Конгресс евангелическо-социальный

Конгресс евангелическо–социальный. Когда организация германской империи завершилась и государственные вопросы отошли на второй план, тогда выступили вперед вопросы социальные. Первое место между этими вопросами в Германии, как стране более промышленной, чем земледельческой, занял рабочий вопрос. Антихристианское направление в решении этого вопроса, все более и более расширявшаяся пропасть между рабочим и капиталистами, подрывавшая возможность христианских отношений между теми и другими, атеизм вождей рабочей партии побудили и католическую (см. «Католический социализм» в «Энц.» IX, X) и протестантскую церкви обратить особенное внимание именно на рабочий вопрос. Одним из средств к христианизации рабочего движения и служат в протестантстве «евангелическо-социальные конгрессы». Инициатором этого, дела был придворный проповедник Адольф Штеккер (Stöcker, умер 8 февраля н. ст. 1909 г.), к которому в 1889 году присоединились пастор Л. Вебер, проф. Адольф Вагнер и депутат ландтага д-р Кроначек. 4 февраля 1890 года было получено разрешение императора. На совещании 27 мая 1890 г., в котором участвовали Штеккер и проф. Адольф Гарнак (см. « Энц.» IV), было решено, чтобы на конгрессе участвовали все евангелические направления. 28 мая того же 1810 года под председательством Вагнера было первое заседание конгресса в берленеком «Миссионерском доме». На основании решения конгресса, 23 октября 1890 г. в Берлине собрался комитет и избрал постоянную распорядительную комиссию для заведывания делопроизводством конгресса. Председателем комиссии избран М. А. Ноббе. Конгресс собирается ежегодно в различных крупных городах Германии. На докладах конгресса затрагиваются самые жгучие вопросы современности: социальное значение прихода, нужды рабочего класса, отношение протестантства к социал-демократии, задачи государства, как работодателя, отношение к мальтузианству, социальное положение женщины и т. п. Конгресс издал Die Verhandlungen (или Bericht über die Verhandlungen) dts… Evangelisch-socialen Kongresses I-VII, Берлин 1890–1896; VIII-XII, Геттвеген 1897–1901, а с 1602 года издает в Берлине «Mitteilungen (Verhandlungen) d. Evangelisch-socialen Kongresses» . В 1893 г. конгресс разослал листки с вопросами о положении сельских рабочих. Полученные ответы были разработаны проф. Максом Вебером. В 1893 и 1896 г.г. конгресс устраивал в Берлине народные сельскохозяйственные курсы. С 1895 г. на конгрессах выступают с докладами и женщины. К конгрессу примыкают группы евангелических социалистов в Бадене, Шлезвиг-Голштейне и Вюрттемберге, чем возвышается его влияние.

Два последние собрания конгресса были – в Бреславле 25–26 мая 1904 г. и в Ганновере 13–14 июня (16-е по счету). На первом из них председатель проф. А. Гарнак изложил программу деятельности конгрессов. Имея целью помощь социально слабым классам, конгресс, – по объяснению Гарнака, – хочет достигнуть этой цели не путем борьбы классов, как социал-демократия, а путем воздействия на свободную волю человека, путем обращения к братскому чувству, христианскому настроению. Всякое социальное действие, не направленное вместе к укреплению нравственной воли и не соединенное с уважением к вечным духовным благам, – вредно. Тем не менее тяготение к социал-демократии сказалось на конгрессе довольно ярко. Бреккер в докладе «Религиозный кризис в современном рабочем сословии» проводил мысль, что церковное христианство не удовлетворяет рабочих, так как кажется им слишком отрешенным от действительности, неблагоприятным для низших классов и враждебным образованию, и что только новое христианство «в смысле Христа», т. е. мужественное, дружественное к культуре, реформатское, может привлечь рабочие массы. Доклад Трауба «Организация рабочих и ее действие на личность» доказывал благоприятное действие на личность развития автоматического машинного производства и организации рабочих в крупные производства. Гарнак еще раз напомнил «О драконовском гнете социал-демократии в рабочих организациях» и предостерегал от переоценки рабочих вообще. Мы работаем, – говорил он, – для того, чтобы не иметь нужды работать. Социальный прогресс возможен лишь тогда, когда в человеке видят не олицетворенную работу, а нечто высшее. Работа – это только пирамида, на вершине которой горит пламя высшей жизни.

На последнем конгрессе тяготение к социал-демократии выразилось еще сильнее. Секретарь конгресса Шнеемельхер одобрил евангелические рабочие ферейны, переставшие ожидать соглашения с предпринимателями «от доброго настроения» и пришедшие к классовому сознанию. Проф. Зивекинг находил нужной связь профессиональных рабочих организаций с политической (социал-демократической) организацией, так как профессиональная самопомощь должна быть восполнена государственною помощью. Другой оратор разъяснил высокое нравственное значение рабочих союзов с их принципами солидарности и взаимной поддержки и оправдывал способы защиты рабочими классами своих интересов. Проф. Баумгартен требовал отмены «церковных учреждений, действующих антисоциально», т. е. затрудняющих для неимущих полное участие в церковной жизни и делающих различие между богатыми и бедными. В защиту своих взглядов на способы обеспечения интересов рабочего класса конгресс сослался на успехи социал-демократии. Всех присутствующих на последнем конгрессе было не менее 800 человек. Евангелическо-социальный конгресс служит органом прогрессивной части немецкого протестантства, социальные же стремления консервативной, «положительной» части находят себе выражение в собирающихся с 1897 и «Свободных церковно-социальных конференциях». Сообщения о дальнейших собраниях конгресса даны в «Церковных Ведомостях» и «Церковном Вестнике».

С. Троицкий.