Кирилл Скифопольский

Кирилл Скифопольский (греч. Κύριλλος Σκυθοπόλεως) родился в городе Скифополе в Палестине (ныне Бейт-Шеан, Израиль) около 525 года, преставился после 559 года.

Детские годы

Впоследствии в житии преподобного Саввы Освященного Кирилл упомянул о визитах этого святого в дом его семьи. Первый визит состоялся еще до его рождения в 518 году, когда преподобный Савва прибыл в Скифополь по поручению Иерусалимского патриарха Иоанна. Во время 2-го визита преподобного Саввы в Скифополь, в сентябре 531 года, отрок Кирилл вместе с отцом участвовал в торжественной встрече святого, организованной митрополитом Скифопольским Феодосием. Благословив Кирилла, преподобный Савва сказал его отцу: «Сей отрок отныне будет моим учеником и сыном пустынных отцов», — и, обращаясь к митрополиту Феодосию, добавил: «Великий господин! Сего отрока я препоручаю тебе, обрати на него внимание, потому что он нужен мне».

Родители Кирилла были людьми состоятельными и благочестивыми. Отец его Иоанн управлял епископским домом и входил в совет при митрополите.

В 532 году Кирилл принял пострижение в чтеца от митрополита Феодосия.

Монашество

В 543 году был пострижен в монашество Георгием, основателем и игуменом монастыря Веэлла, расположенного недалеко от Скифополя. В том же году с разрешения игумена покинул монастырь и отправился в Иерусалим, чтобы посетить святые места.

У него было желание поступить в один из монастырей Иудейской пустыни, и в 544 году, по наставлению своей матери, он обратился к преподобному Иоанну молчальнику, подвизавшемуся в лавре преподобного Саввы Освященного, с вопросом о возможном вступлении в эту обитель. Преподобный Иоанн посоветовал ему поступить в сначала киновию преподобного Евфимия Великого, чтобы здесь подготовить себя к более суровой монашеской жизни лавры. Однако Кирилл решил сразу начать жить отшельником в лавре Каламон, месте подвигов преподобного Герасима Иорданского, и серьезно заболел там. После 6 месяцев болезни ему явился во сне преподобный Иоанн молчальник и повелел отправиться в гостиницу в Иерихоне, принадлежащую монастырю преподобного Евфимия. В этот раз Кирилл послушался и оставался в монастыре святого Евфимия более 10 лет, до 555 года. Вероятно, в этот период он начал собирать сведения о жизни преподобных Евфимия и Саввы, продолжая поддерживать связь со святым Иоанном молчальником, доставляя иногда по его просьбе письма некоторым отшельникам. Исполняя одну из таких просьб, Кирилл познакомился с преподобным Кириаком отшельником. Святой Кириак сообщил Кириллу много сведений о жизни преподобных Евфимия и Саввы и о смуте оригенистов.

В феврале 555 года Кириак покинул монастырь преподобного Евфимия и в числе 120 монахов был направлен патриархом Иерусалимским Евстохием в Новую лавру преподобного Саввы, после того как из нее с помощью военной силы были изгнаны монахи-оригенисты. Около 2 лет после этого Кирилл продолжал собирать сведения о святых Евфимии и Савве, потом, по просьбам игумена Георгия из Веэллы и преподобного Иоанна молчальника, приступил к составлению житий. В 557 году по совету тех же Георгия и Иоанна Кирилл перешел в лавру преподобного Саввы, где предположительно оставался до самой смерти.

Творения

Кирилл Скифопольский написал «Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого», «Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного». Он составил и жития: святого Иоанна, епископа и молчальника, преподобного Кириака отшельника, аввы Феодосия Киновиарха, преподобного Герасима в Иорданской пустыне. Эти жития входят в «Палестинский патерик».

Работы Кирилла Скифопольского содержат важные сведения о палестинском монашестве, об Иерусалимских патриархах V – VI веков, об оригенистских волнениях и монофизитских спорах. Литературный стиль Кирилла характеризуется простотой и ясностью слога, отсутствием риторических украшений.

«Похвала Кирилла монаха святых и преподобных отец наших Евфимия Великого и отца нашего Саввы Освященного» сохранилась только на церковнославянском языке, греческий прототип пока не обнаружен. Существует предположение, что «Похвала...» была приурочена к забытому впоследствии местному празднованию общего дня памяти преподобных Евфимия Великого и Саввы Освященного. Прекращение совместного празднования могло быть связано с разорением лавры преподобного Саввы в 614 году арабами-бедуинами.

Агиографические труды Кирилла Скифопольского переводились на славянский язык монахами Киево-Печерского монастыря в ранние годы существования этой обители.