Моим учителям, наставникам,
друзьям и близким посвящается
Содержание
Глава 1. Император святой равноапостольный Константин Великий (306–337) § 1. На пути к единоличной власти § 2. Лаборум и святая война § 3. Миланский эдикт § 4. Война с Лицинием § 5. I Вселенский Собор § 6. Основание Константинополя, конец жизни Глава 2. Император святой Феодосий I Великий (379–395) § 1. Император и готы § 2. Новая Империя § 3. Император и узурпаторы § 4. II Вселенский Собор Глава 3. Император святой Гонорий (395–423) § 1. В окружении узурпаторов и варваров Глава 4. Святой Феодосий II Младший (408–450) и святая Евдокия (421–460) § 1. Святая семья § 2. III Вселенский Собор § 3. Семейные драмы § 4. Опасные соседи и внешние угрозы § 5. «Разбойный Собор» 449 г. § 6. Смерть царя и кончина императрицы Глава 5. Император святой Маркиан (450–457) и императрица святая Пульхерия (450–453) § 1. «Солдатский» царь § 2. IV Вселенский (Халкидонский) Собор § 3. Последние годы великих царей Глава 6. Император святой Лев I Великий(457–474) § 1. Венчанный на царство § 2. Церковь после Халкидона § 3. Войны, победы и поражения § 4. Восстановление самодержавного правления Глава 7. Святой благочестивый император Юстиниан I Великий (527–565) и императрица святая Феодора § 1. Счастливая семья § 2. Родоначальник «византийской симфонии» § 3. Идея царской власти, прерогативы императора § 4. Внешняя стратегия святого императора § 5. Кодификация римского права. Каноническое творчество императора § 6. Война с Персией и бунт «Ника» § 7. Освобождение Африки § 8. Война в Италии § 9. Поход в Испанию § 10. Религиозная деятельность св. Юстиниана. Спор о «трех главах» § 11. V Вселенский Собор § 12. Войны на Востоке и на северной границе § 13. Личность и итоги жизни святого императора Глава 8. Император святой Маврикий (582–602) § 1. Путь к царству § 2. Начало нового царствования § 3. Войны с персами, аварами и славянами. Мирный договор с Персией 591 г. § 4. Начало конца § 5. Гибель святого императора и его семьи Глава 9. Император святой Константин III Новый (641) § 1. Отец и сын Глава 10. Император святой Константин IV Погонат (668–685) § 1. Юный царь и борьба за единовластие § 2. VI Вселенский Собор Глава 11. Императрица святая Ирина (797–802) § 1. Наследники престола. Иконоборчество § 2. Иконоборческий собор 754 г. § 3. Мать и сын. Война с арабами § 4. Попытки восстановления иконопочитания § 5. VII Вселенский Собор § 6. Святая Ирина и Карл Великий § 7. Самостоятельное правление святой Ирины. Трагедия с сыном § 8. Одиночество матери, лишение власти Глава 12. Императрица святая Феодора (842–856) § 1. Годы счастья § 2. Агония иконоборчества и «Торжество Православия» § 3. Опала императрицы Глава 13. Император святой Никифор II Фока (963–969) § 1. Военные походы и освобождение Крита § 2. Тайный союз царицы и полководца § 3. Спор об императорском титуле с Оттоном I Великим § 4. Войны в Болгарии § 5. Победоносный марш на Востоке § 6. Любовь старого солдата и юной царицы. Убийство царя § 7. Заговор и убийство царя Глава 14. Император святой Иоанн III Дука Ватац (1222–1254) § 1. Падение Константинополя, распад Византийской империи § 2. Деяния святого царя § 3. Война за освобождение Византии § 4. Победы дипломатические и военные Глава 15. Император святой Мануил II Палеолог (1391–1425) § 1. Турецкий заложник § 2. Битва у Никополя и блокада Константинополя § 3. Заграничный вояж императора. Неожиданное спасение § 4. Дружба с султаном. Последние годы мира Глава 16. Император святой Константин XI Палеолог (1448–1453) § 1. Последний царь § 2. Убийца Византии § 3. Приготовления к последней войне § 4. Осада и последний штурм Константинополя. Гибель святого царя Глава 17. Святая равноапостольная Елена, св. Элия Плакилла, св. Ариадна, св. Маркиана, св. Сосипатра, св. Феврония, св. Анфуса, св. Феофания, св. Ирина, св. Мария Монгольская, св. Ипомония, св. Стефан, св. Игнатий § 1. Святая равноапостольная царица Елена (память 19 марта) § 2. Императрица святая Элия Плакилла (память 15 сентября) § 3. Императрица святая Ариадна (память 22 августа) § 4. Императрица святая Маркиана (память 9 февраля) § 5. Блаженная Сосипатра, царевна (память 9 ноября) § 6. Блаженная Феврония, царевна (память 28 октября) § 7. Преподобная Анфуса, царевна (память 12, 17 и 18 апреля) § 8. Императрица святая Феофания (память 16 декабря) § 9. Преподобная Ирина (Ксения) Комнин, императрица (память 13 августа) § 10. Преподобная Мария Монгольская царевна § 11. Императрица святая Ипомония (память 29 мая) § 12. Константинопольский патриарх святитель Игнатий (847–858; 867–877), царевич (память 23 октября) § 13. Константинопольский патриарх святитель Стефан (886–893), царевич (память 30 мая)
Введение
Более двух тысяч лет существовала Великая Римская империя – уникальный, беспрецедентный феномен человеческой цивилизации, держава, раскинувшая свои границы от Шотландских гор до пустыни Палестины и от северных рек Германии до саванн Северной Африки. Никогда ранее и позднее Средиземное море не называли «римской лужей», и оно не было средством внутригосударственного сообщения. Более тысячи лет Римская империя существовала в виде православной державы, ставшей прародительницей христианской цивилизации, империи, в лоне которой родилась и явила себя миру Кафолическая Церковь.
Никогда еще имперская форма существования человечества не торжествовала столь ярко и наглядно, как в этот период тысячелетней сродненности Церкви и государства. Никогда ранее христианские начала не господствовали в обществе с такой силой, как в период с 313 по 1453 г. Исследователи справедливо отмечают, что Церковь вошла в состав государства как политически организованного общества, чтобы наложить на государство закон Евангелия. Именно здесь родилась знаменитая византийская «симфония властей», ставшая политическим кодом христианской цивилизации почти на две тысячи лет.
Впоследствии, спустя четыре века после гибели этого удивительного по красоте государства, христианский период ее жизни ученые-историки произвольно назовут «византийским», а Римскую державу – «Византийской империей». Хотя современники тех древних событий по-старинному называли Византием один лишь город Константинополь, а не всю державу, этот термин в последнее столетие прижился в расширительном виде, и мы не будем отступать от этой традиции, отдавая отчет в условности наименования. Неслучайно в тексте настоящей книги слова «римский» и «византийский», «Римское государство» и «Византийская империя» употребляются в равных значениях. А с учетом довлеющего значения греческого элемента в Византии – в первую очередь, в культуре и языке, византийцев часто называли «греками», особенно на Западе. Сами себя до последнего дня существования своего государства византийцы называли «ромеями» – греческий перифраз термина «римлянин». Поэтому и в нашей книге данные термины используются как идентичные.
Конечно же, процесс воцерковления Византийской империи не обошелся без болезненных явлений и был далеко не простым. Убить в себе «ветхого человека», вернуться к Христу – задача чрезвычайно сложная и для отдельного человека, что же говорить о государстве, вобравшем в себя сотни народов и наций со своими традициями, этикой, историей, нравами и привычками?! И первым помощником Кафолической Церкви стали те, кто к началу величественного исторического процесса христианизации человечества сосредоточили в своих руках всю полноту державной власти, кто в силу исторических традиций римского общества был и законодателем, и высшей администрацией, и верховным судьей, и главнокомандующим, и блюстителем общественных нравов – Римские (Византийские) императоры. Лишь им были подвластны все стороны жизни римского общества, лишь они одни могли придать церковным решениям обязательную силу государственного закона и оградить Церковь от разрушающей ее тело ереси.
В истории Византийской державы за тысячу лет ее существования как христианского государства насчитывается 108 императоров и царствующих императриц. Разумеется, это были разные люди – со своими достоинствами и недостатками. Но за исключением, пожалуй, 2–3 лиц (Юлиан Отступник, Фока Тиран, Андроник I Комнин), негативно выделяющихся из общей череды царей, все остальные государи были достойны своего высокого предназначения.
Императоры из семейства св. Константина Великого создавали видимую Кафолическую Церковь, которая до них представляла собой лишь совокупность множества различных христианских общин, объединенных сакрально, но не слитых еще воедино. Династия св. Юстиниана Великого предприняла решительные и удачные попытки восстановить Римскую империю в прежних границах, видя в том гарантии территориальной целостности Церкви. Императоры Ираклийской, Исаврийской, Македонской династий и блистательные Комнины по праву считаются спасителями не только Византии, но и всей христианской цивилизации. И так можно говорить практически обо всех царственных династиях.
Трудно, почти невозможно в нескольких строках описать ту роль, которую играли Византийские императоры в этом удивительном государстве, да и во всей христианской цивилизации в целом. Надо сказать, что их статус не оставался неизменно-статичным в течение тысячелетия существования Римской империи и с течением веков все более проникался христианскими идеями и содержанием. Император считался по праву главой управления Кафолической Церкви (как иногда говорят, главой «церковного правительства»), главнокомандующим, верховным блюстителем нравственности, викарием Христа на земле, оплотом и основой Церкви и всего Христоименитого народа. С сакрализацией статуса императора связаны и те наименования, которыми наделили его сан. В разное время его именовали «император», затем – «царь», «василевс», нередко эти термины использовали совокупно в титулатуре или как синонимы. Не будем отходить от этой древней традиции и мы.
Царственным династиям этой чудесной, беспрецедентной Империи была посвящена шеститомная «История Византийских императоров», написанная автором этих строк и претерпевшая за последние 7 лет три издания. Сам по себе этот факт, а также то обстоятельство, что книга разошлась общим тиражом более 23 тысяч экземпляров, свидетельствует, очевидно, не только о ее недостатках, от которых, увы, не свободно ни одно человеческое творение. Тем не менее в силу некоторых причин дальнейших переизданий этого труда не предвидится. По крайней мере, в ближайшее время.
В качестве некоторой альтернативы читателю предлагается отдельная книга, касающаяся совершенно определенной группы царственных лиц – прославленных Кафолической Церковью императоров и императриц, занимающих, безусловно, особое место в общей череде Византийских самодержцев. Разумеется, они не были безгрешными людьми, и подчас их поступки отягощались страстями и соблазнами, от которых не свободен ни один человек. И нередко блистательные деяния омрачались поступками, которые позднее оплакивались этими же владыками мира. А славословия Кафолической Церкви в их адрес иногда сменялись уроками жесткой укоризны и публичного покаяния.
Их подвиги различны: кто-то стал спасителем Церкви в эпоху Вселенских Соборов, другие слыли аскетами и благочестивыми людьми, мы знаем императоров, утверждавших Символ Веры и создававших каноническое право. Подвиг их бесценен, труды – не подлежат забвению. И если мы хотим получить представление о «византийской симфонии», то, конечно, нам нужно обратиться к светлым ликам этих молитвенников, Христовых деятелей, ныне заслуживших славу дерзновенно предстоять у Престола Божия. Их жизни, трудам и посвящена наша книга. Она, конечно же, написана далеко не в жанре «Житий святых» и ориентируется главным образом на конкретные исторические факты, хотя христианское Предание зачастую выступает также в этой роли, что учитывалось автором этих строк.
Кто пожил на свете, знает, что человеческая жизнь – пусть даже святого императора, далеко не столь прямолинейно-последовательна в подвиге веры, как нам это иногда преподносят. Помимо человеческих слабостей и пороков, соблазнов и ошибок, от которых не свободен ни один из нас, существуют еще и исторические условия существования и его самого, и всего общества в целом. Конечно, человек не является детерминированным винтиком времени и места, но и назвать его самоличным вершителем собственной судьбы было бы слишком легкомысленно. Не приукрашивая героев нашего повествования, но нисколько и не демонизируя их, автор этих строк хотел показать святых императоров именно такими, какими они были на самом деле. С учетом, конечно, исторического контекста их жизни. Только в этом случае, полагаем мы, читатель сам по достоинству, содержательно и полнокровно сможет оценить их подвиги, деяния, да и личности святых царей.
Конечно, было бы нелепо начинать настоящее произведение «с чистого листа» и не использовать тот материал, который был наработан ранее при подготовке к изданию «Истории Византийских императоров». И все же для удобства чтения эта книга была отредактирована и лишена ссылок, невольно отвлекающих внимание читателя от повествования. В случае необходимости узнать первоисточник, из которого заимствованы те или иные оценки и цитаты, читатель может использовать уже упоминавшийся шеститомник.
В завершение, уже вполне традиционно, автор этих строк хотел бы поблагодарить всех тех, кто прямо или косвенно способствовал появлению данного труда на свет. В пе рвую очередь мою жену Наталью, издателя Дмитриева С.Н., протоиерея Валентина Асмуса, Девушкина А.И., и некоторых иных лиц, чье скромное, но теплое участие не осталось незамеченным мной.