(К внебогослужебному собеседованию в неделю Ваий)
Народ мног пришедый в праздник в Иерусалим, слышавше, яко Иисус грядет во Иерусалим, прияша ваиа от финик и изыдоша в сретение Ему, и зваху, глаголюще: Осанна, благословен грядый во имя Господне, царь Израилев (Иоанна 12, 12 и 13 ст.).
Ваиа от финик – ветви финикового дерева. Эти ветви «древа присноцвтеущего уверяют общее воскресение». Финиковые пальмы св. Земли есть «палестинские ивы», т. е. палестинские вербы. На христианском Востоке неделя Входа Господин в Иерусалим именуется «неделей Ваий». А у нас на св. Руси эта неделя на народном языке называется «вербным воскресением». Собственно эти два названия недели Входа Господня в Иерусалим тождественны. Там на Востоке встречают св. праздник Входа с ваиами от финик, а у нас с ваиами от верб.
Исходным пунктом торжественного входа Господня в Иерусалим послужила Вифания – «отечество Лазар» (Марка 11, 1). Конечным пунктом – обширный двор храма Иерусалимского. И вниде Иисус в Иерусалим, и в церковь, свидетельствует евангелист Марк, который, несомненно, был очевидцем этого важного евангельского события, и соглядав вся, позде уже сущу часу, изыде в Вифанию со обеманадесяте (Марка 11, 11).
Вифания – это небольшой пригородный поселок, расположенный у подножия Елеонской горы. Иерусалим – это священный и главный город всей св. Земли. Главную часть Иерусалима занимал двор храма. Этот обширный двор занимал пространство в 17-ть квадратных десятин земли. Такого обширного двора не имеет ни один храм на земле. А самый храм был сооружен из очень красивого известного розового мрамора.
Обширный двор храма Иерусалимского отделен от малого поселка Вифании высотами Елеонской горы. По эту сторону Елеона расположен св. град, по ту сторону – Вифания.
Евангелист Иоанн, благовествуй о торжественном входе Господа, говорит, что Его повстречал народ мног. Собственно говоря, Иерусалим не был многолюдный город. Обыкновенно в нем проживало тысяч 40–50 евреев. Откуда пришел народ мног? – Со всех стран света. У евреев был лишь один храм – это храм Иерусалимский с своим обширным двором. И каждый благочестивый иудей имел обычай на всяко лето ходить в Иерусалим на праздник Пасхи (Луки 2, 41). По свидетельству иудейского историка Иосифа Флавия, жившего во времена Иоанна Крестителя и земной жизни нашею Господа, в Иерусалим притекало к празднику Пасхи до миллиона евреев. Это были представители всех стран мира. Они то и образовали тот народ мног, который повстречал Господа с ваиами от финик. Тысячи голосов огласили окрестности св. града восклицанием: Осанна! Осанна Сыну Давидову! – Помоги! Спаси, Сын Давидов! Какое величественное событие! Какая торжественная встреча! От грома этих восклицаний, по словам евангелиста Матфея, потрясеся весь град Иерусалим (Матф. 21, 10).
Кто есть сей? – спрашивал собравшийся во дворе храма народ, видя такой необычайный торжественный вход.
Мы знаем, братие, что это шествовал наш Господь, наш Спаситель, наш Искупитель. Но этого не желал признать тот народ, который чрез несколько дней вопил пред Пилатом: распни! распни Его!
Чем обусловился торжественный вход Господа в храм Иерусалимский? События последних дней третьего года открытого служения нашего Господа спасению рода человеческого поражают необычайным величием чудес Господа. От века несть слышано, яко кто отверзе очи слепу рождену (Иоан.9:32). За несколько дней до третьей Пасхи, когда в Иерусалим уже начали стекаться к великому празднику евреи, Иисус Христос увидел во дворе храма человека слепа от рождества. По Божественному велению Господа, слепец прозрел. Совершилось чудо, от века неслыханное. Уже после этого чуда имя Христа сделалось известным большинству пришельцев в св. град. И мнози вероваша в Него ту (Иоан.10:42). Вскоре после этого было совершено Господом еще гораздо большее чудо. Господь воскресил в Вифании Лазаря. Число уверовавших еще и еще увеличилось. Мнози убо от иудей, пришедших к Марии, сестре Лазаря, и видевше, яже сотвори Иисус, вероваша в Него, свидетельствует св. Иоанн евангелист (Иоан.11:45). Событие имело место в Вифании, т. е. в том пункте, откуда начался торжественный вход Господа в Иерусалим. Естественно предполагать, что из этих уверовавших во Христа, как непосредственных свидетелей воскресения Лазаря, и образовался первоначально состав людей, взявших в руки ваиа, как символ воскресения, и сопровождавших Христа в Иерусалим с торжественным приветствием: Осанна! По пути присоединились к ним новые группы пришельцев. У стен города присоединились городские дети, тоже восклицавшия, по примеру своих отцев – Осанна! И потрясеся весь град от народного торжества. Но это народное торжество было смертельным приговором для тех, кто возсел на Моисеевом седалище. Мир по нем идет, – решили они. И первосвященник Каифа изрек: уне есть нам, да един человек умрет, а не весь народ погибнет. Устрашая народ, он грозил, что придут Римляне и возьмут Иерусалим и заберут в тяжкий плен народ иудейский. И смертный приговор над Христом был предрешен первосвященником с высоты Моисеева седалища.
Благоговейным мысленным взором последуем за Христом из Вифании во св. град. До последнего времени дорогой из «отечества Лазаря» до Золотых ворот двора храма Иерусалимского была пешеходная тропа, протоптанная в продолжение длинных веков усердными пилигримами во св. град. С 12 века, т. е. со времен благочестивого паломника св. Руси игумена Даниила протаптывали эту тропу и наши русские путешественники ко Гробу Господню. В последнее время эта дорога сделалась уже колесным путем. Дорога эта стелется у подножия Елеонской горы, огибая сию гору Вознесения Господня от Вифании до моста чрез Кедронский поток. (Попутно заметим о том, что в настоящее время этот поток совершенно пересох). Пространство этой дороги – двойной субботний пут, т. е. такое пространство, которое вдвое больше, чем сколько можно и дозволялось законом Моисеевым пройти в субботу (Деяний 1, 12).
Во время земной жизни Христа Господа пешеходная тропа от Вифании до Гефсимании пролегала среди густых высоких пальм, тенистых смоковниць и вековых масличных деревьев. Обилие этих последних деревьев и усвоило название Елеонской горе – горы Масличной, елейной. Теперь эта гора почти обнажена от тенистых деревьев. На ней теперь не высится ни одного пальмового дерева. И вот за неделю до Пасхи Христос Господь, в Вифании возсев на осля (завоеватели в торжественных случаях садились на быстрых коней, а благовестители мира свои торжественные входы совершали на Востоке на осляти), начал свой торжественный вход в храм. Много народа, по словам очевидного свидетеля входа Господня, постлаша ризы своя по пути, друзии же ваиа резаху от древия, и постилаху по пути. И предходящии и вслед грядущии вопияху, глаголюще: осанна! благословен грядый во имя Господне. И вниде во Иерусалим Иисус и в церковь, и соглядаше вся (Марк.11:1–11).
Так был совершен торжественный вход Господа нашего в Иерусалим.
Во двор храма Иерусалимского Господь вошел чрев «золотые ворота». Золотыми воротами, как известию, называются в главных городах те ворота, чрез которые совершаются торжественные шествия. Золотые ворота в стенах храма Иерусалимского сохранились и до настоящего времени. Их видят все наши паломники в св. град. Но войти чрез них во двор храма невозможно теперь. Они наглухо заделаны громадными камнями. Заложили камнями золотые ворота позднейшие завоеватели Иерусалима – турки. У них сохранилось предание, что раньше или позже христиане войдут во двор храма Иерусалимского чрез золотые ворота. И ворота закрыли. Какое наивное представление! Если Богу угодно будет отдать Иерусалим христианам, то ужели вход ко храм могут задержать заложенные ворота! Тупое понятие у турок!
Наши паломники, возвращаясь после Пасхи из Иерусалима, приносят на память своего путешествия пальмовые ветки. Такую ветку хранил в своей молельне и наш киевский путешественник А. Н. Муравьев. Раз увидев эту ветку, Лермонтов написал известное стихотворение «Ветка Палестины»: «Скажи мне ветка Палестины, где ты росла, где ты цвела»? Это стихотворение в школах знают почти все дети. Но выше было замечено, что на Елеонской горе теперь нет ни одной пальмы. Да и во всем Иерусалиме 2–3 пальмы растут только в саду армянского патриарха на Сионе. Где же растут те пальмы, ветки которых доносятся даже к нам, спросим и мы? Оне растут теперь еще только у берегов Средиземного моря, в Яффе, Газе и других приморских городах. К празднику Входа Господня в Иерусалим Святогробское братство в св. граде заказывает своим поставщикам доставить в Иерусалим достаточное количество ваий. И вот нагруженные верблюды к празднику и везут зеленые ваия. Патриархия продает эти ваия паломникам. Эти последние «на благословение» везут священные ветки на родину.
После торжественного входа Господа нашего Иисуса Христа слава имени Его достигла на земле самой высокой степени. Миллион людей, стекшийся в св. град на праздник Пасхи, увидал сие великое и спасительное имя. Но в тоже время и злоба книжников и фарисеев дошла до последней своей границы. И вопрос был окончательно решен – Христос должен быть предан самой позорной казни – да будет распят. Сребролюбивый Иуда продает Божествепного Учителя. За днем славы наступили последние дни земной жизни нашего Господа – дни страданий и крестной смерти.
Братие! И мы за праздником недели Ваий вступим в дни страстной седмицы. «Подаждь же, Господи! нам подвигом добрым подвизатися и неосуждеио достигнути поклониться и св. воскресению» (из заамвонной молитвы преждеосвященной литургии).