Кирион – епископ, историк, духовный писатель

Кирион – епископ, историк, духовный писатель. В мире Георгий Иеронимович Садзагелов, он родился в г. Тифлисе 10 ноября 1854 г.; по происхождению – грузин (картвел), из духовного звания. Предки его преемственно более двух веков служили православной церкви и были деятельными миссионерами среди кавказских горцев – осетин и ингушей. По завершении образования в тифлисской Духовной Семинарии, в 1876 г. он поступил в киевскую Духовную Академию, на историческое ее отделение. Последнее в годы студенчества Г. И. Садзагелова имело лучших, сравнительно с другими отделениями киевской Академии, и даровитых профессоров, каковы: † И. И. Малышевский, † Ф. А. Терновский, М. Г. Ковальницкий (ныне Димитрий, архиепископ херсонский), А. В. Розов, † Н. С. Тумасов и † А. Д. Воронов. Находясь под обаянием личностей названных профессоров, особенно же первых трех, студент Садзагелов полюбил занятия церковно-историческими вопросами, и эта любовь определила характер его последующей учено-литературной деятельности, которая посвящена главным образом прошлым судьбам церкви в родном ему крае.

Епископ Кирион

В 1880 г. Г. И. Садзагелов кончил курс Академии со степенью кандидата богословия и 1 августа того же года был назначен помощником инспектора одесской Духовной Семинарии; в 1883 г. определен на должность помощника смотрителя в телавское Духовное Училище; в 1885 г. перемещен на таковую же должность в горийское Духовное Училище; в 1890 г. переведен преподавателем кутансского Духовного и Епархиального Женского Училищ, а с 1891 г. до пострижения в монашество состоял учителем тифлисского Духовного Училища; 2 ноября 1896 г. Г. И. Садзагелов пострижен в монашество преосв. Владимиром, экзархом Грузии, ныне митрополитом московским и коломенским, и получил имя Кириона; 6 ноября того же года он посвящен в иеромонахи, 9 декабря – назначен настоятелем Квабтахевского Успенского монастыря с возведением в сан игумена, а с 31 декабря – благочинным монастырей грузинской епархии и инспектором школ «Общества восстановления православия на Кавказе»; 10 мая 1898 г. игумен Кирион возведен в сан архимандрита, а 27 июня того же года назначен епископом алавердским, вторым викарием грузинской епархии и 23 августа хиротонисан в тифлисском Сионском кафедральном соборе. Одновременно с сим преосвящ. Кирион был назначен наблюдателем за преподаванием закона Божия и религиозно-нравственным направлением обучения воспитанников православного исповедания во всех учебных заведениях Ведомства Императрицы Марии и Министерства Народного Просвещения, состоящих в грузинской епархии; 12 августа 1900 г. он был определен епископом горийским, первым викарием грузинской епархии, а 23 сентября того же года назначен сверхштатным членом грузино-имеретинской Синодальной конторы. Состоя викарием грузинской епархии, преосвящ. Кирион некоторое время исполнял обязанности председателя комитета тифлисского церковно-археологического Музея, над развитием и обогащением которого весьма много потрудился. В бытность преосвящ. Кириона председателем комитета названного Музея, последний как бы возродился в своем существовании: число памятников древнейшей грузинской христианской культуры значительно в нем увеличилось; количество одних грузинских рукописей главным образом пергаментных, возросло в нем до 1.000; в свет стали выходить научные рефераты и исследования, обратившие на себя внимание не только русских столичных ученых сфер, но и заграничной печати.

10 марта 1902 г. преосвящ. Кирион был назначен епископом балтским, викарием подольской епархии; 3 мая 1903 г. – епископом новомиргородским, вторым викарием херсонской епархии; 4 ноября того же года переименован в первого викария херсонской епархии, а 23 апреля 1904 г. – определен епископом орловским и севским; в конце 1905 г. переведен по собственному желанию на епископскую кафедру в г. Сухум; 25 января 1907 г. перемещен в г. Ковно викарием литовской епархии; 15 февраля 1908 г. по прошению уволен на покой с назначением ему жительства в Куряжском монастыре, а по определению Св. Синода 20 декабря 1908 г. переведен в Санаксарский монастырь, тамбовской епархии. Преосвящ. Кирион состоит с 1896 г. членом Императорского Московского Археологического Общества; с 1899 г. – членом церковно-археологического общества при киевской Духовной Академии и Общества восстановления православия на Кавказе; в 1903 г. он избран в почетные члены каменец-подольского исторического и церковно-археологического Музея.

На всех местах своего служения преосвящ. Кирион старался и старается оживить занятия по церковной истории и археологии, особенно же по разработке богатого историко-археологического материала родной ему Грузии и грузинской церкви. Неутомимо работая сам в этой области, он поощряет и других к тому же. Возбудив своими исследованиями у отечественных наших ученых интерес к грузинской церковной истории и археологии, он выдвинул, как уже вполне назревший, вопрос об учреждении самостоятельной кафедры грузинской церковной истории при с.-петербургской Духовной Академии, каковой вопрос, благодаря сочувственному отношению митрополита Антония, наполовину уже осуществлен. [Преосвящ. Кирион является увлеченно-решительным защитником совершенной автокефалии грузинской церкви, в каковом смысле упорно действовал в Комиссии по грузинским церковным делам при Предсоборном Присутствии, где был членом].

Преосвящ. Кириону принадлежат следующие многочисленные книги и брошюры, касающиеся главным образом истории грузинской церкви: 1) Описание Никозской Михаило-Архангельской церкви, 1888; 2) Историко-археологический очерк Метехского храма, 1893; 3) Исторический очерк Оконской чудотворной иконы Божией Матери; 4) История Промского Вознесенского храма, 1896; 5) Пять дней в Карталинии, 1897; 6) Аванурский Успенский собор и его окрестные достопримечательности, 1898; 7) Повествование о чудодейственном камне Давидгареджийской пустыни; 8) Св. Давид ІІІ-й Возобновитель, царь Грузии (1089–1125), Тифлис 1899; 9) Жизнь и подвиги св. Антония столпника, чудотворца Мартмкопского, Тифлис 1899; 10) Або, мученик Тифлисский, Тифлис, 1899; 11) Назревший вопрос (ко дню столетия присоединения Грузии к России), 1900; 12) Заслуги грузинского монашества и монастырей для отечественной церкви и общества, 1900; 13) Двенадцативековая религиозная борьба православной Грузии с исламом, 1900; 14) Восковая свеча в греко-грузинской церкви, 1901; 15) Крест св. Нины в связи с вопросом о значении креста в древности; 16) Две святыни в Кахетии; 17) Давид Гареджели и его лавра, Тифлис 1901; 18) Краткий очерк истории Грузинской церкви и экзархата в XIX веке, Тифлис 1901; [в заседаниях II отдела Предсоборного Присутствия по грузинским церковным делам сам автор не признал полной объективности последнего труда, как издания юбилейного: см. «Журналы и Протоколы Предсоборного Присутствия» т. III, Спб. 1907 г., стр. 35]. В журнале «Пастырь» преосвящ. Кирионом напечатаны следующие статьи и исследования: 1) Характер грузинской (иверской) церкви и ее значение для православия (1886 г., № 3);2) К вопросу о грузинской церковной историографии (1886 г. №№20 и 21, 1887 г. № 2); 3) Краткий очерк грузинской церковной истории (1887 г., №№9 – 11); 4) Иудеи – распространители мессианских идей в древней Иверии и принесение ими хитона Господня в Мцхет (1888 г., №№ 1 – 3); 5) св. равноапостольная Нина, просветительница Грузии (кандидатская диссертация, 1888 г. 16 и 18, 1899 г. №№ 1, 4, 5 н 6); 6) Св. царь Мириан Хосриани, первый христианский венценосец Грузии (1889 г. 23 – 24 и 1890 г. №№ 1–2); 7) Перевод священно-богослужебных книг на грузинский язык и значение его для церкви грузинской (1892 г., 2 и 4); 8) История одного из гвоздей, которым пригвожден был ко кресту Господь наш Иисус Христос (1892 г. №№ 1 – 2); 9) Последний эпизод из вековой борьбы православной Грузии с мусульманами-шиитами (1895 г. №№ 23–24 и 1896 г. 1–6); 10) Воск и (восковая свеча (1896 г. № 13). В «Духовном Вестнике Грузинского Экзархата»:

1) Никозский храм и его древности (1881 г. № 2); 2) Описание Мешехского четвероевангелия (1892 г. № 10); 3) Религиозно-политические сношения православной Грузии с единоверной Россией (юбилейный №); 4) Осетинская духовная комиссия и ее деятельность (ibid.) и др. В сборнике «Весь Кавказ» (Тифлис 1903 г.): 1) Cостояние христианства в Абхазии в первой четверти XIX столетия и попытка организации в ней миссионерского дела в 1831–1834 г.г.;

2) Ананурская атлешга; 3) Мцхетский храм и его реставрация; 4) Народные обычаи и их значение; 5) Харистикарная система и ее влияние на церковно-поземельные отношения в древней Грузии; 6) Новый вариант творения Александра Сергеевича Грибоедова. [В «Журналах и Протоколах Предсоборного Присутствия» т. III (Спб. 1907 г.) четыре доклада в пользу грузинской церковной автокефалии (стр. 43 – 58)]. Кроме того, преосвящ. Кириону принадлежит множество монографий и статей, печатавшихся на русском и грузинском языках в «Мцкемси», «Иверии», «Моамбе», «Кавказе», «Новом Обозрении», «Тифлисском Листке», «Кавказском Обозрении», «Трудах Московского Археологического Общества» и в «Епархиальных Ведомостях» – Подольских, Херсонских и Орловских.

Свящ. Н. В. П-в.