпорий на морском пути у южного или юго-восточного побережья Аравийского п-ова. По-разному локализуется по всему этому побережью, и, соответственно, по-разному идентифицируется. Сейчас обычно идентифицируется как нын. городище Хор Рори у залива Хор Рори (17°02», 54°26»; Оман).

Мофид – № 23. VII, 1, 4; 31 (Р: Μώφις; Η: Μωφίς; читают также Μῶφις; в косвенных падежах – Μωφιδ-) – река в Индии, устье которой находится в области Ларика; отождествляется с рекой Маис (см.) в № 13, идентифицируется как нын. река Махи. Но если реку Мофид отождествлять с рекой Маис (нын. Махи), то у Птолемея получается непонятное недоразумение, поскольку в § 31 он говорит, что река Намад (нын. Нармада = Нарбада, южнее реки Махи) сливается (συμβάλλει) с рекой Мофид, а в § 5 указывает самостоятельное устье реки Намад, в § 4 – самостоятельное устье реки Мофид. Некоторые идентифицируют реку Мофид как нын. реку Бхадар (в западной части п-ова Катхиявар, впадает в море под 21°28», 69°49»), что́ еще непонятнее (если учитывать слияние рек).

Мофис – № 7. XVII, 86, 4 сл. (Μῶφις) – имя царя Таксила (см.) (при Александре Македонском) до его вступления на престол после смерти своего отца, который, как обычно в Индии, после вступления на престол тоже носил имя (титул) Таксил по названию своего народа (таксилы) или города. Диодор (№ 7) здесь говорит, что это имя «Таксил» дал Мофису Александр, признав его царем, но это сообщение явно неточное. Правильно говорит обо всем этом же Курций (VIIІ, 12, 5 сл.), сообщая, что признанный Александром Македонским, он стал называться Таксилом по обычаю своего народа, но Курций называет его «Омфис» (Omphis), а не «Мофис». Какая из этих форм правильная, неизвестно. По поводу этого имени есть разные предположения, но все они неубедительны.

мрамор – № 11. VI, 89; XXXVI, 51–52.

мудрецы, мудрость, «софисты» – № 4. IV, 4, 5. № 6. V, 77. № 7. II, 37, 5; 38, 3; 39, 5. № 8. XV, 1, 4; 45. № 10. VIIІ, 9, 31–37. № 11. VI, 66; ХII, 24. № 12б. № 15б. 332А–В. № 15д. № 17а. VI, 16, 5; VII, 1, 5–6; 2, 1–4; 3, 1–6. № 17б. 11, 1–8; 12, 6–9; 15, 12. № 18в. II, 154. № 19. IV, 32, 4. № 21а. 6; 15. № 26. XIV, 653а. № 28. LIV, 9, 10. № 29а. II, 31; IV, № 31б. IV, 17. № 43. VIIІ, 9. № 44. II, 3; 4 сл. № 46 (греч.: σοφοί, σοφισταί, σοφία; в № 7. II, 37, 5 – φυσιϰοί, естествоиспытатели, в II, 38, 3 – οἱ λογιώτατοι, ученейшие мужи; в № 19 – μάγοι, маги, здесь индийские; в № 31б переведено как «святые мужи» – оἱ θεόσοφοι; лат.: sapientes; sapientia). См. еще философы, гимнософисты, брахманы, маги.

Муза – № 11. VI, 104 (Muza). № 13. 21 (sc.); 31 (Μούζα) – порт, эмпорий на южном побережье Аравийского п-ова; идентифицируется как нын. прибрежный город Моха (= Мокка, и другие варианты; 13°20», 43°12») на юге Йемена (у юго-западной оконечности п-ова), или как прибрежное селение Маушидж (13°43», 43°17»), к северу от города Моха, или как деревня Мауза (Mauza‘; Mawza, 13°18», 43°31»), около 20 миль вглубь страны к востоку от города Моха (аравийскому названию Mauza‘ соответствует античное Μούζα); причем предполагают, что Маушидж или Моха были внешним рейдом тогдашнего укрепленного поселения Mauza‘ (кроме того, полагают, что здесь произошли изменения побережья, что сейчас море отступило дальше от берега). В № 11 № 13 по-разному оценивается значение этого эмпория, хотя оба эти источника относятся к I в. н. э.

Музирис – № 11. VI, 104 (Muziris). № 13. 53; 54 (Μούζιρις; в § 54 – μουνδίρεως, т. е. Мундирис, исправляют на Μουζίρεως, р. п.). № 20з (Μουζίρις, здесь в р. п. Μουζίριδος, т. е. «Музирида»). № 23. VII, 1, 8; VIIІ, 26, 4 (Р: Μούζηρις; Η: Μουζιρίς) – эмпорий на юго-западном побережье Индии, в области Лимирика, относящийся к царству Келоботра = Кепроботра (см. Кероботр); идентифицируется по-разному как нынешние: 1) город-порт Мангалуру (12°53», 74°51», на самом юго-западном побережье штата Карнатака); далее все пункты – на побережье штата Керала; 2) Каннанур (11°52», 75°22»); 3) Махи (ок. 11°50», ок. 75°25», к югу от Каннанура); 4) Кранганур (10°14», 76°16»), около устья реки Перияр (10°11», 76°13»). Кроме того, некоторые считают, что в № 13 ошибочно назван «Музирис», вместо Мундирис (это название выведено из одного чтения у Птолемея), а этот Мундирис локализуют у нын. города Аллеппи (09°29», 76°19») или города Харипада (09°17», 76°25», еще южнее Кранганура), Музирис же у других авторов локализуют в Мангалуру. Сейчас очень многие склонны идентифицировать Музирис как Кранганур. В древней тамильской литературе Кранганур называется Muciri (некоторые приводят это название как санскр. Muyiri-kotta), и в ней же отмечается, что в это место часто приходили корабли яванов (= греков, римлян и др.); по тамильской литературе, Музирис находится у реки Pēriyāru (тамильск. – «великая река»; = нын. река Перияр), и некоторые полагают, что Музирису может соответствовать местечко Muzirikkotam (по всей видимости, = Muyiri-kotta?), сохранившееся в районе нынешнего Крангануру в болотах Кочин (город Кочин – 09°55», 76°14»).

мука – см. хлеб.

мулы – № 2б. р. 46b. № 8. XV, 1, 8; 37. № 26. V, 200f (в Александрии в Египте). № 29б. XVI, 37.

муравьи – № 1. III, 94 (sc.); 98 (sc.); 102–105; 106 (sc.). № 8. XV, 1, 37; 44; 69. № 11. XI, 111; ХХХVII, 147. № 14,. 23–24. № 17a. V, 4, 3. № 17б. 15, 4–7. № 37a (греч. μύρμηξ, лат. formica) – здесь так называемые индийские муравьи-золотодобытчики легенды, известной по индийской, тибетской, монгольской, китайской литературе и часто упоминаемой у античных авторов. Первым (в античной литературе) сообщает об этих муравьях Геродот (№ 1), который знает эту легенду от персов, но он называет индов, похищающих это золото у муравьев, жителями в области Каспатира, Пактийской области, не указывая, что это дарды, тогда как остальные античные авторы, начиная с Неарха и Мегасфена, упоминая этих индов, называют их дардами (= дердами = дарадрами).

В «Махабхарате» (II, 48, 4) упоминается pipīlika как обозначение крупиц золота и золотой пыли – «муравьиное (золото)», как «дар муравьев». По-видимому, это и дало основание легенде о «муравьях», добывающих золото. По этому поводу было высказано много разных предположений. Но уже давно было предложено понимать этих «муравьев» как сурков, выкапывающих свои норы в золотоносном песке. В последнее время М. Пессель («Золото муравьев». М. 1989) совершил путешествие в «страну дардов» в Западные Гималаи и достиг труднодоступного места (как утверждает автор, до него никто не обнаружил этого места) – высокогорного плато Дансар, в верховьях Инда (34°46», 76°15»), где огромное множество байбаков (род сурков). В этом районе живет народность минаро, прямые потомки дардов; проводники сообщили автору, что их родители рассказывали, что в свое время они находили золото в норах сурков, а старики рассказали, что раньше они ходили на плато Дансар собирать золотоносный песок, вырытый сурками из нор – их так и называли «сурками-золотодобытчиками», но они не слышали, что золото добывают муравьи. На этом пространстве золото намывали из рек. Эти байбаки действительно меньше собак и крупнее лисиц (сурков добывают главным образом ради меха). Как обычно, легенда обросла всякими фантастическими подробностями.

муравьи – № 44. I, 14 – индийские, но обычные, однако «величиной с ладонь».

мурены – № 11. IX, 71 (murenae) – идентифицируются как мурены; но от Аристотеля до поздней античности считались земноводными.

муррина – № 13. 48; 49 (μουρρίνη) – какой-то очень дорогой минерал и изделия из него (в данном случае – вывозимый из Индии); точно не идентифицируется (последняя предположительная идентификация – плавиковый шпат, хотя это и сомнительно). По Плинию (XXXVII, 18–22) получается, что муррины (минерал и изделия из него) происходили с Востока, главным образом из Парфии, а самые лучшие – из Кармании.

Мусикан – № 7. XVII, 102, 5. № 8. XV, 1, 21; 22; 33; 34; 54. № 17а. VI, 15, 5; 7; 16, 3; 4; 17, 1; 2 (Μουσιϰανός) – индийский царь «благословенной» земли народа мусиканов (во время Александра Македонского; здесь – в 325 г. до н. э.) в области к западу от нижнего течения Инда. Мусиканами называет этот народ Курций (IX, 8, 8; 10; 16), не называя имени царя. Как обычно, царь носил имя (титул) по названию своего народа. По № 8 (по Онесикриту), земля Мусикана находилась в самой южной части Индии (у Инда), а по соседству находились земли царя Саба (= Самба) и царя Портикана, но до Паталены (в дельте Инда). «Самой южной частью Индии» эта область названа потому, что по обычным античным представлениям береговая полоса Индии от дельты Инда шла почти в прямом направлении к востоку (в виде прямоугольника). Локализация этих областей затруднительна. Античные авторы не уточняют, находились ли они к западу или к востоку от Инда (Александр Македонский после места слияния Акесина (см.) с Индом спустился по Инду, направляясь в землю Мусикана, покорил ее, а отправляясь оттуда покорил земли Саба = Самба и Портикана и др., но в каком направлении – не указано).

Царство Мусикана локализуют в нын. провинции Синд(х) (область на западе и востоке нижнего течения Инда, на юго-востоке Пакистана, центр ее – 25°30», 69°00»), на западе от Инда, на очень плодородных землях у нынешнего Bhakar (к югу или, по другим, к юго-западу от области согдов у Инда; к востоку от царства Портикана и престов; к северу от Синдоманы, резиденции Самба = Саба), по всей видимости, имеется в виду Бхаккар (встречаются разные транскрипции), укрепленный остров на Инде (27°39», 68°56»), между городом Суккур (27°42», 68°53») на западном берегу Инда и городом Рохри (27°38», 68°56») на восточном берегу. Столицей царства Мусикана считают нын. местность Арор (27°38», 68°56», – градусы всех этих пунктов здесь указываются по-разному; развалины древнего города Алор, в пяти милях к юго-востоку от Рохри и к юго-востоку от Бхаккара; лежат в руинах с X в. н. э.). Здесь, после времени Мусикана, было царство Нижний Синдх, столицей которого много веков был Алор (некоторые полагают, что «Сусикана» у Птолемея, № 23, город Индоскифии у Инда, на западе от реки, – это ошибочное написание вместо «Мусикана», которую и считают этой столицей). Нужно еще иметь в виду, что западная излучина нижнего течения Инда между Бхаккаром (и Суккуром) и Хайдарабадом (25°21», 68°23») – это новое русло Инда, которое прежде шло здесь по прямой линии.

Древнеиндийским названием народа «мусиканы» считают Mūṣika (мушика) – от слова mūṣ – «мышь», значение которого связано со словом «воровать» (народ «мушика» был также в числе народов севера Индии; часть Малабарского берега, на юго-западном побережье Индии, называлась Mūṣikarājya – «царство мушика»). Кроме того, полагают, что нынешние Moghsīs – потомки древних мусиканов.

мускус – № 49. XI, 15 (μόσχος) – в Синду. Животный мускус добывается главным образом из мускусных желез кабарги (безрогого оленя) и некоторых других животных; растительный – из корней двух видов ферул и из плодов (масло семян) растения Hibiscus abelmoschus.

Мусопаллис – № 23. VII, 1, 84 (Р: Μουσόπαλλις; Η: Μουσοπάλλη – Мусопалле или Мусопалла, или Мусопалли) – внутренний город, главный город (μητρόπολις) области пиратов у западного побережья Индии (к югу от нын. Бомбея); локализуется в области нын. городов: 1) Ратнагири (16°59», 73°19», на юго-западном побережье штата Махараштра; 2) Хубли-Дхарвар (административное объединение городов Хубли, 15°18», 75°15», и Дхарвар = Дхарвад, 15°27», 75°04», на северо-западе штата Карнатака, очень далеко от берега). По прежнему мнению, соответствует нын. городу Раджапур (16°36», 73°33», шт. Махараштра, к юго-востоку от Ратнагири, в некотором отдалении от берега).

мясо – № 1. III, 99. № 2б. р.49а. № 8. XV, 1, 34; 43; 59. № 17б. 7, 4; 14, 9. № 44.1, 6.

Нааграмма – № 23. VII, 1, 61 (Νααγράμμα) – город в Индоскифии, на востоке от Инда, вдоль реки; предположительно идентифицируется как нын.: 1) Даира-Дин-Панах (30°42», 70°58», к востоку от Инда, к северо-западу от Мултана, в восточной части Пакистана); 2) Наошера = Наушахра (указывается 28°25», 70°19», т. е. к востоку от Инда) в области Бахавалпура (город Бахавалпур – 29°23», 71°45», к востоку от Инда, у реки Сатледж), в восточной части Пакистана.

Считают, что название «Нааграмма» соответствует санскритскому Navagrāma – «Новая деревня» или «Девять деревень».

Наадубада – № 23. VII, 1, 54 (Р: Νααδουβάδα; Η: Ναδουβάνδαγαρ – Надубандагар, чтение большинства рукописей) – город в области Сауарабатис (которую локализуют в различных местах на большом пространстве в центральной Индии). Сейчас предпочитают локализовать этот город в области нын. города Лалитпур (24°41», 78°25», шт. Уттар-Прадеш), в центральной Индии, не идентифицируя его.

набатеи – № 21а. 6 – аравийский народ на северо-западе Аравийского полуострова, образовавший государство (на территории нынешней Иордании), существовавшее с конца III в. до н. э. до начала II в. н. э., со столицей Петра, которая была важным центром на караванном торговом пути между Египтом и Месопотамией. Благодаря обширной торговле они достигли могущества и благосостояния.

Набокодросор – № 8. XV, 1, 6 (Ναβοϰοδρόσορος) – здесь Навуходоносор II царь Вавилона (604–562 гг. до н. э.), подчинивший Сирию, Финикию, Палестину. Другие завоевательные походы его в Египет, Иберию (= Испанию, где и находились Столпы) и др. – вымышлены. Его аккадское имя – Набу-кудурри-усур.

Нагагура – № 23. VII, 1, 83 (Р: Ναγαγούρα; Η: Ναγαρουρίς, Нагарурис, или Ναγαρουραρίς, Нагарурарис; читают также Ναγαρούρα, Нагарура) местность, названная в числе внутренних городов и деревень области Ариака, между реками Бенд и Псевдостом; локализуется в области нын. города Баллари = Беллари (15°10», 76°53»), на востоке штата Карнатака.

Нагадиба, 1, – № 23. VII, 4, 7; УШ, 28, 3 (Ναγαδίβα) – город на восточном или, по мнению других, на северо-восточном побережье острова Тапробана (нын. Шри-Ланка); некоторые идентифицируют его как нын. город-порт Тринкомали (08°37», 81°13», на восточном побережье), но чаще его локализуют или к северу или к югу от Тринкомали или около него. В этой области жил народ нагадибы (см.). См. также Нагадиба, 2.

Нагадиба, 2, – № 23. VII, 4, 13 (Ναγαδίβα) – один из «1378» островов перед островом Тапробана (нын. Шри-Ланка) (назван предпоследним из них), которые одни считают нын. Лаккадивскими (к западу от юго-западного побережья Индии) или Мальдивскими (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки) островами, другие – Никобарскими островами (далеко к востоку от Шри-Ланки, между Бенгальским заливом и Андаманским морем, к югу от Андаманских островов, к западу от п-ова Малакка; центр их – 08°00», 93°30»). По поводу идентификации Нагадибы существует много предположений. Название города Нагадиба, 1, считается состоящим из слов nāga, «змея», и dvīpa, «остров», санскр. Nāgadīpa (т. е. остров или земля змеепоклонников, см. нагадибы); в индийских и др. источниках, как полагают, название Nāgadīpa перепутано с названием Naggadīpa, санскр. Nagnadvīpa – («голый, пустынный остров») – «остров нагих», предполагаемым индийским обозначением Никобарских островов. С этим названием связывают и встречающееся в большой надписи Танджора (= Танджавура, на юго-востоке Индии; XI в.) название Nakkavāram, которое объясняется как «царство» или «берег» нагих» (= Никобарские острова). Ср. нангалоги. Таким образом, названия города Нагадиба, 1, и острова Нагадиба, 2, в действительности разные. Но все эти объяснения представляются натянутыми.

нагадибы – № 23. VII, 4, 9 (Ναγαδίβοι) – народ на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), в северо-восточной части острова, к югу от модутов (галибы и модуты занимают самые северные части острова, соответственно, галибы – на западной стороне, модуты – на восточной), к северу от семное. И по названию, и по месту нагадибы прямо связаны с прибрежным городом Нагадиба, 1. Это название производят от слов nāga, «змея» (а именно «кобра») и dvīpa, «остров», т. е. «остров (земля) змеепоклонников», а нагов считают народом дравидийско-тамильского происхождения из южной Индии.

Нагара – № 23. VII, 1, 43 (Ναγάρα) – «он же Дионисополь» (ἡ ϰαὶ Διονυσόπολις, так же читается у Стефана Византийского; в издании Рену читается без ϰαί, хотя он переводит «Нагара или город Диониса"), город в области Гориея. Слово Nagara означает «город». Обычно идентифицируется как нын. город Джалалабад (= Джелалабад, 34°26», 70°28», у южного берега реки Кабул, напротив впадения реки Кунар в Кабул, на северо-востоке Афганистана) или, скорее, локализуется у Беграма (в двух милях к западу от Джалалабада) или в Балар-Хиссар (в 4-х милях к востоку от Джалалабада). Кроме того, многие отождествляют его с Нисой, 3, тоже городом Диониса.

нагиры (или нагейры) – см. нанигиры.

Нагур – № 23. VII, 1, 91(Р: Νάγουρ; Η: Μαγούρ – Магур) – внутренний город Паралии (= Побережья) в области сорингов (дальше – область аруарнов), у юго-восточного побережья Индии; локализуется: 1) около (или на месте) нын. города-порта Путтуччери = Пондишери (11°57», 79°48»; основан в 1674 г.; на берегу); 2) в области нын. города Танджор = Танджавур (10°47», 79°08», в начале дельты реки Кавери; далеко от берега; на востоке штата Тамилнад); или идентифицируется как нын. города: 1) Mangudi, к юго-западу от Негапаттам = Нагапаттам = Нагаппаттинам (10°45», 79°50», на берегу, на востоке штата Тамилнад), по всей видимости, имеется в виду нын. город Маннаргуди (10°41», 79°27», в отдалении от берега, к юго-западу от Нагаппаттинам); 2) Thelkyr (может быть, сейчас другое название?); 3) Натур (10°49», 79°49», на берегу, в 4 милях к северу от Нагаппаттинам; морской портовый город, считающийся очень древним).

Надубандагар – см. Наадуба.

Накадуба – см. Накадума.

Накадума – № 23. VII, 4, 10 (Р: Ναϰαδούμα; Η: Ναϰάδουβα – Накадуба) – внутренний город на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка); не идентифицируется (предположительно локализуют в юго-западной области острова).

Наксос – № 2б. р. 46а. – самый большой из Кикладских островов Греции, в южной части Эгейского моря, особенно славившийся вином и мрамором. Источник с вином на Наксосе, как и другие упомянутые здесь, известен и по другим античным сообщениям; легенда, по-видимому, связана с тем, что главным богом этого острова был Дионис, бог вина.

Наллура – № 23. VII, 1, 85 (Р: Ναλλούρα; Η: Νάρουλλα – Нарулла) – внутренний город области Лимирика (у юго-западного побережья Индии = Малабарского берега), на западе от реки Псевдостом (см.); сейчас предположительно идентифицируется как нын. Nallurū (Наллуру), в 11 милях к юго-западу от города Пенуконда (14°05», 77°36», на юго-западе штата Андхра-Прадеш; дравид, ūr – «город»; в южной Индии много местностей с названием Nallūr).

Налопатана – № 49. XI, 16 (Ναλοπάτανα) – эмпорий в Малé, на юго-западном побережье Индии; не идентифицируется (прежняя идентификация – нын. город Каннанур, 11°52», 75°22», на побережье, на севере штата Керала). Слово paṭṭana означает «город».

Намад – № 13. 42 (Νάμαδος, Νάμ(μ)αδος или Ναμνάδιος – конъектуры; рукописное чтение – Λαμναῖος, Ламнай?); 43 (sc. – «устье реки у Баригаз»); 44 (sc. – «реки́ до Баригаз»). № 23. VII, 1, 5; 31; 62; 63 (sc.); 65 (Ναμάδης) – река, впадающая в Баригазский залив (нын. Камбейский залив, у северо-западного побережья Индии); идентифицируется как нын. река Нарбада = Нармада, впадающая (21°43», 73°06») в Камбейский залив к югу от Бхаруча (древних Баригаз); истоки – в хребте Майкал (центр – 22°30», 81°30»), на юге восточной части штата Мадхья-Прадеш, около города Амаркантак (22°40», 81°44»); длина указывается от 1250 до 1400 км. Сообщение Птолемея (№ 23; § 31) о том, что Намад соединяется с рекой Мофид (= нын. река Махи, если эта идентификация верна), считается ошибочным и даже противоречивым, поскольку сам же Птолемей в § 4 указывает самостоятельное устье реки Мофид.

Нанагун – № 23. VII, 1, 7; 32; 66 (Ναναγούνας) – река, устье которой находится в области пиратов (на западном побережье Индии), а истоки – в горах Виндий (см.). Более склонны идентифицировать ее как нын. реку Тапти (= Тапи), впадающую (21°13», 72°58») в Камбейский залив (северо-западное побережье Индии); начало – в хребте Сатпура (к югу от гор Виндхья) около города Мултай (21°47», 78°16», на юге штата Мадхья-Прадеш), длина – 720 км. Но по данным у Птолемея ее трудно идентифицировать. По Птолемею, Нанагун вблизи устья (по приведенным градусам) разделяется на две реки: Гоарий (см.) и Бенд (см.), а вместе с тем Птолемей указывает самостоятельные устья этих трех рек, по поводу которых существует много различных предположений (и идентификаций). Идентифицирующие Нанагун как Тапти считают реку Гоарий северным рукавом в устье (эстуарии) Тапти (который сейчас называется Tanna, Танна, а прежде мог называться, предположительно, Gaurī, Гаури), Нанагун – южным рукавом Тапти, а Бенд – нынешней рекой Rhimpora или Pūrna (Пурна, 20°53», 72°48»), впадающих самостоятельными устьями в море к югу от Тапти. По мнению других (тоже склонных идентифицировать Нанагун как Тапти), Гоарий и Бенд – две из многих прибрежных рек-криков. Существует много различных идентификаций всех этих рек (даже как Кришна и Годавари, текущих с запада на восточное побережье Индии).

Санскритское слово Nānāguṇā означает «наделенный различными свойствами».

нангалоги – № 23. VII, 2, 18 (Ναγγαλόγαι) – народ в Индии по ту сторону Ганга, в самой южной части между горами Бепир и Дабасы до горы Меандр (на юге), к югу от народа дабасы. Нангалогов локализуют в горных северо-восточных областях Индии на территории нын. штатов Ассам (северо-восточная часть), Мегхалая, Нагаланд, Манипур, к югу от реки Брахмапутра, и в северо-западных областях Бирмы и отождествляют с нынешними нага (общее обозначение горных народов, племен указанных областей, относящихся к сино-тибетской семье, говорящих на языке нага тибето-бирманской группы). Ассамцы называют эти дикие горные племена к югу от Брахмапутры нагами, словом, которое многие связывают со значением «нагой». На крайнем северо-востоке этой территории, в области гор Нагаланд (центр – 26°00», 95°00»), как сообщается, до сих пор существует племя нагов в деревнях, где (в одних женщины, в других мужчины) ходят нагими. Этимология названия «нангалоги» объясняется поразному: от бенгальского слова nāngṭa или от nangā (санскр. nagna) – «нагой»; от слова на языке ао (одной из народностей нагов) – nok или noka – «народ», nok или lok – «собрание народа»; едва ли оно связано с санскритским nāga – «змея» (т. е. змеепоклонники). Полагают также, что не обязательно связывать его с санскр. loka (мир, свет), и т. п.

Птолемей приводит греческий перевод этого названия: γυμνῶν ϰόσμος – «космос нагих» (здесь переведено «мир нагих»). Это название «нангалоги», как считают, должно соответствовать санскритскому Nagnaloka – «мир нагих». Следовательно, Птолемей понимал вторую часть этого названия как санскритское loca (мир, свет), а первую часть (Νάγγα), по-видимому, как пракритское слово nagga, «нагой» (поэтому передал через сочетание -γγ-, которое в греческом языке произносится как «нг»).

Нандр – № 33. XV, 4, 16 – Nandrum (в. п.) – чтение рукописей наряду с чтением Alexandrum («Александр», которое было принято многими). См. Ксандрам.

Нанигайна – № 23. VII, 1,16 (Νανίγαινα) – город на побережье Гангского залива (нын. Бенгальский залив), на восточном побережье Индии, между городами Палура и Катикардамма; идентифицируется как нын. город Барува (18°54», 84°41», на побережье, на самом северо-востоке штата Андхра-Прадеш), или локализуется на этом побережье между городами Палура (нын. Калингапатнам, 18°21», 84°12») и Катикардамма (нын. Ганджам, 19°27», 85°05»). Идентифицирующие город Палура предположительно как нын. Pālūru (19°27», 85°11», к северо-востоку от устья реки Рушикулья = Руссельконда и Ганджама) считают, что Нанигайну следует искать к северу отсюда.

Нанигерис – № 23. VII, 1, 95 (Νανιγηρίς) – остров в прибрежной части (западного побережья) Индии до Колхского залива (нын. Манарский залив на юге Индии), названный в этом перечне островов самым последним, т. е. приблизительно на широте Манарского залива (мыс Кумари, где начинается этот залив, находится под 08°04», 77°33»). Некоторые идентифицируют Нанигерис как нын. о-в Миникой (08°17», 73°02»), самый южный из Лаккадивских островов (далеко к западу от юго-западного побережья Индии). Но против этой идентификации высказываются возражения в связи с идентификацией о-ва Милизигерис (первого в этом перечне островов), см.; кроме того, полагают, что окончание -geris = инд. -giri указывает, что это прибрежный город (на островке у побережья), как в предполагаемой идентификации Милизигериса, также и при окончании -gara в Мелизигара (= Милизигерис), -gerus в Зигер (= Милизигерис) предполагается индийское -āgāra (agāra, –āgara) (ср. Брамагара, Канагара, Каннагара и т. д.); и еще на том основании, что как остров Миникой идентифицируется остров Монаха (см.); не сходятся также градусные координаты у Птолемея. Таким образом, о-в Нанигерис остается неидентифицированным.

нанигиры – № 23. VII, 4, 9 (Р: Νανιγίροι; Η: Νάγειροι – нагиры или нагейры) – (наряду с роданганами) народ на самом юге о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), по-видимому, на восточной стороне юга. Отмечают связь этого названия с тамошней древней областью Girikanda. Некоторые предполагают в этом названии индийское Nāgagiri, «Слоновья гора» (или «гора слонов»?) (такое название горы упоминается в источниках), тем более что в § 8 к югу от горы Малея указано пастбище слонов (связь с nāga, «змея», считают менее вероятной); здесь ссылаются и на упоминаемую в местных хрониках Nāgapabbatagāma – «деревня Слоновьей горы». Однако ничего определенного об этом народе не известно.

нанихи – № 23. VII, 1, 52 (Р: Νανίχαι; Η: Ἀνίχαι – анихи) – народ в Индии у верхнего течения Ганга, по обе стороны реки, к югу от датихов, которые помещены Птолемеем на самом севере этой местности; к югу от нанихов помещена область Прасиака. Идентифицируемые города нанихов – Персакра (нын. город Канпур, 26°27», 80°24», шт. Уттар-Прадеш, на правом, западном, берегу Ганга) и Туана (нын. Маникпур, 25°46», 81°26», на левом берегу Ганга, там же). Область нанихов локализуют у верхнего течения Ганга перед его соединением (25°26», 81°57») с Джамной. В индийских источниках такое название не встречается.

нард – № 8. XV, 1, 22. № 11. ХII, 42–47; ХІII, 16; XVI, 135. № 13. 39; 48; 49; 56; 63. № 17а. VI, 22, 5. № 23. VII, 2, 23. № 49. XI, 15 (греч. ἡ νάρδος, ж. р.; в № 49 – τὸ ναρδόσταχυν, ср. р., «колос нарда» – конъектура, вместо непонятного рукописного ἀνδρόσταχυν; лат. nardus или nardum) – так в древности называли различные ароматические многолетние травянистые растения из семейства валериановых (распространенных почти по всему земному шару), из корневища которых добывалось благовонное нардовое масло (нард), применявшееся в парфюмерии, медицине, кулинарии и для приправки вина. Самым ценным был «индийский нард», который сейчас идентифицируют как настоящий (= индийский = восточный = гималайский) нард – Nardostachys Jatamansi DC (= Valeriana Jatamansi Jones = Spica Nardi L.), многолетнее травянистое растение из семейства валериановых, растущее в Гималаях (в штате Сикким, 27°35», 88°35», между Непалом и Бутаном), из корневища которого и добывалось настоящее и самое ценное нардовое масло.

Остальные упоминающиеся в этих текстах разновидности растений, называвшихся нардом, идентифицируются следующим образом: в № 11 (у Плиния): 1) псевдонард – как Lavandula spica, лаванда спика, произрастающая в странах Средиземноморья; ценное эфирное масло получается из свежесрезанных соцветий; или как вид валерианы; 2) сирийский (происходил не из Сирии, а, может быть, из Персии и Индии) – как травянистые растения рода бородач (Andropogon L., из семейства злаковых, и очень близкого ему рода Cymbopogon; сейчас многие виды первого рода относят ко второму), которые во всех частях, в том числе и в листьях, содержат так называемое «травяное масло» с запахом нардового масла, растущие в Индии и Персии, а именно виды: так называемое «верблюжье сено» – Andropogon Schoenanthus L. = Cymbopogon Schoenanthus Spreng, и очень родственную ему «иваранкусу» – Andropogon (Cymbopogon, Schult.) iwarancusa Roxb; к ним относится также растущий на о-ве Шри-Ланка (и в других местах) нардовый бородач, или цитронелла, – Andropogon nardus L. = Cymbopogon nardus Rendle; 3) галльский – как кельтский нард (Valeriana Celtica L.) из семейства валериановых, растение Альпийских лугов (в Галлии), которое сейчас почти исчезло; 4) критский – как Valeriana tuberosa L. или Valeriana Dioscoridis Silth, или, может быть, как Valeriana Phu L. азиатского происхождения; 5) трава, найденная во Фракии – как Valeriana Dioscoridis; 6) Плиний говорит здесь о другом виде нарда, растущего у Ганга, который отвергается целиком, по названию «озенитис» (ozaenitis), зловонный (= греч. ὀζαινῖτις), которое Плиний, по всей видимости, производит от слова ὄζαινα, «зловонный полип в носу», однако предполагают, что в действительности это название происходит от названия города «Озена» (нын. Удджайн), который находился на торговом пути между Гангом и западным побережьем Индии, почти в центре Индии; это предположение, как кажется, подтверждается сообщением в № 13 (§ 48), где говорится, что из Озены доставляются в Баригазы различные виды нарда, привозимые в Озену из разных других мест, и там же (§ 56 и 63) упоминается также «гангский нард» (но, по Диоскориду, I, 6 сл., гангский нард, вид индийского нарда, растущий в сырых местах, имеющий зловонный запах, – хуже; однако запах, по-видимому, должен относиться к растению, к корню, а не к самому маслу); в № 13: каттибурский (из Кашмира?), патропапигский (из Гиндукуша?) и кабальский (из Кабула?) – как настоящий индийский нард или, во всяком случае, как индийские виды валерианы; вывозимый из Миннагара – как верблюжье сено или иваранкуса; в № 17а: «корень нарда» – как бородач. Остальные упоминаемые здесь виды точно не идентифицируются, но должны относиться к тем или иным указанным видам.

Плиний (№ 11) называет три сорта «листьев нарда»: гадросфер = греч. ἁδρόσφαιρος, месосфер = греч. μεσόσφαιρος, микросфер = греч. μιϰρόσφαιρος, т. е. (соответственно) шар из крупных листьев, шар из средних листьев, шар из мелких листьев. Плиний здесь имеет в виду, конечно, настоящий индийский нард, т. е. нардовое масло, и считает, что оно добывается также и из листьев нарда. По описаниям античных авторов (в основном – Плиний и Диоскорид), считают, что они имели довольно смутное представление о самом растении (индийском). Диоскорид (I, 12) пишет, что некоторые ошибочно считают малабатр (см.) «листом индийского нарда» из-за схожего запаха. Эту ошибку приписывают здесь и Плинию, и считают, что все сведения Плиния о «листьях нарда» должны относиться к малабатру. Однако в данном случае Плиний имеет в виду, скорее всего, нардовое масло (а ошибка относится только к листьям).

Санскритские названия нарда – māṃsi, jaṭāmāmsī; более раннее название – nalada, откуда (путем перехода «1» в «r» в заимствовавших языках) и получилось «нард».

нареи – № 11. VI, 74 (Nareae) – народ Индии, область которого находится у «высочайшей в Индии горы Капиталиа». Эту гору (см. Капиталиа = Апокопы) идентифицируют как нын. гору Гуру (24°43», 72°53») в западной оконечности хребта Аравали (хотя Гуру, 1722 м, отнюдь не «высочайшая гора»), в юго-западной части штата Раджастхан, а нареев относят к западной Раджпутане (этноисторическому району, в основном соответствующему территории штата Раджастхан); с этим названием сопоставляют название нын. реки Нара (к юго-западу от штата Раджастхан, на юго-востоке Пакистана), а также санскритское слово nara – человек, мужчина, муж; известен и божественный мудрец Нара.

нартековые прутья – № 26. XIV, 631а–b (νάρθηξ) – из нартека (= ферулы); здесь – жезл вакхантов (как и тирс); употреблялись также для военных упражнений и т. д.

Нарулла – см. Наллура.

Насбана – № 23. VII, 1, 56 (Р: Νασβάνα; Η: Σάβανα – Сабана; некоторые читают Σάβαρα – Сабара) – город Индоскифии, на западе от Инда, вдали от реки; более склонны идентифицировать его как нын. город Пешавар (34°01», 71°40», к югу от реки Кабул, в северо-западной части Пакистана), древним названием которого было Пурушапура (тем более что иранское окончание -pāna, -(s)pana, как в названиях городов Андрапана, особенно Ортоспана, ведет в этот район). Некоторые идентифицировали его как нын. Хангу (33°31», 71°05», к юго-западу от Пешавара); другие локализовали недалеко от нын. города Банну (33°00», 70°40»), у реки Куррам, т. е. еще дальше к юго-западу от Пешавара.

Насика – № 23. VII, 1, 63 (Νασίϰα) – внутренний город области Ларика, на востоке от реки Намад (нын. Нарбада = Нармада); идентифицируется как нын. город Нашик (= Насик, 20°00», 73°52», в северо-западной части штата Махараштра, у верхнего течения реки Годавари).

Наулиби – № 23. VII, 1, 44 (Р: Ναυλίβι; Η: Ναυλιβί) – город в области гандаров, между реками Суаст (нын. Сват, северный приток, 34°37», 71°48», Кабула) и Инд; локализуется: 1) около нын. Kobul у Инда (по-видимому, имеется в виду река Кабул, впадающая в Инд под 33°55», 72°20»?); 2) к северо-востоку от нын. города Чарсадда (34°12», 71°47», в 25 км к северо-востоку от города Пешавар); или идентифицируется как нын. Nilāb (?) (Нилаб, маленький город, 33°46», 72°15», у левого, восточного берега Инда, к югу от реки Кабул). Все эти местности относятся к северо-западу нынешнего Пакистана.

У Птолемея (VI, 18, 5 и VIII, 25, 6) в области паропанисадов назван город Наулибис (Ναυλιβίς), с которым отождествляют город Naulibus (по другим рукописям Naulibis) в этой же области у Аммиана Марцеллина (XXIII, 6, 70), который отличают от Наулиби и локализуют в нынешнем восточном Афганистане, к западу от города Кабул (34°30; 69°11»), или идентифицируют как нын. Killa Morad (?)

Наура – № 13. 53 (Νάουρα) – первый эмпорий области Лимирика, на юго-западном побережье Индии (Малабарский берег); обычно идентифицируется как нын. прибрежный город Хонавар (14°17», 74°26», у северного берега устья реки Сарасвати, шт. Карнатака) или Каннанур (11°52», 75°22», шт. Керала). Многие отождествляют Науру с местностью Нитрии у Плиния (который локализует ее в области пиратов) и с эмпорием Нитреи у Птолемея (который локализует его тоже в области пиратов; после этого эмпория начинается область Лимирика, первым городом которой назван Тиндис, а в № 13 первыми эмпориями Лимирики названы Наура и Тиндис). Но по этому поводу существуют разные мнения (в том числе, что эти места не идентифицируются). Некоторые отождествляют Науру с эмпорием Мангарут (в № 49), который идентифицируют как нын. город-порт Мангалуру (12°53», 74°51», у северного берега устья реки Нетравати, шт. Карнатака). Другие, отождествляя Нитреи и Нитрии, отличают их от Науры, которую отождествляют с островом Левка, идентифицируя его как нын. остров Пиджин (Pigeon-Insel = Pigeont Island, 14°01», 74°16»), второе название которого – Нитран или Нетрани. Однако и в № 13 и в № 23 о-в Левка указан отдельно наряду с Наурой и Нитреями. Кроме того, некоторые отождествляют Нитреи с о-вом Левка, а Науру идентифицируют как нын. Каннанур. Название Каннанура (Cannanore) возводят к дравидскому Kaṇṇūr (Каннур, сейчас это альтернативное название Каннанура) или Kaṇṇanūr, «город Кришны», или к малаяламскому kannu, «прекрасный город». Поскольку Мангалуру находится у северного берега устья Нетравати (Nētrāvatī), а старым названием города было (по тамильскому источнику) Naravu, то некоторые считают правильным отождествление этих трех названий (Нитреи, Нитрии, Наура) и локализацию на месте нынешнего Мангалуру, объясняя Nētrāvatī как более позднюю форму из Naravu, которая соответствует Науре (а кроме того, идентифицируя Тиндис как Toṇḍi (см. Тиндис, 1, который находился к югу от Naravu). По этому поводу предполагают, что в «Наура» представлена тамильская форма, а в «Нитреи» – более поздняя санскритская передача. Некоторые считают, что Наура соответствует названию первой столицы царства Чера (Керала) «Нараву».

неакинды – см. Мелькида.

Неарх – № 7. XVII, 104, 3. № 8. XV, 1, 5; 12; 16; 18; 20; 33; 43–45; 66–67; 2, 1. № 11. VI, 96; 97. № 17а. V, 5, 1; VI, 24, 2; VII, 3, 6. № 17б. 3, 6; 11, 7; 15, 1; 4; 8; 10; 11; 16, 1; 4; 17, 6; 19, 9; 21, 10; 12; 13 (Νέαρχος, Nearchus) – сын Андротима с о-ва Крит, переселившегося в Македонию и ставшего близким к царю Филиппу (отцу Александра Македонского), близкий друг детства Александра Македонского, участвовавший в его походе в Азию (и Индию), жил ок. 360 – после 314 гг. до н. э. Неарх был греком, а не македонянином. С 334 г. был назначен сатрапом Ликии и Памфилии, затем был вызван Александром в Бактрию и Индию, назначен командующим флотом (который он и построил на реке Гидасп). С этим флотом Неарх проплыл до дельты Инда к океану, затем по поручению Александра проплыл вдоль побережья до устья Тигра и Евфрата и до Сус (с 21 сентября до конца декабря 325 г. до н. э.), исследуя морской путь и побережье с целью определить возможность будущего морского пути в Индию (сам Александр возвратился с войском из Индии по суше). Главным кормчим был Онесикрит. Неарх написал книгу об Индии (и о своем плавании), в которой содержались культурно-исторические, естественнонаучные, этнографические, географические, астрономические сведения (как считают, основываясь на автопсии и на своих судовых журналах). Считают, что это его сочинение называлось Ἀνάπλους («Обратное плавание»?) или, менее вероятно, Παράπλους («Плавание вдоль берегов»?). Оно не сохранилось, но Страбон (№ 8) и Арриан (№ 17) широко использовали его, ссылаясь на этого автора.

Неб – № 39. 11; 13 (Nebus) – область (страна) к западу от области Эмер, соответствует стране Некус в № 41.

Некус – № 41 (Νέϰους) – область, страна к западу от страны Иемер (= Эмер), соответствует области Неб в № 39. По-видимому, в пределах Индии. Ни название, ни точное место не определяются.

Нелькинда – см. Мелькида.

Непот – № 11. II, 170 – Корнелий Непот (ок. 100 – после 32 или 27 гг. до н. э.), римский писатель, автор исторических сочинений и биографий (сохранились биографии). Данное сообщение Плиния относят к его (несохранившемуся) сочинению «Примеры» (Exempla), сборнику рассказов о разных достопримечательностях из истории, естественных наук, географии. Об этом же сообщении Непота передает (до Плиния) Помпоний Мела (III, 44): Непот приводит этот случай в доказательство своего мнения, что Земля окружена морем (= Океаном).

нереи – № 11. VI, 76 (Nereae) – народ, названный в длинном перечне народов после пандов до острова Патала (т. е. дельты Инда), между умбрами и брангосами. Плиний начинает это перечисление после города Аутомула (см.) у слияния пяти рек. Их локализуют к востоку от нижнего течения Инда. Нереи точнее не определяются. Предполагают, что это название связано с названием Ner, северной частью пустыни Тар в штате Раджастхан. Однако описание Плиния и здесь непонятно, поскольку после этого перечня Плиний начинает новый перечень народов от о-ва Патала вверх по течению Инда тоже к востоку от Инда. Предположительно с нереями отождествляют нехреев (см.).

Нерон – № 44. I, 15 – римский принцепс (54–68 гг. н. э.). По христианскому преданию, апостолы Петр и Павел были казнены Нероном в Риме (в 64 г.?).

несеи – № 11. VI, 76 (Nesei) – народ, названный в длинном перечне народов после пандов до острова Патала (т. е. дельты Инда), между кокондами и палатитами; предположительно локализуется в области у нижнего течения Инда (к востоку от Инда); по индийским источникам неизвестен.

нехреи – № 20е. 6 (Νεχρέοι) – народ Индии, граничащий с брахманами (здесь = гимнослфистами) и оксидраками (локализуемыми в Пенджабе). В этом тексте, конечно, не географическое описание. Предположительно нехреев отождествляют с нереями (см.).

Нигам(м)а – см. Нисамма.

Нигдосора – № 23. VII, 1, 67 (Νυγδοσόρα; отмечается и разночтение Νυγδόσα – Нигдоса) – один из пяти городов, по тексту неясно, в области ли только амбастов (названных здесь последними) или вообще в области народов филлиты, битиги, гондолы, амбасты, живущих вдоль реки Нанагун (см.; нын. Тапти?, впадающей, 21°13», 72°58», в Камбейский залив, у северо-западного побережья Индии). Идентифицируется как нын. Missul (?) (может быть, сейчас другое название?); локализуется в области между Тапти и Nilgiri (в этом случае город относят только к области амбастов; но неясно: Тапти течет с востока на запад с гор Сатпура, начинаясь около города Мултай, 21°47», 78°16»; есть Нилгири, горный массив на юге Индии, южная часть гор Западные Гаты, ок. 11°30», ок. 77°00»; и есть Нилгири, горная область, около северо-восточного побережья Индии, ок. 21°30», ок. 87°00». Поскольку эти перечисленные народы живут вдоль реки Нанагун = Тапти, то, по-видимому, имеется в виду второй Нилгири?); или к северо-востоку от истоков реки Тапти (в этом случае город относят к области гондалов).

Ниграниграмма – № 23. VII, 1, 64 (Νιγρανιγράμμα; есть чтение «или Νίγραμμα» – «или Ниграмма») – город в области народа хатриеев (см.) или области пулиндов и хатриеев (см. Антахара) (?). Зесь названы шесть городов этой области, которые находятся на западе и на востоке от Инда, без указания, какие на западе и какие на востоке (в то же время территория вдоль Инда, на западе и на востоке от Инда, отнесена к Индоскифии). Этот город не идентифицируется и не локализуется (по-видимому, в нын. штате Раджастхан?).

Никама – см. Нисамма.

Никандр – № 11. XXXVII, 102 – греческий автор стихотворных произведений (III или II вв. до н. э.), от которого сохранились так называемые «дидактические поэмы» – «Средства от укусов ядовитых животных» и «Средства от отравлений». На основании упоминаний о нем у Плиния ему приписывается также сочинение «О камнях» (Λιθιϰά), которое и имеется здесь в виду.

Никанор – № 17а. IV, 22, 5; 28, 6 – македонянин, из дружины Александра Македонского, участник его похода в Азию и Индию; в 326 (или 327?) г. до н. э. был назначен Александром, ведать благоустройством основанного города Александрия (под Кавказом) в области паропамисадов, вскоре – сатрапом области к западу от Инда (и, как считают, ссылаясь на V, 20, 7 и VI, 2, 3, в том же году убит восставшими ассакенами).

Никея, 1, – № 17а. IV, 22, 6 (Νίϰαια – греч. «победный, победоносный») – город в области между Гиндукушем и нын. рекой Кабул (на северо-востоке нын. Афганистана), по-видимому, основанный Александром Македонским еще во время первого похода на Бактрию через Кабульскую долину и Гиндукуш (329 г. до н. э.), до похода в Индию; точно не идентифицируется и не локализуется (предположений много).

Никея, 2, – № 7. XVII, 95, 5. № 8. XV, 1, 29. № 17а. V, 19, 4; 29, 5 (Νίϰαια) – город, основанный Александром Македонским на левом (восточном) берегу Гидаспа (нын. Джелам в Пенджабе, на северо-востоке Пакистана) после победы над индийским царем Пором, 1, в 326 г. до н. э. (см. также Букефала); точно не идентифицируется. Предположительные локализации (в зависимости от локализации места сражения Александра с Пором): 1) у нын. Mong (= Mung, 32°39», 73°31», в 6 милях к востоку от Джалалпура); 2) у нын. Sukhchainpur, к югу от равнины Karrī (по-видимому, сейчас другие названия?). Другие локализуют Никею на месте нын. города Джалалпур (32°40», 73°26», на правом, западном, берегу Джелама); считают, что она соответствует нын. городу Джелам (32°58», 73°46», около правого берега реки Джелам).

Никий – № 11. XXXVII, 36 (Nicias) – греческий автор сочинения, в котором он рассуждал (и?) о происхождении янтаря. Поскольку он упоминает германцев (которые стали известны римлянам и грекам с конца II в. до н. э.), то его можно отнести ко времени I в. до н. э.–I в. н. э. (т. е. до Плиния). Больше о нем ничего определенного не известно.

Николай из Дамаска (= Дамасский) – № 8. XV, 1, 72–73 (Νιϰόλαος Δαμασϰηνός) – ок. 64 г. до н. э. – начало I в. н. э., греческий историк, также автор разнообразных сочинений (философия, биографии, в том числе своя, удивительные нравы); они сохранились в фрагментах. Он был советником иудейского царя Герода I (= Ирода), затем жил при дворе Августа в Риме. Николай Дамасский написал также «Жизнь Цезаря», в которой прославлял Августа. Может быть, именно в этом сочинении он и рассказывал о своей встрече с индийским посольством к Августу в Антиохии (2) ок. 20 г. до н. э.

Нил, 1, – № 6а. III, 58 (Nilus) – в греческой мифологии божество реки Нил в Египте, сын Океана и Тефиды; в египетской мифологии это Хапи, бог Нила. Здесь Цицерон называет Нила отцом не только «второго Диониса», но и многих других богов античной мифологии (Геркулеса, Вулкана, Меркурия, Минервы, точнее, египетских богов, с которыми отождествлялись греческие и римские).

Нил, 2, – № 7. II, 35, 1. № 8. XV, 1, 1; 4; 16; 19; 35; 45. № 10. VIII, 9, 9. № 11. VI, 65; 82; 102; XXXVII, 114. № 13. 63. № 17а. V, 6, 7; VI, 1, 2–5. № 17б. 2, 6; 4, 13; 6, 8. № 19. VI, 26, 9. № 34а. § 237; § 239. № 47в. VI, 1, 6 (Νεῖλος, Nilus) – нын. река Нил в Африке. Это вторая по длине река (6671 км) в мире после Миссисипи с Миссури в Америке, которая, конечно, не была известна в то время. В античности ее обычно считали четвертой по величине после Инда или Ганга и Истра (см.), однако Диодор (№ 7) называет Инд самой большой рекой после Нила. Гомер называет реку Нил Египтом. Истоком Нила считается река Кагера, берущая начало в горах к востоку от озера Киву и озера Танганьика и впадающая в озеро Виктория (в юго-восточной Африке); затем, под разными названиями, соединившись с Голубым Нилом, получает название Нил. В античности многие считали, что истоки Нила, находятся в Индии. Александр Македонский, находясь у реки Акесин (нын. Чинаб в Пенджабе, в Индии), решил, что он нашел истоки Нила где-то здесь в земле индов, что река протекает через пустыню, утрачивает название «Инд» и затем в населенной стране получает от эфиопов и египтян название «Нил», и намеревался проплыть в Египет. Спустившись по Инду в Индийский океан, он обнаружил, что это не так, хотя еще раньше, в начале VI в. до н. э. это установил Скилак (см.). Прокопий (№ 47в) в VI в. н. э. считает, что Нил течет от индов в Египет (однако см. Индия). У христианских авторов с Нилом отождествляется Геон Ветхого Завета, который они тоже ставят в связь с рекой Фисон (= Инд), см. № 34.

нилий – № 11. XXXVII, 114 (Nilios) – гемма зеленого цвета, которую «рождает» и Индия; как сообщает здесь Юба, она названа нилием по реке Нил (в Эфиопии), т. е. = греч. Νείλιος; идентифицируется очень по-разному: как плохая разновидность празема, плавиковый шпат, разновидность халцедона, агат, яшма. Некоторые связывают это название с санскритским словом nīla – «темно-синий» (это созвучно, но не соответствует зеленому цвету).

Нин – № 42. К 2016 г. до н. э. – сын Бела (см.); в античной легендарной традиции Нин считался основателем ассирийского царства и державы и города Ниневии, а женой его считалась Семирамида. Эта легенда о Беле и Нине сложилась на основании различных путаных исторических версий вследствие ошибочных отождествлений.

Нис – № 6а. III, 58 (Nysus). – Только здесь у Цицерона сообщается, что пятый Дионис родился от Ниса и Тионы (= Семелы). Гигин (Мифы. № 131 и 167) упоминает Ниса как воспитателя Диониса. (Обычно говорится о нимфе по имени "Ниса», кормилице Диониса.)

Ниса, 1, – № 6а. III, 58 (Nysa). № 17а. V, 1,6 (Νῦσα). № 17б. 1, 5 (здесь конъектура «кормилица Ниса» вместо рукописного «гора Ниса») – нимфа, кормилица Диониса, или, по другим версиям, одна из нимф, кормилиц Диониса. По ее имени, как передается, были названы гора Ниса, 2 (где воспитывался Дионис), и город Ниса, 3 (основанный Дионисом). В № 6а говорится, что Нил, 1, убил Нису, – эта версия по другим источникам неизвестна (если имеется в виду эта Ниса).

Ниса, 2, – № 1. II, 146; III, 97. № 8. XV, 1, 7. № 11. VIII, 141. № 17б. 1, 5 (Νῦσα); в № 11 по рукописному чтению – Nisus, т. е. Нис, исправляют на Nysus, а некоторые – на Nysa, Ниса; в № 17б рукописное чтение «гора (ὄρος) Ниса», Νῦσα, исправляют на «кормилица (τροφός) Ниса» – мифическая священная гора в мифах о Дионисе (см.), где он был вскормлен и воспитан (см. Ниса, 1) и где посадил впервые виноградную лозу. В этих мифах много различных версий (начиная с Гомера), по которым эта гора находилась: во Фракии, Эфиопии, Египте, Ливии, Аравии, Скифии, а со времени похода Александра Македонского в Индию места, связанные с рождением и воспитанием Диониса, были локализованы в северо-западной Индии, между нын. рекой Кабул и Индом и Гиндукушем, т. е. на территории нын. северо-западного Пакистана и северо-восточного Афганистана. Здесь греки и македоняне «нашли» город Нису, 3, основанный Дионисом, и гору Мерос (см.), однако, поскольку они обычно говорят о горе Мерос, то гора Ниса в Индии упоминается очень редко, и едва ли можно определить, какую именно гору здесь сочли Нисой. В № 8 гора Ниса у Софокла, как считают, не может быть индийской Нисой, поскольку о ней стали говорить только со времени похода Александра.

Ниса, 3, – № 7. I, 19, 7. № 8. XV, 1, 8. № 10. VIII, 10, 8. № 11. VI, 79. № 17а. V, 1, 1–2, 7; 26, 5; VI, 2, 3. № 17б. 1, 5; 5, 9. № 33. XII, 7, 9–11. № 42. К 1330–1329 гг. до н. э. (Νῦσα; Nysa) – город в Индии, основанный Дионисом (по № 7 – Осирисом, которого отождествляли с Дионисом). См. Ниса, 2. По античным источникам известно до десяти городов с названием Ниса в разных странах и местностях. Один из них – город Ниса в Индии. Многие отождествляют эту Нису с городом «Нагара, или Дионисополь» (т. е. «город Диониса») у Птолемея, локализуемым в этих же местах (т. е. между нын. рекой Кабул, Индом и Гиндукушем). Точно неизвестно, какой именно город греки и македоняне сочли Нисой (и античные авторы локализуют ее в разных местах этой территории). По всей видимости, в связи с мифом о Дионисе сыграло роль созвучное местное название. Многие современные исследователи при идентификации Нисы исходят из того же, а таких созвучных мест на этой территории очень много, и так же много идентификаций Нисы (не только на основании созвучия) по всей этой территории. По мнению некоторых, эта Ниса не идентифицируется.

Правителем Нисы (и области) во время Александра Македонского назван Акуфис.

Нисамма – № 23. VII, 1, 12 (Р: Νισάμμα; Η: Νίϰαμα – Никама; приводится еще чтение Νίγαμ(μ)α – Нигам(м)а) – город на юго-восточном побережье Индии, в области батов, назван здесь главным городом (μητρόπολις) этой области; идентифицируется как нын. город на побережье Нагаппаттинам (прежн. Нагапатам = Негапаттам; 10°45», 79°50», шт. Тамилнад) или локализуется около устья нын. реки Веллар (здесь имеется в виду Веллар – 11°29», 79°46», впадает в Бенгальский залив к югу от Порту-Нову, шт. Тамилнад; другая река Веллар впадает в Полкский пролив – 10°04», 79°14»). Локализация приблизительно на месте нын. города Маннаргуди (10°41», 79°27»), который находится довольно далеко от побережья, не соответствует описанию Птолемея.

нисеи – № 8. XV, 1, 27 (Νυσαῖοι) – народ, область которого находится на территории между рекой Коф (нын. Кабул) и Индом. См. нисейцы.

нисейцы – № 8. XV, 1, 8. № 10. VIII, 10, 8. № 17а. V, 1, 3–5; 2, 2. № 17б. 1, 4 (Νυσαῖοι) – жители города Ниса, 3, и его области. Страбон (№ 8, XV, 1, 27) называет народ "нисеи» (см.), на этой же территории между рекой Коф (нын. Кабул) и Индом, между масианами и гипасиями; и хотя немного неясно, по-видимому, эти нисеи идентичны с нисейцами (здесь форма та же, но нисейцы названы жителями города Ниса и его области, а нисеи – народом, поэтому остается некоторое сомнение в их идентичности, и в переводе здесь условно употреблены разные формы). Обо всех объяснениях происхождения нисейцев у античных авторов см. в приведенных текстах, а также в текстах, приведенных к Ниса, 2, Ниса, 3, нисейский, 1. Народ нисеи, как и город Ниса, не идентифицируются.

нисейский, 1, – № 17а. V, 1,6; VI, 2, 2. № 17б. 1, 5 (Νυσαία χώρα – «нисейская область») – область города Ниса, 3. № 11. XVI, 147 (Nysia). № 17а. V, 1, 6 (sc.) – нисейский плющ этой области (на горе Мерос).

нисейский, 2, или несейский – № 1. III, 106 (Νισαῖοι). № 17а. VII, 3, 4 (τῶν Νησαίων; в одной рукописи – Νυσαίων) – знаменитые в древности нисейские (= несейские) кони, названные так по равнине (или долине) Нисея (или Несея) – Νισαῖον (или Νησαῖον) πεδίον в Мидии (предположительно в юго-западной части области Нисея), иначе называвшиеся мидийскими, где паслись табуны коней, принадлежавшие персидским царям. Нисейские кони славились величиной, быстротой и выносливостью. Геродот (№ 1) называет их «конями» (οἱ ἵπποι), а Арриан в «Анабасисе» (VII, 13, 1) ссылается на Геродота, который называет их οἱ ἵπποι Νησαῖαι – «несейские кобылицы». На них был большой спрос и в Индии, а также в Юго-Восточной Азии.

Нитреи – № 23. VII, 1,7 (Р: Νιτραίαι; Η: Νίτρα – Нитра) – эмпорий в области пиратов, на западном побережье Индии; обычно его отождествляют с местностью Нитрии у Плиния (который локализует ее тоже в области пиратов), и, в свою очередь, Нитреи и Нитрии отождествляют с эмпорием Наура в № 13 (где он локализован в области Лимирика). См. Наура.

Нитрии – № 11. VI, 104 (Nitriae) – местность в области пиратов, на западном побережье Индии; обычно ее отождествляют с эмпорием Нитреи у Птолемея (который локализует его тоже в области пиратов), и, в свою очередь, Нитрии и Нитреи отождествляют с эмпорием Наура в № 13 (где он локализован в области Лимирика). См. Наура.

нобунды – № 11. VI, 76 (Nobundae) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов после пандов до острова Патала (т. е. дельты Инда), к востоку от Инда, между брангосами и кокондами; по индийским источникам неизвестен. Предположительно локализуется (как и остальные в этом перечне) в нын. провинции Синд(х), к западу и востоку от нижнего течения и дельты Инда на юго-востоке Пакистана. Некоторые связывают нобундов с встречающимися в старой местной традиции Синда Nubēteh (?).

Ной – № 34а. § 159. § 187 – последний допотопный патриарх, единственный, спасшийся со своей семьей во время Всемирного потопа, отец Сима, Хама и Иафета.

номы, номархи – № 1. III, 94 (νομός – ном). № 8. XV, 1, 30. № 17a. V, 8, 3 и далее (νομάρχης – номарх). – Греки (начиная с Геродота) и римляне называли номами административные области в Древнем Египте, во главе которых стояли номархи. Геродот (№ 1) называет номами также сатрапии Персидской державы (считают, что Арриан, № 17а, номархами называет также местных «князей» в Персидской державе). См. гипарх.

носороги – № 10. VIII, 19, 6 (rhnoceros). № 11. XII, 31(in utribus (...) rhinocerotum – «в мехах [= бурдюках] (...) из шкуры носорогов» – травоядное млекопитающее отряда непарнокопытных, с одним или двумя рогами (один позади другого) на носовых и лобных костях (в Африке – Diceros bicomis L. и Ceratotherium simum Burch.; в Юго-Восточной Азии – Rhinoceros unicornis (Indicus) L., т. e. однорогий), живущее во влажных тропических областях. Что касается некоторых характеристик, на основании которых пытаются идентифицировать как носорога некоторых других животных с иными названиями, надо отметить, что носорог не однокопытное, а имеет три, правда, мало расчлененных пальца с копытами (среднее – самое крупное), что ни одному античному автору не было известно, а также, что у носорога нет желчного пузыря и астрагала (таранной кости), которые есть у антилоп. Носорог изображен на древних печатях Хараппы и Мохенджо-Даро в долине Инда (III тыс. до н. э.). Сейчас он практически вымер в Индии (есть еще индийский однорогий носорог – Rhinoceros unicornis – в Восточной Индии и Непале). Из сообщения Курция (№ 10) заключают, что уже в его время (I в. н. э.) на северо-западе Индии носорогов не было, кроме привозимых из других областей.

У греков специальное слово для обозначения, несомненно, носорога, ῥινόϰερως («носорог» – калька с него), впервые появляется во II (III?) в. до н. э.; в латинском своего слова нет, rhinoceros – из греческого; в санскритском – gandha. Однако до этого, как считают, носорог обозначался прилагательным μονόϰερως (лат. monoceros) – «однорогий», «единорог» к существительному «животное» или «зверь», а также субстантивированно. В античной литературе много сообщений (и описаний) о диких ослах в Индии, индийских ослах (см. ослы), единороге (см.), которых многие идентифицируют как носорога (но в котором легенды смешали вместе носорога и антилопу), однако другие – против такой идентификации.

Нотий – № 23. VII, 3, 2 (Νότιον ἄϰρον) – мыс в стране синов, по градусам у Птолемея – к югу от устья реки Син; предположительно идентифицируется как нын. мыс Камау (08°38», 104°44», самая южная оконечность Вьетнама). Название – греческое, что означает «южный», т. е. это, перевод (а точнее, греческое обозначение), и едва ли искаженная передача местного созвучного названия.

Нубарта – см. Анубарта.

Нул – № 11. VII, 22 (Nulus ?) – гора в Индии, на которой живут люди со ступнями, обращенными назад, с 8 пальцами на каждой и т. д. Считается, что это мифическая гора (по индийским источникам неизвестна), вернее, горы. О таких людях в Индии, причем с различными сочетаниями особенностей, присущих тем или иным баснословным племенам, сообщают и другие античные авторы (см.: № 2б. р. 49b; № 11. VII, 28, панды·, Страбон, II, 1,9) (где они названы ὀπισθοδάϰτυλοι – «с пальцами, обращенными назад», которым, как полагают, соответствуют paścādan̄gulayah в «Махабхарате», X, 8, 136; см. также «Атхарваведа», VIII, 6, 15 – подобные демоны) и др. Плиний в VII, 11 передает сообщение Бэтона о лесных людях, которые живут выше скифов антропофагов в большой долине Имава, в области Абаримон, с обращенными назад ступнями. Имав (см.) – это Гималаи. Эту гору Нул называет (здесь) только Плиний (из Мегасфена), в тексте – NULO. Предполагают, что это чтение NULO ошибочно получилось из чтения ІМЕО (т. е. из Imaus, Imavus и т. д.), т. е. Имав, Имай и т. п.

Нусарипа – № 23. VII, 1, 5 (Νουσαρίπα) – местность у побережья Баригазского залива (нын. Камбейский залив, на западе Индии, между п-вом Катхиявар и материком), к югу от устья реки Намад (нын. Нарбада = Нармада; устье – 21°43», 73°06»), т. е. на материке; локализуется около нын. города Хансот (21°35», 72°48»), у юго-восточного берега эстуария Нармады, на берегу Камбейского залива, на юго-востоке штата Гуджарат. Другие идентифицируют как нын. город Навсари (20°56», 73°01», еще южнее, в том же штате) к югу от города Сурат, к югу от реки Тапти (21°13», 72°58»), поскольку идентифицируют реку Намад как нын. Тапти (а реку Гоарий – как северный рукав этой реки). Навсари (Navsāri) засвидетельствован в VII в. н. э. под названием Navasārikā (поэтому другие считают, что это название еще менее созвучно с Нусарипой). Ср. Пулипула.

нут – № 4. IV, 4, 4; 9 (ἐρέβινθος = Cicer arietinum L., бараний горох) – однолетнее культурное растение семейства бобовых. Здесь Теофраст говорит, что нута в Индии нет. В действительности нут (грэм) в Индии возделывается.

обезьяны – № 2б. р. 45а. № 8. XV, 1, 29; 37; 56. № 11. VII, 24; VIII, 76. № 17б. 15, 9. № 45. III, 11.

обсиан – № 11. XXXVII, 177 (lapis obsianus) – гемма, встречающаяся и в Индии. Плиний здесь отмечает, что о камне обсиане (lapis obsianus) он уже говорил выше (XXXVI, 196–197; этот камень идентифицируется как обсидиан, природное вулканическое стекло), а здесь это – гемма с таким же названием и цветом, т. е., по всей видимости, Плиний хочет сказать, что это не обсидиан, а гемма, которой дали это название. Эта гемма не идентифицируется.

овцы – № 2б. р. 46b (bis); р. 48а; р. 48b. № 17а. V, 3, 5. № 21а. 6. № 29б. XVI, 16; 37. № 44. I, 6 (bis; там же – овечьи шкуры). См. также бараны, ягнята.

Огиг – № 29б. XVI, 5 (’Ώγυγος) – мифический древнейший царь Беотии по его имени называли древнейшие, первоначальные времена (как «при царе Горохе»).

Одока – № 23. VII, 4, 4 (Ὀδώϰα) – город на западном или юго-западном побережье о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) к югу от устья реки Азан. Идентифицирующие реку Азан как нын. реку Келани (= Калани; впадает в море на западном побережье, 06°58», 79°52», у города Коломбо) локализуют Одоку у нын. города Калутара (06°35», 79°55»; у устья нын. реки Калу – 06°35», 79°57», на юго-западном побережье); идентифицирующие Азан как нын. реку Калу идентифицируют Одоку как нын. город и порт Галле (06°04», 80°09», на юго-западной оконечности острова). Некоторые идентифицируют Одоку как нын. город Хиккадува (06°08», 80°06», в 12 милях к северу от Галле).

одонбеоры – № 11. VI, 75 (Odonbaeorae) – народ в Индии, к востоку от Инда, названный в длинном перечне народов (с севера на юг), между суараттаратами и сарабастрами, но до «слияния пяти рек», на западе северной Индии. В этом названии видят передачу пракритской формы названия народа Audumbara, которая встречается на монетах как Oduṃbara. В санскритских источниках этот народ называется преимущественно Udumbara (предположительно по народной этимологии, поскольку udumbara означает «смоковница», Ficus glomerata). По индийским источникам известен большой народ шалва, состоявший из шести племен, одним из которых были удумбары (древний город Шалва, царем которой был Шалва, это нын. город Алвар, 27°31», 76°36», на северо-востоке штата Раджастхан, к юго-западу от Дели). Народ, названный на упомянутых выше монетах (I в. до н. э.) Oduṃbara (или Odubari?), по месту их находки, относят к области нын. городов Гурудаспур (Гурдаспур, 32°03», 75°29», на севере штата Пенджаб, в Индии), Кангра (32°04», 76°15», на северо-западе штата Химачал-Прадеш, к востоку от Гурдаспура), Хошиярпур (31°29», 75°59», на севере штата Пенджаб, в Индии), Патханкот (32°15», 75°43», там же, на самом севере). Известны также вотивные надписи верующих, которые называют себя Udu(m)baraghariya – «жители Удумбары(?)». Считают, что во всех этих случаях это одонбеоры у Плиния. Кроме того, с этими названиями связывают и город Орбадару (см.) у Птолемея. Считают также, что одонбеоры у Плиния должны отличаться от указанных выше удумбаров (две ветви?), как и город Орбадару (с разночтением Ордабари).

одонтотиран –№ 44. I, 14 (ὀδοντοτύραννος) – баснословное земноводное огромное животное в Ганге. В «Слове о рахманех и о предивном их житии» (XV в., см.: «Александрия». М.; Л. 1965. С. 143–144) переведено «зуботомитель». По-гречески буквально должно означать «зуботиран». По этому поводу существует много различных мнений, предположений, этимологий и идентификаций (слон, носорог, крокодил и т.п.). См. также червь.

Озена – № 13. 48. № 23. VII, 1, 63; VIII, 26, 13 (Ὀζήνη) – нын. город Удджайн (Ujjain; 23°09», 75°49», на западе штата Мадхья-Прадеш); среднеиндийская форма, на монетах, – Uj(j)enī; санскр. Ujjayinī (Уджаини; Уджаяни). В древности (возник ок. VII в. до н. э.) он был главным городом царства Аванти (одна из четырех великих держав Индии), в центральной Индии, в западной части исторической области Малва (название «Малва», по древнему народу «малава», появилось, как полагают, в I в. н. э. вместо древнейшего названия «Аванти»; сейчас обширное плато здесь называется Малва); был важным пунктом на торговом пути между Гангом и западным побережьем Индии. Сейчас – один из семи священных городов Индии. Через Удджайн древние индийские географы условно проводили начальный меридиан.

Птолемей (№ 23) локализует Озену на востоке от реки Намад (нын. Нарбада = Нармада), но в действительности город находится далеко к северу от этой реки.

С образованием державы Маурьев (Чандрагупта, Ашока и др.) в последней четверти IV в. до н. э. царство Аванти стало ее частью, а Озена стала резиденцией наместника (которым был наследник престола династии Маурьев). В царствование следующей династии Шунтов (II в до н. э.) Озена перестала быть и резиденцией наместника.

В № 13 (I в. н. э., может быть, 70-е годы I в. н. э.), при описании царства Манбана (= инд. Нахапана) в области Ариака сообщается (§ 41 и 48), что главный город (μητρόπολις) там – Миннагара, а в Озене прежде был царский дворец (или царская резиденция, столица – τὰ βασίλεια). Птолемей (№ 23. II в. н. э.) называет Озену столицей (царской резиденцией – βασίλειον) Тиастана (см.).

Озоабис – см. Озоамис.

Озоамис – № 23. VII, 1, 65 (Р: Ὀζοαμίς; Η: Ὀζοαβίς – Озоабис) – город в области прапиотов или сирамнов (но см. Когнабанда, 2); локализуется у нын. Kotra (Котра, 24°21», 73°14», на юго-востоке штата Раджастхан; но это место очень далеко, к северу и северо-западу от локализации Птолемея, см. текст); другие локализуют область сирамнов в долине верхнего течения нын. реки Нарбада = Нармада (долина реки Нарбада – 22°30», 77°00», на юге штата Мадхья-Прадеш; верховья реки – ок. 22°30», 81°, 00»).

Озоана – № 23. VII, 1, 76 (Ὀζοάνα) – город в области дрилофилитов, локализуется у нын. города Самбалпур (21°27», 83°59», на северо-западе штата Орисса) или идентифицируется как нын. город Сеони (22°05», 79°33», на юге штата Мадхья-Прадеш).

Ойхард – № 23. VI, 15, 2; 16, 3; 4 (Οἰχάρδης) – река в стране серов; идентифицируется как нын. река Тарим в районе Синьцзян (на северо-западе Китая = Восточный Туркестан). У Аммиана Марцеллина (XXIII, 6, 65) это название передано в искаженной форме (рукописные чтения etchartis и etcarthis исправляют на Oechartis или Oechardes; лат. ое = греч. οι); название народа «ойхарды» передано как Chardi. Это название было обнаружено в документах (на кхароштхи, индийской письменности) из раскопок в Восточном Туркестане в форме Echara. Этим подтверждается, что «Ойхард» передает местное название реки Тарим. Само название «Тарим» (местное уйгурское) известно только с XVIII в. У Хорезми (IX в.) названа река Йухардис (но здесь склонны идентифицировать ее как китайскую реку Хуанхэ). Китайцы в древности называли Тарим «Хо» (Но), «река», или Huang-ho (Хуанхэ) и др., так как до XVIII в. считали ее верхним течением реки Хуанхэ (Тарим впадает в озеро Лобнор, затем невидимо течет под землей, потом появляется опять на земле и с этого места называется Хуанхэ). С 1923 г. Тарим, недоходя до озера Лобнор, теряется в песках (40°57», 83°12»).

Птолемей называет здесь три истока (πηγή) реки Ойхард: 1) с Аузакийских гор (нын. восточный край Памира и южный край Тянь-Шаня); 2) с Асмирейских гор (нын. восточная оконечность Тянь-Шаня с узкой и низкой цепью гор к югу); 3) с Касийских гор (нын. горная система Куньлунь, на северной окраине Тибетского нагорья), т. е. это северо-западный (1), северо-восточный (2) и юго-западный (3) истоки Ойхарда. Первый исток (= источниковая река) – это нын. река Аксу; третий – это нын. река Яркенд (с левым притоком Кашгар). После соединения этих рек (40°29», 80°55») начинается река с названием Тарим, которая течет прямо к востоку к озеру Лобнор (40°20», 90°15»); вместе с главной составляющей рекой (Яркенд) длина Тарима – 2030 км. По поводу северо-восточного (2) истока ничего не известно (одни полагают, что этот приток впадает в Тарим около места соединения Аксу и Яркенда, другие, что – к востоку или и северо-востоку к неведомой земле (?). Это пытаются объяснить как отражение китайской теории о связи Тарима с Хуанхэ). Указывается, что одно из названий верхнего течения Тарима – Kum Arik (Кум-Арык?), которое пытаются связать с названием реки Камбари (см.)?

ойхарды – № 23. VI, 16, 4 (Οἰχάρδαι; у Аммиана Марцеллина, XXIII, 6, 66, искаженная форма Chardi) – народ в стране серов, в ее западной части, к югу от пиадов (которые живут до реки Ойхард), следовательно, у южного берега реки Ойхард (нын. Тарим), приблизительно там, где нын. река Аксу переходит (40°29», 80°55») в Тарим. Считают, что ойхарды названы по реке. Народ с таким названием по другим источникам неизвестен (некоторые связывают это название с «уйгурами» – тюркоязычным народом в нын. районе Синьцзян = Восточный Туркестан, на северо-западе Китая). Однако, по мнению некоторых, здесь у Птолемея ошибка в локализации: Птолемей (VI, 16, 6) помещает город Пиада около того места, где река Аксу переходит в Тарим (эта локализация основана, по-видимому, на указаниях градусов у Птолемея); в действительности же этот город следует идентифицировать как нын. город Турфан (42°52», 89°12»), в северо-восточной части страны серов, далеко к северу от озера Лобнор; а для озера Лобнор предполагают название Οἰχάρδαι λίμναι – Ойхардское озеро (?) или Ойхардские болота (?), с которым и связывают ойхардов.

Окелис или Акила – № 11. VI, 104 (Ocelis); VI, 151 (Acila). № 13. 26 (Ὄϰηλις) (Птолемей, VI, 7, 7 и VIII, 22, 7 также называет эмпорий ’Όϰηλις; Страбон, XVI, 4, 5 упоминает мыс Ἀϰίλα) – гавань, эмпорий на юго-западной оконечности Аравийского п-ова, идентифицируется как нын. местность (и лагуна) Шайх-Саид (= Шейх-Саид; 12°52», 44°59», у Баб-эль-Мандебского пролива, напротив о-ва Перим) или Хор-Гурайра (лагуна, 12°43», 43°28»; предположительно = средневековая гавань Аль-Мандеб, пункт на торговом пути в Индию и из Индии).

Окс – № 11. VI, 52 (Oxus) – нын. река Амударья. По представлению античных авторов Окс впадает в Каспийское море (обычно ссылаются на Аммиана Марцеллина, XXIII, 6, 59, где он говорит, что реки Араксат, Araxates, и Димас, Dymas, впадают в озеро или болото Оксиа – Oxiam nomine paludem; эту реку Араксат отождествляют с рекой Окс, а озеро Оксиа – с Аральским морем и таким образом считают это единственным правильным сообщением о течении Амударьи, хотя выше, в § 52, Аммиан упоминает реку Окс). Об этом водном торговом пути из Индии в Понт (Черное море) сообщают также Страбон, ІІ, 1, 15 и XI, 2, 17, Псевдо-Арриан, Перипл Понта Эвксинского, 3, Солин, 19, 5 (с различными деталями). Сейчас Амударья, начинаясь в Гиндукуше, впадает в Аральское море (44°02», 59°39», с юга; на юге Узбекистана); длина ее – 2540 км. Река Бактр – нын. река Балх на севере Афганистана, левый приток Амударьи. Однако обнаружено древнее сухое русло («Узбойское русло»), по которому Амударья (или ее рукав) впадала в Каспийское море. Сейчас режим реки Амударья не очень благоприятен для судоходства (наиболее развито от города Чарджоу, 39°05», 63°34», в Туркмении, до устья), но в древности судоходность ее была лучше, чем сейчас.

Оксейа – № 23. VII, 4, 6 (Ὀξεία ἄϰρα; название греческое, означающее «Острый мыс») – мыс (северо-) восточного побережья о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), к северу от гавани Бизала, к югу от устья реки Ганг, 4 (нын. Махавели); идентифицируется как нын. мыс Фаул-Пойнт (08°31», 81°19», к югу от города Тринкомали, на противоположной оконечности бухты Коддияр, в которую впадает река Махавели).

Оксиалк – № 15ж. XXV, 1 (Ὀξύαλϰος) – по-видимому, вымышленное имя индийского царя, отца Дамасалкиды.

Оксиарт– № 33. ХIII, 4, 21 (Oxyartes = греч. Ὀξυάρτης; рукописное чтение – Extarches, Экстарх) – знатный бактриец (или согдиец?), сначала вел борьбу против Александра Македонского. Когда его дочь Роксана попала в плен к Александру, который влюбился в нее (затем сделал ее своей женой), Александр примирился с Оксиартом и в 326/ 325 г. до н. э. назначил его сатрапом области паропамисадов, в каковой он и оставался, верно, служа Александру и после его смерти (в 323 г.).

оксидраки – см. сидраки.

Оксикан – см. Портикан.

Оксимагис – № 17б. 4, 5 (Ὀξύμαγις) – река, приток Ганга, которая течет по земле пазалов (= пассалов), древних панчалов, область которых локализуется к юго-востоку от нын. Дели (28°38», 77°17») между реками Чамбал (правый, западный приток Джамны, 26°33», 79°04», правого притока реки Ганг, 25°26», 81°57») и Ганг, в междуречье Джамны и Ганга, а также к северу от Ганга между Гангом и рекой Гомати (левый = северный приток Ганга, 25°32», 83° 11»). Оксимагис отождествляют с известной по индийским источникам рекой Ikṣumatī, Икшумати, в области панчалов, т. е. между Джамной и Гангом, и которую относят также к древней области Курукшетра (равнина между городами Амбала, 30°23», 76°47», и Дели), поэтому предлагают чтение Ὀξύματις – Оксиматис (ср. здесь же названные реки Ситтокатис, Соломатис, Какутис, Андоматис). Но саму реку Икшумати трудно идентифицировать. В «Рамаяне», I, 70, 3, говорится, что город Saṃkāśya лежит у Икшумати, но этот город тоже точно не идентифицирован (предположительные локализации относят город и реку в противоположную от области панчалов сторону на западе Индии). Некоторые идентифицируют Икшумати как нын. реку Калинади (по-видимому, здесь имеется в виду та река Калинади между Джамной и Гангом, которая впадает справа, с запада, в Ганг, 27°01», 80°03», чуть к юго-востоку от города Каннаудж; другая река Калинади между Джамной и Гангом впадает в реку Хиндан, 29°13», 77°35»).

Оксоамис – № 23. VII, 1, 60 (Р: Ὀξοαμίς; Η: Αὐξοαμίς – Ауксоамис) – город Индоскифии, к востоку от дельты Инда, вдали; не идентифицируется (локализуют в области Marusthala, Маруштхала = Маруштхали, вдоль северо-западной границы штата Раджастхан, приблизительно между 26° и 29° с. ш. и 71°и75°в. д.).

олени, оленьи шкуры – № 8. XV, 1, 70 (горные прамны ходят в «оленьей шкуре» – δοραῖς ἐλάφων); 71 (городские прамны накидывают на себя «шкуру молодого оленя» – νεβρίδας или «шкуру газели» – δορϰάδων δοράς). № 11. VIII, 36 и 120 (cervus); 123 (скифский олень – Scytharum tarandrus). № 20a. 1 (вакханки в «шкурах молодых оленей» – νεβρίδας). Скифский олень (tarandrus, тарандр) идентифицируется как северный олень или как лось (здесь имеется в виду линька?). См. также аксис.

олива – № 4. IV, 4, 1; 11. № 11. XII, 26. № 29б. ХПІ, 18 (ἐλάα или ἐλαία; oliva; дикая олива – ϰότινος; oleaster) – = маслина, оливковое дерево. Культурная олива – Olea europaea; дикая –Olea oleaster. Олива в горной области Индии («бесплодная») идентифицируется как средняя между культурной и дикой оливой – Olea cuspidata Wall.; у нее мелкие плоды; «бесплодность» объясняют тем, что эти плоды до созревания объедают вороны, поэтому будто бы греки не заметили плодов. Культурная олива возделывается в полосе между 45° с. ш. и 37° ю. ш. Оливковое масло – см. масло.

Олимпиада – № 17а. VI, 1, 4–5 – мать Александра Македонского. В античной литературе сохранилось много писем Александра к Олимпиаде и другим лицам, подлинность которых очень сомнительна.

Олимпия – № 20е. 7 – священная местность в области Элида (в Пелопоннесе), где происходили Олимпийские игры.

олово – № 7. II, 36, 2. № 13. 49; 56 (ϰασσίτερος). – В № 7 говорится, что олово есть в Индии, а в № 13 – что оно ввозится в Индию. Месторождений олова в Индии не отмечается (главные запасы оловянных руд сосредоточены в странах Юго-Восточной Азии: Индонезия, Малайзия, Таиланд, Лаос, Бирма).

Олохойра – № 23. VII, 1, 84 (Ὀλόχοιρα) – внутренний город области пиратов (у западного побережья Индии, к югу от нын. Бомбея), по приведенным координатам – недалеко от главного города Мусопаллис (см.); локализуется: 1) к югу от нын. города Раджапур (16°36», 73°33», на юго-западе штата Махараштра, недалеко от берега) или у нын. Ramghar (?) (может быть, сейчас другое название?); 2) некоторые локализуют Мусопаллис около нын. города Хубли-Дхарвар (15°18», 75°15», на северо-западе штата Карнатака, далеко к юго-востоку от Раджапура), следовательно, Олохойра должна быть где-то здесь; 3) предполагается также (по созвучию) нын. город Холалкере (Holalkere, 14°02», 76°10», приблизительно в центре штата Карнатака).

Омалис – № 17б. 4, 4 (’Ώμαλις) – приток Ганга; предположительно идентифицируется как нын. река Малин (Mālin; предположительное древнее название – Mālinī), левый, восточный приток Ганга (впадает в Ганг под 29°25», 78°02», на северо-западе штата Уттар-Прадеш). Некоторые предполагают, что Омалис здесь = lomanes (Иоман, нын. Джамна), однако, дальше, 8, 5, Ἰωμάνης, Иоман, упоминается.

Оманы – № 13. 36 (sc.; ’Όμμανα, ’Όμανα) – эмпорий Персиды, пункт на торговом пути в Индию и из Индии. Место не установлено. Его локализуют по всему юго-восточному побережью Аравийского п-ова и побережью Ирана (у Оманского залива и т. д.).

Оменогара – № 23. VII, 1, 82 (Ὀμηνογάρα) – внутренний город области Ариака, на западе от реки Бенд (которая точно не идентифицирована); идентифицируется как нын. города: 1) Мирадж (16°49», 74°43»; на юге штата Махараштра, к востоку от верхнего течения Кришны); 2) Джуннар (19°12», 73°58»; на западе штата Махараштра).

Онесикрат – см. Онесикрит.

Онесикрит – № 8. XV, 1, 12; 13; 15; 18; 20; 21; 28; 30; 33; 34; 43; 45; 54; 56 (sc.?); 57 (sc.); 63; 64; 65. № 11. VI, 81; 96; VII, 28. № 15в. 65. № 17б. 3, 6; 6, 8. № 20д. 25. № 44. II, 13; 14; 19 (Ὀνησίϰριτος; в № 44 – Онесикрат) – уроженец Астипалеи (см. Кос) или Эгины (о-в с одноименным городом в Сароническом заливе, к юго-западу от Афин), ученик Диогена, 1, Киника (№ 15б.; см. еще: Диоген Лаертский, VI, 75 и 84, который говорит, что Онесикрит был одним из самых известных учеников Диогена), участник похода Александра Македонского в Азию. Написал большое сочинение об Александре Македонском (не сохранилось), которым пользовались античные авторы, приводя много сообщений из него. Это сочинение было также одним из главных подробных описаний Индии. Однако многие античные авторы порицали Онесикрита за неточности и за фантастические рассказы об Индии (Страбон, № 8. XV, 1, 28, говорит даже, что его можно было бы назвать главным кормчим не Александра, а небылиц – τῶν παραδόξων ἀρχιϰυβερνήτης).

Онесикрит был в Индии кормчим (ϰυβερνήτης) царского корабля Александра в плавании по Инду (и рекам Пенджаба), затем главным кормчим флота под начальством Неарха (см.) при возвращении из Индии. Плиний (№ 11. VI, 81) неправильно называет его «командующим флотом» (classis praefectus). Но Арриан (Анабасис, VI, 2, 3) говорит, что Онесикрит в своем сочинении налгал и об этом, написав, что он – наварх (ναύαρχος, командующий флотом), тогда как в действительности был кормчим.

оникс – № 2б. р. 45b. № 11. XXXVI, 61; XXXVII, 90–91. № 13. 48; 49; 51 (ὄνυξ; опух; в № 13 – ὀνυχίνη λιθία = λιθεία – «изделия из оникса»?) – сейчас ониксом называется разновидность агата (агат с чередованием белых и черных слоев, с правильными полосками резко различной окраски). В № 11 (§ 61, где говорится, что некоторые называют этот камень алабастритом, см. текст и XXXVII, 90–91) этот оникс-алабастрит идентифицируют как «восточный алебастр». Настоящим восточным (или античным) алебастром называют особую разновидность натечного известняка (алебастровые известняки), образующегося также в виде сталактитов и сталагмитов. Это твердый минерал, с кристаллической листоватой структурой, просвечивающий. Среди античных алебастров различают белые, восковые, желтоватые, зеленоватые, розоватые, фиолетовые разновидности с различными рисунками и пятнами (цветовые слои). Желтоватые разновидности, слои различных оттенков, которого создают рисунок волнистый или в завитки, обычно называют «мраморным ониксом» (или «ониксовым мрамором», «ониксовым алебастром», «алебастровым мрамором»). Алебастры и восточные алебастры по внешнему виду похожи, и в античности их часто путали. См. также алабастр.

Однако в Индии, в окрестностях Бомбея и на западном побережье, есть все разновидности декоративного халцедона (к которому относятся агат и оникс).

опал – № 11. XXXVII, 80–84 (opalus) – драгоценный камень (гидрат окиси кремния). Принятая многими этимология этого слова, от санскритского úpalah (upala), «(драгоценный) камень», другими признается неверной (upala – родовой термин для драгоценного камня вообще). Приводимое Плинием (§ 84) индийское название «санген» (sangenon, см. также § 130) в индийских языках не встречается. Плиний говорит здесь, что опалы есть только в Индии. Указываются месторождения в Кашмире. Некоторые предполагают, что все опалы, известные древним римлянам, происходили из района Червенци, в Чехословакии (так называемый «венгерский опал»). Но, по-видимому, Плинию это было бы известно. См. также пайдэрот.

Опотура – № 23. VII, 1, 76 (Ὀποτούρα) – город в области дрилофилитов; предположительно локализуется у нын. города Канкер (20°16», 81°32», у верхнего течения реки Маханади, на юге штата Мадхья-Прадеш).

Оракта (или Оракты?) – № 11. VI, 98 (Oracta – конъектура; в рукописях – oracla, horacla) – один из трех островов после мыса Кармании (у нын. Ормузского пролива), в 25 римских милях от материка. Этот остров упоминается во многих античных источниках в разных формах названия (более правильной считают «Оаракта»). Идентифицируется как нын. о-ов Кешм (= Кишм, 26°45», 55°45», Иран) в Ормузском проливе у входа в Персидский залив (длина его – ок. 100 км; в древности – важный пункт на этом морском торговом пути; в данном случае – на пути плавания Неарха). Его описывали как плодородный, имеющий воду; отмечают, что сейчас он голый и почти без воды (однако, по современным сведениям, это не совсем так: на острове есть пальмы, фрукты, ладан; рыболовство, добыча жемчуга, ископаемые; а город Кешм – порт). На этом острове в древности показывали могилуцаряЭритра.

ораты – № 11. VI, 75 (Oratae; есть и чтение Oraturae) – народ в Индии, к востоку от Инда, названный в длинном перечне народов (с севера на юг) перед суараттарата ми и т. д. Их неопределенно локализуют у нижнего течения Инда или на нын. п-ове Катхиявар (с сомнением сопоставляя с Анартой, древним названием северной части этого п-ова). См. Оррота.

Орбадару – № 23. VII, 1, 60 (Р: Ὀρβαδάρου; Η: так же или Ὀρδαβαρι – Ордабари) – город в Индоскифии, к востоку от Инда, вдали. См. одонбеоры. Одни локализуют этот город у нын. города Радханпур (23°52», 71°38», на севере штата Гуджарат); другие видят в этом названии сходство с Arbuda, нын. горой Маунт Абу (сейчас – Гуру, Гуру-Шикхар, 24°43», 72°53», у западной оконечности хребта Аравал(л)и, на юго-западе штата Раджастхан около границы со штатом Гуджарат, к северо-востоку от Радханпура).

орбы – № 11. VI, 94 (gens Orbi – «народ орбы») – народ к западу от Инда, названный в длинном и неясном перечне между реками Эор (см.) и Поман (см.); не идентифицируется и не локализуется.

органаги – № 11. VI, 77 (Organagae) – народ в Индии, к востоку от Инда, названный в длинном перечне народов (вверх по течению Инда) после силов и пустыни. По созвучию в этом названии предполагают санскритские слова uraga – «змея» и nāga – тоже «змея» (т. е. племя нагов, «змеепоклонников», область которых, однако, находится на крайнем северо-востоке Индии, в штате Ассам), т. е. получается Uraganaga (?). Также по созвучию предполагается передача названия племени Ārjunāyana (с переходом инд. j в греч. γ, «г»), область которого находилась в районе между нын. городами Дели (28°38», 77°17»), Джайпур (26°51», 75°50», на востоке штата Раджастхан) и Агра (27°09», 78°02», на западе штата Уттар-Прадеш, недалеко от восточной границы Раджастхана), что́ могло бы согласоваться с данными Плиния (однако этот район находится очень далеко к востоку от Инда). Предлагается и локализация органагов в Пенджабе, между нын. городом Мултан (30°12», 71°35», к востоку от Инда) и штатом Кашмир (на северо-западе Индии), т. е. на северо-востоке Пакистана.

Ореофанта – № 23. VII, 1, 73 (Ὀρεοφάντα) – город у самой реки Ганг (см. мандалы); идентифицируют как нын. город Бхагалпур (25°15», 86°56», у правого, южного, берега Ганга, на востоке штата Бихар) или по-разному локализуют в области на юге Западной Бенгалии, между рекой Суварнарекха (впадающей, 21°35», 87°23», в Бенгальский залив) и Хугли (21°55», 88°05», западным рукавом дельты Ганга). Предполагают, что в первой части названия «Ореофанта» содержится Oḍra, Uḍra, т. е. нынешние Oṛiyā (ория = одри = уткали, древние калинги), основное население штата Орисса (название штата – по этому народу), а во второй – vāṭa, «область» (встречается в названиях городов и областей). Орисса находится к юго-западу от Западной Бенгалии.

орехи – № 2б. р. 46b (ореховое масло); р. 47b («понтийские» орехи – предположительно фундук). № 44. I, 6 («орех, самый крупный, индийский» – по-видимому, кокосовый (?), см. также аргеллии «мелкий, душистый» – не идентифицируется). № 45. III, 11.

Орза – № 23. VII, 1,51 (Ὄρζα) – город в области датихов (вокруг Ганга, на самом севере), к востоку от Ганга; локализуется: 1) около нын. Darrahghar (?) (может быть, сейчас другое название; при этом область датихов локализуется между реками Джамна и Ганг); 2) около нын. Sarsi (Sirsī, Сирси, 28°38», 78°41», на северо-западе штата Уттар-Прадеш, к востоку от Ганга, между городами Самбхал и Мурадабад); 3) около нын. города Хасанпур (28°42», 78°19», к востоку от Ганга, там же) или предпочтительнее – на месте нын. города Хардвар (сейчас Харидвар, 29°57», 78°12», на правом, западном, берегу верхнего течения Ганга, у южного подножия хребта Сивалик в Гималаях; там же),

орикс – № 3д. II, 1. № 3е. III, 2. № 11. XI, 255 (ὄρυξ, oryx) – этим словом античные авторы называли, как считают, все виды антилоп (многочисленные виды жвачных парнокопытных млекопитающих). Идентификация орикса здесь, как и индийского осла, затруднительна. Предположительно это разновидность антилопы с длинными прямыми рогами – антилопа саблерогая (Oryx leucoryx); и отсюда – легенда о единорогах (см.). См еще газели.

орион – № 8. XV, 1, 69 (ὠρίων) – певчая птица в Индии (здесь – прирученная). Элиан (О животных. XVII, 22) дает описание этой необыкновенной птицы, тоже со ссылкой на Клитарха (даже цитируя его): она величиной с цаплю, с красными ногами, с синими (или голубыми) глазами, поет, как Сирены. Цветасто описывает ее и Нонн (Дионисиака, XXVI, 201–214). Считают, что это индийская мифическая птица.

ориты (и орейты) – № 7. ХVII, 105, 1–2. № 8. XV, 2, 1. № 11. VI, 95. № 13. 38 (sc.). № 17a. VI, 21, 3; 4; 5; 22, 2 (sc.). № 17б. 21, 8; 22, 10 (Ὠρεῖται, Ὠρῖται; Oritae) – народ в области на побережье к западу от Инда между рекой Арбис (нын. Хаб, устье – 24°51», 66°44», или Пурали, устье – 25°33», 66°29») на востоке и областью ихтиофагов на западе (мысом Малана = нын. мыс Малан, 25°18», 65°11»), т. е. на юге нын. области Белуджистан в Пакистане. Плиний (№ 11) относит оритов к ихтиофагам («Ichthyophagos Oritas») – ошибочно, как считают (но, может быть, следует читать с запятой: «ихтиофагов, оритов»?). Некоторые античные авторы, сообщая о сходстве в одежде, обычаях у оритов с индами, отмечают, что ориты говорят на другом, своем собственном, языке. Предполагают, что они были иранской народностью (есть и другие предположения). До завоевания их Александром Македонским в 325 г. до н. э. (когда Александр назначил там сатрапом Аполлофана) они были независимым народом. См. также оры.

орлы – № 2б. р. 46b. № 7. XVII, 83, 1. № 17а. V, 3, 2. № 44. II, 7.

Орнеон, 1, – № 23. VII, 4, 4 (Ὀρνέων ἄϰρα – «мыс птиц» или «Птичий мыс»; название – греческое, т. е. перевод местного) – мыс на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка); по Птолемею – самый южный пункт острова, 2°30» ю. ш.; в действительности – 05°55» с. ш. Идентифицируется как нын. мыс Дондра (05°55», 80°35», самый южный пункт острова). Другая идентификация – как нын. Point de Galle (прежнее название нынешнего города-порта Galle, Галле, 06°04», 80°09», к северо-западу от мыса Дондра); или локализуется около населенного пункта Амбалангода (06°13», 80°02», к северо-западу от Галле).

Орнеон, 2, – № 23. VII, 4, 11 (Ὀρνεων νῆσος – «остров птиц» или «Птичий остров»; название – греческое, т. е. перевод местного) – один из «1378» островов перед островом Тапробана (нын. Шри-Ланка). Полагают, что это один из нын. Лаккадивских островов (к западу от юго-западного побережья Индии; другие считают эти «1378» островов нын. Мальдивскими островами, к юго-западу от Индии и Шри-Ланки). Отмечается арабское название острова (в группе Лаккадивов) ğezīra kākādīw (т. е. санскр. Kākadvīpa) – «Вороний остров» (?). Идентификация как нын. о-ва Манар (почти вплотную у северо-западного побережья о-ва Шри-Ланка) едва ли приемлема.

Оробатида – № 17а. IV, 28, 5 (Ὀροβάτις) – город в северо-западной Индии, к западу от Инда, построенный Гефестионом и Пердиккой как укрепленный пункт с гарнизоном; упоминается только здесь. Его локализуют в районе вблизи горного прохода Хайбер (34°08», 71°12», между нын. Афганистаном и Пакистаном), нын. реки Кабул, города Пешавар, 34°01», 71°40», но точная локализация и идентификация невозможна (хотя такие попытки есть).

Ород – № 8. XV, 1, 36 – личное имя нескольких парфянских царей, тронное имя у которых у всех было Арсак.

Оромен – № 11. XXXI, 77 (Oromenus) – соляная гора в Индии, где добывалась каменная соль; это название встречается только здесь. См. № 8. XV, 1, 30. По всей видимости, имеется в виду нын. Соляной хребет (центр – 32°40», 72°35», на юге плато Потвар, в Пенджабе, между реками Джелам и Инд, на северо-востоке Пакистана, длина – 300 км, с горой Сакесар, 1521 м; крупные месторождения каменной соли. Хребет продолжается и к западу от Инда, где находится город Калабаг, 32°59», 71°36», до Сулеймановых гор, где он иногда называется хребет Калабаг); соляные копи есть в этом ареале и в других местах. По-индийски «соль» – Іavaṇa. Предполагают, что соль, добываемая в соляных копях, называлась raumaka, что греки приняли название raumaka за название этой соляной горы, тем более что оно созвучно с греческими словами ὄρος (орос), «гора», и ὀρύσσω (орюссо), «копать, выкапывать». Но каменная соль, добываемая в Пенджабе, называется saindhavalavaṇa – «соль Синдху» (= Инда, т. е. области Инда).

Оронт, 1, – № 19. VIII, 29, 3–4 (Ὀρόντης) – река в Сирии, нын. Нахр-аль-Аси (= Аси = Оронт, в Ливане, Сирии и Турции), впадающая (36°15», 36°13») в Средиземное море, несудоходная; около устья был город Антиохия, 2, на Оронте. «Царь» римлян, который захотел сделать реку от устья до Антиохии судоходной, неизвестен (предположительно Тиберий).

Оронт, 2, – № 19. VIII, 29, 3–4 (Ὀρόντης) – инд, гроб, которого нашли в старом русле реки Оронт, 1. См. также: Филострат. О героях. II, 4, р. 138 6 К (изд. Кайзера). Страбон (XVI, 2, 2) передает, что река Оронт, прежде называвшаяся Тифон, получила свое название по имени Оронта, строителя моста через эту реку. Неясно, почему этого Оронта (у Павсания, № 19) считали индом (см. Индия).

Оросана – № 23. VI, 16, 8 (Ὀροσάνα) – город в стране серов; не идентифицируется. Страну серов сейчас локализуют в нын. районе Синьцзян (= Восточный Туркестан) на северо-западе Китая; город Оросана относят к области народа байты на самом юге этой страны, в юго-восточном углу Тибета.

оростры – № 11. VI, 76 (Orostrae; другое чтение – Olostrae) – народ в Индии, область которого граничит с островом Патала (в дельте Инда), к востоку от Инда; не идентифицируется. См. Оррота.

Оррота – № 49. XI, 16; 22 (Ὀρροθᾶ) – эмпорий у северо-западного побережья Индии, названный вторым после первого эмпория Индии Синду (в устье Инда?); обычно это название связывается с оратами, орострами, отождествляется с деревней Сирастра, которую идентифицируют как нын. город Сурат (21°11», 72°53», у побережья нын. Камбейского залива, на юго-востоке штата Гуджарат). Некоторые возражают против этой идентификации, ссылаясь на то, что Сурат не был значительным местом до времени португальцев, и предположительно локализуют Орроту на западном берегу п-ова Гуджарат (т. е. п-ова Кач и п-ова Катхиявар?). Царь Орроты (в § 22) не идентифицируется (№ 49 – VI в. н. э.).

орсеи – № 11. VIII, 76 (Orsaei Indi – «орсейские инды» или «инды орсеи»?) – народ в Индии, здесь Плинием не локализованный (говорится, что они охотятся на белых обезьян). Не идентифицируются. Страбон (№ 8. XV, 1, 37) сообщает о белых обезьянах в области прасиев (т. е. в восточной Индии); ср. там же, § 29 и 56.

орсы – № 11. VI, 78 (Orsi) – народ в северо-западной Индии, к западу от Инда, названный в числе других народов, по-видимому, тоже горных, как и перечисленные здесь горные народы у подножия Кавказа (здесь = Гиндукуш) к востоку от Инда (перечисление народов здесь к западу от Инда идет с севера на юг); не идентифицируется.

Ортосия – № 11. XXXVII, 103 – город в Карии на юго-западе Малой Азии, в окрестностях которого добывалась лихнида; у нынешнего Енипазар (37°48; 28°12, в Турции).

Ортоспан – № 11. VI, 61 (Ortospanus или Ortospanum? в других источниках – Ortospana, Ортоспана) – город; идентифицируется как нын. Кабул (34°30; 69°11»), столица Афганистана (или как город в его окрестностях).

Ортура – № 23. VII, 1, 91; VIII, 26, 18 (’Όρθουρα) – внутренний город Парами (= Побережья) в области сорингов (у юго-восточного побережья Индии, т. е. у Коромандельского берега), столица, резиденция (βασιλείαν) царя Сорната; обычно отождествляется с древним городом Uṛaiyūr, Урайур, известным по тамильским источникам (в надписи 674 г. н. э., по-видимому, этот же город назван Uragapura, у южного берега нын. реки Кавери), который локализуют на месте нын. города Тируччираппалли (10°49», 78°41», в штате Тамилнад, на юго-востоке юга Индии). См. также Аргару. Некоторые идентифицируют Урайур как нын. город Negapattam, Нагапат(т)ам, сейчас Нагаппаттинам, который находится у берега моря (10°45; 79°50; шт. Тамилнад). Другие локализуют Ортуру около нын. города Путтуччери (= Пондишери, 11°57», 79°48»), который находится тоже у берега моря. Предполагается также древний город Vadiur, Вадиур, около Путтуччери. Но Птолемей ясно называет Ортуру внутренним городом, т. е. удаленным от моря вглубь материка. Предлагается также идентификация Ортуры как нын. города Āttūr, Атур (11°36», 78°33», шт. Тамилнад), дальше к северу от Тируччираппалли.

Сорингов отождествляют с сорами, точнее, считают одним из племен народа соров. В VII, 1, 68 Птолемей отдельно называет область соров номадов со столицей Аркату царя Сора. Некоторые отождествляют Аргару (см.) с Ортурой (= Урайур), другие связывают с Аркату (см.). Для объяснения всей этой путаницы реконструируют историю на основании тамильских поэтических произведений: в Ārkkādu царствовал Aliśi над племенем нагов в лесной области; его сын Śēndan распространил свою власть на Urantai (поэтическая форма названия города Urattūr, более древней формы названия города Урайур); оба этих города завоевал основатель царства Чолы Veliyan Tittan; во время автора «Перипла Эритрейского моря» (№ 13; I в. н. э.) Аргару (т. е. = Ārkkādu, нын. город Аркот = Аркат, 12°54», 79°20», шт. Тамилнад) еще не был под властью царства Чола, а во время Птолемея (II в. н. э.) эта династия (царства Чола) уже владела и этой областью, и областью Ортуры; этим объясняется, что соры названы номадами (это указывает на то, что они лесное племя) и вместе с тем относятся к царству Чола; вероятно, властитель в Аркату идентичен с властителем Ортуры или принадлежит к той же династии.

Неизвестно также, в какой связи с династией Чола находится Сора (см.) в Перимуле, 2 (II в. н. э.) у Элиана (предполагают, что это относится ко времени, когда Чола еще не владела Ортурой, а владела береговой полосой).

Орудии (горы) – см. Аруей.

орумколы – № 11. VI, 67 (Orumcolae) – народ в Индии, названный в перечислении многих других народов после острова Модогалинга на Ганге (т. е. после дельты Ганга к западу от реки к северу?). Некоторые отождествляют орумколов с коранкалами у Птолемея (см. корандакалы) и локализуют их на восточном побережье Индии (корандакалы = коранкалы у Птолемея находятся к северу от пассадов = пассалов; орумколы у Плиния названы в перечислении: (...) пассалы, колебы, орумколы, – в северном направлении?), при этом ссылаясь на созвучные названия городов в этой области (Корункала и др.). По другому мнению, «орумколы» есть передача индийского названия народа «уттаракуру» (с соответствующими звуковыми изменениями) – «северные куру»; в индийских источниках это название употребляется для обозначения мифологического счастливого народа где-то за Гималаями (см. аттакоры, отторокор(р)ы), а иногда – для обозначения северной ветви племени куру, в их конкретной исторической области, на крайнем севере страны Куру-Панчала, в междуречье Ганга и Джамны, т. е. на западе штата Уттар-Прадеш. См. еще колебы.

Оры, 1, – № 17а. IV, 27, 5; 7; 9; 28, 4 (τὰ ^τΩρα) – город в северо-западной Индии, к западу от Инда; судя по движениям Александра Македонского в этом ареале, должен находиться там, где расположены города Базиры, Массаги, крепость Аорн, между нын. рекой Кабул и Индом (на севере Пакистана). Идентифицируется как город Urḍi, нын. Udegram, Удеграм, ок. 34°05», ок. 72°02».

Оры, 2, – № 17а. VI, 22, 3; 24, 1 (^τΩροι) – неизвестно, название ли это города или народа (оры, см.), у побережья к западу от Инда.

оры – № 11. VI, 98 (Orі gens– народ оры). № 17а. VI, 22, 3; 24, 1 (^τΩροι) – народ у побережья к западу от Инда. По № 11, область оров находится после области ихтиофагов до реки Кармании Гиктанис, некоторые считают этих оров оритами (см.) в западной Гедросии, родственными оритам в восточной Гедросии. Кроме того, название «оры» в № 17а считают краткой формой названия «ориты» (но обе эти формы употребляются у этих авторов как названия отдельных народов, т. е. названы и оры и ориты по отдельности). Оров локализуют приблизительно у нын. Ормузского пролива (центр – 26°34», 56°15») или Оманского залива (центр – 25°00», 58°00») на юго-востоке Ирана (?). Но здесь многое остается неясным (как и с городом Оры, 2).

Осирис, 1, – № 7. I, 19, 6–8 (’Όσιρις; егип. Усир) – в египетской мифологии бог производительных сил природы и царь загробного мира. Греки отождествили его с Дионисом, и в греческих мифах об Осирисе многое из деяний и функций Диониса было перенесено на Осириса. Осирис был четвертым из богов, которые царствовали на земле в давние времена, научил людей цивилизации, совершил победоносный поход в Азию. См. также Апис.

Осирис, 2, – № 15е – бык, которого Дионис привел в Египет из Индии. См. Апис.

ослы – № 1. VII, 86 (дикие ослы, запряженные в колесницу вместе с конями, поэтому едва ли здесь имеется в виду «дикий осел у индов» = «индийский осел» = единорог (?); говоря о животных в Африке, Геродот, IV, 192, указывает: «ослы, но не те, которые имеют рога, а непьющие» – здесь такого рогатого осла идентифицируют как гну; так что ссылка на Геродота в этом случае неуместна, это не однорогий осел). № 2б. р. 46b (маленькие ослы у пигмеев); р. 46b (овцы у индов больше ослов); р. 48а (ослы у собакоголовых людей); р. 48b–49а (дикие ослы у индов = единорог?). № 3д. II, 1 (индийский осел = единорог?). № 3e. III, 2 (индийский осел = единорог?). № 11. XI, 128 (индийский осел = единорог?); 255 (индийский осел = единорог?). № 17б. 17, 1 (ослы – средство передвижения у индов). № 20а. 4 (осел Силена). № 29б. XVI, 37 (мелкие ослы у псиллов). № 45. III, 11 (дикие ослы, самые большие с необычайно пестрой шкурой, с белыми и черными полосами, = зебра?). – «Дикого осла у индов» и «индийского осла» (с одним рогом) часто идентифицируют как носорога (см.), с которым будто бы связали орикса (см.), «однорогого», в результате чего получилось представление о легендарном единороге (см.), объясняя это тем, что у орикса (= антилопы) два рога в профиль кажутся одним рогом.

оссадии – № 17а. VI, 15, 1 (Ὀσσάδιοι) – народ в Индии; по-видимому, где-то в Пенджабе, точнее неизвестно (есть много предположений, основанных на отдаленных созвучиях).

Оста – № 23. VII, 1, 65 (’Όσθα) – город в области прапиотов (см. Когнабанда, 2); не идентифицируется; предположительно локализуется в центральной Индии, в зоне нын. города Панна (24°43», 80°11», на севере штата Мадхья-Прадеш) (место добычи алмазов, см. Коса).

Остобаласара – № 23. VII, 1, 48 (Ὀστοβαλασάρα) – город в области каспиреев (см. Каспирия); в анонимном «Равеннском географе», II, 3, – Ustobarisata; идентифицируется как нын. города: 1) Амбала (30°23», 76°47», на самом севере штата Харьяна); 2) Тханесар (29°58», 76°51», там же). Но эти идентификации считают ненадежными.

Острова Блаженных – № 23.1, 11, 1; 2; 12, 10; 14, 7; VIII, 27, 12 (Μαϰάρων νῆσοι) – идентифицируются как нын. Канарские острова (группа островов в Атлантическом океане, в 100–120 км от северо-западных берегов Африки; их центр – 28°00» с. ш., 15°30» з. д.); в начале Островами Блаженных в античности считали острова Мадейра (= Мадера; центр – 32°40» с. ш., 16°45» з. д., к северу от Канарских островов). Самый западный из Канарских о-вов – о-в Пальма, 28°40» с. ш., 17°52» з. д. У Птолемея меридиан Канарских островов (на 0,5° западнее их) принят нулевым меридианом, от которого он ведет отсчет на восток и насчитывает 180° тогдашней известной ойкумены (в отличие от Марина, насчитывавшего 225°).

Отец-Либер = Либер – см. Дионис.

Отторокор(р)а, 1, – № 23. VI, 16, 2; 3 (Ὀττοροϰόρ(ρ)ας) – гора в стране серов, в самой южной ее части, к востоку от Эмодских гор, в области народа отторокор(р)ы (см.); в ней находится один из истоков реки Баутис. Не идентифицируется. Страна серов локализуется в нын. районе Синьцзян (на северо-западе Китая), по южной и юго-восточной границе которого тянется хребет Алтын-Таг (центр – 38°00», 88°00», ок. 800 км) в системе гор Куньлунь. Гора, как считают, названа по народу отторокоров.

Отторокор(р)а, 2, – № 23. VI, 16, 8; VIII, 24, 7 (Ὀττοροϰόρ(ρ)α) – город в области народа отторокор(р)ы (см.), названный по этому народу; не идентифицируется.

отторокор(р)ы – № 23. VI, 16, 5 (Ὀττοροϰόρ(ρ)αι) – народ в стране серов, локализуемой в нын. районе Синьцзян (= Восточный Туркестан) на северо-западе Китая. Отторокоры отождествляются с аттакорами (см.) у Плиния и, в свою очередь, с уттаракуру, мифическим блаженным народом, живущим, по индийским мифологическим представлениям, далеко на севере, за Гималаями, к северу от мифологической центральной горы мира Меру. Уттаракуру у индийцев – такой же счастливый народ, как и гипербореи у греков (тоже далеко за севером). Здесь у Плиния и у Птолемея аттакоры – отторокоры представлены как реально существующий народ в окружении других таких же народов в стране серов, с точными указаниями рек, гор и городов. Индийское название «уттаракуру» означает «Северные куру» (куру – древний народ в северной Индии, см. орумколы), т. е. живущие на севере, за Гималаями. С мифическими уттаракуру связывают и Сил (см.), реку, через которую почти невозможно перейти, чтобы попасть в страну уттаракуру.

По недавно найденным документам стало известно, что в южной части района Синьцзян к востоку от нын. города Хотан (37°07», 80°02») существовало индоязычное царство Крорайна в III в. н. э. (но с какого времени, неизвестно). Язык этих документов (пракрит с заимствованиями из соседних языков) называют крорайнским, а народ – крорайнами, с которыми некоторые и отождествляют аттакоров = отторокоров = уттаракуру, признавая, таким образом, что это не легендарный народ, что эта область была таинственной, и потому индийцы наделили этот народ легендарными чертами (теплый климат, зерно созревает само собой, нет частной собственности, люди не работают, живут по 1000 и 10 000 лет).

Офрад – № 11. VI, 94 (Ophradus) – река в области Ариана, к западу от Инда; идентифицируется как нын. река Фар(р)ахруд на юго-западе Афганистана (начинается в южных отрогах гор Банди-Баян, в центре Афганистана, течет в юго-западном направлении, впадает, 31°26», 61°27», в систему бессточных озер Хамун по обеим сторонам границы Ирана и Афганистана; длина – 580 км; летом в низовьях пересыхает), у берега которой находится город Фарах (см. = Профтасия).

Павел – № 44. I, 15 – апостол. См. Нерон.

павлины – № 29б. XIII, 18.

Паграса – № 23. VII, 2, 7 (Παγράσα) – местность (город?) в Индии по ту сторону Ганга, у побережья в Большом заливе (см.), которым в данном случае считают нын. Тонкинский залив (= залив Бакбо, 20°00», 108°00’) у северного побережья Вьетнама с частью Южно-Китайского моря (т. е. по всему побережью Вьетнама). Птолемей локализует эту Паграсу между городом Синда (см.) и устьем реки Дорий (см.). По-видимому, эта Паграса должна локализоваться где-то на побережье нын. Вьетнама. Некоторые отождествляют ее с Патрасой (= Паграсой), см.

падей – № 1. III, 99 (Παδαῖοι) – дикое племя (номады), названное здесь в числе других таких же, в северо-западной Индии, точнее не локализуется и не идентифицируется. О падеях (Padaeus – падей) с такими же обычаями упоминает Тибулл (IV, 1, 144–145), по-видимому, из этого места Геродота. Описанные здесь обычаи не свойственны пришлым индам-ариям, поэтому падеев можно считать аборигенным племенем.

пазалы – № 17б. 4, 5 (Παζάλαι) – народ в Индии, по области которого течет река Оксимагис, приток Ганга; пазалы отождествляются с пассалами (см.).

пайдэрот – № 11. XXXVII, 84; 129–130. № 49. XI, 24 (paederos; παιδέρως) – в № 11 здесь особое обозначение для исключительно красивой разновидности индийского (как считают) опала, который в индийском языке называется санген (там же, в § 123, это название пайдэрот относится к аметисту); в № 49 это название камня Индии относится к карбункулу. В античной литературе это название применялось и для других вещей (растений и т. д.).

Пайтана (или Пайтаны) – № 13. 51 (Παίθανα, конъектура; рукописное чтение ниже в этом же параграфе – Πλίθανα, Плитаны) – значительный эмпорий в Декане; отождествляется с городом Байтана (см.), идентифицируется как нын. город Пайтхан (Paithan, санскр. Pratiṣṭhāna, пракр. Paiṭṭāṇa; 19°28», 75°28», шт. Махараштра, на левом, северном, берегу реки Годавари, на севере Декана, в 280 км к востоку от Бомбея). У Птолемея Байтана – город в области Ариака (на западном побережье, которая отделена от плоскогорья Декана горами Западные Гаты); полагают, что название постепенно было распространено на часть внутренней территории (Декана).

Пакидара – № 23. VII, 1, 4 (Παϰιδάρη) – деревня (ϰώμη) у побережья области Ларика, между устьем реки Мофид и мысом Балео, после которого начинается Баригазский залив (нын. Камбейский залив, на юго-востоке п-ова Катхиявар); не идентифицируется.

Пактийская область, земля – № 1. III, 102; 104 и 105 (sc.); IV, 44 (Παϰτυϊϰὴ χώρα или γῆ – область или земля) – область в северо-западной Индии, где находился город Каспатир (см.); это название употребляется только у Геродота (здесь и в IV, 93, VII, 85). Кроме того, только у Геродота же упоминаются пактии (Πάϰτυες), народ этой области (VII, 67; 68; ср. и § 85; здесь пактии служат в войсках Ксеркса во время его похода на Грецию).

Эту область локализуют в долине нын. реки Кабул (в восточном Афганистане и западном Пакистане; Кабул – западный приток Инда, 33°55», 72°20») или поблизости от нее и считают западной частью более обширной северо-индийской области Гандаритида (см.), т. е. Гандхары; локализуют также в области нын. Сулеймановых гор (центр – 30°30», 70° 10»; в Пакистане, к западу от среднего течения Инда), отождествляют с древней персидской сатрапией Арахосия. Самоназвание афганцев – пахтун, паштун, пуштун (прежнее индийское название афганцев Пакистана – патаны), с которым, по-видимому, и связано название у Геродота. Некоторые считают, что пактии не имеют ничего общего с Пактийской областью (персидской сатрапией), называют их индийскими пактиями (которые поставляли Ксерксу войска). Кроме того, некоторые локализуют Пактийскую область в Кашмире (т. е. на самом северо-западе нын. Индии). Все эти и другие предположения вызывают много сомнений. По-видимому, локализацию Пактийской области следует тесно связывать с локализацией города (вероятно, главного) этой области Каспатир. Считают, что античные авторы после Геродота называют Пактийскую область областью Певколаитид (и т. п.), см.

Пактол – № 2б. р. 46b – золотоносная (в древности) река в Лидии, нын. Сарт, впадающая в Гедиз (в центре западной части Турции).

пала – № 11. XII, 24 (pala) – дерево в Индии, с крупным вкусным плодом (который называется ариена, см.), которым питаются мудрецы (sapientes) индов (имеются в виду «гимнософисты»). Теофраст (№ 4. IV, 4, 5) кратко сообщает об этом же дереве со сладкими и крупными плодами, которые употребляют в пищу мудрецы (οἰ σοφοί), не носящие одежду (μὴ ἀμπεχόμενοι), здесь также имеются в виду гимнософисты. Теофраст не приводит здесь названия этого дерева. По Плинию, у палы лист похож на крылья птиц, длиной в три локтя, шириной в два, здесь предполагают, что Плиний перепутал два сообщения, взятые им из Теофраста, который говорит (там же), непосредственно вслед за приведенным предложением, о «другом» дереве, листья которого, продолговатые по форме, похожи на перья страуса, длиной около двух локтей, однако в издании Теофраста предполагают, что это предложение относится к описанию предыдущего дерева, а слово «другое» добавлено по недоразумению в тех источниках, которые использовал Теофраст.

Палу идентифицируют как: 1) банановое дерево (Musa paradisiaca L. – «райский банан»; Musa sapientium L. – «банан мудрецов», «дерево мудрецов»); 2) восточноиндийское хлебное дерево, джекфрут, чемпедак (Artocarpus heterophylla Lam., Artocarpus integra Merill., Artocarpus integrifolia, Artocarpus incisa L.), которое на тамильском языке называется palā (в санскрите – другие названия); в данном случае некоторые считают, что «листья» относятся к банановому дереву. Съедобные соплодия хлебного дерева (главным образом двух видов), весом до 25 кг, развиваются на стволах и толстых ветвях. Плод его называется джекфрут (хинди – kathal). В слове «ариена» (плод палы) видят слово из языка телугу, означающее «банан».

Паланд – № 23. VII, 2, 5; 12 (Παλάνδας) – река в Индии по ту сторону Ганга, в Золотом Херсонесе (нын. п-ов Малакка или его южная часть, Малайзия); идентифицируется как нын. река Джохор (устье которой находится на крайнем юге п-ова, 01°27», 104°00», к северо-востоку от Сингапура) или Келантан (с переходом «п» в «к»), устье которой находится на самом северо-востоке Малайзии, 06°11», 102°15». В арабской рукописи XV в. эта река называется Falānda; она находится у мыса Birmūl (который, как предполагают, соответствует пункту Перимула, 3, у Птолемея).

Паланда – № 23. VII, 2, 25 (Παλάνδα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Золотом Херсонесе; предположительно идентифицируется как нын. населенный пункт Паханг (Куала Паханг, 03°32», 103°28») у устья реки Паханг у восточного побережья Малайзии на п-ове Малакка, или локализуется у одноименной реки Паланд (см.) в 50 км от устья (в данном случае имеется в виду река Джохор).

палатиты – № 11. VI, 76 (Palatitae) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов после пандов до острова Патала (т. е. дельты Инда), между несеями и салобриасами; здесь перечисление идет с севера на юг, к востоку от Инда. Не идентифицируется, и область их не локализуется (по-видимому, где-то к востоку от нижнего течения Инда).

палеогоны – № 11. VI, 81 (Palaeogoni) – жители острова Тапробана (нын. Шри-Ланка). Это название Плиний приводит из Мегасфена, следовательно, по-гречески они должны называться παλαιόγονοι – «древлерожденные», т. е. автохтоны, аборигены (palaeogoni – чтение старых изданий; по рукописному чтению – paleogoni). Птолемей сообщает, что о-в Тапробана назывался «прежде Симунду« (πάλαι Σιμούνδου), а теперь называется Салика (Σαλίϰη), обитатели же его называются обобщенно салы (Σάλαι), см. В № 13 этот остров называется Палесимунду. У Плиния главный город на этом острове называется Палесимунду, а река около этого города – Палесимунд. Птолемей (№ 23. VII, 4, 9) называет поименно 13 народов на этом острове (салы – это обобщенное название).

Обычно считают, что παλαι – здесь не греческое слово (означающее «прежде», «давно» и т. п.), а передача индийского слова Pāli, которое одни объясняют как «Закон» (буддийской религии), а другие считают названием народа прасиев (со столицей Палиботры) в Индии и считают, что «палеогоны» – это лишь греческая форма индийского названия Pāli-Putra – «сыновья прасиев» (см. Палесимунду), и отсюда делается вывод о поселении прасиев из Индии на этом острове (искусственно подгоняя под прасиев названия »Приапий" и «Прасодный залив»). По другому мнению, «палеогоны» – это передача тамильской формы (предполагаемой) * *PaLaiyakaṇam или *Palayakaṇam – «группа предков» (?).

Палепатмы – см. Балепатна.

Палесимунд, 1, – № 11. VI, 85 (Palaesimundus или Palaesimundum?) – город на юге острова Тапробана (нын. Шри-Ланка), «самый там известнейший и столичный» (regius – букв, «царский»); назван только здесь; он отождествляется с городом Анубингара, 1, у Птолемея и идентифицируется как нын. город Коломбо (06°56», 79°50», на западном побережье, ближе к югу). См. также Мегисба.

Палесимунд, 2, – № 11. VI, 86 (Palaesimundus или Palaesimundum?) – река на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка), впадающая в море около города Палесимунд, 1; идентифицируется как нын. река Келани = Калани = Келани Ганга, впадающая в море (06°58», 79°52»), у Коломбо. Но см. Мегисба, Анубингара, 1.

Палесимунду – № 13. 61 (Παλαισιμούνδου) – остров, который во время автора № 13 (I в. н. э.) называется Палесимунду, а в старину назывался Тапробана (нын. Шри-Ланка). Это одно из многих названий этого острова, см. Тапробана.

Палиана – № 23. VI, 16, 7 (Παλιάνα или Παλλιάνα) – город в стране серов (как сейчас считают, нын. район Синьцзян на северо-западе Китая); не идентифицируется.

Палиботр – № 8. XV, 1, 36 (Παλίβοθρος) – титул царя прасиев, который он должен носить по названию управляемого им города Палиботры вдобавок к своему личному имени. Часто этот титул бывает по названию народа, а прасиев некоторые называли палиботрами (см.).

Палиботры или Палимботры, или в ед. ч. – Палиботра – № 7. II, 39, 3; 60. № 8. XV, 1, 11; 13; 27; 36; 72. № 11. VI, 63; 68. № 17б. 2, 9; 3, 4; 10, 5; 6–7 (sc.). № 23. I, 12, 8; 17, 4; VII, 1, 73; VIII, 26, 9. № 44. II, 15 – в этих текстах употребляются формы (τὰ) Παλίβοθρα, Παλίμβοθρα, Palibothra; это название города воспринималось в греч. и лат. языках как мн. ч. ср. р., и только в № 23. VIII, 26, 9 в издании Ноббе читается ἡ Παλίμβόθρα – Палимботра, т. е. ед. ч. ж. р. (в VII, 1, 73 в издании Ноббе читается Παλίμβοθρα, т. е. как мн. ч. ср. р., а в издании Рену – Παλιβόθρα, Палиботра, т. е., по-видимому, ед. ч. ж. р.). По сообщениям античных авторов – самый большой и знаменитый город в Индии, столица царства народа прасиев, которых по городу иногда называли палиботрами, у правого, южного, берега Ганга. Внушительные развалины этого города сейчас лежат у нын. города Патна (Patnā, 25°35» 85°16»), главного города штата Бихар. Санскритским названием города было Паталипутра (Pāṭaliputra; пракр. – Pāṭaliputa; пали – Pāṭaliputta). Приводятся и другие его названия (Puṣpapura, Nagara, Nandanagara, Śrīnagara). По «Рамаяне», самым ранним его названием было Каушамби (поэтическим названием было Kusamapura – «город цветов»), Диодор (№ 7) передает, что этот город в числе многих других был основан Гераклом. По индийской традиции, основателем его был Udāyībhadra (Удайибхадра), сын царя Аджаташатру, ок. середины V в. до н. э. Паталипутра, ставшая столицей царства Магадха при Чандрагупте (см. Сандракотт), считавшаяся одним из величайших городов древнего мира (площадью ок. 16x3 км), до IV в. н. э. была еще значительным городом. В середине VII в. н. э. город уже лежал в развалинах (осталось поселение, из которого выросла средневековая Патна, небольшой город, который в XVII–XIX вв. стал значительным центром ремесла и торговли).

палиботры – № 11. VI, 68; 69 (Palibothri) – так, по этому сообщению Плиния (и Мелы, III, 7), некоторые называли индийский народ прасиев по городу Палиботры.

Палимботры – см. Палиботры.

Палура, 1, – № 23. VII, 1, 85 (Παλούρα) – внутренний город области Лимирика (у юго-западного побережья Индии, у Малабарского берега), на западе от реки Псевдостом (см.); не идентифицируется (по поводу названия см. Палура, 2).

Палура, 2, – № 23. I, 13, 4; 6; VII, 1,16; VIII, 26, 6 (Παλούρα; в I, 13, 4 и 6 – Παλούρων, род. п., мн. ч., по-видимому, ср. р., т. е. в им. п. получается «Палуры»; в VIII, 26, 6 – ἡ Παλοῦρα, по изданию Ноббе, т. е. ед. ч., ж. р. – Палура) – город в Индии у побережья Гангского залива (нын. Бенгальский залив); назван после двух последних пунктов области Майсолия (эмпория Алосигни, см., и «пункта отплывающих на Золотой», т. е. Херсонес, см. примеч. 37 на с. 225 к № 23) как первый пункт у Гангского залива (следующий пункт – Нанигайна, см.). Палура, 2, идентифицируется как нын. город-порт Калингапатнам (18°21», 84°12», у северо-восточного побережья Индии, на самом северо-востоке штата Андхра-Прадеш). Считают, что название «Палура» – дравидийского происхождения: pallu – зуб и ūr – город, и отождествляют Палуру с городом Дандагуда (см.).

Палура, 3, – № 23. VII, 1, 18 (Р: Παλούρα; H: Πόλουρα – Полура) – город у побережья Гангского залива (нын. Бенгальский залив) в дельте Ганга, между самым западным рукавом устья Ганга Камбус (см.; нын. Хугли?) и следующим Большим устьем; не идентифицируется (о названии см. Палура, 2).

Пальмира (здесь – пальмирцы) – № 18в. V, 9 – город в оазисе сирийской пустыни (Тадмор Ветхого Завета), в 230 км к северо-западу от Дамаска, важный центр на караванном торговом пути между Западом и Востоком (I в. до н. э. – III в. н. э.); с I в. н. э. – под властью Рима, с 211 г. – римская колония. В III в. н. э. правитель Пальмиры Оденат завоевал Месопотамию и Египет, образовав большое кратковременное царство, независимое от Рима. В 273 г. н. э. римский император Аврелиан захватил и разрушил Пальмиру до основания (сохранились внушительные руины восстановленного впоследствии города, у нын. деревушки Тадмор, 34°34», 38°17»). Здесь Аппиан говорит о попытках Марка Антония в 41 г. до н. э. разгромить Пальмиру.

Памфилия – № 8. XV, 1, 1. № 17а. V, 5, 2. № 17б. 2, 2 – древняя область на юге Малой Азии (у побережья), где начинается Тавр, между Ликией и Киликией, у нын. залива Анталья (36°30», 31°00») на юге Турции.

Пан – № 20а. 3 (sc.; это «другой полувояка»); 4; 6; 7. № 24. III, 6, 60 (Πάν) – в греческой мифологии божество – охранитель стад, лесов и полей (родился в Аркадии), первоначально – пастушеский бог, изображался козлоногим получеловеком с козлиными рожками. Он был вместе с сатирами, силенами и вакханками в свите Диониса, наводил «панический страх» на врагов. В № 24 говорится, что брахманы почитают Геракла и Пана как богов. Имя «Пан» считают происходящим от πά-ων (корень «ра», ср. «пасти») и отсюда выводят догреческое Παύσων, которое соответствует древнеиндийскому божеству «Пуша́н"–Pūṣan, предположительно от pus- – «расцветать» (или pus-, paus– «делать плодородным»). Между Паном и Пушаном есть некоторые общие черты (Пушан – хранитель скота и пастух всего сущего; козел – животное Пушана; Пушан связан с солнцем, с плодородием и т. д.), но и много отличий.

пан – № 45. III, 11(ὀ πάν) – вид обезьяны в Индии, по описанию напоминающей Пана.

Панаса – № 23. VII, 1,61 (Πανάσα) – город в Индоскифии, вдоль самой реки Инд, назван в этом перечислении городов первым (перечисление здесь идет с севера на юг), к югу от него назван город Будайа, затем Нааграмма и т. д.; не идентифицируется. Поскольку Будайа предположительно локализуется на северо-западе от нын. города Мултан (30°12», 71°35», к востоку от Инда, в Пенджабе, в восточной части Пакистана), то Панаса должна быть еще севернее.

Панасса – № 23. VII, 1,71 (Πανάσσα) – город в области народа адисатры (в центральной части Индии); не идентифицируется.

Пангиполейс (или Пангиполис?) – № 23. VII, 1, 86 (Р: Παγγιπόλεις; Η: Παντίπολις – Пантиполис) – внутренний город области Лимирика (на юго-западе Индии), между реками Псевдостом (см.) и Барий (см.); не идентифицируется и точнее не локализуется.

Пандасса – № 23. VII, 2, 23 (Р: Πανδάσσα; Η: Πάνδασα) – местность, названная в очень длинном перечне внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг, но до Золотого Херсонеса; не идентифицируется и не локализуется.

Пандея, 1 (или Пандайа) – № 7. II, 39, 2 (sc.). № 11. VI, 76 (sc.). № 17б. 8, 6–10; 9, 1–5 (Πανδαία) – единственная дочь индийского Геракла (Геркулеса), у которого было много сыновей. По сообщаемой античными авторами легенде о Пандее, Геракл, не найдя для нее достойного мужа, сам сочетался с ней, когда ей исполнилось семь лет, и таким образом она стала родоначальницей и царицей народа пандов, 1 (см.), которых отождествляют с героями индийского эпоса Пандавами, царство которых находилось в северной Индии, в области нынешнего Дели (см. также пандоуи), однако античные авторы локализуют царство Пандеи на самом юге Индии до нын. Манарского залива, где ведется ловля жемчуга (см. также пандионы). Отмечается, что по индийским источникам эта легенда о Пандее неизвестна, неизвестна и царица с таким именем (однако, с другой стороны, Пандею связывают с правительницей царства Пандья, т. е. = Пандеей, у которой была прекрасная жемчужина, а саму ее считают богиней – основательницей династии, покровительницей города Матурай, столицы царства Пандья, о чем рассказывается в тамильском поэтическом произведении «Чилаппатикарам»; здесь Геракл идентифицируется как Панду, легендарный основатель тамильской царской династии). Античные авторы сообщают о ней по Мегасфену, который, как считают, слышал о ней на севере Индии и связал ее с пандами, 1, т. е. Пандавами, тогда как в действительности, по мнению других, должна относиться к югу Индии, т. е. к пандионам, которые, однако, имеют какие-то связи с Пандавами. С Пандавами (на севере Индии) связаны и предания о боге Кришне, который родился в Матхуре (см. Модура, 1; по выражению Птолемея – «город богов») и был двоюродным братом Пандавов. Модура, 1, была столицей сурасенов (= шурасенов), к югу от царства Пандавов. Индийского Геракла идентифицируют как Кришну, который был связан дружбой и родством с Пандавами, но неизвестно, какое он имел отношение к Пандее. Нынешний город Мадурай (см. Модура, 2) был столицей царства пандионов (на юге Индии), причем палийским названием его было Madhurā или Dakkhiṇa madhurā – «Матхура юга», поэтому некоторые связывают Матхуру и Мадурай и по названию, и по легенде о Пандее, а царя Пандиона считают потомком древней династии Пандавов. Следует отметить, что в «Махабхарате» упоминается Пандья, повелитель малайских горцев, на стяге которого была изображена гора Малайа (т. е. нын. Кардамоновы горы на юге Индии), воевавший на стороне Пандавов против Кауравов (двоюродных братьев Пандавов). Некоторые относят легенду о Пандее именно к югу Индии, к пандионам. По индийским источникам, царь города Мадурай Malayattuvacan (санскр. Malayadhvaja) берет в жены дочь одного шурасена. Этот бездетный царь (Пандья) совершает жертвоприношение, для того чтобы у него родился сын, но в огне жертвоприношения появляется дочь уже трех лет и с тремя грудями, которую небесный голос велит называть Тататакай («Непреодолимая»), хотя ее обычное обозначение – Панти. Но этот царь не отец ее и не становится ее мужем. Рожденная в огне Тататакай – это сама субстанция бога Шивы. Она отвергает всех претендентов на нее, пока не появляется Шива в форме Сундарешвары; тогда она теряет агрессивность и третью грудь и становится супругой Шивы (см. также Комари). Здесь (на юге) индийский Геракл идентифицируется как Шива.

Таким, довольно искусственным образом пытаются связать легенды севера и юга Индии и считать обе идентификации Геракла (как Кришны на севере и как Шивы на юге) одновременно приемлемыми. Однако сейчас некоторые считают, что локализация царства Пандеи на крайнем юге Индии ошибочна (путаница у античных авторов; «юг» не обязательно означает крайний юг Индии, а может относиться к территории Декана). По поводу множества сыновей и только одной дочери Геракла, может быть, можно отметить, например, сообщение в «Махабхарате» о том, что одной из жен царя Дхритараштры (отца Кауравов) стала Гандхари, дочь царя гандхаров, и у них родилось сто сыновей и одна дочь, но это сообщение никем не связывается с легендой о Пандее и, вероятно, действительно не имеет отношения к ней.

Пока легенда о Пандее не нашла удовлетворительного объяснения (по индийским источникам).

Пандея, 2, (или Пандайа) – № 17б. 8, 7; 9, 1–3 (Πανδαία) – область (χώρα) царства Пандеи, 1 (см.), названная, по словам Арриана, по имени Пандеи, царицы (а не наоборот, как обычно, когда цари назывались по названию своего народа), т. е. область пандов, 1 (?).

Пандион – № 8. XV, 1, 4. № 11. VI, 105. № 13. 54; 58; 59. № 23. VII, 1, 11; 89 (Πανδίων; Pandion) – царь пандионов; это не личное имя царя, а титул, династическое имя, как обычно, по названию управляемого им народа (Paṇṭi, Paṇṭiya, Paṇḍya), так что все цари этого царства пандионов назывались Пандионами; упоминаемые в разное время цари Пандионы не идентифицируются. По поводу связи пандионов с пандами, 1 (= пандоуями), см. Пандея, 1.

пандионы – № 23. VII, 1, 89 (Р: Πανδίονες; Η: Κανδίονες – кандионы) – народ, область которого находилась в восточной части южной оконечности Индии, со столицей этого царства Модура, 2 (см.; нын. Мадурай, в штате Тамилнад), где царем был Пандион (см.). Это тамильское царство называлось Пандья (Pāṇṭi; санскр. Pāṇḍya), одно из трех могущественных царств юга Индии, к востоку от Кералы; к северу от царства Пандья находилось царство Чола. Область пандионов простиралась до нын. Манарского залива, где велась ловля жемчуга. Античные авторы связывают эту область с легендой о Пандее, 1 (см.; Полиен, I, 3, 4, уточняет, что царство Пандеи было страной южной Индии, простирающейся до моря). Однако Пандею связывают с пандами, 1 (= пандоуями), по этому поводу см. Пандея, 1.

Пандипатна – № 23. VII, 1, 92 (Р: Πανδιπάτνα; Η: Κανδίπατνα – Кандипатна) – внутренний город в области народа аруарнов (см.), у восточного побережья Индии; не идентифицируется.

пандоуи – № 23. VII, 1, 46 (Πανδοούοι) – народ в Индии, область которого находится вдоль реки Бидасп (нын. Джелам; т. е. в северном Пенджабе). Пандоуев отождествляют с пандами, 1, у Плиния, который локализует их, как кажется, гораздо южнее. Пандоуев-пандов связывают с Пандавами (Pāṇḍava). Пандавы – знаменитые герои «Махабхараты», пять сыновей царя Панду, столицей которого был город Хастинапура (28°59», 77°42», шт. Уттар-Прадеш, в 106 км к северо-востоку от нынешнего Дели, у правого берега Ганга), в стране Куру. После смерти Панду царем стал его старший (слепой) брат Дхритараштра, сыновья которого назывались Кауравы (по имени родоначальника Куру), т. е. двоюродные братья Пандавов. Кауравы изгнали Пандавов из царства, но после многих перипетий и войн отдали им западную часть царства (к западу от Хастинапуры), называвшуюся Кхандавапрастха, где Пандавы основали новую столицу Индрапрастха (на месте нынешнего Дели, 28°38», 77°17»). Таким образом, пандоуи, панды, 1, Пандавы локализованы в трех разных местах (см. также панды, 2). С ними некоторые связывают и пандионов (область которых находилась на самом юге Индии, у моря). Античные авторы связывают с ними легенду о Пандее, 1 (см.).

панды, 1, – № 11. VI, 76; VII, 28 (?) (Pandae) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов, живущих к востоку от Инда (но не непосредственно у реки), с севера на юг, после города Аутомула у слияния пяти рек и народа хармов; к югу от пандов перечислено много других народов. По VI, 76, панды – единственный народ в Индии, над которым царствовали женщины (имеется в виду Пандея, 1, дочь Геркулеса); у этого народа было 300 городов. В VII, 28 Плиний, рассказывая о макробиях (долгожителях) Индии, говорит, что Ктесий передает, что среди них народ панды, обитающий в горных долинах, живет по 200 лет, а граничащие с макробиями живут не больше 40 лет, что Клитарх называет их мандами, а Мегасфен насчитывает 300 их деревень, сообщая, что женщины рожают на седьмом году жизни, старость приходит – на сороковом. Здесь, прежде всего, бросается в глаза совпадение числа местностей (300 городов и 300 деревень), затем то, что женщины рожают на седьмом году жизни, а это опять-таки напоминает легенду о Пандее (царице пандов), которая родила семилетней. Плиний, по-видимому, локализует область пандов к югу от Пенджаба (поскольку Аутомула находится у слияния пяти рек, 28°57», 70°35»), где-то к западу от Дели. Пандов отождествляют с народом пандоуи у Птолемея, который локализует их, однако, гораздо севернее. См. пандоуи.

панды, 2, – № 11. VI, 94 (Pandae – по конъектуре; в тексте – Pandarum finibus; рукописное чтение – Pandorum, т. е. в им. п. – Pandi) – народ, область которого находилась к западу от Инда, по границе (или по области – finibus (?)) которой протекала река Поман (см.). Эту область локализуют в древних сатрапиях Арахосия или Гедросия. Многие отождествляют этих пандов, 2, с пандами, 1 (см.), локализуемыми в области среднего течения нын. реки Джамна, т. е. в центре северной Индии. Совершенно очевидно, что панды, 2, не имеют никакого отношения к пандам, 1 (Pandae), тем более, если принимать рукописное чтение Pandi. Таким образом, надо считать, что панды, 2, не идентифицированы.

паник – см. просо.

пантарба – № 2б. р. 45а (παντάρβη) – драгоценный камень, обладающий силой притягивать к себе и удерживать другие драгоценные камни. Подробно описывает его Филострат (Жизнь Аполлония Тианского, III, 45–47), по-видимому, из Ктесия. Едва ли можно его идентифицировать (по описанию Филострата, это какой-то волшебный камень), хотя такие предположения есть (рубин и др.).

Пантиполис – см. Пангиполейс.

Папика – № 13. 41; 42; 43 (Παπιϰή) – мыс в области Сирастрена (нын. п-ов Катхиявар), у восточного побережья этого п-ова у входа во внутреннюю, северную, часть Баригазского залива (нын. Камбейский залив), к югу от города Астакапра (около нын. города Бхавнагар, 21°46», 72°14»),находящегося напротив Баригаз (нын. Бхаруч), неудобный для якорной стоянки (санскр. pāpika – плохой, скверный; гибельный, пагубный); идентифицируется как нын. Gо̄рināth, Goapnath, Goaphat Point – мыс Гоапнат (по старым данным); сейчас идентифицируют как нын. Kuda Point (21°38», 72°18», мыс Куда (?), но неясно, современное ли это название прежнего «мыс Гоапнат» или это другой мыс?). См. Болео.

папирус – № 11. VI, 82 (суда из папируса, см. примеч. 22 на с. 107).

Парабалей или Парабали – № 23. VII, 1,61 (Р: Παραβάλει; Η: Παράβαλι) – город в Индоскифии, у восточного берега Инда, между городами Бинагара (см.) с севера и Сидр (см.) с юга (который локализуется прямо перед дельтой Инда); некоторые идентифицируют как нын. Наушахро (26°50», 68°07», = Наушахро Фироз, в провинции Синд, на юго-востоке Пакистана).

Парабеста – № 11. VI, 92 (Parabaeste и другие искаженные чтения) – город в сатрапии Арахосия (к западу от Инда), у которого протекает река Эриманд. Здесь у Плиния читается: praefluens Parabaesten – «протекающая у Парабесты». Все считают, что Плиний неправильно понял греческий оригинал, где должно было читаться παρὰ Βήστην – «у (мимо) Бесты», и следует исправить текст Плиния на: praeterfluens Besten – «протекает у (мимо) Бесты»; и что здесь Беста = Bestia в «Певтингеровой таблице», XII, 3, Bestigia в «Равеннском географе», II, 1, Βιύτ (вместо Вίστ) у Исидора Харак., 19. Руины города Бист, или Бост, находятся у впадения реки Аргандаб в Гильменд (= Эриманд), где у западного берега реки Гильменд находится нын. город Буст (= Кала Буст, Кала Бист, Кала Бост, Кала Бест, 31°29», 64°25»), в южной части Афганистана.

Паралия – № 13. 58; 60. № 23. VII, 1, 13; 91 (Παραλία) – греческое слово παραλία, как и αἰγιαλός (Эгиал, см. ниже), означает «побережье». Проводимое в № 13 различие между этими названиями для обозначения разных отрезков побережья на юге Индии неясно. В № 13 Паралией названо побережье после области Лимирика (у юго-западного побережья Индии; описание – в § 51–62). Паралия начинается после горы Пиррон, 2 (нын. Кардамоновы горы, недалеко от мыса Кумари, но см. Пиррон, 2); первый пункт – Балита (см.; на юго-западном побережье, у Малабарского берега; локализуется по-разному на большом отрезке, приблизительно от Каликута до Коллама); затем – Комари (нын. мыс Кумари = Коморин, самая южная оконечность Индии); следующий пункт – Колхи (см.; город, локализуется у побережья нын. Манарского залива, уже у юго-восточной оконечности Индии, где-то около нын. города Туттуккуди = Тутикорин, 08°48», 78°08», на юге штата Тамилнад, около середины Манарского залива). Далее следует уже Эгиал, лежащий в заливе (здесь имеется в виду Полкский пролив), где находятся эмпории Камара (нын. Карайккал?), Подука (нын. Путтуччери?), Сопатма (к северу от нын. Мадраса). Затем начинается область Масалия. По Птолемею (№ 23) Паралия начинается в области сорингов у устья реки Хабер (нын. Кавери, 11°09» 79°52»), т. е. приблизительно там, где по № 13 начинается Эгиал (здесь Птолемей не употребляет этого названия; у него назван Большой Эгиал на востоке о-ва Тапробана); затем следует область аруарнов, где первым пунктом назван эмпорий Подука (см. выше), последним – эмпорий Малиарфа, после которого следует область Майсолия (= Масалия). Здесь, как видно, Птолемей относит области сорингов и аруарнов к Паралии (т. е. Эгиалу по № 13). Таким образом, Паралия по № 13 – это южная часть нын. Малабарского берега (на юго-западе Индии) и побережье у Манарского залива, а Эгиал соответствует нынешнему Коромандельскому берегу на юго-востоке и востоке Индии, начинающемуся от Полкского пролива и идущему до устья нын. реки Кришна (16°01», 80°53»), Паралия же по № 23 соответствует Коромандельскому берегу. Некоторые определяют Эгиал в № 13 как территорию царства Чола от реки Вайгай (09°21», 78°59») до реки Пеннар = Пеннару (14°34» 80°09»).

Некоторые считают название «Паралия» греческим переводом местного тамильского названия Kareі – «морской берег, побережье»; по мнению других, это передача древнего местного тамильского названия Траванкора (= Траванкуру, сейчас штат Керала на самом юго-западе) Purali (Пурали). Что касается «Эгиала», то некоторые считают это переводом местного названия Chōla-māṇḍalam – «Побережье Чола» (см. сорт), откуда в португальской передаче получилось современное название Coromandel, Коромандель, Коромандельский берег. Древнеиндийское слово māṇḍala (мандала), помимо основных значений (круг и т. д.), имеет также значение «место обитания».

Кроме всего прочего, нужно еще постоянно иметь в виду, что в античности было неправильное представление об очертании Индии (например, от мыса Кумари берег шел не к северо-востоку, а сначала – к востоку и т. п.).

Парапамис – см. Паропанис.

парапамисады – см. паропанисады.

парапины – № 11. VI, 92 (Parapinae) – народ, к западу от Инда, названный после дангалов (см.) и перед катаками (см.); не идентифицируется и точнее не локализуется (вблизи Гиндукуша).

парасанги – № 11. VI, 73 (Parasangae) – народ в северо-западной Индии, названный в числе горных народов между Индом и рекой Иоман (нын. Джамна, большой правый приток Ганга), перед асмагами (см.); не идентифицируется и точнее не локализуется.

Пардабатра – № 23. VII, 1, 58 (Παρδαβάθρα) – город в Индоскифии, на западе от Инда, названный в числе городов вдоль реки (ближе к началу дельты); не идентифицируется. Локализуют в той же области, где и Аристобатра (см.).

паребон – № 2б. р. 47а – 47b (πάρηβον) – описанное здесь дерево, корни которого имеют магнетические и лечебные свойства, идентифицируется как пипал (Ficus religiosa), индийское священное дерево (буддистов), которому поклоняется большая часть населения Индии. См. смоковница.

Неясно, передает ли «паребон» какое-то неизвестное индийское название или это греческое слово. Греческое прилагательное πάρηβος, ον означает: «тот, у которого прошел расцвет, молодость» и т. п. (отцветший, увядший).

Паренн – № 17б. 4, 12 (Πάρεννος) – правый (западный) приток Инда, впадающий в Инд (вместе с недалеко от Паренна отстоящей рекой Сапарн, см.) выше реки Кофен (нын. Кабул, 33°55», 72°20») и ее северных притоков; не идентифицируется. Некоторые предположительно отождествляют Паренн с упоминаемой в «Ригведе» рекой Парушни (пракр. Парунхи) (нын. Буринду?).

паретоний – № 11. XXXV, 30 – белая краска, предположительно состоявшая: 1) из обычного мела (карбонат кальция); 2) из стеатита; 3) из известняка, смешанного с растертыми раковинами; она была названа так по месту ее происхождения – городу Паретоний в Египте на побережье Средиземного моря (нын. Mepcá-Матру́х).

париры – см. пасиры.

Парисара – № 23. VII, 2, 23 (Παρισάρα) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по Гангу; не идентифицирована. По градусам у Птолемея она расположена к востоку от главного города Тугма (см.).

Парисатида – № 2б. р. 45b – персидская царица, жена Дария II, мать Артаксеркса II (см.).

Паропамис – см. Паропанис.

паропамисады – см. паропанисады.

паропамисцы – см. паропанисады.

Парнас (с) – № 36. I, 13 (Παρνασσός) – так Аристотель (который здесь, как предполагают, зависит от Ктесия) называет самые большие горы на востоке (точнее: на востоко-юго-востоке – «на зимнем востоке», πρὸς τὴν ἕω χειμερινήν) Азии, которые последующие античные авторы называют «Паропанис» (см.), «Кавказ» (индийский; см.), т. е. здесь нын. Гиндукуш и, может быть, западные Гималаи. Собственно Парнас(с) – хребет в Средней Греции, а в узком смысле – две самые высокие вершины (7500 м), у южного склона которых находятся Дельфы. Парнасом (Παρνησός) называет Паропанис еще только Дионисий Периегет (стих 1097).

Паропанис, Парапамис, Паропамис – № 7. XVII, 83, 1 (Παραπάμισος). № 8. XV, 1, 11; 2, 9 (Παροπάμισος и Παροπάμισον ὄρος, гора Паропамис). № 11. VI, 60; 71 (Paropanisus). № 17a. V, 3, 3; 4, 1; 5, 3. № 17б. 2, 3; 5, 10; 6, 4 (Παραπάμισος); см. также Парнас(с); – идентифицируется как нын. горная система Гиндукуш (перс. Хинду Кух – «Индийская гора») в Афганистане, Пакистане и Индии; примыкает к Памиру, Гималаям и хребту Каракорум (= Каракорам, в Кашмире и Китае, к юго-востоку от Памира); центр – 36°00», 71°30», протяженность – ок. 800 км , ширина – 50–350 км, максимальная высота – 7690 м (гора Тиричмир, 36°18», 71°56» на севере Пакистана); основные хребты – Кохи-Баба (= Баба; 34°30», 67°30», в центральной части Афганистана), Пагман (34°38», 68°58», в Афганистане) и собственно Гиндукуш. Пришедшие сюда македоняне во время похода Александра Македонского назвали Паропанис Кавказом (см.). Многие относят к Паропанису у античных авторов и западную часть Гималаев (но, после того как со времени Мегасфена стали известны «части» Гималаев, см. Гемод, по-видимому, Паропанисом считали только Гиндукуш). До сих пор горная система на северо-западе Афганистана и в Туркмении называется Паропамис (или Паропамиз, 34°30», 63°30», длина – ок. 600 км, ширина – до 250 км; в узком понимании Паропамиз – один из хребтов этой системы). Античные авторы ошибочно считали, что истоки Инда находятся в Паропанисе (в действительности – в Тибете). Одни производят название от древнеперсидского ischkata Upâirisaêna («пещера выше орлиного полета»; ср. Диодор, № 7. XVII, 83 – «гнездо сказочного орла»), под которой в «Авесте» подразумевается переход через Гиндукуш к северу от Кабула; или от персидского названия Para-Uparaesana (Parauparisaina, среднеперс. Paraparsēn), которое соответствует Гандхаре (см. Гандаритида) и может означать «Trans-Uparaesana» – «За Гиндукушем», т. е. название области с точки зрения Персии. Другие считают, что это индийское название, хотя оно и не засвидетельствовано в Индии, и производят его от санскритского Niṣadha (Нишадха), которое означает цепь гор и населяющие ее народы; *Upa-niṣadha должно означать народы, обитающие у подножия или на нижних склонах больших снежных гор; para означает «другой», а также «иноземный, враждебный»; таким образом, Paropaniṣadha могло бы означать, у индийцев, говоривших на санскрите или пракрите, иноземцев подножия Нишадхи, т. е. современные афганские племена; поэтому более правильной формой названия считают «Паропанис» и «паропанисады» (см.).

Нишады – этноним одной из народностей Древней Индии в области гор Виндхья. паропанисады, парапамисады, паропамисады, паропамисцы – № 7. XVII, 82, 1–8 (Παραπαμισάδαι). № 8. XV, 1, 8; 2, 9 (Παραπαμισάδαι). № 11. VI, 78; 92 (Paropanisadae). № 17a. IV, 22, 4; 5; V, 3, 2; 3; VI, 26, 1. № 17б. 5, 11 (Παραπαμισάδαι). № 23. VII, 1, 1; 28; VIII, 26, 2 (Παροπανισάδαι). № 33. XIII, 4, 21 (текст испорчен: Paropamisios, Parapameson) – считают, что это обобщенное название горных племен Паропамиса (см.; ср. нын. «кавказцы») на северо-востоке нынешнего Афганистана и частично на северо-западе Пакистана; античные авторы то относили их к Индии, то противопоставляли Индии (см. тексты) и по-разному определяют их область (в общем, к западу от Инда, к югу от Гиндукуша). Их локализуют в нынешних областях Кабулистан (центр – 34°30», 69°00»), Нуристан (прежний Кафиристан, центр – 35°30», 70°45») до Читрала (город – 35°53», 71°47»; область – 36°15», 72°15»; на самом севере Пакистана, около северо-восточной границы Афганистана).

Паросп – № 11. VI, 94 (Parospus) – приток Кофета, см. Саддар.

Парти – № 49. XI, 16 (Πάρτι) – один из пяти эмпориев в Мале́ (нын. Малабарский берег у юго-западного побережья Индии). Не идентифицируется.

Парфия, парфяне, парфии (парфиеи), парфянский – № 8. XV, 1, 3 (Παρθιϰά – сочинение Аполлодора «О Парфии»); 1, 36 (парфянские цари – Παρθυαῖος). № 11. VI, 61; XIV, 102; XVI, 160 (Parthi – парфяне); XXXIV, 145 (парфянское железо – Parthicus) .№ 13. 38 (парфяне – Πάρθοι). № 17a. V, 5, 2 (парфии, парфиеи – Παρθυαῖοι). № 23. I, 12, 5 (Парфия – Παρθία). № 33. XLI, 6, 1–3 (парфяне – Parthi) – древняя область Партава, к юго-востоку от Каспийского моря, между Мидией (с запада) и Бактрией (с востока), на территории нын. провинции Хорасан на северо-востоке Ирана и части Туркмении; вначале входила в состав Мидийского царства, затем в Персидскую державу Ахеменидов, завоеванную впоследствии Александром Македонским. Около середины III в. до н. э. образовалось самостоятельное Парфянское царство (см. Арсак, 2), которое вскоре превратилось в мощную державу (от Евфрата до Инда), см. Митридат, 1. Об индо-парфянских царях см. Индоскифия. Столицей Парфии был Гекатомпил, затем Экбатаны, Селевкия на Тигре, Ктесифонт. Парфянское царство просуществовало около пятисот лет, и было сильным противником Селевкидов и римлян, которые вели много войн с парфянами. В 227 г. н. э. было завоевано Сасанидами. Парфянское железо (№ 11) считают сталью.

Пасага – № 23. VII, 1, 86 (Πασάγη) – внутренний город области Лимирика (см.; у юго-западного побережья Индии), между реками Псевдостом (см.) и Барий (см.); не идентифицируется.

Пасаргады – № 8. XV, 1, 68. № 11. VI, 99 – первая столица основанной Киром II Персидской державы в середине VI в. до н. э. (Дарий I перенес ее в 519 г. до н. э. в Персеполь); остатки – на юго-западе Ирана, 30°17», 53°13».

Пасикана – № 23. VII, 1, 49 (Πασιϰάνα) – город в области каспиреев (см.); не идентифицируется.

Пасипеда – № 23. VII, 1, 58 (Πασιπήδα) – город Индоскифии, на западе от Инда, вдоль самой реки (по градусам у Птолемея – близко к началу дельты); не идентифицируется. Некоторые предполагают, что город Синдимана (см.) во время Птолемея (№ 23; II в. н. э.) имел другое название: Писка или Пасипеда.

пасиры – № 11. VI, 97 (Pasirae – конъектура; по рукописным чтениям – Parіrae и др.) – народность в окрестности реки Тонбер (см.), которую идентифицируют как нын. реку Хингол (= Хингор; в среднем течении называется Нал), устье (25°23», 65°37») которой находится на юге Пакистана у Аравийского моря. Арриан (Об Индии, 24, 1) упоминает (тоже на обратном плавании Неарха из Индии) реку Томер, которую отождествляют с рекой Тонбер, а далее (26, 3), на побережье ихтиофагов, – деревню Пасира (Πάσιρα) в 60 стадиях (11 км 100 м) от берега и жителей этой местности пасиреев (Πασιρέες), которые, по-видимому, идентичны с пасирами. Пасиров считают народностью Гедросии.

пассады – см. пассалы.

Пассала – № 23. VII, 1,51 (Πασσάλα) – город в области датихов (вокруг Ганга, на самом севере), к востоку от Ганга; не идентифицируется. Недалеко от этого города Птолемей локализует здесь и второй из двух городов в этом отрезке – Орза (см.). Неясно, имеет ли отношение Пассала к народу пассалы.

пассалы, пассады, пазалы – № 11. VI, 67 (Passalae). № 17б. 4, 5 (Παζάλαι – пазалы). № 23. VII, 2, 15 (Р: Πασσάδαι – пассады; Η: Πασσάλαι – пассалы) – народ в Индии, идентифицируется как древний индийский народ панчалы, область которых находилась в междуречье нын. реки Джамна (правый, западный, приток Ганга; впадает в Ганг под 25°26», 81°57», около города Аллахабад) и Ганга и к востоку от Ганга (к северо-западу от Аллахабада).

Патала и Паталы – № 8. XV, 1, 33 (τὰ Πάταλα – Паталы, мн. ч. ср. р.). № 11. VI, 71 (Patale – ед. ч. ж. р.); 72 (Patala – ед. ч. ж. р.); 76 (Patala); 80 (Patale); 100 (Patalae? – мн. ч. ж. р.; в тексте тв. п. – Patalis – в Паталах; то же в II, 184; XII, 41 (Patale; в тексте – in Patale – в Патале). № 17а. V, 4, 1; VI, 18, 2; 21, 3. № 17б. 2, 6; 8 (τὰ Πάταλα). № 23. VII, 1, 59 (Р: Πατάλα; H: Πάταλα – ед. ч. ж. р.?); VIII, 26, 10 (Η: ἡ Πάταλα – ед. ч. ж. р.) – важный речной портовый город в начале дельты Инда, по которому, как говорят античные авторы, была названа и вся область дельты между рукавами, называемая также обычно «островом» (так обычно называли сушу между рукавами дельты) Патала, Паталы или Паталена (см.). Маркиан из Гераклеи (I, 32) говорит, что бо́льшую часть области Паталена охватывает Инд своими устьями (здесь = рукавами дельты; т. е. получается, что область Паталены включала в себя и территорию за рукавами). Народ этой области назывался паталы (см.). Обычно город Патала, который был главным городом этой области, идентифицируется как нын. город Хайдарабад (= Хайдерабад, 25°21», 68°23», на юго-востоке Пакистана), в начале дельты; менее вероятной считается идентификация его как нын. города Татта (24°43», 67°58»), который находится намного (70 км) южнее. Плиний (№ 11. VI, 71) говорит, что в этой области дельты Инда образуется обширнейший остров, который называется Прасиана (см.), и другой поменьше, который называется Патала. Диодор Сицилийский (III, 47, 9) тоже называет здесь «острова» и (торговый) город Потана (Ποτάνα), который по всему описанию здесь соответствует городу Патала, поэтому одни считают чтение «Потана» рукописной ошибкой вместо «Патала», другие считают, что это две разные формы передачи санскритского названия (potala – «стоянка для кораблей»). См. также Тавала. Однако, все эти географические названия (Патала, Паталена, Потана) в индийских источниках не засвидетельствованы, а для объяснения этимологии предлагаются совершенно различные созвучные санскритские слова, причем исследователи часто употребляют форму Pat(t)ala. Античные авторы указывают, что это индийское название. В индийском есть слова: 1) древнеинд. pātāla – общее название семи подземных областей, в которых живут божества, противостоящие богам, обитающим в небе; нижняя среди них, Патала или Нагалока, считается прекраснейшим местом в мире; см. также червь; 2) среднеинд. pattala – «худой; острый» и «густолиственный»; 3) paṭṭana – «портовый город» (к этому близка форма «Потана»); 4) pataḷa – «лист».

По поводу мифологической Паталы можно отметить, что античные авторы говорят о неблагоприятных условиях жизни в этой области дельты Инда (см. Мела, III, 71). Далеко отсюда, в Пенджабе, есть сейчас город Патиала (= Патияла, 30°20» 76°24»); в Пакистане – гора Патиала (32°32» 72°11»), река Патиала (32°34», 72°25»), населенный пункт (31°24» 73°30»); в Индии (27°41», 79°04», на западе штата Уттар-Прадеш).

Паталена – № 8. XV, 1, 13; 17; 19; 32; 33; 2, 1 (Παταληνή). № 11. XXXVII, 132 (Patalene). № 23. VII, 1, 55 (P: Παταλήνη; Η: Παταληνή) – область, которая называлась также Патала (см.).

паталы – № 17а. VI, 17, 2 (Πάταλοι (?), в тексте τῶν Πατάλων ἡ χώρα – область паталов) – народ области города Паталы или области Паталы (= Паталена), с м. Упоминаемый здесь правитель (17, 2 – ἄρχων; в 17, 5 он назван ὕπαρχος – гипарх) назван у Курция (IX, 8, 28) царем паталиев (gens Patalia) по имени Мерис (Moeris). См. Тавала.

Пати – см. Пауси.

Патистама – № 23. VII, 1, 64 (Πατιστάμα) – город в области хатриеев (или пулиндов и хатриеев, см.), названный в числе городов на западе и на востоке от Инда (предположительно, у среднего течения Инда); не идентифицируется.

Патраса – № 23. VII, 2, 6 (Р: Πατράσα; Η: Παγράσα – Паграса) – местность (город?) в Индии по ту сторону Ганга, у побережья в области лестов (см.), локализуемой вокруг нын. Сиамского залива от перешейка Кра (10°20», 99°00»; на юге Таиланда, соединяет п-ов Малакку с материком) до города Кампот (10°36», 104°12», на юге Камбоджи), т. е. на побережье Таиланда и Камбоджи. Река Собан, устье которой указано после Патрасы, идентифицируется как нын. Менам (сейчас Чаупхрая; устье ее, 13°40», 100°36», – на самом севере Сиамского залива). Патраса (Паграса) предположительно локализуется на западном побережье Сиамского залива, приблизительно в Pran (Пран = Пранбури, 12°24», 99°56», населенный пункт на юге Таиланда). Некоторые отождествляют эту Патрасу (Паграсу) с Паграсой (см.) в Большом заливе (см.), считая, что Птолемей ошибочно назвал дважды один и тот же город, пользуясь разными источниками.

Патрокл – № 8. XV, 1, 11. № 11. VI, 58 (Πατροϰλῆς, Patrocles) – командующий флотом Селевка I Никатора (а также его близкий друг, наместник сатрапий Селевкидской державы и т. д.) и его сына и соправителя Антиоха I Сотера, предпринявший до 281 г. до н. э. по их поручению разведку Каспийского моря, как считают, с целью установления водных путей в Индию. Целью было также установить, закрытое ли Каспийское море или, как считалось, оно представляет собой залив Северного моря, что́ дало бы возможность плавания в Индию через Северное море (Северный Ледовитый океан). Патрокл, как считают, исследовал только южную часть Каспийского моря, но утверждал, что оно залив Северного моря. Некоторые в древности считали, что такое плавание через Северное море действительно происходило, но Страбон (XI, 11, 6) говорит, что это не все признают, но что Патрокл считал это возможным. О таком плавании как о действительном сообщает и Плиний (II, 167; ср. № 11. II, 170). Патрокл написал сочинение (название неизвестно) об этом своем плавании, которое не сохранилось, но античные авторы (особенно Страбон) ссылаются на него. В этом сочинении были сведения об Индии (и описание ее). Был ли он сам в Индии, неизвестно. Страбон (II, 1, 9) считает Патрокла наиболее достойным доверия автором, в противоположность многим остальным, писавшим об Индии (хотя он же говорит, что Эратосфен был противоположного мнения).

патропапигский – № 13. 48 (Πατροπαπίγη) – нард (см.), доставляемый в Озену (нын. Удджайн) и привозимый через Проклаиду (в области нын. Пешавара на севере Пакистана). Считают, что это искаженное рукописное чтение вместо Παροπανισηνή, «паропанисский», т. е. из Паропаниса (нын. Гиндукуш). По другому мнению, слово «патропапигский» передает санскритское patrapāpica – «обладающий (= с) худшими листьями», т. е. хуже по качеству (чем каттибурский и кабалитский) (?).

Пауси – № 23. VII, 4, 7 (Р: Παῦσι; Η: Πατί – Пати) – залив у северо-восточного побережья о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка), у которого находился город Анубингара, 2 (см.); идентифицируется как нын. лагуна Коккилай (центр – 09°00». 80°56», к северо-западу от города Тринкомали, 08°37», 81°13»).

Пахин – № 23. I, 12, 10 (Πάχυνος) – мыс на южной (юго-восточной) оконечности о-ва Сицилия, нын. мыс Пассер (= Пассар = Капо ди Пассаро, 36°40», 15°09»; чуть к северо-западу от него сейчас находится город Пакино = Пахино, 36°43», 15°05». Вследствие неправильного представления у древних о направлении сторон этого острова и его углов мыс Пахин считали восточным мысом о-ва).

Певкелаитис (Певкелаитид) – см. Певкелаотис.

Певкелаотис (и другие формы) – № 8. XV, 1, 27 (Πευϰολαϊτις – Певколаитис или Певколаитида, во всех нижеследующих случаях можно передавать так же в двоякой форме, по основе названия). №11. VI, 62 (Peucolatis – Певколатис); 94 (Peucolis – Певколис). № 13. 47; 48 (Προϰλαΐς – Проклаис). № 17а. IV, 22, 7; 8; 28, 6 (Πευϰελαῶτις – Певкелаотис). № 17б. 1, 8; 4, 11 (Πευϰελαϊτις – Певкелаитис). № 23. VII, 1, 44 (Р: Ποϰλάεις – Поклаейс или Поклаис; Η: Πρόϰλαϊς – Проклаис); см. также певколиты – область (в более обширной области Гандхара, см. Гандаритида) к западу от Инда, с одноименным (главным?) городом, который находился недалеко от впадения реки Кофен (нын. Кабул) в Инд (33°55», 72°20»). Границы этой области точно не определяются. В № 13 автор относит к этой области (Проклаис) город Букефала (см.), который обычно идентифицируется как нын. город Джелам (32°58», 73°46») в северной части Пенджаба у правого (западного) берега реки Джелам, т. е. к востоку от Инда; народы этой области здесь указаны к северу от аратриев, арахосиев и гандареев, а к северу от области Проклаис указаны бактры. Эту область Проклаис отождествляют с областью Певкелаотис, которая находилась к западу от Инда, поэтому полагают, что с течением времени, в результате вторжений и завоеваний, границы этой области продвинулись на восток, за Инд. Однако не исключено, что автор ошибочно отнес город Букефала к этой области (тем более что перечисленные здесь народы должны быть скорее локализованы к западу от Инда). См. также Пактийская область.

Город Певкелаотис (и другие формы) – это древний главный город области Гандхара, санскритским названием которого было Пушкалавати (Puṣkalāvatī) или Пушкаравати («Город Лотоса»), пракритск. Pukkhalāvatī (встречаются и другие формы: в надписи из города Чарсадда область называется Pukhala; в арабском источнике XI в. город называется Pūkala; по легенде, город основал Puṣkala, Пушкала, сын Бхараты), который обычно идентифицируют как нын. город Чарсадда (34°12», 71°47;», в 25 км к северо-востоку от города Пешавар, на севере нын. Пакистана, к западу от Инда).

певкелаоты – см. певколиты.

Певколаитис – см. Певкелаотис.

Певколатис – см. Певкелаотис.

Певколис – см. Певкелаотис.

певколиты – № 11. VI, 78 (Peucolitae) – народ в области Аменда (см.), т. е. в области, где находился город Певколис (см. Певкелаотис). В № 17а. IV, 22, 7 переведено «в землю певкелаотов», но в греческом тексте здесь читается: τὴν Πευϰελαῶτιν χώραν – «в область (= землю) Певкелаотис».

Педука – № 23. VII, 4, 10 (Р: Πηδούϰη; Η: Ποδούϰη – Подука) – внутренний город на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка); не идентифицируется; локализуется в юго-западной части острова. Некоторые идентифицируют как нын. Morvoke (?) (может быть, имеется в виду местность Morawaka, Моравака, 06°15», 80°29»; есть и Моравака – 07°14», 80°15»; к северо-востоку от города-порта Галле, на юго-западе острова).

Пелион – № 11. XII, 31 – лесистый хребет на востоке Фессалии (в Северной Греции), в узком смысле – главная вершина, знаменитая целебными растениями (здесь, почти у вершины горы, была пещера кентавра Хирона – см. пиксакант, ликий).

Пентаграмма – № 23. VII, 1, 57 (Πεντάγραμμα) – город Индоскифии, у западного берега Инда, названный к югу от города Эмболима (см.); считают, что это грецизированная форма передачи предполагаемого индийского названия *Pañcagrāma, «состоящий из пяти деревень» (греч. πέντε, пенте, – «пять»); локализуется к югу от впадения нын. реки Кабул (западного притока) в Инд (33°55», 72°20», на северо-западе Пакистана). Идентифицируется по-разному как нын.: 1) Panjpur (в 40 милях к юго-западу от местности Амб, 34°20», 72°53», к северу от реки Кабул, у западного берега Инда; в данном случае как Амб идентифицируется Эмболима; по-видимому, здесь имеется в виду нын. местность Panjpīr, 34°05», 72°29»; другие местности с похожими названиями в Пакистане находятся значительно южнее); 2) город Дераисмаилхан (31°51», 70°56», в 4,5 милях от западного берега Инда, однако он основан в конце XV в. н. э.); 3) только по созвучию указывают на упоминаемую местность Pañcgrāmi (или Pañjgarāmi) в Бари Доаб (области города Лахор, т. е. далеко к востоку от Инда, на северо-востоке Пакистана); сейчас в Пакистане есть несколько местностей с подобными названиями (Panchagram, 25°50», 89°32»; Panjigram = Pajīgrām, 34°44» 72°16», и др.). Таким образом, Пентаграмма точно не идентифицируется.

Пентаполь – см. Ментаполь.

Пентей – № 7. III, 65, 4. № 26. XIV, 63lb. № 32. № 42. К 1298 г. до н. э. – мифический царь Фив (в Беотии, в Греции), где Семела (сестра Агавы, матери Пентея) родила Диониса. За преследования Диониса и устанавливаемого им своего культа Пентей (как и Ликург, 1, Мирран) был жестоко наказан: вакханки во главе с Агавой и ее сестрами растерзали его, приняв за дикого зверя.

Пеперина – № 23. VII, 1, 95 (Πεπερίνη) – один из островов в прибрежной части (у западного побережья Индии), перечисленных после о-ва Барака в Кантийском заливе (нын. залив Кач) до Колхского залива (нын. Манарский залив, у юго-восточной оконечности Индии). Этот остров точно не идентифицируется (хотя есть много неубедительных предположений). Название острова, по-видимому, связано со словом πέπερι – «перец» (см.), т. е. означает «остров перца» (?). Поэтому некоторые локализуют его у побережья области Коттонара, «страны перца», в области нын. города Кочин (09°55», 76°14», у юго-западной оконечности Индии). По мнению других, это один из Лаккадивских островов (к западу от юго-западного побережья Индии).

Пердикка – № 17а. IV, 22, 7; 28, 5; VI, 15, 1 – один из приближенных и военачальников Александра Македонского, участвовал в его походах в Азию и Индию; после смерти Александра стал регентом его царства, но был убит (321 г. до н. э.) во время борьбы диадохов («наследников» Александра) за власть.

Переводчики, переводы – № 1. III, 38. № 8. XV, 1, 64. № 14г. LIII, 6–7 (переводы Гомера у индов). № 17а. VII, 1, 5. № 29а. XII, 48 (переводы Гомера у индов).

Перегрин – № 20д – философ-киник II в. н. э. из Париона (на северо-западе Малой Азии), известный главным образом по Лукиану, который сделал его отрицательным героем данного сочинения (см. лемму к № 20д).

перец – № 11. VI, 105; XII, 26–29. № 13. 49; 56. № 21а. 6. № 39. 4; 12. № 44. I, 7. № 49. III, 65; XI, 13; 15; 16 (в греч. – τὸ πέπερι; позднее встречаются формы πίπερ и др., вероятно, под влиянием латинского; в лат. – piper) – в Индии в древности рос главным образом на юге, у Малабарского берега (в нын. штате Керала на юго-западной оконечности Индии), но не на севере, как говорят некоторые античные авторы. Эту область и называли «страной перца» (см. Мале, Коттонара). В Греции перец впервые упоминается в сочинениях Гиппократа (V–IV вв. до н. э.; «Женские болезни», I, 81; II, 158; II, 205) как лечебное средство («индийское средство, которое называется πέπερι»; «индийское средство, которое персы называют πέπερι»). Название считают заимствованным из санскрита pippalī (диалектная форма – pіpparі), через Персию. Античные авторы не знали самих растений (черного перца, длинного и т. д.), поэтому в описании их отмечается путаница. Слово «брегма» (bregma), которое по Плинию (№ 11. XII, 27) на языке индов означает «умерший» (для обозначения пустопорожних семян), в индийских языках точно неизвестно (предлагаются разные индийские слова); в другом источнике (Диоскорид, II, 159, 2) это название приводится в форме «брасма». «Длинный перец» (из Индии) был самым дорогим.

Перимула, 1, – № 11. VI, 72; IX, 106 (Perimula) – мыс, где находится оживленнейший эмпорий, в 620 милях от острова Патала (в дельте Инда) у побережья Индии, а также место, богатое жемчугом (в море). 620 римских миль = 917 км. Следовательно, мыс и эмпорий должны находиться немного к югу от нынешнего Бомбея (18°56», 72°51», некоторые и идентифицируют Перимулу как нын. город-порт Чаул, 18°33», 72°58», в 23 милях к югу от Бомбея, отождествляя ее с Симиллой, см.). Однако Элиан тоже упоминает город Перимулу, 2, у которого ведется ловля жемчуга, но локализует его у юго-восточной оконечности Индии. Может быть, «620 миль» у Плиния – ошибочное чтение, а мыс и эмпорий Перимула тождественны с городом Перимула, 2 (см.), у Элиана.

Перимула, 2, – № 29б. XV, 8 (Περίμουλα) – город, в котором правил Сорас и в котором живут ихтиофаги, упоминаемый Элианом в связи с ловлей жемчуга. Царство Сораса (см. Сора и соры) – это древнее царство Чола у юго-восточного побережья Индии (у нын. Полкского пролива и севернее). Именно море между югом Индии и островом Шри-Ланка (Манарский залив, Полкский пролив) было знаменитым местом ловли жемчуга. Город Перимулу, 2, сейчас обычно идентифицируют как нын. город Карайк(к)ал (10°58», 79°49») на юго-восточном побережье Индии. Карайк(к)ал (Karikal, Kārraikāl) в переводе означает «рыбоход». Этим и объясняют то, что Элиан назвал жителей Перимулы «ихтиофагоми», т. е. «рыбоедами», хотя остальные античные авторы локализуют ихтиофагов в других местах. Предлагались и другие идентификации. Приводится и нынешнее созвучное название местности Perumulai, в семи милях к юго-востоку от города Маяварам (сейчас – Маюрам, 11°07», 79°39», шт. Тамилнад, чуть севернее Карайк(к)ала). Возможно, Перимула, 2, тождественна с Перимулой, 1 (см.). В основе названия предполагается тамильское реrum – «большой». См. также Перимула, 3.

Перимула, 3, – № 23. VII, 2, 5 (Περιμούλα) – последний пункт (никак не обозначенный) у побережья Золотого Херсонеса (нын. п-ов Малакка), после которого начинается Перимульский залив (нын. Сиамский залив); предположительно локализуется у дельты реки Паланд, нынешней реки Келантан (06°11», 102°15», на самом северо-востоке Малайзии, южной части п-ова Малакка), у юго-западного начала Сиамского залива (однако по градусам у Птолемея устье реки Паланд и Перимула довольно далеко отстоят друг от друга). Предлагаются и другие локализации и идентификации. По рукописной арабской карте XV в. н.э. известна здесь река Falānda (Фаланда), находящаяся у мыса Birmūl (Бирмул), который, как предполагают, соответствует Перимуле.

Часто эту Перимулу связывают с Перимулой, 1 или 2, в Индии, полагая, что это перенос названия своей родины колонистами на новое поселение (одни считают, что из Индокитая в Индию, другие – наоборот).

Перимульский залив – № 23. VII, 2, 5 (Περιμουλιϰός ϰόλπος) – в Индии по ту сторону Ганга, у побережья Золотого Херсонеса (нын. п-ов Малакка), где последними пунктами указаны Перимула, 3, и Перимульский залив (далее следует область лестов, за которой начинается Большой залив (см.). Перимульский залив идентифицируется как нын. Сиамский (= Таиландский) залив (центр – 10°00», 101°00») Южно-Китайского моря, между п-овом Малакка (с запада) и юго-восточной частью п-ова Индокитай (южной оконечностью Вьетнама), т. е. между побережьями Таиланда, Камбоджи и юго-западной оконечностью Вьетнама. Считают, что Птолемей ошибочно (исходя из двух разных источников) дважды описал Сиамский залив как два разных – как Перимульский и как Большой.

Перинкари – № 23. VII, 1, 89 (Р: Περίγϰαρι; Η: Περιγϰαρεῖ – Перинкарей или Перинкари) – внутренний город в области пандионов (см.), т. е. в восточной части южной оконечности Индии; идентифицируется как нын.: 1) Vadakarai (?) (по старым данным середины XIX в. По данным этого же времени, есть: а) Ваддакаррай, Wuddakurry, 11°36», 75°37», который, однако, находится у юго-западного побережья Индии, в северной части штата Керала, в районе города Каликут; может быть, это сейчас Бадагара?; б) Vadakaret, к северо-западу от города Мадурай, ок. 10°10», ок. 77°30»,; шт. Тамилнад, т. е. в области пандионов; в) Ваддакакаррай, Vuddacacurray, город, 08°52», 76°43», у юго-западного побережья Индии, на юге штата Керала. Все эти старые транскрипции отличаются от нынешних); 2) Perungari, у нижнего течения реки Вайгай (ее устье – 09°21», 78°59», на юго-восточном побережье Индии, в штате Тамилнад), приблизительно в 40 милях ниже города Мадурай; упоминается в надписи 1252 г.

Название производят от тамильских слов perum – «большой» и karai – «берег».

перипатетики – № 44. II, 53 – школа Аристотеля.

Персакра – № 23. VII, 1, 52 (Περσάϰρα) – город в области нанихов; идентифицируется как нын. город Канпур (26°27», 80°24», шт. Уттар-Прадеш) у правого (западного) берега Ганга.

Персей, 1, – № 15б. 332А–В – греческий мифический герой, предок Геракла, отрубивший голову горгоны Медузы (его главный подвиг).

Персей, 2, – № 7. II, 17, 3 – последний царь Македонии в 181–168 гг. до н. э., потерпевший полное поражение от римлян во время Третьей Македонской войны (171–168 гг. до н. э.). Полиен (IV, 20) сообщает, что Персей сделал деревянные изображения слонов, внутри которых человек имитировал их рев, а кони были приучены к ним, чтобы не пугаться вражеских слонов. По сообщению Зонара (IX, 22), эти чучела слонов обмазывали мазью для придания отвратительного запаха.

персея – № 44.1, 12 (τо̀ περσεϊνὸν ξύλον; рукописное чтение испорчено) – упоминаемое античными авторами дерево в Египте, которое идентифицируют как Mimusops Schimperi, Мимусопс Шимпера, один из многочисленных видов семейства сапотовых; некоторые идентифицируют как Cordia myxa L. (Cordia officinalis Lam.). Здесь автор говорит об этом дереве в Индии, – в данном случае идентифицируют как Mimusops elengi Индии, Mimusops palu Шри-Ланки. Может быть, автор имел в виду персиковое дерево (Περσιϰόν)?

Персидский залив – № 8. XV, 2, 1. № 11. VI, 98 (sc.); 99; IX, 106; XXXII, 21. № 17а. V, 26, 2; VII, 16, 2. № 17б. 19, 9. № 23. VII, 5, 4; 10. № 49. II, 45; 46; XI, 16; 24 (Περσιϰός ϰόλπος; Persicus sinus) – нын. Персидский залив (27°00», 51°00») между юго-западным побережьем Ирана и северо-восточным побережьем Аравийского п-ова. Иногда античные авторы называют его Персидским морем; некоторые авторы подразумевали под ним также нын. Оманский залив (25°00», 58°00»; северо-западный залив Аравийского моря у южного побережья Ирана, соединенный Ормузским проливом, 26°34», 56°15», с Персидским заливом) и Аравийское море, а некоторые называли его Эритрейским морем (см.), считая его заливом Эритрейского моря.

Персия = Персида, персы, персидский – № 1. III, 101; 102; 105. № 2а. Заглавие (Περσιϰά – «О Персии»). № 2б. р. 48а; р. 49b. № 7. II, 60, 3. № 8. XV, 1, 6; 7; 10; 58; 64; 68; 2, 1; 9. № 11. VI, 95; 96; 98; XXXVII, 147. № 13. 36; 38. № 14а. 40. № 17а. V, 4, 5; 26, 2; VII, 3, 1; 16, 2. № 17б. 1, 3; 17, 7. № 18б. № 21а. 15. № 22б. № 24.1, 15, 71. № 27. I, 1 (Вступление). № 29а. X, 14. № 29б. XIII, 18. № 34а. § 192. № 39. 17; 18. № 41. № 43. VIII, 9. № 47а. I, 20, 9 (bis); 12; II, 25, 3. № 47б. IV, 17, 1; 8. № 49. II, 45; 46; III, 65; XI, 14; 15; 16; 17; 18; 19; 22; 23 (греч. Περσίς; лат. Persis – «Персида» и другие описательные выражения: «земля персов», «персидская земля», «персы»; персы греч. Πέρσαι, лат. Persae) – в собственном смысле «Персидой» называлась область на юге нын. Ирана (Ираном Персия стала называться с 1935 г.) у Персидского залива, к югу от Мидии, к востоку от Сусианы и к западу от Кармании (нын. провинции Керман), заселенная пришедшими с северо-запада Ирана в VII в. до н. э. иранскими племенами Pārsа (новоперс. Fārs), в общем соответствующая нынешней провинции Фарс (= Фарсистан, 29°00», 53°00», на юго-западе Ирана), где правила династия Ахеменидов. Кир II Великий (559–529 или 530 гг. до н. э.) покорил могущественную Мидийскую державу, затем Малую Азию и другие страны и основал могущественную Персидскую державу. Затем Дарий I (521/522–486/485 гг.) из династии Ахеменидов продвинул восточные границы Персии вплоть до Инда (Персидская держава была разделена на 20 провинций = сатрапий). В 330 г. до н. э. Александр Македонский завоевал всю Персидскую державу (затем западную часть Индии), также разделил ее на сатрапии. После смерти Александра Македонского персидские сатрапии до Индии входили в Селевкидскую державу, основанную Селевком I Никатором, который в 304 г. до н. э., во время своего похода на Индию, заключил союз с индийским царем Сандракоттом и уступил ему бо́льшую часть территории к западу от Инда. Далее см. Парфия.

Перталис – № 11. VI, 65 (Pertalis) – столица (regia) области народа гангаридов калингов (см.), которых Плиний здесь локализует в области дельты Ганга. Обычно Перталис отождествляют со столицей Ганга (см.) у Птолемея, но некоторые отождествляют со столицей Тосала (см.) у Птолемея.

Пес – № 8. XV, 1, 17. № 11. VI, 104 – здесь созвездие Большого Пса (альфа его – Сириус), начало восхода, которого бывает 18 июля (когда отплывают из Береники в Египте в Индию во время этесий).

песок – № 11. XXXVI, 51–52 – из Индии для распиливания мрамора; предположительно индийская разновидность наждачного порошка, содержавшего, возможно, обычный корунд (эфиопский песок – предположительно мелкий кварцевый песок).

пестротканые изделия – № 13. 39; 49; 56 – πολύμιτος, греческое прилагательное; в § 39 и 56 – πολύμιτα, ср. р. мн. ч. с подразумеваемым существительным (пестротканые изделия, ткани), в § 49 согласовано с ζῶναι – «пояса» шириной в локоть. Оно состоит из слов «много» и «нить» (πολύς и μίτος). Это различные ткани из более чем двух нитей разных цветов, введение техники которых приписывается Александрии (в Египте), откуда они и привозились в Индию. Они употреблялись и для предметов одежды и как драпировка, ковры и т. п.

Петиргала – № 23. VII, 1, 83 (Πετιργάλα) – местность, названная в числе внутренних городов области Ариака, между реками Бенд и Псевдостом; идентифицируется как нын.: 1) Бидар (17°54», 77°34», на севере штата Карнатака); 2) Биджапур (16°49», 75°48», на северо-западе штата Карнатака); 3) локализуется около нынешнего Банаваси (14°32», 75°01», в западной части штата Карнатака). Окончание -gala связывают с часто встречающимся в местных топонимах окончанием -gal(u) (ср. Корункала, Тангала и др.).

Петр – № 44. I, 15 – апостол. См. Нерон.

петухи – № 2б. р. 45а. № 23. VII, 2, 23. – В № 2б огромнейшие петухи – это, вероятно, индейки (индюки); в № 23 «бородатые» петухи в Триглифе, в Индии по ту сторону Ганга, здесь предположительно в нын. Бирме; отмечают, что в области Аракан (сейчас Ракхайн, на юго-западе Бирмы) есть вид Bucconidae, которых за их бороду англичане назвали barbet (barbet – семейство яркоцветных птиц в теплых странах, с коротким коническим клювом, с пучками перьев у его основания), – этот факт используется для подтверждения локализации Триглифа.

Пиада – № 23. VI, 16, 6 (в издании Ронка – Πιάδα; Η: Πιάλα, Пиала, или Πιάδα; в научной литературе обычно употребляется форма Пиала, а народ – пиалы) – город (в области пиадов) в земле серов (нын. район Синьцзян на северо-западе Китая). Локализацию Пиады у Марина и Птолемея, как определяют, в западной части земли серов у начала реки Ойхард (нын. Тарим) считают ошибочной вследствие неправильной контаминации ими источников. Город Пиада идентифицируют как нын. город Турфан (= Турпан; 42°52», 89°12»), который находится в 700 км к северо-востоку от этого места и значительно севернее реки Тарим. Турфан в китайских источниках называется Kiau-ho. Предполагают, что греч. ΠΙΑΔΑ (или ПІАΛА) – искажение вместо ΓΙАХА, которое можно возвести к китайскому *Kiau-γa, *Kau-γa, сейчас Kiau-ho, что́ означает «охватывающая река»; в китайских анналах говорится, что река раздваивается там и охватывает город, откуда и название Kiau-ho. Ошибка у Птолемея, как считают, и заключается, в частности, в том, что «раздвоение реки» неправильно понято как «соединение рек» и потому отнесено к соединению Источниковых рек Тарима. Через Турфан проходила северная ветвь Великого шелкового пути.

пиады – № 23. VI, 16, 4 (в издании Ронка – Πιάδαι; Η: Πιάλαι – пиалы) – народ в области города Пиада (см.), до реки Ойхард (нын. Тарим), т. е. севернее реки, как считают, неправильно локализованный у Птолемея.

Пиала, пиалы – см. Пиада, пиады.

пигмеи – № 2б. р. 46а–b. № 8. XV, 1, 57 (описательно, без названия). № 11. VI, 70; VII, 26–27 (Πυγμαῖοι, Pygmaei) – это греческое слово означает «величиной с кулак», точнее, слово πυγμή (кулак) означает и меру длины, от локтя до кулака (костяшек), 346,8 мм. Легенда о пигмеях и их постоянных войнах с журавлями (журавли истребляют их посевы, а пигмеи похищают или уничтожают яйца журавлей) была очень распространена в античности начиная с Гомера (Илиада. III, 3 сл.). Аристотель бегло упоминает пигмеев в сочинении «О животных» (VIIІ, 12, 597а) в связи с перелетом журавлей из степей Скифии в болота выше Египта у истоков Нила, где живут пигмеи в пещерах. Пигмеев локализовали в разных местах, вначале далеко на юге, к югу от Египта, а у Ктесия и затем у других авторов они локализованы и в Индии. Пигмеев Индии обычно отождествляют с племенами киратов (см. киррады), пытаются найти более близкие параллели в индийской мифологии.

Пикендака – № 23. VII, 1, 92 (Πιϰενδάϰα) – внутренний город области аруарнов; предположительно локализуется на территории нын. штата Андхра-Прадеш и идентифицируется как: 1) Amarkinta, Amarchinta (?), в области города Райчуру (= Райчур; 16°13», 77°18» на северо-востоке штата Карнатака, около западной границы штата Андхра-Прадеш); 2) Пенуконда (14°05», 77°36; на юго-западе штата Андхра-Прадеш); 3) локализуется около нын. города Неллуру (= Неллур = Неллоре, 14°29», 79°59», на юго-востоке того же штата).

пиксакант – № 11. XII, 31 (pyxacanthus Chironius = греч. πυξάϰανθος Χειρώνειος – пиксакант Хиронов, т. е. Хирона, мудрого и человеколюбивого кентавра, учителя многих героев, а также Асклепия, бога врачевания, и Аполлона; Хирон считался первым врачевателем) – растение; по античным источникам, это иное название ликия (см.). Некоторые идентифицируют пиксакант, как колючее растение, похожее на самшит (букс), и как крушину (Rhamnus gen.) с ее разновидностями: крушина красильная (Rhamnus petiolaris) и крушина слабительная (Rhamnus catharticus). Но см. ликий.

пилады – № 23. VII, 2, 15 (Р: Πιλάδαι; Η: Τιλάδαι– тилады) – племя в Индии по ту сторону Ганга, к северу от горы Меандр, 2 (см.). Птолемей указывает, что так называют саесадов (Σαησάδαι, в издании Рену; в издании Ноббе – Βησείδαι, бесейды). В научной литературе обычно употребляются формы: тилады, бесады (Βησάδαι) или бесейды. По поводу идентификации и локализации пиладов (тиладов) и бесадов (и их тождества) существует очень много предположений и мнений, которые обычно основываются на созвучиях с очень многими разными словами индийских и других языков и с различными названиями народов, приводимыми у античных авторов и в индийских источниках, и таким образом локализуются и идентифицируются очень по-разному. По одному из таких предположений, тилады отождествляются с киратами (см. киррады), общим в Индии обозначением диких племен с различными уродливыми телесными особенностями; название «тилады» объясняют из пракритских форм Cilāī, Cilāta, Cilāda, которые соответствуют санскритской форме Kirāta (кираты), с переходом ci в ti у Птолемея (как и в некоторых других случаях); таким образом, тилады идентифицируются как кираты, однако вопреки Птолемею считают, что бесады не тождественны тиладам, а были монголоидным племенем (но их тоже относили к киратам) и предположительно локализуются у границ Индии и Бирмы. Некоторые предположительно отождествляют тиладов с талутами (?). См. также сесаты.

Пимпрамы – № 17а. V, 22, 3 (Πίμπραμα) – город в области адраистов (см.); не идентифицируется. Предположительно это тот город без названия, который упоминается у Курция (IX, 1, 14) в этом же месте, за рекой Гиарот (нын. Рави, в Пенджабе), и в связи с этим же событием.

Пиндар – № 8. XV, 1, 57 – знаменитый греческий поэт, V в. до н. э. О гипербореях у Пиндара см. особенно его Десятую Пифийскую оду.

пираты – № 11. VI, 101; 104 (piratae). № 13. 53 (πειραταί). № 23. VII, 1, 7; 84 (ἄνδρες Πειραταί – «мужи, люди пираты») – область пиратов у западного побережья Индии. Плиний (№ 11) в § 101 неясно указывает место пиратов (по соседству с портом Зигер (?), который отождествляют с эмпорием Мелизигара и островом Милизигерис, идентифицируемым как нын. местность Джайгарх, 17°17», 73°13», в 200 км к югу от Бомбея, или как Раджапур, еще южнее, 16°36», 73°33»?); в § 104 он говорит, что не следует плыть в эмпорий Музирис (см.; = нын. Кранганур (?), 10°14», 76°16», у юго-западного побережья), относящийся к царству Келоботра, из-за соседства пиратов, которые занимают местность Нитрии (отождествляемую с эмпорием Нитреи в области пиратов, в № 23, и, в свою очередь, оба эти места отождествляют с эмпорием Наура в № 13, локализованном, однако, в области Лимирика, как первый пункт этой области, и обычно идентифицируемом как нынешние Хонавар, 14°17», 74°26», или Каннанур, 11°52», 75°22», но см. Наура). В № 13 («в этих местах есть пираты») эти места пиратов указаны неопределенно, и неясно, к какой из многих перечисленных здесь местностей по западному побережью они относятся (см. текст § 53–54).

Птолемей (№ 23) четко определяет область пиратов на этом побережье и далее вглубь; после области Ариака – область пиратов, с прибрежными местностями Мандагара, Византий, Херсонес, Армагара, эмпорий Нитреи (затем область Лимирика); внутренние города пиратов – Олохойра, Мусопаллис (главный город). Все эти местности точно не идентифицируются, но относятся к западному и юго-западному побережью Индии (так называемые Конкан и, южнее, Малабарский берег). На этом побережье от окрестностей Бомбея до Мангалуру (по другим, еще южнее, до Кочина) пираты действовали до 1765 г. У приведенных здесь авторов многие одни и те же местности отнесены к разным областям, поэтому границы области пиратов определяют по-разному, поскольку здесь очень многое остается неясным.

По описанию области пиратов у Птолемея (с многими городами, эмпориями и главным городом Мусопаллис) получается, что это было государство (?). Может быть, в этой области действовали пираты, по которым она и была названа областью пиратов (?), хотя в древности в других местах были целые области (с городами), занимавшиеся пиратством. См. также лесты.

пирриха – № 26. XIV, 631а–b (πυρρίχη) – военный танец в вооружении (мимическая военная игра) в Древней Греции. Здесь Афиней (II–III вв. н. э.) перед этим говорит, что этот танец сохранился только у лакедемонян (Спарта) как «предварительное упражнение в войне», т. е. пирриха в его времена стала скорее театральным танцем, изображавшим миф о Дионисе.

Пиррон, 1, – № 27. IX, 11, 61–63 (Πύρρων) – сын Плистарха, из Элиды (область на северо-западе Пелопоннеса), греческий философ (ок. 360–271 гг. до н. э.), основатель школы скептической философии; по этому сообщению Диогена Лаертского (см. также словарь «Суда», под словом «Пиррон»), он сопровождал своего учителя Анаксарха в походе Александра Македонского в Индию, где и пришел к своему учению под влиянием индийских гимнософистов. Это сообщение обычно принимается как достоверный факт (хотя, в чем именно проявилось это влияние конкретно, не объясняется, а перечисленные принципы этого учения носят довольно общий характер).

Пиррон, 2, – № 13. 58 (Πυρρо̀ν ὄρος – гора Пиррон) – гора на самом юге Индии; обычно идентифицируется как нын. Кардамоновы горы (южная часть гор Западные Гаты; центр – 09°30», 77°00»; простираются до самого юга Индии). Некоторые считают, что Пиррон соответствует «Красным рифам», побережью в штате Керала (у юго-западной оконечности Индии) в районе нын. Варкаллай (08°40», 76°50») и Андженго или побережью (тоже «Красные рифы») ниже города Коллам (= Квилон, 08°53», 76°36»). Упоминается только здесь. Греческое слово πυρρός означает «огненно-красный», «ярко-красный», «рыжий». Если это название греческое, то оно должно означать «Красные горы».

Писандр – № 8. XV, 1, 9 (Πείσανδρος) – греческий эпический поэт, предположительно VI в. до н. э., автор эпической поэмы о подвигах Геракла (не сохранилась), в которой, как считают, совершенно изменилось прежнее представление об этом герое (здесь Геракл вооружен только простой палицей и покрыт только львиной шкурой, в отличие от его прежнего вооружения героических времен). Писандра ставили после Гомера и Гесиода.

Писка – № 23. VII, 1, 58 (Πίσϰα) – город Индоскифии, у западного берега Инда; идентифицируется как нын.: 1) Суккур (27°42», 68°55», на правом, западном, берегу Инда, в провинции Синд, на юго-востоке Пакистана); 2) Котри (25°20», 68°18», там же); 3) Пхулджи (26°50», 67°49», там же) или около него. Название (Писка) предположительно связывают с географическими названиями в нын. области Белуджистан (в западной части Пакистана) – Pishīn, Pīsh, Pishukān, Пишин, Пиш, Пишукан, и др., которые производят от слова pish, карликовая пальма, хамеропс (Nannorhops Ritchieana; Chamerops L.), из которой изготовляются канаты, нитки, сандалии, циновки, корзинки. Некоторые полагают, что город Синдимана (см.) во время Птолемея (№ 23; II в. н. э.) имел другое название – Писка или Пасипеда.

Питиндра – см. Питура.

Питон, 1 (или Пифон), сын Агенора, – № 17а. VI, 15, 4; 17, 1–2 (Πείθων). № 33. XIII, 4, 21 (Pithon = греч. Πείθων) – македонянин из военного окружения Александра Македонского, который в 325 г. до н. э. назначил его сатрапом области от места соединения рек Пенджаба с Индом до моря. Здесь Юстин (№ 33) сообщает, что после смерти Александра (323 г. до н. э.), при разделе власти между диадохами (преемниками Александра), в колонии, основанные у индов, посылается Питон, сын Агенора. «Колонии» (coіonіae) здесь – сатрапии, образованные Александром на завоеванных им территориях.

Питон, 2 (или Пифон), сын Антигена, – № 17б. 15, 10 (Πείθων) – по-видимому, македонянин в войске Александра Македонского, поймавший большую змею в Индии; точно не идентифицирован.

Питонобаста – см. Типинобасты.

Питура – № 23. VII, 1, 93; VIII, 26, 19 (Р: Πιτούρα; Η: Πίτυνδρα – Питиндра) – внутренний город, главный (μητρόπολις), в области майсолов (у северо-восточного побережья Индии, приблизительно в северо-восточной части нын. штата Андхра-Прадеш и в штате Орисса). Идентифицируется как нынешние: 1) Голконда (17°23», 78°22», заброшенная крепость, к западу от Хайдерабада, на западе штата Андхра-Прадеш, почти в центре Декана); 2) Дхараникота (Dharaṇīkota, древняя Dhanakaṭaka; 16°34», 80°22», около начала дельты Кришны, на востоке того же штата); 3) локализуется около нын. города Шрикакулам (= Чикакола; 18°18», 84°01», недалеко от берега, на самом северо-востоке того же штата); 4) Pithoora, местность между нын. городами Аллахабад (25°25», 81°52», на юге штата Уттар-Прадеш) и Джабалпур (23°10», 79°57», в центре штата Мадхья-Прадеш) и другие местности с созвучным названием. Есть и другие предположения и мнения. По градусам у Птолемея, Питура должна была находиться недалеко от устья реки Майсол (нын. Кришна или Годавари?).

Пифагор – № 8. XV, 1, 65. № 15в. 65. № 21а. 15; см. также италики – греческий философ (VI–V вв. до н. э.). Перечисленные здесь (в № 21а) восточные учения, которым (по Апулею) Пифагор учился в Персии, Египте и Индии, действительно существовали в этих странах (находят и, в общем, соответствующие конкретные положения этих учений), однако путешествие Пифагора в Индию в VI в. до н. э. к гимнософистам, невероятно. Античные авторы сообщают, что Пифагор первым назвал философию философией (см. № 21а. 15: «первый именователь и основатель философии»).

пихта – № 8. XV, 1, 29 (ἐλάτη).

платанисты – № 11. IX, 46 (platanistae) – рыба в Ганге с клювом и хвостом дельфина, величиной в 16 локтей (более 7 м); упоминается только здесь; идентифицируется как вид дельфина – платанист Ганга (Platanistus Gangeticus), дельфин с клювом (не более 2 м 50 см), который у индийцев называется sousouk. См. также: Элиан. О животных. XVII, 18.

Платон – № 8. XV, 1, 59. № 19. IV, 32, 4. № 21а. 15. № 21б (sc.). № 27. III, 7. № 38. XXXIII, 6, 32 – сын Аристона, греческий философ (427–347 гг. до н. э.). В античной литературе Платону (как и другим ранним греческим философам) приписывается знакомство с учениями индийских мудрецов. Это трудно и утверждать и отрицать (в философиях различных стран древности можно найти много совпадающих положений). В произведении Зийа ад-Дин Нахшаби «Тути-наме» («Книга попугая», Ночь двадцать пятая), созданном в Индии в XIV в. н. э., на основе древнеиндийской литературы, сказано: «Платон, глава всех мудрецов Индии, (…)».

платоники – № 43. VIII, 9. № 44. II, 53 – или академики, последователи учения Платона.

Племирий – № 8. XV, 1, 26 (Πλημύριον; разночтения: Πληγύριον, Πληγήριον – Плегирион, Плегерион) – упоминаемый только здесь город напротив (ϰατά) впадения реки Хоасп (нын. Кунар, 34°27», 70°31») в реку Коф (нын. Кабул, западный приток Инда); идентифицируется как нын. город Джалалабад (= Джелалабад, 34°26», 70°28», который находится у южного берега Кабула, напротив впадения Кунара в Инд) на северо-востоке нын. Афганистана.

Плеяды – № 4. IV, 4, 10. № 8. XV, 1, 17; 18. № 11. VI, 87. № 17а. VI, 21, 2. № 23. I, 7, 6 – звездное скопление (видимы 6–9 ярких звезд) в созвездии Тельца. У индийцев – Kṛttikā (шесть сестер Криттик). Восход Плеяд – в первой половине мая, заход – в октябре. Это время, благоприятное для плавания. После захода (с ноября) плавание невозможно или опасно. К № 11: положения Семизвездий (здесь – Большой Медведицы) и Плеяд по отношению к горизонту на Тапробане (нын. Шри-Ланка) и в Риме, естественно, отличаются.

Плитана – см. Пайтана.

Плутон – № 29б. XVI, 16 – в греческой мифологии бог подземного царства мертвых, преисподней, обычное его имя – Аид. В индийской мифологии ему соответствует Яма. Эта описанная здесь легенда о пропасти Плутона в индийских источниках не встречается. Пропасть локализована Элианом в области индийских ариан (см.). Некоторые предполагают, что имеются в виду пещерные храмы и монастыри у нын. города Бамиан (34°52», 67°49») в Афганистане, к западу от города Кабул, у северного подножия хребта Баба (Кохи-Баба, в системе Гиндукуша). До VII в. н. э. Бамиан был крупнейшим центром буддизма. Сохранился вырубленный в скалах комплекс пещерных храмов и монастырей (I–VIII вв. н. э.) – свыше 2000 гротов (святилища, кельи, зал собраний и др.), которые связаны между собой лестницами и переходами, с украшениями.

плющ – № 4. IV, 4, 1. № 7. I, 19, 7. № 8. XV, 1, 8; 58. № 11. XVI, 144; 147. № 17а. V, 1, 6; 2, 5–7. № 17б. 5, 9. № 20а. 1; 6 (греч. ϰισσός, ϰιττός; лат. hedera) – род вечнозеленых ползучих кустарниковых (Hedera L.) семейства аралиевых, известно 15 видов (в Европе, Азии и Северной Африке), наиболее известен плющ обыкновенный (Hedera helix). В Индии плющ растет в Кашмире, в Пенджабе, в Гималаях, а также в Непале (в частности, разновидность с желтыми плодами – Hedera chrysocarpa Walsh.). Теофраст (№ 4) в конце IV в. до н. э., после похода Александра Македонского в Индию, пишет с оговоркой «говорят», что плюща нет в Азии, он появляется в Индии на горе Мерос, откуда происходит Дионис. Плиний (№ 11) в I в. н. э., тоже с оговоркой «говорят», передает, как бы возражая Теофрасту, что плющ растет в Азии. Особый интерес македонян и греков в войске Александра Македонского к плющу (и некоторым другим растениям), который в Азии будто бы растет только в Индии, связан со стремлением доказать, что Дионис действительно совершил поход в Индию или даже что он происходил из Индии. См. также Ниса, 1 и 2.

Подоперура – № 23. VII, 1, 8 (Ποδοπέρουρα) – город у побережья в области Лимирика (у Малабарского берега; юго-западное побережье Индии); идентифицируется как нын. город Кундапур(а) (13°36», 74°42», на юго-западном побережье штата Карнатака) или локализуется ок. 12°30» с. ш. (т. е. на самом северо-западном побережье штата Керала). Некоторые отождествляют с эмпорием Пудапатана в Малé (Малабарский берег).

Подука, 1, – № 13. 60. № 23. VII, 1, 14 (Ποδούϰη) – эмпорий на юго-восточном побережье Индии; идентифицируется как нын. города: 1) Пуликат (13°25», 80° 18», на острове на озере Пуликат, на самом северо-востоке штата Тамилнад, к северу от Мадраса); 2) (предпочтительнее) Путтуччери (= Пондичерри = Пондишери = Пудуччери; порт, 11°57», 79°48»; тамильское название – Puduchchēri, санскритское – Podukeri, «Новый город». Но Пондишери основан в 1674 г. как фактория и форт). Сейчас идентифицируется как Арикамеду («устье Аракан»; древнее название – Viraipattinam), в трех км к югу от Путтуччери, на правом берегу реки Арьянкуппам, с выгодным географическим положением; открыт в 30-е годы; по археологическим находкам римского материала считают, что здесь был центр торговли с Римом.

Подука, 2, – см. Педука.

Поклаис – см. Певкелаотис.

Полеур – № 23. VII, 1, 92 (Πολέουρ) – внутренний город в области аруарнов (у нын. Коромандельского берега, юго-восточное побережье Индии и вглубь страны); идентифицируется как нын. Maktul (?) (есть еще старое написание Muktul = совр. Makhtal, Макхтал, 16°28», 77°28», на самом западе штата Андхра-Прадеш, немного к северу от среднего течения реки Кришна, в центральной части Декана, – это, по-видимому, очень далеко от области аруарнов). Однако другие считают, что его трудно идентифицировать. Может быть (по созвучию), можно отметить нын. город Полур (Polur, 12°32», 79°08», на северо-востоке штата Тамилнад, далеко от берега, – это более соответствовало бы области аруарнов).

полотно – № 13. 6; 14; 31; 32; 41; 48; 49; 51; 56; 64 (ὀθόνιον) – здесь часто определяется как «индийское»; в § 49, 51, 56 и 64 – как "серское». Считают, что «отоний» (ὀθόνιον, которое здесь переведено как «полотно») означает отрез ткани или какой-нибудь готовый предмет одежды безотносительно к материалу (лен, хлопок и т. д.). Что касается «индийского» отония, считают, что это в основном хлопчатобумажная ткань. В § 41 сказано: «хлопок (ϰάρπασος) и индийские полотна из него простые (χυδαῖον)». Упоминаемые здесь «серские» отонии многие также считают хлопчатобумажными, однако по контекстам видно, что это скорее шелковые ткани (см. серские ткани). В № 10. VIII, 9, 21 словом «полотно» переведено carbasum и linteum; в № 8. XV, 1,71 – ϰάρπασος; см. хлопок. Сейчас полотном называется гладкая или хлопчатобумажная ткань, у которой каждая нить основы переплетается с каждой нитью утка, а также искусственная или шелковая ткань подобного переплетения.

Полура – см. Палура, 3.

Поман – № 11. VI, 94 (Pomanus) – река (судоходная) к западу от Инда, по-видимому, правый приток Инда; здесь названы (с юга на север) Поман, Кабир (= нын. Куррам, правый приток Инда, 32°37», 71°00») и Кофет (= нын. Кабул, правый приток Инда, 33°55», 72°20»), т. е. западные притоки Инда, в северо-западной части Пакистана. Поман идентифицируют как нын. реку Луни, которая с древности часто меняла свое русло в нижнем течении, сейчас пересыхает перед впадением в Инд (считают, что река могла быть судоходной только в нижнем течении, к востоку от Сулеймановых гор, и то лишь при старом примитивном судоходстве). Одни указывают устье Луни к югу от нын. города Дераисмаилхан (31°51», 70°56»), другие – к северу (главный рукав устья). Система Луни довольно сложна и представляется по-разному. Некоторые обозначают Луни названием Gomal (Гомаль) и возводят его к санскритской форме Gomāti и к античной форме Γώματις (= Pomanus) (?).

Помпей – № 11. VI, 52; VIII, 4; XII, 20 – Гней Помпей Великий (106–48 гг. до н. э.), один из крупнейших военных и политических деятелей Рима. Свой первый триумф он справил в 79 г. за победу в Африке, откуда он и привез слонов в Рим (Плутарх («Помпей», 14) говорит, что Помпей собирался въехать в Рим на колеснице, запряженной четырьмя слонами, но не смог из-за тесноты ворот Рима). Во время третьей войны Рима с Митридатом VI Эвпатором, царем Понта, Помпей одержал победу и справил триумф в 61 г. После последнего сражения (65 г.) Помпей находился в трех днях пути до Каспийского моря и хотел дойти до него, но вынужден был повернуть обратно. Тогда он и разузнал о водном торговом пути из Индии в Понт (= Черное море). Об этом пути см. также: Страбон, II, 1, 15; XI, 2, 17 и др.

Понт – № 8. XV, 1, 6; 8. № 11. VI, 52; XII, 49; XXXVII, 79; 84. № 13. 64. № 17а. VII, 16, 2–1) Понт Эвксинский = нын. Черное море; 2) область в Малой Азии у восточной части южного берега Черного моря, где в начале III в. до н. э. образовалось Понтийское царство (= Понт), просуществовавшее до 63 г. до н. э., когда оно было превращено в римскую провинцию. В результате завоеваний в Понтийское царство вошли области к западу и к востоку (Колхида, Малая Армения), северо-западное и западное Причерноморье. Иногда неясно, имеется ли в виду Черное море или Понтийское царство (позднее римская провинция).

понтийский – № 2б. р. 47b – орехи в области Понт; предположительно фундук.

попугаи – № 2б. р. 45а. № 10. VIII, 9, 16 (sc.). № 11. X, 117. № 17б. 15, 8–9. № 21a. 12. № 23. VII, 2, 23. № 29б. XIII, 18. № 45. III, 11 – в Индии; впервые встречается у Ктесия (№ 2б) в форме βίτταϰος (по рукописному чтению в изложении Фотия). У остальных авторов формы: греч. σιτταϰός (№ 17б); σιτάϰη (№ 45); ψιτταϰός (№ 23; № 29б) и др.; лат. psittacus (№ 11; № 21a). Плиний (№ 11) говорит, что попугая (psittacus) в Индии называют siptaces (полагают, что это ошибка, вместо psittacus). Санскритское название попугая – шука (śuka), хинди – tōta, персидское – tūtī. В № 29б сообщается, что брахманы считали попугаев священными птицами. Индийские легенды приписывают попугаям способность разговаривать. Известен знаменитый сборник «Шукасаптати» («Семьдесят рассказов попугая») на санскрите (ср.: «Тути-наме» – «Книга попугая» Зийа ад-Дин Нахшаби, XIV в.). По поводу «белых попугаев» в № 23 см. вороны. Некоторые в отряде белых попугаев, который называется Kākātvā, видят подтверждение локализации города Триглиф (см.) в области Аракан (сейчас Ракхайн, на юго-западе Бирмы), тогда как другие считают, что их там нет. Считают, что имеются в виду попугаи и майны (Graculus religiosa; инд. mainā, скворец).

Пор, 1, – № 7. XVII, 87, 1–3; 88, 4–5; 89, 6; 91, 2; 93, 2; 3; 95, 5. № 8. XV, 1, 3; 17; 29. № 10. VIII, 14 (в лемме); IX, 2, 5–6. № 17а. V, 15, 5; 7; 16, 1; 18, 2; 4–7; 19, 1–3; 20, 2; 4; 5; 21, 3; 5; 22, 2; 29, 2; VI, 2, 1 (греч. Πῶρος; лат. Porus) – индийский царь (ок. 370–317 гг. до н. э.) в северном Пенджабе, царство которого находилось между реками Гидасп (нын. Джелам) и Акесин (нын. Чинаб). Этот Пор был одним из могущественных индийских царей, над которым Александр Македонский в 326 г. до н. э. одержал решительную победу, взял в плен, но оставил царем своего царства, присоединив к нему другие завоеванные им области до нын. реки Биас. После смерти Александра Пор был предательски убит сатрапом Эвдемом в 317 г. до н. э. Имя «Пор» соответствует санскритскому «Пуру» (Рūru), «Паурава» (Paurava). В индийской мифологии Пуруравас (Purūravas), внук бога Луны Сомы, или Чандры, был родоначальником Лунной династии (один из двух главных царских родов; другая династия – Солнечная), потомки которого царствовали во многих областях северной Индии (от западных до восточных пределов) и были родоначальниками многих народов. Наиболее могущественными из них были потомки Пуру, которые, как и народ, назывались Пауравы. Одним из этих потомков и был Пор (= Пуру), носивший, по-видимому, как обычно, титульное имя по названию своего народа пауравов (а также Пор, 2, Пор, 3 (?), Пор, 4; см. также поруары).

Пор, 2, – № 7. XVII, 91, 1. № 8. XV, 1, 30. № 17а. V, 20, 6; 21, 2–5 – индийский царь, родственник Пора, 1 (см.); царство Пора, 2, находилось тоже в Пенджабе, между реками Акесин (нын. Чинаб) и Гиаротис (нын. Рави), предположительно в области нын. города Гуджранвала (32°07», 74°13»), или, по другим, – к востоку от Рави. Страбон (№ 8) называет его ἀνεψιός, т. е. двоюродным братом Пора, 1. Другие античные авторы называют этого «другого» Пора ὁ ϰαϰός – «злой, плохой» и т. п. Сначала покорившись Александру Македонскому, он впоследствии стал его врагом и бежал, а Александр отдал его царство Пору, 1.

Пор, 3, – № 17б. 5, 3 – здесь сообщается, что Мегасфен (см.) встретился с царем Сандрокоттом и царем Пором (см. текст и конъектуру в примечании к этому месту). Поскольку точные годы этих событий неизвестны, неясно, какой Пор имеется в виду (наиболее могущественным был Пор, 1, который был убит в 317 г. до н. э.).

Пор, 4, – № 8. XV, 1, 4; 73 – индийский царь, который отправил посольство с дарами к Августу (см. текст в § 4 и примечание по поводу конъектур). См. Пор, 1. В § 4 сообщается об этом посольстве с дарами к Августу, а в § 73 передается сообщение Николая из Дамаска о том, что он встретил в Антиохии на Оронте посольство от индов к Августу с посланием на греческом языке от Пора и с дарами и с мудрецом Зарманохегом, который сжег себя в Афинах. Одни считают, что это два разных посольства, другие – что одно. Дион Кассий (LIV, 9, 8–10 (см. № 28)) тоже сообщает о посольстве индов к Августу, который в это время, в 20 (или 21) г. до н. э. был на острове Самос (в Греции); см. еще IX, 58. По Орозию (VI, 12), индийское посольство прибыло к Августу в Испанию, но здесь, как считают, и даты не совпадают, и есть неточности, поэтому и предполагают два разных посольства. См. также посольства.

Портикан – № 7. XVII, 102, 5 (Πορτιϰᾶνος). № 8. XV, 1, 33 (Πορτιϰανός) – индийский царь времени Александра Македонского, в 325 г. до н. э. Только у Арриана (№ 17а. VI, 16, 1–2) он назван «Оксикан» (Ὀξιϰανός). У Курция (IX, 8, 11) он тоже назван «Портикан» (Porticanus), царь индийского народа престов (Praesti; не идентифицируются). Сейчас считают, что имя «Оксикан» правильнее. Античные авторы локализуют его царство по соседству с царством Мусикана (до дельты Инда; на западной стороне?). Точнее не локализуется, а царь не идентифицируется.

поруары – № 23. VII, 1, 70 (Πωρούαροι) – народ в Индии, область которого находилась к югу от области народа болинги (область болингов – на востоке от горы Виндий = нын. горы Виндхья) и к северу от области народа адисатры (область адисатров – до горы Уксент = нын. хребет Сатпура), с городами (в области поруаров) Бридама (нын. Вриндабан = Вриндаван = Бриндабан, 27°32», 77°44», на западе штата Уттар-Прадеш, к северу от города Матхура, 27°26», 77°43» там же; ок. 190 км к северо-западу от города Гвалияр = Гвалиор, 26°15», 78°10», на самом севере штата Мадхья-Прадеш), Толобана, Малайта (предположительно в области города Гвалиор). Еще сейчас к юго-западу от города Гвалиор, в области пересечения 78° в. д. и 26° с. ш., живет народность пауравы (Pauravas), которых отождествляют с древним народом пауравы (см.: Пор, 1), а поруары идентифицируются как древние пауравы. Предполагают, что центром области поруаров был нын. Гвалияр, на севере область простиралась, во всяком случае, в районе Вриндабана, но точные границы области не определяются (кроме того, допускают, что современные пауравы могли изменить с древности места обитания).

Порфирий – № 43. X, 32 – из Тира, 1, философ-неоплатоник (ок. 233–ок. 301 гг. н. э.), ученик Плотина, основателя школы неоплатонизма в Риме, после смерти, которого стал главой этой школы (270 г.), противник христианства. Из 77 произведений Порфирия сохранилось 18 (см. № 31а и № 31б). Здесь Августин говорит о сочинении Порфирия «De regressu animae» (не сохранилось), которое часто переводят «О восхождении души», хотя буквально это означает «О возвращении души» (считают, что содержанием его был обзор учений о нетелесности души и о ее бессмертии).

Посидоний – № 11. VI, 57 – греческий философ-стоик, а также историк, математик, географ и астроном (ок. 135–ок. 51 гг. до н. э.). Ни одного из его многочисленных сочинений не сохранилось.

Посинара – см. Посиндара.

посинги – № 11. VI, 76 (Posingae) – народ в Индии, названный в числе многих других, к востоку от нижнего течения и дельты Инда, после дерангов; локализуется у северной границы нын. п-ова Катхиявар в штате Гуджарат (во внутренней части), или в нын. провинции Синд на юго-востоке Пакистана (вокруг нижнего течения и дельты Инда), не идентифицируется.

Посиндара – № 23. VII, 2, 23 (Р: Ποσινδάρα; Η: Ποσινάρα – Посинара) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг, но до Золотого Херсонеса (нын. п-ов Малакка); не идентифицируется и не локализуется.

посольства, послы, посланцы и т. п. – № 7. II, 18, 1 (царь Индии Стабробат отправил к Семирамиде посланцев – ἄγγελοι). № 8. XV, 1, 4; 36; 73. № 9. № 10. VIII, 9, 27. № 11. VI, 84–89. № 28. LIV, 9; эпитома LXVIII, 15. № 31a. I, 3, 56, 1. № 31б. IV, 17. № 45. III, 4. № 47a. I, 20, 9. № 48. № 49. XI, 17–19. – О наиболее ранних посольствах из греческого мира в Индию см. Мегасфен, Дионисий, Деимах (это, как кажется, единственные посольства почти в современном смысле, т. е. как постоянное дипломатическое представительство).

По двум надписям в Индии середины III в. до н. э. известно о посольстве из Индии от царя Ашоки к греческим царям (Антиоху II, Птолемею II и др.).

Посольства из Индии в Рим впервые начались при Августе (27 г. до н. э.–14 г. н. э.). Кроме приведенных здесь текстов (№ 8; 9; 28; 42), о посольствах из Индии к Августу упоминают: Светоний. «Август». 21,3; Эвтропий. VII, 10, 1; Аврелий Виктор. «О знаменитых мужах». 79, 5, «Книга о цезарях». 1, 7, «Эпитома о цезарях». 1, 9; Флор. II, 34, 62; Орозий. VI, 21,19 (здесь говорится о прибытии послов к Августу в Тарракон, город Испании, в 25 г. до н. э.). Посольство, прибывшее к Августу на о-ов Самос, датируют 20 г. до н. э.

Известны еще следующие посольства: № 11 – с о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) в Рим при Клавдии (41–54 гг. н. э.); № 28 – к Траяну (в 107 г. н. э.); у Аврелия Виктора («Эпитома о цезарях», 15, 4) – к Антонину Пию (139–161 гг. н. э.); в китайских Анналах поздней династии Хань (25–220 гг. н. э.) сообщается об индийском посольстве в Китай в 159 и 161 г. н. э. и о посольстве из Да-Цинь (= Рим, Римская империя) императора An-tun (Ань-тун), т. е. Марка Аврелия Антонина, в Китай, по морю, в 166 г. н. э. (первое посольство из Рима. Правда, некоторые считают, что это были торговцы, послы-самозванцы); № 31а и 31б – к Элагабалу (Марк Аврелий Антонин, 218–222 гг. н. э.); в китайском источнике сообщается о прибытии в Китай в 226 г. н. э. торговца, который здесь назван Цинь-Лунь, из Да-Цинь, а китайский император послал с ним в Да-Цинь черных карликов с чиновником Лу Сянем (который по дороге умер); последним римским посольством в Китай считают посольство Кара (282–283 гг. н. э.); упоминается посольство из Индии и Китая в Рим – к Аврелиану в 274 г. н. э.; Евсевий Кесарийский («О жизни Константина». IV, 50) – к Константину I (306–337 гг. н. э.), в 336–337 г.; № 38 – из Индии и других восточных стран к Юлиану (361–363 гг. н. э.) в Константинополь; № 48 – брахманы прибыли к Мессию Фебу Северу, консулу 470 г. н. э., в Александрию (в Египте), где он в это время находился; Иоанн Малала (История, р. 477) – посольство из Индии в Константинополь в 530 г. н. э. (т. е. при Юстиниане 1).

Упоминаемые в античных источниках посольства от серов считают измышлениями, другие считают, что серов перепутали с народом Cērar на самом юге Индии (нын. штат Керала). О приеме послов индийскими царями см. № 10.

прамны – № 8. XV, 1, 70–71 (Πράμναι) – здесь представлены как школа философов, противопоставленная брахманам. До этого (§ 58 сл.) Страбон приводил другие разделения философско-религиозных систем Древней Индии у разных античных авторов, у которых были довольно смутные и путаные представления обо всех направлениях. Эти особенности школы прамнов можно найти во многих направлениях. В данном случае некоторые считают, что здесь следует читать «сраманы» (см. сарманы), т. е. индийск. шраманы, которых, однако, идентифицируют по-разному. См. также брахманы (отсылки в конце).

прапиоты – № 23. VII, 1, 65 (Πραπιῶται) – народ в Индии, область которых находилась к северу от области табасов до горы Виндий (нын. горы Виндхья) у восточного (в действительности – у южного) берега реки Намад (нын. Нарбада = Нармада, впадающая, 21°43», 73°06», в Камбейский залив); в этой же области, как указано, обитали сирамны (см.); область прапиотов локализуется у южного берега среднего течения нын. реки Нармада, в северном Декане. См. Когнабанда, 2.

Прас – № 23. I, 14, 2; 3; 4; VII, 3, 6 (Πράσον) – мыс на восточном побережье Африки, где, по представлению Птолемея, переходит в Африку неведомая земля, простирающаяся от города Каттигары (предположительно нынешний Ханой, на севере Вьетнама), который Птолемей так же ошибочно считает конечным и вместе с тем самым южным пунктом восточного предела ойкумены; вдоль этой неведомой земли простирается Прасодное море (т. е. южная часть Индийского океана). Мыс Прас локализуют между 5° и 11° ю. ш., но обычно идентифицируют как нын. мыс Дельгадо (10°40» ю. ш., 40°35» в. д., Мозамбик).

Прасиака – см. прасии.

Прасиана – № 11. VI, 71 (Prasiane) – здесь говорится, что Инд образует обширнейший остров (т. е. сушу между рукавами дельты), который называется Прасиана, и другой поменьше, который называется Патала (см.). Это название (Прасиана) встречается только здесь, у Плиния (I в. н. э.). Одни античные авторы говорят о двух рукавах устья дельты Инда, другие – о семи; с древности произошли большие изменения в дельте (см. Инд). Маркиан из Гераклеи (I, 32) говорит о главном городе Патала после третьего устья Инда, на острове. Некоторые считают, что Прасиана – это северный остров, а Патала (= Паталена) – южный, что определить их соотношение по величине сейчас нельзя из-за изменений в дельте (но по значению Патала был более важным); что название «Прасиана» связано с могущественным народом Древней Индии прасии (см.), область которых находилась далеко на востоке Индии у Ганга и политическая власть которых со временем распространилась и на эту территорию в дельте Инда (и будто бы Барбарей у Птолемея, – см. Барбара, – это главный город именно острова Прасиана).

прасии, Прасиака – № 7. XVII, 93, 2. № 8. XV, 1, 36; 37. № 10. IX, 2, 3 сл. № 11. VI, 68; 70; 82. № 17б. 10, 5. № 23. VII, 1, 53; 54 (sc.) (греч. Πράσιοι, Πραίσιοι; в № 23 – ἡ Πρασιαϰή – Прасиака, т. е. область, земля прасиев; лат. Prasii; Prasiana gens, прасийский народ) – народ в Индии, территорию которого античные авторы определяют по-разному, но в области Ганга, а столицей называют город Палиботры (нын. Патна, 25°35», 85°16», шт. Бихар, у южного берега Ганга, к востоку от впадения Джамны в Ганг, напротив впадения северного притока Гандак в Ганг; причем, как предполагают, в древности некоторые считали Джамну верхним течением Ганга, отсюда и некоторая путаница у античных авторов в определении западной границы прасиев). Название «прасии» считают передачей санскритского «прачья» (Prācya) – «восточные» (т. е. с точки зрения Пенджаба и вообще запада Индии). По сообщениям античных авторов, некоторые называли их палиботрами (по городу) и так же называли их область. По всему ясно, что здесь речь идет о магадхах, народе древнего индийского царства Магадха, первоначальная область которого находилась по обе стороны Ганга к востоку от Палиботр, на территории нын. штата Бихар. В VI–IV вв. до н. э. в северной Индии начали образовываться первые крупные государства, среди которых самым могущественным было царство Магадха. Основателем династии (Харьянки) этого царства был царь Бимбисара (545–493 гг. до н. э.), столицей была Раджагриха (нын. Раджгир, 25°03», 85°31», шт. Бихар), к юго-востоку от Палиботр. Его сын Аджаташатру (493–461 гг. до н. э.) завоеваниями расширил царство. Его сын Удаин (461–445 гг. до н. э.) перенес столицу в Паталипутру (= Палиботры). При династии Нандов была образована крупная империя (около середины и второй половины IV в. до н. э.). Во время похода Александра Македонского в Индию в Магадхе царем был Ксандрам (см.), последний представитель этой династии, который в 323 или 313 г. до н. э. (после ухода Александра из Индии) был убит Чандрагуптой (см. Сандракотт), ставшим основателем новой династии Маурьев. При Чандрагупте образовалась огромная империя Маурьев от Пенджаба до Бенгалии. Его сыном был Биндусара (291–263 гг. до н. э. – см. Амитрохат), сыном которого был Ашока, при котором империя достигла наибольшего могущества. Впоследствии империя стала распадаться и к I в. н.э. пришла в упадок (в начале IV в. н. э. образовалась новая могущественная империя Гуптов, центром которой была Магадха, до V в. н. э.). См. также Прасиана.

Некоторые считают, что Плиний в VI, 82 сообщает о народе прасиев на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка); этих мнимых прасиев на Тапробане предположительно локализуют у юго-западного побережья острова (около Коломбо) и предположительно считают их колонистами-прасиями с материка, тогда как Плиний здесь сообщает всего лишь о том, что этот остров «отстоит от народа прасиев на расстоянии 20 дней плавания» (XX dierum navigatione а Prasiana gente distare), разумеется, имея в виду прасиев на материке. См. Приапийская гавань.

прасий – № 11. XXXVII, 113–114 (prasius = греч. πράσιος, от греч. слова πράσον – лук-порей, по цвету) – гемма зеленого цвета (из очень малоценных) трех разновидностей, рождается и в Индии. Идентифицируется как зеленый халцедон с его разновидностями.

Прасодное море – № 23. VII, 2, 1; 3, 6; 5, 4 (sc.?) (Πρασώδης θάλασσα) – см. Прас. Это греческое название означает «похожий (по цвету) на лук-порей». Ср. у Плиния (№ 11) VI, 87, где говорится, что море у о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) «презеленого цвета». См. также Трахийское море.

Прасодный залив – № 23. VII, 4, 4 (Πρασώδης ϰόλπος) – у юго-западного побережья о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) к югу от Мыса Зевса (см.: Зевса, Мыс) до города, Анубарта; название явно связано с Прасодным морем. Этот залив идентифицируют как нын. залив (или гавань) Коломбо (06°57», 79°51», у города Коломбо, у юго-западного побережья острова). Другие считают, что у западного побережья острова нет такого значительного залива, и на этом основании отождествляют Прасодный залив с Прасодным морем. Однако Птолемей указывает точные координаты залива, а Прасодное море, по Птолемею, простирается вдоль неведомой земли, которая должна лежать южнее острова.

пресвитер – № 44.1, 4 (πρεσβύτερος) – неизвестный спутник фиванского (в Египте) адвоката, отправившегося в Индию и рассказавшего автору о брахманах.

преты – № 11. VI, 67 (Praeti) – народ в Индии, названный в большом перечне группы народов (начиная от дельты Ганга) между уберами, модрессами и калиссами не идентифицируется. По очень неясному описанию Плиния невозможно даже приблизительно локализовать их область. Одни относят эту группу народов к северу от Ганга, другие – к югу. Некоторые локализуют претов в восточной части нын. штата Мадхья-Прадеш.

Приам – № 14г. 7 – последний царь Трои, потерявший во время Троянской войны многих сыновей (см. «Илиаду» Гомера, XXIV).

Приапийская гавань – № 23. VII, 4, 3 (Р: Πριάπιος λιμήν; Η: Πριάπιδος λιμήν – букв, «гавань Приапида»?) – гавань у западного побережья острова Тапробана (нын. Шри-Ланка); идентифицируется как нын. лагуна, залив Негомбо (07°08», 79°51», на юге города Негомбо, на западном побережье острова) или локализуется где-то немного севернее. Мнение о том, что это название (так же как и «Прасодный залив») – ошибочное написание вместо Πράσιος, «прасийский» (для того чтобы доказать присутствие прасиев на этом острове), не имеет никаких оснований. Имеет ли отношение это название к греческому (и римскому) итифаллическому божеству плодородия Приапу, неясно.

Принас – № 11. VI, 64; 65 (sc.) (Prinas) – судоходный приток Ганга, упоминается только здесь, вместе с рекой Каиннас. Реку Принас трудно идентифицировать. Одни полагают, что это нын. река Парнаша, (тоже, как и Каиннас) южный приток реки Джамна, южного притока Ганга; другие – что это нын. река Брахмани (20°43», 86°54») или река Маханади (20°20», 86°42»), впадающие в Бенгальский залив (очень далеко к юго-западу от Ганга). Сейчас высказано мнение, что реки Принас и Каиннас – это два рукава нынешней реки Брахмапутра (левого притока Ганга, в дельте). См. Каиннас.

Проклаис – см. Певкелаотис.

Прокури – № 23. VII, 4, 6 (Πρόϰουρι) – город у восточного побережья острова Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно идентифицируется как нын. город Катхиравели (08°13», 81°24») или Паниччанкени (08°06», 81°27»).

Пролив – № 23. I, 12, 10 (Πορθμός) = Гадитанский пролив, нын. Гибралтарский пролив (между южной оконечностью Пиренейского п-ова и северо-западной частью Африки; центр – 35°57» с. ш., 05°36» з. д.; см. Геракловы Столпы).

Прометей – № 7. XVII, 83, 1. № 8. XV, 1, 8. № 17а. V, 3, 2. № 17б. 5, 11 – в греческой мифологии титан, похитивший у богов огонь и принесший его людям, за что Зевс наказал его, приковав к скале на Кавказе, а впоследствии Геракл освободил его. О том, как миф о Прометее связали с «Кавказом» Индийским, ясно сообщается в указанных текстах.

промнион – см. морморион.

Просерпина – № 6а. III, 58 – у римлян; = греч. Персефона (= Кора). В греческой мифологии – дочь Деметры. См также № 28. LTV, 9, 10. См. Деметра. Архаической ипостасью Диониса был Загрей, растерзанный титанами, впоследствии воскрешенный. По древней версии мифа, Дионис-Загрей был сыном Зевса (= Юпитера) и Персефоны.

просо – № 1. III, 97 (?); 100 (?). № 4. IV, 4, 10 (ϰέγχρος ϰαὶ ἔλυμος – просо и элим). № 7. II, 36, 3; 4. № 8. XV, 1, 13. № 11. XVIII, 55; 96. № 19. VI, 26, 8; см. также босмор (= боспор). – В № 1, § 97: σπέρμα – семя; зерно; предположительно рис или просо; § 100: ϰέγχρος– идентифицируется как просо посевное (Panicum miliaceum L.); здесь предположительно дикорастущее (?). В № 7: ϰέγχρος. В № 8: ϰέγχρος (в XII, 3, 15 вместе названы ἔλυμος и ϰέγχρος, которые здесь понимаются как просо и сорго). В № 11. §55: milium (...) nigrum colore – «просо (...) темного цвета», которое было ввезено в Италию из Индии (в 50–60 гг. I в. н.э.), идентифицируется как сорго обыкновенное (Sorghum vulgare) (в тосканском диалекте итальянского языка оно называется miglio indiano – «индийское просо»); в § 96 различаются milium = просо посевное и panicum (паник) = просо итальянское (Setaria Italica L). В № 19: ἔλυμος = просо итальянское (здесь говорится о том, что шелковичным червям дают в пищу ἔλυμον, – это, по-видимому, недоразумение; может быть, следует читать φύλλον, т. е. «листья»?).

Всего известно около 400 видов проса. В Индии возделываются, например, джовар – сорго (Sorghum vulgare), баджра – вид проса (африканское просо, миль, Pennisetum typhoideum, пеннисетум, или жемчужное просо), раги – дагусса (Eleusine coracana L.). Санскритские названия проса aṇu и vrīhibheda предположительно идентифицируют первое как просо посевное, второе – как просо итальянское.

Профтасия – № 11. VI, 61; 94 (Prophthasia = греч. Προφθασία) – город в области дрангов; идентифицируется как нын. город Фарах (32°23», 62°07») на юго-западе Афганистана у реки Фарахруд (см. = Офрад). Это был древний город Фрада, который Александр Македонский ок. 330 г. до н. э. переименовал в Профтасию. В нынешних названиях города и реки сохранились (в измененном виде) прежние названия.

Псевдостом, 1, – № 23. VII, 1, 8; 33; 83; 85; 86 (Ψευδόστομος) – река в Индии, устье которой находится на западном побережье, к югу от Музириса, к северу от Подоперуры, а истоки ее – в горе Биттиго. Идентифицируется как нын. река Нетравати (длина – ок. 60 миль, начинается в горах Западные Гаты = Сахьядри, течет к югу, затем на запад, впадает в море на западном побережье к югу от города Мангалуру, 12°53», 74°51»), если считать Мангалуру Музирисом; или (менее вероятно) как нын. река Перияр (самая большая река Малабарского побережья, начинается в Кардамоновых горах, почти на самом юге Индии, течет на северо-запад, затем на запад, впадает в море, 10°11», 76°13», к югу от города Кранганур, 10°14», 76°16»), если считать Музирисом Кранганур. Это греческое название буквально означает «лжеустье». Так же назван у Птолемея четвертый рукав дельты Ганга (см. Псевдостом, 2), и так же в древности называли рукав дельты Дуная и рукав дельты Нила. Это слово в значении «рукав дельты» объясняют, как только отдельный определенный рукав на очень небольшом участке (по сравнению со всей рекой). Но в данном случае это название относится ко всей реке, и его объясняют как «река с вводящим в заблуждение устьем», т. е. широкое устье создает впечатление, будто и вся река соответственно велика, но в действительности это не так, поскольку выше устья – река мелкая и пересыхающая, как в случае с Нетравати и другими реками этого побережья. Здесь следует учитывать и географические изменения с древности. Непонятно только, почему при этих объяснениях постоянно исходят из «судоходности», хотя Птолемей нигде не говорит об этом.

Псевдостом, 2, – № 23. VII, 1, 18; 30 (Ψευδόστομον, sc. στόμα, устье) – четвертое (с запада), предпоследнее устье (рукав) дельты Ганга, 2, названное после города Тилограмм у этого побережья, на той же широте. О значении названия см. Псевдостом, 1. Вследствие географических изменений с древности в дельте Ганга точная идентификация этого рукава (и других пунктов здесь) невозможна, однако Псевдостом предположительно идентифицируется как нын. рукав Тетулия (22°15», 90°37», перед последним крупным восточным рукавом Мегхна, представляющим собой собственно общий рукав, разделенный образовавшимся островом на Тетулию, Шахбазпур, 22°05», 90°50», и Мегхна, 22°50», 90°50»). Остальные рукава – Камбус, Большое устье, Камберих, Антиболей (после Псевдостома).

псиллы – № 29б. XVI, 37 (Ψύλλοι) – только здесь у Элиана (II–III вв. н. э., в сочинении «О животных») говорится о псиллах в Индии. По античной литературе (Геродот. IV, 173), псиллы были племенем в Ливии (на севере Африки), которое исчезло, но в последующей литературе псиллы упоминаются как заклинатели змей и исцеляющие от ядовитых укусов животных (тоже в Ливии; по-видимому, остатки племени). О псиллах в Индии Элиан сообщает только то, что у них животные мельче, чем обычные, но ничего не говорит о змеях. Элиан перечисляет этих животных (и сравнения) почти так же, как Ктесий (№ 2б. 46а–b) перечисляет их у пигмеев в Индии и тоже ничего не говорит о змеях. Такого рода заклинателей змей и целителей от укусов в Индии было предостаточно, но с ними никак не связано представление о том, что у них мелкий скот. Может быть, Элиан что-то перепутал (?).

Пситар – № 11. VI, 55 (Psitharas) – река в земле серов (см.). Ее отождествляют с рекой Аспитр (см.) в земле синов у Птолемея (и, во всяком случае, локализуют в области Южно-Китайского моря между 18° и 23° с. ш.). См. также Камбари. Точную идентификацию считают невозможной.

пситтахор – см. сиптахор.

Птичий мыс (?) – см. Орнеон, мыс.

Птичий остров (?) – см. Орнеон, остров.

Птолемей I – № 7. ХVII, 103, 8. № 17а. IV, 23, 3; V, 20, 2; 8; VII, 3, 2 – Сотер, сын Лага, македонянин, полководец Александра Македонского, участвовавший в его походах, в том числе и в Индию, после смерти которого (в 323 г. до н. э.) как один из диадохов (преемников Александра) получил в управление Египет, а в 305 г. объявил себя царем Египта (ок. 360–283/282 гг. до н. э.). Написал исторический труд об Александре Македонском (не сохранился), который был основным источником для Арриана в «Анабасисе Александра» (№ 17а).

Птолемей II – № 11. VI, 58. № 29б. III, 34 – Филадельф, царь Египта (283–246 гг. до н. э.). См. Дионисий.

Птолемей VIII – № 8. II, 3, 8. № 26. X, 438d–е – Эвергет II Фискон, царь Египта (145–116 гг. до н. э.). Написал сочинение «Воспоминания» (или «Записки»?) в 24 книгах (не сохранилось).

Пудапатана – № 49. XI, 16 (Πουδαπάτανα) – один из пяти эмпориев в Малé (Малабарский берег, юго-западное побережье Индии); отождествляют с городом Подоперура (см.) у Птолемея на том же побережье. Название переводят как «Новый город» (patana – «город»). Упоминается в арабских источниках XIV в. н. э. в форме Bud-Fattan (и др.).

пулинды агриофаги – № 23. VII, 1, 64 (Πουλίνδαι Ἀγριοφάγοι) – народ в Индии, область которого находится к востоку от Индоскифии, к северу от области Ларика (приблизительно в юго-восточной части нын. штата Гуджарат, у северо-западного побережья Индии) и к югу от области хатриеев. Здесь у Птолемея сказано: «...местность, лежащую выше [т. е. Ларики], занимают пулинды агриофаги, и над ними еще – хатриеи, у которых на западе и на востоке от реки Инд эти города» и перечислено шесть городов. Как и в других подобных случаях у Птолемея, все эти города относят к области хатриеев (т. е. названных последними). Из такого понимания и исходят в определении области. Но не может так быть, чтобы Птолемей всегда указывал города только последнего из перечисленной группы народов. Перечисляемые города явно должны относиться ко всей группе.

Об агриофагах в Эфиопии упоминается в «Перипле Эритрейского моря», 2, а Плиний (VI, 195), упоминая их, там же, поясняет, что они питаются главным образом мясом пантер и львов. Считают, что это охотничьи племена, не занимающиеся скотоводством и земледелием.

Пулиндов-агриофагов (относя все города к хатриеям) предположительно локализуют в области к востоку от среднего течения Инда приблизительно под 28° с. ш. См. также молинды.

Пулипула – № 23. VII, 1, 5 (Πουλιποῦλα) – местность у северо-западного побережья Индии в Баригазском заливе (нын. Камбейский залив), к югу от устья реки Намад (нын. Нарбада = Нармада, 21°43», 73°06») и местности Нусарипа; идентифицируется как нын. Олпад (21°19», 72°50», немного к востоку от берега, к северо-западу от города Сурат, на самом юго-востоке штата Гуджарат), хотя другие локализуют Нусарипу (см.) (и соответственно Пулипулу) южнее, к югу от реки Тапти (устье – 21°13», 72°58»).

Пунната – № 23. VII, 1, 86 (Πουννάτα) – внутренний город в области Лимирика (у юго-западного побережья Индии), между реками Псевдостом, 1 (см.; нын. Негравати или Перияр?) и Барий (см.; нын. Чандрагири, 12°27», 75°04» (?) и др.), «где берилл»; точно не идентифицируется; предположительно локализуется ок. 75°–76° в. д., ок. 12°30» с. ш. (может быть, нын. Джалсур, ок. 12°30», ок. 75°20», на юго-западе штата Карнатака, к востоку от Касарагода, 12°30», 74°58»; или нын. Холенарсипур, 12°46», 76°13», к северо-востоку от Джалсура?). Берилл встречается в разных местах Индии, поэтому он не помогает в уточнении.

Пура – № 17а. VI, 24, 1 (Ποῦρά) – столица (τὰ βασίλεια) гадросов (= гедросов); идентифицируется как нын. Пура (= Пур; 27°58», 56°49», в 25 км к юго-востоку от Бампура, 27°13», 60°30»), на юго-востоке Ирана. Это название предположительно связывают с санскритским pur(a) – «город» и видят в этом этническую (и историческую) связь между Индией и юго-восточным Ираном (физическое родство их жителей видят и сейчас).

пурпур – № 2б. 47b; 48а. № 10. VIII, 9, 24. № 11. XXXV, 50. № 13. 36. № 44. II, 44 (греч. πορφύρα; лат. purpura) – красящее вещество, добывавшееся из секрета желез некоторых морских моллюсков (иглянок) рода Murex. «Пурпуром» назывались: пурпурная улитка, багрянка; пурпурный цвет; пурпурная одежда; краска, красящее вещество (яркого красно-фиолетового, темно-красного, красного, фиолетового и т. п. цвета). «Пурпурный цветок», πορφυροῦν (sc. ἄνθος, цветок), из которого добывалась пурпурная краска, о котором говорится у Ктесия (в № 2б (47b)), росший в горах Индии (предположительно в Гималаях) у истоков реки Гипарх (см. = Гипобар), не обнаружен (но, разумеется, это не пурпур, а краска названа была по цвету). Это растение некоторые идентифицируют как Woodfordia floribunda, индийский кустарник. «Пурпурная полоса» (на одежде) в № 44 – это пурпурная полоса туники и тоги римских сенаторов и высших должностных лиц.

пурпурисс – № 11. XXXV, 30; 44; 49 (purpurissum) – ценная краска для живописи, получавшаяся из пурпура (так называлось и косметическое средство – «румяна»).

пшеница (в Индии) – № 4. IV, 4, 9 (πυροί). № 7. II, 36, 4 (πύρινοι ϰαρποί – «пшеничные плоды»). № 8. XV, 1, 13 (πυροί); 22 (σῖτος); 64 (ἄλφιτα – пшеничная мука).

Рабана – № 23. VII, 3, 2 (‛Pάβανα) – город у побережья в стране синов, между устьем реки Амбаст и устьем реки Син. В зависимости от идентификаций этих рек город Рабана локализуется: 1) в центре восточного побережья Вьетнама, в районе нын. Hoïnan (?) (по-видимому, имеется в виду нын. город-порт Нôі Ап, Хойан, 15°52», 108°18»), старой гавани Файфо, к югу от города-порта Туран (сейчас Дананг, 16°01», 108°12»); 2) у западного побережья южной оконечности Вьетнама и юго-восточной оконечности Камбоджи (т. е. у Сиамского залива), в районе от нынешнего города Кампот (10°36», 104°12», на юго-востоке Камбоджи) до города Хатьен (= Кьенлыонг, 10°21», 104°32», Вьетнам).

Некоторые связывают город Рабана с народом раббаны (см.), считая город колонией переселенцев монгольских раббанов (как и в случае с городом Троана и народом троаны). Но у Птолемея указана (VI, 7, 33) местность Рабана и в Омане.

раббаны – № 23. VI, 16, 5 (‛Ραββάναι или ‛Ραββαναῖοι, ‛Ραμβαναῖοι – раббанеи, рамбанеи) – народ в стране серов; Птолемей помещает область гаринеев (см.) и раббанов к востоку от аннибов, к северу от области Асмирея. Их локализуют на северной или северо-западной окраине пустыни Гоби (в Китае и Монголии; здесь – в восточной части района Синьцзян, на северо-западе Китая) и относят к монгольской расе. Некоторые идентифицируют раббанов как P‘an или Fan тюркских народов, по которым был назван город Турфан (= Турпан; прежний T’u-lu-p’an, T’u-lu-Fan; 42°52», 89°12», на северо-востоке района Синьцзян, в котором локализуют древнюю страну серов). Раббанов некоторые связывают с городом Рабана (см.) у Птолемея в стране синов.

рабы, рабство, пленные и т. п. – № 7. II, 18, 4–5; 19, 10; 39, 5. № 8. XV, 1, 34; 54; 59. № 11. VI, 89. № 13. 31; 36; 49. № 17б. 10, 8–9. № 26. V, 200f–201a. № 33. XV, 4, 12–14. № 37б. № 44.1, 3; II, 8; 43; 44. № 46 – в связи с Индией. Многие античные авторы повторяют (главным образом по Мегасфену?), что в Индии нет рабов. Это сообщение об отсутствии рабства в Индии или считают ошибочным, или считают, что в Маурийскую эпоху рабский труд не применялся. Другие, ссылаясь на «Артхашастру» Каутильи, где сказано, что «для ариев не должно быть рабства», т. е. не должно быть пожизненного рабства для свободных, считают, что здесь Мегасфен подразумевал только свободных и полноправных ариев (в Индии). Рабство в Древней Индии существовало, но не было таким распространенным, как, например, в Греции и Риме. Считается, что в Индии не было особого сословия рабов (как в других странах), что рабы были у членов царского рода, местной знати, состоятельных людей. Отмечают также мягкость индийского рабства, возможность выкупа из рабства, но рабов не допускали к домашним или ремесленным работам; рабами могли стать пленники или продавшие или проигравшие себя.

Радамаркотта – см. Рандамарта.

разряды – см. касты.

Рай – № 40. № 41. № 44. I, 1. № 45. III, 9; 10; 11. № 49. II, 45; XI, 24 – см. Эдем.

раковины – № 11. VI, 80 (conchylium). № 23. VII, 2, 26 (Р: ϰόγχος; Η: ϰόχλος). № 49. XI, 16 (σωλήν); см. также № 17б. 21, 11–13; – все эти разновидности точно не идентифицируются.

Рамбакия – № 17а. VI, 21,5 (‛Ραμβαϰία) – самая большая деревня (ϰώμη) в области оритов, где Александр Македонский оставил Гефестиона строить там большой город. Предположительно город этот – так называемая Александрия у оритов (основанная Гефестионом), которую локализуют у среднего течения нын. реки Пурали (на юге Пакистана, к западу от Инда; впадает, 25°33», 66°29», в нын. залив Сонмиани Аравийского моря), около нын. города Бела (26°12», 66°21»), к востоку от Пурали. Но многие отождествляют его с Александрией, основанной Леоннатом (см.) у берега моря, у устья Пурали. См. также Аргенуус, Александрия, 4, у арбиев, Ксилинеполь, Гавань Александра, и у Курция, IX, 10, 7.

рамны – см. сирамны.

Рандамаркотта – см. Рандамарта.

Рандамарта – № 23. VII, 2, 23; VIII, 27, 9 (Р: ‛Ρανδαμαρτά; Η: ‛Ραδαμαρϰόττα – Радамаркотта; в старых изданиях – ‛Ρανδαμαρϰόττα – Рандамаркотта) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг. Судя по VIII, 27, 9 – город. Локализуется в области нын. реки Бангхианг (в южной части Лаоса, протекает через Лаос с востока на запад, впадает, 16°04», 105°13», в Меконг, на границе с Таиландом). Название объясняют как санскритское markaṭa – «обезьяна» и randha (палийская форма санскритского randhra) – «пещера» («логовище»?) и считают город основанным индийцами (или переводом местного названия). Следует учесть, что эта локализация исходит из иных идентификаций всех пунктов в этом регионе, чем у других исследователей.

Рапт или Рапты – № 23. I, 9, 1; 14, 2; 3; 23, 23; VII, 3, 6 (τὰ ‛Pαπτά или τò ‛Pα πτόν, или с другим ударением) – мыс у восточного берега Африки; идентифицируется как нын: 1) мыс Rās Utondwe (мыс Утондвэ, 06°10» ю. ш., 38°51» в. д., Танзания; напротив о-ва Занзибар); 2) Puna (?) (Пуна; ок. 07° ю. ш., Танзания); 3) Kansi (Канси (?), 07°01» ю. ш., 39°33» в. д., Танзания); 4) мыс у нын. города Килва (Kilwa. В Танзании много населенных пунктов с этим названием. Есть мыс Kilwa – 08°55» ю. ш., 39°34» в. д.; и мыс Kilwa = Ras Tikwiri – 08°49» ю. ш., 39°30» в. д.).

Рапфа – № 23. VII, 2, 13 (‛Ράπφα) – город в Индии по ту сторону Ганга, в области народа ганганов (см.), на самом севере, т. е. в предгорьях Гималаев, на востоке от верхнего течения Ганга; локализуется у нын. Darinde (?) (у выхода реки Гхагра, северного притока Ганга, в джунгли Тераи у южных подножий Гималаев, ок. 29°06», 80°13»?).

рарунги – № 11. VI, 74 (Rarungae) – народ в Индии, неопределенно локализованный здесь, названный между мароями (см.) и морунами (см.), ниже пустынь (т. е. нын. пустыни Тар?), к востоку от Инда, обитавший в горах (т. е. нын. хребет Аравали). Локализуется на юге пустыни Тар между Индом и хребтом Аравали (т. е. в нын. штате Раджастхан). Некоторые (принимая чтение Rarugae, предположительно, сопоставляют это название с Roruka, древней столицей народа саувиров, обитавших в Синдхе, у нижнего течения Инда (в штате Раджастхан). Другие считают, что рарунги не идентифицируются.

Рахия – № 11. VI, 85; 88 (Rachia; в некоторых рукописях – Rachias и Rachaia; в § 88 Rachiae, род. п., – конъектура; рукописные чтения: rhaciae; rhacie; thatiae; haciae; aciae; acie; у Солина, 53, 10 – tracia) – глава посольства из четырех человек, отправленного с о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка) в Рим во время принципата Клавдия (41–54 гг. н. э.). По поводу этого имени существуют разные мнения: 1) это передача санскритского слова «раджа» (rājā); 2) передача слова ratiya (или rajia) или raṭika (пали raṭḥika) в сингальских надписях Шри-Ланки, означающее «коммендант, губернатор» и т. п.; 3) личное имя Rakkha (пали), которое носили многие военачальники или чиновники Шри-Ланки.

Рен – № 11. XVI, 161 – река в Бононии (нын. Болонья в Северной Италии), нын. река Рено. В болотах вдоль ее течения растет тростник Arundo Pliniana Turra (в Тоскане названный «ренский тростник» – canna del Reno), высотой в 1–1,50 м.

Рим, римляне, ромеи, римский – № 7. II, 17, 3. № 9. № 11. VI, 84; VIII, 4; ХII, 20; XVI, 144. № 17б. 8, 9. № 18в. V, 9. № 19. VIII, 29, 3. № 26. X, 438d. № 28. LIV, 9, 8; LVIII, 15; LXXVII, 1. № 41. № 44.1, 10. № 45. III, 4. № 47a. I, 19, 24; 25; I, 20, 9. № 47б. IV, 17, 1–8. № 49. XI, 18; 19; см. также Романия, Византий, 1. – Римляне на латинском языке называются Romani, на греческом ‛Ρωμαῖοι. Греческое название относится и к римлянам в собственном смысле и к жителям Византии (в позднем греческом произношении – «ромеи», как их часто и называют в литературе; в № 49 – οἰ ’Ρωμεῖς). В поздних греческих текстах под «римлянами» обычно имеются в виду жители обширной Византийской империи. Римскую империю (Рим) китайские источники II–III вв. н. э. называют Да-Цинь («Великий Китай»). Греки и другие иноземцы назывались в Индии «явана».

Рингибери – № 23. VII, 2, 24 (‛Ριγγίβηρι) – местность, названная в числе многих внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг. Все эти местности перечислены до Золотого Херсонеса (нын. п-ова Малакка или его южной части). Идентифицировать или локализовать ее пока невозможно. В этом отрезке Птолемей называет город у побережья Синда (см.) и народ синды (см.) между областью Халкитис с севера и Золотым Херсонесом с юга. Непонятно, почему некоторые считают Рингибери главным городом синдов? Ср. название «зингибери».

рис – № 1. III, 97 (σπέρμα – здесь «зерно»; предположительно, рис или просо; ср. § 100). № 4. IV, 4, 10. № 7. II, 36, 3; 4. № 8. XV, 1, 13; 18; 53; 60. № 11. XV, 28; ХVIII, 71. № 13. 14; 31; 41. № 23. VII, 4, 1. № 26. IV, 153e. № 29б. ХIII, 8. № 31б. IV, 17. № 44. I, 6. № 48 (греч. ὄρυζα, в № 4 – ὄρυζον; лат. oryza) – это слово производят от санскритского vrīhі, vrīhis (рис), которое перешло разными путями в измененных формах в другие языки (оттуда же и русское слово «рис»). Отмечают, что в Европе в древности рис употреблялся только как медицинское средство (крепительный отвар), а не в пищу (но в фрагменте 609 Софокла встречается ὀρίνδης ἄρτος, которое понимают как «хлеб из риса»?). «Вино из риса» – это рисовая водка («арак»). «Масло из каштанов и риса», о котором говорит Плиний (№ 11. XV, 28), непонятно, поскольку в каштане содержится 2–3% масла, а в рисе – 1,5%. Ошибочно и описание растения (риса) у Плиния (XVIII, 71); оно соответствует описанному у Плиния же (XXVII, 95) растению orchis – орхидея (орхидеи, или ятрышниковые). Дикий рис растет в болотах во многих местах Индии. Считают, что рис впервые был одомашнен в горах Юго-Восточной Азии в VI–V тыс. до н. э., откуда он распространился в другие страны (как и шелководство).

рога – № 2б. 48b–49а (чудодейственный рог единорога). № 13. 36 (вывоз рогов из Индии). № 20а. 4 (здесь – музыкальный инструмент). № 29б. III, 34 (рог быка из Индии вместимостью в три амфоры, т. е. ок. 120 л).

роганданы – см. роданганы.

роданганы – № 23. VII, 4, 9 (Р: ‛Ροδαγγᾶνοι; Η: ‛Ρογανδάνοι, роганданы) – народ на самом юге (по всей видимости, в восточной части юга?) о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); к западу от них – нанигиры. Может быть, чтение «роганданы» правильнее. О них см. Мааграмм.

Родафа (или Родафан?) – № 11. VI, 63 (Rhodapha; в тексте: ad Rhodaphan, вин. п., т. е. им. п. может быть и Родафа и Родафан?) – упоминается только здесь. Неясно, город это или река. Родафа указана на этом отрезке пути от реки Сидр (нын. Сатледж, в Пенджабе) до устья Ганга: от реки Сидр до реки Иоман (нын. Джамна, правый, западный, приток Ганга) – 169 или 174 мили, оттуда до Ганга – 112,5 мили, до Родаф(ан)ы – 569 или 325 миль, до города Каллинипаза – 167,5 или 265 миль, оттуда до слияния реки Иоман и Ганга (т. е. 25°26», 81°57») – 625 или 638,5 мили, до города Палиботры (нын. Патна, 25°35», 85°16») – 425 миль, до устья Ганга – 637,5 мили. Здесь очень неясно. Сначала указан путь от реки Иоман до Ганга, затем до Родаф(ан)ы и Каллинипазы, далее указано на этом пути место слияния реки Иоман и Ганга (Джамна впадает в Ганг около нын. города Аллахабад). Дальше вниз по Гангу находится город Палиботры. Т. е. получается, что Родаф(ан)а и Каллинипаза локализуются между Джамной и Гангом до их слияния, а если считать Родаф(ан)у рекой, т. е. после Ганга, то и города эти следует локализовать к северу от Ганга, но в таком случае непонятно, зачем нужен такой крюк на этом пути. Рекой некоторые считают Родаф(ан)у на том основании, что остальные пункты на этом отрезке пути прямо названы городами. О локализации Каллинипазы см. Каллинипаза. В связи с этим Родаф(ан)у локализуют у реки Калинади (по-видимому, имеется в виду Калинади, правый, западный, приток Ганга, 29°13», 80°03», между Джамной и Гангом) или у Ганга ок. 28° с. ш.

Родос – № 23. I, 11, 2; 12, 5; 9; 10; 14, 7; 8 – остров у юго-западного побережья Малой Азии. По древним географическим представлениям, на Родосе пересекались главный меридиан и главная параллель. Птолемей проводит 21 параллель, из них десятая проходит через Родос (центр – 36°10», 28°00»).

Романия – № 49. II, 45; XI, 23 (‛Ρωμανία) – Византийская империя (см. Византий, 1).

ромеи – см. Рим, римляне, Византий, 1.

Руадис – см. Аруадий.

Рубин-гора – см. карбункулы (в конце).

рубрика – № 11. XXXIII, 115; XXXV, 30 (rubrica) – см. мильтос.

рыбы – № 1. III, 98. № 2б. р. 45b; 46а; 46b. № 8. XV, 1, 45. № 11. VI, 91; 95; IX, 4–5; 8; 46; 71; 155; XV, 28. № 17а. VI, 20, 3. № 17б. 6, 8; 22, 10. № 26. VIII, 332b. № 29б. ХIII 18.

рыси – № 11. VIIІ, 72 (lynx) – в Эфиопии, но в VIII, 137 Плиний говорит о них и в Индии; идентифицируется как каракал (степная рысь).

Саб – см. Самб.

Саба или Сава, сабеи – № 11. VI, 104 (Save). № 45. II, 6; III, 4 (ἡ Σαβά). № 49. XI, 24 (ἡ Σαβᾶ) – по № 11 (I в. н. э.) – внутренний город Аравии, а столицей назван Сапфар (см.); по № 45 (IV–V вв. н. э.) и № 49 (VI в. н. э.) – главный город сабеев = гомеритов (= химьяритов) в Счастливой Аравии (см. гомериты). Считают, что скорее город получил название по названию народа и страны сабеев, а не наоборот, как в № 45. См. еще Сава. Идентифицируется как местность Sawwa (Савва) к юго-западу от нын. города Таиз (13°35», 43°59») на юге Йемена. «Царица» Сабы в № 45 – это знаменитая царица Савская (см.: Ветхий Завет. «III книга царств». X, 1–13). Но город Save у Плиния (№ 11) сейчас отличают от другого города Σαβᾶ (у других авторов здесь). Этот вопрос не очень ясен.

Сабадибы (или Сабадивы) – № 23. VII, 2, 28 (Р: Σαβαδίβαι; Η: Σαβαδεῖβαι) – три острова антропофагов к югу от Индии по ту сторону Ганга; предположительно идентифицируются как нын. архипелаг Риау (центр – 01°00» с. ш., 104°30» в. д., в Южно-Китайском море), у южной оконечности п-ова Малакка, к юго-востоку от Сингапура. Окончание -διβα возводят к санскритскому dvīpa – «остров», первую часть названия связывают с названием эмпория Сабана (см. = Сабара), который идентифицируют как нын. Сингапур (01°19^", с. ш., 103°51» в. д.), а название переводят как «остров(а) у Сабаны» (на этом главным образом и основана идентификация).

Сабаласса – № 23. VII, 1, 2; 28 (Р: Σαβάλασσα; Η: Σαβαλάεσσα – Сабалаесса) – шестое (с запада) из семи устьев Инда; не идентифицируется (см. Инд, 1).

Сабана, город, – см. Насбана.

Сабана, эмпорий, – см. Сабара, 2.

Сабара, 1, – № 23. VII, 2, 4 (Σάβαρα) – город в Индии по ту сторону Ганга, у побережья, в самом начале Сабарского залива (нын. залив Моутама = Мартабан, на юге Бирмы); локализуется у одного из восточных устьев нын. реки Иравади, впадающей в залив Мартабан (устье Иравади – 15°48», 95°05», с обширной дельтой, в 240 км по берегу). Некоторые идентифицируют как нын. город Моутама = Мартабан (16°34», 97°34»), около восточного побережья залива.

Сабара, 2, – № 23. VII, 2, 5 (Р: Σάβαρα; Η: Σάβανα – Сабана) – эмпорий в Индии по ту сторону Ганга, у побережья Золотого Херсонеса (нын. п-ов Малакка), по градусам – самый южный пункт. Локализуется на месте нын. Сингапура (город Сингапур – 01°19» с. ш., 103°51», в. д., столица, на о-ве Сингапур у южной оконечности п-ова Малакка).

Сабарский залив – № 23. VII, 2, 4 (Р: Σαβαραϰός ϰόλπος; Η: Σαραβαϰός ϰόλπος – Сарабский залив) – в Индии по ту сторону Ганга; идентифицируется как нын. залив Мартабан (= Моутама; центр – 16°30», 97°00») у южного побережья Бирмы, в который впадает река Иравади.

сабары – № 23. VII, 1, 80 (Σαβάραι) – народ в Индии, область которого находилась у нижнего течения Ганга (к югу от реки), к западу от гангаридов (обитавших вокруг дельты Ганга), к северу от салакенов у гор Аруеев (которые обитали выше майсолов). Оба города сабаров (Тасопейон и Карикардама) не идентифицируются. Сабары – это, по-видимому, древний этноним «шабара» (шабары). Область сабаров локализуют в западной части Западной Бенгалии и в юго-восточной части штата Бихар, у верховьев рек Суварнарекха и Дамодар на плато Чхота-Нагпур (центр – 23°30», 84°30»). Суварнарекха начинается на плато Чхота-Нагпур под 23°09», 84°50», течет к юго-востоку и впадает в Бенгальский залив, 21°35», 87°23». Дамодар начинается там же под 23°55», 84°53», течет к востоку, затем к юго-востоку через Западную Бенгалию и впадает, 22°13», 88°05», в Хугли, правый, западный, рукав дельты Ганга. Потомками сабаров считают нынешние горные народности Sāvarigā или Śabar (савара – народ группы мунда), которые называются также Māle; они сейчас живут южнее, в штате Орисса и далее к югу и к западу. Кроме того, сабаров отождествляют с суарами (см.), сорингами, сорами.

сабеи – см. Саба.

Сабура – см. Субура.

Сава, 1, – № 49. XI, 24 (Σαβᾶ) – сын Хуса (Хуша), см.: Бытие. X, 7; здесь – прародитель гомеритов, т. е. сабеев (см. Саба).

Сава, 2, – см. Саба.

Сагала, 1, или Эвтидемия, – № 23. VII, 1, 46 (Р: Σαγάλα ἡ ϰαι Εὐθυδημία – Сагала, она же и Эвтидемия; Η: Σάγαλα ἡ ϰαι Εὐθυμηδία – Сагала, она же и Эвтимедия) – город в Пенджабе, в области пандоуев вдоль реки Бидасп (нын. Джелам), названный греко-бактрийским царем (завоевавшим Пенджаб) Деметрием I (ок. 200–185 гг. до н. э.) Эвтидемией в честь своего отца Эвтидема I (ок. 235–200 гг. до н. э.). В «Махабхарате» упоминается Сакала (Sākala), главный город народа мадра в области между нын. реками Чинаб и Рави (в Пенджабе); с этой Сакалой отождествляют Сагалу, 1, и идентифицируют как нын. город Sānglawala-Tiba (к востоку от реки Чинаб, между реками Чинаб и Рави) – по всей видимости, сейчас = Сангла, 31°41», 73°27», в пакистанской части Пенджаба. Другие, считая эту идентификацию ошибочной, идентифицируют Сагалу, 1, как нын. город Сиалкот (= Сиялкот; 32°28», 74°36», далеко к северо-востоку от Санглы, тоже между реками Чинаб и Рави, у южного подножия Гималаев, там же), хотя эта идентификация тоже оспаривается. Отождествление Сагалы, 1, с городом Сангалы (см.) отвергается.

Сагала, 2, – № 23. VII, 1, 53 (Σαγάλα) – город в области Прасиака (см. прасии), к западу от Ганга (поскольку другие города этой области прямо обозначены «к востоку от реки»). Сагалу, 2, отождествляют с древним индийским городом Sāketa (Сакета), который, по сообщению грамматика Патанджали, был осажден «греком», т. е. Милиндой, греко-бактрийским царем Менандром, когда он ок. 155–153 г. до н. э. дошел до Паталипутры (= Палимботры, нын. Патна), и считают, что ему соответствует древний город Айодхья, нын. Ауд(х) (26°45», 82°15», шт. Уттар-Прадеш, у правого берега реки Гхагхра, левого, восточного = северного, притока Ганга, около, к востоку, города Файзабад), т. е. далеко к востоку (= северу) от Ганга (что, как кажется, не соответствует описанию у Птолемея).

Сагантий – № 23. VII, 1, 63 (Р: Σαγάντιον; Η: Σαζάντιον – Сазантий) – город в области Ларика, на востоке от реки Намад (нын. Нарбада = Нармада, впадающая, 21°43», 73°06», в Камбейский залив; течет с востока на запад); но в действительности, перечисленные здесь города должны относиться к северу от реки. Предположительно идентифицируется как нын. местность Sajintra (по-видимому, сейчас = Sojitra, Соджитра, 22°28», 72°45», шт. Гуджарат, между реками Сабармати, с запада, и Махи, с востока, впадающими в Камбейский залив).

Сагапа – № 23. VII, 1, 2; 28 (Σαγάπα) – самое западное устье Инда (из семи). Этот рукав идентифицируется как нын. Рitti или Pitiani. По поводу рукавов дельты Инда см. Инд, 1. Ріtti = Piti = Phitti в старой литературе определяется как самое широкое, глубокое и лучше выраженное устье Инда; сейчас – как Phitti Creek (крик – пересыхающая река) с устьем под 24°41», 67°09». Питиани (Pitiani = Paitiāni) определяется как крик (к востоку от Пити) с устьем под 24°24», 67°16» (или как длинный узкий морской залив).

Сагара – № 23. VII, 3, 5 (Р: Σαγάρα; Η: Σάρατα – Сарата) – внутренний город в стране синов. Не идентифицируется. По градусам у Птолемея Сагара находится на один градус севернее столицы Тины (см.).

Сагеда – № 23. VII, 1, 71 (Σαγήδα) – главный город (μητρόπολις) области адисатров (см.), локализуемых в центре Индии. Идентифицируется как нын.: 1) Elgundel или Yelgandal (Елгандал, Йелгандал(?), по старым данным – 18°23», 79°04», т. е. на северо-западе штата Андхра-Прадеш, далеко к северо-востоку от Хайдарабада); 2) Tēwar (может быть, сейчас другое название?), недалеко от города Джабалпур (23°10», 79°57», в центральной части штата Мадхья-Прадеш); 3) Сохагпур (23°19», 81°20»; ок. 140 км к северо-востоку от Джабалпура, там же).

сагматогены – № 13. 6; 14 (σαγματογῆναι и σαγματογήνη) – неизвестный материал, названный в числе других видов тканей, вывозимых из Индии; по-видимому, греческое слово (?), его связывают с σάγμα (одежда, плащ; покров, чехол; вьючное седло) и σάττω (наполнять, набивать; утаптывать, уплотнять), поэтому полагают, что относится к более низкому сорту хлопка (для набивки подушек и т. п.). Такой хлопок (капок) получается, например, из хлопчатого дерева (Ceiba pentandra). Сагматогены, в общем, определяются как индийский материал.

Сагода – см. Сагонда.

Сагонда – № 23. VII, 2, 22 (Р: Σαγώνδα; Η: Σαγῶδα ἢ Σαδῶγα – Сагода или Садога) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе очень многих внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по Гангу; не идентифицируется.

Сад – № 23. VII, 2, 3 (Σάδος) – река в Индии по ту сторону Ганга, в области Аргира, устье которой находится на побережье, к югу от города Симбра и к северу от города Сада (см.). Эти пункты относятся к западному побережью нын. Бирмы, у Бенгальского залива. Считающие, что город Сада соответствует приблизительно нын. порту Чаупхью на о-ве Янбье (= Рамри) у побережья Бирмы, идентифицируют реку Сад как нын. реку Aeng (сейчас – An; Ан, небольшая река, исток – ок. 20°02», 94°15», течет от хребта Ракхайн к югу), впадающую в море (в бухту Каунбамия = Конбермир), 19°33», 93°48», напротив этого острова. Но многие идентифицируют город Сада как нын. город Сандовай (сейчас Тандуэ, 18°27», 94°22», на западном побережье Бирмы), несколько южнее; следовательно, это должна быть какая-то другая река (?) (по градусам у Птолемея устье реки Сад находится на 01°10» к северу от города Сада – этому, в общем, соответствует река Ан; но, может быть, это река Таде, устье которой, 18°37», 94°16», находится немного к северу от Тандуэ?).

Сада – № 23. I, 13, 6; 7; VII, 2, 3 (Σάδα) – город в Индии по ту сторону Ганга, в области Аргира, у побережья, к югу от устья реки Сад, к северу от эмпория Берабонна, т. е. на западном побережье нын. Бирмы, у Бенгальского залива. Обычно идентифицируется как нын. (древний) город Сандовай (= Сандовей, сейчас – Тандуэ, 18°27», 94°22»), приблизительно в центре этого побережья Бирмы. Сандовай первоначально назывался Dwa-rawaddī, санскр. Dvajavati, позднее – Thandwai; в местной истории упоминается как главный город одного царства. Некоторые (исходя из реконструируемой карты Марина, которую исправил Птолемей) считают, что как Сандовай следует идентифицировать Берабонну, а город Сада локализуют (как гавань) на о-ве Рамри (= Янбье; 19°06», 93°48», около побережья, к северу от Сандовая), идентифицируя приблизительно как нын. порт Чаупхью, 19°24», 93°34» (см. Сад, река). Кроме того, в легендах Пегу (юг Бирмы) упоминается гавань Ezata между Пегу и Бенгалией (по-видимому, имеется в виду Восточная Бенгалия, нын. Бангладеш) – это название созвучно с «Сада», но точное место Эзаты неизвестно.

Саддар – № 11. VI, 94 (Saddaros; другое чтение – Sodarus) – Саддар, Паросп и Содам, названы здесь судоходными притоками реки Кофет (Cophes; другие чтения: chopes; copes; copis). Кофет или Кофен – это нын. река Кабул, западный приток Инда (33°55», 72°20», в северных частях нын. Афганистана и Пакистана). В античной литературе притоками Кофена называются совсем другие реки. Здесь описание Плиния очень неясно, но, по всей видимости, речь идет о южной части Арианы (так как дальше к югу уже названы ихтиофаги ориты и арбии у берега моря); как считают, здесь имеется в виду древняя область Арахосия, 1 (в данном случае – на юге нын. Афганистана). Эту реку Кофет в Арахосии (считая ее не рекой Кабул, а другой рекой) предположительно идентифицируют как нын. реку Турнук = Тарнак, которая, соединившись сначала с рекой Аргастан, затем с рекой Аргандаб, впадает (31°26», 65°49») в реку Гильменд, в юго-восточной части Афганистана, а притоки Саддар, Паросп и Содам не идентифицируются. Но см. еще Куфис.

садены – № 23. VII, 1,6 (Р: Σαδηνοί; другие чтения – Σαδινῶν, садины; Ἀδινῶν, адины) – в тексте: Ἀριαϰῆς Σαδηνῶν – «в Ариаке саденов». Так Птолемей обозначает область саденов у западного побережья Индии (с севера на юг) после пунктов в Баригазском заливе (нын. Камбейский залив), последним из которых названа местность Пулипула (= нын. Олпад, 21°19», 72°50», к северо-востоку от города Сурат, на самом юго-востоке штата Гуджарат; или несколько южнее?). Первый пункт Ариаки саденов – местность Суппара (= нын. город Сопара, 19°25», 72°41», в 60 км к северу от Бомбея, или Сурат, 21° 11», 72°53», шт. Гуджарат, у Камбейского залива), последний – Балепатна (= нын. Дабхол, 17°38», 73°10», шт. Махараштра, или несколько севернее, см.). В «Перипле Эритрейского моря» (№ 13. § 52, – I в. н. э., может быть, 70-е годы I в. н. э.) сообщается, что (после Баригаз, уже на побережье Дахинабада) находятся эмпории Суппара и Каллиена (πόλις, город), «ставший во времена старшего Сарагана законным (ἔνθεσμον) эмпорием, а после того, как его захватил (ϰατασχεῖν) Сандан, доступ к нему стал препятствоваться (ἐϰωλύθη) на большом пространстве (? ἐπὶ πολύ), и случайно попадающие в эти места эллинские суда препровождаются (εἰσάγεται) под охраной (μετά φυλαϰῆς) в Баригазу» (Баригаза в это время была еще в области царства Манбана = Нахапана). Каллиена идентифицируется как нын. город Кальян (19°16», 73°11», в 33 милях к северо-востоку от Бомбея, но не у самого побережья; шт. Махараштра) или локализуется на месте нын. Бомбея (18°56», 72°51»). У Птолемея (№ 23; II в. н. э., может быть, около середины II в. н. э.) Каллиена не упоминается, но в VII, 1, 6, на побережье Ариаки саденов, названа местность Гиппокура (см.), которую обычно отождествляют с Каллиеной.

Считают, что «садены» – название не народа (этой области), а династии, к которой принадлежал Сандан (Σανδάνης, т. е. «династия Саденов»), имя которого следует читать «Садан» (Σαδάνης), а «садены» – как «Саданы (Σαδανοί)», «династия Саданов». Следует отметить, что Кальян и Тхана (19°12», 73°09», к западу от Кальяна, у побережья) еще при расцвете арабской торговли (700–900 гг. н. э.) назывались Sandān (Сандан). «Садены», как считают, – это греческая передача индийского, известного по надписям, названия династии Sādavāhana = Sātavāhana, Сатаваханы (в текстах на местном диалекте махараштри – Sālāhana, Салаханы) = династия Андхра, Andhrabhṛtya. Царь Сандан, о котором говорится в № 13 как о современном автору, был из этой династии Сатаваханов (царство Андхра в Декане – см. андары), а именно, как полагают, известный по надписям царь по имени Готамипута Сири Сатакани (Гаутамипутра Шри Шатакарни, I в. н. э.), который завоевал южные области царства Манбана (в данном случае – и Каллиену).

О предшественнике Сандана «старшем Сарагане» см. Сараган.

саесады – см. пилады.

Сазантий – см. Сагантий.

Сайн – см. Син.

Сакалы – № 17б. 22, 4 (Σάϰαλα) – пустынное место (τόπος ἔρημος) у побережья к западу от нын. Карачи (на юге Пакистана), между Сарангами (в 360 стадиях от Карачи) и Моронтобарами (нын. гавань Сонмиани, в 75 км к северо-западу от Карачи); предположительно какая-то пристань в 10 км к востоку от нын. мыса Монзе = (Рас) Муари (24°49», 66°40»).

Сакея – см. Абаса.

саки – № 7. II, 35, 1. № 23. VI, 13, 1; 15, 1; VII, 1, 1; VIII, 24, 2; 26, 2; 27, 2 (Σάϰαι) – в собственном смысле группа восточноиранских народов, относящаяся к скифам, (см.), локализуемая в восточных областях Средней Азии и в западной части Восточного Туркестана (на северо-западе Китая). Античные авторы локализуют их к востоку от Согдианы и Бактрианы (Бактриана – к югу от Согдианы). См. Индоскифия.

салакены – № 23. VII, 1, 79 (Σαλαϰηνοί) – народ в Индии у гор Аруеи, к северу от майсолов; после салакенов указаны сабары у реки Ганг. Города салакенов (Бенагур, Кастра, Магарис) не идентифицируются. Область салакенов предположительно локализуется у нын. гор Восточные Гаты (у северо-восточного побережья Индии), в горной области, в общем, в северо-восточной части нын. штата Орисса (в области горы Малайагири, 21°23», 85°16»; в горной области, по старому названию – Катак Мехал, к северо-западу от города Каттак = Кат(т)ака, 20°27», 85°55», у реки Маханади, между реками Маханади, устье – 20°20», 86°42», и Суварнарекха, устье – 21 °35», 87°23»).

Саларига – № 23. VII, 2, 14 (Р: Σαλαρίγα; Η: Τάλαργα –Таларга; некоторые читают Ταλάριγα – Таларига) – город в Индии по ту сторону Ганга, в области марундов, у реки Ганг (на востоке от реки); идентифицируется как нын. город Натор (24°25», 88°59») к востоку от Ганга, на западе Бангладеша.

Салагиса – № 23. VII, 1, 48 (Р: Σαλαγίσα; Η: Σαλάγισσα) – город в области каспиреев; идентификация как нын. города Сринагар (34°08», 74°51») в штате Кашмир (на самом северо-западе Индии) отвергается; предположительно локализуется в восточном Пенджабе.

Салата – № 23. VII, 2, 22 (Σαλάθα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по реке Ганг; не идентифицируется (локализуется у восточного подножия гор Дабасы, см.).

Салеф (= Шалеф) – № 34а. § 177 (Σαλέφ) – сын Иектана, от него происходят бактрийцы (см.: Бытие. X, 26; – Σαλέθ) .

Салика – № 23. VII, 4, 1 (Σαλίϰη) – здесь Птолемей (II в. н. э.) сообщает, что остров Тапробана (нын. Шри-Ланка) назывался прежде Симунду, а сейчас – Салика; жители его обобщенно называются салы. Обо всех названиях этого острова см. Тапробана.

Салина – № 23. VII, 2, 26 (Р: Σαλίνη; Η: Χαλίνη – Халина, предполагают, что это чтение лучше) – один из островов у Индии по ту сторону Ганга, где много раковин, а жители – всегда нагие и называются агиннатами (см.); по градусам у Птолемея – к (юго-)востоку от о-ва Базаката. Предположительно идентифицируется как нын. о-ов Малый Андаман (10°45», 92°30; на юге Андаманских о-вов, к югу от Бирмы).

салобриасы – № 11. VI, 76 (Salobriasae; другое чтение – Solobriasae) – народ в Индии к северу от оростров, которые граничат с островом Пашала, т. е. дельтой Инда, к востоку от реки, но не у самой реки, поскольку дальше перечисляются народы (уже с юга на север), живущие вдоль Инда. Не идентифицируются (предполагают, что это одна из мелких народностей Синда, нын. области у нижнего течения и дельты Инда, на западе и востоке от реки, на юго-востоке Пакистана).

Салопатана – № 49. XI, 16 (Σαλοπάτανα) – один из пяти эмпориев в Мале (см.) (= Малабарский берег, юго-западное побережье Индии); не идентифицируется.

салы – № 23. VII, 4, 1 (Σάλαι) – здесь Птолемей (II в. н. э.) сообщает, что остров Тапробана (нын. Шри-Ланка) назывался прежде Симунду (см. Палесимунду), а сейчас – Салика; жители его обобщенно называются салы. Ниже, в § 9, приводятся конкретные названия народов острова. Обо всех этих и других названиях острова см. Тапробана.

саманеи – № 24. I, 15, 71 (Σαμαναίοι). № 31б. IV, 17–18 (Σαμαναῖοι) – Клемент (№ 24) называет здесь саманеев философами у бактрийцев (считают, что имеются в виду северные буддисты). Порфирий (№ 31б, по Бардесану) разделяет индийских «святых мудрецов» (θεόσοφοι) на брахлланов и саманеев, которые, в отличие от брахманов, становятся саманеями не по рождению (и описывает образ их жизни). Саманеев отождествляют с сарманами (см.). Считают, что «саманеи» – это пракритская форма (samana) санскритского śramaṇa (шраманы), т. е. = сарманы.

самарабии – № 11. VI, 78 (Samarabiae; другое чтение – Samarabriae) – народ к западу от Инда, у подножия Кавказа (здесь = нын. Гиндукуш), т. е., по всей видимости, на самом севере нын. Пакистана; не идентифицируется. Некоторые локализуют самарабиев и самбракенов (к югу от самарабиев) у подножия Гималаев между Индом и Кашмиром (т. е. к востоку от Инда) (?).

Самарада – см. Смарада.

Самб, 1, – № 7. XVII, 102, 6; 7 (Σάμβος). № 8. XV, 1, 33 (Σάβος – Саб). № 15в. 64 (в им. пад. – Σάββας или Σάββα, Сабба). № 17а. VI, 16, 3; 4 (Σάμβος) (у других авторов: Курций, IX, 8, 13; 17 – Sambus; Юстин, XII, 10, 2 – Ambus; Орозий, III, 19, 11 – Ambira; Берлинский папирус № 13044, III, 2 – Σαβειλώ – Сабейло́) – царь горных индов, как считают, небольшого царства, главным городом которого была Синдимана (см.), в 325 г. до н. э., у нижнего течения Инда, пограничное с царством Мусикана, царством Портикана и с Паталеной (т. е. началом дельты Инда). Царство Самба локализуют к западу от нижнего течения Инда, к югу от нын. города Ларкана (27°31», 68°15», на юго-востоке Пакистана), до начала дельты. Считают, что имя «Самб» – передача санскритского Śambhu (Шамбху), «Милостивый» (эпитет Шивы, а также других богов; засвидетельствовано и как имя людей).

Самб, 2, – № 17б. 4, 4 (Σάμβος) – река в Индии, один из многочисленных, перечисленных здесь, притоков Ганга. Одни идентифицируют Самб (по созвучию) как нын. реку Чамбал, но Чамбал – правый (южный) приток (26°33», 79°04») Джамны (притока Ганга), древнее (санскритское) его название – Чарманавати, откуда едва ли можно вывести форму «Самб» (однако следует учесть, что в древности иногда Джамну считали верхним течением Ганга, а, может быть, в древности существовало еще и другое название Чамбала). Более склонны отождествлять Самб с рекой Сараб (см.) у Птолемея (др.-инд. Сарайу, нын. Гхагхра) и считать, что эта же река в античной литературе названа также Агоранис (как в некоторых других случаях). Кроме того, Страбон (XI, 11,1) передает (с сомнением), что греко-бактрийский царь Менандр перешел реку Гипанис (нын. Биас, в Пенджабе) на востоке и прошел до Исама (’Ίσαμος), но в изданиях принята конъектура Ἰμάου вместо Ἰσάμου, т. е. «до Имая" (= Гималаев). Эта конъектура едва ли оправданна. Здесь предлагается другая конъектура Ἰομάνου, т. е. Иоман, др.-инд. Ямуна (нын. Джамна), тоже по созвучию. Другие отождествляют реку Исам с рекой Самб (= Гхагхра, которая впадает в Ганг немного выше нын. города Патна, древней Паталипутры, античной Палимботры). По древнеиндийским источникам, Милинда (= Менандр) прошел до Паталипутры.

Самбалака, 1, – № 23. VII, 1, 53 (Σαμβαλάϰα) – город в области Прасиака (см. прасии), по градусам у Птолемея – самый западный в этой области. Не идентифицируется (и область прасиев точно не определяется).

Самбалака, 2, – № 23. VII, 1, 73 (Σαμβαλάϰα) – город в области мандалов (?) (см.), у самой реки Ганг, по градусам у Птолемея. Не идентифицируется.

самбасты – № 7. XVII, 102, 1; 4 (sc.) (Σαμβασταί) – народ в Индии, область которого находилась, как кажется, к югу от слияния рек Пенджаба с Индом (к северу от них упоминаются маллы, а к югу от них – содры, затем земля царя Мусикана). С описанием самбастов совпадает описание у Курция (IX, 8, 4 сл.), который называет их «сабарки» (Sabarcae), и у Арриана (Анабасис, VI, 15, 1), который называет их «абастаны» (Ἀβαστανοί). Таким образом, все эти названия относятся к одному народу, который точно не идентифицируется и не локализуется (некоторые связывают это название с известным по индийским источникам народом «амбаштха», другие – с древним этнонимом «шабары», см. сабары).

Самбра или Самба – см. Симбра.

самбракены – № 11. VI, 78 (Sambraceni; другое чтение – Sambruceni) – народ в Индии к югу от самарабиев (см.); не идентифицируется (локализуют на склонах Гималаев между Индом и Кашмиром, т. е. на самом северо-западе Индии).

Самос – № 17а. V, 5, 2 – остров у юго-западного побережья Малой Азии, напротив мыса Микале.

Сангада – № 17б. 21, 11 (Σάγγαδα) – область вокруг Гавани Александра (нын. порт Карачи, к западу от дельты Инда, у юго-восточного побережья Пакистана).

Сангай – № 17а. IV, 22, 8 (Σαγγαῖος) – упоминается только здесь. Текст неясен. Арриан сообщает, что Александр Македонский (в 327 г. до н. э.) направил Гефестиона и других в область Певкелаотиду (ἐς τὴν Πευϰελαῶτιν χώραν) для покорения ее и других земель на пути; гипарх Певкелаотиды (после этого слова в рукописи А вычеркнуто слово χώρας – «области») восстал, «погубил и себя и город (πόλις), в который бежал»; Гефестион взял этот город, Астис погиб, а управителем города был назначен Сангай, который еще раньше перебежал от Астиса к царю Таксилу. Неясно, идентичен ли «город, в который бежал» Астис, с городом Певкелаотида? По-видимому, Астис сначала добровольно покорился Александру (поэтому он назван здесь "гипархом», см.). Затем (IV, 28, 6) сообщается, что Александр прибыл к Инду, город (πόλις) Певкелаотида сдался ему, и он поставил там гарнизон, во главе с Филиппом.

Сангалы – № 17а. V, 22, 2; 4; 24, 8 (τὰ Σάγγαλα) – большой укрепленный город в области катеев (см.), разрушенный до основания Александром Македонским в 326 г. до н. э. Об этом же городе рассказывает Курций (IX, 1, 14), не называя его. Может быть, этот же город имеется в виду и у Диодора (XVII, 91, 2–4)? См. также: Полиен, IV, 3, 30. Некоторые считают его главным городом катеев. Локализуется в области нын. города Гурудаспур (= Гурдаспур, 32°03», 75°29»), к северо-востоку от Лахора, между реками Рави (= Гидраот) и Биас (= Гифасис), на самом севере штата Пенджаб в Индии. Отождествление Сантал с Сагалой, 1 (нын. Сиалкот = Сиялкот, 32°28», 74°36», к югу от реки Чинаб = Акесин, на северо-востоке провинции Пенджаб в Пакистане, к северо-западу от Гурдаспура) отвергается. Название возводят к санскритскому Sāmkala (место, упомянутое в грамматике Панини в связи с именем Сопита). Неизвестно, был ли город впоследствии восстановлен.

Сангамарта – № 23. VII, 1, 68 (Σαγγάμαρτα) – внутренний город в области соров (см.) номадов; не идентифицируется; локализуется в нын. горах Восточные Гаты около Мадраса (13°06», 80°16» у юго-восточного побережья Индии). Столица соров – Аркату.

сангары и коландиофонты – № 13. 60 (мн. ч. ср. р.: σάνγαρα = σάγγαρα; ϰολανδιοφωντα – без ударения, обычно пишут с ударением ~ῶ~; некоторые считают, что текст испорчен и здесь следует читать «коландии») – индийские суда. Сангары – санскр. saṁghāḍa, простые средние торговые суда (скорее – плоты), на которых еще и сейчас плавают вдоль берегов (вмещают 100–150 человек). Тамильская форма – shangāḍam, cͅangāḍam, заимствованная португальцами в форме jangar (жангар) или jangada (жангада) – «плот». Коландиофонты (название возводят к малайскому koleh panjabi – «большой корабль»), самые большие суда, на которых плавали на восток, до Китая, как отмечают, встречались еще в XV в. н. э. См. еще траппаги и котимбы, корабли.

санген – № 11. XXXVII, 84; 130 (sangenon) – по Плинию, это индийское слово для обозначения опала (см. также пайдэрот). Отмечают, что в индийских языках не встречается соответствующего ему названия, поэтому полагают, что речь должна идти о терминах, употреблявшихся посредниками, которые доставляли камни из Индии.

Сандабал – № 23. VII, 1, 26; 27; 42 (Σανδαβάλ) – река в Индии, текущая с Гималаев в Инд (со своими притоками), отождествляется с рекой Кантаба. См. Акесин.

Сандал – № 31а. I, 3. 56. 2 (Σανδάλης; другие чтения – Σανδάνης, Сандан; Δάνδαλις, Дандал(ис)) – один из индийских послов, прибывших во время правления Марка Аврелия Антонина, т. е. Гелиогабала (218–222 гг. н. э.), в Сирию, с которым беседовал Бардесан. По всей видимости, он идентичен с «Дандамисом» (см.) в № 31б. IV, 17.

сандаловое дерево – № 13. 36 (ξύλον σαντάλινον – конъектура; в рукописи – σαγαλινον, без ударения). № 49. XI, 15 (τζανδάνα – цандана) – из Индии и Цинисты (Китая или Индокитая). Греч, σάνδανον, σάνταλον и др. восходит к санскр. candana, чандан; идентифицируется как Santalum album L. Некоторые (по рукописному чтению) понимают как тиковое дерево (т. е. древесина).

Сандан – см. садены.

сандарес – см. сандастр.

сандарак – № 13. 49; 56 (σανδαράϰη) – ввозится в Индию. Идентифицируется как реальгар (сернистый мышьяк, «красный мышьяк»); кристаллы яркого оранжево-красного цвета. Использовался в медицине и для приготовления краски. Сейчас сандараком называется душистая густая смола североафриканских деревьев семейства кипарисовых, используемая для приготовления лаков в живописи; в Древнем Египте он использовался для бальзамирования трупов. Обычно считают, что в Индию ввозился реальгар.

сандастр, или сандрисит; сандарес, или сандасерий, или сандасер, – № 11. ХХХVII, 100–102 (sandastros и т.д.); у Исидора, XVI, 14, 3, сандастр называется sandasirus (сандасир) – здесь речь идет о двух разных геммах, названия которых из-за их созвучия античные авторы путали. Сандастр Плиний относит к огненно-сверкающим геммам (§ 92), к которым относит карбункулы (см.) и говорит, что сандастр родствен им, встречается в Индии и на юге Аравии. Сандасер – гемма цвета зеленого яблока или зеленой оливы, тоже встречается в Индии, причем сандастр ценят высоко, а сандасер никто не ценит. Предположительные идентификации (сандастр = нын. авантюрин, т. е. кварц с вкраплениями; сандарес = нын. плазма, т. е. ярко-зеленая разновидность халцедона; сюда можно добавить, что яблочно-зеленая разновидность халцедона называется хризопрас) очень ненадежны и не соответствуют описаниям у Плиния.

Кроме того, Плиний передает, что и сандастр и сандарес названы так по местам в Индии, где их находят. Соответствующие этому названия мест в Индии неизвестны. Для исходных названий этих камней и мест приводится много санскритских слов, но они не соответствуют описаниям здесь.

Сандоканда и сандоканды – см. Синдоканда и синдоканды.

Сандрабатис – см. Сауарабатис.

Сандракотт, Сандрокотт, Андрокотт – № 8. XV, 1, 36; 53; 57; 2, 9 (Σανδρόϰοττος, Сандрокотт; в II, 1, 9 у Страбона рукописное чтение – πρὸς ἀνδρόϰοττον – «к Андрокотту», которое исправляется на «к Сандрокотту»). № 17а. V, 6, 2 (Σανδράϰοττος – Сандракотт). № 17б. 5, 3 (Σανδρόϰοττος); 9, 9 (здесь рукописное чтение – ἐς ἀνδρόϰοτον, которое исправляют на ἐς Σανδρόϰοττον; у одного и того же автора, № 17а и № 17б, имя передается, во всяком случае по рукописным чтениям, по-разному). № 18б. (Ἀνδρόϰοττος, Андрокотт; и у Плутарха, «Александр», 62, дважды читается Ἀνδρόϰοττος). № 26. I, 18e (Σανδρόϰοττος; но рукописное чтение – Σανδρόϰυττος, и может быть, -ϰυττος – более правильная передача «гупта» в имени «Чандрагупта»). № 33. XV, 4, 12–21 (Sandrocottus). Более правильной формой считается «Сандракотт», передающей имя царя «Чандрагупта». Если контаминировать Σανδρ- с -ϰυττος в № 26, то получится еще более правильная форма Σανδράϰυττος = Σανδράϰυττος = Σανδραγούπτας, т. е. = «Чандрагупта» (в греческом звук «ч» передавался сигмой), санскр. Çandragupta(s) – знаменитый царь в Индии Чандрагупта (после 322 или 320 или 317 или с 315–313 – по 298 или 293 или 291 гг. до н. э.), основатель династии Маурьев и первой в Индии огромной империи от Бенгальского залива до Инда (в северной части Индии), со столицей в Паталипутре (Палимботры = нын. Патна), где до этого царствовал последний из династии Нандов (см. Ксандрам), которого он сверг с престола (и убил).

Сообщаемая античными авторами легенда о том, как Чандрагупта достиг царской власти, известна по индийским источникам несколько в иных версиях: Чандрагупта был низкого происхождения (как и Ксандрам; по одной версии, он – сын царя Нанды); по другой версии, Маурьи были кшатрийским родом (см. касты) из Магадхи (ядро империи, где была столица); брахман Чанакья (Каутилья) из Таксилы (в Пенджабе, откуда, по одной версии, происходил и Чандрагупта и где, по Плутарху, «Александр», 62, он в молодости видел Александра Македонского), оскорбленный царем Нандой в Паталипутре и решивший отомстить ему за это, предоставил Чандрагупте войско; эта первая попытка свергнуть Нанду окончилась неудачей, Чандрагупта был схвачен, но бежал; при второй попытке Чандрагупта одержал победу и сверг Нанду.

После воцарения Чандрагупта, изгнав остатки греко-македонских войск на западе Индии, овладел Пенджабом и очень расширил свою империю (в северной части Индии). В 305–303 гг. до н. э. сирийский царь Селевк I Никатор (см.), держава которого на востоке граничила с империей Маурьев, предпринял поход против Чандрагупты, который отказался признать себя вассалом Селевка. Этот поход, по-видимому, окончился не очень удачно. Селевк заключил договор с Чандрагуптой, уступил ему области к западу от Инда, выдал за него свою дочь, а взамен получил 500 слонов. Дружественные и дипломатические отношения между ними продолжались и при их преемниках (см. Мегасфен).

Сыном и преемником Чандрагупты был Биндусара (см. Амитрохат), а внуком – знаменитый царь Ашока. При внуке Ашоки (Сампади) империя Маурьев распалась на восточную, со столицей в Паталипутре, и западную, со столицей в Таксиле. Около 180 г. до н. э. последний Маурья был убит, воцарилась новая династия Шунгов.

Саннаба – № 23. VII, 1, 52 (Σαννάβα) – город в области нанихов (см.), к западу от Ганга; не идентифицируется.

Сапара – см. Сапаранк.

Сапаранк – № 23. VII, 1, 2; 28 (Р: Σαπαράγϰον; H: Σάπαρα, Сапара) – пятое (с запада) из семи устьев (рукавов) Инда, 1 (см. по поводу рукавов); предположительно идентифицируется как нын. Каха (Kahā = Kahr), крик (пересыхающая река); устье – 23°53», 67°38», на юго-востоке Пакистана.

Сапарн – № 17б. 4, 12 (Σάπαρνος) – западный приток Инда, к северу от реки Кофен (нын. Кабул, впадает в Инд – 33°55», 72°20»); предположительно идентифицируется как нын. Abbasin (?) (Аббасин; может быть, сейчас другое название).

Сапол – № 23. VII, 2, 13 (Σάπολος) – город в области ганганов, в Индии по ту сторону Ганга, на самом севере, где течет река Сараб(нын. Гхагхра, левый приток Ганга), т. е. в предгорьях Гималаев; локализуется в области верховьев Гхагхры, где сейчас находится лежащая в развалинах местность Sabal (Sabalgar; Sobalu – Сабал, Собалу, Сабалгарх), 29°44», 78°15», на северо-западе штата Уттар-Прадеш, к юго-востоку от города Хардвар (есть еще в этом ареале местность Sobala, 30°04», 80°35», на самом северо-западе этого же штата).

Сапфар – № 11. VI, 104 (Sapphar или Saphar) – столица (regia) гомеритов (см.), с I в. до н. э.; идентифицируется как нын. Джафар (= Зафар, 14°13», 44°31», к юго-востоку от Ярима), в юго-западной части Йемена.

сапфир – № 13. 39 (σάπφειρος). № 39. 6 (saphirus) – по описаниям этого камня (у Теофраста и Плиния), всеми идентифицируется как ляпис-лазурь (= лазурит). Считают, что в древности единственным источником ее был Бадахшан (на северо-востоке Афганистана).

Сараб – № 23. VII, 1, 29; 2, 13 (Σαράβος) – река в Индии по ту сторону Ганга, приток Ганга. Идентифицируется как нын. река Гхагхра (= Гогра и др.; древнее санскритское название – Сарайу, палийское – Сарабху). Основная ее источниковая река начинается на юге Тибетского нагорья (в Китае), ок. 30°40», 81°00», течет в основном в южном направлении через Непальские Гималаи до Индо-Гантской равнины и до этого называется Карнали; в Индии, после слияний с другими реками, она уже называется Гхагхра, течет в юго-восточном направлении и впадает слева (с севера) в Ганг, 25°42», 84°51», немного выше нын. города Патна (= Палимботры). Длина – 950 км. О других ее предполагаемых античных названиях см. Агоранис, Самб, 2.

Сарабский залив – см. Сабарский залив.

сарабастры – № 11. VI, 75 (Sarabastrae) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов к востоку от Инда с севера на юг, с городами Торак (см.) и Аутомула; Плиний указывает область сарабастров к югу от одонбеоров; после сарабастров названы хармы и панды, далее перечислено много народов до дельты Инда. Аутомула, по Плинию, находится у слияния пяти рек, под которыми естественно было бы понимать пять рек Пенджаба. Однако некоторые локализуют сарабастров в северо-западной части нын. п-ова Катхиявар, в штате Гуджарат, т. е. далеко к югу от места слияния пяти рек. См. Торак и Аутомула.

Сараган – № 13. 52 (Σαραγάνος; или Σαράγανος?) – по всей видимости, предшественник Сандана, царя Ариаки саденов, названный здесь «старшим (πρεσβύτερος) Сараганом». См. садены. Считают, что «Сараган» передает санскритское Шатакарни (Sātakarni; в среднеиндийской форме должно передаваться как Sadagaṇṇi, где «d» может произноситься сходно с «r»). Цари из династии Сатаваханов называли себя (помимо другого своего имени) и «Шатакарни». По индийским источникам известно, что предшественником Гаутамипутры (= Сандана) был Шивасвати. «Старшего Сарагана» предположительно идентифицируют как этого Шивасвати (точнее не определяется).

Саранг – № 17б. 4, 8 (Σαράγγης) – река в Индии (в Пенджабе), приток реки Гидраот (нын. Рави), текущая из области кекеев; здесь же притоками Гидраота названы и реки Гифасис (нын. Биас) и Сидр (нын. Сатледж). В действительности Гидраот = Рави впадает в Чинаб (Акесин), а река Гифасис = Биас сейчас впадает в Сатледж = Сидр (когда-то впадала в Рави), который, приняв все реки, впадает в Инд. Считают, что здесь река Гидраот = Рави перепутана с рекой Сидр = Сатледж, а река Саранг должна быть притоком Сидра = Сатледжа – предположительно нын. река Sohan (Сохан, Соан; санскр. Sudāman), впадающая с северо-запада в Сатледж (ок. 31°15», ок. 76°30»; это не Сохан, восточный приток Инда, 33°01», 71°50»).

Саранги – № 17б. 22, 3 (Σάραγγα – мн. ч.) – местность у побережья в 360 стадиях к западу от Гавани Александра (нын. Карачи, 24°51»; 67°03», к западу от дельты Инда); предположительно локализуется ниже нын. местности Lál Bhakkar, в 14 км к востоку от мыса Монзе (= Муари; 24°49», 66°40»), на юго-востоке Пакистана (в Пакистане очень много местностей с подобными названиями – Bhakkar и др., но Lál Bhakkar не указывается; может быть, сейчас другое название? или другая транскрипция?).

саранча – № 11. VII, 29; XI, 103 (locusta).

Сарата – см. Сагара.

Сарбана – см. Саркана.

Сарда – № 2б. р. 46а (ἡ Σαρδώ; это название горы, по-видимому, следовало бы передать по-русски как «Сардо́», но одноименный камень – ἡ σαρδώ или τὸ σάρδιον – обычно передается как «сарда») – гора в Индии (в 15 днях пути от которой находится священное место почитания Солнца и Луны). В 45b и 47а Ктесий говорит о горах, где добывают сарду, а также ониксы и другие каменья. Эту гору отождествляют с горой Сардоникс (см.) у Птолемея.

сарда – № 2б. р. 45b; 47а (ἡ σαρδώ). № 11. ХХХVII, 85–91; 105–106 (sarda); обычно греческое название – τò σάρδιον. См. также сардоникс, оникс, Сарда (гора), Сардоникс (гора). – Почти все античные названия камней трудно идентифицировать, поскольку употребляющиеся сейчас те же названия не соответствуют в действительности обозначаемым камням. Сарда, сардоникс, оникс (и другие) идентифицируются как многочисленные разновидности современного халцедона (карнеол, или сердолик; сард; гелиотроп; яшма; сардоникс; оникс; агаты и др.). Халцедон встречается везде.

Из окрестностей Бомбея и с западного побережья Индии происходят почти все разновидности декоративного халцедона – карнеол, гелиотроп, моховой агат, полосчатый агат, оникс, яшма.

Сардиния – № 23.1, 12, 10 – нын. о-ов Сардиния (к западу от Италии).

Сардоникс – № 23. VII, 1, 20; 65 (Р: Σαρδόνυξ; Η: Σαρδώνυξ) – гора в Индии, где добывается соименный камень, т. е. сардоникс (см.); отождествляется с горой Сарда (см.) у Ктесия, идентифицируется как нын. хребет Сатпура (центр – 22°00», 78°00», простирается в направлении юго-запад – северо-восток на севере Деканского плоскогорья; длина – ок. 800 км) между нижними течениями рек Нарбада = Нармада и Тапти (к северу от Нарбады параллельно простираются горы Виндхья). В № 13 (§ 48, 49, 51) сообщается, что в Баригазы (нын. Бхаруч, у устья Нарбады) доставляется (для экспорта) оникс из Озены (нын. Удджайн) и из Пайтаны (нын. Пайтхан), т. е. источником этих каменьев был этот же ареал, с древности и до сих пор. Из окрестностей Бомбея и с западного побережья Индии происходят почти все разновидности декоративного халцедона – см. сарда, сардоникс, оникс.

сардоникс – № 11. XXXVII, 85–91; 105–106 (sardonyx). № 23. VII, 1, 20 (σαρδόνυξ) – см. сарда.

Сарисабис – № 23. VII, 1, 82 (Σαρισαβίς) – внутренний город области Ариака («остальной части Ариаки») в Индии, на западе от реки Бенд (устье которой находится на берегу в области Ариака саденов, на западном побережье Индии; идентифицируется река очень по-разному); город идентифицируется как нын. Kalyānī (Кальяни, сейчас = Басавакальян, 17°52», 76°56», на самом северо-востоке штата Карнатака). См. также Гиппокура.

Саркана – № 23. VII, 1, 60 (Р: Σαρϰάνα; H: Σάρβανα – Сарбана) – город в Индоскифии, к востоку от Инда, вдали (т. е. не вдоль самой реки); по градусам у Птолемея – на широте дельты Инда; не идентифицируется.

сарманы – № 24. I, 15, 71 (Σαρμᾶναι) – здесь Клемент подразделяет индийских гимнософистов (см.) на сарманов и брахманов (см.), а среди сарманов выделяет гилобиев (см. лесожители), кроме того, говорит, что среди индов есть почитатели Бутты (Βούττα), т. е., по всей видимости, Будды (который упоминается здесь впервые в античной литературе, – источником этих сведений считают Александра Полигистора, I в. до н. э.). В III, 6, 60 Клемент выделяет у индов "семное», которые проводят жизнь нагими, поклоняются какой-то пирамиде, под которой, как они считают, покоятся кости (останки, мощи) какого-то бога. Эту «пирамиду» считают буддийской ступой (следовательно, семны – это буддисты). Здесь же Клемент отличает семнов от гимнософистов (отмечая общее у них). Эти сведения Клемент приводит из Александра Полигистора.

Сарманов отождествляют с саманеями (см.), прамнами (см.), семнами. Страбон (№ 8. XV, 1, 59 и 60) приводит из Мегасфена разделение индийских философов на брахманов и гарманов (Γαρμᾶνες), – считают, что это рукописное чтение следует исправить на «сарманы» (Σαρμᾶνες = Σαρμᾶναι). Далее (§ 60) Страбон говорит, что среди гарманов самые почитаемые – гилобии (лесожители), затем перечисляются остальные разновидности. Дальше (§ 70–71) Страбон сообщает, что «как школу философов брахманам противопоставляют прамнов» (с их четырьмя разновидностями).

Слово «сарманы» передает санскритское śramaṇa, «шраманы» (палийское – samaṇa, «саманы», см. саманеи) – аскеты, отшельники, странствующие монахи (аскеты). Многие считают, что все эти названия у античных авторов относятся к буддийским монахам (отчасти, а именно нагие семны, – к дигамбарам в джайнизме), другие относят к третьей и четвертой стадии жизни брахманов (см.).

Сарматия, сарматы – № 11. XVI, 160 (Sarmatae). № 23. VII, 5, 2 (Σαρματία) – сарматы (= савроматы) – кочевые ираноязычные племена, родственные скифам, обитавшие в VII– IV вв. до н. э. в поволжских и приуральских степях, затем двинувшиеся на запад. Птолемей различает «Сарматию в Европе» (к востоку от Вислы и к северу от Карпат) и «Сарматию в Азии» (восточная граница – Волга и Каспийское море; в действительности пределы Сарматии обширнее, а на этой территории обитали многочисленные другие народности). Скифией Птолемей называет территорию к востоку от Волги в северной части Азии. По Птолемею, к северу от Сарматии и Скифии находится неведомая земля.

Саронитский Сирт – № 15ж. I, 1 (Σαρωνιτιϰὴ Σύρτις). – Сирт – отмель (Сиртом обычно называются Большой и Малый Сирт (см. сиртские пустыни). Здесь автор говорит, будто река Гидасп (идентифицируется как нын. Джелам в Пенджабе, приток Инда), прежде называвшаяся Инд, впадает в Саронитский Сирт, т. е. явно имеется в виду залив моря – см. Гидасп, 2 (в конце), название которого, по-видимому, вымышлено или заимствовано из какого-то подобного же источника, а может быть, искажено какое-то местное название (Эйринон?).

сасамовые или сесамовые стволы – № 13. 36 (φάλαγγες σασάμινοι). № 49. XI, 15 (σησάμινα ξύλα) – идентифицируется как ценное индийское дерево сиссу (или шишам и т. п.; не сезам) Dalbergia Sissoo Roxb.; название заимствовано в арабском языке в форме sāsam. Сейчас растет только в горных районах Индии.

сасуры – № 11. VI, 67 (Sasuri) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов начиная от дельты Ганга (от модогалингов), но неясно, в каких направлениях. Одни считают, что это неизвестный народ между Гангом и Гималями. По предположению других, название Sasuri у Плиния представлено вместо Surasa = Surasena (с перестановкой слогов), т. е. это народ шурасены (= сурасены, см.), обитавшие по обе стороны нын. реки Джамна с главным городом Матхура (= Метора).

Сатир – № 11. XXXVII, 91; 94 (Satyrus = греч. Σάτυρος) – упоминаемый только у Плиния автор произведения о камнях (= геммах) неизвестного времени (не позднее I в. н. э.). В § 31 Плиний называет Сатира в числе поэтов, писавших о янтаре. Известен Сатир, греческий автор нескольких эпиграмм (предположительно I в. до н. э.?). Идентичны ли они во всех этих случаях, невозможно определить.

Сатиров, мыс – № 23. VII, 3, 2 (Σατύρων ἄϰρον) – мыс в стране синов перед Заливом синов (см.); предположительно идентифицируется как нын. мыс Boung-quia в северном Аннаме (центральная часть Вьетнама, центр – 15°00», 108°00»), – может быть, имеется в виду Boung Quiqua = Mui Ong, 17°57», 106°31»,(?), если идентифицировать Залив синов как нын. Тонкинский залив (= Бакбо; 20°00», 108°00»), а «три острова Сатиров» (см. Сатиров, три острова) – как нын. о-в Хайнань.

Сатиров, три острова – № 23. VII, 2, 30 (Σατύρων νῆσοι τρεῖς) – острова у Индии по ту сторону Ганга, названные после острова Явадиу (см.) и перед островами Маниолы (см.). Идентифицируются как нын.: 1) о-ов Хайнань (19°00», 109°30», Китай) в Тонкинском заливе (= залив Бакбо), хотя это один остров; 2) острова Анамбас (архипелаг в Южно-Китайском море, к востоку от южной оконечности п-ова Малакка; центр – 03°19», 106°16»; наиболее крупные острова – Джемаджа, Сиантан, Матак, окруженные многочисленными островками); 3) Калимантан (= Борнео; центр – 0°30», 114°00»; к востоку от о-ва Суматра и к северо-востоку от о-ва Ява); другие группы островов в Южно-Китайском море. Эти острова были названы, как видно из Птолемея, по их обитателям – имеющим хвосты, как у сатиров (греческой мифологии, которые изображались с лошадиными хвостами); полагают, что за хвостатых обитателей (людей) этих островов были приняты орангутанги (которые обитают только на Калимантане и Суматре). См. также Сатиров, мыс.

Сауарабатис – № 23. VII, 1, 54 (Р: Σαυαραβάτις; в научной литературе употребляются разные чтения, но обычно принята форма «Сандрабатис») – область в Индии по сю сторону Ганга (к югу от области Прасиака), с городами Эмпелатра, Наадубада, Тамагис и Курапорина (см.). В предыдущих областях к северу от этой одни города указаны к западу от Ганга, другие – к востоку (в действительности – к югу и к северу). После области Сауарабатис Птолемей здесь говорит (§ 55 сл.): «Далее, вся область вдоль остальной части Инда называется Индоскифией», т. е. к западу от области Сауарабатис (по приведенным у Птолемея градусам города области Сауарабатис находятся от 129° до 139° долготы и от 29° до 33° широты, а самые восточные города Индоскифии – от 114°15» до 116° долготы и от 21°10» до 24° широты). Область Сауарабатис чаще локализуют в северной части нын. штата Мадхья-Прадеш, у верхнего и среднего течения реки Южный Тонс (в области Банделькханд), которая начинается в горах Виндхья (24°00», 80°30»; нижнее течение находится уже на юге штата Уттар-Прадеш), впадает справа (= с юга) в Ганг (25°15», 82°05»). Остальные локализации: 1) область нын. города Гвалиор (= Гвалияр, 26°15», 78°10», шт. Мадхья-Прадеш, далеко к северо-западу от Банделькханда) и Банделькханд; 2) в области нын. города Лалитпур (24°41», 78°25», в том же штате, к западу от Банделькханда); 3) между нын. рекой Махи и хребтом Аравали, в юго-восточной части штата Раджастхан (т. е. далеко к западу от указанных выше областей, но ближе к Индоскифии); 4) к востоку от Ганга.

Санскритским названием этой области считают Candravatī (Чандравати – «область, одаренная, наделенная луной»), встречающееся в надписях; указывается, что это название области в дистрикте Лалитпур (отмечается, что это, кроме того, название небольшой области на западе горы Arbuda, см.: Апокопы). Город Лалитпур прежде был центром области Chanderi (Чандери), которая позднее стала называться Лалитпур. Сейчас к западу от Лалитпура есть местность Чандери (21°41», 78°08»).

Сахалийский залив и Сахалийская область (или земля) – № 23.1, 17, 2 (Σαχαλίτης ϰόλπος и Σαχαλῖτις χώρα) – здесь имеется в виду юго-восточное побережье Аравии (на морском торговом пути между Египтом, Аравией и Индией). Птолемей утверждает, что Сахалийский залив (и прилегающая к нему Сахалийская область) начинается к востоку от мыса Сиагр (нын. мыс Фартак, 15°38», 52°15», Йемен), критикуя Марина, который локализовал его к западу от Сиагра. Этот залив упоминает и автор «Перипла Эритрейского моря» (№ 13), в общем (§ 29 и 32) локализующий его и к западу, и к востоку от Сиагра (от Каны до Мосхи). По Птолемею, это нын. залив Камар (центр – 16°00», 52°30»). Местным названием было (по надписям) – Sa’kalan.

сахар – № 11. ХП, 32 (saccharon). № 13. 14 (σάϰχαρι); см. также № 8. XV, 1, 20 (в конце) – из сахарного тростника (Saccharum officinarum L.) в Индии (хуже – в Аравии). Само это название (в приведенных выше и в других формах) встречается у античных авторов только с I в. н. э., которые говорят лишь о медицинском применении сахара; происходит оно от санскритского śarkarā, пракритского sakkarā, sakkhari, палийского sakkharā, c̨akkarā, sakkharā, малайского jagara (c̨arkarā буквально означает «гравий»). Употребление сахара в пищу и распространение культуры сахарного тростника в странах Средиземноморья (из Индии) началось в средние века (после Крестовых походов).

Сваст – см. Суаст.

свебы (или свевы) – № 11. II, 170 (Suebi) – см. Метелл.

свинец – № 11. XXXIV, 163 (plumbum nigrum). № 13. 49; 56 (ϰαςσίτερος) –здесь говорится, что в Индии нет своей меди и свинца, и что в Индию привозится медь, олово и свинец. По этому поводу отмечают, что в Индии много месторождений меди и свинца, но не повсюду.

свиньи – № 2б. р. 46b. № 3д. VIII, 28. №11. VIII, 27; 212. № 19. VIII, 23, 9. № 29б. XVI, 37. № 44. I, 6. – Многие античные авторы, следуя, по-видимому, Ктесию (№ 2б), повторяют, что свиней в Индии нет (Аристотель, № 3д, – с недоверием к Ктесию). Описанию диких свиней в Индии у Плиния (№ 11. § 212), как полагают, более или менее могут соответствовать бородавочник, дикий кабан, водящийся в Африке, и бабирусса (sus babiroussa) в Индонезии.

Священное Писание – № 44. I, 1. № 45. III, 9; 10. № 49. XI, 24.

Священный мыс, в Испании, – № 23. I, 12, 10 (ἰερо̀ν ἀϰρωτήριον) – нын. мыс Сан-Висенте (37°01» с. ш., 09°00» з. д.), юго-западная оконечность Португалии.

Севе́р – № 48 – Мессий Феб Север, римский консул 470 г. н. э. Во время прибытия брахманов в Александрию (в Египте) он находился там (до своего консульства). Здесь это сообщение приводится в связи с рядом рассказов о всяческих чудесных явлениях (в данном случае – у коня Севера).

Северный мыс – № 23. VII, 4, 1; 2; 3; 7 (Βόρειον ἄϰρον) – мыс (северная оконечность) о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно идентифицируется как нын. Пойнт-Педро (09°50», 80°14»), самая северо-восточная оконечность п-ова Джаф(ф)на на севере острова, или самый северный пункт острова (сейчас на карте к западу от Пойнт-Педро есть мыс Пальмира).

сезам, сезамовое масло – № 2б. р. 46b; 47а. № 7. II, 36, 4. № 8. XV, 1, 13; 61. № 11. VI, 161; XV, 28; XVIII, 96. № 13. 14; 41. № 14б. 19 (греч. σήσαμον; лат. sesama) – или = кунжут (кунжутное масло), Sesamum Indicum L., масличное однолетнее растение (плод – коробочка с мелкими семенами, из которых и получается масло, лучший заменитель оливкового масла). В Индии употребляется преимущественно сезамовое масло (tila, откуда происходит название масла вообще – taila, как в греческом и латинском «оливковое масло» употребляется для растительных, жидких масел вообще).

Селампура – № 23. VII, 2, 22 (Σηλαμπούρα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по Гангу. По градусам у Птолемея, Селампура (148°30» в. д., 33°20» с. ш.) должна находиться вблизи западных пределов горы Бепир (148°34» в. д., 34° с. ш.), соответственно предположительно локализуется в нын. штате Индии Сикким (центр – 27°35», 88°35», в Гималаях, между Непалом и Бутаном); не идентифицируется.

Селевк I Никатор – № 8. XV, 1, 3; 2, 9. № 11. VI, 58; XVI, 135. № 18б. № 24. I, 15, 72. № 26. I, 18е. № 33. XV, 4, 11–21 – македонянин (ок. 358–281 гг. до н. э.), участник походов Александра Македонского в Азию и в Индию, один из «диадохов» (преемников) Александра, после смерти которого (323 г.), при разделе державы Александра, получил в управление Вавилонию, затем в результате завоеваний расширил основанную им Селевкидскую державу до границ с Индией (с 312 г.), официально принял титул царя в 304 г. (или раньше, в 312 г.). Пытаясь вернуть завоеванные Александром области в западной части Индии, Селевк предпринял поход в Индию (ок. 305 г.) против Сандракотта (см.), но (в 304 г.) заключил с ним договор, уступив ему еще области к западу от Инда (получив за это 500 слонов). Дружественные отношения между ними продолжались еще и при их преемниках (см. также Мегасфен, Даимах, Амитрохат). Сыном, позднее соправителем и преемником Селевка был Антиох I Сотер. См. также Патрокл.

Селевкия – № 42. К 103 г. н. э. – здесь (известно 12–14 городов с этим названием) город, основанный Селевком I Никатором, в 311 г. до н. э. у правого берега Тигра, на месте прежнего поселения (ок. 60 км к северо-востоку от Вавилона) в качестве столицы его царства (но вскоре, ок. 300 г., столица была перенесена в Антиохию, 2, на Оронте). Траян захватил Селевкию, Ктесифонт (напротив Селевкии) и Вавилон в 116 г. н. э. В древности – важный пункт на торговом караванном пути. Развалины Селевкии находятся в 20 милях к юго-востоку от Багдада (33°18», 44°22») на востоке Ирака, напротив развалин Ктесифонта (33°07», 44°42»).

Селедиба – см. Тапробана.

Селур – № 23. VII, 1, 11 (Р: Σήλουρ; Η: Σαλούρ – Салур) – эмпорий на побережье в области Пандиона в восточной части южной оконечности Индии (к востоку от области кареев, в которой был внутренний город Делур или Селур?), в области нын. города Мадурай (09°55», 78°07», шт. Тамилнад); идентифицируется как нын. Singavanam (?) (может быть, сейчас другое название?). Кроме того, высказывается сомнение, не следует ли исключить это название из текста Птолемея, поскольку в соседней области кареев назван город Селур (по чтению Рену – Делур), т. е. что Птолемей ошибочно указал два города в разных местах вместо одного.

сельдерей – № 14б. 19 (σέλινον – Apium graveolens L.).

Семантин и семантины – см. Сематен и сематены.

Сематен – № 23. VII, 2, 8; 10; 3, 2; 3, 4 (Р: Σημάθηνον; Η: Σημανθινόν – Семантин) – гора (= горы), западная часть которой находится в Индии по ту сторону Ганга, а восточная – в стране синов (по градусам у Птолемея, Сематен простирается с северо-запада к юго-востоку). Идентифицируется как нын. Аннамские горы = Чыонгшон (центр – 17°00», 106°00»; простираются с северо-запада в Лаосе и по границе с Вьетнамом к юго-востоку приблизительно до центральной части Вьетнама; длина Аннамского нагорья – ок. 1300 км, ширина – до 300 км).

сематены – № 23. VII, 3, 4 (Р: Σημαθήνοι; Η: Σημανθινοί – семантины) – народ в стране синов, в самой северной части, над горой Сематен (см.), т. е. к северу от нее; локализуется к западу от Тонкина = Бакбо (северная часть Вьетнама; центр ее – 22°00», 105°00»; граничит на западе с северо-восточной частью Лаоса); не идентифицируется.

Семела – № 32 – мать Диониса (см.). См. также Тиона.

Семизвездия – № 11. VI, 69; 83; 87; 98 (Septentriones) – т. е. = Медведицы, Большая (maior) и Малая (minor). См. также Медведицы. Считают, что во всех этих случаях имеется в виду Большая Медведица.

Семила – № 13. 53 (Σήμυλλα – Семилла). № 23. I, 17, 3; VII, 1, 6; VIII, 26, 3 (P: Σημύλα – Семила; Η: Σίμυλλα – Симилла; в VIIІ, 26, 3 – ἡ Σίμυλλα, Симилла) – по № 13 – эмпорий (после Каллиены), по № 23 – эмпорий и мыс перед Гиппокурой (см.) (которую отождествляют с Каллиеной) в области Ариака саденов, т. е. у западного побережья Индии (эти местности локализуются на отрезке побережья к северу и к югу от нын. Бомбея). Птолемей (№ 23. I, 17, 3) говорит, что Семила (Симилла) местными жителями называется Τίμουλα – Тимула. Но считают, что обе эти формы – различные греческие передачи одного и того же индийского названия, предположительно Cemūla.

Эмпорий Семила многие идентифицируют как нын. город-порт Чаул (18°33», 72°58», шт. Махараштра, к югу от Бомбея); некоторые локализуют около Бомбея или на месте Бомбея (18°56», 72°51», там же); или идентифицируют как нын. город Бассейн = Басаи = Васаи (19°20», 72°51», там же, к северу от Бомбея), считая мысом Семила западную часть этого города. Идентификация как Бомбея отвергается на том основании, что Бомбей, сейчас полуостров, раньше состоял из 12 островов, отделенных друг от друга и от материка узкими каналами, и поэтому их нельзя было бы назвать мысом (но Бассейн расположен на острове, отделенном от материка узким каналом). Есть еще другие мнения и предположения.

Семилла – см. Семила.

Семирамида или Самирамида – № 7. II, 16, 2–19. № 8. XV, 1, 5; 6. № 11. VI, 92. № 17а. VI, 24, 2; 3. № 17б. 5, 7 – ассирийская царица Шаммурамат (по происхождению – из Вавилона), жена царя Шамшиадада V (824–810 гг. до н. э.), после смерти, которого правила при малолетнем сыне Ададнерари III, сменившем ее на престоле в 805 г. О Семирамиде сложилось много разных легенд. Греки отождествили ее с мифической дочерью сирийской богини Деркето, ставшей женой вавилонского царя Нина, который завоевал также Бактрию (с помощью Семирамиды, за что он и сделал ее своей женой) и вскоре умер; после покорения ряда стран Семирамида предприняла неудачный поход в Индию, где потерпела поражение. Этот поход Семирамиды в Индию подвергался сомнению даже некоторыми античными авторами. По одной из версий легенды, Семирамида до воцарения была гетерой (это, по всей видимости, отражено в № 7, в письме индийского царя Стабробата к Семирамиде).

Семна – № 23. VII, 1, 8 (Σέμνη) – город у побережья в области Лимирика (юго-западное побережье Индии); идентифицируется как нын. Beakul = Vyākula, 12°30» с. ш. (?) (по всей видимости, имеется в виду Бекал, Bekal, который находится к югу от Касарагода, 12°30», 74°58», на самом северо-западе побережья штата Керала). Полагают, что это город, в котором жили преимущественно буддисты, поскольку название «семны» (см. семны, 1) считают греческой передачей санскритского слова «архат». Таким же поселением буддийской общины считают народ "семны», 2 (см.), на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка). Следовательно, название «Семна» следует считать греческим переводом соответствующего местного (древнего) названия (?). См. также Брамагара.

семнотеи – № 27. Вступление, I, 1 (σεμνόθεοι). – Друидами и семнотеями названы здесь философы у кельтов и галатов (= галлов). Слово «семнотеи» греческое (встречается только здесь), означает «богопочитатели». Поскольку известно, что друиды – это жрецы, то и «семнотеи» должно означать то же или что-то подобное. Точнее ничего об этом не известно.

семны, 1, – № 24. III, 6, 60 (Σεμνοί). – Здесь (по Александру Полигистору, I в. до н. э.) Клемент, коротко сообщив о брахманах, продолжает: так называемые семны у индов всю жизнь проводят нагими; они почитают какую-то пирамиду, под которой, как они считают, покоятся останки какого-то бога (здесь, как считается, имеется в виду буддийская ступа). Вслед за этим Клемент отличает гимнософистов и семнов (мужчин и женщин), отмечая их общую черту (целибат, девственный образ жизни). Слово «семны» – это или греческое σεμνός, «свято чтимый; благочестивый» и т. п., или другая форма индийского слова «самана» (см. саманеи, сарманы, Семна, семны, 2, семнотеи, прамны). Многие считают семнов буддийскими монахами, точнее – передачей названия духовного сана «архат» (санскр. Arhat, «достойный»), которое в буддийской иерархии означает наивысший уровень духовного развития, т. е. нирваны, которого достигают буддийские нищенствующие монахи и монахини (бхикшу и бхикшуни). Наготу семнов относят к дигамбарам у джайнов, но считают, что семны по брахманскому словоупотреблению обозначают и буддийских монахов.

семны, 2, – № 23. VII, 4, 9 (Р: Σέμνοί; Η: Σεννοί – сенны) – народ на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), к югу от нагадибов, к северу от синдокандов. Предположительно область семнов локализуют внутри северо-восточной части острова в районе к юго-западу от областей вокруг нын. города Тринкомали (08°37», 81°13»). Однако обычно считают, что это не народ в собственном смысле, а община буддийских архатов (которыми считают семнов, см. семны, 1) вместе с недостигшими еще уровня архата. Таким же поселением считают город Семна (см.) в Индии.

По сингальским источникам, древнейшими индийскими колонистами на Тапробане были брахманы, а буддизм введен там во второй половине III в. до н. э.; первый буддийский монастырь появился в главном городе Анурадхапура (08°21», 80°20», приблизительно в центре северной части острова, место паломничества буддистов; см. Андрасимунду), приблизительно там, где локализуют семнов.

Сенека – № 11. VI, 60 – Луций Анней Сенека, римский философ-стоик (ок. 4 г. до н. э.–65 г. н. э.). Упомянутое здесь географическое сочинение Сенеки об Индии не сохранилось (его называют De situ Indiae – «О расположении Индии»).

сер – № 19. VI, 26, 6–8 (σήρ). – Здесь впервые (в сохранившейся античной литературе) Павсаний (II в. н. э.) сообщает о том, что шелковые нити получаются (у серов) из «крохотного животного» (ζωύφιον), т. е. шелковичного червя (Bombyx mori), которое эллины называют «сер», а сами серы как-то иначе. В действительности слово это китайское (приводятся формы: si; ssū, которое в древнее время произносилось sir, в корейском языке – sil, sir, др.-кит. siəg), которое означает «шелк». Это слово не может означать «червь» потому, что в то время, когда греки и римляне впервые познакомились с настоящим китайским шелком («серскими тканями») и по нему называли народ серами, еще не знали, что серский шелк получается из тутового шелкопряда. В сообщении Павсания много ошибочного в описании. См. серские ткани.

Сер – № 19. VI, 26, 9 (Σήρ). № 23. VII, 2, 7; 10 (Σῆρος) – река. Павсаний (№ 19), говоря о серах, называет их страну то ли островом (Серия, см.) на самом краю Эритрейского моря, то ли островом, который образует дельта реки Сер (т. е. на материке). Птолемей (№ 23) относит реку Сер к Индии по ту сторону Ганга, устье ее локализует у побережья Большого залива перед пределом Большого залива у синов, а два ее истока – в горе Сематен (см.; = нын. Аннамские горы в Лаосе и Вьетнаме). Здесь очень много неясного. Некоторые считают, что название реки (Сер) не имеет отношения к стране серов. Реку Сер идентифицируют по-разному как нын.: 1) Менам (см. Даон); 2) Меконг (см. Даон); 3) Хонгха = Сонгкой = Сонгка = Красная река (на севере Вьетнама), начинается на Юньнаньском нагорье, на юге Китая (центр его – 26°00», 102°00»), где называется Лишэхэ, Юаньцзян, течет в юго-восточном направлении через Тонкин (северную часть Вьетнама) и впадает, 20°17», 106°33», в Тонкинский залив (= Бакбо), образуя обширную дельту; длина – 1183 км; главные притоки – Ло (= Белая; левый) и Да (= Черная; правый), – некоторые предполагают, что они и есть «два истока» реки Сер (т. е. источниковые реки). Предлагаются и другие идентификации.

Сера – № 23. I, 11, 1; 3; 5; 12, 1; 9; 10; 17, 4 (bis); VI, 13, 1; 16, 8; VIII, 24, 8 (Σήρα) – главный город (μητρόπολις) серов (см.). Целевой (конечный) пункт сухопутного торгового («Великого шелкового») пути с запада на восток. По Птолемею (который исправляет Марина, сократив его протяженность ойкумены с 225° до 180°), Сера находится под 177° в. д.–38°35» с. ш., а предельный пункт на востоке ойкумены – город Сина (180° в. д.). Более всего склонны идентифицировать Серу как нын. город Ланьчжоу (36°04», 103°43») в провинции Китая Ганьсу (в 1200 км к юго-западу от Пекина), приблизительно в центре северной части Китая, важный транспортный узел. Другие идентифицируют как нын.: 1) Хами (= Кумул, 42°48», 93°27»), на северо-востоке района Синьцзян, в северо-западном углу Китая; 2) Лоян (34°38», 112°27»), в провинции Хэнань, приблизительно в центре восточной части Китая, был столицей ряда китайских династий (в I тыс. до н. э. и до XIII в. н. э.; позднее, до 1913 г. назывался Хонань); 3) Сиань (= Сианьфу; 34°12», 108°59», центр провинции Шэньси, к юго-западу от Лояна, в 600 милях к юго-западу от Пекина), один из древнейших городов и одна из древнейших столиц Китая; близ нынешнего Сианя находились древние столицы Хао и Фэн; в 202 г. до н. э. около нын. Сианя была основана новая столица Чанъань, с XIV в. – Сиань. Есть и другие идентификации, вплоть до восточного побережья Китая, в районе Шанхая (31°14», 121°30») и др. Точной идентификации пока нет.

серебро, серебряный, месторождения серебра – № 2б. р. 46b; 47а; 49b. № 7. II, 16, 4; 36, 2. № 8. XV, 1, 30; 34; 69. № 10. VIII, 9, 23; 26. № 11. VI, 74; 80; 89. № 13. 39; 49 (bis). № 17а. V, 3, 5. № 21а. 6, 2. № 23. VII, 2, 17; 4, 1. № 29б. XV, 24. № 44. II, 8; 36; 37. См. также Аргира.

серендивы – № 38. XXII, 7, 10 (Serendivi). – Дивы и серендивы названы здесь в числе «индийских народов» (и других), отправивших посольства к Юлиану в 362 г. н. э. (эта часть предложения испорчена, и возможно, что чтения divis et serendivis искажены). Название «серендивы» сопоставляют с арабским названием нын. острова Шри-Ланка «Серендиб» (или Сарандиб) и одним из древних названий этого острова «Сиеледиба» (см.), т. е. считают серендивов народом этого острова (см. Тапробана). Кроме того, многие связывают их с Сериндой (см.), идентифицируя и ее как Шри-Ланку.

Серинда – № 47б. IV, 17, 1–8 (Σηρίνδα) – страна (земля), большей частью, находящаяся за (или выше) народами индов (ἐν χώρᾳ ὑπὲρ Ἰνδῶν ἔθνη τὰ πολλὰ οὔσῃ), откуда монахи тайком привезли в Византий (= Константинополь) в 551 или 552 г. н. э. Юстиниану яички тутового шелкопряда (см. также Зонар, III, 283). Сопоставляя это название страны с арабским названием острова Тапробана (нын. Шри-Ланка) «Серендиб» (= Сарандиб), с одним из древних названий этого острова «Сиеледива», народом «серендибы», а также с островом Серия, многие считают, что Серинда – это остров Тапробана (см.). Другие, считая, что это название образовано от «серы» и «инды», локализуют Серинду в области нын. города Хотан (37°07», 80°02»), на юго-западе района Синьцзян (на северо-западе Китая), т. е. в Восточном Туркестане (где сейчас обычно локализуют серов), поскольку там же было и много индов, и только в этом месте вне Китая практиковалось шелководство в VI в. н. э. По мнению некоторых, слово «Серинда» в переводе должно означать «Индокитай» (т. е. нын. Индокитай и вообще вся Юго-Восточная Азия), поскольку серы – это китайцы. Наиболее сомнительная идентификация – остров Тапробана (по сообщению Космы, VI в. н. э.; см. № 49. XI, 15, на этот остров ввозилась метакса, т. е. шелк, из Цинисты, т. е. Китая).

Серия – № 19. VI, 26, 8–9 (Σηρία) – остров серов (см.) на самом краю Эритрейского моря (здесь = Индийского океана). По сведениям Павсания, это то ли остров в море, то ли остров, образованный дельтой реки Сер, с близлежащими островами Абаса и Сакея, а жители их (серы) – то ли эфиопы, то ли скифы, смешавшиеся с индами. Здесь Павсаний (II в. н. э.) впервые в античной литературе (насколько известно) сообщает о шелковичном черве, который разводят серы и из которого они и получают серские ткани (т. е. настоящий шелк), хотя в этом сообщении не все правильно. Как будто ясно, что под «островом» имеется в виду вся страна серов вообще, а не какой-то остров в этой стране. Однако некоторые считают, что река Сер не имеет отношения к стране серов. Кроме того, отождествляют Серию с Сериндой, идентифицируя ее как нын. остров Шри-Ланка. Об идентификациях реки Сер см. Сер. При всех этих идентификациях (также в связи с сообщением Павсания и локализацией Серии) приводятся различные соображения (которые не представляются достаточно убедительными).

Серские горы – № 23. VI, 16, 2; 5 (Σηριϰὰ ὄρη) – восточная часть (?) Эмодских гор (= Эмод = Гемоб) в стране серов, где на самом юге у этих гор живут отторокоры. Сейчас многие страной серов считают Восточный Туркестан, т. е. нын. район Синьцзян (на северо-западе Китая), по южной и юго-восточной границе которого простирается хребет Алтын-Таг (в системе гор Куньлунь, – см. Касийские горы, в начале) – в таком случае Серские горы должны, по-видимому, соответствовать Алтын-Тагу (?).

серские ткани (также пряжа, шерсть, полотно, одежда) – № 8. XV, 1, 20. № 11. VI, 54; XII, 17; 38; XIV, 22; XXXIV, 145. № 13. 39; 49; 56; 64. № 19. VI, 26, 6–9. № 21в. X, 34. № 47а. I, 20, 9; в № 39. 16 – sericum, «серская ткань», но другое чтение – triticum, «пшеница». Здесь употребляется прилагательное – греч. σηριϰός, лат. sericus, согласованные с существительными. См. также метакса; – должно означать китайский шелк (настоящий), так как название происходит от китайского слова «сир» (sir; совр. кит. si, ssū) – «шелк», который получался из одомашненного тутового шелкопряда (гусеницы; Bombyx mori L.; см. шелковичные черви, шелковица) в Китае с III тыс. до н. э., и по которому были названы серы (см.). До знакомства с китайским шелком в античности был известен издавна менее ценный шелк, получавшийся из дикого шелкопряда в Передней Азии (Pachypasa otus Drury), – этот шелк назывался «бомбикс», «бомбициновые ткани». Античные авторы, сообщающие о серских тканях, долгое время не знали о том, как получается этот (серский) шелк, и в их сообщениях много неверного и путаницы; см. серы, сер, метакса, Серинда.

серские шкуры – № 11. XXXIV, 145 (pelles, sc. sericae). № 13. 39 (Σηριϰὰ δέρματα) – в № 13 предмет вывоза из Индии. Плиний (№ 11) в XXXVII, 204 в числе самых ценных вещей на земле называет «среди шкур на спине – те, которые окрашивают серы». Неизвестно, имеются ли в виду меха или шкуры. Судя по тому, что серы окрашивают их, может быть, это кожи?

серское железо – см. железо, а также сталь.

серы, Серская страна или земля (= Серика) – № 8. XV, 1, 34; 37. № 11. VI, 54–55; 88; XII, 17; 38; 84; XIV, 22; XXXIV, 145. № 16. № 19. VI, 26, 6–9. № 23. I, 11, 3; 6; 17, 4; VI, 15, 1; 16, 1–8; VII, 2, 1 (bis); 3, 1; 5, 2 (bis); VIII, 24, 1; 5; 27, 2. № 38. XIV, 3, 3. № 44. I, 1; 2 (греч. Σῆρες, лат. Seres – серы; ἡ Σηριϰή, ἡ τῶν Σηρῶν χώρα – страна, земля серов); см. также Серия, Сер, Сера, Серинда, серские (ткани и т. д.) – обычно считалось (многими и сейчас считается), что это китайцы, Китай. Название производят от китайского названия шелка si, ssū (др. -кит. sir, приводится и форма siəg), sil, откуда античное название «серские ткани» и др. (см.) и обозначение народа производящего их (серы). Павсаний (№ 19), впервые сообщающий о шелковичном черве, говорит, что эллины называют его сер, а сами серы – как-то иначе (относительно названия Павсаний ошибается). Античные авторы сообщают и о синах (см.). Поэтому обычно считают, что страна серов – это северная часть Китая, о которой греки (и римляне) узнали со стороны материка (т. е. по Великому шелковому пути), начиная с Восточного Туркестана (нын. район Синьцзян на северо-западе нынешнего Китая), а страна синов – южная часть Китая, о которой греки и римляне позднее узнали по морскому пути с юго-востока, со стороны Индии, начиная приблизительно с центральной части нынешнего Вьетнама к северу (эта часть Вьетнама была захвачена Китаем с I в. н. э.). По другим мнениям, страна синов – это собственно Китай, а страна серов – Монголия и Маньчжурия (северо-восточные части нынешнего Китая). Некоторые также предполагают, что серами могли называть и другие народы, связанные с торговлей шелком (т. е. по Великому шелковому пути). В самое последнее время даже с уверенностью утверждается, что серы – не китайцы (см. ниже). О времени знакомства античного мира с серами так же существуют разные мнения. Обычно достоверные сообщения о серах и серских тканях относят к концу I в. до н. э. (упоминания у римских поэтов времени Августа), при этом ссылки в античной литературе на более ранних авторов (Ктесия, Гекатея из Милета, Неарха) считают не подлинными. Страбон (№ 8. XV, 1, 20), передавая сообщения Неарха об Индии, говорит: «такого рода и серские ткани (...)» – здесь явно подразумеваются и серы (как их производители). Неарх (см.) был в Индии с Александром Македонским до 325 г. до н. э. Однако некоторые считают, что «серские ткани» здесь – добавление самого Страбона. Тот же Страбон(XI, 11, 1)передает сообщение Аполлодора из Артемиты (II в. до н. э.) о том, что греко-бактрийские цари распространили свое царство также до серов и фринов, – это сообщение тоже считают сомнительным. Все же, по всей видимости, знакомство с серами следует относить, по крайней мере, ко времени Неарха (т. е. Александра Македонского).

Что касается идентификации и локализации серов (и синов), то мнения многих современных исследователей не совпадают с представлениями античных авторов.

По Плинию (№ 11, см. VI, 52–55; см. также Мела, I, 11 и III, 60), вся восточная береговая линия ойкумены омывается Восточным морем (см.); с севера до середины этой береговой линии живут дикие племена скифов, а дальше к югу живут первые из людей, которые известны, – серы; к югу от серов (по Плинию, тоже до этой восточной береговой линии) живут инды (страна которых на юге омывается уже Южным морем). По Птолемею (№ 23), страна серов находится на восточном пределе ойкумены, к югу от неведомой земли (по градусам у Птолемея – к югу от 60° с. ш.), к востоку от Скифии по ту сторону горы Имай (граница между ними проходит по линии 150° в. д., 63° с. ш. и 160° в. д., 35° с. ш.); к востоку от страны серов, граница которой определяется по линии 180° в. д., 63° с. ш. и 180° в. д., 35° с. ш., простирается неведомая земля; на юге страна серов граничит с остальной частью Индии по ту сторону Ганга, до ее предела под 173° в. д., 35° с. ш., и с синами до их предела у неведомой земли, т. е. под 180° в. д., 35° с. ш.; главный город серов Сера находится под 177° в. д.; главный город синов Сины (= Тины) – под 180° в. д. (т. е. на пределе ойкумены до неведомой земли); из страны серов есть путь не только в Бактрию через Каменную Башню, но и в Индию через Палиботры. По Птолемею восточный предел страны серов и синов не омывается морем, а переходит в неведомую землю. По его (континентальной) теории там и не может быть моря, потому что по этой теории Земля представляет собой окружающий континент, внутри которого и находятся все моря (по противоположной, океанической, теории землю окружает Океан), поэтому Птолемей исказил всю картину Юго-Восточной Азии, повернув ее не к северу, к северо-востоку, а к югу, к юго-западу и западу, протянув эту неведомую землю по этому направлению и соединив ее с восточным берегом Африки. Кроме того, следует учесть, что Птолемей, сократив протяженность ойкумены по Марину в 225° до 180°, тем самым сильно сократил и протяженность страны серов.

По № 13 (§ 64) на самом востоке находится остров Хриса (т. е. Золотой Херсонес = нын. п-ов Малакка?), а дальше, уже на самом севере, где кончается море, находится труднодоступный внутренний город Тины (= Сины), из которого доставляются в Баригазы через Бактрию сухим путем и в Лимирику через Ганг (т. е. в Индию) серские ткани и т. д. (то же самое Птолемей говорит о стране серов). Павсаний (№ 19) очень путано локализует серов (см. Серия), но все же на самом краю Эритрейского моря (по всей видимости, здесь – Индийского океана).

По всем этим (и другим) сообщениям античных авторов, скорее всего, можно считать, что под страной серов имелся в виду Китай (может быть, только северный; а под страной синов имелся в виду южный Китай и, возможно, северная часть нынешнего Вьетнама). Однако в последнее время все более распространяется мнение, что страна серов ограничивается территорией Восточного Туркестана, т. е. района Синьцзян. Как было указано выше, в самое последнее время с уверенностью утверждается, что серы – не китайцы. Это мнение связано с единственным сообщением Плиния (№ 11. VI, 88) о том, что серы – выше обычных людей, с рыжими волосами (rutilis comis), с голубыми глазами (caeruleis oculis), с грубым голосом (oris sono truci) и т. д. (см. текст). Это, в общем – признаки индоевропейцев, точнее, северных европейцев. В Восточном Туркестане (= Синьцзян), к северу от реки Тарим, в начале XX в. были найдены письменные документы (датируемые V–VIII вв. н. э.) на двух родственных диалектах одного языка, который определен как индоевропейский (с иранскими, индийскими и китайскими влияниями); этот язык был назван тохарским, а носители его – тохарами, но самоназвание этих носителей языка – кучи и арши (некоторые считают, что названия «тохарский» и «тохары» неправильны); там же позднее обнаружены захоронения с хорошо сохранившимися «мумиями», черепа которых также определены как индоевропейские, начиная со времени около 1800 г. до н. э.; там же, в буддийских святилищах найдены фрески (VI–VII вв. н. э.) с изображениями людей, в которых видят индоевропейцев (но с иранскими и другими влияниями); считают, что предками этих родственных кучи и арши были гутии (позднее – кутии) и тукры, переселившиеся в Восточный Туркестан из Месопотамии в начале II тыс. до н. э.; кучи и арши приняли буддизм в IV в. н. э. (письменные документы – преимущественно буддийские тексты, переведенные с санскрита), говорили на своем языке до тюркского (уйгурского) завоевания ок. X в. н. э.; на юге Синьцзяна были также найдены письменные документы (III в. н. э.), по которым стало известно существовавшее там индийское царство Крорайна, но предполагают, что первоначально жители ее, крорайны, которых отождествляют с аттакорами (см.) у Плиния, относились к той же языковой группе кучи и арши, к которой предположительно относят и тохаров (см.); все эти (и, может быть, другие народы) предположительно отождествляют с народом юэ-чжи в китайских источниках; именно все эти народы (связанные с Великим шелковым путем) некоторые сейчас и считают серами античных источников. Что касается Восточного моря, омывающего на востоке страну серов, то здесь приводится такой аргумент, что в доисторическое время на востоке Синьцзяна было море, остатки которого представляют собой озера, в частности, озеро Лобнор (40°20», 90°15»). По китайским источникам известно, что у западного берега этого озера находился город Лу-Нан, активный во времена Великого шелкового пути, а сейчас развалины этого города находятся уже далеко на западе (т. е. озеро еще более сократилось). До сих пор сохранилось название города народа кучи – Куча (41°38», 83°01», в северо-западной части Синьцзяна). Поэтому предполагают, что и у народа арши был свой город Арша (Arśa?). В связи с этим предлагается фантастическая гипотеза, будто название «серы» произошло от названия народа арши – Arśi, путем перестановки согласных и ионийским произношением «е» (вместо «а»). Кроме того, упоминаемый Геродотом (IV, 23; V в. до н. э.) народ «аргиппеи» (Ἀργιππαῖοι) локализуют именно в стране арши и кучи, отождествляя их с арши. Однако по всему тексту Геродота видно, что здесь описывается не индоевропейский тип (хотя на языке арши Arśi-ype означает «страна арши»).

сесамовые стволы – см. сасамовые стволы.

сесаты – № 13. 65 (Σησάται) – народ, который ежегодно приходил к границам Тины (см. Сины) справлять празднества; автор описывает этих сесатов как низкорослых (ϰολοβοί) и очень плосколицых (πλατυπρόσωποι), но дальше текст здесь очень испорчен. Почти так же описывает саесадов (см. пилады) Птолемей, употребляя эти же слова (и еще говорит, что они волосатые = косматые, но с белой кожей; исходя из этого, пытаются исправить текст в № 13). Судя по названию и описанию (а может быть, и по локализации), сесаты могут быть тождественны с саесадами (?).

Сесекриены или Сесекрейены – № 13. 53 (Σησεϰρείεναι) – острова у западного побережья Индии (к югу от эмпория Тиранносбоас); идентифицируются как нын. острова Бернт или Скалы Венгурла; некоторые отождествляют их с Гептанесией (см.).

Сесоосис – см. Сесострис.

Сесострис (= Сесоосис) – № 7. I, 55, 2–4 (Сесоосис). № 8. XV, 1, 6. № 17б. 5, 5 (Сесострис). – Сесоосис у Диодора (№ 7) отождествляется с Сесострисом. В античной традиции в легендарной фигуре Сесостриса, как считают, слиты несколько особенно выдающихся фараонов, в частности: Сесострис I (египет. Сенусерт; 1971–1925 гг. до н. э.); Сесострис III (1877–1839 гг. до н. э.); Сети I (кон. XIV в. до н. э.) и его сын Рамсес II (1301–1235 гг. до н. э.), отличившихся наибольшими завоеваниями. Завоевание Индии Сесострисом – вымышленная легенда (это отрицали даже в античности – см. № 8 и № 17б).

сеты – № 11. VI, 67 (Setae) – народ в Индии, богатый серебром (назван вместе с дардами, богатыми золотом). По совершенно неясному описанию Плиния трудно локализовать их. Поскольку дардов (см.) локализуют на северо-западе Индии (а также на севере Пакистана и Афганистана), то сетов предположительно локализуют в долине нын. реки Сват (северного притока, 34°37», 71°48», реки Кабул), на севере Пакистана. О большом количестве серебра в этом ареале см.: № 17а. V, 3, 5 и Квинт Курций Руф, VIII, 12, 15 (дары царя Таксила Александру Македонскому).

Сиагр – № 11. VI, 100 (Syagros). № 23. I, 17, 2 (Σύαγρος) – мыс на юго-восточном побережье Аравии идентифицируется как нын. мыс Фартак (15°38», 52°15», Йемен).

Сибиртий – № 17а. V, 6, 2 (Σιβύρτιος) – македонянин, участник похода Александра Македонского в Персию и Индию. В 324 г. до н. э. Александр (при возвращении из Индии) назначил его сатрапом Кармании, затем также Арахосии и Гедросии (к западу от Инда). После смерти Александра (323 г.) он оставался сатрапом Арахосии и при Селевке I Никаторе (во всяком случае, еще в 316 г.), посол которого в Индию Мегасфен (см.), как сообщается здесь, был у Сибиртия и часто отправлялся к индийскому царю Сандракотту (= Чандрагупте).

Сибор – № 49. XI, 16; 22 (Σιβώρ) – эмпорий у северо-западного побережья Индии, названный к югу от эмпория Каллиана (нын. Кальян, 19°16», 73°11», или Бомбей?). В арабском источнике упоминается в области нын. города Бхаруч (21°41», 73°03»; = Баригазы; далеко к северу от Кальяна) местность Saimur (Jaimir), с которой отождествляют Сибор. В свою очередь, Сибор некоторые отождествляют с эмпорием Суп(п)ара у античных авторов.

Сибрий – № 23. VII, 1, 76 (Σίβριον) – город в области дрилофилитов (см.), к которой относятся еще города Опотура (см.) и Озоана (см.); не идентифицируется.

сибы – № 7. XVII, 96, 1–3. № 8. XV, 1, 8; 33. № 17б. 5, 12 (Σίβαι, Σίβοι) – народ в Индии, приблизительно в области между Индом и полосой после слияния (31°12», 72°12») Гидаспа (нын. Джелам) и Акесина (нын. Чинаб), в Пенджабе; обычно идентифицируется как древняя народность шиби (санскр. Śibi), которых считают аборигенным племенем Индии; в позднейшее время они жили в области нын. Раджастхана (южнее Пенджаба). Многие по созвучию отождествляют сибов с многими другими народностями, о которых сообщают античные авторы. Некоторые по сходству названий полагают, что шиби – это поклонники Шивы, с которым греки отождествляли Геракла, поэтому они приняли сибов за потомков воинов похода Геракла в Индию.

Сигала – № 23. VII, 1, 73 (Р: Σιγάλα; Η: Σίγαλλα) – город в области мандалов (?) (см. мандалы), у Ганга (в Индии по сю сторону Ганга); по градусам у Птолемея – к северо-западу от Палиботры (нын. Патна, 25°35», 85°16»), к югу от Ганга; идентифицируется как нын. города: 1) Ара (25°31», 84°46», к юго-западу от Патны, немного к югу от реки Ганг, на западе штата Бихар); 2) Ауд (26°45», 82°15», см. Коссоал), значительно к северу от Ганга.

Сидр, 1, – № 11. VI, 63 (Sydrus). № 17б. 4, 8 (Σύδρος – конъектура; рукописное чтение – νευδρον, вин. п.) – река, левый (восточный) приток Инда; идентифицируется как нын. река Сатледж (в Пенджабе), отождествляется с рекой Зададр (см.). Но некоторые принимают Сидр у Плиния (№ 11) за местность (город), отличая от города Сидр, 2, у Птолемея, и локализуют между нын. реками Сатледж и Джамна (правый приток Ганга, к востоку от Сатледжа).

Сидр, 2, – № 23. VII, 1,61 (Σύδρος) – город Индоскифии, у Инда (на востоке от нижнего течения Инда); не идентифицируется, предположительно локализуется недалеко от начала дельты Инда. Некоторые неопределенно локализуют Сидр (2) гораздо выше, приблизительно около места слияния пяти рек (Пенджаба, 28°57», 70°35»), где дорога от Инда поворачивает параллельно реке Сатледж (т. е. получается, как кажется, что Сидр, 2, отождествляют с пунктом Сидр, 1 (см.), принимаемым не за реку, а за местность, у Плиния в VI, 63?). Кроме того, некоторые связывают название «Сидр» с содрами (см.).

сидраки = оксидраки – № 7. XVII, 98, 1–2. № 8. XV, 1, 8; 33. № 11. VI, 92; ХII, 24. № 17a. V, 22, 2; VI, 4, 3; 14, 1–3. № 17б. 4, 9. № 20e. 6. № 20з (Συδράϰαι и Ὀξυδράϰαι; Sydraci; в этих и других текстах встречаются эти и другие искаженные чтения, в изданиях принимаются исправления чтений одной формы на другую) – народ в Индии, упоминаемый в античных и индийских источниках обычно вместе с маллами, 1 (см.). Правильным чтением считают «сидраки», возводя эту форму к санскритскому названию этого народа «кшудрака» (Kṣudraka), означающему «маленький» (и «низкий»?). В индийских источниках упоминаются только их войска (и больше ничего о них не сообщается). Сидраков считают аборигенным, не индоевропейским народом. Античные авторы локализуют их довольно неопределенно (и по-разному) где-то в Пенджабе, в областях между Индом и нын. реками Джелам или Чинаб или Рави или Биас. Предположительно их локализуют в области между нын. реками Пенджаба Чинаб и Рави.

У Плиния (№ 11. VI, 92) сидраки локализованы совсем в другом месте, к западу от Инда, после ариев, вместе с совсем другими народами (эту область локализуют в нын. Афганистане, в долине реки Герируд, – см. Арий, – к западу от города Кабул, 34°30», 69° 11»). Но чтение Sydraci здесь – конъектура; рукописные чтения – Syndraci, Sindraci. Предполагают, что «сидраки» здесь перепутаны с «сидрами» (Σύδροι) у Птолемея в VI, 20, 3 (в Арахосии, должно быть в области между Гедросией и Индом).

Сиеледиба – см. Тапробана.

Сиена – № 8. XV, 1, 19. № 11. XXXVII, 153 – нын. Асуан (24°02», 32°56»), город в Египте, на правом берегу Нила (ниже первого порога Нила, выше Северного тропика).

сизиги – № 23. VI, 16, 4 (Σίζυγες) – народ в стране серов (которую локализуют в Восточном Туркестане = нын. районе Синьцзян на северо-западе Китая), к северу от Аузакийских гор. Считают, что Птолемей локализует область сизигов на северо-востоке Синьцзяна (между нын. городами Карашар = сейчас Яньци, 42°01», 86°33», и Турфан = Турпан, 42°52», 89°12»), но неправильно, вследствие неправильно истолкованных данных иранских и китайских источников. По китайским источникам, область народа Hiu-sün (усуни) находится к западу от гор Ts'ung-ling, которые идентифицируют как Памирские горы, а народ Hiu-sün отождествляют с сизигами и считают ветвью саков. Таким образом, считают, что в действительности область сизигов находилась около Каменной Башни, в нын. Алайской долине (Киргизия и Таджикистан; на Великом шелковом пути; в западном углу Алайской долины локализуют Каменную Башню = нын. Дараут-Коргон, 39°35», 72°08»), а Птолемей, вслед за Марином, ошибочно отодвинул ее и Аузакийские горы далеко к востоку, в страну серов.

сикия, сикиония – см. тыква.

Сил(а), Силл(а) – № 7. II, 37, 7 (Σίλλας). № 8. XV, 1, 38 (в эпитоме – Σίλας; в рукописях – Σιλίας). № 17б. 6, 2–3 (Σίλας) – река или источник или источник и река с чудесным свойством, где все тонет, в Индии. Они известны в античной литературе с V в. до н. э. (до Ктесия). В «Ватиканском парадоксографе» (36) сообщается, что Гелланик (греческий автор V в. до н. э.) говорит, что у индов есть источник Силл(а) (Σίλλη), в котором все тонет. Страбон (№ 8) передает, что Демокрит (V–IV вв. до н. э.) не верит этому чуду, как и Аристотель. Плиний (XXXI, 21) сообщает: «Ктесий передает, что Сидес (= Сида) называется у индов озеро (? stagnum), в котором ничего не плавает, все тонет» (здесь чтение Sides исправляют на Silas, но Исидор, VI–VII вв. н. э., «Начала», XIII, 13, 7, повторяет рукописное чтение Плиния Sides). Эту реку отождествляют с известной в индийской литературе мифологической рекой Шила (Silā – «камень») или Шайлода (Śailodā – «каменная вода») в мифологической блаженной стране Уттара-куру (на севере, за Гималаями), – или служит ее южной границей, – через которую трудно переплыть, так как в ней все превращается в камень (можно переплыть на лодках, сделанных из тростника, растущего на ее берегах). В индийской традиции это всегда только река, а не источник. По другой индийской версии, эта река называется Sīdā (на ней ничто не держится). Кроме того, по «Махабхарате» золото, добываемое муравьями (см.), доставляется царями, которые живут у реки Шайлода между мифологическими горами Меру и Мандара. В античной литературе об этой связи реки с муравьиным золотом не говорится, но, как кажется, есть намек на эту связь у Элиана, О животных, III, 4, где, однако, в тексте пропуск (говорится о том, что эти муравьи не могут перейти реку Кампилин – Καμπύλινον). См. еще балладе.

Таким образом, река Сил(а), как считают, – это мифологический символ, элемент сакральной топографии, непереходимая граница между человеческим миром и мифологическим раем. Однако некоторые предполагают, что Шайлода – это река Джаксарта, которая идентифицируется как Яксарт (см.).

силеи – № 17б. 6, 2 (Σιλαῖοι – конъектура; по рукописному чтению – Σίλεοι, ударение неясно) – народ в Индии, названный по реке Сил(а), протекающей через их область. У Юстина (XII, 9, 2) чтение Sileos («силеев») вполне оправданно исправляют на Sibos ("сибов»). Поскольку река Сил(а) – мифологическая, то и силен – мифологический народ.

Силен – № 20а. 3 (здесь «пьяный старикашка»); 4; 6; 7 – здесь один из силенов в греческой мифологии (первоначально божеств плодородия), воспитатель и спутник (вместе с сатирами и др.) Диониса; обычно изображался в виде уродливого старика (с чертами животных), всегда пьяным (поэтому едущим на осле), часто мудрецом и вдохновенным прорицателем.

Силл – № 21а. 15 (по рукописному чтению – Гилл) – кротонец, пифагореец, освободивший Пифагора из персидского плена. Некоторые предположительно отождествляют его с Гиллом, о котором рассказывает Геродот (III, 138).

Силл(а) – см. Сил(а).

силы – № 11. VI, 77 (Silae) – народ в Индии, по восточному берегу Инда, названный к северу от абисаров (см.), локализуемых в нын. западном Кашмире; не идентифицируется.

Сим – № 34а. § 159; 187; 193 (Σήμ) – первородный сын Ноя; его потомком был Элмодад, прародитель индов.

Симбра – № 23. VII, 2, 3 (Р: Σύμβρας; Η: Σάμβρα, также Σάμβα – Самбра, Самба) – город в Индии по ту сторону Ганга, первый пункт у побережья области Аргира, до устья реки Сад (к северу от Симбры – устье реки Токосан); предположительно идентифицируется как нын. город-порт Акьяб (сейчас – Ситуэ, 20°08», 92°54»), почти у самого северо-западного побережья Бирмы, в устье реки Каладан. Некоторые локализуют в районе нын. города-порта Чаупхью (19°24», 93°34») на о-ве Янбье (= Рамри), южнее Акьяба.

Симилла – см. Семила.

Симонид – № 8. XV, 1, 57 – Кеосский, знаменитый греческий поэт (ок. 556–468 гг. до н. э.). Из его лирической поэзии сохранились незначительные отрывки (гипербореи в них не упоминаются).

Симунду – № 23. VII, 4, 1 (Σιμούνδου) – здесь Птолемей (II в. н. э.) сообщает, что о-ов Тапробана назывался «прежде Симунду» (πάλαι Σιμούνδου) (см. Палесимунд), а сейчас Салика. Обо всех названиях острова см. Тапробана.

Син – № 23. VII, 3, 2; 3 (Р: Σίνος; Η: Σαῖνος – Сайн) – река в стране синов (см.), устье которой находится у побережья Большого залива (см.), к югу от города Рабана (см.), к северу от мыса Нотий (см.); сливается с рекой Каттиарий (см.). В зависимости от различных идентификаций и локализаций этих пунктов реку Син: 1) определяют как не существующий сейчас рукав нын. реки Меконг (см. Даон), впадавший в нын. Сиамский залив около нын. города Хатьен (10°21», 104°32», на западном побережье юга Вьетнама, к югу от Кампота на юге Камбоджи); 2) локализуется в центральной части восточного побережья Вьетнама, к северу от нын. города Хюэ (16°26», 107°33»; чуть к югу от устья небольшой реки Хюэ; к северу от Хюэ есть и другие реки).

Сина – см. Сины.

Синапатинга – № 23. VII, 1, 64 (Р: Σιναπατίγγα; Η: Τισαπάτιγγα – Тисапатинга) – город в Индии; неясно, в области пулиндов и хатриеев или в области хатриеев. К этим двум областям Птолемей относит 6 городов, которые находятся на западе и на востоке от Инда. Но здесь Птолемей перечисляет пункты на востоке от Индоскифии (т. е. у Инда). См. хатриеи, пулинды. Синапатингу: 1) локализуют (отождествляя хатриеев с катеями) в области между нын. реками Рави и Биас (в Пенджабе); Биас впадает с севера, 31°10», 75°01», в Сатледж; Рави течет западнее, параллельно реке Биас; 2) идентифицируют как нын. город Джалор (25°19», 72°44»), на юге штата Раджастхан; 3) как нын. город Удайпур (из нескольких городов с этим названием здесь, по всей видимости, имеется в виду Удайпур, 24°35», 73°47», на юге того же штата, далеко к юго-востоку от Джалора); 4) область хатриеев локализуют на территории к юго-востоку от нын. города Хайрпур (27°31», 68°49», Пакистан, к югу от города Суккур, находящегося у противоположного, западного берега Инда), или 5) в северной части нын. п-ова Катхиявар (шт. Гуджарат), или 6) примерно в районе Курукшетры (см. кетрибоны).

Синар – № 17б. 4, 9 (Σίναρος; предлагается конъектура (Κου)σίναρος – Кусинар) – река области ариспов, приток Гидаспа (нын. Джелам). Некоторые локализуют эту область с рекой Синар не в Пенджабе, а в Кашмире, в горной области верхнего течения Гидаспа (инд. Витаста), значительный приток которого там назывался просто «Рекой» – Sindhu (Синдху: так же называлось верхнее течение Инда, что приводит к путанице), поэтому считают Синар именно этой рекой и предлагают исправить чтение ΣΙΝΑΡΟΣ на ΣΙΝΔ[Ρ]ΟΣ (Σίνδος), т. е. «Синд» (= Синдху). Современное название этого притока не указывается (может быть, имеется в виду нын. река Кунар, Кунхар, правый приток Джелама, ок. 34°20», ок. 73°30», на границе Кашмира и Пакистана? Другая река Кунар – приток Кабула, см.: Ко).

синги – № 11. VI, 74 (Singae) – народ в Индии, названный после мальтекоров и перед мароялли; предположительно локализуется в северо-западной Индии, в области нын. города Марвар (25°41», 73°44»), вблизи (с севера) хребта Аравали, приблизительно в центре штата Раджастхан. Название народа связывают с санскритским словом Siṃha (произносится Singha) – «лев» (откуда и «сингальцы», народность на о-ве Шри-Ланка).

Синд – № 11. VI, 71 (Sindus). – Здесь Плиний говорит: «Инд, называемый местными жителями Синд». См. Инд, а также Синт, 1.

Синда – № 23. VII, 2, 7 (Σίνδα) – город в Индии по ту сторону Ганга, у побережья Большого залива (см.), названный после города Кордатра и перед городом Паграса; его считают городом синдов (см.). Идентифицируется как нын.: 1) Kuwi (= Kui Buri, Куйбури, 12°03», 99°51»), на юго-западе Таиланда; 2) Бангкок (= Банкок; = Krung Thep; 13°44», 100°33»; в 30 км от берега; как город существует с XVI в. н. э.), столица Таиланда, у устья реки Менам, впадающей в Сиамский залив (т. е. Большой залив?); 3) Нячанг (12°11», 109°11»), на юго-восточном побережье Вьетнама. Обычно считают, что Синда – индийская колония (в Индокитае). Но Птолемей называет синдов среди местных народностей (в этой области; этих синдов тоже считают индийскими колонистами). Кроме того, Птолемей говорит о Синдах, трех островах антропофагов. Этих дикарей-антропофагов едва ли можно считать индийскими колонистами. Эти мнения, по всей видимости, основаны на созвучии (см. Синд; но эти возражения не исключают индийского влияния здесь).

Синдимана (или Синдиманы?) – № 17а. VI, 14, 4 (Σινδίμανα; некоторые читают Σινδόμανα – Синдомана, хотя в издании A.G.Ross–G.Wirth 1967 г. в критическом аппарате это чтение не приводится) – главный город (μητρόπολις) царства Самба (см.). У Страбона (№ 8. XV, 1, 33) принято в изданиях «землю Саба, где Синдомана», в рукописях читается Σινδονάλια (или Σινδοναλία), Синдоналиа, а в худших рукописях – Σινδολία, Синдолиа (текст испорчен). У других авторов (Диодор, № 7. XVII, 102; Курций, IX, 8, 13; Юстин, ХII, 10, 4) этот город упоминается без названия. Предположительно идентифицируется как нын. город Sehwan (Сехван, 26°24», 67°53», у западного берега Инда, до начала дельты, в провинции Синд(х) на юго-востоке Пакистана), который у арабских географов называется Sadustān, Sadusān, Shārusān; это название, связывая его с Синдиманой, предположительно возводят: к санскритскому Saindhavasthāna, тождественному с Saindhavavana – «местопребывание людей Синдха», или к Sindhu-vana – «Лес Синдху»; к Sindhumān или Sindhuvān – «Владеющие Синдхом»; а название «Синдоналиа» возводят к Sindhvālaja – «местопребывание у Синдха». Некоторые считают, что во время Птолемея (II в. н. э.) Синдимана имела другое название – Писка или Пасипеда.

Синдоканда – № 23. VII, 4, 3 (Р: Σινδοϰάνδα; Η: Σανδοϰάνδα – Сандоканда) – город у западного побережья (в середине) на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), названный к югу от устья реки Соан, 2 (нын. Дедуру), к северу от Приапийской гавани (нын. лагуна, залив Негомбо, 07°08», 79°51», на юге города Негомбо, или локализуется немного севернее). Идентифицируется как нын. город Чилав (07°33», 79°49») к югу от устья Дедуру (07°36», 79°48»). Другие локализуют его между городом Негомбо (07°13», 79°49») и лежащим к северу от него Chilaro (?) (может быть, сейчас другое название?). Некоторые считают, что точное место его (и Приапийской гавани) нельзя установить (поскольку Птолемей и здесь, и на восточном побережье указывает город Анубингара (см.), то предполагают, что он ошибочно поместил на западном побережье город восточного побережья).

синдоканды – № 23. VII, 4, 9 (Р: Σινδοϰάνδαι; Η: Σανδοϰάνδαι – сандоканды) – народность на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), названная к югу от соанов и семнов; по всей видимости, – в области города Синдоканда (см.); локализуется у западного побережья острова между нын. Чилав и Негомбо и далее вглубь острова.

Синдомана – см. Синдимана.

синдон – № 8. XV, 1, 20; 58; 59; 71 (bis). № 13. 6; 48; 51; 61; 62; 63 (σινδών и другие формы) – ткани, одежда и т. п. из такой ткани. В античных текстах (а также в Ветхом Завете) очень часто встречается это название, но точно определить его значение невозможно, тем более что в античности, как считают, их не четко отличали от других подобных тканей. Обычно считают, что синдонами называли тонкие ткани из льна или хлопка или смешанные из льна и хлопка (например, кисею или муслин). Но следует учесть, что античные авторы различают вместе с тем недорогие и очень дорогие, ценные, синдоны.

Синдоналиа – см. Синдимана.

Синду́ – № 49. XI, 15; 16; 22 (ἡ Σινδοῦ , т. е. ж. р.) – эмпорий, «начало Индийской страны (земли)», так как Инд разграничивает Персию и Индию (автор, Косма, пишет в VI в. н. э.); в § 22 назван «царь Синду» (из местных царей Индии), который не идентифицируется. Эмпорий Синду идентифицируется как нын. Диул-Синд (?) (может быть, сейчас другое название. Это al-Daibol или Dīūl-i-Sindī арабов и персов), в устье Инда (у второго западного устья Синт, 2, см.). Прежним эмпорием (в I в. н. э.) в устье Инда был Барбарик (см.).

синды – № 23. VII, 2, 20 (Р: Σίνδοι; Η: Ἴνδοί – инды) – народ в Индии по ту сторону Ганга, к югу от области Халкитис до Большого залива (здесь названы кодуты, барры, синды, даоны); предполагают, что синды – индийские колонисты в этой области (тем более что у Ноббе читается Ἴνδοί; но греки индов называли Ἰνδοί), и их городом считают город Синда (см.).

Синды – № 23. VII, 2, 27 (Σινδαι) – три острова антропофагов у Индии по ту сторону Ганга. Указанные здесь у Птолемея и другие острова идентифицируют по-разному. Некоторые связывают название «Синды» с Sunda, т. е. с нын. Зондскими островами (в Индонезии): Большие Зондские острова (Суматра, Ява, Калимантан = Борнео, Целебес = Сулавеси) и Малые Зондские острова (к востоку от Явы: Бали, Ломбок, Сумава, Сумба, Флорес, Ветар, Тимор и др.). Название «Зондские острова» происходит от названия племени сунда (зунда; южные монголоиды) в западной гористой части о-ва Ява.

синопская – № 11. XXXV, 30 – краска, идентифицируется как высококачественная красная охра (из Малой Азии).

Синт, 1, – № 13. 38; 40 (Σίνθος) – Инд; см. Синд, Инд.

Синт, 2, – № 23. VII, 1, 2; 28 (Р: Σίνθον; Η: Σίνθων; некоторые принимают чтение Σίνδων – Синдон или Синд?) – второе (с запада) из семи устьев Инда (см.). Идентифицируется как нын. рукав Pitti (см. Сагапа), где локализуют эмпорий Синду (см.).

Сины, Сина, Тины, Тина, город синов – № 13. 64 (Θῖνα – Тина, им. п.; ниже – τὴν Θῖνα – «в Тину», вин. п. ед. ч. ж. р., т. е. здесь не склоняется); 65 (τῆς Θινός? см. ниже). № 23. I, 11, 1; 14, 8; 17, 4; VII, 3, 6; 5, 13; VIII, 27, 12 (Р: Θίναι; Η: Σῖναι или Θῖναι – Сины или Тины; μητρόπολις τῶν Σίνων = Σινῶν – «главный город синов») – главный город страны синов (см.); идентифицируется как нын.: 1) Сиань; 2) Лоян (см. Сера). О названии см. сины.

Столица Чанъянь (= Сиань) была одним из самых больших городов мира (см. № 13). Птолемей (№ 23. VII, 3, 6) по поводу города Тины пишет: «...однако у него, говорят, нет ни медных стен, ни другого чего достопримечательного». По-видимому, ходили какие-то рассказы об этом. Некоторые, например, связывают эти «медные стены» с теми медными колоннами, которые китайский военачальник Ma Юань установил в 42 г. н. э. в средней части нынешнего Вьетнама как границу завоеванной Китаем этой северной части Вьетнама (ср. город Buddai-mās – «Золотые стены», см. Типинобасты, к концу). См. также Сера.

В № 13, в § 65 читается: ἐπι τὴν συνορίαν τῆς Θινός. Здесь τῆς Θινός все понимают как род. пад (ед. ч. ж. р.) от Θῖνα (у автора не склоняется в § 64 – см. τὴν Θῖνα, вин. п.). Такая форма родительного падежа не может быть от Θῖνα (должно бы, быть τῆς Θῖνα?). θινός может быть формой родительного падежа от слова θίς – песчаный берег, песчаное взморье. Поэтому ἐπι τὴν συνορίαν τῆς θινός можно понимать как «к пограничному месту (у) морского берега». Сам город Тина – внутренний (μεσόγειος), т. е. в отдалении от (берега) моря (§ 64). Ниже, в § 65 читается (что это приходящее сюда племя сесатов останавливается там) ἐπί τινα τόπον τῆς συνορίας αὐτῶν ϰαι τῶν ἀπὸ τῆς Θινός (но здесь тоже, по всей видимости, Θινός = θινός) – «в каком-то месте, пограничном между ними (= сесатами) и людьми с берега моря» (?). Получается, что сесаты приходили не к самой Тине (= не в саму эту страну), а к южной границе (этой страны), к месту, находящемуся на некотором отдалении от прибрежной полосы (где жили люди с берега моря?). Но весь этот отрывок очень испорчен в рукописи. Здесь высказано только предположение.

сины – № 23. I, 13, 1; 14, 8; 17, 4; VI, 16, 1; VII, 2, 1; 7; 19; 3, 1–6; 5, 2; 13; VIII, 24, 2; 27, 1; 11; 12 (Σίναι; Η: Σῖναι или Θῖναι – сины или тины). № 49. II, 45; 46; XI, 15; 16 (Τζίνιστα – Циниста). – Обычно считается, что страна синов – это южный Китай, а страна серов (см.) – северный Китай. В № 13 (I в. н. э.) большой и труднодоступный город (и страна) Тина (см. Сины) локализуется неопределенно, но, в общем, правильно, после Индокитая, далеко на севере. Приблизительно так же локализуется у Космы (№ 49; VI в. н. э.) страна Циниста. Оба автора говорят об этом как о месте, откуда вывозится шелк. Птолемей (№ 23; II в. н. э.) описывает страну синов с точными указаниями как восточный предел ойкумены, но ошибочно. По Птолемею, страна синов находится к югу от страны серов, к востоку от Индии по ту сторону Ганга и Большого залива; первым пунктом ее названо устье реки Аспитр (175°30» в. д., 16° с. ш. – здесь и ниже градусы по Птолемею); самый восточный пункт – главный город Тины (180° в. д., 3° с. ш.); самый южный пункт – Каттигары (177° в. д., 8°30» ю. ш.); самый северный пункт – Акадра (178°20» в. д., 24°15» с. ш.); к востоку от страны синов простирается неведомая земля; от Каттигар к западу простирается неведомая земля до восточного берега Африки.

Исправляя карту Птолемея, всю эту береговую линию страны синов до Каттигар поворачивают в действительном направлении к северу и северо-востоку к Китаю, однако все пункты локализуются и идентифицируются по-разному, главным образом вследствие различных идентификаций Большого залива (см.). Кроме того, следует учесть, что Птолемей сократил протяженность ойкумены у Марина в 225° до 180° (особенно это касается восточного предела ойкумены).

Название «сины» и т. д. связывают с названием китайской империи Цинь – Ts’in (династия Цинь к концу III в. до н. э. объединила почти весь Китай в единое государство). В санскритской литературе около 300 г. до н. э. встречается название Сīnа для обозначения Китая, затем – Cīnisthāna и т. п. (откуда «Циниста» у Космы). Название «сины» и т. п. объясняют тем, что Китай стал известен западным странам морским путем, тогда как до этого Китай, известный со стороны материка, греческие и римские авторы называли страной серов. С II в. до н. э. до III в. н. э. северная часть нынешнего Вьетнама (приблизительно до центральной части Вьетнама) была завоевана Китаем. Некоторые полагают, что и территория к югу до устья реки Меконг находилась во владении или в зоне влияния Китая. Хотя территорию страны синов по описаниям античных авторов трудно определить, в общем, считают, что это южный Китай, а также северная половина нынешнего Вьетнама. Некоторые относят к ней и южную часть Вьетнама.

Сипиберис – см. Ситтиберис.

Сиппара – № 23. VII, 1, 16 (Σιππάρα) – город у побережья, в Гангском заливе (нын. Бенгальский залив); локализуется около устья нын. реки Маханади (20°20», 86°42»), у северо-восточного побережья Индии; идентифицируется как нын. Gunge (?) (по старым данным город, 20°45», 86°46», в области нын. города Кат(т)ак(а), 20°27», 85°55», в 58 милях к северо-востоку от него).

сиптахор – № 2б. р. 47b; 48а (ὁ σιπταχόρας – сиптахор, м. р.). №11. ХХХVII, 39 (psittachoras – пситтахор(а?)) – дерево в Индии, растущее в горах (Гималаях?), в области кинокефалов (= собакоголовых = калистриев), у реки Гипарх = Гипобар, до реки Инд, выделяющее электр (= янтарь), дающее сладкие плоды; на нем водятся насекомые, дающие красную краску. Это индийское название дерева (которое Ктесий, № 2б, переводит на греческий как «сладкое», «приятное») неизвестно. Прежде всего, считают, что в действительности эта выделяющаяся смола была не янтарем, а шеллаком (см. лакк красильный), т. е. это дерево – не сосна (на которой не бывает и этих сладких плодов, и этих насекомых – червецов). Возможно, что в описании Ктесия слиты особенности различных деревьев. Сиптахор идентифицируется предположительно и по-разному как различные виды индийских фикусов, смоковниц (баньян и др.).

сирамны – № 23. VII, 1, 65 (Р: Σιρᾶμναι; Η: Ῥάμναι – рамны) – народ в Индии, обитавший на территории области («среди») прапиотов (см.). Многие отождествляют рамнов (в таком чтении) с народностью рамны в Гедросии у Птолемея (VI, 21,4), которых относят к дравидийской семье, а именно – к брагуи, и считают, что эти племена брагуи переселились в Индию до ариев (сейчас брагуи живут в западном Пакистане и южных районах Афганистана и Ирана), и таким образом считают, что они были покорены прапиотами. Однако другие возражают против этой гипотезы.

Сирастра – № 23. VII, 1, 3 (Συράστρα) – деревня (ϰώμη) у побережья области Сирастрена (см.); идентифицируется как нын. город Сурат (21°11», 72°53»), в устье реки Тапти, на юго-востоке штата Гуджарат (северо-западное побережье Индии). См. Оррота. Санскритское название Surāṣṭra означает «прекрасное царство».

Сирастрена – № 13. 41; 44. № 23. VII, 1, 2; 55 (Συραστρηνή; в № 13 рукописные чтения – Συνραστρήνη, § 41, и Συραστρίνη, § 44) – область у северо-западного побережья Индии. Описания пределов этой области в № 13 и № 23 неясны (в № 23 область начинается от западного устья Инда). Область Сирастрена (санскр. Surāṣṭra – Сураштра; Saurāṣṭra – Саураштра) определяется как нын. п-ов Катхиявар (шт. Гуджарат). См. также Сирастра, суараттараты, Оррота.

сирены – № 11.Х, 136 (sirenes) – здесь – баснословная птица в Индии; не идентифицируется.

Сирималага – № 23. VII, 1, 83 (Σιριμαλάγα) – внутренний город в области Ариака; идентификация как нын. Kurukabad (?) отвергается.

Сирипалла – № 23. VII, 1, 31; 63 (Σιριπάλλα) – внутренний город в области Ларика (см.), на востоке (должно быть – к югу) от реки Намад (нын. Нармада = Нарбада), около того места, где река Намад делает поворот (?) (неясно, см. Мофид); предположительно идентифицируется как нын. Наитр (?) (может быть, сейчас другое название?).

Сириптолемей – № 23. VII, 1, 82 (Р: Σιριπτολεμαῖος; другие чтения: Σιροπτολεμαῖος – Сироптолемей; Σιροπολεμαῖος – Сирополемей; Σιριπολεμαῖος – Сириполемей; а также – Σίριος πολέμου, в род. п., неясно, как в им. п. – Σίρις πόλεμος?) – царь в Индии, в области Ариака (в «остальной части Ариаки», т. е. не в «Ариаке саденов» у западного побережья Индии), резиденция (βασίλειον) которого была в городе Байтана (см. = Пайтана). Полагают, что наиболее правильное чтение – «Сириполемей» и что здесь речь идет об индийском царе по имени Шри Пулумави (в Пуранах – Puloma/Pulomavi; в надписях – Sin Pulumayi) из династии Andhrabhṛitya (династия Андхра = Сатаваханы, см. садены), сын и преемник царя Готамипутры Сири Сатакани (Готамипутры Шри Шатакарни) из династии Сатаваханов, правившей (во время Птолемея) во II в. н. э. В другой части этой же «остальной части Ариаки» в это же время правил царь Белеокур со столицей в городе Гиппокура (некоторые считают, что эта часть Ариаки была поделена между этими двумя царями ок. 130 г. н. э.).

Сирия, сирийцы, сирийский – № 4. IV, 4, 1. № 7. II, 16, 6. № 8. XV, 1, 3; 18. № 11. XII, 45; 104; 129; XXXVI, 61. № 12а. № 14а. 40. № 19. VIII, 29, 3; 4. № 24. I, 15, 72. № 31а. I, 3, 56, 1 – довольно неопределенное географическое понятие, обозначающее страну между восточным побережьем Средиземного моря и рекой Евфрат. Кроме территории нынешней Сирии (сейчас и к востоку от Евфрата), в древности в Сирию включали также Ливан, Иорданию, Палестину и др. В конце IV в. до н. э. Сирия стала ядром державы Селевкидов, основанной Селевком I Никатором (территория этой огромной державы доходила на востоке до границ Индии; Селевкидов называли также «сирийскими царями»). См. также Келесирия. В 64 г. до н. э. Сирия стала римской провинцией.

Сирнисика – см. Сурнис.

Сироптолемей – см. Сириптолемей.

сиртские пустыни – № 11. VIII, 32 – песчаная прибрежная область (Сиртис, Сиртика) в Северной Африке между заливами Большой Сирт (нын. Сидра) и Малый Сирт (нын. Габес); по-видимому, здесь имеются в виду прилежащие пустыни.

сиры – № 11. VI, 95 (Sires) – народ, названный вместе с гедрусами (см.); не идентифицируется.

Сисикотт – № 17а. IV, 30, 4 (Σισίϰοττος); V, 20, 7 (некоторые принимают конъектуру «Сисикотт» вместо рукописного σισίϰου, род. п., в им. п. – Σίσιϰος, Сисик?) – инд, ставший верным Александру Македонскому, который после взятия Аорна назначил его начальником оставленного там гарнизона, затем вторгся в область ассакенов. В V, 20, 7 (если конъектура правильна; против нее некоторые возражают) он назван уже сатрапом ассакенов. У Курция (VIII, 11, 25) назван «Сисокост» (Sisocostus), которому Александр поручил охрану Аорна и прилегающей области. Больше о нем ничего не известно. Считают, что имя «Сисикотт» передает санскритское Çacͅigupta (оберегаемый, покровительствуемый богом Луны; то же означает имя царя «Чандрагупта»).

Ситиоган – № 11. VI, 99 (Sitioganus) – река, впадающая в Персидский залив; идентифицируется как нын. река Манд (Монд; устье – 28°04», 51°14», на юго-западном побережье Ирана).

Ситтиберис – № 23. VII, 2, 23 (Р: Σιττιβηρίς; Η: Σιπιβηρίς, Сипиберис, или Σιττιβηρίς) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по Гангу; не идентифицируется. Предположительно локализуется в Индокитае, к западу от нын реки Меконг (где находятся Лаос, восточная часть Камбоджи, а к востоку от них – Вьетнам).

Ситтокатис – № 17б. 4, 3 (Σιττόϰατις) – приток (судоходный) Ганга; не идентифицируется. Некоторые предполагают, что это нын. река Синд(х), правый (южный) приток (26°24», 79°16») Джамны (правого притока Ганга). По-видимому, по созвучию называют реки, начинающиеся с Читра- (Читраваха, Читрасена, Читропала, Читраратха).

Сицилийское море – № 11. XXXII, 21 – часть Ионического моря, к востоку от Сицилии.

Сицилия – № 23. I, 12, 10 – самый большой остров в Средиземном море, у юго-западной оконечности Италии.

скиаподы – № 11. VII, 23 (Sciapodes = греч. Σϰιάποδες) – баснословный народ в Индии, ошибочно отождествленный с моноколами (см.). Это греческое название (скиаподы) составлено из слов «тень» и «нога» и означает буквально «тененогие», т. е. «делающие себе тень своими ногами». Здесь они локализованы в Индии, но обычно у других античных авторов они локализуются в Эфиопии, в Африке (по древним представлениям область эфиопов простиралась к югу от Египта и до Индии). В индийской литературе упоминаются многие подобного рода баснословные народы, но точного соответствия этим скиаподам нет.

Скилак – № 1. IV, 44. № 3а. (Σϰύλαξ) – из Карианды (у юго-западного побережья Малой Азии, в области Кария), VI–V вв. до н. э., один из первых логографов и географов. По поручению Дария I, он между 519 и 512 г. до н. э. совершил плавание с исследовательской целью по Инду (от города Каспатир) до устья и затем по морю до города Суэц (29°58», 32°33») на северо-востоке Египта у Суэцкого залива Красного моря. Его сочинения не сохранились. По-видимому, в них содержались и сообщения об Индии, благодаря которым греки впервые познакомились с ней. Сохранившийся под именем Скилака «Перипл» считают компиляцией IV в. до н. э. (Псевдо-Скилак).

скириты – № 11. VII, 25 (Sciritae) – баснословный народ в Индии; отождествляется с народом киррады (см.).

Скифия, скифы – № 3в. II, 5. № 7. I, 55, 4; II, 35, 1; 37, 6. № 8. XV, 1, 6. № 11. VI, 53; 55; XVI, 160; VIII, 123. № 13. 38; 41; 48. № 14а. № 156. ч. I, 328с. № 17б. 5, 6; 7, 2; 9, 10. № 19. VI, 26, 9. № 20и. № 23. VI, 13, 1; 15, 1–4; 16, 1; VII, 2, 1; 5, 2; VIII, 24, 1–3; 27, 2. № 43. VIII, 9. № 44. II, 15 (Σϰυθία или Σϰυθιϰή, sc. χώρα, γῆ – «Скифская страна, область, земля»; лат. Scythia; Σϰύθαι, Scythae – скифы) – скифами в античности сначала называли обитавшие в Северном Причерноморье племена (в I тыс. до н. э.), которых Геродот (книга IV) подразделяет на земледельцев, пахарей, номадов (кочевников) и царских. Скифов относят к североиранским племенам индоиранской группы. Кроме общего названия «скифы» существовали и названия отдельных родственных племенных объединений: саки, массагеты, сарматы и др. Постепенно название «скифы» было перенесено на все племена северной и северо-восточной части Евразии (где были и нескифские племена), и обычно античные авторы локализуют азиатскую Скифию к северу от Индии (по поводу «Скифии» в Индии см. Индоскифия). Птолемей (№ 23) разделяет Скифию (азиатскую; европейскую Скифию он называет Сарматией) на Скифию по сю сторону горы Имай (к северу от саков) и на Скифию по ту сторону горы Имай до страны серов (на востоке, т. е. до Восточного Туркестана = нын. района Синьцзян на северо-западе Китая). Точные границы этих Скифий трудно определить (из-за различных идентификаций указанных географических пунктов). В действительности, как отмечают, эти племена никогда не обитали далее 80° в. д. Здесь Птолемей называет скифов: абиев, гиппофагов («лошадеедов»), хайтов, хауранеев. Гору Имай, разделяющую обе Скифии, Птолемей ошибочно считает северным отрогом Гималаев в меридиональном направлении. Считают, что в действительности это горная система, начинающаяся с северных отрогов Тянь-Шаня, пересекающая Памир вплоть до Гиндукуша.

Скифские горы – № 11. VI, 65 (Scythici montes). – Здесь Плиний передает, что, по мнению одних место истоков Ганга неизвестно, а другие считают, что истоки Ганга находятся в Скифских горах (которые упоминаются только здесь). В действительности Ганг зарождается у ледника Ганготри (30°53», 78°58») на южном склоне хребта Заскар в Больших Гималаях (цепи гор вдоль границы с Тибетом). Но какие именно горы имелись в виду под «Скифскими», неизвестно. Античные авторы часто локализовали Скифию и скифов (азиатских) к северу от Индии (т. е. за Гималаями). По всей видимости, эти горы здесь обозначены по скифам (хотя и не точно).

Скифский мыс – № 11. VI, 53 (Scythicum promunturium). – Здесь названа так начальная северная часть восточного берега Азии, где путь от Скифского океана (= нын. Северный Ледовитый океан) поворачивает к Восточному морю (т. е. к югу). Так же сообщает и локализует его еще и Мела (III, 12; 59). Это, как считают, условное, гипотетичное название, данное по скифам, которых в античности неправильно локализовали также на самом севере и северо-востоке Азии. В этом ареале собственно географические названия приводятся, начиная с середины восточного берега (Табис и т. д.).

Скифский океан – № 11. VI, 53 (Scythicus oceanus) – идентифицируется как нын. Северный Ледовитый океан; назван по неправильно локализованным на самом севере Евразии скифам.

скифский олень – № 11. VIII, 123 (Scytharum tarandrus – букв, «тарандр скифов») – идентифицируется как северный олень (или лось?).

Скопелура – № 23. VII, 1, 92 (Р: Σϰοπελούρα; Η: Σϰοπόλουρα – Скополура) – внутренний город в области аруарнов (см.); идентифицируется как нын. Pednaor (?). Может быть, сейчас другое название? В этой предполагаемой области аруарнов, у юго-восточного побережья Индии, сейчас в северо-восточной части штата Тамилнад есть: 1) Пеннадам, Pennadam, город, у реки Веллар, в 9 милях к юго-западу от города Вриддхачалам (11°33», 79°18»); 2) Пеннатхур (ок. 12°15», ок. 79°15», к востоку от Тируваннамалай); 3) Pedda (ок. 11°30», ок. 78°20», к северо-западу от города Аттур, 11°36», 78°33»), – может быть, имеется в виду один из этих пунктов?

Скополура – см. Скопелура.

скорпионы – № 8. XV, 1, 37; 45. № 44. I, 14 – здесь приводятся баснословные сообщения о животных Индии (может быть, путаница?). У скорпионов нет крыльев; длина тела – до 18 см.

слоновая кость, бивни – № 1. III, 97. № 11. VIII, 7. № 13. 49; 56. № 17б. 16, 3; 11. № 19. V, 12, 3. № 21а. 6. № 49. XI, 23.

слоны – № 2а. № 2б. 45а; 46а. № 3г. II, 14. № 5. I, 40, 15; XI, 34, 11. № 7. II, 16, 2; 4; 8; 17, 3; 7; 18, 6–8; 19, 4; 5; 6; 35, 4; 37, 2–3; 41, 2; 42, 1; IV, 3, 1; XVII, 86, 2; 3; 5; 87, 2; 88, 1; 93, 2; 102, 7. № 8. XV, 1, 14; 29; 37; 41–43; 52; 55; 69; 2, 9. № 10. VIII, 9, 17; 29; IX, 2, 4. № 11. VI, 66; 67; 68; 73; 75; 76; 81; 91; VIII, 3; 4; 24; 27; 32–34; IX, 46; XXXIII, 115; XXXV, 50. № 13. 50; 62. № 17а. IV, 22, 6; 27, 9; 30, 5; V, 3, 5; 15, 5; 7; 18, 4; 5; 7; 20, 5; 25, 1; 29, 4; VI, 16, 2; 4; VII, 3, 6. № 17б. 8, 7; 12, 3; 13–14; 15, 1; 2; 17, 1; 2; 3. № 18а. № 20а. 1; 3; 4. № 20е. 6. № 20з. № 21а. 6. № 23. VII, 2, 21; 4, 1; 8; 9. № 26. V, 200с; XIII, 606f–607а. № 28. LXXVII, 1, 3. № 29б. XIII, 8; 22. № 33. XV, 4, 19. № 37a. № 39. 18. № 44. I, 14; II, 26. № 45. III, 11. № 49. XI, 19; 20; 22; 23. – Частые сообщения античных авторов о том, что африканские (ливийские) слоны меньше индийских, неверно. В действительности африканские слоны крупнее. Но предполагают, что здесь могут иметься в виду ливийские слоны (в Северной Африке), упоминаемые Плинием (№ 11. См. VIIІ, 32), которые были меньше индийских и о которых Исидор в VII в. н. э. говорит, что они исчезли. Индийские слоны легко приручаются и используются для тяжелых работ. О слоне «босаре» см. Десарена. Неясно, что означает «нечистокровный» (nothus) слон у Плиния (№ 11. VIIІ, 3). Это заимствованное из греческого слово (νόθος) означает «незаконнорожденный»; «нечистокровный»; «смешанной породы» (о животных). Солин (25, 3) тоже отличает «нечистокровных» (nothos) слонов, которые меньше (minores) по величине, от «чистокровных» (nobiliores – «благородных»), которые крупнее.

смарагд – № 8. XV, 1, 69. № 11. ХХХIIІ, 5. № 39. 6. № 49. XI, 21 (σμάραγδος, smaragdus и zmaragdus) – идентифицируется как нын. изумруд; но, как считают, греки и римляне называли смарагдом и многие другие зеленые камни, которые точно не идентифицируются (предположительно зеленый кварц, празем, амазонит и т. д.).

Смарада – № 23. VII, 2, 6 (Р: Σμαράδη; Η: Σαμαράδη – Самарада) – город в Индии по ту сторону Ганга, у побережья в области лестов (см.), первый пункт области, названный после «Перимульского залива» (который здесь идентифицируется как нын. Сиамский залив), однако, всю область лестов относят к побережью Перимульского залива (до Большого залива); его локализуют у западного побережья Сиамского залива, идентифицируя как нын. небольшую местность Samalan (?) (сейчас такого названия нет; может быть, имеется в виду нын. Салала, Salalai = Ban Sala Lai, 12°15», 99°53», на юге Таиланда), недалеко от мыса Tong-lan (?), или как нын. город Накхонситхаммарат (Nakhon Si Thammarat, прежний Лигор, 08°25», 99°58», южнее Салалы, на п-ове Малакка, на самом юге Таиланда) и видят в этих названиях созвучие с античными.

Смирна – № 23. I, 12, 6 – город у середины западного побережья Малой Азии, нын. город-порт Измир (38°24», 27°10») на западе Турции.

смоква – № 7. III, 63, 3. № 8. XV, 1, 65 (σῦϰον). № 26. ХIV, 652f–653а (ἰσχάς – сушеная смоква = винная ягода; здесь речь об аттической сушеной смокве) = инжир.

смоковница – № 4. IV, 4, 4 (συϰή). № 7. ХVII, 90, 5 (без названия, описательно). № 8. XV, 1, 21 (описательно). № 11. VII, 21 (ficus); ХII, 22–23 (ficus). № 17б. 11, 7 (описательно). – По Теофрасту (№ 4), так эллины назвали дерево в Индии (впервые увидев его во время похода Александра Македонского) по его мелким плодам, похожим на смокву (= инжир). Идентифицируется как два вида рода фикус: 1) баньян, фикус бенгальский (Ficus bengalensis L., Ficus Indica Roxb.) и 2) фикус священный (Ficus religiosa L.), растущие в Индии. Оба эти дерева считаются священными (бо, бодхи, пипал, ашваттха, ньягродха). Плоды их съедобны. На коре молодых побегов образуется при участии насекомых-червецов ценная смола шеллак (см. лакк красильный). Листья, приписанные здесь смоковнице, в действительности относятся, как считают, к другому дереву (см. пала).

Фикус бенгальский развивается эпифитно, из занесенных птицами семян на ветви другого дерева, где тонкий ствол баньяна (погубив дерево-хозяина) дает многочисленные воздушные корни, которые затем укореняются в земле и сильно ветвятся в почве. Воздушная часть корней утолщается в стволы (иногда до 10 м в окружности); быстро растут и утолщаются ветви в огромную крону (даже до 300 м в окружности), и таким образом из одного семени получается целая роща (число корней-столбов может быть больше трехсот). Фикус священный чаще развивается не эпифитно (его воздушные корни развиваются из ветвей мощной кроны).

смола – № 2б. р. 46а. № 47а. I, 19, 23 (πίσσα).

Со – № 23. VII, 1, 30 (Р: Σῶ; Η: Σώας) – правый приток Ганга; идентифицируется как нын. река Сон (впадает в Ганг чуть выше Патны); отождествляется с рекой Сон (см.). Соан, 1, – № 17б. 4, 12 (Σόανος) – река, текущая из горной области абиссаров (локализуемых в нын. Западном Кашмире), впадающая в Инд. Идентифицируется как нын. река Соан (= Сохан = Сван), левый, восточный, приток Инда (33°01», 71°50»), на северо-востоке Пакистана (в Пенджабе). Она начинается в Гималаях к западу от Кашмира (33°45», ок. 73°30»), течет к юго-западу через плато Потвар в Инд, ок. 155 миль. Неясно: река Соан здесь названа уже после западных притоков Инда, а восточные были названы до них (?).

Соан, 2, – № 23. VII, 4, 3; 8 (Σοάνας) – река на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка); идентифицируется как нын. река Дедуру, устье которой (07°36», 79°48») находится в середине западного побережья острова, у города Чилав (= Синдоканда?).

соаны – № 23. VII, 4, 9 (Σόανοι) – народ на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка), локализованный к югу от анурограммов (в свою очередь, локализованных к югу от галибов, расположенных в западной части на самом севере острова). Название должно быть связано с рекой Соан, 2, где, по-видимому, и находилась область соанов. Не идентифицируется.

Соара – см. Суара.

Соаст – см. Суастп.

собаки – № 2б. 46b. № 7. XVII, 92, 1–3. № 8. XV, 1, 31; 37. № 11. VII, 21; VIII, 125; 148. № 26. V, 201b. – Скрещивание между семейством собачьих (собаки и др.) и семейством кошачьих (тигры и др.) невозможно. – См. также Актеон.

собакоголовые (= кинокефалы) – № 2б. р. 47b; р. 48а–b (ἄνθρωποι (....) ϰυνὸς ἔχοντες ϰεφαλήν – «люди (....), имеющие голову собаки»; ϰυνοϰέφαλοι, кинокефалы, – «собакоголовые»). № 11. VII, 23 (genus hominum capitibus caninis – «род людей с собачьими головами»). № 13. 50 (ϰυνοϰέφαλοι) – помимо кинокефалов в Эфиопии, Ливии (см., например, Геродот, IV, 191), начиная с Ктесия (№ 26) они локализованы и в Индии (полагают, что в № 13 это не племя, а обезьяны). Ктесий приводит и их индийское название – «калистрии» (см.). Это греческое название связывают с санскритским śvamukha («собаколицые»), которое встречается в индийских источниках как обозначение аборигенного народа у истоков Инда. Поскольку у арийских народов собака считалась презренным животным, то полагают, что арийцы так с презрением называли «собаколицыми» аборигенный народ (одна из самых низких каст называлась śvapāka – от «собака» + «варить»?), а по такому названию затем и возникли баснословные описания.

Собан – № 23. VII, 2, 6; 11 (Р: Σωβάνος, другие читают Σώβανας; Η: Σωβάνας) – река в Индии по ту сторону Ганга, устье которой находится на побережье области лестов; идентифицируется как нын. река Менам (в Таиланде, впадающая в Сиамский залив, см. Даон), западный рукав которой еще и сейчас называется Supan (= Suphan, Супан, Супхан = Супханбури, также = Тачин), впадающий (14°10», 100°07») в Сиамский залив. У восточного берега этой реки-рукава находится одноименный древний город Супханбури (14°26», 100°09»). Название связывают с палийским словом «суванна» (санскр. suvarṇa) – «золотой» («Золотая река», «Золотой город»). Некоторые полагают, что Собан можно идентифицировать и как нын. реку Меклонг, которая течет западнее реки Менам и впадает (13°25», 100°00») также в Сиамский залив.

Согдиана, согдийцы – № 7. XVII, 86, 4. № 23. VI, 13, 1; VII, 1, 1; VIII, 26, 2. № 33. XLI, 6, 3 (Σογδιανή – Согдиана; Σογδιανοί – согдийцы; Sogdiani – согдийцы) – древняя область в Средней Азии, между реками Амударья и Сырдарья, в бассейне нын. рек Заревшан и Кашкадарья, на территории нын. восточной части Узбекистана (с Самаркандом и Бухарой) и примыкающей к нему на юго-востоке части Таджикистана (к северу от древней Бактрии, к западу от саков). Столицей Согдианы была Мараканда (нын. Самарканд); согдийцы (согдианы) – восточно-иранская народность.

согды – № 17а. VI, 15, 1; 4 (Σόγδοι) – народ в Индии, область которого находилась к югу от места слияния пяти рек (Пенджаба); многие отождествляют согдов с содрами (см.).

Содам – № 11. VI, 94 (Sodamus; другое чтение – sodmus; некоторые читают Sodinus) – приток Кофета, см. Саддар.

содры – № 7. XVII, 102, 4 (Σόδραι) – народ в Индии, область которого находилась к югу от места слияния пяти рек (Пенджаба, 28°57», 70°35»); с содрами многие отождествляют согдов (см.) у Арриана (№ 17а). По Диодору (№ 7) и по Арриану, Александр Македонский после их покорения направился дальше к югу в область царя Мусикана (см.). Точнее область содров = согдов не локализуется, хотя существуют разные предположения и мнения. Многие связывают это название с сидраками, гидраками, Сидром и другими созвучными названиями, отождествляют их с ксатрами и т. п. Кроме того, содров = согдов связывают с народом сидры (Σύδροι) в Арахосии у Птолемея (VI, 20, 3) и считают, что арийские инды покорили этих сидров (аборигенный темнокожий народ) и по ним стали называть другие впоследствии покоренные ариями неарийские аборигенные народности Индии, составившими низшую из четырех варн (см. касты) – шудры (санскр. Cͅūdra). Соответствующим древнеперсидским названием их предполагается Hūdra, и это название, в свою очередь, связывают с гидраками. По всему этому существует много предположений и возражений против них.

Сойта – № 23. VI, 15, 4 (Σοῖτα) – город в Скифии по ту сторону горы Имай у Аммиана Марцеллина (XXIII, 6, 63) название этого города–Saga; соответствующим названием в китайских источниках считается Sa-ku (So-kü). Идентифицируется как нын. город Яркенд (Ярканд; сейчас китайское название – Шачэ, 38°25», 77°16»), в западном углу Восточного Туркестана, нын. района Синьцзян на северо-западе Китая.

Сократ – № 8. XV, 1, 65. № 15в. 65. № 29а. X, 14. № 35. XI, 3, 8 – греческий философ (ок. 470–399 гг. до н. э.).

Солана – № 23. VI, 16, 8 (Σολάνα) – город почти на самом юге страны серов (нын. район Синьцзян на северо-западе Китая?). По градусам у Птолемея (169° в. д., 37°30» с. ш.), Солана должна находиться севернее юго-западного предела горы Отторокор(р)а, 1 (169° в. д., 36° с. ш.). Не идентифицируется.

Солен – № 23. VII, 1, 10; 34 (Σωλήν) – река в Индии, устье которой находится на побережье области кареев (а истоки – в горе Биттиго), у юго-восточной оконечности Индии; предположительно идентифицируется как нын. река Там(б)рапарни, впадающая (08°38», 78°10») в Манарский залив (чуть к северу от города Каялпатнам, 08°33», 78°07», на юго-востоке штата Тамилнад; истоки – на восточных склонах Кардамоновых гор, южной части Западных Гат, 08°52», 77°20», течет в юго-восточном направлении). Некоторые отождествляют, Солен с рекой Côliân (?) в средневековом арабском источнике (не указывая современного названия).

Солнца, гавань – № 23. VII, 4, 6 (Ήλιου λιμήν) – у восточного побережья о-ва Тапробана (нын. Шри-Ланка); локализуется у нын. мыса Фаул-Пойнт (08°31», 81°19»). См. также Бизала, Большой Эгиал.

Солнца, остров, 1, – № 11. VI, 86 (Solis insula) – остров между островом Тапробана (нын. Шри-Ланка) и ближайшим к нему мысом Индии Колиак; отождествляется с островом Кори, 1 (см.).

Солнца, остров, 2, – № 11. VI, 97 (Solis insula) – остров у побережья к западу от дельты Инда, красный, на котором погибает (исчезает (?) absumitur) все живое, называемый также «Ложе Нимф» (Nympharum Cibile); указан здесь после побережья области ихтиофагов. Приблизительно так же сообщают об этом острове Солнца Мела (III, 71, но ошибочно, как считают, локализуя его против устьев Инда), Солин (54, 4), Марциан Капелла (VI, 699), объясняя это явление климатическими условиями. Этот остров Солнца отождествляют с островом Носала (Νόσαλα) у Арриана (Об Индии, 31, 1–9), который локализует его напротив побережья ихтиофагов (в ста стадиях) и сообщает, что он посвящен Гелиосу (Солнцу), безлюден, передает этиологическую легенду о происхождении ихтиофагов: на этом острове жила нереида (морская нимфа), которая всякого, кто попадал на остров, сойдясь с ним, превращала затем в рыбу и бросала в море; разгневанный бог Гелиос велел ей покинуть остров, превратил всех этих рыб опять в людей – таково было происхождение ихтиофагов (= рыбоедов). Этот остров не идентифицируется (предлагаемые идентификации отвергаются).

Солнце – № 2б. р. 46а – см. Луна. См. также Гелиос; Солнца, гавань; Солнца, остров, 1; Солнца, остров, 2.

Соломатис – № 17б. 4, 3 (Σολόματις) – приток (судоходный) Ганга; предположительно идентифицируется как нын.: 1) Sadi (?) (может быть, сейчас другое название?), приток Джамны, правого притока Ганга; 2) Сарасвати (см. Диамун), которая сейчас называется Sarsooti (?); 3) Рапти (называется также Иравати; санскр. Cͅaravatī), левый приток реки Гхагхра, левого притока Ганга. Рапти начинается в хребте Сивалик (Гималаи, в Непале, 29°10», 82°45»), течет в южном направлении, впадает (26°18», 83°44») с севера в Гхагхру; длина – свыше 600 км.

Соломон – № 45. III, 4 – израильско-иудейский царь (X в. до н. э.).

соль – № 8. XV, 1, 30. № 11. XXXI, 77 – см. Оромен.

Сон – № 11. VI, 65 (Sonus). № 17б. 4, 3 (Σῶνος) – приток Ганга; идентифицируется как нын. река Сон, правый приток Ганга. Истоки ее – на плато Чхота-Нагпур, 22°41», 82°07», течет в северо-западном, затем в северо-восточном направлении и впадает с юга в Ганг, 25°39», 84°52», чуть выше города Патна; длина – 780 км. Санскритское название – Cͅoṇa («темно-красный»), из suvarṇa («золотой»). Многие отождествляют Сон с реками Со, Касуаг, Эраннобоа (см.), считая, что это различные названия одной реки.

сондры – № 11. VI, 78 (Sondrae) – горный народ (названный здесь вместе с сосеадами) в Индии, у подножия Кавказа (см.), к востоку от Инда. Неясно: если к востоку от Инда, то, по-видимому, должны иметься в виду Гималаи, но сондров локализуют у подножия Гиндукуша (Инд отделяет Гималаи от Гиндукуша). Не идентифицируется.

Сопатма – № 13. 60 (Σωπάτμα) – значительный эмпорий у юго-восточного побережья Индии; предположительно идентифицируется как нын.: 1) Мадрас (сейчас Chennai, 13°06», 80°16», на северо-востоке штата Тамилнад; основан в 1639 г. как английская фактория, форт Сент-Джордж, выросший в город-порт) или, как полагают другие, нын. Сайдапат, один из окраинных районов Мадраса; 2) Chinapatam (?) (около Мадраса); 3) Marakkānam (Маракканам, 12°13», 79°58», к югу от Мадраса), где когда-то был порт; 4) Sōpaṭṭinam = Eyil-paṭṭinam (?), морской порт города Nalliyakkōdan (?) (может быть, имеется в виду Нелликуппам, Nellikuppam, к югу от города Путтуччери, 11°57», 79°48»?). Или локализуют к северу от Мадраса. Санскритским названием Сопатмы предполагают Su-patana («красивый город»).

Сопатр – № 49. XI, 17–19 – византиец (?) («ромей»), прибывший по торговым делам на остров Тапробана (нын. Шри-Ланка), может быть, из Египта, из Александрии (?), который умер за 35 лет до этого сообщения Космы. Поскольку XI книга его «Христианской топографии» есть извлечение из его «Географии», написанной около 547–549 г. н. э., то эта поездка Сопатра должна относиться к началу VI в. н. э. (если это не измышление). Ср. Плиний (№ 11), VI, 84–85.

Сопит – № 7. XVII, 91, 4–8 – 92, 1–3. № 8. XV, 1, 30; 31. № 17a. VI, 2, 2 (Σωπείθης; у Курция, IX, 1, 24 сл. – Sophites, Софит) – царь в Индии (у Страбона, № 8, он назван «одним из номархов»?) во время Александра Македонского, в данном случае в 326 г. до н. э.; относительно области его царства см. катеи, а также Сангалы. Имя «Сопит» считают греческой передачей санскритского Saubhūti, Saubhūta (Саубхути, Саубхута; среднеиндийская форма – sobhita и др., «блестящий, блистательный», что соответствует, как считают, идеалу красоты у народа его царства), упомянутого у индийского грамматика Панини в связи с названием города Sāmkala (см. Сангалы). Неизвестно, был ли один царь с этим именем или несколько (?).

Сора – № 23. VII, 1, 68 – царь в Индии, резиденцией, столицей (βασίλειον) которого был город Аркату в области соров номадов. Это имя (точнее титул по названию управляемого царем народа) в тексте приводится в род. п. Σῶρα (?) (см. Аркату), которое в им. п., по-видимому, должно быть Σῶρας или Σώρας (Сорас). В № 29б. XV, 8 упоминается царь Сорас (Σώρας), правивший в городе Перимула (к востоку от нын. мыса Кумари?) во время правления Эвкратида в Бактрии, т. е. во II в. до н. э.; неизвестно, в каком отношении находится этот Сорас с династией, правившей позднее народом соров (т. е. в царстве Чола); по этому поводу предполагают, что правление Сораса в Перимуле относится к тому времени, когда соры еще владели только береговой полосой (по-видимому, имеется в виду у Манарского залива?).

Сорас – № 29б. XV, 8 – см. Сора.

сореты – см. соринги.

соринги – № 23. VII, 1, 13; 91 (Р: Σώριγγοι; Н: § 13 – Τώριγγοι – торинги; § 91 – Σωρῆται, сореты) – народ, область которого находится в так называемой Паралии (Побережье; т. е. на юго-восточном побережье Индии = нын. Коромандельский берег), от устья реки Хабер (нын. Кавери, 11°09», 79°52», шт. Тамилнад) до эмпория Субура (нын. Sadras, Садрас, 12°33», 80°09», там же) и простирается вглубь материка (где в § 91 перечисляются ее внутренние города). Сорингов отождествляют с сорами (см.) или считают одним из племен народа соров. Некоторые считают, что это название сорингов сохранилось в названии нынешнего дикого горного племени Soliga.

Сорнат – № 23. VII, 1, 91; VIIІ, 26, 18 – царь в Индии, резиденцией, столицей (βασίλειον) которого была Ортура (см.) в области сорингов. Это имя (точнее титул) приводится в род. п., в чтении Рену – Σωρνάτος, в чтении Ноббе – Σώρναγος. Соответственно, формами им. п. должны быть Σωρνάς (Сорнас) и Σώρναξ (Сорнакс), т. е. Сорнат и Сорнаг. Обычно царь (до воцарения носивший личное имя) получал титул по названию управляемого им народа. Местную форму этого титула здесь некоторые восстанавливают как Somaga или Soranātha, т. е. как связанную с народом соров, с которыми отождествляют сорингов (кроме формы Sora, встречаются также формы Soṛaga, Soṛiya, Soṛinga). Этот царь не идентифицируется.

Сороадей – № 26. I, 27d (Σοροάδειος) – как передает здесь Афиней сообщение Харета из Митилены (участника похода Александра Македонского), божество (δαίμων) у индов, индийское имя которого означает по-гречески «винодел» (οἰνοποιός), или, может быть, «создатель вина"(?). Это имя связывают с санскритским surā – «хмельной напиток» и персонификация этого напитка (Сура, она же – Сура-деви; в Пуранах – Варуни, жена или дочь бога Варуны, позже считавшаяся богиней вина). Есть и другие предположения. См. Дионис.

сорофаги – № 11. VI, 77 (Sorofages) – народ в Индии, названный в длинном перечислении народов вдоль по Инду (к востоку) от юга до севера; не идентифицируется (по-видимому, можно локализовать в северной части Пенджаба?).

соры – № 23. VII, 1, 68 (Σῶραι) – народ в Индии, между горой Биттиго (нын. Западные Гаты) и горой Адисатр (не идентифицируется). Здесь он назван «номадами» (νομάδες; это слово означает «скотоводы, пастухи, кочевники»). Главный город соров – Аркату (нын. Аркот (?) 12°54», 79°20», на северо-востоке штата Тамилнад), резиденция царя Сора. Соры – греческая передача местного названия народа в южной Индии чола (в греч. языке шипящие передаются сигмой), которое известно в разных формах: Sōra или Chōra, Chōla, Coḷa, CōLar. Тамильская страна чолов (царство Чола) было одним из трех крупных царств на юге Индии: в западной части крайнего юга Индии – царство Керала, в восточной части этого же юга – страна пандов, Пандиона, царство Пандья, а к северу и северо-востоку от Пандьи – царство Чола. По народу чолы (коры) была названа и область их обитания, поздне́е это название Coramaṇḍala было перенесено на весь Коромандельский берег. С сорами обычно отождествляют сорингов (см. также Ортура, Аркату), а некоторые – также суаров и сабаров (или, во всяком случае, считают племенами народа соров).

сосеады – № 11. VI, 78 (Sosaeadae) – горный народ в Индии у подножия Кавказа (здесь Гималаев?) у восточного берега Инда; см. сондры. Не идентифицируется.

Сосий – № 29а. II, 31 – греческий философ-атеист, упоминается только здесь.

Сосикуры – см. Мосикури.

сосна – № 2б. р. 47b. № 8. XV, 1, 29. № 11. XXXVII, 46 (сосновая кора).

Сотак – № 11. XXXVII, 86 – греческий автор сочинения о камнях (предположительно кон. IV–III вв. до н. э.); сочинение не сохранилось.

Сотион – № 27. Вступление, I, 1 – из Александрии (в Египте), греческий философ-перипатетик (школа Аристотеля) II в. до н. э., автор сочинения «Преемства философов» (история философии) и других (не сохранились).

Софагасен – № 5. XI, 34, 11 (Σοφαγασῆνος) – царь в Индии, с которым Антиох III (см.) возобновил дружественный союз в 206 г. до н. э. Считают, что санскритское имя его – Subhāgasena (Субхагасена), что он был сыном царя Ашоки, а царство его находилось в долине Кабула (на севере нын. Пакистана и Афганистана).

Софокл – № 8. XV, 1, 7. № 11. XXXVII, 40–41 – греческий трагедиограф (496–406 гг. до н. э.); здесь ссылки на Софокла относятся к его несохранившимся трагедиям.

Спарта, спартанцы – № 15г. № 7. XVII, 104, 2 – также (официальное название) Лакедемон, главный город государства (и его области), которое называлось Лакедемон = Лаконика = Лакония = Спарта, на юго-востоке п-ова Пелопоннес (юг Греции), самая южная оконечность которого – мыс Тенар. Жители назывались лакедемонянами, лаконцами (= лаконянами), спартанцами.

Многое в государственном устройстве Спарты приписывалось полулегендарному Ликургу, 2. Античные авторы иногда отмечают в Индии некоторые общие черты с этим спартанским устройством.

Спартанцы были дорийскими племенами, которые завоевали эту территорию, превратив часть, покоренного местного населения в илотов, а другую часть, оставив свободной, но без политических прав (периеки). Небольшой господствующий слой завоевателей назывался спартиатами, полноправными гражданами, основным занятием которых было военное дело, на которое было направлено все внимание, т. е. это было военное сословие. Во главе Спарты стояли два царя из двух родов; они ведали только всем военным делом. Пять выборных эфоров («надзирателей») контролировали все действия царей. Высшим органом государства была герусия (совет старейшин).

Детей спартиатов с семи лет воспитывало государство, приучая их к физической выносливости, полному подчинению младших старшим и т. п. После отрочества спартиаты бо́льшую часть времени проводили в военных лагерях, где устраивались общие товарищеские обеды (сисситии; у спартанцев – фейдитии), на которые каждый участник вносил определенное количество продуктов и денег. В Спарте не было домашних рабов (работы выполняли илоты, жившие отдельно).

По поводу сообщения о том, что все инды – свободные, см. замечание Страбона в XV, 1, 54 (№ 8), см. рабы.

Спатана – № 23. VII, 4, 6 (Σπατάνα) – гавань (λιμήν) у северо-восточного побережья острова Тапробана (нын. Шри-Ланка), к северу от устья реки Ганг, 3 (нын. Махавели, которая впадает, 08°29», 81°13», в бухту Коддияр); локализуется в северной части бухты Коддияр (там, где находится нын. порт Тринкомали), – см. Бизала. Некоторые предположительно локализуют к югу от лагуны (залива) Коккилай (09°00», 80°56’).

Спатемба – № 17б. 8, 1–2 (Σπατέμβας) – один из спутников Диониса, которого Дионис, уходя из Индии, поставил царем индов, первый царь Индии. Его преемниками здесь названы его сын Будиа, затем сын Будии – Крадева. Об этом же, не называя имен, говорит Диодор Сицилийский (№ 7. II, 38, 6), но первым царем он называет самого Диониса, который был человеком, завоевал с войском Индию, ввел культуру, затем его стали почитать как бога, и, процарствовав 52 года, он умер, оставив власть сыновьям, передававшуюся по наследству (это эвгемеризм у Диодора, см. Эвгемер). Цифра «52», совпадающая с 52 годами царствования Спатембы, явно говорит о том, что имеется в виду то же самое.

В древней индийской литературе сохранились списки царей (главным образом мифологических – Пураны), с первыми из которых сопоставляют этих трех царей, имена которых переданы в искаженной греческой форме: Спатемба = Сваямбхува; Будиа = Будха; Крадева = Пуруравас.

В индийской мифологии Мáну («человек») – прародитель людей, первый человек, живший на земле, и царь людей. По индийской космографии, циклические периоды делятся на кальпы, состоящие из юг. Юга делится на 4 периода, последний из которых называется калиюга (полный упадок во всем). В свою очередь, кальпа делится на 14 манвантар («периодов Ману»). В соответствии с этим насчитывается 14 Ману (7 бывших и 7 будущих. От каждого из них ведет свое начало человечество в соответствующий мировой период). Первым из них считается Ману Сваямбхува, сын Сваямбху («самосущего» = Брахмы). Ему приписываются так называемые «Законы Ману». Седьмой Ману – Ману Вайвасвата, сын Вивасвата и Саранью, прародитель людей в нынешней калиюге. С ним связана легенда о потопе. Оставшись после потопа один, он принес богам жертву, из которой родилась Ила, дочь, ставшая его женой, создал человеческий род (род Ману – мануджа или манужья). Предполагают, что Мегасфен (автор этих информаций) перепутал этого седьмого Ману Вайасвату с первым Ману Сваямбхувой (отсюда и искаженная передача имени «Спатемба»; однако в таком случае надо предполагать у Мегасфена непосредственное знакомство с индийскими источниками?). В Индии были две основные царские династии – Лунная и Солнечная. Прародителем Лунной династии считается Сома, или Чандра, бог Луны. Его сын Будха («мудрый»: персонификация планеты Меркурий) был женат на Иле. Их сыном был Пуруравас (Пурурвас), основатель, первый царь, Лунной династии (дети Пурураваса стали основателями царских домов во многих местах Индии). Этот Будха и есть Будиа (Βουδύας) в греческой передаче. Форму имени «Крадева» (Κραδεύας) считают искажением формы Πραρεύας (Прарева), которая должна соответствовать санскритской форме Purūravas (Пуруравас). Некоторые, связывая это сообщение с центральным сюжетом «Махабхараты», победой братьев Пандавов над Кауравами, принадлежавшими к одной и той же Лунной династии, полагают, что «Крадева» – не искажение имени «Пуруравас», а обобщенный персонаж с предполагаемым именем Kurudeva, Курудева (т. е. Крадева = Kuru = Кауравы + deva, бог), завершивший правление Кауравов; с этим связывают основание Гераклом новой династии, раздел власти между его сыновьями и легенду о Пандее.

Спитак – № 17а. V, 18, 2 (Σπιτάϰης) – "номарх здешних индов» (νομάρχης τῶν ταύτῃ Ἰνδῶν) в войске индийского царя Пора, 1, павший в сражении Александра Македонского с Пором в 326 г. до н. э. в Пенджабе у восточного берега реки Гидасп (нын. Джелам). По всей видимости, он был мелким (как обычно называют) «князем» в Пенджабе, находившимся в зависимости от царя (великого раджи) Пора. Больше о нем ничего не известно.

сраманы – см. сарманы.

Стабробат – № 7. II, 16–19 (Σταβροβάτης) – царь Индии, от которого Семирамида (см.) потерпела поражение во время своего легендарного похода в Индию. Не идентифицируется.

Стагабаза – № 23. VII, 1, 69 (Р: Σταγαβάζα; Η: Σταγάβαζα ἢ Βαστάγαζα – «Стагабаза или Бастагаза») – город в области болингов (см.).

сталь – № 11. XXXIV, 145 (ferrum Sericum – серское железо; также ferrum Parthicum – парфянское железо). № 13. 6 (στόμωμα)? – Многие считают эти (и другие) названия обозначениями стали. См. также железо.

Статий Себос – № 11. IX, 46 (Statius Sebosus) – упоминаемый только у Плиния латинский автор, как предполагают, географического сочинения, живший до середины I в. н. э. (точнее неизвестно). По поводу его идентификации существуют различные предположения. Его сообщение здесь о диковинном черве в реке Ганг похоже на сообщение о черве (см.) у Ктесия (№ 2б. 49а; см. также: Элиан. О животных. V, 3, Мела, III, 62).

стекло – № 11. XXXVI, 192 (vitrum). № 13. 39 (ὑαλᾶ σϰεύη – стеклянные сосуды); 49; 56 (ὕελος ἀργή – необработанное стекло). – Плиний (№ 11) говорит, что стекло в Индии получается и из дробленого, истолченного хрусталя и это индийское стекло – самое лучшее (см. хрусталь). В № 13 всегда говорится о ввозе стеклянных сосудов и необработанного стекла в Индию (по всей видимости, из Александрии в Египте). Сообщается, что изделия из стекла появляются в Индии с сер. II тыс. до н. э. В индийской литературе упоминается стекло (kāca) и сосуды (чаши) из стекла, но считают, что производство стекла в Древней Индии для бытового употребления было, по-видимому, незначительным (главным образом употреблялась глиняная посуда и из металла). Изготовление стекла требовалось для ювелирного дела и имитации драгоценных камней (это стекло должны были изготовлять из прозрачного кварца или горного хрусталя, истолченного и смешанного с красителями).

Стильпон – № 27. IX, 11, 61 – отец (?) философа Брисона (см.); философ мегарской школы (IV в. до н. э.).

стиракс – № 13. 39; 49 (στύραξ) – ароматическая смола (бальзам) из коры деревьев рода стиракс (ликвидамбар): Styrax officinalis (в восточной части Средиземноморья) и Styrax bensoin (в Юго-Восточной Азии; смола этого дерева – это так называемый «росный ладан»). Здесь стиракс – предмет ввоза в Индию. В древности стиракс применяли так же, как и ладан.

Стоидис – № 11. IX, 106 (Stoidis) – остров в Персидском заливе, где много жемчуга; идентифицируется как нын. о-в Saih Abū-Su‘aib.

стоики – № 44. II, 53 – философы греческой школы стоицизма.

Стойхадские острова – № 11. XXXII, 21 (Stoechades) – нын. Йерские острова у юго-восточного побережья Франции (к юго-востоку от Марселя и Тулона).

Сторна – № 23. VII, 2, 13 (Στόρνα) – город в Индии по ту сторону Ганга в области ганганов (см.), где течет Сараб (см.; нын. Гхагхра, северный приток Ганга); идентифицируется как нын. город Аскот (29°46», 80°23», на самом северо-востоке штата Уттар-Прадеш, около границы с Непалом); см. города этой же области: Сапол, Георта, Рапфа. По мнению других, Сторна не идентифицируется.

стрелы – № 1. VII, 65. № 2б. 48а; 49а. № 7. II, 19, 7. № 8. XV, 1, 66. № 10. VIII, 9, 28. № 11. XVI, 159. № 17б. 16, 6–7. № 21a. 6. № 28. LIV, 9, 9.

струтоподы – № 11. VII, 24 (Struthopodes = греч. στρουθόποδες – «воробьиноногие») – женщины с маленькими ступнями, названные здесь в длинном перечне диковинных народов Индии.

Стура – № 17б. 21, 2 (Στοῦρα) – место у большого канала (διῶρυξ) в дельте Инда, в 30 стадиях к северу от местности Кавмана; точно не установлено, так как с древности в дельте произошли большие изменения.

Суаннагура – № 23. VII, 2, 22 (Р: Σουανναγούρα; Η: Σουαναγούρα – Суанагура) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, после указанных вдоль по Гангу. Считают, что название передает санскритские Suvarṇagrāma или Sonārgāon, сейчас незначительные деревни в окрестности нын. города Нараянгандж (23°37», 90°29») в юго-восточной части Бангладеша (= Восточной Бенгалии) в области города Дакка (Дхака, 23°43», 90°24»). Сонаргаон – 23°39», 90°37». Суварнаграма сейчас не указывается.

Суара – № 23. VII, 1, 67 (Р: Σουάρα; Η: Σόαρα – Соара) – город (внутренний), как считают, в области амбастов (хотя это не так ясно, см. § 66 в тексте), поблизости от истоков реки Нанагун (нын. Тапти = Тапи; истоки – в хребте Сатпура, около города Мултай, 21°47», 78°16», шт. Мадхья-Прадеш; течет в западном направлении, впадает, 21⁰13», 72°58» в Камбейский залив), т. е. где-то в центральной части Индии. Некоторые идентифицируют как нын. Nair (ок. 20°30». ок. 77°30», к юго-востоку от города Нагпур, 21°09», 79°05», шт. Махараштра), по-видимому, сейчас = Нери.

суараттараты – № 11. VI, 75 (Suarattaratae) – народ в Индии, к востоку от Инда, названный в длинном перечне народов (с севера на юг) после оратов и перед одонбеорами. Это название связывают с названиями «Сирастра» (см.) и особенно «Сирастрена» (см.) и таким образом суараттаратов локализуют на нын. п-ове Катхиявар и п-ове Кач (шт. Гуджарат), хотя, как кажется, это не соответствует описанию (очень неясному) у Плиния. Санскритское название Сирастрены – Saurāṣṭra, Surāṣṭra (Саураштра, Сураштра), в среднеиндийском – Soraṭṭa; слово raṭṭa означает «царство», поэтому предлагается для объяснения названия «суараттараты» индийское название Soraṭṭaraṭṭa, т. е. «люди царства Соратта (= Сураштры)» (?).

суары – № 11. VI, 69; 94 (Suari). – В § 69 говорится, что ниже прасиев обитают монеды и суары, на территории, которых находится гора Малей (см.), около которой тени зимой падают на север, летом на юг, по шести месяцев. Так тени могут падать только на экваторе, здесь предполагают путаницу у Плиния (с горой). В § 94 указывается река Кабир (предположительно нын. правый, западный, приток Инда Куррам, 32°35», 71°22», Пакистан) на границе суаров, а после нее – река Кофет (нын. Кабул, правый приток Инда, 33°55», 72°20», Пакистан), т. е. здесь суары должны быть на самом северо-западе Индии (в нын. Пакистане). Гору Малей некоторые идентифицируют как нын. Кардамоновы горы (на самом юге Индии, в штатах Керала и Тамилнад), но другие возражают против этого. Во всяком случае, как кажется, получается, что суары в § 69 и суары в § 94 обитают в совершенно различных местах. Суаров (в § 69) отождествляют с сорами (см.), сабарами (см.) и др.

Суаст (Сваст) и Соаст – № 17б. 4, 11 (Σόαστος). № 23. VII, 1, 26; 27; 42; 44 (Σούαστος) – северный приток реки Кофен (см.; нын. Кабул, западный приток Инда); идентифицируется как нын. река Сват (Swāt; др. -перс. Hvaspa; санскр. Suvāstu, Сувасту), северный приток (34°37», 71°48») Кабула, на севере Пакистана. По поводу ошибки у Птолемея (№ 23) см. Ко.

Суастена (Свастена) – № 23. VII, 1, 42 (Σουαστηνή) – область в Индии под истоками реки Суаст (на крайнем северо-западе Индии), истоки которой находятся на горе Имай (= Гималаи); в действительности истоки этой реки (нын. Сват) находятся на юго-восточном отроге Гиндукуша, поэтому эта область должна быть локализована на самом севере нын. Пакистана. Не идентифицируется.

Субура – № 23. VII, 1, 13 (Р: Σουβούρα; Η: Σαβούρας – Сабура) – эмпорий на побережье области сорингов (см.); идентифицируется как нын. Sadras (Садрас; 12°33», 80°09», в 70 км к югу от Мадраса, около устья реки Палар, шт. Тамилнад), на юго-восточном побережье Индии.

Субутту – № 23. VII, 1, 83 (Σουβούττου) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень области Ариака (у западного побережья Индии), точнее, «остальной части Ариаки», т. е. не у побережья, между реками Бенд (см.) и Псевдостом, 1; не идентифицируется (эти реки тоже точно не идентифицируются).

Судассана – № 23. VII, 1, 64 (Σουδασσάνα; по Ноббе – Судасанна) – город в Индии; неясно, в области пулиндов и хатриеев или в области хатриеев; здесь перечислены шесть их городов на западе и на востоке от Инда. Но одни локализуют эти области на юге Пенджаба, другие – на нын. п-ове Катхиявар, и в последнем случае Судассану предположительно идентифицируют как нын. деревню Судасана (Sudasana, Suḍisaṇā) вблизи нын. города Джунагадх (21°31», 70°32», на юго-западе п-ова Катхиявар, шт. Гуджарат).

Судин – № 11. ХХХVII, 90 (Sudines; его вавилонское имя – Шум-иддин) – вавилонский астролог, халдей, жил в III в. до н. э., писал (по-гречески) о магических свойствах камней.

Супара – см. Суппара.

Суппара – № 13. 52 (Σούππαρα). № 23. VII, 1, 6 (Р: Σουππάρα; Η: Σουπάρα) – эмпорий у северо-западного побережья Индии, в области Ариака саденов; идентифицируется как нын. город Сопара (= Совира; 19°25», 72°41», к северу от города Бассейн = Вассаи, в 60 км к северу от Бомбея), древнее торговое место, засвидетельствованное в надписи III в. до н. э. (санскр. Sūrpāraka, пракр. Sopāraa, пали Suppāraka). Некоторые идентифицируют как нын. Сурат (21°11», 72°53», намного севернее); отождествляют с эмпорием Сибор (см.).

сурасены – № 17б. 8, 5 (Σουρασηνοί) – народ в Индии, по области которого протекает река Иоман (нын. Джамна, правый приток Ганга), с городом Метора (нын. город Матхура, 27°26», 77°43», на правом берегу Джамны, в самой западной части штата Уттар-Прадеш). Идентифицируется как древний народ шурасены (санскр. Surasena) с главным городом Матхура в области Джамны (по обе стороны ее). Считают, что сурасены были подчинены прасиям (= палиботрам, см. № 11. VI, 69) и входили в их царство. См. также сасуры.

Сурнис – № 23. VII, 1, 64 (Р: Σουρνίς; Η: Συρνίσιϰα – Сирнисика) – город в области хатриеев или пулиндов (по тексту Птолемея неясно), на западе или на востоке от Инда (?); не идентифицируется.

суры – № 11. VI, 73 (Surae) – народ в Индии, названный вместе с дарами в длинном перечне народов к востоку от Инда (с севера на юг). Здесь описание у Плиния очень неясно. Некоторые отождествляют, суров с известной по индийским источникам народностью Sūra (шура) среди западных народов Индии и локализуют их в районе нын. Качского Ранна (на п-ове Кач, на севере штата Гуджарат), чуть севернее (хотя такая локализация, кажется, не соответствует описанию у Плиния). По мнению других, суры не идентифицируются.

сурьма – № 13. 49; 56 (στῖμι) – ввозится в Индию. Использовалась как медицинское (для глазных болезней) и косметическое средство; в стекловарении. См.: индийский атрамент.

Сусиана (Сузиана), Сусида – № 7. XVII, 107, 1. № 8. XV, 1, 18. № 11. VI, 99 – древняя область Персидской державы, приблизительно соответствующая нын. провинции Хузистан на юго-западе Ирана (у севера Персидского залива).

Сусикана – № 23. VII, 1, 58 (Σουσιϰάνα) – город в Индии, в Индоскифии, вдоль Инда (на западе от Инда, до дельты); не идентифицируется. Некоторые считают, что это ошибочное написание, вместо Μουσιϰάνα (Мусикана), см. Мусикан.

Сусуара – № 23. VII, 4, 13 (Σουσουάρα) – один из «1378» островов перед островом Тапробана (нын. Шри-Ланка), названный последним из них; одни считают их нын. Лаккадивскими (далеко к западу от юго-западного побережья Индии) или Мальдивскими (к юго-западу от Индии и о-ва Шри-Ланка) островами, другие – Никобарскими островами (к западу от средней части п-ова Малакка); точно не идентифицируется.

Сусы (Сузы) – № 11. VI, 100. № 29б. XIII, 18 – главный город области Сусиана (см.), зимняя резиденция персидских царей; нын. развалины Шуш (32°10», 48°15»; перс. Shūsh; библейское – Shushan). О «Мемноновых Сусах» см. Мемнон.

Сфин – см. Калан.

сфинкс – № 45. III, 11. – В греческой мифологии Сфинкс – чудовище с львиным туловищем и крыльями и с женской грудью и головой (поэтому женского рода – «Сфинга»), известное по мифу об Эдипе. Здесь сфинкс – род обезьян в Индии (они упоминаются и у других античных авторов как водящиеся в Африке); идентифицируется по-разному (шимпанзе, павиан?). Филосторгий приводит здесь рационалистическое толкование Сфинкса в мифе об Эдипе.

Счастливая Аравия, 1, – см. Аравия.

Счастливая Аравия, 2, – № 13. 26 (Εὐδαίμων Ἀραβία) – здесь не часть п-ова (см. Аравия), а «приморская деревня» (ϰώμη παραθαλάσσιος), прежде «город» (πόλις); идентифицируется как нын. город-порт Аден (12°49"_, 44^О59»; древн. – Адана, Асана), на восточном побережье юго-западной оконечности Йемена.

сыр – № 2б. р. 49b.

Табасо – № 23. VII, 1, 83 (Ταβάσω) – местность в Индии, названная в числе внутренних городов и деревень области Ариака (в «остальной части Ариаки», т. е. не прибрежной на западе Индии); не идентифицируется. Считают, что это город табасов (см.), хотя Птолемей прямо об этом не говорит.

табасы – № 23. VII, 1, 65 – в издании Рену читается: Τάβασοι, ἔθνος μάγων – «табасы, народ магов»; в издании Ноббе: Τάβασοι, ἔθνος μέγα – «табасы, большой народ». Птолемей локализует их в местности между горой Сардоникс (идентифицируется как нын. хребет Сатпура между реками Нарбада = Нармада и Тапти) и горой Биттиго (нын. Западные Гаты = горы Сахьядри на западе Индии), т. е., как считают, в долине нын. реки Тапти (начало – в хребте Сатпура, ок. 21°47», 78°16», на юге штата Мадхья-Прадеш, течет в западном направлении, через северную часть штата Махараштра, впадает, 21°13», 72°58», в Камбейский залив на северо-западном побережье Индии). По мнению некоторых, табасы (= маги) – не народ, а община аскетов (санскр. Tāpasa), у которых, вероятно, было много поселений у Тапти. См. также маги.

Табис – № 11. VI, 53 (Tabis) – горный хребет (на крайнем северо-востоке Азии), прилегающий к морю (iugum incubans mari), к северу от которого (хребта) обитают дикие племена скифов и простираются безлюдные места до Скифского океана (= Северного Ледовитого океана), а к югу от хребта находится страна серов (см.). Почти так же сообщает еще только старший современник Плиния Мела (III, 59–60): usque ad montem mari imminentem nomine Tabim – «до горы, нависающей над морем, по названию Табис». Но Мела говорит, что далеко от Табиса (к югу) высится Тавр, а между ними обитают серы. Тавром (см.) часто называли горный хребет через всю Азию в широтном направлении. У Мелы (III, 67; 70) Тавр кончается на мысу Там (Tamus) на восточном побережье Азии. Мыс Там некоторые отождествляют с мысом Тамар (Τάμαρος) у Страбона (XI, 11, 7), где также кончается Тавр, и идентифицируют как нын. мыс Неграис (16°02», 94°12») на самом юге Бирмы. Табис идентифицируют очень по-разному как нын.: 1) горы Шаньдунского п-ова (центр полуострова – 37°00», 121°00», на северо-восточном побережье Китая), который вдается в Желтое море на 350 км; Шаньдунские горы простираются более чем на 500 км в провинции Шаньдун и на полуострове; в особенности как Табис предполагаются на этом полуострове горы Lau-Shan (до 1130 м высоты), возвышающиеся у бухты Kiaut-shou (это могло стать известно западным странам, по такому мнению, только морским путем, в начале III в. до н. э., поскольку это известие возводят к Эратосфену); таким образом, по этой идентификации, страна серов – это – северный Китай (а южный Китай – это страна синее); 2) Александровский хребет (сейчас – Киргизский хребет; центр – 42°30», 74°00»), который простирается от Каратау (северо-западный отрог системы Тянь-Шаня) к востоку до озера Иссык-Куль (42°25», 77°15») и далее на север (т. е. на севере Киргизии); в данном случае считают, что «Восточное море» в действительности – озеро Иссык-Куль, которое в китайских источниках VII в. н. э. называется «Горячим морем», а Табис отождествляют с горами Тапура (Τάπουρα ὄρη) у Птолемея (VI, 14, 7; 10; 12; 14); 3) Тянь-Шань, по северной границе Восточного Туркестана (нын. район Синьцзян на северо-западе Китая), к северу от реки Тарим; Тавр здесь идентифицируется как Памир, Тибет, Куньлунь, Каракорум, Гималаи, составляющие южную границу Синьцзяна, к югу от реки Тарим; «Восточным морем» здесь считают нын. озеро Лобнор (40°20», 90°15»; остаток древнего моря) – «Старое озеро», которое у китайцев называлось «Морем Запада»; таким образом, находят подтверждение тому, что страна серов – это Восточный Туркестан (= Синьцзян).

Тавала – № 7. XVII, 104, 1–2 (Ταύαλα; в других рукописях тоже искаженные чтения) – знаменитый город, который по локализации здесь, по всей видимости, соответствует городу Патала (см.), поэтому некоторые исправляют чтение на Πάταλα (Паталы). Следует отметить, что у того же Диодора, III, 47, 9, название этого же, как считают, города читается «Потана» (см. Патала). Описанное здесь государственное устройство с двумя царями, которое напоминает спартанское (см. Спарта), как считают, не соответствует действительности, поскольку царь Паталы в источниках представлен как единоличный правитель (Мерис; см. паталы). Ср. сопоставление индов с лакедемонянами в № 17б. 10, 8–9.

Тавр – № 8. XV, 1, 1; 11; 2, 1. № 17а. V, 5, 2–4; 6, 1–3. № 17б. 2, 2–4; 3, 2 (Ταῦρος) – собственно горная система в Малой Азии, которая и сейчас называется Тавр (Торос), но греки (и римляне) впоследствии называли Тавром (продолжением Тавра) и горную систему хребтов, тянущуюся через всю Азию в широтном направлении до Восточного моря (у восточного побережья Азии). См. Кавказ, Гемод (а также Табис).

Таврон – № 11. VII, 24 (Tauron) – по-видимому, греческий автор, на которого ссылается здесь Плиний; о нем ничего не известно.

таврэлефанты – № 45. III, 11 (οἱ ταυρελεφάντες) – буквально «быкослоны»; судя по описанию здесь, это, по-видимому, буйволы (?).

Тагабена – № 34б. I, 24, 1 (Ταγαβενά) – река в Индии, из которой брахманы пьют воду. Предлагается конъектура «Ганг». Тагабену отождествляют с рекой Тиберобоам (см.).

Тагара или Татары – № 13. 51. № 23. VII, 1, 82 (Ταγάρα или Τάγαρα; в № 13, там же и Ταγάρων, т. е. мн. ч., род. п.) – большой город, эмпорий, в Дахинабаде (№ 13), внутренний город в области Ариака (в «остальной части Ариаки», т. е. в противоположность области «Ариака саденов» на западном побережье Индии), на западе от реки Бенд (№ 23); идентифицируется как нын. город Тер (Ter = Thair; 18°19», 76°09», на юго-востоке штата Махараштра; санскр. – Tagara), в 95 милях к юго-востоку от нын. города Пайтхан (Пайтана = Байтана).

Тагора – № 23. VII, 2, 7 (Θαγόρα) – местность (город?) в Индии по ту сторону Ганга, у побережья в начале Большого залива (после мыса). Обычно отождествляется (как дублет) с эмпорием Такола (см.) и идентифицируется как нын. Такуатхунг (= Такуван-тунг; Takua Thung, 08°22», 98°25»), в южной части Таиланда на п-ове Малакка. Некоторые локализуют Тагору в устье реки Яй, около границы Таиланда и Камбоджи (у Сиамского залива).

Тагур – № 23. VI, 16, 2; 5 (Θάγουρον ὄρος – гора Тагур) – гора (горы) в восточной части страны серов (см.); недалеко – город Тогара (см.). Идентифицируется как нын. Наныпань (горная система, восточная ветвь горной системы Куньлунь на севере Китая между хребтами Алтын-Таг на западе и Циньлин на востоке, т. е. к востоку от Восточного Туркестана = района Синьцзян на северо-западе Китая) или хребет Рихтгофена (сейчас – хребет Циляныпань, основной хребет Нанынаня, центр – 39°06», 98°40»). См. тагуры.

тагуры – № 23. VI, 16, 5 (Θάγουροι) – народ в стране серов (см.) на востоке от горы Тагур (см.); обычно считают, что это тохары (см.), с которыми отождествляют народ юэ-чжи (по китайским источникам), где и локализуют его первоначальное местопребывание (в данном случае – малые юэ-чжи).

Тайнур (или Тенур?) – № 23. VII, 1, 89 (Ταίνουρ) – внутренний город в области пандионов (см.); предположительно идентифицируется как нын. город Танджавур (= Танджур = Танджор, 10°47», 79°08», в дельте реки Кавери, на востоке штата Тамилнад, на юго-востоке Индии). См. также Кармара. Однако Танджавур находится на территории древнего царства Чола (см. соры), а не Пандья (см. пандионы)? См. Теллир.

Такола – № 23. VII, 2, 5; VIII, 27, 3 (Τάϰωλα) – эмпорий в Индии по ту сторону Ганга, первый пункт у побережья Золотого Херсонеса (нын. п-ов Малакка); обычно отождествляют с местностью Тагора (см.), идентифицируемой как нын. Такуатхунг. Некоторые локализуют Таколу около нын. порта Такуапа (Takua Ра; 08°52», 98°20»), в южной части Таиланда на п-ове Малакка (на западном побережье; к северу от Такуатхунга). Другая идентификация – нын. город Паттани (= Патани; 06°51», 101°15»), там же, южнее, но на восточном побережье, у Сиамского залива.

В индийских источниках Такола (как считают) называется Таккола («город благовоний», пряностей и т. п.); в китайском – Ka-ku-lo, T‘ou-kü-li; в арабском – Quaquola.

такореи – № 23. VII, 2, 15 (Ταϰοραῖοι) – народ в Индии по ту сторону Ганга, между горой Имай (= Гималаи) и горой Бепир (см.), на самом севере; не идентифицируется.

Таксил – № 7. XVII, 86, 4–7. № 8. XV, 1, 28; 29; 65. № 15в. 65. № 17а. IV, 22, 6; 7–8; V, 3, 5–6; 8, 2; 18, 6; 7; 20, 4. № 33. ХIII, 4, 20 (Ταξίλης) – династическое («тронное») имя царей Таксилы (см.). Во время Александра Македонского царем Таксилы (в 327 г. до н. э.) был Мофис (см.) или Омфис (его личное имя), сын и преемник предыдущего царя Таксила, ставший царем предположительно в 329–328 г. до н. э., добровольно подчинившийся Александру, позволившему ему оставаться царем и называться Таксилом. Этот Таксил стал верным помощником Александра в его военных действиях, который значительно расширил область его царства. Предполагают, что он был убит Эвдамом (назначенный Александром военный соправитель Таксила) в 318/317 г. до н. э. (когда Эвдам покинул Индию).

Таксила (Таксилы) – № 8. XV, 1, 17; 28; 61; 62. № 11. VI, 62; 78. № 17а. V, 3, 6; 8, 2; VII, 2, 2. № 23. VII, 1, 45 (τὰ Τάξιλα; Taxilla – мн. ч., т. е. «Таксилы») – один из самых знаменитых городов Древней Индии, столица царства на севере Пенджаба, между Индом (к востоку) и рекой Гидасп (нын. Джелам), царь, которого носил династическое имя Таксил (см.). На севере и северо-востоке от этого царства находилось царство Абисара (см.) в Кашмире, на востоке – царство Пора, 1; южная граница не определяется; границей на западе все указывают Инд (но см. таксилы). Территория царства Таксила относится к восточной части Гандхары (см. Гандаритида). Санскритское название города – Такшашила (Takṣaśilā); палийское – Таккасила (Takkhasilā, Takkasilā). По различным индийским легендам, название возводится к мифологическому царю, змей по имени Такша (Takṣa), но считают, что правильно его называть Такшака (Takṣaka), а в действительности основателем был Такша, сын Бхараты. По народной этимологии, «Такшашила» означает «город из тесаного камня» и т. п. Раскопками найдено место древнего города (нын. Таксила, 33°44», 72°49», к северо-западу от нын. города Равалпинди, на самом севере Пенджаба, в Пакистане); обнаружено три города. Древний город (с VII–VI до II в. до н. э.) находился на нын. городище Бхир-Маунд. В начале II в. до н. э. Пенджаб был завоеван греко-бактрийскими царями, которые построили новый город эллинистического типа, к северо-востоку, рядом со старым – нын. городище Сиркап. К северо-востоку от Сиркапа был третий город – нын. городище Сирсукх, построенный, как предполагают, кушанским царем Канишкой, ок. 120 г. н. э. С VI в. н. э. Таксила начала приходить в полный упадок и наконец, была забыта. Культуру древней Таксилы возводят к временам Хараппы и Мохенджо-Даро (2300–1700 гг. до н. э.). После греко-бактрийского завоевания в Таксиле (и окружающем ареале) наблюдается сильное влияние эллинистической (греко-бактрийской) культуры (искусство Гандхары), как показывают многие сохранившиеся памятники. В древности Таксила была важным пунктом на торговом пути из Индии и в Индию, центром науки, затем и буддийским центром.

таксилы – № 11. VI, 78 (Тахіlае) – народ в Индии, «со знаменитым городом», т. е. городом Таксила (см.). Но Плиний здесь локализует таксилов, жителей царства Таксилы, к западу от Инда (?), тогда как Таксила находилась к востоку от Инда.

тала –№ 17б. 7, 3 (τάλα) – дерево в Индии, лубом (φλοιόν) которого питались будто бы в древнейшие времена кочевые племена; на этих деревьях растут, как на верхушках финиковых пальм, словно «клочки шерсти» (οῖά περ τολύπας) ; эти деревья называются по-индийски «тала». В 11, 7 Арриан говорит, что гимнософисты питаются также лубом деревьев, а луб этот – сладкий и питательный не менее чем плоды финиковых пальм. Неясно, имеет ли он и здесь в виду дерево тала? По такому описанию нельзя определить это дерево. Предположительно с ним отождествляют и описанное у Страбона (см. № 8. XV, 1, 20 в самом конце), но едва ли это правильно. Прежде всего, отмечается, что луб этого дерева несъедобен, что, вероятно, употреблялся сок дерева, и что здесь видно неправильное знание античных авторов об этом дереве. Санскритское слово tāla означает пальму пальмиру (Borassus flabellifer L.), которую называют вееролистной, веерообразной, веерной, а также винной пальмой; она содержит сахаристый сок, плоды (листовые почки) съедобны; из нее получают пальмовое вино. Еще и сейчас эта пальма местными жителями называется «тал» или «тар». Кроме tāla, она называется также trin’arāg’a, ṭṇ narāja (общее индийское слово для пальмы – trin’adruma, травяное дерево). Пальмира – вид капустной пальмы.

Талакори – см. Тарако́ри.

Таларга – см. Саларига.

Талара – см. Таллара.

Таллара – № 23. VII, 1, 90 (Р: Ταλλάρα; H: Τάλαρα) – внутренний город области батов (у юго-восточного побережья Индии, к югу и к северу от нижнего течения нын. реки Кавери); предположительно идентифицируется как нын. город Паттуккоттай (10°28», 79°19»), на востоке штата Тамилнад, недалеко от Полкского пролива.

талуты – № 11. VI, 67 (Thalutae) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов начиная от народа модогалингов на острове, на Ганге. Описание Плиния очень неясно (особенно направление). Некоторые считают, что «Ганг» здесь указан неправильно, «островом» считают междуречье между нын. реками Годавари и Кришна, где и локализуют модогалингов (см.), а направлением перечисления народов считают направление с юга на север (в этой группе талуты названы последними) и таким образом предположительно локализуют талутов в предгорьях Гималаев, к северу от предыдущих абалов (в округе нын. города Амбала, 30°23», 76°47», шт. Харьяна), может быть, в районе страны Кулута/Каулута, т. е. в долине Кулу (долина верхнего течения реки Биас, ок. 31°55», 76°30», шт. Химачал-Прадеш; древние кулуты – народ в Пенджабе). Другие отождествляют талутов с тиладами (см. = пилады). По мнению других, талуты не идентифицируются.

Тамагис – № 23. VII, 1, 54 (Р: Ταμαγίς; Η: Τάμασις – Тамасис) – город в области Сауарабатис (см.); идентифицируется как нын. Sirey (= Sirsa; Сирса, 25°09», 82°08», на юге штата Уттар-Прадеш, к юго-востоку от Аллахабада).

Тамала – см. Темала.

Тамалита – № 23. VII, 1, 73 (Ταμαλίτης) – город в Индии по сю сторону Ганга, у самой реки (см. мандалы); идентифицируется как древний город Тамралипти (санскр. Tāmralipti, пали Tāmalitti), нын. Тамлук (22°17», 87°56»), на юге Западной Бенгалии, около устья реки (рукава) Хугли в дельте Ганга (судя по градусам, Птолемей слишком близко помещает Тамалиту от Палиботры, нын. города Патна, 25°35», 85°16»). См. также Ганг, 5.

Тамралипти (находившийся, как полагают, в окрестностях нын. Тамлука), возникший в V–IV в. до н. э., в древности и до средних веков (X–XI в.) был важным торговым портом в Индии (из-за роста дельты Ганга он лишился удобной гавани и захирел).

Тамара – № 23. VII, 2, 24 (Р: Ταμάρα; Η: Τόμαρα – Томара) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по Гангу (но до Золотого Херсонеса = нын. п-ов Малакка). Локализации и идентификации Тамары очень разные: 1) у южной оконечности озера Тонлесап (в Камбодже; центр его – 13°00», 104°00»), одноименный город (Тонлесап), который назывался также Pantaipret (?); сейчас у южной оконечности этого озера (ок. 12° с. ш.) нет местности с таким названием (может быть, сейчас другое?); 2) нын. То-mеі (24°00», 107°40»; (?) по градусам, это на самом юге Китая); 3) локализуется под 103°20» в. д. (? широта не указана), по пути из Южного Китая в Lin-i (Чампа, т. е. в южную часть Вьетнама), в 60 км от Quang-tri (?) на реке Song-le (?); 4) предполагают связь с племенем гамеров (см.) в Tarō Hills (? есть местность Таrо, 26°21», 96°11», в Верхней Бирме); 5) в области реки Сер (см.), в зависимости от ее идентификации; 6) отождествляют с мысом Тамар (см. Табис), хотя Тамара – внутренняя местность, не у побережья. Здесь много неясного с приводимыми (старыми) названиями.

Тамасис – см. Тамагис.

Танаис – № 7.1, 55, 4 (Τάναϊς) – нын. река Дон, которая с V в. до н. э. считалась границей между Европой и Азией. Древние плохо были осведомлены об этой реке, особенно об ее истоках, поэтому впоследствии Танаисом стали считать реку Окc (нын. Амударья), затем (со времени похода Александра Македонского в Азию) – реку Яксарт (нын. Сырдарья) в Средней Азии, принимая ее за верхнее течение Танаиса – Дона, поскольку как в европейской, так и в азиатской части обитали скифы. Когда стали считать Каспийское море заливом Северного океана, от этого мнения отказались, но и позднее сохранилось это ошибочное представление.

Тангала – № 23. VII, 1, 89 (Р: Τάγγαλα; Η: Τάγγαλα или Τάγα, Тага) – внутренний город в области народа пандионов (см.) в Индии; идентифицируется как нын. город Диндигал = Диндуккал (10°22», 79°59»), приблизительно в центре штата Тамилнад, на самом юге Индии (в 50 км к северо-западу от Мадурай).

Тапробана – № 8. XV, 1, 14–15. № 11. VI, 79–92; VII, 30; IX, 106. № 13. 61. № 23. I, 14, 7; VII, 4, 1–13; 5, 11; VIII, 28, 1–5. № 29б. XVI, 17; 18. № 44. I, 4–10. № 45. III, 10. № 49. II, 45; 46; III, 65; XI, 13; 15; 16; 17; 22 (греч. Ταπροβάνη; лат. Taprobane) – нын. остров Шри-Ланка (= Цейлон). Греческое название «Тапробана» возводят к предполагаемой среднеиндийской форме Taṃbapaṇṇi (известно много различных санскритских, палийских и тамильских форм: Tāmraparṇi, Tāmraparṇī и т. д.). Античные авторы приводят и другие названия острова Тапробана: 1) № 13 – Палесимунду (Παλαισιμούνδου); Птолемей (№ 23) говорит, что Тапробана «называлась прежде Симунду" (πάλαι Σιμούνδου), а сейчас – Салика (Σαλίϰη), и обитатели ее называются обобщенно салы (Σάλαι) (см. также палеогоны); однако у Плиния (№ 11) Палесимунд, 1, 2 (Palaesimundum и Palaesimundus) – названия главного города и реки на Тапробане (а не самого острова); сейчас считают, что первая часть Παλα- – не греческое слово πάλαι («прежде»), а восходит к индийскому слову Pāli, которое объясняют как «Закон», исходным же названием одни предполагают Pālisīmanta («Глава Священного Закона», т. е. Дхарма Гаутамы Будды), другие – pārasamudra («страна, остров, по ту сторону океана», «за океаном»); 2) № 49 (VI в. н. э.) – Селедиба (Σελεδίβα, или Селедива) и Сиеледиба (Σιελεδίβα, или Сиеледива); основным индийским названием острова было Ланка, было также и название Тамбапанни; из арабских и китайских обозначений острова (араб. Серендиб, Сарандиб) восстанавливают другую местную форму названия (пали) Sīhala-dīpa, Сихала-дипа (санскр. Siṇhala-dvīpa, Синхала-двипа, Siṃhala или Sīhala, Сихала) – «остров львов (или львоподобных людей)», наиболее правильной греческой передачей, которого считают «Сиеледиба», к этой же форме возводят названия «Салика», «салы», «серендивы», отождествляют с этим островом также Диб (см. и дибейцы), но, по всей видимости, без всякого основания также Серинду и Серию; из этой же формы (Сихала) позднее произошло португальское название острова Zeilan, голландское Сеуlаn, т. е. нын. Цейлон. Название этого острова «Ланка» в античной литературе не встречается. В индийской мифологии Ланка (санскр. Laṅkā) – мифический остров в области мировой горы Меру (где-то за Гималаями); затем этот остров был отождествлен с островом Синхала (Цейлоном), где (по «Рамаяне») было царство ракшасов (демонов-людоедов). Предыдущее название «Цейлон» сейчас заменено на «Шри-Ланка» («Благословенная Ланка»).

Впервые арийские индийцы начали завоевание острова, как считают, в V в. до н. э. (это нынешние жители острова сингальцы, смешанные с местным населением), затем стали проникать на остров дравидийские тамилы с юга Индии, тоже составляющие сейчас часть (около трети) населения острова (тамильское название острова – Илам); сохранились и небольшие остатки первоначального населения – ведды. Буддизм стал распространяться здесь с III в. до н. э. Христианская община на острове (см. № 49; VI в. н. э.), как считают, была несторианского толка.

По поводу деревень на острове (№ 11 и № 29б) отмечается, что царь Виджайа (ок. 483–445 гг. до н. э., основатель господства арийских индийцев на острове, предположительно из Гуджарата) и его преемник ввели на всем острове систему деревень; лишь главные места развились позднее в города (санскр. grāma означает «деревня» – ср. города на острове Анурограмм, Мааграмм).

Античные авторы сообщают об острове много неточностей. В действительности длина острова с севера на юг – 435 км (ок. 2300 стадиев), с запада на восток – 230 км (1300 стадиев), а самая южная точка острова – мыс Дондра, 05°55» с. ш., 80°35» в. д. (у Птолемея – южнее экватора). Представление о Тапробане как о начале другой ойкумены, страны антихтонов = антиподов (т. е. в Южном полушарии), а не как об острове, восходит, как считают, к астроному Гиппарху (см. также Мела, III, 70).

Таракори – № 23. VII, 4, 7; VIIІ.28, 4 (Р: Ταραϰόρι; Η: Ταλάϰωρυ или Ἀαϰότη – Талакори или Аакота) – эмпорий на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка) перед Северным мысом; предположительно идентифицируется как нын. город Джаф(ф)на (09°41», 79°59») на самом севере острова.

тарахи – № 23. VII, 4, 9 (Τάραχοι) – народ на о-ве Тапробана (нын. Шри-Ланка), на восточной стороне южной части острова (?); не идентифицируется.

Тарра – № 23. VII, 2, 25 (Θάρρα) – местность в Индии по ту сторону Ганга, названная в числе внутренних городов и деревень, в Золотом Херсонесе, к северо-востоку от местности Поланда (см.); на юге п-ова Малакка; не идентифицируется.

Тасопей(он) – № 23. VII, 1, 80 (Р: Τασοπεῖον; Η: Τασόπιον – Тасопион, Тасопий?) – город в области сабаров (см.); не идентифицируется.

Татилба – № 23. VII, 1, 75 (Ταθίλβα) – город в области народа бадиамеев (см.), не идентифицируется.

Теаген – № 20д. 25 – греческий философ-киник (II в. н. э.), ученик и почитатель Перегрина.

Теаркон – № 8. XV, 1,6 – последний фараон XXV (эфиопской) династии Египта (ок. 721–663 гг. до н. э.); его тронное имя – Нефертемхура (в прежней передаче – Хунефертемра); обычно называется Тахарка (Тахарко; Тахарк).

Телец – № 23. I, 7, 6 (Ταῦρος) – одно из 12 созвездий зодиака, расположено в северном полушарии звездного неба; наиболее яркая звезда в нем – Альдебаран. В Тельце расположено звездное скопление Плеяд. Лучше всего видно осенью и зимой.

Теллир – № 23. VII, 1, 12 (Р: Θέλλυρ; Η: Θελχείρ – Телхейр или Телхир) – местность (город?) у побережья в Индии в области батов (см.), у юго-восточного побережья, которая локализуется к югу и к северу от нижнего течения нын. реки Кавери, в нын. Tanjore, – неясно, что здесь имеется в виду – город Танджор = Танджур = Танджавур (10°47», 79°08», т. е. Теллир идентифицируется как город Танджавур, см. Тайнур) или одноименная область, дистрикт (т. е. = область батов)?

Телхейр или Телхир – см. Теллир.

Темал – № 23. VII, 2, 3 (Τημάλας) – река в Индии по ту сторону Ганга, устье которой находится на побережье в области Аргира (см.); идентифицируется как нын. река Ир(р)авади (в Бирме), которая течет с Гималаев в Китае на юг через всю Бирму и впадает (15°48», 95°05») в Андаманское море, образуя обширную дельту с многочисленными рукавами; длина ее – 2150 км. Дельта Иравади в древности не совпадает с нынешней, поэтому некоторые полагают, что здесь имеется в виду не главное устье Иравади, а устье реки Бассейн (Bassein = Pathein, 16°00», 94°20»), западного рукава реки Иравади, впадающего в Бенгальский залив. См. Темала (город).

Темала – № 23. I, 13, 7; 8 (Ταμάλα – Тамала); VII, 2, 3 (Τημάλα – Темала) – город в Индии по ту сторону Ганга, у побережья в области Аргира, на один градус южнее устья реки Темал (см.); а еще южнее города на один градус находится «мыс после него». Город Темала предположительно идентифицируется как нын. город-порт Бассейн (Bassein = Pathein, 16°45», 94°44») у реки Бассейн (на юге Бирмы; но город находится не у самого побережья, а несколько далее от него), а «мыс после него» – как нын. мыс Неграис (16°02», 94°12»); см. Тамара, Табис. Некоторые локализуют город дальше, в районе нын. порта Пхьяпоун (16°16», 95°41», в восточной части дельты Иравади, на юге Бирмы), а «мыс» идентифицируют как нын. мыс Элипхан (= Элефант, 16°29», 96°20») в устье реки Рангун (= Янгон; восточный рукав Иравади), и отмечают сходство названий «Темал», «Темала» с именем легендарного местного царя IX в. н. э. «Тамала», основавшего здесь город Пегу (17°18», 96°28»).

Тенар – № 23. I, 12, 10 (Ταίναρον) – мыс на южной оконечности Пелопоннеса (в Греции), нын. мыс Тенарон (= Матапан), 36°22», 22°30».

Теннагора – № 23. VII, 1, 91 (Τενναγόρα) – внутренний город Паралии (= Побережья) в области сорингов, на юго-востоке Индии; идентифицируется как нын. город Тиндиванам (12°15», 79°40»), на северо-востоке штата Тамилнад.

Теофил – № 23. I, 14, 3 (Θεόφιλος) – греческий мореплаватель (из Египта?), известный только из этого места у Птолемея (и в I, 9, 1), ссылающегося на Марина (здесь сообщается о его плавании у восточного берега Африки); предположительно I в. н. э.

Теофил Инд – № 45. II, 6; III, 4; 5; 15 (Θεόφιλος ὁ Ἰνδός) – епископ и миссионер IV в. н. э., происходивший с острова Диб(см.), жителей которого в то время ошибочно считали индами, так же, как и гомеритов и аксумитов (см. Индия). Он был третьим после основателей, ересиархов, евномианства (Аеция и Евномия), крайнего непримиримого направления в арианстве, т. е. признавал «иносущие» («гетероусия» – иная сущность Бога Отца и Бога Сына). Посольство с Теофилом, отправленное Констанцием II к гомеритам и аксумитам, было ок. 356 г. н. э.

Теофила – № 23. VII, 1, 60 (Θεοφίλα) – город в Индоскифии, к востоку от дельты Инда, вдали (т. е. не вдоль реки). Это название – греческий перевод местного названия, означающий «Друг бога (или богов?)», соответствующее санскритскому Surādāra, «Почитание бога»; идентифицируется как нын. город Surdhaur (Сурдхаур? 22°08», 71°01»), в центре п-ова Катхиявар, шт. Гуджарат (к юго-востоку от города Раджкот, 22°44», 70°53»). Может быть, сейчас другое название (?).

Теофраст – № 11. XVI, 144. № 26. II, 58f; VIIІ, 332b (Θεόφραστος) – греческий философ-перипатетик и ученый (ок. 372–ок. 287 гг. до н. э.), ученик Аристотеля, после смерти, которого стал с 322 г. главой перипатетической школы в Афинах. Его называют «отцом ботаники». Из его многочисленных сочинений по очень многим отраслям сохранилось очень мало (среди сохранившихся – сочинения по ботанике).

теребинт – № 4. IV, 4, 7 (τέρμινθος; позднее – τερέβινθος). № 11. XII, 25 (terebinthus) – идентифицируется как фисташка терпентиновая (терпентинное дерево, скипидарное дерево – Pistacia terebinthus L.; кустарник или деревцо из рода фисташка, растет в Средиземноморье; из надрезов ствола добывается прозрачная зеленоватая, приятно пахнущая смола терпентин), а дерево, похожее на теребинт, – как фисташка настоящая (фисташковое дерево – Pistacia vera L.; растет в субтропических и тропических областях; деревья и кустарники; дает ценную смолу и древесину).

Териод – № 23. VII, 3, 1 (Θηριώδης ϰόλπος – залив Териод) – залив после Большого залива и перед Заливом синов по западной границе страны синов с Индией по ту сторону Ганга; дальняя глубь (вершина, ὁ μυχός) залива Териод находится к югу от мыса Нотий и к северу от мыса Сатиров. Идентифицируя Залив синов как нын. Тонкинский залив (= Бакбо), у берегов южного Китая и Вьетнама, а Большой залив – как нын. Сиамский (Таиландский) залив, у берегов Таиланда, Камбоджи и юго-западной оконечности Вьетнама, полагают, что залив Териод должен быть одним из многочисленных небольших заливов у Аннама (средней части нын. Вьетнама), может быть, у нын. порта Туран (сейчас – Дананг, 16°01», 108°12», к югу от одноименной бухты). По предположению других, поскольку этот залив отнесен к стране синов, то он должен быть в глубине Тонкинского залива, у устья нын. реки Хонгха (= Красная река; 20°17», 106°33»), в Тонкине (северной части Вьетнама). Название Θηριώδης по-гречески означает «Звероподобный» (= «Звериный» (?), неясно, это перевод или искаженная передача созвучного местного названия; ср. «звероподобные», θηριώδεις, люди в стране лестов, VII, 2, 21).

терн – № 44. I, 12 (ἀϰάνθινον) – дерево (и плод) рода слив (Prunus spinosa L.), здесь идентифицируется как Acacia arabica L. (род Акация, подсемейство мимозовых).

терновник – № 11. XII, 21; 30–31; 71; 72 (spina = греч. ἄϰανθα); см. пиксакант, ликий, лаина – терновник в Индии, из которого получали поддельную мирру, точно не идентифицируется.

Терогон – № 15ж. I, 5 (Θηρογόνος) – холм в области реки Гидасп (нын. Джелам, в Пенджабе, в Индии); греческое название означает «Порождающий зверей». Вероятно, вымышленное название.

Тетрогонис – см. Картана.

Тиагура – № 23. VII, 1, 63 (Р: Τιάγουρα; Η: Τιάτουρα – Тиатура; есть и чтение Μιάτουρα – Миатура) – внутренний город в Индии, на востоке от Индоскифии, на востоке от реки Намад (нын. Нарбада = Нармада), в действительности к югу от реки. Точно не идентифицируется. Греческое начальное Ті- соответствует санскритскому С(а) (т. е. = приблизительно Catura, Чагура/Чатура). Предположительно локализуется или идентифицируется по-разному как нын.: 1) около местности Chāmpaner (Чампанер, форт, 22°29», 73°32», к северо-востоку от города Вадодара = Барода, 22°16», 73°14») на юго-востоке штата Гуджарат; 2) Chittur (Читтур, сейчас – Читоргарх, город, 24°52», 74°41») на юге штата Раджастхан; 3) Chandur (= Chandor, Чандор, Чандур, город, 20°48», 78°02», к юго-востоку от города Амаравати, 20°56», 77°51») на северо-востоке штата Махараштра; 4) может быть (по градусам у Птолемея), относится к царству Тиастана (со столицей в городе Озена = нын. Удджайн, 23°09», 75°49», на западе штата Мадхья-Прадеш; у Птолемея Тиагура лежит к юго-западу от Озены).

Тиастан – № 23. VII, 1, 63 (Τιαστανής) – см. Озена. Тиастан – греческая передача имени этого царя в Индии «Чаштана» (Castana) из династии Кардамаков, которая пришла на смену династии Кшахаратов, к которой принадлежал, Нахапана (см. Манбан) и которая пришла в упадок после завоеваний Сандана (см. садены). Как здесь сообщает Птолемей, Озена была столицей Тиастана. Считают, что он начал править в Озене с конца I в. н. э. (правил не менее 52 лет).

Тиатура – см. Тиагура.

Тиауса – № 23. VII, 1, 57 (Τιαύσα) – город Индоскифии, на западе от Инда, вдоль самой реки, к югу от городов Эмболима, Пентаграмма, Асиграмма, т. е. к югу от впадения нын. реки Кабул в Инд (33°55», 72°20», на севере Пакистана). Точно не идентифицируется. Локализация около нын. Mir Rozan (28°30», 68°00», очень далеко к югу от Кабула; сейчас, по-видимому, другое название) и идентификации соседних городов считаются ненадежными. Предлагается еще предположительная локализация в той части течения Инда, которая образует границу между Северо-Западной Пограничной провинцией (на северо-западе Пакистана к западу от Инда; центр ее – 34°30», 72°00») и Пенджабом.

Греческое начальное Ті- передает санскритское С(а)- (рус. «ч»).

Тиберобоам – № 44. II, 4; 15 (Τιβεροβοάμ; в «Романе об Александре» Псевдо-Каллисфена, в который включена версия этого сочинения Палладия, много рукописных разночтений: Τιβέριο ποταμοῦ – «реки Тиберио»; Βαροάμ – Бароам; Τιβέρναβον – «Тибернабон»; Βεροάμ – «Бероам». В латинском переводе этого романа, Юлия Валерия, читается: Taberunco fluvio – «из реки Таберунк»; Tyberoboam fluvium – «реку Тиберобоам») – река в Индии с «водой целомудрия» и до которой не дошел Александр Македонский. Тиберобоам отождествляют с рекой Тагабена (см.). Обычно Тиберобоам – Тагабену идентифицируют как нын. реку Тунгабхадра (правый приток, 15°57», 78°13», реки Кришна, в южной части Индии, в штате Карнатака; образуется слиянием рек Тунга и Бхадра, берущих начало в горах Западные Гаты = Сахьядри, ок. 13°00», ок. 75°00») – Tuṇgavenā или Tuṇgabhadrā, откуда и производят греческую передачу названия «Тагабена». Но некоторые идентифицировали Тиберобоам как нын. реку Tabrā-Nālā (около города Таксила, 33°44», 72°49», в северной части Пенджаба, на севере Пакистана; сейчас нет такого названия (?)), исходя из чтения Τιβέρναβον и считая -ναβον ошибочной передачей вместо -ναλον (инд. nālā обычно обозначает маленький приток). Как видно, эти идентификации основаны на созвучиях, а эти реки едва ли соответствуют описываемым в античных источниках. (Кроме того, Александр Македонский был в Таксиле.)

тиби – № 11. VI, 106 (Tybi = греч. Τυβί) – месяц древнеегипетского календаря, начинавшийся, по нынешнему календарю, 28 (другие указывают 27) декабря. День начала отплытия из Индии. См. этесии, Гиппал.

Тигр – № 11. VI, 100. № 17а. V, 5, 5. № 23. I, 12, 5. № 34а. § 237; 239. № 38. XXII, 7, 10. № 39. 4. № 40. № 44. I, 1 (sc.). № 45. III, 9 (Τίγρις; Tigris; в № 17а – Τίγρης, род. п. Τίγρητος; в № 38 – Transtigritani – «живущие за Тигром») – река, протекающая по нын. Турции и Ираку, в нижнем течении сливается с рекой Евфрат (дальше см. Евфрат). Античные авторы часто путали реку Тигр с рекой Паситигр = Эвлей (см.), нынешней рекой Карун, впадающей (30°25», 48°12») в Персидский залив к востоку от Тигра (т. е. Шатт-эль-Араб, см. Евфрат; другим рукавом, Хаффар, Карун впадает в Шатт-эль-Араб), считая, что Тигр и Паситигр – два названия одной реки или что Паситигром называется нижнее течение Тигра (эта ошибка отмечается и у Плиния здесь, № 11). См. еще Геон.

тигры – № 7. XVII, 92, 1. № 8. XV, 1, 37. № 11. VI, 73; 91; VIII, 66; 148. № 13. 50. № 17б. 15, 1–3. № 23. VII, 2, 21; 4, 1. № 28. LIV, 9, 8 (τίγρις; tigris); см. еще тои. По поводу скрещивания см. собаки.

тилады – см. пилады.

Тил – № 11. XII, 38 (sc.); 39 (Tylos; по другим чтениям у Плиния здесь и у других авторов – Tyros, Тир) – нын. Бахрейнские острова (центр – 26°00», 50°30») в Персидском заливе (у античных авторов отмечают много неточностей; в частности, отмечается, что «Малый Тил» здесь у Плиния – это в действительности упоминаемый у Страбона, XV, 3, 4, вместе с Тиром остров Арад).

Тилограмм – № 23. VII, 1, 18 (Τιλόγραμμον) – город у северо-восточного побережья Индии между третьим (с запада) устьем Ганга Камберих и четвертым Псевдостом (см. Ганг). Из-за изменений в дельте Ганга считают, что Тилограмм нельзя идентифицировать (хотя предлагается много локализаций и идентификаций в нын. дельте Ганга, причем и очень далеко от побережья). Слово gramā (санскр.) означает «деревня», а первую часть названия возводят к разным санскритским словам (Tīragrāma – «деревня у берега»; Tilagrāma – от слов «сезам» и «деревня»).

Тимаген – № 8. XV, 1, 57 – из Александрии (в Египте), во второй половине I в. до н. э. (и нач. I в. н. э.) жил в Риме, был учителем реторики и историком. Его произведения не сохранились.

тимпаны = бубны, тимпанщики – № 7. II, 38, 6. № 8. XV, 1, 8; 22; 42; 52; 55; 58; 62. № 17б. 5, 9; 7, 8–9; 14, 3. № 20а. 1; 4 (здесь переведено «бубны»). № 49. XI, 19 (τύμπανον, употреблено во мн. ч. – τύμπανα; тимпанщики – τυμπανισταί; действие выражается существительным τυμπανισμός и глаголом τυμπανίζεσθαι) – древний ударный музыкальный инструмент (род ручных литавр), у некоторых древних народов (и в частности – в Индии) применялся в военном обиходе и религиозном культе. См. также кимвалы, колокольчики. В словаре «Суда» (под словом τύμπανα) описываются большие тимпаны у индов: они делаются из выдолбленной еловой колоды с укрепленными внутри колокольчиками, а отверстие обтянуто воловьей кожей.

Тимула – см. Семила.

Тина – см. Сины.

Тиндис, 1, – № 13. 53; 54. № 23. VII, 1, 8 (Τύνδις). – По № 13 – эмпорий у западного побережья Индии, значительная приморская деревня, второй пункт (после эмпория Наура) области Лимирика, после которого назван Музирис, расположенный у реки, отстоящий от Тиндиса по реке и по морю на 500 стадиев (ок. 90 км), а от устья реки – на 20 стадиев (у самого устья – другая деревня, Бакара). Тиндис и Музирис относятся к царству Кепробота. По № 23 – город, первый пункт у побережья Лимирики (после эмпория Нитреи, последнего пункта в области пиратов); после Тиндиса названы (к югу) Брамагара, Калайкарис, эмпорий Музирис; Птолемей (№ 23) относит Лимирику к царству Кероботра (= Кепробота).

Все окружающие пункты точно не идентифицируются. Город Тиндис идентифицируется как нын.: 1) Кундапур(а), 13°36», 74°42», в юго-западной части штата Карнатака; 2) Баркур, 13°28», 74°49» там же; 3) Kaḍalundi (?), в 3,5 милях к югу от Бейпура (11°10», 75°46», шт. Керала); считают, что это тамильское название из Kaḍal и tundi (т. е. созвучно с Τύνδις), означающее «вынесенная вверх морем земля» (?); 4) Танур, 10°59», 75°51», там же; 5) Поннани, 10°46», 75°57», там же, у устья одноименной судоходной реки. По тамильским источникам известен город Toṇḍi (Toṇṭi; Tundi), столица царства Чера (в нын. штате Керала, на юго-западе Индии), около 175–200 гг. н. э. Этот город сейчас не существует. Полагают, что он соответствует нын. городу Quilandi, Квиланди, 11°25», 75°40» (немного к северу от города Каликут = Кожикоде), в северной части штата Керала. Может быть, это и есть Тиндис (?). Совсем другой, одноименный город (нын. Тонди, 09°44», 78°59») находится на юго-восточном побережье Индии, у Полкского пролива.

Тиндис, 2, – № 23. VII, 1, 16; 39 (Τύνδις) – река, устье которой находится у северо-восточного побережья Индии, впадающая в Гангский залив (нын. Бенгальский залив), берущая начало в горе Уксент, названная между местностями Сиппара (к югу) и Мапура (к северу), после которой названы и другие пункты до дельты Ганга. Идентифицируется по-разному как нын.: 1) Брахмани (образуется из двух источниковых рек, Санкх и Дакшин-Коял, на плато Чхота-Нагпур, на юге штата Бихар, течет в юго-восточном направлении, в штате Орисса, впадает, 20°43», 86°54», в Бенгальский залив); 2) приток реки Маханади (южнее Брахмани), впадающей в Бенгальский залив, 20°20», 86°42» (приток слева – Иб; справа – Тел, Сеонатх, Хасдо, Манд); такая идентификация непонятна (?); при этом Досарон идентифицируется как нын. Брахмани; 3) Рушикулья (начинается в горах Восточные Гаты, на северо-востоке штата Орисса, ок. 19°50», ок. 84°15», течет в юго-восточном направлении, впадает в Бенгальский залив у города Ганджам, 19°27», 85°05», у юга озера Чилка), еще южнее Маханади. И окружающие пункты тоже идентифицируются по-разному. Против этих идентификаций высказываются различные возражения. Гору Уксент (см.) здесь идентифицируют как Ṛkṣava(n)t, Rixavat (Рикшавант) в индийской географии – восточной части нын. гор Виндхья в Гондване (области к северу от нын. реки Годавари, – см. гондалы); в индийских источниках среди народов, обитавших в горах Виндхья, упоминаются народ и город Tuṇḍikera (в других текстах – Ruṇḍikera или Śauṇḍikera), название которого предположительно сохранилось в еще и сейчас существующем городе Tendukhera (по-видимому, сейчас = Tendukheda, Тендукхеда, 23°07», 78°55»; есть еще – 23°24», 79°33», шт. Мадхья-Прадеш; kheḍā – «деревня»), и таким образом связывают с этим названием «Тиндис». (В этой области не упоминается река подобного названия, которая текла бы к востоку в море.)

Тинн – № 23. VII, 1, 14; 36 (Р: Τύννας; Η: Τύνας – Тин) – река, устье которой находится на восточном побережье Индии, в области аруарнов, а истоки – в горах Аруеи (см.); идентифицируется по-разному как нын.: 1) Кришна (см. Майсол); 2) Пеннеру (= Пеннару = Пеннер; истоки – 13°23», 77°43», в горах Восточные Гаты, в юго-восточной части штата Карнатака, течет сначала в северном направлении, затем – в восточном, в южной части штата Андхра-Прадеш, впадает, 14°34», 80°09», в Бенгальский залив); 3) Палар (истоки – несколько к востоку от истоков реки Пеннеру, течет, в общем, в восточном направлении, впадает, 12°31», 80°04», в Бенгальский залив).

Тиона –№ 6а. III, 58 (Thyone = греч. Θυώνη) – другое имя Семелы, смертной матери Диониса (см.), который, став богом, вознес ее из подземного царства на Олимп, уже под именем «Тиона» (но предполагают, что первоначально это было культовое имя фракийско-фригийского имени Семелы).

Типинобасты – № 23. VII, 2, 6 (Р: Θιπινοβάσται; Η: Πιθωνοβάστη – Питонобаста) – эмпорий у побережья в области лестов в Индии по ту сторону Ганга, по градусам у Птолемея – у устья реки Собан (= нын. Менам в Таиланде, впадает, 13°40», 100°36», в Сиамский залив; или Меклонг, 13°25», 100°00», западнее Менама, и др.). Идентифицируется как нын.: 1) Lang-Senrum (?) или Tajong (?) у устья реки Cīmpohan (?) (здесь = Собан); этих названий сейчас нет; может быть, Tajong = сейчас Tai, Chong (Chong Tai), морской канал, устье – 09°22», 99°40», на юге Таиланда, на п-ове Малакка, у Сиамского залива (?); 2) Bungpasoi у устья реки Bangpa-Kong; река Бангпаконг – на юге Таиланда, впадает, 13°27», 100°57», в северо-восточный угол Сиамского залива; по-видимому, здесь имеется ввиду город Bang Ріа Soi, Бангпласой = Чонбури, 13°22», 101°02», у побережья Сиамского залива, немного к югу от устья реки Бангпаконг; 3) Panthāimāś, или Banthāi-māś, называемый также Pʽthaimāś (10°52», 104°29», т. е. на самом юге Камбоджи), немного к северу от нын. города Хатьен (10°21», 104°32», на самом юге Вьетнама, около границы с Камбоджей); на французских картах – Pontéay-méas, в сиамских искажено в Pʽhutthai-mās, Buddai-mās («Золотые стены»); считают, что он был важной торговой гаванью до XIX в., который обозначен на карте Сиама 1781 г. как Pontiano, 1894 г. – как Touk-méas, затем – как Pontameas, Po-tai-mas (в китайском должно быть Pe-tʽon); сейчас в Камбодже есть много пунктов, названия которых обозначаются как Bântéay... в частности – Bântéay Méas, область (центр – 10°40», 104°30»); как Хатьен здесь идентифицируют город Акадра, 1, у Птолемея, который локализует его в 40» восточнее Типинобастов (= Питонобасты), и видят в нем Kadrānj арабских географов, Хатьен у устья Panthai-māś (т. е. у восточного побережья Сиамского залива; некоторые предположительно локализуют Акадру у западного побережья).

Тир, 1, тирский – № 11. ХХХVII, 173 (Tyros). № 17б. 5, 13 (ὁ Τύριος – тирский, т. е. Геракл) – столица Финикии, нын. Сур (= Тир; 33°15», 35°14») на юге Ливана (у моря). Главным богом города был Мелькарт, отождествленный греками с Гераклом.

Тир, 2, – см. Тил.

Тиранносбоас – № 13. 53 (Τυραννοσβόας) – здесь рукописный текст испорчен, читается: (...) Βυζάντιον † τοπαρον ϰαὶτύραννος βοας †. В этом месте перечисляются местные эмпории (на западном побережье Индии) после Каллиены (нын. Кальян, 19°16», 73°11», к северо-востоку от Бомбея, или на месте нын. Бомбея, 18°56», 72°51»). Византий, 2, идентифицируется как нын. город-порт Виджаядург (16°31», 73°20»), реже как Малван (16°04», 73°31»). Испорченное место предлагалось читать: τὸ πάρος ϰαὶ Τυραννοσβόας, т. е. «(Византий), прежде (называвшийся) и Тиранносбоас». Но τοπαρον некоторые считают названием эмпория Τοπαρόν (см. Топарон), а τύραννος βοας – названием эмпория Тиранносбоас. По поводу самого этого названия приводится много разных малоубедительных объяснений (предположительные санскритские соответствия; ссылаются и на название реки Эраннобоас, см.; некоторые предполагают, что первая часть названия передает слово дравидийских языков tiru – «священный», а вторая часть – неясна).

Идентифицируется и локализуется Тиранносбоас по-разному как нын.: 1) Малван; здесь эти места относятся к области пиратов (см.), а Малван прежде был крепостью пиратов; 2) локализуется около нын. Bugmuntjur (?) (может быть, сейчас другое название?); 3) около нын. Achare (Achra, ок. 1° к северо-востоку от Малвана). Некоторые считают его прежним названием Византия (идентифицируя его как Малван). В пользу такого мнения может говорить то, что перед предполагаемым эмпорием «Топарон» нет союза ϰαί (и), который стоит перед каждым перечисляемым названием (но текст здесь испорчен).

Тириесп – № 17а. IV, 22, 5; V, 20, 7 (Τυριέσπις) – перс (как считают), которого Александр Македонский назначил (в 327 г. до н. э.) сатрапом области парапамисадов и всей области до реки Кофен (нын. Кабул, на севере Пакистана). В VI, 15, 3 сообщается, что Александр отрешил его от этой должности за беспорядки в делах управления. Считают, что он у Курция (IX, 8, 9) назван Териольт (Terioltes), которого Александр казнил за алчность и высокомерие.

Тирипангалида – № 23. VII, 1, 83 (Τιριπαγγαλίδα) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень «остальной части» Ариаки (т. е. не прибрежной), в середине западной части нын. Декана, между реками Бенд (см.) и Псевдостом (см.); по градусам у Птолемея – к северо-востоку от столицы Гиппокура (см.). Некоторые локализуют ее около нын. Gomulkal (?) (может быть, сейчас другое название?). Другие считают (по неправильному представлению Птолемея о южной части Индии), что она должна находиться в южной Индии, поскольку там очень часто встречаются дравидийские названия мест с Tiru-, «священный»; приводится и название Tiruppangili (Tirupain͂n͂ili), в области к северу от города Тируччираппалли, между 78°10» в. д., 10°54» с. ш. и 78°52» в. д., 11°23» с. ш.; в одной из надписей в 1792 г. это место называется Tiruppanjeri; оно находится в восточной части юга Индии.

тиррены – № 32 – плохо известный древнейший народ в Эгеиде (считаются предками этрусков в Италии), занимавшийся морским разбоем. Когда бог Дионис после своего похода в Индию возвращался в Грецию, он был похищен ими и, плывя на корабле с ними, навел своими чудесами такой страх на них, что они бросились в море и превратились в дельфинов.

Тисапатинга – см. Синапатинга.

Титиан – см. Маес.

Титтуа – № 23. VII, 1, 88 (Τιττούα) – внутренний город в области кареев (локализуются в восточной части самого юга Индии, у Манарского залива). Идентифицируется как нын. Kallakand, т. е., как считают, = Kaḷakaḍ, в 7 милях к северо-западу от Нангунери (08°28», 77°40»), к югу от Тирунелвели (08°44», 77°40»), т. е. почти на самом юге штата Тамилнад, – по-видимому, сейчас = Калаккаду; или предположительно локализуется поблизости от города Туттуккуди (= Тутикорин; 08°48», 78°08», на побережье), т. е. к северо-востоку от Тирунелвели.

Тмол – № 17а. V, 1, 2 – горы в Лидии нын. гора Боз-Даг(и) (38°19», 28°08», на западе Малой Азии). Дионис считается богом фракийского и лидийско-фригийского происхождения; по мифам, он связан и с Лидией (в частности, с лидийским царем Мидасом, когда шел походом на Индию).

Тоана – см. Туана.

Тогара – № 23. VI, 16, 8 (Θογάρα) – город в стране серов (см.); идентифицируется как нын. город Чжанье (= Ганьчжоу; 38°51», 100°21») на северо-западе китайской провинции Ганьсу (к востоку от района Синьцзян на северо-западе Китая = Восточный Туркестан). Название связывают с «Тагур» (см.), «тагуры» (см.), «тохары» (см.). См. Дросаха.

той – № 17б. 15, 3 (θώς) – предположительно идентифицируется как шакал или генетта (вивера цибетовая); но это сомнительно, судя по сопоставлению их с тиграми.

Токосан – № 23. VII, 2, 2 (Τοϰοσάν(ν)ας) – река в Индии по ту сторону Ганга, устье которой находится у побережья Гангского залива (нын. Бенгальский залив), после самого восточного рукава Ганга Антиболей (нын. Мегхна (?) 22°44», 90°45»), последний пункт в области киррадеев (дальше начинается область Аргира – в нын. Бирме). Идентифицируется как нын. река Каладан (на западе Бирмы, верхнее течение – в Индии), в устье (20°15» 92°59») которой находится город Ситуэ (Акьяб). Как указывается, рукав Каладана или рукав реки Лемьо, впадающей в залив рядом (восточнее) с Каладаном, называется The-Khyoung (Thek-Khyoung, или Thek-chaung), и считают, что это название близко к названию «Токосан(н)». Приводится и другая этимология: слово языка монов (народы в Индокитае) Tʽkō San, Tʽkō-sōn, означающее «Серебряный остров» (или остров серебра?), или Tʽkō-sain͂, Tʽkō -san͂, означающее «Слоновый остров», могло бы соответствовать названию «Токосан», поэтому в данном случае предпочитают идентифицировать Токосан как нын. реку (сейчас – крик, пересыхающая река) Sakaen (бирм. сейчас – Thegyan), впадающий (19°59», 93°23») в бухту Ханда (= Хантерс; немного восточнее устья Каладана) рукав реки Лемьо; Tʽkō -Sakaen («остров Sakaen») могло быть названием острова в этой бухте, по которому была названа река, т. е. «Токосан». Во всяком случае, полагают, что первая часть греческого названия Τοϰο- должна соответствовать монскому слову tʽkau («остров»), а река Токосан должна быть у бухты Ханда (центр ее – 19°57», 93°19»).

Толобана – № 23. VII, 1, 70 (Р: Θολοβάνα; Η: Θολουβάνα – Толубана, или Θουλουβάνα – Тулубана) – город в Индии, в области народа поруаров (точно не определяется; центром области поруаров предполагают нын. город Гвалиор, 26°15», 78°10», на севере штата Мадхья-Прадеш); локализуют (неопределенно) недалеко от нын. реки Сон (южного притока Ганга, 25°39», 84°52»; истоки – на плато Чхота-Нагпур, 22°41», 82°07»; длина – 780 км), т. е. где-то в середине северной части Индии.

Толубана – см. Толобана.

Тонбер – № 11. VI, 93; 97 (в литературе употребляются формы Tonberos и Tonberus; в тексте Плиния – в вин. п., в § 93 – Tonberon, в 97 – Tonberum, но с разночтениями: toberon, tonderon, tonbrerum, tormentum) – река; в § 93 Плиний упоминает ее в области Ариана (см.), а в § 97 – у побережья (как судоходную), к западу от дельты Инда и нын. Карачи, т. е. далеко к югу от Арианы (если это одна и та же река, то она должна быть очень большой). О реке Туберон (Tubero) в Ариане упоминает Мела (III, 71), с которой отождествляют Тонбер у Плиния. О реке Томер (Τόμηρος) у того же побережья сообщает Арриан (Об Индии, 24, 1–2), которую тоже отождествляют с Тонбером – Тубероном и идентифицируют как нын. реку Хингол (= Хингор), впадающую в Аравийское море (25°23», 65°28»), в западной части Пакистана (в Белуджистане); в среднем течении она называется Нал, в верхнем – Гирдар Дхор.

Топарон – № 13. 53 (Τοπαρόν) – о рукописном чтении см. Тиранносбоас. Обычно считается, что это название эмпория; некоторые исправляют на Τογαρόν, Тогарон, и идентифицируют как нын. город Девгарх (16°22», 73°24») у западного побережья Индии, на юге штата Махараштра, к югу от города Виджаядург (= Византий?).

Торак – № 11. VI, 75 (Thorax) – «прекрасный», сильно укрепленный город в области народа сарабастры (которых локализуют в северо-западной части нын. п-ова Катхиявар, у северо-западного побережья Индии, шт. Гуджарат); описание у Плиния здесь неясно. Но Торак отождествляют с древним городом Индии Дварака, резиденцией Кришны, который переселился сюда, к берегу океана, со своим народом ядавами (сатватами) и построил этот прекрасный и сильно укрепленный город (описание которого в индийском эпосе, в общем, близко к описанию у Плиния). Эту Двараку локализуют в северо-западной части нын. п-ова Катхиявар, по-видимому, там, где находится нын. город Дварка (22°13», 69°04»; там самый большой храм Кришны). И название «Торак», по всей видимости, передает санскритское Dvārakā (маленькие ворота, вход, здесь – в гавань) и не имеет отношения, кроме созвучия, к греческому слову θώραξ (торакс, основа – торак-; «панцирь, броня; защита, оплот»). См. также Барака. Кришна погиб в Двараке, которая через семь лет после его гибели была поглощена океаном. Следовательно, эта Дварака не должна существовать. Тем не менее, ее ищут в разных местах на п-ове Катхиявар, называя ее «Мула Дварака (Мулдвар(а)ка»); сейчас, например, полагают, что Дваракой был нын. город Сомнатх = Патан (20°49», 70°29», на самом юге п-ова Катхиявар).

Тосала – № 23. VII, 2, 23; VIII, 27, 5 (Р: Τωσάλη; Η: Τωσαλεῖ – Тосалей или Тосали, или Τωσάλη) – главный город (μητρόπολις), названный в числе внутренних городов в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по Гангу. Наскальные надписи царя Ашоки (III в. до н. э.) из нынешней деревни Dhauli (Дхаули) обращены к высоким чиновникам и принцам в Tosalī (Тосали). Считается, что Тосали был на месте этой деревни Дхаули, которая находится в пяти милях к юго-западу от города Бхубанешвар (20°13», 85°53», около северо-восточного побережья Индии, на востоке штата Орисса, у нижнего течения Маханади, к юго-западу от города Кат(т)ак(а), 20°27», 85°55»). Здесь некоторые и локализуют Тосалу у Птолемея (и производят нын. название Dhauli от древнего названия Tosalī, с переходом s в h). В надписях из Катаки VI, VII и VIII вв. н. э. упоминаются северная и южная Тосали. Дхаули находится по сю сторону Ганга, а Птолемей локализует Тосалу по ту сторону Ганга. Некоторые полагают, что была западная Тосала (которую идентифицируют предположительно как нын. город Nulshi (?)) и восточная Тосала (основанная жителями западной Тосалы), локализуемая между Гангом и Брахмапутрой недалеко от ее впадения, 23°36», 90°31», в Ганг (т. е. в нын. Бангладеше). Таким образом, эта предполагаемая восточная Тосала соответствовала бы Тосале у Птолемея. Предлагаются и другие локализации и идентификации. Некоторые отождествляют Тосалу у Птолемея со столицей Перталис (см.) у Плиния.

тохары – № 11. VI, 55 (Tochari) – народ в стране серов, названный вместе с тунами после аттакоров (см.). Tochari – принятая многими конъектура вместо рукописных чтений phocari, focari (другая конъектура – Thocari). Этих тохаров в стране серов локализуют в Восточном Туркестане (= нын. район Синьцзян на северо-западе Китая). С этими тохарами отождествляют тагуров (см.) у Птолемея (см. также Тагур и Тогара). С ними же отождествляют атагоров (Athagorae; другое чтение – Athagurae) у Аммиана Марцеллина (XXIII, 6, 66; но, может быть, они соответствуют аттакорам у Плиния?), к западу от исседонов. По источникам известны также тохары в других местах (в Согдиане, в Бактрии). Там, где античные (и другие) источники называют тохаров, китайские источники называют «юэ-чжи». По поводу отождествления тохаров с юэ-чжи (и их происхождении) существуют различные мнения. Обычно считают, что тохары – юэ-чжи первоначально обитали на северо-западе нын. провинции Ганьсу в Китае (к востоку от Синьцзяна), в нын. горах Наныпань (см. Тагур). В 166 г. до н. э. они, под натиском гуннов, двинулись на запад (частично в Восточный Туркестан, в области нын. городов Турфан, 42°52», 89°12», и Карашар = Яньци, 42°01», 86°33») – в Согдиану и Бактрию, уничтожив греко-бактрийское царство (которое двинулось с завоеваниями на северо-запад Индии); в Бактрии тохары состояли из пяти подразделений, одно из которых, а именно кушаны, образовали единое царство, Кушанское, а в I в. н. э. завоевали значительные области Индии. На запад двинулась основная их часть – так называемые Большие юэ-чжи. Небольшая их часть осела в горах Наньшаня и в Восточном Туркестане – это так называемые Малые юэ-чжи. Бактрия до конца I тыс. н. э. стала называться «Тохаристан». Утвердившись здесь, они стали говорить на разновидности среднеиранского, который сейчас называют «бактрийским», но неизвестно, на каком языке они говорили раньше. Греческое название тохаров – Τάχοροι (Птолемей, VI, 12, 4, в Согдиане), Τόχαροι (Птолемей, VI, 11, 6, «большой народ», в Бактрии; Страбон, XI, 8, 2, в Бактрии; латинское – Tochari, Юстин, XLII, 2, 2); санскритское – Tokhāra, Tukhāra; тибетское – Tho-gar; китайское – Tʽu-ho-lo и др. Особо отмечаются тюркские (уйгурские) формы – tοχri и др. (в рукописях Турфана IX–XI вв. н. э.).

По обнаруженным в Восточном Туркестане фрагментам рукописей (V–VIII вв. н. э.) было установлено, что носителями языка этих рукописей были родственные народы арши и кучи индоевропейского происхождения и языка. В уйгурских (уйгуры – тюркоязычный народ, вторгшийся около сер. VIII в. н. э. из Монголии в Восточный Туркестан) текстах говорится, что индийский (санскритский, буддийский) текст был переведен на язык twgry, а этот самый текст и был найден в указанных выше фрагментах на одном из этих двух языков, поэтому этот язык арши и кучи назвали «тохарским» (индоевропейский язык), отождествив twgry с тохарами. Но сейчас некоторые считают, что неправильно называть этот язык тохарским, поскольку предполагают, что twgry было просто названием, данным соседями части народов Восточного Туркестана; тохары (номады), очевидно, относятся к скифской группе, т. е., в данном случае, к иранской семье, локализация их не совпадает с локализацией индоевропейских арши и кучи (хотя неизвестно, не относились ли они первоначально, в Ганьсу, к этой же группе). По этой гипотезе, арши и кучи отождествляются с серами (см.).

траппаги и котимбы – № 13. 44 (τράππαγα ϰαὶ ϰότυμβα – мн. ч.) – суда в Индии, которые здесь определены как «длинные» – μαϰρὰ πλοῖα; обычное значение этого сочетания в греческом языке – «военные суда». Неясно здесь и значение слова ἁλιεῖς – 1) рыбаки; 2) моряки (некоторые считают, что здесь речь о «рыболовецких судах»); по смыслу здесь подходят «лоцманы». На одной древней печати, найденной в Индии (датируется первыми веками н. э.), изображен корабль, а рядом с ним надпись: trapyaga. Этот же тип судна упоминается в «Ангавидже» (XXXIII, 5) в форме Таррака; и наряду с этим говорится о другой разновидности корабля koṭṭiṃba. См. также сангары, коландиофонты, корабли.

Трахийское море – № 23. VII, 3, 6 (Р: Τραχία θάλασσα; Η: Βατραχεῖα θάλασσα – Батрахийское море) – неправильное чтение вместо Βραχεῖα θάλασσα (как и читается в других местах у Птолемея и у других авторов), названное так из-за мелей (τὰ βράχη); море у восточного берега Африки между мысом Прас и мысом Рапт, т. е. западная полоса Прасодного моря. Вся эта полоса от 6° до 10° ю. ш. изобилует мелями и рифами.

Траян – № 28. LXVIII, 15; 29, 1. № 42. К 103 г. н. э. – римский принцепс (98–117 гг. н. э.). Он достиг Эритрейского моря (= в № 42 – Красного моря; здесь – нын. Персидский залив) после побед в войне с Парфией в 116 г. н. э. (а не в 103 г., как указано в № 42). Об этом же событии сообщает и Эвтропий (VIIІ, 3, 2).

трещотки – № 8. XV, 1, 22 (ϰρόταλον) – музыкальный инструмент у индийских фокусников.

Триглипт – см. Триглиф.

Триглиф – № 23. VII, 2, 23 (Р: Τρίγλυφον; Η: Τρίγλυπτον, τὸ ϰαὶ Τρίλιγγον – Триглипт, он же и Трилинг); VIII, 27, 7 (Η: Τρίλινγον) – столица (βασιλειον), названная в числе внутренних городов в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по Гангу; в этом перечислении названо много главных городов (μητρόπολις). Этот город пытаются локализовать, исходя из самых различных многочисленных этимологий (главным образом связанных со словом tri – «три»; например, Trilin̄ga, «три фаллоса Шивы», Trikalin̄ga – см. модогалинги, и мн. др.): 1) в юго-западной части нын. Бирмы (здесь тоже разные локализации); 2) у восточного побережья Индии (к востоку от дельты Ганга?); 3) вопреки Птолемею – в южной Индии. Кроме того, в подтверждение локализации одни указывают на наличие отмеченных Птолемеем в этой местности бородатых петухов и белых ворон и попугаев, а другие, напротив, утверждают, что там таких нет.

триетериды, триетерики – № 6а. III, 58 (Trieterides). № 7. IV, 3, 2–3 (τριετηρίδες θυσίαι). № 38. XXII, 8, 23 (trieterica sacra) – празднество в честь Диониса, справлявшееся по всей Греции «каждые три года» (что и означает это название), по античному счету, включавшему и исходное число, но в действительности – «каждые два года», «через год». Дионис первоначально был богом растительности, поэтому естественно было бы справлять праздник не через год, а каждый год. Предполагают, что у фракийцев (от которых культ Диониса пришел в Грецию) была паровая обработка поля (т. е. через год). Но триетеридами назывались в Греции и другие празднества, не в честь Диониса.

Трикадиба – № 23. VII, 1, 95 (Τριϰαδίβα) – остров в прибрежной части до Колхского залива (нын. Манарский залив, у юго-восточной оконечности Индии), следовательно, у юго-западной оконечности Индии. Считают, что острова, названные здесь (в § 95), это нын. Лаккадивские острова (находящиеся довольно далеко к западу от этого побережья). Название (санскритское) «Трикадиба» означает «три острова», поэтому Трикадиба (предположительно?) идентифицируется как нын. три острова на самом севере Лаккадивских о-вов: Четлат (11°42», 72°42»), Килтан (11°29», 73°00») и Кадмат (11°14», 72°47») (в группе Аминдивских островов). Здесь же, в § 95, назван и остров Тринесия (см.), который, уже по-гречески, означает тоже «три острова».

Тринесия – № 23. VII, 1, 95 (Τρινησία) – остров у юго-западного побережья Индии – см. Трикадиба; предположительно идентифицируется как три нын. острова в северной части Лаккадивских островов: Агатти (10°50», 72°12»), Каваратти (к юго-востоку от Агатги) и Андротх (к северо-востоку от Каваратти). Выражается сомнение, не есть ли название «Тринесия» (греч. «три острова») перевод индийского названия «Трикадиба» (означающее то же). У Птолемея они указаны под разными градусами. Может быть, следует обратить внимание на то, что на самом севере Лаккадивских островов сейчас есть остров Три (Tree; к юго-западу от острова Четлат) (?).

Триптолем – № 17б. 7, 6 – см. Деметра.

трисса – № 8. XV, 1, 45 (θρίσσα) – точно не идентифицируемая рыба (предположительно трихида, разновидность анчоуса = хамсы, Engraulis encrasicholus, длина – до 15 см (?)).

Трогодитика – № 11. XII, 28 (Trogodytica) – область у северо-восточного побережья Африки, у Аравийского залива (нын. Красное море), в Эфиопии и на юго-востоке Египта, страна трогодитов (см.). Плиний здесь сообщает, что имбирь растет в Аравии и Трогодитике, но считают, что это неверно: он ввозился через эти страны.

Трогодитский – № 11. VI, 103 (Trogodyticum) – другое название Старой Гидревмы (см.),

трогодиты – № 11. VII, 23; VIIІ, 32 (Trogodytae) – такое же общее обозначение примитивных племен, как и ихтиофаги (см.). В античной литературе трогодитами первоначально были названы дикие племена Трогодитики (см.), затем (с IV в. до н. э.) стал появляться, как считают, народно-этимологический вариант «троглодиты», т. е. это название стали связывать с греческим словом τρώγλη – «пещера» и стали называть дикие племена и в других странах «троглодитами» («пещерниками», «живущими в пещерах»). Но этимология этого слова (трогодиты) неизвестна. Таким образом, трогодиты появляются и в Индии (как передает здесь Плиний из Ктесия), недалеко от которых живут моноколы (см.), в VII, 23; а в VIIІ, 32 это трогодиты Трогодитики.

Троана, 1, – № 23. VI, 16, 6 (Θροάνα) – город в стране серов; идентифицируется как нын. город Дуньхуан (Tun-huang, Dunhuang, 40°07», 94°40») на северо-западе провинции Ганьсу в Китае (к востоку от района Синьцзян на самом северо-западе Китая), важный пункт на Великом шелковом пути. Неясно, происходит ли это название от народа троаны (см.) или наоборот. Отмечается, что в одном согдийском фрагменте город Tun-huang передается в форме Дроан (Δrω’ ʽn; памятники согдийской письменности IV–X вв. н. э. обнаружены в начале XX в. в развалинах сторожевой башни к западу от Дуньхуана).

Троана, 2, – № 23. VII, 2, 7 (Θροάνα) – местность (город?) в Индии по ту сторону Ганга у побережья Большого залива (см.) после главного города Балонга (в дельте нын. реки Меконг, на юге Вьетнама?); предположительно идентифицируется как нын. Patiyu (?) (по-видимому, имеется в виду Ва Tiêu, 09°52». 106°21», в дельте Меконга).

троаны – № 23. VI, 16, 5 (Θρόανοι) – народ в стране серов (см.), к востоку от исседонов; по-видимому, в области города Троана, 1 (см.); не идентифицируется.

Тропины – № 11. VI, 72 (Tropina, мн. ч.) – местность у побережья Индии; здесь указаны расстояния от пункта до пункта от дельты Ганга до дельты Инда (цифры считаются ненадежными). Идентифицируется как нын. город Трипуниттура (09°54», 76°21», у юго-западного побережья Индии, в южной части штата Керала, чуть к востоку от города Кочин).

тростник, бамбук, камыш; тростниковый – № 1. III, 98; VII, 65. № 2б. 45b; 49b. № 7. II, 17, 5; 36, 5. № 8. XV, 1, 20; 42; 56. № 11. VII, 21; XII, 32; 104; XIII, 140; XVI, 159–162; XXXV, 46. № 13. 14. № 17б. 14, 2. № 19. VI, 26, 8. № 23.1, 17, 4. № 29б. XIII, 8; XVI, 17 (греч. ϰάλαμος; лат. calamus, harundo, iuncus) – этими (и другими) словами античные авторы обозначают различные виды бамбука, тростника, камыша и т. п., а в их описаниях встречаются неточности. Индийский тростник – это бамбук. «Душистый тростник» (calamus odoratus) и упомянутый ниже «душистый ситник» (iuncus odoratus) относят к роду бородач (Andropogon L., который во всех частях, в том числе и в листьях, содержит так называемое «травяное масло» с запахом нардового масла; растет в Индии и Персии) и Acorus Calamus L., аир, с очень душистым корнем, растет в Южной Азии. Часто упоминается сахарный тростник (Saccharum officinarum L.). Отмечается также, что из одного междоузлия бамбука невозможно сделать лодку (как об этом часто сообщают античные авторы). «Тростниковая одежда» (в № 1. IIІ, 98, φλοΐνη) = лубяная (из луба тростника).

Троя – № 8. XV, 1,9 – город на северо-западе Малой Азии, разрушенный греками во время Троянской войны (XIII–XII вв. до н. э.); к этому времени и относятся «троянские времена». См. Писандр.

труба – № 7. II, 38, 6 (σάλπιγξ). № 8. XV, 1, 62 (ϰόχλος) – здесь – музыкальный инструмент.

Туана – № 23. VII, 1, 52 (Р: Τουάνα; Η: Τοάνα – Тоана) – город в области нанихов (см.), на востоке от Ганга; идентифицируется как нын. город Маникпур (25°46», 81°26»), у восточного берега Ганга, к северо-западу от Аллахабада, на юге штата Уттар-Прадеш; при этом предпочитается чтение «манихи», вместо «нанихи».

Тугма – № 23. VII, 2, 23; VIII, 27, 6 (Τούγμα) – внутренний город в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по Гангу, названный здесь главным городом (μητρόπολις); в этом отрезке названо несколько главных городов. Локализуется и идентифицируется по-разному как нын.: 1) Kangmahri, у левого берега Ганга (?) (может быть, сейчас другое название?); 2) (предположительно) Тагаун (в западной Бирме; см. Адейсага); 3) Таму (24°09», 94°18»), на западе Бирмы, у границы с индийским штатом Манипур. Или, в общем, локализуется в этом ареале Индии и Бирмы. Некоторые, исходя из локализации Тосалы (см.), переносят и Тугму к горам Восточные Гаты (т. е. в штат Орисса, в Индии, очень далеко к юго-западу от дельты Ганга). Все эти идентификации очень ненадежны.

Тулубана – см. Толобана.

туны – № 11. VI, 55 (Thuni) – народ в стране серов, названный вместе с тохарами (см.). Страбон (XI, 11, 1) передает, что греко-бактрийские цари распространили свое царство вплоть до серов и фринов (Φρῦνοι). Другое чтение, вместо фринов, – фауны (Φαῦνοι), на основании которого (и других форм у античных авторов) чтение у Плиния Thuni предлагают исправить на Phuni (фуны), которых многие идентифицируют как гуннов (= сюнну, хунну в китайских источниках), обитавших первоначально на севере Китая и в Монголии, кочевых племенах, создавших мощную кочевую державу, оттеснивших Больших юэ-чжи (см. тохары) на запад, а впоследствии и сами двинувшиеся на запад, в Европу. По поводу точной локализации тунов существуют разные мнения, но их локализуют в Восточном Туркестане (= район Синьцзян, на северо-западе Китая). Весь вопрос о гуннах не решен, хотя существует много теорий.

Тутап – № 17б. 4, 10 (Τούταπος) – большая река, впадающая в Акесин (нын. Чинаб, в Пенджабе); некоторые идентифицируют как нын. реку Тави (= Тохи), левый, восточный, приток (32°39», 74°43») реки Чинаб (Тави течет из Кашмира и впадает в Чинаб около границы с Пенджабом); другие считают, что это нижнее течение нын. реки Сатледж (самая южная из пяти рек Пенджаба). Предлагается и конъектура Οὐίτασπος – «Витасп», т. е. по-видимому, имеется в виду санскритское название реки Vitastā, которое в греческом передается как «Гидасп» (см.) = нын. Джелам в Пенджабе.

тыква – № 26. II, 58f–59а. – Здесь речь идет о «колокинте» (ϰολοϰύντη), т. е. тыкве, и о разновидности ее «сикия» (σιϰύα), т. е. индийской тыкве, однако, как видно из текста, в разных местах греческого мира и у разных авторов они то различались, то отождествлялись или назывались по-разному. Поскольку тыква обыкновенная (Cucurbita Pepo L.) происходит из Америки, то считают, что здесь имеется в виду тыква-горлянка (Cucurbita Lagenaria L,), «тыква бутылочная», которая известна в Египте с древнейших времен, но греческие авторы, как видно у Афинея, считали ее происходящей не из Египта, а из Индии, где она тоже была и санскритским названием, которой было ulavu (в отличие от других разновидностей). Связь названия «сикия» и «Сикион» (город в области Сикиония на северо-востоке Пелопоннеса, в Греции) – неясна. По-видимому, «колокинта» было общим названием для всех разновидностей тыквы.

Уангалия (= Вангалия) – см. Уангана.

Уангана (Вангана) – № 23. VII, 4, 11 (Р: Οὐαγγάνα; Η: Οὐαγγαλία (ἢ Οὐάγγανα) – Уангалия, Вангалия (или Уангана)) – один из «1378» островов перед о-вом Тапробана (нын. Шри-Ланка), идентифицируемых как нын. Мальдивские острова (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки) или Лаккадивские острова (к западу от юго-западного побережья Индии), или Никобарские острова (далеко к востоку от Шри-Ланки, между Бенгальским заливом и Андаманским морем, к западу от средней части п-ова Малакка). По градусам у Птолемея, это самый северный из этих «1378» островов. Некоторые предположительно считают, что это один из островков у западного побережья Индии на широте штата Гоа (15°20» с. ш.).

Уарса – № 23. VII, 1, 45 – см. арсагалиты.

уберы – № 11. VI, 67 (Uberae) – народ в Индии. После острова на Ганге, на котором живет народ модогалинги, Плиний говорит: «Далее (ultra; некоторые переводят «по ту сторону», т. е. к востоку от этого острова?) обитают модубы, молинды, уберы с великолепным городом того же названия, модрессы (...)» и т. д. (ultra siti sunt Modubae) Molindae, Uberae cum oppido eiusdem nominis magnifico, Modressae (...)). По всей видимости, здесь перечисление идет к западу и юго-западу от дельты Ганга. Уберы больше нигде не упоминаются. Некоторые отождествляют их с шабарами в индийских источниках, горными или лесными племенами без определения территории (см. молинды, сабары). Локализующие эту группу народов к востоку от дельты Ганга помещают уберов непосредственно к востоку от дельты по соседству с модубами и молиндами, считая их неарийскими народами. Другие считают, что модогалинги (см.) соответствуют древней области Трикалинга (Телингана) между нын. реками Годавари (устье – 16°25», 82°00») и Кришна (устье – 15°43», 80°55»), на территории штата Андхра-Прадеш, и что это междуречье и называлось «островом», а Плиний ошибочно локализовал этот остров «на Ганге» (а после – ultra – «модогалингов» перечисление народов идет от Андхры к северу до предгорий Гималаев, причем модогалингами Плиний называет царство Андхра). Но ни в том, ни в другом случае уберы пока точно не идентифицируются, как и их «великолепный город того же названия».

удод – № 29б. XVI, 5 (ἔποψ) – птица отряда удодов, с пестрым оперением, большим веерообразным хохолком.

угри – № 11. IX, 4 (angullae) – семейство рыб отряда угреобразных, со змеевидным телом; речные угри – до 2 м; морские – до 3 м. Здесь – речные (в Ганге), в 30 стоп = футов (ок. 9 м (?)).

Уксент (или Уксентская гора) – № 23. VII, 1, 24; 30; 39; 40; 41; 71; 76 (Οὔξεντον ὄρος) – гора (горы) в Индии; идентифицируется как восточная часть нын. гор Виндхья (параллельно к северу от реки Нарбада = Нармада; центр – 23°00», 77°00», между 75° и 80° в. д.) и хребта Сатпура (параллельно к югу от реки Нарбада; центр – 22°00», 78°00», между 73°40» и 78° в. д.), в штате Мадхья-Прадеш; может быть, только хребта Сатпура. Считают, что это горы Ṛkṣava(n)t, Рикшавант, индийской географии.

Улиппада – № 23. VII, 4, 10 (Р: Οὐλιππάδα; Η: Οὐλισπάδα – Улиспада) – внутренний город на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка); предположительно локализуют недалеко от нын. местности Мулатияна (есть: 1) 06°09», 80°35»; 2) 06°30», 80°10»; 3) 06°58», 80°06»), ок. 06°15», 80°45» (т. е. почти на самом юге острова) и полагают, что это была деревня, поскольку античные авторы сообщают, что на Тапробане нет городов, а только деревни (однако античные авторы сообщают и о городах на острове).

Улиспада – см. Улиппада.

умбры – № 11. VI, 76 (Umbrae) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов к востоку от Инда (с севера на юг), последний из которых (оростры) граничит с Паталой, т. е. с дельтой Инда. Умбры не идентифицируются, но предположительно их локализуют между нынешними штатами Гуджарат (на п-ове Кач) и севером Раджастхана (к северу от Гуджарата), в области реки Луни (на юго-западе Раджастхана; впадает с северо-востока, 24°37», 71°14» в Качский Ранн, около границы с Пакистаном) или еще дальше к западу (к нын. городу Умаркот, 25°20», 69°45», в провинции Синд, на самом юго-востоке Пакистана, к востоку от Хайдерабада, в 100 милях к востоку от Инда). Отмечается также, что в древности дельта Инда особым (восточным) рукавом была ближе к Луни.

умбриты – № 11. VI, 77 (Umbritae) – народ в Индии, названный в длинном перечне народов к востоку от Инда (и вдоль по Инду); предположительно локализуется в Пенджабе, не идентифицируется.

Уратены – № 23. VII, 2, 22 (Οὐραθηναί) – местность, названная в числе внутренних городов и деревень в Индии по ту сторону Ганга, после указанных вдоль по Гашу; не идентифицируется. Очень предположительно идентифицируют как нын. Нетракона (24°53», 90°43»), на северо-востоке нын. Бангладеша, к востоку от реки Брахмапутра.

устрицы – № 11. VI, 80 (ostrea). № 17б. 21, 13; 22, 10 (ὄστρεια).

Фабиан, Гай Папирий – № 11. XII, 20 – ок. 35 г. до н. э.–ок. 35 г. н. э., занимался в Риме реторикой, стоической философией и естественнонаучными вопросами. О нем очень мало известно. Его произведения не сохранились (из названий известно его сочинение «Вопросы природы» и др.).

фавоний – № 11. VI, 57; 100 (Favonius) – теплый западный и северо-западный ветер, дующий с середины февраля (у римлян; = греч. зефир). В § 100 Плиний отождествляет его с ветром гиппал (см.) (?).

Фагитра – № 23. VII, 1, 93 (Р: Φαγύτρα; Η: Φάρυτρα ἢ Φαρέτρα – Фаритра или Фаретра) – внутренний город области майсолов (см.), у северо-восточного побережья Индии и вглубь материка; локализуют около нын.: 1) Ryagaddi (ок. 84° в. д., 18°45» с. ш.; по-видимому, имеется в виду Rayagad, Раягад, на самом северо-востоке штата Андхра-Прадеш; к северо-западу от него есть Rayagada, Раягада, 19°10», 83°27», на юге штата Орисса); 2) Varatta (?) (к юго-западу от города Неллуру, 14°29», 79°59», на юго-востоке штата Андхра-Прадеш, недалеко от берега; 3) полагают, что, по Птолемею, Фагитра должна была находиться к северу от главного города Питура (см.), т. е. к юго-западу от нын. реки Кришна (?).

фазаны – № 29б. XIII, 18.

Фалек – № 34а. § 199 (Φάλεχ) – брат Иектана (см.). Его имя означает «разделение» (потому что «во дни его разделена земля», т. е. после потопа).

Фалес – № 27.1, 1, 36 (Θαλῆς) (sc.) – из Милета, греческий философ (VII–VI вв. до н. э.), считается основателем ионийской натурфилософии, один из семи мудрецов Греции.

Фаритра – см. Фагитра.

Фарназатр, сын Артабата, – № 1. VII, 65 (Φαρναζάθρης) – по всей видимости, персидский военачальник, которому были подчинены инды в войске персидского царя Ксеркса (486–465 гг. до н. э.), сына Дария I, в начале его похода на Грецию в 480 г. до н. э.

Фарнакотис – № 11. VI, 94 (Pharnacotis) – река в области Ариана, к западу от Инда, названная перед рекой Офрад (нын. Фарахруд на юго-западе Афганистана); областью этих рек считают Дрангиану (см. дранги) в Ариане. Идентифицируется как нын. река Адраскан(д) = Харутруд (Адраскан – в частности, еще название верхнего течения реки Харутруд), которая течет с севера (исток – около местности Адраскан, 33°39», 62°16») на юг (к западу от реки Фарахруд), впадает (31°35», 61°10») в озера Хамун (в озеро Сабари), около границы с Ираном. Некоторые считают ее неизвестной.

Фаселида – № 2б. р. 46а – греческий приморский город в Ликии, на юго-западе Малой Азии (к югу от нын. города Анталья, 36°53», 30°41»).

Фасис – 1, № 23. VII, 4, 7; 8 (Φάσις) – река на острове Тапробана (нын. Шри-Ланка), устье которой находится у северного побережья острова перед эмпорием Таракори (нын. Джафна, 09°41», 79°59»?) и Северным мысом (нын. Пойнт-Педро, 09°50», 80°14»?) острова, а истоки – в Галибских горах (см.). Птолемей называет еще на острове гору Малея, с которой текут реки Соан, 2, Азан и Барак. Эту гору локализуют на юге острова. В северной части острова нет никаких гор. И нет никакой значительной реки, которая текла бы с южных гор прямо на север. Предложенные идентификации (например, как нын. Канакараян у северного побережья; исток – ок. 08°58», ок. 80°35», устье – 09°30», 80°28»; или маленькая река у северного побережья в нескольких км к востоку от Элефант-Пасс, 09°34», 80°22»), начинающиеся очень далеко от гор, отвергаются, и обычно считают, что Фасис не идентифицируется. По Птолемею, исток реки Ганг, 3, находится тоже в Талибских горах, но этот Ганг идентифицируется как нын. река Махавели, вытекающая в действительности из гор Малея на юге острова и впадающая (08°29», 81°13») в море на северо-восточном побережье острова. Есть одно чтение в VII, 4, 8 Γαριβα, вместо Γάλιβα (ὄρη – горы). Исходя из этого чтения и из близости долгот у Птолемея для мыса Галиба (VII, 4, 3) и города Анурограмм (VII, 4, 10), т. е. 124° и 124°30» (Галиба = нын. мыс Девилс, 09°23», 80°03»; Анурограмм = нын. город Анурадхапура, 08°21», 80°20», – в северной части острова), некоторые ссылаются на известное по цейлонскому источнику царство Giribā (у Гирибава на левом берегу реки Кала, около 30 миль к юго-западу от Анурадхапуры) и находят в этом объяснение того, что на севере острова нет гор, тем более, что giri означает «гора», и это говорит в пользу более южной локализации Талибских гор. Но и при этом Фасис не идентифицируют.

Фасис, 2, – № 11. VI, 52 (Phasis = греч. Φᾶσις) – нын. река Рион(и) в Грузии, судоходная, начинается на южном склоне Главного Кавказского хребта, впадает (42°10», 41°39») в Черное море (Понт), у города Поти (античная греческая колония Фасис), длина – 288 км. В древности – часть торгового пути из Индии в Понт. В «Перипле Понта Эвксинского» (44) Псевдо-Арриана сообщается, что в Фасис («как говорят») съезжается 60 народов, говорящих на разных языках, в том числе варвары из Индии и Бактрианы.

Фасос – № 11. XXXVII, 84 – остров в северной части Эгейского моря.

Фегей – № 7. XVII, 93, 1; 2 (Φηγεύς). № 10. IX, 2, 2 (Phegeus; рукописное чтение – Phigelis) – царь в Индии во время Александра Македонского, в 326 г. до н. э. Его царство (к востоку от царства Сопита) локализуется в области реки Гифасис (нын. Биас, правый приток, 31°10», 75°01», Сатледжа, в Пенджабе), в верховьях реки, в области нын. города Кангра (32°04», 76°15»), в западном углу штата Химачал-Прадеш, у Гималаев, или в области между реками Биас и Сатледж (т. е. на северо-востоке Пенджаба и юге штата Химачал-Прадеш). Это был восточный предел, до которого дошел в Индии Александр Македонский, который оставил добровольно подчинившегося ему Фегея царем. Предполагают, что его индийское имя было Bhagala (Бхагала; от среднеиндийского и санскритского Bhaga – «счастье»), а первоначальным вариантом у греческих авторов было Phegelas (Фегелас; ср. чтение Phigelis). Больше о нем ничего не известно (Bhagala встречается у грамматика Панини наряду с названиями «Такома» и др.).

Феникс – № 20д. 27. № 45. III, 11 (φοῖνιξ) – волшебная птица, в виде орла, с золотыми и красными перьями, которая каждые 500 лет (цифры очень разные есть), достигнув старости, сжигает себя в гнезде, полном ароматических трав (аравийских или индийских благовоний), и здесь же возрождается из пепла юным. Феникса связывали с Египтом, Эфиопией, а также с Аравией и Индией.

Феодосиополь – № 47а. II, 25, 1 (Θεοδοσιούπολις) – город, основанный Феодосием I или II (V в. н. э.) в Армении, нын. Эрзерум (Арзрум, 39°53», 41°17») в нынешней восточной Турции.

Ферекид – № 21а. 15, 13. № 35. X, 4, 15 (sc.) (Pherekydes, греч. Φερεϰύδης) – греческий философ (теолог, мифолог и космолог, как его определяют), VI в. до н. э. с о-ва Сирос (один из Кикладских о-вов, нын. Сирос, у юга Греции), по легендам, учитель Пифагора. Сообщение о том, что Ферекид учился у индийских брахманов, – явный вымысел (и общее место у античных авторов, приписывавших многим философам обучение на Востоке).

Фиваида – № 8. XV, 1, 19. № 39. 35. № 44. I, 6 (Θηβαΐς; Thebais) – южная часть Древнего Египта, называвшаяся Верхним Египтом, от области Фив Египетских до Сиены (нын. Ас(с)уан) у южной границы Египта. В № 39 «выше Фиваиды», т. е. южнее Египта, локализован «народ индов». Этим подтверждается, что под «Малой Индией» имелась в виду Нубия, нубийские племена, жившие сразу за южной границей Египта (т. е. Эфиопия).

Фивы Беотийские; фиванский – № 17а. V, 1, 2. № 17б. 5, 13; 8, 6. № 45. III, 11 (Θῆβαι, Θηβαῖος) – главный город Беотии (области в Средней Греции), с которым связаны мифы о Дионисе, Геракле, Эдипе и Сфинксе и др. Фивы называют часто Беотийскими для отличия от Фив Египетских.

Фивы Египетские; фиванский – № 11. XXXVI, 61. № 44. I, 3–14 – греческое название города в Египте, столицы во время Среднего и Нового царства (сейчас развалины в Карнаке и Луксоре); египетским его названием было «Но» (или «Ну») – «Город». Происхождение греческого названия неизвестно. «Фиванский адвокат» в № 44 (Θηβαῖος σχολαστιϰός; σχολαστιϰός – ученый; схоласт; адвокат (или стряпчий?), юрисконсульт), который предпринял путешествие в Индию и рассказал автору о брахманах, неизвестен. Многие признают реальность его путешествия в Индию. Одни полагают, что он был в Малабаре (в нын. штате Керала на юго-западе Индии, поскольку речь идет о стране перца; или в нын. штате Ассам, на самом северо-востоке Индии, поскольку там же в § 7 эти собиратели перца названы бисадами). Однако множество общих мест (из предыдущей литературы) вызывает у некоторых сомнение в этом.

Филарх – № 15e. № 26. I, 18е; ХIII, 606f–607а (Φύλαρχος) – греческий историк III в. до н. э. Его произведения не сохранились. Главным его сочинением была «История», в 28 книгах. Известны и названия других исторических и мифологических сочинений.

Филекос – № 23. VII, 4, 12 (Φίληϰος) – один из «1378» островов перед островом Тапробана (нын. Шри-Ланка); по-видимому, один из нын. Мальдивских островов (к юго-западу от Индии и Шри-Ланки).

Филемон – № 23. I, 11,7 (Φιλήμων) – греческий географ (I в. н. э.). Его произведения не сохранились. Упоминаемые ссылки на него касаются Северной Европы и прилегающих к ней морей и островов.

Филипп, 1, – № 17б. 5, 3. № 44. II, 1 (Φίλιππος) – II, царь Македонии (359–336 гг. до н. э.), отец Александра Македонского.