Азбука веры Православная библиотека преподобный Макарий Алтайский Несколько слов покойного архимандрита Макария, бывшего начальника Алтайской церковной миссии
Распечатать

преподобный Макарий Алтайский

Несколько слов покойного архимандрита Макария, бывшего начальника Алтайской церковной миссии

Содержание

Слово 1. На новый год Слово 2. На день Рождества Пресвятой Богородицы Слово 3. На праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы Слово 4. на Усекновение Честной Главы Св. Иоанна Крестителя Слово 5. По освящении храма Слово 6. На освящение храма в енисейском селе Слово 7. На освящение храма в селе Салтонском Слово 8. По освящении храма Сретения Господня в Костромском Богоявленском Монастыре Воззвание 9. К костромским гражданам о вспомоществовании к обновлению молитвенного дома и устроению храма  

 

Слово 1. На новый год

Блюдите, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время, яко дние лукави суть (Еф.5:15–16).

 

Новый год, в который мы вступаем сего дня, истинно есть, по выражению Св. Писания, новое лето благости Божией. Творец времен и веков извел нас из ничтожества в бытие; но мы тотчас погибли бы, обратились бы в ничтожество прежнее, если бы та же сила и воля Создателя не содержала нас в существовании. Даруя жизнь, Он Сам ее и защищает, питает, возводит от возраста в возраст и сохраняет. О Нем бо живем, движемся и есмы (Деян. 17:28). Итак не только год, но всякий день и всякий час есть новое дарование, новое знамение, новый залог Божией благости, которого мы не заслуживаем. Будем же признательны и благодарны пред небесным Отцем и всеобщим Благодетелем! Приидите поклонимся и принесем Ему жертву хвалы о неисчетных Его щедротах и милостях, излиянных в прошедшее лето на всех человеков, праведных и неправедных; а между тем, сретая новый год, исходящий из недр вечности, приникнем вниманием к слову апостольскому, которым Дух Святой наставляет нас, поучая спасительному употреблению Богом даруемого времени. Блюдите, говорит св. Павел, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время, яко дние лукави суть; то есть: смотрите, поступайте, как можно, верно, не как неразумные, но как мудрые, умея пользоваться временем; потому что дни злы. Вникнем, хотя кратким размышлением, в душеполезное учение небесной премудрости.

Во-первых, что́ значит апостольское изречение: «дни злы»? – То, что земная жизнь исполнена зол, бед, искушений, страданий, соблазнов, которыми христианин может быть совращен с пути истинной веры и верности Господу Иисусу Христу; то, что и внешний мир лежит во зле (1Ин.5:19), – держится противных закону Божию правил, противных истине Божией умствований, исполнен противных царствию Божию начинаний и действований, – и в нашей плоти живет и воюет грех, так что не только вне нас супостат наш диавол ходит, яко лев рыкая, иский кого поглотити (1Пет.5:8), но и в себе самих, в самом разуме и сердце нашем, в воображении и памяти, в желаниях и навыках, и во всех чувствах телесных мы имеем сокровенных врагов спасения нашего. Посему св. Павел называет немудрыми тех, которые, среди бесчисленных опасностей со всех сторон, ходят в беспечной рассеянности, и погубляют время в суетных увеселениях. Не подражайте им, говорит; будьте благоразумны и мудры. Подумайте, кто, получив от царя драгоценные камни и золото, все это разбросает или отдаст за какие-нибудь, ничего не стоящие, мелочи и безделки? А вы получаете от Царя и Бога вашего нечто такое, что несравненно дороже и золота и драгоценных камней: это – время. Злато и всякие драгоценности временем приобретаются; а время, потерянное в прошедшем, можешь ли возвратить и получить за богатство целого мира? И время, которого Бог не даст тебе в будущем, где и на какие сокровища купишь? Итак учитесь временем пользоваться: всякое время, в сравнении с вечностию, кратко до чрезвычайности; но, по благости Божией, кратким и малым временем можете приобрести целую вечность божественного мира и радости в небесном царствии. Как это может быть? Послушайте, что св. Павел говорит далее: не бывайте несмысленны, повторяет, но разумевайте, что есть воля Божия (Еф.5:17). Вот богоуказанное искусство пользоваться временем для приобретения вечной жизни! Воля Божия есть преизящный собор, прекрасная совокупность и полнота всех доброт и совершенств. Смотрите в зерцало совести; смотрите в чистейшее зерцало Божиих откровений в Св. Писании: всегда откроется вам в сих зерцалах, чего Бог от вас хощет. Но, познавая волю Божию, уже смотрите, поступайте, как можно, верно и с крайнею осторожностию и точностию, сообразно тому, чего Господь хощет от вас. Хощет Он, чтобы мы верою и любовию прилеплялись к Единородному Сыну Его Иисусу Христу, Спасителю всех человеков. Хощет Он, чтобы мы пребывали постоянными и неослабными в устроении спасения нашего, и, видя с одной стороны бездну собственной бедности, немощи и виновности, а с другой бездну милосердия Божия, открывающуюся грешникам в язвах Иисуса Христа распятого, исповедывали Ему согрешения наши с искренне сокрушенным и смиренным сердцем, и веровали, что Бог нас простит и помилует ради Христа, и что кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает совесть нашу от всех грехов. Хощет Бог, чтобы мы полною ненавистию возненавидели грех, боялись его паче, нежели смерти телесной, и непрестанно подвизались и ратовали против него, умерщвляя его в самом его зачатии, то есть, в преступных помышлениях и желаниях, впрочем не на себя надеясь, а возлагая все упование на всемогущую помощь Божественного нашего Началовождя Иисуса Христа. Хощет Бог, чтобы мы, взирая очами веры на Христа, Начальника и Совершителя веры (Евр.12:2), учились усвоять себе непорочность Его, долготерпение и кротость Его, пламенную любовь Его к Богу и человекам, Его преданность и послушание Богу Отцу, и смирение даже до смерти, и смерти крестной (Фил.2:8). Хощет Бог, чтобы мы всегда сохраняли живую память о неотступном Его присутствии с нами, чтобы мы призывали Его в день скорби нашей, чтобы искали Его благословения нашим трудам, и молитвою освящали наши печали и радости. Хощет Бог, чтобы мы памятию о смерти столь известной и неизвестной, о страшном суде праведного Мздовоздаятеля, о вечной муке и неугасающем пламени, о вечной радости в небесном Иерусалиме, а притом молитвою и постом, и другими благословенными подвигами, распинали плоть нашу со страстями и похотями (Гал.5:24). Хощет Бог, чтобы праведность наша была лучше и превосходнее праведности фарисейской (Мф.5:20), и чтобы мы не только были порядочны и честны в наружных поступках своих, но, призыванием Иисусова имени, помышлением о спасительных страданиях Иисуса, отсечением худых помыслов, искали и достигали чистоты ума и сердца, без которой никто не узрит Бога (Мф. 5:8). Хощет Бог, чтобы мы, усердно последуя стопам Господа нашего Иисуса Христа, и, украшая души наши святыми нравами и добродетелями, не забывали, что без помощи и благодати Христовой мы не можем ничего доброго ни в дело произвести, ни в мыслях зачать (Ин.15:5; 2Кор.3:5); посему хощет Бог, чтобы мы воздавали Ему благодарение и славу о всем, а себя самих почитали рабами, ничего не стоющими, хотя бы и были какие успехи в исполнении заповедей Его (Лк.17:10).

Но когда вы узнали, чего Бог от вас хощет, то смотрите, наблюдайте за собою бодрственным оком внимания, чтобы и в самом исполнении воли Божией самолюбие не обрезывало златниц повелений Божиих, чтобы горделивое самовозвышение не уменьшало веса и достоинства добродетелей ваших, чтобы диавол не похищал из сердец ваших семени слова Божия, и чтобы мрак забвения не сокрывал от сознания вашего некоторых, всегда важных, особенностей в требованиях Божиих, – чтобы диавол между пшеницею добрых мыслей и чувствований не сеял нечистых умыслов и намерений, и чтобы ваши труды, пред человеками достославные, не оказались постыдными, по их источнику и началу, пред всевидящим оком Испытующего сердца́, – но чтобы послушание воле Божией, как и терпение, оказало в вас совершенное действие, так чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак.1:4). Вот что значит слово апостольское: смотрите, поступайте, как можно, верно, со страхом Божиим и кротостию последуя водительству благодати Божией, не опереживая ее высокоумием и своеволием, и не отставая от нее малодушием и леностию, не прибавляя ничего от себя к заповеди Божией, которая сама по себе широка зело (Пс.118:96), и без сомнения пространнее нашего сердца, и ничего не отъемля у заповеди Божией, которая свята и непреложна, так как свят и непреложен Сам Бог.

Потом: искупуйте время, внушает Апостол, то есть, умейте пользоваться временем. Всякое время и всякий час приносит с собою, как некий Ангел, в одной руке Божию волю и заповедь, а в другой – Божие благословение. Желаете ли получить благословение Божие? Приимите от Бога, чего Сам Бог хощет от вас, и восприимете, чего себе от Бога хощете. Поспевайте, уловляйте драгоценное время, которое уже летит, когда я говорю, а вы слышите это: поспешайте, уловляйте его. Кто вам сказал, что оно и в другой раз прийдет? Время прийдет, но не то уже, которое приходило прежде и улетело, а другое, которое впрочем столь же непостоянно, быстро, неудержимо. Прийдет; но кто сказал, что оно для тебя прийдет? Ах! для тебя, может статься, в то время уже не будет времени! (Откр.10:6) Вы меня понимаете, слушатели; повторяю: нет ничего известнее, и нет ничего неизвестнее смерти: итак учитесь пользоваться временем, когда Бог вам дает его. Как сметливый купец старается не упустить ни малейшего случая к получению прибыли и корысти, так и вы учитесь пользоваться всяким временем, усердно и ревностно исполнять всякую волю Божию, обретать милость Божию во всяком времени, и таким образом собирать некрадомое сокровище в вечности. В этом проходит вся жизнь доброго христианина. Светильник закона Господня, сияя в уме и сердце его, освещает пред ним, показует ему путь воли Божией; он же, сим путем шествуя, непрестанно вперед простирается, и хотя обстоятельства его бывают трудны, и путь земного странствия его тесен и мрачен, отношения к миру, нужды семейственного состояния, и немощи, принадлежащие естественному свойству телесного существа его, бывают не удобосоглашаемы с требованиями воли Божией, но он умеет побеждать мир и себя самого верою в Сына Божия Иисуса Христа, умеет всякою частицею времени пользоваться для угождения Господу Богу и приближения к блаженной вечности. А когда он с таким рачением тщится угождать Богу и сокровенными подвигами молитвы и богомыслия, и открытыми трудами в служении святой Церкви, благоверному Царю, отечеству, человечеству, то и Господь не коснит угождать и благоспоспешествовать верному рабу Своему: Он слышит его молитву; самому уготованию, расположению сердца его к молитве, уже внимает; предваряет его желания исполнением; как зеницу ока, хранит его, открывает и вверяет ему, как другу, тайны премудрости и судеб Своих; озаряет и просвещает ум его истиною; посылает ему небесный мир Свой, дарует ему радость спасения Своего (Пс.50:16), из любви к нему щадит и милует много согрешающих братий его. Таковы преимущества угождающих Богу, исполняющих волю Его во всякое время! Хотя же иногда и они согрешают по немощи человеческой и против собственного желания; однако неукоснительно поспешают исполнить волю Божию покаянным обращением сердца к Отцу небесному, воззрением на распятого Иисуса, в Котором и обретают исцеление от угрызений невидимого змия. Хотя и они претерпевают многие скорби, лишения, напасти, гонения в мире, но Господь с ними в их скорби; а они так умеют пользоваться временем скорби, что радуются, как Апостол Павел, в страданиях (Кол.1:24). Хотя дни их подлинно злы, но они умеют, будучи наставляемы благодатию Иисуса Христа, превращать сии злые дни в дни спасения, в благоприятные времена к обогащению себя дарованиями Божиими и добродетелями. Посему ест ли, пиет ли искренний христианин, или светом солнечным пользуется, и созерцает чудеса Божией благости, силы, премудрости и славы в творении, – он причащается благ Божиих с веселием чистой совести и с приятнейшими чувствами благодарения, и наслаждается в них самою благостию Того, Кто есть Любовь и Свет, как бы последуя приглашению Псалмопевца: вкусите и видите яко благ Господь (Пс.33:9). Он видит и на земле благие дни, когда другие жалуются на времена худые. Он счастлив бывает в сердце своем; он счастлив бывает в Боге своем, когда другие, смотря на него, пожимают плечами, и думают: как он жалок! (Пс.34:21, 69:4). О если бы сии глумящиеся предавали его и самих себя Христу Богу, и пожелали, чтобы сей кораблец, принадлежащий Господу Иисусу Христу, презирая оглушительный шум мира и воздымающиеся до небес волны житейского моря, избежав подводных камней и мелей, вошел благополучно в безопасное пристанище царства небесного, сретаемый радостными восклицаниями Ангелов! Торжество нового года нашего, слушатели, возвышается праздником отечества в честь Великой Княгини Елены Павловны. Сотворим, по заповеди Апостола, молитву, да почиет на ней благословение Божие. Помолимся и о себе самих, да научит нас Господь Бог познавать во всякое время святую волю Его, и пользоваться всяким временем для исполнения повелений Его. Буди Господи, милость Твоя на нас, и буди благословенно имя славы Твоея во веки! Аминь.

Слово 2. На день Рождества Пресвятой Богородицы

Не могу доступнейшим образом изъявить вам, отцы и братия, благодарение за снисходительное внимание, с каковым вами было приемлемо слово учения от недостойных уст моих, как предложив вам новое слово, к общему соутешению и назиданию нашему, в честь и память Благословенной Девы Марии, Матери Господа нашего Иисуса Христа, Которой рождение празднуем в день сей, и во славу самого Сына Ее и Бога нашего, Которого славное воскресение в сей же день торжественно воспоминаем. Видите, с каким согласием одни в других совмещаются, и одни другим отнюдь не препятствуют праздники Господа нашего и праздники избранных Его! Так Господь исполняет слово Свое: прославляющыя Мя прославлю! (1Цар.2:30). Так исполняется и на земли сие слово Иисуса Христа в Его первосвященнической молитве к Богу-Отцу: и Аз славу, юже дал еси Мне, дах им (Ин.17:22). Святые Божии человеки, соделавшись, по слову Апостола Петра, причастниками Божественного естества (2Пет.1:4) прославляются таким образом в Боге на небеси; и как они прославляли Бога на земле верою и верностию до смерти, то Бог прославляет их и на земле благотворными чудесами и светлыми торжествами воинствующей Церкви.

Впрочем, почитая святую память избранных Божиих, что мы творим, христиане, поклонники Единого в Троице Бога? С сими же избранными Божиими духом соединяемся, чтобы хвалить Единого в Троице Бога, прославляя подвиги и добродетели, удивляясь в них образцам чистой любви к Богу и к человекам, искреннего смирения пред Богом и человеками, мученического послушания и служения Богу и человекам, непорочного пребывания в детской искренности и простоте, хождения в присутствии Божием и обращения мирного, любвеобильного с человеками, учимся усвоять себе сии боголюбезные свойства, нравы и правила, прославляем благодать Божию, восстановляющую, обновляющую, живописующую в душах покорных и преданных ей святые черты образа и подобия Божия; Бога единого славим, Бога, открывающего славу Единородного Сына Своего Иисуса в различных и преизящных добродетелях истинных учеников и учениц Его.

Испытатели естества утверждают, и достоверно, что радуга есть не иное что, как прекрасная игра лучей солнечных в каплях дождем чреватого облака, стоящего пред солнцем. Послушайте же: – ах, как приятно и говорить и слушать об этом; и сколь сладостным долженствует быть помышление сие, когда глас грома Твоего, Боже, раздается по небесам, когда молнии Твои освещают вселенную (Пс.76:19), и когда видим дугу Твою в облаках, сие знамение мира, сие знамение милосердия Твоего к человекам! (Быт.9:13; Ис.54:9). Братия и отцы! весь сонм Святых, все искупленное и освященное человечество, изображается сею любезною радугою. Сколько в облаке дождевом капель? Кто изочтет? Сколько же избранных Божиих в Церкви, на небесах торжествующей? Кто исчислит? И все сии капли в единстве между собою; так все Святые союзом любви связуются и едино суть в Господе. И во всех сих каплях дождевой тучи лучи одного солнца отражаются и открываются прекрасным разнообразием красок, которые, удивительным образом и различие цветов сохраняя, и единую Божественную ткань составляя, являются взорам умиленного созерцателя в виде радуги: а наше Солнце правды – Христос Иисус; Его присносущный свет благодати и истины сияет во всех Святых, и, седмеричным действием единого Святого Духа производя в них разнообразные светы и совершенства, составляет из сего разнообразия прекрасное единство и единую красоту, достойную радости и любви Создателя, удивления и веселия Ангелов. Это – небесная Церковь Иисуса Христа, собор избранных Божиих в горнем Иерусалиме. И между тем, как древний Пророк восклицает: хвалите Бога во Святых Его (Пс.150:1), новозаветная на земли Церковь ответствует, исповедуя: Един Свят, един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца! А святые Божии на небеси повергаются пред престолом Иисуса Христа, и, слагая венцы свои пред Ним, возглашают: Тебе единому принадлежит всякая слава, честь и поклонение: ибо Ты искупил нас и сотворил нас царями и священниками Богу и Отцу Своему (Откр.4:10–11, 5:9–10), Боже Святой и святых Твоих освящающий, Боже Святой и во святых Твоих прославляющийся!

Но такими чувствами избранные Божии еще в земном житии отличаются от сынов мира сего; и как сии рабы тщеславия и узники гордости, получая дарования и милости Божии, обращают оные в пищу и украшение своей суетности, так чада Божии любят воздавать славу Богу о всем, что от Бога приемлют, твердо веруя, что всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов (Иак.1:17); и когда десница Господня возносит их пред человеками, в то наипаче время они искренним чувством души и сердца погружаются в глубину смирения.

Так Чистейшая светлостей солнечных непорочностию сердца, Пресвятая Дева Мария, когда Дух Святой, устами сродницы Ее Елисаветы наименовал Ее Материю Господа, возвышает Ее честию и достоинством превыше Херувимов и Серафимов, видит, что Бог един велик, и что всякая тварь, сколь ни велики ее преимущества, есть еще сущая малость, сущее ничтожество пред беспредельным величием Божиим, видит и исповедует, восклицая: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея. Се бо отныне ублажат Мя вси роди. Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его (Лк.1:47–49).

Отцы и братия! заметим: познание и созерцание величия Божия соединяется в смиренной душе с самым сладостным удовольствием, с недоведомою и непостижимою для мира радостию; и сия радость есть уже предвкушение блаженства бесконечного, для которого сотворена душа, есть заря вечной жизни, которая в ней загорается вкупе с любовию к Богу: ибо можно ли радоваться о том, кого не любишь? А когда любовь Божия, по слову св. Павла, излилась в сердце человека Духом Святым (Рим. 5:5), тогда может ли он не вкушать радости? Радость неразлучна с Духом Святым и с любовию к Богу, которою пламенеет душа, и с любовию Бога к душе. Итак сии слова Марии: возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем, суть выражения великой и бесконечной любви ее к Богу, и любви Божией к Ней, как бы сретающихся и лобызающихся взаимно в душе Ее. А когда Богоматерь видит Бога Спасителя Своего, Который потому именуется так, что спасает человеков от греха и вечной погибели, и когда в Себе самой ничего не усматривает и не показывает, кроме богопреданной малости, на которую призрел Спаситель Ее, кроме ничтожества, из которого Бог, что́ восхотел, то сотворить благоволил: тогда Мария с высоты исполненного радостей и восторгов созерцания величия Божия нисходит в глубину смиренного самопознания ничтожности собственной; из сей-то глубины, из сей твердыни, для смертоносного тщеславия неприступной, Дух Святой показует Ей образы Ее величия, которые созерцая, восклицает Она в удивлении неисповедимым судьбам Божиим: Се отныне ублажат мя вси роди, все племена людей: какое величие Боже мой! Но сотворил Мне сие величие Сильный, всемогущий Бог, Которого сила совершается в немощи человеческой; Он поможет Моей немощи устоять и не упасть под тяжестию сего величия, которое есть – Его величие; слава Его, имя Его на Мне: и свято имя Его. Благоговейте пред Ним все племена, ублажая Меня; да святится имя Его, да прославляется имя Его Единого и во Мне и во всех святых!

Мати Божия, сохрани нас под кровом Твоим! Аминь.

Слово 3. На праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы

Если высокому названию Девы Марии долженствовала соответствовать неприступная для самой тени порока святость воспитания будущей Матери Божией: то надлежит нам вспомнить, сколько также высоко назначение вообще детей христианских, и сколь благородны, чисты, божественны должны быть правила воспитания христианского. Отцы и матери, внимающие слову сему! Святой Пророк и Царь Давид говорит о себе: в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (Пс.50:7). Ту же самую истину относительно ко всем нам подтверждает изречение самого Спасителя в известной нощной беседе Его с Никодимом о возрождении: рожденное от плоти плоть есть (Ин. 3:6). Правда, благочестивые, трезвенные, целомудренные, строгие в хранении чистоты ложа, истину и добродетель любящие и молитвою дышащие родители менее греховного наследства передают чадам своим, нежели предающиеся пьянству и бесчинными желаниями удовольствий чувственных превращающие порядок Божий и средства поставляющие на месте цели, сварливые, страха Божия не имеющие, и разными пороками осрамляющие жизнь свою, и повреждающие не только воображение, но и кровь свою. Однако во всяких случаях сие слово Иисуса Христа есть слово истины: «рожденное от плоти плоть есть»; и «аще кто не родится водою и Духом, не может внити во царствие Божие» (Ин.3:5).

Родители! Сие благодатное возрождение ваших детей – святое Крещение. Здесь они, не престав быть вашими, соделываются чадами Божиими и наследниками царства небесного. Здесь они облекаются во Христа, как в пресветлую царскую ризу. Здесь они соединяются со Христом, Который, таинственным действием благодати Святого Духа, в душах их воображается. Сам Иисус Христос возлагает на дитя, святым именем Его запечатленное, руку Свою державную, и сообщает ему дарования Святого Духа. Ангел светлый сопрягается жизни его; Ангелы Божии желают приникнуть в таинства благодати, совершающиеся в сей освященной, непорочной душе. Христианские матери! Помышляйте о сем, когда в безмолвии нощи, подкрепляемые сердобольною любовию к вашим чадам, бодрствуете у колыбели ваших младенцев; когда, тихо открыв завесу, взираете на сии удивительные творения, непостижимым действием Божиим создавшиеся, образовавшиеся, оживившиеся внутри вас, и в упоении радости забываете болезни в час рождения. В эти священные минуты помышляете, что Ангелы ваших детей, как бы обнявшись с вашими Ангелами, вместе с вами взирают на ваших чад, как на друзей и братий своих, и возводят умные взоры свои к Отцу небесному, взоры исполненные удивления, любви, молитвы и славословия. Помышляйте, что дети ваши долженствуют быть и на небе подобными Ангелам, и на земле подражать Ангелам в священных богохвалениях, в служении Господу и в исполнении воли Его.

Вы с удовольствием открываете в чертах младенцев ваших сходства с отцом или материю: но сего недовольно! Созерцайте в них образ Божий, который открылся и воссиял в святом Крещении, как цвет, увядший осенью, воскресает весною. Не позволяйте себе мечтать о земном, мудрствуйте горняя, взирайте очами веры на невидимое и вечное; помышляйте о высоком назначении детей ваших: они должны быть храмами живущего в них Святого Духа; они должны быть органами Слова Божия, орудиями действий Божиих, колесницами сил Божественных. Они должны прославлять Бога в душах и в телесах своих и во времени и чрез всю вечность. Таково назначение их; вот их и благородство истинное, и богатство нетленное, счастие постоянное и бесконечное, никогда уже не изменяющее благоденствие; вот и цель и правило христианского воспитания: не только земная родина ожидает мужественных, храбрых воинов, честных купцов, справедливых и нелицеприятных судей и правоведцев, людей, умеющих мыслить, которые бы ратовали против невежества и помогали истинному просвещению распространяться в обществе, но и вечное отечество требует сынов и дщерей; надлежит дать небесному Иерусалиму граждан. Матери! Помышляйте о сем, когда дети ваши еще младенцы; начинайте воспитывать их, когда еще кормите грудью. Пусть они сосут молоко ваше, а вы молитесь, и привлекайте на них молитвою благословение Божие. Пусть они спят на персях ваших; а вы молитесь и низводите на них благословение Божие молитвою. Поверьте: много может молитва матерей за их незлобивых младенцев. Поверьте, что она приятна Господу Богу, и могущественна.

Когда Спаситель наш Иисус Христос видимо ходил и обращался между людьми, тогда матери приносили к Нему своих детей, и Он брал их на Божественные руки, заключал их в святые Свои объятия и благословлял их; Апостолы же, которые были тогда и сами еще детьми в училище Премудрости, возбраняли матерям беспокоить Учителя: но Иисус Христос повелел дать им в этом совершенную свободу, и говорил: «оставите детей приходити ко Мне: таковых бо есть царствие Божие» (Лк.18:16). Благочестивые матери! Помышляйте о сем, когда приносите детей в Божию церковь; не просто держите детей на руках, не без разума приближайтесь с ними к чаше спасения: «Иисус Христос вчера и днесь, Тойже и во веки» (Евр.13:8). Вы представляете самому Иисусу Христу ваших детей; веруете Присутствующему в таинстве Евхаристии; просите Его благословить их: но Он в наши времена более делает для детей, нежели прежде, когда в смиренной плоти видимо обитал с человеками на земли; теперь Он не только благословляет их, но и питает Своею кровию. О чудо любви и благости Божией! Питает их Своею кровию! Покланяйтесь, благодарите, предавайте самих себя и детей ваших Христу Богу, обещаясь воспитывать их в благочестии и в страхе Божием; и как только начнет раскрываться в них понятливость, обнаруживаться смышленость, не медлите приступить к исполнению сих священных обязанностей. Возьмите пример с праведных Иоакима и Анны. Богоугодное, благочестивое воспитание приготовило Дщерь их к превыспреннему сану Матери Божией. Воспитание дало человечеству столь непорочную Деву, что Дух Святой возлюбил Ее, как Невесту Свою, и что Сын Божий не возгнушался девического чрева Ея, которое, будучи освящено Духом Святым, соделалось исполненным славы храмом Господа. Посвящайте и вы детей своих Богу, Который вам даровал их; внушайте им паче всего любовь и преданность к Спасителю человеков Иисусу Христу: награда за труды – царство небесное, в котором вы вкупе с Ангелами будете блаженствовать, прославляя Единого в трех Лицах Бога-Отца и Сына и Святого Духа во веки. Аминь.

Слово 4. На Усекновение Честной Главы Св. Иоанна Крестителя

Глас Словесе умолкает. Сияние денницы, по восхождении Солнца правды, постепенно умалявшееся, наконец сокрывается; друг небесного Жениха, вручив Ему невесту скончавает дело служения; когда Царь славы явился восприять достояние и державу Свою, Предтеча, предвозвещавший шествие Его, поспешает к упокоению; разрешается от уз телесных Ангел земной, и человек небесный вземлется от земли в отечество горнее: светильник, горевший чистейшею любовию к Богу и освещавший для грешников путь покаяния, угасает во мраке темницы; свидетель истины верность истине печатлеет своею кровию; Иоанн умерщвляется. О Ирод! рабская душа – в порфире! Царь недостойный имени человека! Ты хотел праздновать день рождения своего: и в сей ли день лишаешь жизни мужа, который был украшением человечества? О сколь ужасна злоба женщины! Каменное сердце упоенного Ирода потрясено одним словом о главе Иоанна Крестителя; а сердце женщины, в другое время столь слабый сосуд, не содрогнулось при виде сей честной главы, плавающей в крови на блюде! Но, может быть, в сердце Иродиады, от беспорядочных удовольствий истощившемся и обветшавшем, по тому самому иссяк источник чувствительности: ты же, девица, как возмогла ты снести такое зрелище? Как не обмерла вправду, когда способна обмирать и притворно? Как поднялась, как простерлась рука твоя приять из рук служителей смерти и представить матери столь печальный, хотя и царский дар, сию жертву, в угодность тебе и твоей матери закланную, еще дымящуюся, мертвую главу Пророка? Но злоба женщины непостижимо ужасна, когда бывает сообщена ей и от другой души, связанной с нею узами дружества или крови.

Матери! пощадите детей; вашею же любовию к ним заклинаем вас: ибо, сколь ни слепа бывает сия любовь, но все еще она любовь и может получить от милосердого Бога зрение, и увидеть, как она отравляет дражайшую душу, – не говорю примерами открытых пороков, – но самым млеком из груди, в которой злоба гнездится, самым лобзанием, самым дыханием, внутренним, глубочайшим, духовным сообщением сердца с сердцем и духа с духом. – Объяснимся.

Когда дитя неможет, нужно ли предлагать матери поучение, чтобы она была сострадательна к детищу? Напротив, скорбь младенца есть уже и скорбь матери: это естественно. Но, когда вы, матери, также или больны или печальны бываете, не сообщаются ли и сердцам ваших птенцов сии печали, сии страдания ваши, сами собою? Сие также естественно. Послушайте же. – Когда яд любомстительной ненависти разливается в жилах матери, свирепствует в ее мозгу, снедает сердце ее, течет с языка ее, тогда сей же яд из сердца ее переливается в сердце детища, и особенно дщери, хотя бы мать никогда в присутствии ее не называла черного белым и злобы добродетелию. По мере, как вещество злобы умножается в сердце родительницы, сей запас греха возрастает в плоде ее; и наконец – одна искра потребна, чтобы вещество сие возгорелось: тогда в той и другой душе ад открывается, та и другая душа, зачавши грех во глубине помышлений и чувствований, вкупе и плод смерти рождают, и мутные волны бездны, кипящей в сердцах, извергают во внешность дело тьмы, ужасающее Ангелов и человеков, Бога боящихся. Иродиада и дщерь ее доказали, как это истинно. Порождения ехиднины, говорил Иоанн Предтеча Саддукеям и Фарисеям, шедшим к нему креститься (Мф.3:7); Иродиада и дщерь ее, на тебе самом, верный раб Господа твоего, показали справедливость подобных обличений, унижающих и повергающих человечество в прах, в котором пресмыкаются змии! Так злоба, дышащая мщением, делает человека низким, искажает, помрачает красоту образа Божия, и подобие древнему змию-диаволу впечатлевает в человека!

Внемли себе, христианин; и если приметишь, что злоба против ближнего зачинается в сердце твоем, то гневайся на сию злобу, чтобы не гневаться долго на ближнего, хотя бы он и зло некое сделал тебе; притом молись за творящих напасть (Мф.5:44): спаси, Господи, и помилуй их, – говори Сердцеведцу, как только они прийдут на мысль тебе; – между тем ищи случая сотворить им услугу и утешение некое: и Бог мира, Иисус Христос, на кресте первое слово к Отцу Своему – слово любви и всепрощения и молитвы за Своих распинателей изрекший (Лк.23:34), поможет тебе победить грех и диавола. Обида еще не есть беда; а что обиды увлекают нас в ненависть против обидящих, знакомят сердце наше с ненавистию, злобою и любомщением, это беда. Если же мы питаем в душах ненависть к тем, которые нам творят добро и пользу, но так, что мы не разумеем их, и мним, что они даже вредят нам и желают вредить: это беда еще опаснейшая. А если и рассудок и совесть говорят нам, что ближний творит нам доброе, и желает одно добро творить, но безумное самолюбие, оскорбляясь величием и чистотою души его, не дает наслаждаться добродетелию, и между тем непрестанно устремляет против него ядоносное жало свое: это беда ужасная. Но кто привык побеждать зло добром, платить добром за зло, и каждый день возобновляет священный обет пребывать верным истине и добродетели даже до крови, до гроба, тот идет по следам Господа Иисуса Христа, по следам Иоанна Крестителя и всех святых: ибо все святые спасали души свои, и творили добро человекам – в терпении.

Евангельское повествование о мученической кончине Иоанна Крестителя, как и все словеса святых Божиих человеков, Духом истины просвещенных, исполнено душеспасительных указаний и наставлений. Но кладезь воды живой глубок, а почерпало скудоумия нашего кратко и мало: приимите, молю, хотя немногое, вниманием вашим, что Господь послал. Слышали мы, что угодила Ироду и гостям его дочь Иродиады, и похитила у пирующего царя последний остаток трезвой рассудительности, ибо он, очарованный ею, уже не помнит, что, будучи в столь крепкой зависимости от Римлян, не может и после клятвы своей поделиться с девицею царством. Итак мы слышали, что угодила дочь Иродиады Ироду, и таким образом завлекла его, как зверя дикого, в путы, которые он разорвать хотя и чувствовал в себе порыв, но не мог; ибо, при слабом в душе его движении уважения к мужу праведному, рассудок и воля его токмо паче запутались, и увязли в сетях лживой стыдливости, которая от одной гордости происходила; и потому сей несчастный пленник, потеряв надежду, потерял, наконец, и самое желание освободиться. Как же попал он в сей плен постыдный?

Где вы, подруги дочери Иродиадиной? Скажите, чем предшественница ваша в искусстве нравиться так угодила Ироду, что он, поспешая исполнить ее прошение, решился отрещись совести, и отсек (ибо сам говорит потом: я отсекМк.6:16) главу Иоанну Крестителю, которого почитал до боязни, которого с удовольствием слушал, и которого во многом слушался (Мк.6:20)? – Отсек темничный страж; почему же говорит Ирод: аз усекнух? Потому что темничный страж был только орудием власти царя, как и секира была орудием для руки стража. Без сомнения, не вознегодовал на стража в чувстве великой души своей и Креститель. Нет, он принял его, как посланника и Ангела Божия, который был ожидаем, и который долженствовал извести его из сего мира, лежащего во зле, неблагодарного и лукавого, из сего Вавилона, из сей странной смеси страстей и заблуждений, из сего смешения всякой нечистоты и всякой бедности, и всякой гордости, из сей суеты сует, из сей юдоли слезной, где, паче всех рожденных женами, плачут пророки Божии: ибо должны оплакивать не только свои, но и всех человеков немощи и прегрешения; ибо должны оплакивать не только пороки, но и самые добродетели сынов человеческих. – Мог ли Креститель Христов не возрадоваться духом, когда вошел к нему оный темничный страж, дабы вести его к вратам вечности и бессмертия? Там было его сокровище; там было и сердце его от чрева матери; там ожидали его братия – Пророки, которых кровь, так же как и его, во все времена, от крове Авеля, была проливаема за слово истины Божией; там ожидали его дружелюбные объятия и беседы их; там ожидали его Ангелы, хвалебные песни Присносущему воспевающие; там ожидало его видение Бога лицем к лицу и блаженство, которое не приходит на сердце человеку, плотию обложенному; там ожидали его вечно новые, восхитительные откровения и созерцания судеб Всевышнего и чудес Его всемогущества, благости и премудрости: там надлежало ему благовествовать великую радость всем верным, преселившимся из земного мира в надежде и уповании на грядущего Искупителя; там надлежало ему пересказать им столь многое о Сыне Божием и Сыне Девы Марии, Иисусе Христе, Спасителе грешников. Чего ему оставалось желать на земле? О чем он мог жалеть, оставляя землю сию? – Повелено отсечь главу ему: но сия смерть преподобного сколь честна пред Господом, сколь драгоценна и славна для Церкви Его! Повелено отсечь главу ему: но сия смерть есть венец, которым украшается жизнь, посвященная славе имени Божия: сия смерть совсем не смерть, а токмо мгновенный переход от одной степени жизни и стражи Божественной на иную, высшую, благороднейшую, блистательнейшую и славнейшую. Повелено отсечь главу ему; но кто может пресечь его служение? Бог сотворил его Предтечею Христа Своего еще во утробе Елисаветы; и сей же Бог сотворил его Предтечею Христа Своего в мире духов, по ту сторону гроба. Повелено отсечь главу ему; но что для тебя смерть сия, Креститель, как не одно крещение кровию, которым ты посвящаешься в таинства небесной жизни и небесного царствия, где последуют превыспренние восхождения от славы в славу, от удивления к удивлению, от блаженства к блаженству – в бесконечные веки?

Почто печалишься Ирод на пиршестве? Иоанн радуется в темнице! Почто одно слово девицы: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде главу Иоанна Крестителя (Мк.6:25), – покрывает чело твое мраком смущения? Иоанн зрит пред собою стража темничного с убийственным в руке оружием; поминает Господа своего, преклоншего главу под руку раба в Крещении; молится помышляя и мыслит моляся: «Господь мой и Бог мой! я допустил Тебя, когда Ты рек: не удерживай, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф.3:15); поддержи мою немощь и укрепи меня. Агнец Божий, вземляй грехи мира! я в Тебя верую, и на Тебя уповаю, и всего себя предаю Тебе; в Тебе ищу всей моей праведности: приими и помилуй меня, и прости им». – Служитель смерти возносит над Иоанном секиру; Креститель смиренно и мирно преклоняет святую главу свою... Мрачно в темнице, но светло в сердце его... И – совершилось!.. Ужас, на крылиях Божия гнева, мгновенно разлился в Иродовых чертогах; объемлет и проницает пирующих до костей и мозгов... Темничный страж, с блюдом в руках, входит в собрание... Какое блюдо! Мертвая, плавающая в крови, глава Иоанна Крестителя! Какое блюдо в заключение столь многих блюд, составлявших царскую вечерю! Глава Иоанна Крестителя! Сомкнулись очи Пророка, уснувшего мирным сном, сии очи, которых взора и венчанный порок не мог сносить спокойно; чело украшено светлостию, сим отблеском небесной славы; но уста его, сей орган глаголов Божиих, уста его правильно отверсты, как у живого и говорящего: «не достоит тебе, Ирод, имети жену брата твоего» (Мк.6:18). Какое блюдо! Никто из пирующих не смеет его коснуться, даже взглянуть на него: одна дочь Иродиады, одна девица берет из рук стража блюдо сие, и рука невидимого Судии полагает на челе ее печать Каинову. Одна Иродиада приемлет блюдо сие из рук дочери, и рука невидимого Судии полагает на челе ее печать Каинову. Ибо в душе сей женщины, в ее постыдной связи с Иродом, в ее злобе на Иоанна, скрывалась первая пружина, которая привела в движение все колеса махины, умертвившей Предтечу. Сия пружина давно искала и наконец дождалась удобного к действованию своему времени. Заметим, христиане! Пиршества, на которых председательствует объядение и пиянство, суть удобнейшие времена для греха, к уловлению душ человеческих... На сей первой пружине ходила другая второстепенная, – прелестница – дочь Иродиады; она коснулась третьей пружины – сердца Иродова, и овладела ею; а сей пружине были подчинены все другие, т.е. языки сановников, у царя пировавших. Все они сделались участниками и виновниками в злодеянии; потому что или не смели, или не хотели сказать Ироду истину, и поддержать его в краткую минуту его печали, его печальной борьбы, когда он колебался над бездною. – Ирод стыдился уронить пред собранием мнимую честь царского слова и свое мнимое всемогущество; а из пирующих каждый боялся потерять благоволение царское. Но человекоугодничество, сладострастие, злоба, лицемерие, ласкательство и тщеславие, похоть плотская, похоть очес и гордость житейская, как в древние времена были, так и ныне остались, и до второго пришествия Христова пребудут врагами и предателями Истины и свидетелей Истины.

Но где вы, подруги дочери Иродиады? Мы слишком надолго оставили вас без внимания, которого вы столь достойны в сем случае. Паче всех пружин, на которые мы указали, блистает искусство дочери Иродиады – вашей предшественницы в искусстве нравиться. Какое же это искусство? Дочь Иродиады, ответствуют Евангелисты, «вошла и плясала пред собранием, и угодила Ироду и гостям его» (Мф.14:6; Мк.6:22). Вы отвращаетесь с негодованием; вы не хотите слушать. «Мы не плясать учились, – думаете, – у нас нет ничего общего с дочерью Иродиады». – Но из какого языка ни заимствуйте слово для означения вещи, вещь остается тою же. Не стараетесь ли, не ухищряетесь ли, не направляете ли всех движений в кружениях ваших к тому, чтобы нравиться, – и мужескому полу нравиться? «Здесь нет ничего сладострастного», говорите; но то ли чувствуете? Посмотритесь в зеркало совести! Если сюда не входит похоть плотская, то для чего девица не довольствуется подругою при упражнении в сем телодвижении? Дочь Иродиады плясала ли с лицом мужеского пола, сего не видно в Евангельском повествовании; а в вашем мире каждая планета имеет спутника в своих кружениях. Но зеркало совести вашей не так чисто и светло, как те зеркала́, пред которыми вы, иногда не помолившись Богу, значительную часть драгоценного утра теряете в трудах и напряжениях, облегчаемых только желанием и надеждою нравиться. Итак вот вам другое зеркало – слово Господне; оно вернее совести вашей: Горе миру от соблазн, – глаголет Господь, – обаче горе человеку тому, имже соблазн приходит (Мф.18:7). Аз глаголю вам, говорит Господь Бог Иисус Христос, яко всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф.5:28).

Но если дочь Иродиады плясала, стараясь угодить Ироду и гостям его, то и девице Ирод также хотел угодить клятвенным обещанием ей всего, чего попросит. Если гости боялись не угодить женщинам и самому царю защищением невинности, то и царь для гостей своих не хотел отказать девице. Одна Иродиада угождала себе одной непосредственно; прочие все угождали друг другу: но как никто не думал угождать Богу, то все вкупе угодили одной Иродиаде и древней злобе – диаволу. Но они не были учениками Иисуса Христа: мы же, слушатели, мы христиане, веруем в распятого Иисуса Христа; а Он распялся, вы сами знаете, не для того, чтобы исполнить суетные правила мира сего и угодить страстям и предрассудкам человеческим; но чтобы исполнить волю Отца Своего и спасти бедных грешников. Потщимся быть подражателями Спасителя нашего, и убоимся угождать хотениям плоти и крови, как в самих себе, так и в других. Св. Апостол внушает: иже Христовы суть, плоть распяша со страстми и похотми (Гал.5:24) и Бог разсыплет кости человекоугодников (Пс.52:6). Потщимся паче всего угождать Богу верою и любовию к Сыну Его Иисусу Христу и жизнию по Его заповедям. Без веры во Христа не можно угодить Богу; без любви ко Христу вера мертва, и не спасает; но аще любите Мя, – глаголет Спаситель, – заповеди Моя соблюдите (Ин.14:15). Когда так будем угождать Богу: то научимся угождать и ближнему; ибо, по заповеди Апостольской, должни есмы не себе угождати, кийждо нас ближнему да угождает во благое (Рим.15:1–2). Но каким образом? – По образу, какой нам дал Иисус Христос; из любви к Богу, пред Богом и ради Бога будем любить друг друга, искренно и ревностно друг другу добра желать, друг другу добро творить и добро богоугодное. Когда так угождать друг другу будем, то истинно каждый из нас угодит и себе самому, угодит своей совести, своему сердцу, своему разуму и самой плоти своей. Совесть будет чиста, мир Божий осенит совесть, сердце облагородится, познает сладость благотворения и любви Божией, разум возвысится и будет здрав и смирен под руководством премудрости Божией; тогда человек узрит и скажет: вот божественное искусство быть благополучным, вот истинное благополучие! Веселящуся сердцу, – сказано, – лице цветет (Притч.15:13), а сердце, любящее Христа и человеков ради Христа, радуется о Господе даже сквозь слезы, и в любви Его обретает изобильное утешение в самых страданиях. Но вот также искусство приобретать и сохранять истинную красоту и любезность! Кто постоянно любит Иисуса Христа и добродетель, тот не стареет, а только делается как Ангел Божий; и наконец, когда узрит Иисуса Христа в небесном царствии, тогда будет подобен Ему не только в душе, но и в теле.

Христианские девы и жены! входя в собрания, поминайте Иродиаду и дочь ее, с блюдом в руках и с главою Иоанна Крестителя.

Помяни нас, Креститель Христов, да избавимся от беззаконий наших; ибо дана тебе всякая благодать от Господа Бога молиться о нас и помогать нам. Аминь.

Слово 5. По освящении храма

Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! Желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе (Пс. 83:2–3).

 

Святая радость, которою вы, любящии Сиона, исполняетесь ныне, стоя пред Господом в новосозданном и новоосвященном храме Его, есть самое точное, самое красноречивое изъяснение сих богодухновенных словес Псалмопевца, которыми еще во времена ветхозаветные выражалась любовь к Сиону, то есть, к истинной Божией Церкви, и приверженность к Божию храму, к сему дому соборной молитвы и общего Богослужения. Ибо усердие к Божию храму неразлучно соединяется с любовию к Божией Церкви, и кто бегает и чуждается храма Божия, тот всуе думает, что имеет внутрь себя церковь: он, по невежественному своеволию и суеверию своему, удаляясь от единения с чадами Божиими в общественном Богослужении, как пораженный тяжким недугом член, разобщается со святым телом Церкви, и отлучается от общения с Божественною Главою ее – Господом Иисусом Христом, и, как иссохшая ветвь, не причащаясь живоносного сока сей виноградной Лозы, отпадает; а такие ветви, как глаголет Спаситель, собирают и ввергают в огнь неугасающий (Ин.15:6).

Но почто горестными напоминаниями наводить мрачную тень печали на светлый праздник ваш, светообразные чада Христовой Церкви? Восприимем красную песнь Церкви древней, и, соглашая с оною звуки десятострунной псалтири духа, взыграем радостно, и воспоем с веселием в сердцах наших Господу: Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! О сколь прекрасны и вожделенны сии святые места, где мы привыкли искать и обретать Тебя, всеблагий и вездесущий Дух, все носящий, все наполняющий, все сохраняющий Вседержитель! Так, Ты всегда и везде весь, о Бесконечный; но мы, Твои создания ограниченны, и требуем особенных мест и времен, где и когда могли бы удобнее учиться благоговейному помышлению о нашей малости и ничтожности пред Твоим бесконечным Величеством, и плодоносному познанию Твоего всеобъемлющего и неотступного с нами вездеприсутствия, Твоего испытующего сердца́ и утробы всеведения. Так, мы не можем воздвигнуть дом, Тебя достойный, когда небо и небеса небес не вмещают Тебя (Ис.66:1; 3Цар.8:27); но Ты Отец наш; Ты любишь Своих младенчествующих и немощствующих чад; и, в снисхождении к нам, призираешь милостиво на устрояемую Тебе простотою детского усердия храмину; благословляешь и освящаешь ее благодатию Святого Духа; посещаешь ее с небесными Твоими чадами, нашими старшими в бытии братиями, святыми Ангелами; и наконец, о таинство человеколюбия Твоего! сокрываешь здесь Божества славу, которой мы не могли бы снести, и таинственно являешься среди нас под смиренными видами Божественной Евхаристии, как Отец среди семейства, как Царь среди народа, как Учитель среди учеников, как Пастырь среди овец, и как Врач среди болящих; и, да будеши всяческая во всех, самим Собою питаешь нас, причащаешь нас пречистого тела Твоего и пречистой крови Твоей, сообщаешь нам жизнь Свою, напоеваешь нас Духом Своим, дабы мы, пребывая в Тебе, и Тебя, как Начальника жизни, имея пребывающего в нас, принесли изобильный плод богоприятных добродетелей, и дабы, возрастая по внутреннему человеку до зрелости совершенного мужества и полноты откровения Твоего в нас (Еф.4:13), соделывались еще в сем веке живыми храмами Божиими, и в грядущем удостоились быть блаженными гражданами Иерусалима небесного. – Сей дивный град Божий, отцы и братия, уже не будет иметь нужды ни в солнце, ни в луне, потому что сам Агнец, как сказано в Откровении Иоанна, будет светилом ему; тайновидец уже не видел и храма в нем, потому что сам Господь Вседержитель храм ему есть и Агнец, вземлющий грехи мира, – Христос Иисус (Откр.21:22–23).

Но мы не можем войти в сию горнюю и вечную скинию Божию, пока не облечемся в одеяние брачное, в белую ризу праведности Христовой. Между тем благо и полезно для нас и в земном храме видеть очами веры образ чертога Твоего, Спаситель наш, чертога Божественною славою украшенного, в который Ты введешь возлюбленную Невесту Твою – святую Церковь, и в котором отрешь всякую слезу от очей ее (Откр.21:4); благо нам и в земном храме сем, в котором стояще, на небеси стояти мним1. Да! Не простое какое-нибудь место есть храм христианский; это дом Божий; это врата небесные. Здесь именем Господа Иисуса Христа отверзается небо молитвам верующих; и приснотекущий источник вечной любви, крестом Иисуса открытый для нас, изливается и прохлаждает утешениями надежды и упования души, томящиеся в печали и унынии. Здесь слово Божие, живое и действенное, вселяется в сердце, возбуждает спящую совесть и открывает в ней суд Божий над сокровенными не только делами, но и намерениями и помышлениями, в которых только еще хотел зачаться грех. Мы читаем в писании, что «Премудрость Божия создала дом Себе, и утвердила в нем седмь столпов, заклала жертву Свою, и растворила вино Свое, и посылает рабов Своих приглашать человеков к трапезе Своей, глаголя: приидите, ядите хлеб Мой и пийте вино Мое, которое Я растворила вам, оставьте стези безумия и ходите стезею мудрости, и живы будете Божественною жизнию» (Прит.9:1–6). Сия Премудрость Божия есть Иисус Христос, и всякий храм в Христовой Церкви можно назвать домом Премудрости Божией: седмь столпов дома сего – седмь таинств; а трапеза Премудрости Божией есть Евхаристия Божественная, где сам Христос Господь приходит заклатися и датися в снедь верным; стези безумия – похоть плотская, похоть очес и гордость житейская, – стези сначала широкие, но потом ведущие в тесноту и муку вечную; а стезя мудрости есть подражание Иисусу Христу, – стезя в начале узкая и тесная, но ведет в беспредельное пространство блаженной вечности. Ибо если мы будем соделываться подобными Иисусу Христу чистотою и целомудрием, кротостию и смирением, трудолюбием и воздержанием, великодушием и незлобием, братолюбием и милосердием, терпением и преданностию Божией воле, если будем верны до смерти в любви к Создателю, Искупителю, Освятителю нашему, то соделаемся сообразными Сыну человеческому в вечной славе Его.

Не смущайся, душа благочестивая, когда люди, не умеющие познавать достоинства свящ. вещей, сказали бы: не мертвое ли это камение и тление? Ты же помышляй так: не вещество, из которого сооружаются храмы, не украшения, которыми искусство человеческое облекает их, побуждают меня посещать их сколько можно чаще, но желание соединяться с Богом моим в молитве и таинстве тела и крови Христовой, желание утверждаться в общении со святыми братиями о Господе общим исповеданием и призыванием имени Божия, желание слышать, разуметь, исполнять слово Божие, проповедуемое в храмах, ибо христианские храмы суть самые лучшие, благоустроеннейшие училища царей и народов, которые открыла в человеческом роде и содержит Премудрость Божия; а слово Божие есть истина, неподверженная никакому сомнению, и хранилище той сокровенной манны, в которой душа вкушает благодать Божию, и которой неизглаголанную приятность зная, Пророк по вкусу и опыту восклицает: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим (Пс.118:103) Притом, внимаем ли мы, отцы и братия, псалмопению в церкви, взираем ли на священные изображения, в которых живописуются земная жизнь, смерть и прославление Христа, подвиги святых Апостолов и мучеников, преподобных пустынножителей, пастырей и учителей достопочитаемые лики, или вникаем в глубокие основания столь различных и столь прекрасно соображенных и в единое, удивительное целое приведенных действований, входов и исходов церковного Богослужения: все сие Духом Святым, сим премудрым Правителем Церкви, на ту единую цель наведено, чтобы мы укоренялись в любви к Богу Спасителю нашему и радовались о Господе. Вот почему, когда Пророку Божию говорили: «пойдем в дом Божий», он веселился и восхищался (Пс.121:1); вот почему душа Псалмопевца истаевала, горя желанием во дворы Господни, желанием, которое от препятствий не угасало, но паче воспламенялось! Там он радовался о живом и всеоживляющем Боге; и сия радость была столь изобильная, что крупицы, падавшие от сей духовной трапезы на горнем месте очищенной благодатию совести и свыше просвещаемого ума, радовали и укрепляли даже телесную жизнь: сердце мое и плоть моя возрадовастася о Бозе живе (Пс.83:2,3,11).

Теперь к вам особенно обращаясь, христолюбивые строители святого храма сего, что́ реку, что́ возглаголю? Святитель Христов уже низвел на вас благословение Божие; душа Архипастыря веселилась, созерцая в сем благолепном храме прекрасное знамение усердия вашего к Церкви Христовой и подвиг веры, победившей искушения многих лет и венчавшейся исполнением богоугодных желаний. Итак радуйтеся о Господе, отцы и братия, и паки реку: радуйтеся (Фил.4:4) Господь даровал народу Своему силу и непоколебимую твердость намерения. Не нам, не нам, помышляйте, но Имени Твоему, Господи, даждь славу (Пс.113:9). Господь добрую волю дал; Господь влагал совет благоразумный; Господь посылал средства и способы; Господь отвращал затруднения и отстранял препятствия; Господь все начал, Господь все сделал; буди Имя Его благословенно!

Если б мы и всегда приносили Богу благодарение со смирением, и воздавали Ему единому славу о всем, то поступали бы как прилично добрым и верным рабам, и входили бы в радость Господа нашего, неприступную для тщеславных и надменных мнимыми своими заслугами, приношениями, трудами. Наше – одно ничтожество, из которого мы изведены в бытие Создателем, и грехи бесчисленные: вот это наша собственность; прочее все от Бога и Божие. Итак Богу слава о всем! А наша честь – сокрушение о грехах и радость о Боге Спасителе!

А что́ такое радость о Боге Спасителе? Высочайшее благополучие и на земли и на небеси: ибо и царство небесное есть чистейшая радость о Господе (Рим.14:17), принадлежащая чистейшей любви и глубочайшему смирению.

О Пресвятая Мати Божия! Вышнего священное селение! Храм и престол Царя царствующих! Во славу Триединого Бога, в честь же Твою о Господе и в память высокой чистоты нравов, добродетелей, страданий, совершенств и бесчисленных благотворений и чудес Твоего милосердия к человекам, боримым различными искушениями, сей храм сооружен и освящен днесь. Мы все смиренно молим, да будет всегда благословение Твое на месте сем. Но буди и всюду, Благословенная Дева, нашею Одигитриею, нашею Путеводительницею верною, и приведи нас к вечному покоищу и спасению нашему в Сыне Твоем и Боге нашем Иисусе Христе. Слава Ему со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Слово 6. На освящение храма в енисейском селе

Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храма растлит, растлит сего Бог; храм бо Божий свят есть, иже есте вы (1Кор.3:16, 27).

Сими словами Апостола Павла Дух Святой учит нас чувствовать истинное наше достоинство, и всего того избегать, чем сие, признанное Небом, достоинство унижается, и что противно высокой чести, которою сам Создатель почтил нас. Какое же это достоинство, и в чем сия честь состоит? В том, говорит учитель языков, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас. – Внимайте сему, все человеки! Вот благородство, всем вам принадлежащее: ибо все вы, сотворенные по образу Божию, имеете назначение – быть живым храмом живого Бога. Вы потеряли сие достоинство в ветхом Адаме; но оно вам возвращается в новом, который есть Господь с небеси, Иисус Христос, Единородный Сын Божий. Внемлите сему, все христиане! Разве не знаете, что вы храм Божий во Христе Иисусе? Не доходите же до того, чтобы грех соделывал вас мрачным вертепом невидимых разбойников, миродержителей тьмы века сего, поднебесных духов злобы. Уважайте в себе храм Божий, и Духа Божия, живущего в вас, не оскорбляйте противлением воле Его. Ученики Иисусовы! Уважайте также храм Божий друг в друге; и страшитесь разорить его друг в друге соблазнительными примерами, внушениями и возбуждениями. Злодеяние не останется ненаказанным, Бог поразит и погубит; Бог отмстит за святой храм Свой. Но помните, что сей храм – вы; и сия память да соблюдает вас от порока, да поощряет вас к добродетели.

Братия и отцы! По благочестивому усердию вы соорудили и украсили храм сей в славу единого в трех Лицах Бога, и в честь Угодника Божия, святого Димитрия, Митрополита Ростовского, чудотворца российской Церкви. Не говоря уже о том, что Господь послал вам и добрую волю, и здравый смысл, и твердое постоянство на сей прекрасный подвиг; не говоря о том, что вы строили из вещества, которое не вы произвели, а всесозидающий Бог; не говоря о том, что ваши пожертвования и приношения, как в основании сего освященного здания, так и в его возведении к совершенству, были не что иное, как дарования, коими Бог же ущедрил вас, вспомните, где вы поставили храм сей. Не под небом ли? а небо престол Мой, глаголет Господь. Не на земле ли? а земля подножие ног Моих, говорит Вседержитель (Ис.66:1). Вся природа есть храм Божества; и может ли человек произвести нечто подобное сему храму – огромностию, богатством, великолепием, стройностию? Помышляйте о сем с благоговением, и радуйтесь со страхом об исполнении благих желаний ваших в сооружении храма сего; с трепетным чувством смирения благодарите Господа за сей храм, который Он даровал вам посвятить Ему – Всевышнему, как плод ума вашего, помышляющего о Боге, достойном благоговейного поклонения по непостижимым и бесконечным Его совершенствам, – как плод вашей любви, ищущей и жаждущей Бога, Которому подобает глубоко-благодарственное поклонение за беспредельную, неизменную и вечную любовь Его и попечение о спасении всех человеков. Посещайте, православные христиане, посещайте усердно сей храм, чтобы едиными устами и единым сердцем призывать, славить и воспевать пресвятое Имя Отца небесного, внимать здесь чистому слову истины Божией, укрепляться в благодатном союзе с Богом, причащаясь тела и крови Христовой. Ибо для того Бог и даровал вам сей храм святой, а Сам для Себя Он никакой не имеет нужды. Его дом все творение: Его поет солнце; Его славит луна; Ему служат звезды; Его слушает свет; Его трепещут бездны (Деян. 7:48–50; Пс. 148).

Но мы сами к себе не ближе ли, чем сие светозарное солнце, бесчисленные звезды, на тверди небесной блистающие, и златовидная луна, сиянием своим украшающая безмолвие нощи, и самая сия земля со всею полнотою разнообразных порождений своих? От созерцания внешней природы обратись, человек, на рассмотрение и познание самого себя, войди в себя, войди со светильником истины; ты увидишь себя опять в удивительном храме Божием, и сей храм – ты со всеми чудесами премудрости, благости и всемогущества Божия, открывающимися во всех частях существа твоего. Сколь велики дела Твои, Боже, в строении телесного храма нашего, которое Ты зачинаешь и совершаешь под покровом глубокой тайны! Какая чудная ткань многоразличных нитей жизни! Какие связи и точные соотношения между членами! Какое согласие между органами, которые, соответствуя один другому, составляют вкупе восхитительную гармонию! Какое многоразличие и какое единство! Но это еще область жизни вещественной и тленной; что же сказать о душе со всеми ее ощущениями, представлениями и помышлениями, со всеми склонностями, побуждениями, стремлениями и отвращениями? Что же сказать о духе, который сияет разумом, словом и свободною волею, о духе, который по лествице творений восходит к познанию Бога, Творца и Промыслителя, и стремится возноситься к Нему на крылах умосозерцаний и молитвы, о духе, который хранит непреложные законы воли Божией в святилище совести, и которого воля тогда красуется и торжествует в венце свободы, когда порабощает себя закону Божию, и когда все желания душевные содержит игом заповедей Господних? Бог есть Дух, и дух человека в особенности есть храм, в котором Богу угодно иметь селение. Но дух разумный – в душе, а душа – в теле: сии три составляют одно существо человека, представляющее и в этом черту образа и подобия Пресвятой Троицы; и сии три суть единый храм Триединого Бога, храм, падший в грехопадении прародителей наших, но, посредством возрождения водою и Духом, восстановляемый Богом Отцом, чрез Господа нашего Иисуса Христа. Посему не только о духе сказано, что прилепляяйся Господеви един дух есть с Господем; но и о телах христианских написано: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть? (1Кор.6:17,19). А в другом месте св. Павел явственно указывает на все части нашего храма, говоря: Сам Бог мира да освятит вас всесовершенных (во всем), и всесовершен ваш дух, и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится (1Сол.5:22–23).

Теперь внемлите. Как сей новосооруженный храм невидимою благодатию всеосвящающего Духа и присутствием Царя славы в Божественной Евхаристии освящен и соделался храмом Божиим, так и истинный христианин: потому называется храмом Божиим, что Дух Божий живет в нем, и производит плоды Свои: любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал.5:22–23). На сем храме Божием принесена и будет приносима бескровная жертва умилостивления за грехи мира: но и христианин истинный приносит себя в жертву живую, святую, угодную Богу (Рим.12:1). Сей дом Божий есть дом молитвы (Лк.19:46); но и в духовном доме Божием сам Дух Святой совершает молитву воздыханиями неизглаголанными (Рим.8:26). Как в сем внешнем храме имя Божие прославляется священными песнями, так и во внутреннем храме сердца своего христианин, исполняяся Духом, по наставлению св. Павла, поет и воспевает Господеви (Еф. 5:19). Наконец для того во внешнем храме Божием и слово Божие проповедуется, чтобы оно было слышимо во внутреннем храме души твоей, православный христианин, чтобы ты прилежно учился и разумевать слышимое, и исполнять разумеваемое, и ближним передавать исполняемое.

Братия и отцы! надлежит нам теперь с сокрушением сердца помыслить о том, что мы все во Христа крестились, все облеклись во Христа, все печатию Святого Духа ознаменованы в Божественном Миропомазании, и приступаем к тайной Христовой вечери: но все ли так живем, так поступаем, так говорим, так мыслим и чувствуем, чтобы в нас был храм Божий, и жилище Святого Духа? Увы! многие разорили сей храм беззакониями. Прежде засорили его разными грехами неведения и немощи; и как не спешили сей сор выметать и очищать совесть повседневным покаянием и исповеданием пред Богом, то, – подобно пыли, которая разъедает лицо и руки, и производит струпы и язвы, когда ленятся смывать ее всякий день, – маловажные, по-видимому, уклонения от правоты превратились в бедственное нерадение и в привычку грешить; и наконец от засорения, оставленного без внимания, произошло ужасное разорение: разорение духовного храма Божия в человеке – от пиянства, разорение от распутства и сладострастия, разорение от гордости и сребролюбия, разорение от ненависти и зависти, разорение от злобы и мстительности. Все сии и другие пороки и страсти оскверняют, опустошают, расстроивают и душу, и дух, и тело. А кто храм Божий разорил в себе таким образом, того погубит Бог, т.е. человек сам себя погубит, избирая в жребий свой, вместо бессмертия и блаженства в небесном царствии, вечную муку в неугасающем пламени, во глубине адове. Чтоб избежать сего несчастия, сей гибели, один путь остается для нас – покаяние; а покаяние есть война со грехом. Чтобы мы в сей брани духовной не ослабели и вспять не обратились, св. Апостол, ободряя нас, провозглашает: не весте ли, яко храм Божий есте? Восприимем сей глагол Божий, как меч духовный, чтобы им рассекать и умерщвлять всякие противные Духу Божию помышления, чувствования и желания (Еф.6:17). Око ли соблазняет тебя при воззрении на человека другого пола? Помысли вправду, что ты храм Божий по назначению твоему, – и получишь облегчение: так что тебе не трудно будет бегством от опасных лиц и мест обратить сатану в бегство. Привлекают ли друзья лжеименные к жалкому удовольствию опьянения? Помысли правду, что ты храм Бога живого, по христианскому званию твоему, – и помощь к тебе приидет свыше, так что не трудно будет тебе выйдти из среды винопийственного общества, и пребывать в благоразумной трезвости.

Так, удерживаясь от всякого рода зла, мы привыкали бы ко всякому делу благому; соблюдая в чистоте и тело и душу, как церковь Божию, мы научились бы прославлять Бога в телесех наших и в душах наших, яже суть Божия (1Кор.6:20). Тогда пришел бы Дух Утешитель и вселился бы в нас, и паки соделал бы нас святыми храмами Божиими; а в день общего воскресения и телесная наша храмина обновилась бы (2Кор.5:1) и, преобразившись, была бы сообразною прославленной плоти Иисуса Христа (Флп.3:21), и весь храм нашего существа был бы исполнен славы Единого Триипостасного Бога. Благодарение Ему и поклонение во веки веков! Аминь.

Слово 7. На освящение храма в селе Салтонском

Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся. Спогребохомся убо Ему крещением в смерть, да якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы во обновлении жизни да ходим (Рим.6:3–4).

 

Вам должны быть знакомы сии слова Апостола Павла, потому что всегда читают их при совершении таинства святого Крещения, и вы всякий раз слышите их, когда стоите пред Господом, держа на руках младенцев, уже соделавшихся чадами Божиими в купели Крещения и печатию Духа Святого ознаменованных в Божественном Миропомазании. Но братия о Господе! все ли разумеете сии слова, в которых содержатся весьма важные и в деле спасения нашего необходимые истины? Что значит креститься в смерть Иисусову, и спогребаться Христу, и ходить в обновление жизни? В ответ на сие вопрошение, сего дня, когда мы празднуем обновление храма святого Богоявления, для духовного соутешения нашего избрано нами – кратко предложить вам учение о Крещении и обязанностях, чрез него на нас возлагаемых. Послушайте.

Крещение Господа нашего Иисуса Христа называется Богоявлением потому, во-первых, что Иисус Христос, истинный Бог, явившийся во плоти, когда крестился от Иоанна во Иордане, тогда явился миру, как Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира (Ин.1:29), и торжественно вступает в служение роду человеческому, яко Искупитель и Спаситель грешников; а до того времени пребывал в сокровенности, повинуясь Благословенной Матери Своей, пречистой Деве Марии, и разделяя труды с хранителем девства ее, Иосифом праведным. Во-вторых, потому крещение Христово называется Богоявлением, что во время крещения Спасителя нашего явилось в боголепном свете познанию и поклонению человеков великое таинство Св. Троицы, когда над главою Иисуса Христа, исшедшего из воды и молящегося, вдруг небеса отверзлись, и Бог Отец возгремел гласом Своим: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих (Мф.3:17), а Дух Святой в виде голубине сходил на Иисуса, извествуя, или утверждая свидетельство Бога-Отца о Сыне Единородном.

Господь Иисус, как безгрешный и всесвятейший, не имел сам нужды в крещении, но для того крестился, чтобы нам даровать святое Крещение во очищение от грехов и в блаженное примирение и общение с Богом. Итак Христово Крещение есть основание, начало и первообраз нашего крещения, и когда верующий крещается во имя Отца и Сына и Святого Духа, тогда совершается также Богоявление: ибо Отец небесный воображает в крещаемом Христа Своего и объявляет его возлюбленным во Христе сыном Своим, и в то же время небесные источники благословений Божиих отверзаются новорожденному чаду Божию и наследнику царства небесного, и Дух Святой, изливаясь на него в дарованиях благодати, освящает его, как храм Богоявления и дом Пресвятой Троицы, животворящим Своим помазанием.

Наши младенцы приемлют Крещение без сознания и размышления; однако, преизбыточествующая во Христе благодать и любовь Божия к человекам, совершает и в младенцах дело спасения, и дверь святого Крещения вводит их в благодатный союз с Единым истинным в Троице славимым Богом. Сие бывает по вере родителей и восприемников. Если желаете уразуметь и увериться, что вера восприемников и родителей усвояется крещаемым детям, и что в немощи младенчества благодать Божия совершается, то вспомните, как Господь Иисус всемогущим словом Своим исцелил расслабленного, который сам не мог идти к Нему, но был представлен другими; принесшие на одре расслабленного не могли за народом внести его дверью к Спасителю, а разобрали в храмине верх, и, спустив болящего, положили пред Иисусом. Что же в Евангелии сказано? Видев же Иисус веру их, глагола разслабленному: отпущаются тебе грехи твои (Мк.2:5), и расслабленный исцелился. Видите ли, что, по вере представивших Иисусу расслабленного, сила Божия воздействовала в представленном? Так по вере родителей и восприемников благодать святого Крещения действует в душах младенческих. Вспомните еще, как родители приносили детей своих к Спасителю, чтобы он прикоснулся к ним, как Он благоволил возлагать на них святые руки Свои, как их благословлял н заключал в Свои объятия. Ученики возбраняли приношавшим, охраняя спокойствие возлюбленного Учителя, но небесный Друг человеков не одобрил усердия не по разуму, и сказал: оставите детей, и не возбраняйте им прийти ко Мне: таковых бо есть царство небесное (Мф.19:13–15). Видите ли: идут родители, и дети родителями приносятся к Иисусу, а Господь глаголет: дети идут ко Мне, не препятствуйте им приходить ко Мне? Так и ныне, искренняя вера родителей и восприемников, соединяясь с молитвами святой Церкви, призывает и низводит на детей благословение Иисуса Христа в святом Крещении, благословение, исполненное силы и благодати Святого Духа.

Разумейте сие, родители и восприемники! имейте сердца горе́, ко Господу Иисусу Христу, когда вручаете младенцев священнику для крещения, и веруйте, что сам Господь Иисус Христос приемлет их в Свои объятия. Разумейте сие, православные христиане! и когда Господь возращает ваших детей, и вы видите, что способность мыслить, как некий прекрасный цвет, в их душе развивается, тогда поведайте им, какое благодеяние сотворил им Господь Иисус Христос во дни младенчества их, омыл их от греховной нечистоты, в которой они зачались и родились, как написал имена их на небесах в книге жизни, как сопряг с жизнию их святых Ангелов, наставников и хранителей верных, и как облек их в чистые и белые ризы праведности Своей. Старайтесь ради Христа внушать им все сие, чтобы души их радовались о Господе, чтобы в них возбуждала радостное чувство благодарения сия Боговдохновенная песнь, которою некогда святая Церковь славила и воспевала их возрождение: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал.3:27), то есть, вы, которые во Христа крестились, знайте и помните, что вы облеклись, как в некую царскую багряницу, во святость Иисуса Христа; внушайте сие, чтобы и дети ваши, слыша это и разумевая, хвалили Бога и воспевали в сердцах своих: аллилуия.

К вам особенно обращаемся, матери христианские! Чье наставление может иметь столь скорый доступ к сердцу детей, как наставление сердобольной матери? И кто столь благоспешно может посеять слово Божие в детской душе, как матерь благоговейная, в которой есть, как говорится, Божия искра? Наша обязанность, благочестивые матери, представить вам священные семена истины, а вверить их, как недрам земли, сердцам детей, Господь Бог вам самим благословляет. Воображаю, что добрая матерь, избрав благоприятное время, и, призвав имя Господа Иисуса, так говорит в безмолвии уединения своему детищу: всматривайся, дитя мое, во все, что делается, когда крестят младенцев; ты теперь уже приходишь в возраст и в разум, и мне грех будет оставить тебя во тьме неведения. Слышишь, что восприемники говорят от лица младенцев у купели крещения: отрицаюся сатаны и всех дел его: так и твои восприемники говорили за тебя в присутствии Божием; теперь надобно, чтоб ты и сам уже не только мыслями и устами изрекал, но и всеми поступками показывал сие решительное отречение от сатаны и всех дел его. А какие дела сатанинские? – Всякая ложь и обман, злоречие и клевета, непослушание и своеволие, леность и распутство, пресыщение и пиянство, скупость и хищничество, жестокосердие и презрение к бедности, ненависть, злоба и мстительность, и другие многие пороки и страсти, противные Богу и осуждаемые совестию человеческою. Сказать ли тебе, дитя мое, что означают и сии слова: сочетаваюся Христу и верую Ему, яко Царю и Богу? По искреннему желанию твоих родителей, восприемники сими словами предали тебя, еще младенца, Иисусу Христу, как раба Царю, как творение Богу, и как ученика Учителю. А потом говорили от лица твоего: «верую во единаго Бога Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Это значит, что Христос Иисус восприял тебя в число учеников Своих, чтоб внести тебя в спасительное познание Святой Троицы. Между тем священник произносил над тобою сии слова тайнодейственные, по Божественному преданию от самого Господа Иисуса Христа: «крещается раб Божий во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Аминь». Это значит, что восприявший тебя Господь Иисус предал тебя в руки Отца Своего и благодатному действию Духа Святого. Это значит, Триединый Бог восприял тебя в Свою вечную собственность, в Свое вечное благоволение и блаженство.

Но послушай еще, дорогое дитя мое, послушай доброго слова любящей тебя матери. Когда служитель Божий три раза погружал тебя в воду крещения и три краты воздвигал тебя из воды, то он изображал смерть Христову с погребением, и тридневное воскресение Иисусово; и с сими изображениями соединяются в душе твоей благотворные силы и действия смерти Христовой и Его воскресения. О сем Апостол Павел Духом Святым свидетельствует, говоря: Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся, т.е. погружались. Спогребохомся убо Ему крещением в смерть, да, якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы во обновлении жизни да ходим. Представь себе, дитя мое, что когда какая-либо ткань погружается в воду, соединенную с краскою известного цвета, то она бывает напоена и проникнута краскою, и вся покрывается цветом ее. Послушай же: в воде растворенная краска сообщает свой цвет воде и той ткани, которая погружается в сию воду; как бы подобно сему и вода в купели крещения наполняется силою смерти Христовой и Его воскресения и бывает уже не простою водою, но Дух Божий носится верху воды, силу смерти Христовой и Его воскресения сообщая ей; и когда, дитя мое, ты погружаемо было в воду сию, тогда ты действительно погружалось в смерть Христову, а в то же время и силы воскресения Иисусова соделалось общником, так что сею сугубою силою душа твоя напоена и проникнута. Теперь как в тебе должна действовать сила смерти Христовой? Да умерщвляет она плотские чувствования и греховные помышления. Как в тебе должна действовать сила воскресения Иисусова? Да возбуждает она те же святые чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп.2:5), и ум Христов да воскреснет в душе твоей, рождая чистые помышления о небесном, вечном, Божественном. Сын мой! да умерщвляет в тебе сила смерти Христовой ветхого человека с деяниями его (Кол.3:9), и сила воскресения Христова да соделывает тебя новою тварию во Христе! (2Кор.5:17). Носи в себе, по примеру Апостола, мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открывалась в тебе изобилием дел благих (2Кор.4:10). Благие дела – плоды сей новой жизни, которую Бог даровал тебе во святом крещении: страшись мертвить сию жизнь Богоподобную произвольным самопреданием в рабство греху. Помышляйте себе, говорит святой Павел, мертвых быти греху, живых же Богови, о Христе Иисусе Господе нашем (Рим. 6:11). Вот верный способ, которым ты, дорогой сын мой, можешь, при помощи Божией, и сохранять и умножать благодать святого Крещения. Воспоминай о крещении своем всякий раз, когда мир и диавол расставляют для тебя сети соблазнов, а бедная плоть и рада бывает увязнуть в них. Поминай Господа Иисуса Христа распятого и погребенного, и помышляй: Как я сотворю грех, когда я мертв для греха? У меня ноги отнялись на совет нечестивых идти; у меня руки не поднимаются на воровство, грабительство и лихоимство; язык у меня мертв и не движется на порицание ближнего; сердце у меня охладело и омертвело для беззаконных утех и удовольствий. Когда обучишься таким образом помышлять, взирая очами веры на Иисуса Христа распятого и скрываясь во священном мраке гроба Его, тогда сила смерти Христовой будет действовать в тебе победоносно. Послан ли будет Провидением Божиим тебе случай и способ к благотворению, к саможертвованию для человечества, к спасительному для души подвигу, помышляй тогда: «не воскрес ли я со Христом в святом Крещении? и для чего же Господь оживил меня, если не для того, чтобы я угождал Ему, себя совершенствовал и служил ближним?» Между тем помни, как святой Павел Тимофею ученику своему заповедует: «поминай Господа Иисуса Христа воставшаго от мертвых» (2Тим.2:8). Говори Ему, Спасителю своему: «я хочу жить для Тебя одного, для одной добродетели; укрепи мою немощь силою воскресения Твоего», – и сия сила в тебе воздействует и славно прославится.

Братия о Господе! Если бы мы в самом деле последовали руководству святого Павла, и почитали себя мертвыми для греха, а живыми только для Бога в Христе Иисусе, то иго заповедей Христовых вскоре соделалось бы для нас любезным, и бремя обязанностей наших, по званию христианскому, вскоре явилось бы легким при помощи Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас и воскресшего. Буди благословенно святое Имя Его во веки веков! Аминь.

Слово 8. По освящении храма Сретения Господня в Костромском Богоявленском Монастыре2

Приял Господь ваши дары и приношения, христолюбивые отцы и братия! Господь, призревший на жертву Авелеву оком благоволения, обонявший воню благоухания веры во всесожжении Ноевом, Господь и вашей к Нему любви и благодарности знамения приял, и освятил Божественною властию и силою Св. Духа, посвятил в знамения вечной своей любви и спасительного к вам благоволения. Да возрадуется ныне душа ваша о Господе! ибо вы призывали Его; и се, вас посетил Господь небесный! Уготовили для Него храмину; и се, вселился в нее Божественный Домовладыка! Поставили и украсили для Него трапезу; и се, хлеб жизни вечной снисшел с небеси и явился на ней! Царь царствующих и Господь господствующих пришел дать Себя самого в снедь верным.

Если вы призывали и ожидали Гостя сего, то не обрадуетесь ли Его пришествию? Если вы рады Гостю сему, краснейшему добротою паче сынов человеческих, Который весь – любовь, весь – сладость, и весь – желание (Песн.5:16), стремящееся излить в сердца ваши сладость Свою, любовь Свою, блаженство Свое; если вы рады Гостю сему, Который есть единородный, естественный и возлюбленный Сын Отца небесного, Сияние славы и Образ Ипостаси Его, Сила Его, Премудрость Его, Слово Его, которым все сотворено и все сотворенное держится, всесовершенная Благость и всесовершенная Святость и Красота, всегда древняя и всегда новая; если вы рады Господу вашему Иисусу Христу, Который есть Спаситель грешников, Утешитель страждущих, немощных крепость, воскресение и живот мертвых; если вы рады Гостю сему, то радость сия не умножится ли, когда Гость вожделенный таинственно вселяется посреди вас в сем храме, яко Домовладыка, дабы вы часто могли быть у Него гостями, часто очами веры созерцать славу Его, внимать глаголам жизни вечной из уст Его, полных благодати и истины, изливать пред Ним сердце свое, открывать Ему язвы душевные, прикасаться к Нему сердечною верою, утверждаться в Нем надеждою, прилепляться к Нему любовию? Если же сей Домовладыка самое тело Свое и самую кровь Свою в сем храме предлагает вам в ястие и питие, то не должны ли брашно сие, укрепляя в вас жизнь от веры, согревать ваши сердца всегда живейшею радостию от Святого Духа о том, что вы находитесь в блаженном общении с Иисусом Христом, причащаетесь силы Его страданий, смерти и воскресения, восприемлете чувствования, мысли, стремления и свойства Его, от славы в славу?

Радуйтесь, светообразные чада Церкви, радуйтесь не за себя токмо, но и за многих иных братий по вере, рассеянных на пространстве обширного Отечества нашего: ибо и ближние и дальние совокупились в любви к благолепию храма сего. От моря Каспийского и от моря Евксинского дары принесены, от гор Кавказских, от рек Днепра и Дона дары принесены. Но ближние и дальние не все ли под одним небом, и пред единым Богом, объемлющим всех беспредельным Своим вездеприсутствием? Господь Иисус Христос вчера и днесь, и там и здесь, един и тойже во веки; все, различаемое нашею ограниченностию, сближается, соединяется в Нем. Сотвори, Господи Иисусе Христе! да будут сообщниками с нами в духовной радости все братия наши далече сущии; глаголи мирная в сердце их, радость спасения Твоего даруй им; буди, Господи, милость Твоя над нами! напиши их имена на небеси в книге животней!

Дабы иметь нам, христолюбивые отцы и братия, полную и вечную радость Господню, потщимся, посвящая храмы великому имени Иисуса Христа, посвятить истине и воле Его ум и сердце наше. Очистим души наши от всякие скверны плоти и духа, но кровь Иисуса Христа очистит совесть нашу от всех грехов, если мы искренно покаемся и, обратившись к Нему, предадимся водительству благодати Его. Благодать Божия украсит нас златыми ряснами чистой любви к Богу и ближнему, пестротою добродетелей разнообразных, и дом душевный соделает храмом всех святых освящающего и во святых почивающего Бога, по сему непреложному обетованию Спасителя: Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит Его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим (Ин.14:23).

Да помянет вас Господь, христолюбивые отцы и братия, во царствии Своем; да оградит миром и исполнит домы ваши довольства без роскоши; да процветают в семействах благочестие и непорочность нравов, между супругами любовь и верность, в чадах почтение и послушание к родителям, в родителях благоразумная попечительность о воспитании детей в страхе Божием, в художниках и земледельцах трезвость и трудолюбие, в купечестве честность и совесть чистая, в сословии благородных истинное благородство духа, пылающего желанием жить и умирать для блага других, в судиях правда, и в священниках ваших святыня Господня! Прочее же воля Господня благая и совершенная да будет со всеми нами!

Господи Боже наш! страшное имя Твое призвано и почивает здесь! Да будет на месте сем благословение горницы, где Ты благоволил совершить с возлюбленными учениками Твоими тайную вечерю, благословение горницы, в которой ты на святых Твоих Апостолов излил Духа Святого! Буди благословенно отныне и до века имя Твое, – Отца, и Сына и Святого Духа! Аминь.

Воззвание 9. К костромским гражданам о вспомоществовании к обновлению молитвенного дома и устроению храма

Христолюбивые Граждане!

Бог и Отец светов, от Негоже всяко даяние благо, и всяк дар совершен свыше нисходит (Иак.1:17), для того дарует нам блага временные, дабы мы, пользуясь оными, согласно с Его святою волею, соделывались наследниками вечных благ на небеси, верою в Сына Его Господа нашего Иисуса Христа. Благодарение Ему Всемилосердому! Но чем ознаменуем пред Ним благодарность нашего сердца, если не теми же благами, которые от Него получаем? Он дает нам жизнь, дыхание и все (Деян.17:25), и у нас нет ничего своего, кроме грехов; но и грехи наши взял на себя Агнец Божий (Ин.1:29), даруя нам вместо их невинность и праведность Свою (2Кор.5:21). Благодарение Ему Всемилосердому, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Своею кровию!

Но где сретить сего Благодетеля нашего, дабы засвидетельствовать пред Ним благодарность сердечную? Он всегда и везде с нами, но для телесных очей наших невидим. Он невидимо для нас является Своим избранным в брачном чертоге небесном; но сей чертог, украшенный великолепием Божественной славы Его, ни золота, ни серебра земного не требует и не приемлет; притом и дверь в оный чертог есть гроб, дверница – смерть, которая совлечет с нас все земное и тленное, и за нами ничего не последует в вечность, кроме деяний наших. Паки и паки благодарение Ему Всемилосердому! Благотворя, Он дарует нам и возможность и случай засвидетельствовать пред Ним благодарение.

Сокровенно пребывал в членах таинственного тела Своего, которое есть Церковь, Он алчет и жаждет в лице Своих братий меньших, которые суть и наши братия, с которыми Он разделяет страдания, открывая в них силу Своих страданий спасительных, и страдания их со Своими соединяя, и всякую помощь любви и милосердия, им оказанную, Себе самому усвояя. Блажен человек, который узнает Иисуса Христа под сим покровом уничижения и бедности! Узнает его и Сын человеческий, когда приидет во славе своей с тысящами святых Ангелов Своих.

Более открытый путь к изъявлению благодарности нашей пред самим Господом сам же Господь указует нам в святых домах Своих, в домах молитвы, посвященных всенародному призыванию святого имени Его и Его именем освящаемых. Здесь особенно благоволит Господь открывать возлюбившим Его душам благодатное Свое с ними и в них присутствие, по своему непременному обетованию: идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф.18:20). Здесь баня пакибытия и обновления; здесь печать даров Св. Духа; здесь ключи царствия небесного; здесь строителей таин Божиих утверждение; здесь чадородия благословение и всей связи общественной во Христе утверждение; здесь душ, прилепившихся к Господу во един дух с Господем, совокупление; здесь недугов душевных и телесных врачевание; здесь Церковь Христова рождает чад Божиих; здесь их воспитывает и пестунствует, обличает и наставляет живым и действенным словом живого и всемогущего Бога, и в отшествии их в жизнь вечную боголепно напутствует, и вечную во спасение память им во Иисусе Христе тайно-ходатайствует, и чрез братий, на земли пришельствующих, благодействует, и всех вкупе живых и усопших в едином Теле Христовом соединяет, и яко в бездну милосердия Божия, в чашу спасения и крови Христовой погружает радостно-творно. Здесь Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным: здесь совершается таинство, в которое и Ангелы желают проникнути (1Пет.1:12); здесь око веры созерцает небо отверзто, – и Ангелы Божия восходящия и нисходящия над Сына человеческаго (Ин.1:51), когда Он пребывает с нами под смиренными видами Евхаристии Божественной, и с нами совокупляющиеся и трисвятую песнь Триединому Богу воспевающие.

Желанием возжелех, глаголал Господь ученикам Своим, желанием возжелех сию пасху ясти с вами, прежде даже не прииму мук (Лк.22:15). Сим желанием пламенеет и ныне к нам любообщительный Бог – Любы, Христос Иисус, вчера и днесь той же и во веки (Евр.13:8): желает Он, дабы благословенное семя Его, верующие, умножались, яко звезды небесные, и, желая со всеми совершать тайную вечерю, желает, да с умножением богосветлого сонма верующих непрестанно умножаются и горницы оные, в которых Он снедает пасху с учениками Своими, чтобы и они в Нем пребывали, и Он в них, – да умножаются священные оные памятники благодатного владычества Его на всяком месте и во всяком роде и роде!

Христолюбивые граждане! Входя в сношения и собеседования со многими членами вашего общества, с людьми всех сословий и всякого состояния, мы узнали постоянно изъявляемые желания видеть в состоянии лучшем и удобнейшем молитвенный дом, устроенный при Обители нашей, в честь Божией Матери, и обветшавший, и при нем храм, для совершения Литургии Божественной. Тогда мы помянули оное слово Господне: глаголет тебе Учитель: где есть обитель, идеже пасху со ученики Моими снем? (Лк.22:11). И се представляем вам горницу велию. Но убрать и приготовить ее для Гостя небесного есть дело, силы наши превышающее, ваших пособий ищущее, благочестия и усердия вашего к Богу и Божией Матери достойное.

Достопочтеннейшие граждане! При всем недостоинстве нашем, мы от священнейшего лица Божией Матери, милосердой Покровительницы Богоспасаемого града сего, со дерзновением простираем к вам слово сие: дайте взаим Царице небесной! И к вам в особенности взываем, обогащенные любовию Божиею души! Вы уже и получили от Нее воздаяние: ибо, многократно взаим давая, воздаяние получали в самой любви вашей к Божией Матери и к Божественному Сыну ее, Который в Ней и чрез Нея, и в Котором Она пребывает и обладает неизследимою глубиною богатства дарований и сил Божественных, разливаемых Ею на небеси и на земли любящим единородного Сына ее, Спасителя всех человеков, Господа нашего Иисуса Христа, – по Его изволению, которое она всегда преклоняет на милосердие к грешникам, по Его самодержавному препоручению, в котором ее милосердие к нам обретает всегда новое блаженство, веселящее Ангелов, и души праведных, блаженство, в котором сама Премудрость Божия, благословенный плод чрева ее, имеет свое веселие (Притч.8:31). Так вы получили воздаяние, или залог и верное свидетельство нежнейшей любви к вам Божией Матери, – залог вечной любви к вам Сына ее, залог избрания вашего к наследованию жизни вечной, заслуженной для вас Искупителем нашим Иисусом Христом, – вы получили воздаяние, но с такою великою лихвою, что оно бесконечно превыше всякого заимодаяния. Приидите о поклонитесь и припадите к Божией Матери, и в смирении сердца, вознесите дар благодарения Богу, да сохранятся и умножатся в вас дары Его благоволения. Так! вы уже многократно взаим давали: но паки и паки дайте; ибо Царица небесная любит быть в долгу пред вами, и изливать на вас обильные потоки благоволения свыше; будьте и вы в усердии к Ней неутомимы, как Она в теплых Своих молитвах о вас пред Богом неутомима; подражайте любовию к Ней милосердию ее к вам, и подайте братиям вашим пример, достойный подражания.

Достопочтеннейшие граждане! Созерцая благочестие, в граде сем процветающее, и не только в Церкви отечественной, но и в других православных Церквах воню благоухания разливающее, видя Божии храмы усердием вашим благолепно среди домов ваших красующиеся, мы уповаем, что Бог, возжегший благодатию Своею в сердцах ваших любовь к Пресвятой Богородице, внушивший воле желание видеть дом молитвенный обновленным, и благолепным, и Святой храм во имя ее при обители нашей, Бог, положивший уже начало и основание событию сего желания в благословении Архипастыря нашего, – исполняя сокровищницы ваши всякого блага и возгревая сердца ваши доброжелательным усердием, совершит дело Свое, молитвами Пресвятой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех Святых.

Не усомнитесь и вы, не богатые люди, полагать от скудости своей в дар Богу (Лк.21:4) и поминайте вдовицу убогую, положившую в сокровищницу храма две лепты, но, по любви своей к Богу, больше всех положившую: ибо на мысль, на желание, на стремление сердца человеческого взирает Бог, Сын благословен во веки. Аминь.

* * *

1

Песнь в конце утрени.

2

Освящение совершено 28 сент. 1824 г. костромским Епископом Самуилом.


Источник: Москва. В Типографии Александра Семена, на Софийской улице. 1854. Печатать позволяется с тем, чтобы, по отпечатании, до выпуска из типографии, представлено было в Ценсурный Комитет узаконенное число экземпляров. Марта 29 дня, 1854 года. Московская Духовная Академия. Ценсор, Вифанской Семинарии Ректор, Архимандрит Нафанаил.

Комментарии для сайта Cackle