Источник

Отделение III. Церкви В Новгороде на Торговой стороне

1. Знаменский собор

Местоположение Знаменского собора и первоначальное его основание в честь иконы Знамения Божией Матери. Построение нынешнего храма и последующая его судьба. Устройство его совне и внутри. Стенная иконопись. Колокольня. Преимущества собора.

Новгородский Знаменский собор находится на Торговой стороне от Софийского собора к востоку, расстоянием около версты, идучи от оного на правой стороне Ильины или нынешней Знаменской улицы. Он окружен со всех сторон принадлежащими к нему зданиями, а именно от западного угла чрез святые ворота с простенками по ту и другую сторону оных одноэтажною каменною женскою богадельнею, которая устроена для вдов и сирот духовного звания преосвященным митрополитом Иовом в начале прошлого столетия600, а митрополитами Гавриилом и Амвросием возобновлена601. От юго-западного угла богадельни по южной стороне продолжается такое же здание, занимаемое Попечительством о бедных духовного звания, до самой колокольни оного собора, от которой до юго-восточного угла простирается стена. По восточной стороне находится дом каменный одноэтажный, занимаемый церковнослужителями собора, и далее до северо-восточного угла и от оного до собора продолжается стена.

Первоначальное основание Знаменского собора относится в XIV веку. Чудотворная икона Знамения Божией Матери, в честь коей устроен собор, до сего времени находилась в Спасо-Преображенской церкви. Но частию пожары 1329 и 1340 годов602, в которые сгорела Спасская церковь, а еще более усердие Новгородцев к чудотворной иконе, служили побуждением к построению Знаменского собора в 1355 году603. Об этом в Новг. I летописи значится:604 «В лето 6863, поставлена бысть церкви камена в имя святыа Богородиця Знамение, на Ильине улице.» А в Новг. III летописи под 6862 (1454) годом показано, что из двух каменных церквей одна построена605: «Знамение пресвятей Богородпцы, на Ильине улицы, повелением владыки Моисея и всего новгородского сонмища людей, после чудеси спустя 185 лет, и тогда молитвами пресвятой Богородицы велие чудо сотворися в Великом Новеграде, что новгородские людие рыбу руками имаша, у брега, сколько кому надобно.» В другом месте тойже XIX летописи еще яснее сказано: «По преславном чудеси (1169) пребысть пречестный Знамения пресвятыя Богородицы образ в церкви Всемилостивого Спаса 186 лет. В лето же 6862 (1354), изволением Божиим и пречистыя Его Матери, нецыи христолюбивые людие ненасыщаемым желанием одержими и велию верою влекоми к

чудотворному пречистыя Богородицы образу, вожделеша убо небесныя кровы и будущее блаженство молитвами ее наследовати, и подвигшеся многа имения своя истощивше, поставиша церковь каменную на воспоминание преславного чудеси, во имя пресвятыя Богородицы честного ее Знамения, на той же Ильине улице близь тоеже святыя церкви святого Спаса, и всяческими церковными добротами и благолепно украсиша»606. Таким образом Знаменский собор основан в ХIV веке, при архиепископе новгородском св. Моисее, в воспоминание чуда от иконы Божией матери, бывшего в 1169 году во время осады Новгорода войсками в. к. суздальского Андрея Георгиевича Боголюбского до построения новой Преображенской церкви за 18 лет. Собор в 1380 году подвергался пожару607, а в 1527 году перестроен при преосвященном Макарии, архиепископе новгородском и освящен им в 1528 году608. После этой перестройки упоминаются в соборе бывшие приделы св. Апостола Иакова Алфеева609, св. Иоанна архиепископа новгородского610. В том же Знаменском соборе отправляемо было храмовым порядком торжество в честь Богоматери св. ее иконы Владимирской, 23 Июля. В этот день установлено было пред литургиею совершать крестный ход из Софийского в Знаменский собор. Святитель с монастырскими властями, по совершении крестного хода, освящал воду пред Знаменскою церковию и совершал в ней литургию, по отпущении крестного хода в Софийский собор611. Построенный в XIV веке храм частию от времени, а частию от бывших пожаров, обветшал. На место разобранного прежнего храма в конце XVII века построен ныне существующий Знаменский собор. Построение его, по летописи, относится к 1682 году612. «В лето 7190 (1682), как сказано в Новг. III летописи613, в царство благочестивыя державы великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всей великия и малыя и белыя России Самодержцев, при святейшем кир Иоакиме, архиепископе московском и всея России и всех северных стран патриархе, и при митрополите Коршилии Великого Новаграда и Великих Лук, та прежняя церковь Знамение пресвятыя Богородицы разобрана и место очищено, и вновь на том же месте, пространства ради и помещения людского, тщанием его преосвященного Корнилия, митрополита Великого Новаграда и Великих Лук, и не малым в строение то домовыя своея казны истощанием и прилежным в деле разсмотрением, построена церковь соборная Знамения пресвятой Богородицы, велми пречудно и величеством и высотою вне и внутрь зело умерена и преукрашена; освящена же бысть та новая преудобренная церковь Знамения Богородицы 7196 (1688), ноября в 20, в неделю. И в 204 (1696) году, маия в 22 день, и та церковь в большой пожар погорела; и паки, 207 (1699) году, построил преосвященный Иов митрополит Великого Новаграда и В. Лук, иконами и иконостасом добрым мастерством украсил и стенным письмом внутрь и вне.» – Какой был оклад в прежнее время для Знаменского собора, неизвестно. А в настоящее время ружное жалованье производится в год 286 руб. 84 коп., из коих 10 рублей в пользу церкви, а прочее священно-церковно- служителям.

По внешнему устройству своему, Знаменский собор принадлежит к числу великолепнейших церквей в Новгороде. Величиною он с галлереями в длину 11 саж. 14 вершков, в ширину главный храм 10½ сажен, придел Казанской Божией Матери 2 саж. 18 вершков, придел Алексия митрополита 2 саж. 1¼ арш. Кроме того, в западном крыльце длины 6 саж., а ширины 3 саж. без ¼ арш. Он построен в виде продолговатого квадрата и состоит из двух этажей. Верхний этаж занимает соборный храм во имя Знамения Божией Матери с тремя приделами и папертью, примыкающими к главному храму с трех сторон, а нижний заключает в себе пять подвалов. Первый подвал, имеющий вход с северной стороны под приделом святителя Алексия, где находятся четыре разной величины кладовые, утвержденные на двух каменных столбах, занимает собою все пространство под главным храмом. Два каменных контрафорса, выведенные из капитальной восточной стены и шесть столбов, два посредине и четыре по сторонам, разделяют подвал на несколько отделений. Все столбы соединены между собою и с боковыми стенами сводами, на коих утвержден помост церковный. Здесь на одном из столбов к юго-востоку вставлена каменная в 1 арш. доска с надписью: 1800 года Ноемврия в 19 день во вторник волею Всетворца Бога на службе великого Государя под Свейским городом Ругодевым ранен на бою раб Божий ближний столник князь Иоанн Стефановичь Шеховской и от той раны с покаянием и с приятием святых таин преставися тогож месяца в 23 день, в субботу во 2 часу нощи и погребен на сем месте». Окон в подвале четыре с железными прямыми решетками; все они мерою одинаковы. Второй подвал занимает пространство под приделом Казанской иконы Божией Матери и имеет пять окон с железными решетками. Вход в него с западной стороны. Прочие три небольшие темные подвалы находятся под притвором и имеют вход с западной стороны; от главного же отделяются капитальною стеною. Все кладовые отдаются для поклажи разных вещей в хозяйственную пользу собора.

Восточная сторона собора выдается тремя полукружиями, а с прочих трех сторон к стенам главного храма в виде продолговатой галлереи пристроены два придела и притвор с крыльцами. По углам и стенам храма со всех четырех сторон идут от низу между окон выступы шириною более аршина, сведенные под кровлею в три арки и пресеченные обведенным вокруг всего собора карнизом с круглыми углублениями или гнездами. По выступам или выпуклостям проведены водоточные железные трубы. На одной из выпу-клостей, что на западной стене, сделан вход на свод храма под кровлю. Кровля на четыре ската по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Над нею возвышается пять глав, тоже обитых железом и окрашенных. На шеях четырех меньших глав со всех сторон выведены красками фальшивые окна; а на средней устроено восемь пролетных окон, в кои вставлены деревянные рамы со стеклами. Кресты на всех главах четвероконечные с четырьмя крестиками по концам, железные, сквозные, с протянутыми от боковых концов до главы железными цепями для укрепления их. На кресте большой главы, равно и на двух крестах, что на главах к западу, виднеются слова прорезные: Ц-ръ с-в-ы614, Iи-с Хс. А на двух крестах, что к востоку, также прорезь, но без слов. Все кресты на главах и яблоки вызолочены. Ниже кровли храма находятся кровли на восточных полукружиях, приделах с двух сторон, на паперти и на крыльце из листового железа, окрашенные также медянкою. Кровля над крыльцами на три ската и венчается маленькою крашеною главою, имеющею вид фонаря. На ней крест четвероконечный с полулунием, железный с прорезью, окрашеный желтою краскою; яблоко внизу из белой жести. Над притвором и на восточных полукружиях кровли на один скат; а над приделами с южной и северной стороны на два. Над северным приделом глава обита железом и окрашена медянкою; крест железный вызолоченный с полулунием. Над южным притвором глава также с шейкою и с яблоком, обита белою жестью: крест на ней железный четвероконечный с 4 крестиками по концам, позлащенный, с прорезью.

Главный храм и Алтарь с приделом Живоносного Источника имеют 15 больших окон в два ряда, с железными решетками и с железными ставнями. Кроме того 26 окон различной величины и вида находятся в южном приделе, западном притворе с построенным к нему крыльцом и в приделе северном с прилегающими к нему ризницею, крыльцом и небольшою кладовою. Храм имеет два входа. Первый с северной стороны чрез придел святителя Алексия и каменное пристроенное к нему вне ограды крыльцо. Второй ход внутри ограды, отстоящий от врат ее на 8 сажен, с западной стороны чрез притвор и пристроенное крыльцо. Свод его разделяется ка части четырьмя колоннами византийской кладки и двумя контрафорсами, выведенными из стен и соединенными посредством арок. Притвор до входа в храм имеет длины 8½ аршин, а ширины от дверей Казанского придела до стены ризницы 28¾ аршин.

Свод храма, разделенный арками, утвержден на четырех столбах, из коих два четырехгранные в Алтаре за иконостасом, а два осмигранные среди храма, ближе к западной стене. Главный храм длиною без стен 11 саж. 1½ аршина, из коих от горнего места до иконостаса 5 саж. без ¾ арш. и от иконостаса до западной стены 6 саж. 2 арш., а шириною 8 саж. 14 вершков, толщина стен 1 саж. без ½ аршина. Храм состоит из троечастного Алтаря, церкви и притвора. В правом отделении Алтаря или диаконик устроен придел Живоносного Источника Пресвятой Богородицы. С южной и северной стороны пристроены к соборному храму два теплых придела в виде продолговатой галлереи, длиною 29 аршин, и шириною 6½ аршин и соединены со стенами его сводами. С южной стороны придел в честь явления Казанской иконы Божией Матери, устроенный в 1819 году новгородскою помещицею Анною Чаглоковою. В соответственность сему с северной стороны находится третий придел во имя святителя Алексия митрополита. На западной стене этого придела за стеною помещается небольшая кладовая, а потом ризница. В главном холодном храме пол выстлан из путиловской плиты, а в приделах деревянный, крашеный.

Стенная иконопись, коею украшен Знаменский собор с приделами, относится к началу прошлого века и отличается хорошим искусством письма. Она замечательна по целым историческим отделениям и частным изображениям. Из числа первых напр. Соборы вселенские и поместные, притчи Евангельские, Акафист Божией Матери, житие Алексия митрополита; из числа вторых: осуждение Иис. Христа иудейскими начальниками, подающими голос свой в свитках, страшный суд, воскресение мертвых и проч. О времени иконописи в соборе имеется надпись на стене за правым клиросом. Надпись сия читается так: Во славу святыя единосущныя и животворящия и нераздельныя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа, в похвалу же и честь всехъ христиан скорыя помощницы и заступницы, преблагословенныя, славныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, начата бысть сия святая ее церковь иконным и стенным писанием благоукрашатися в лето от сотворения мира 7210 от Рождества же по плоти Бога Слова 1702 маия в 1 день и совершися пособиемъ Божиим, при державе благочестивейшаго Великого Государя нашего царя и Великаго князя Петра Алексiевича всея великия и малыя и белыя Россiи Самодержца, и при благороднейшем сыне его благочестивейшем Государе нашем Цесаревиче и Великом князе Алексие Петровиче, благословением преосвященнаго Иова, митрополита Великаго Новаграда и Великих Лук, между патриаршества лета Господня 1702 сентября 13 дня, трудолюбием в подряде иконописца Иоанна Яковлева сына Бахматова и прочих во управлении его находившихся града Костромы иконописцев, ихже числом бяше 30, подаянием же на сие благоукрашеиие с первых Его царскаго Величества сокровищь и прочихъ всякого чина христоименитых людсй по сыле дарования, их же имена и дары писаны суть в церкви на небеси въ книзе вечнаго живота». Кроме внутренних частей храма, иконописью росписаны и внешние его стороны на фризах. Именно, с западной его стороны образ Знамения Божией Матери, а по сторонам лики святых: с северной в средине распятие Господне град Иерусалим, в котором это событие случилось; по сторонам преображение и вознесение Господне; с восточной в средине Иисус Христос и Господь Саваоф, между коими осмиконечный крест с изображением над ним Духа Святого в виде голубя, по сторонам благовещение пресвятой Богородицы и преполовение; с южной седение Господа на престоле славы, окруженного сонмом Ангелов, по сторонам успение пресвятой Богородицы и нерукотворенный образ Спаса, окруженный шестью святителями.

В ограде с юго-западной стороны собора в отдельности от него, колокольня шатровая, построенная в XVII веке. Ширина ее 4 сажени ровно, а длина 4 саж. без ½ аршина. По виду своему она осмигранная; шпиль на ней также осмигранный, конусом с окнами, обит белою жестью. На нем глава осмигранная обита белою также жестью; крест четвероконечный с крестиками по концам. Внизу с северной стороны вкладен каменный крест. Вверху на колокольне 8 пролетов с 8 колоколами. Из них два отличаются по древности и звуку. Один колокол, оставшийся после пожара, известен под именем горелого, а другой лит в 1555 году, во избавление от смертоносной язвы и от напрасной смерти615.

По особенному благоговению к чудотворной иконе Знамения Божией Матери, собор знаменский пользовался не только вкладами616, но и особыми преимуществами; в него издавна установлены были крестные ходы. Именно, под 27 ноября в рукописном уставе софийского собора значится617: празднику к Знамению Богородицы съезжаются власти (монастырские) все без зву и без вести». В день праздника, святитель сопровождал крестный ход в полном облачении из Софийского собора. На пути пели молебен на три статьи с чтением евангелий. По приходе в собор, святитель совершал водоосвящение, отпускал кресты, и, по окончании божественной литургии, отправлял в Москву к государю запечатанные просфоры и святую воду в вощаниках. В этот день и ныне в Знаменском соборе преосвященный со всем новгородским духовенством в навечерии отправляет молебное пение, или параклис Богородице с акафистом; а в самый праздник бывает крестный ход из Софийского собора и преосвященным викарием совершается литургия. А в те дни, когда в Новгороде бывают общественные крестные ходы вокруг града; то чудотворная икона прежде приносится в Софийский собор, откуда выходят встречать ее на Волховской мост к Чудному кресту. По совершении в Софийском соборе литургии, вместе с софийскими св. иконами обносят и сию икону вокруг града по введенному установлению, а после того она всем освященным собором провождается обратно до того же Чудного креста.

Собор знаменский служил прежде местом совершения некоторых церковных обрядов. При нем со крестами встречали хиротонисованных некоторых преосвященных новгородских, при вступлении их на свой святительский престол618, когда они были возводимы в сей сан в первопрестольном граде Москве и когда оттуда лежала дорога из Бронниц подле реки Мсты чрез Городище. До Знаменского собора провождаемы были в 1561 году св. иконы, взятые царем Иоанном IV, из некоторых знаменитых новг. церквей, как о том значится в летописях619. «Марта 9 царь и в. князь взял из В. Новгорода на Москву из Софийского собора три образа: Спас да Петр и Павел, да у них во облаце Спас, да третий образ Благовещение Юрьева монастыря, и провожали те образа архиепископ Пимин с архимандритом Варфоломеем Юрьева монастыря и со всеми гражданы на Ильину улицу к Знамению, да там архиепископ и обедню служил.» Две первые иконы с такою же честию в Софийский собор возвращены при архиепископе Леониде620.

***

2. Николо-Дворищский собор

Местоположение Николо-Дворищского собора и его наименование. Причина и время основания собора. Преимущества собора и первоначальное его устройство. Бедствия собора от пожаров и его возобновления. Прежние приделы в нем и ныне существующие. Устройство собора в настоящем виде совне и внутри. Колокольня соборная и находящаяся подле нее вечевая башня.

Николаевский Дворищский собор находится в Новгороде на Торговой стороне, от гостиного двора к юго-востоку, на пространной площади, с востока огражден палисадником, с юга Прокопиевскою, с севера Пятницкою – принадлежащими к нему церквами, а с запада колокольнею с градскими зданиями. Собор сей называется Николаевским по главному в нем храму святителя и чудотворца Николая, а Дворищским по устроению его на мести называемом: Ярославле дворище. Место же сие именуется Ярославлем дворищем потому, что князь Ярослав 1-й Владимирович, во время княжения своего в Новегороде, с древнего Городища перенес сюда княжеский дворец621, при котором в последствии времени построен был не только сей Николаевский храм, но и церкви: свв. жен Мироносиц, великомученика Прокопия и мученицы Параскевы, доныне существующие, и церкви вовсе упраздненные: Сретения Господня, Апостола и Евангелиста Матфея, св. Иоанна Предтечи, никейских 318 свв. Отцев622, и Рождества пресвятой Богородицы с Арсеньевским623 монастырем на том же Дворище помещались. В продолжение самоуправления Новгородцев, здесь же находилось Вече или общенародное совещание, для которого назначена была тут площадь, и куда, при чрезвычайных обстоятельствах, созываем был народ звоном висевшего там на башне колокола, называемого вечевым624, который 15 января 1478 года взят в Москву в Москву в. князем Иоанном III Васильевичем, и с ним в месте рушилось древнее Вече, собиравшееся на двор Ярослава625.

Причиною или лучше поводом к основанию Николаевского собора была болезнь в. князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха626. Князь на 30 году от рождения, а на 18 княжения новгородского, при епископе новгородском Никите (+1108), сделался не здоров. Болезнь его день ото дня усиливалась. Находясь в тяжкой болезни от расслабления всех членов, он со слезами просил об исцелении своем Господа Бога и призывал в помощь великого угодника Божия святителя Николая, коего мощи незадолго пред тем были перенесены из Мир-ликийских в Бар-град627. Молитва больного была услышана. Святитель христов явился князю в сновидении, повелел ему отправить посольство в Киев за иконою своею, назначив место нахождения ее628; меру и кругловидное очертание. Пробудившийся князь не усомнился в чудесном явлении святителя и в обещанном ему исцелении. С надеждою на Бога и на Его угодника, он отправил на ладии за иконою в Киев священника своего с причтом и боярина своего с слугами по озеру Ильменю, дав им меру иконы, указанную во сне святителем. Но милосердый Господь, сущий близ всем призывающим Его, ускорил на молитву. Посольство князя, едва успевшее начать путь свой по Ильменю, восставшею бурею удержано от дальнейшего плавания. От этой бури посланные приплыли к острову Липно и ожидали тихой погоды до трех дней. Наконец, в 4 день, обещанная в дальнейших странах икона нечаянно обретена плавающею в водах ильменских, в ту самую меру, какая дана была князем при отправлении посольства. Место обретения иконы находится в 7 верстах от Новгорода, близ церкви упраздненного Николо-Липенского монастыря, построенного в память сего обретения архиепископом Климентом в 1292 году629. Посольство уверясь в точности обещанной иконы, с радостным молением возвратилось в В. Новгород, Страдавший болезнию благоверный князь, узнав о обретении и коны и о возвращении посольства своего, повелел освященному собору со крестами встретить явившуюся чудесным образом икону и принести ее к себе во дворец для поклонения и облобызания оныя. Когда все cиe исполнено, благоверный князь тотчас получил облегчение от болезни. По облегчении он вместе с освященным собором сопровождал икону в церковь630. Здесь после того, как освящена была вода и омыта ею икона, князь был окроплен тою же водою, и получил чрез cиe совершенное исцеление от болезни. В память сего чудесного события, Мстислав Владимирович с супругою своею Анною дал обещание воздвигнуть храм угоднику Бoжию святителю Николаю, коего молитвами получил исцеление.

Время обретения иконы св. Николая и за сим последовавшего исцеления, с точностью в летописях не определяется. Летописцы останавливают свое внимание на времени построения храма Николаевского в память чудесного избавления, полученного от иконы. В Новгородской I летописи, после победы Мстислава над Чудью (на Бору), под 6621 (1113) годом записано: «в тоже лето заложена бысть церквы, Новегороде, святого Николы»631. В Новгородской II летописи под тем же годом значится: «победи Мстислав на Бору Чудь, и церковь заложи святого Николу, в Новегороди, на княжи дворе»632. В Новгородской III летописи вместе с основанием церкви повествуется и об иконе св. Николая чудотворца: «в лето 6621 (1113) князь великий Мстислав Володимерович, внук в. князя Владимира, нареченный во св. крещении Георгий, заложил церковь каменную в В. Новегороде святого Николы чудотворца на княжи дворе. Того же лета образ Николы чудотворца мирликийского приплыл из Kиевa в В. Новград, дска круглая, и взяли на Липне, при епископе Иоанне, и тое икону устроиша в том превеликом храме на Ярославле дворище в церкви»633. В той же Новгородской III летописи под 6800 (1292) годом сказано, что Николаевская церковь в Липенском монастыре основана спустя после приплытия святого образа 180 лет634. В Новгородской IV летописи повторяется таже самая запись, какая находится и в Новгородской II летописи без всякого изменения635.

По всем этим указаниям летописей, годом обретения иконы полагается год 1113636, вместе с основанием и построением храма Николаевского на Дворище637. Но с этим указанием несогласно рукописное сказание об иконе638, по коему князь Мстислав получил исцеление при святителе Никите, управлявшем новг. епархиею с 1096 до 1108 года. По этому сказанию время обретения иконы и последовавшего за ним исцеления должно относиться не к 1113 году, а к последним годам жизни святителя Никиты. Если принять 30 год жизни Мстислава, соответствующий 1106 году, за время обретения иконы; то сей год будет согласен с обстоятельствами жизни князя и святителя новгородского. Напротив, 1113 или 1112 год не может быть принят за время болезни и чудесного исцеления князя потому, что в продолжении 111, 112 и 113 годов в. князь был занят военными действиями, лично предводительствуя своею дружиною

вне пределов новгородских639. Недоумение здесь представляется только одно, именно касательно протекших пяти лет между преставлением св. Никиты в 1108 году и заложением Николаевского храма в 1113 году; но это недоумение разрешается некоторыми обстоятельствами того времени. Действительно, что получивший исцеление князь, по усердию своему, не медлил исполнить обет свой возблагодарить Господа Бога и угодника Его св. Ни-колая основанием у своего двора Николаевского храма; но в заложении оного могла произойти медленность от некоторых случайных причин. Первою причиною замедления мог быть недостаток, в России художников, коих нужно было вызывать из Греции, тем более что незадолго пред сим в 1103 году им заложена была Благовещенская церковь на Городище640, и приготовляем был материал на построение каменного города641, и соборного храма во имя великомученика Георгия в Юрьеве монастыре642. В таковом приготовлении и могло пройти около пяти лет или несколько более, не говоря уже о том, что в тоже время князь занимался войною. Но гораздо большее недоумение может родиться, если отнести к одному и тому же году (1113) и обретение иконы и построение храма, для которого требовалась около пяти лет. Что касается до причины, почему опущено сказание об исцелении князя и указано только о заложении храма в 1113 году в честь оного исцеления; то причина сия заключается в смешении времени заложения храма с временем исцеления Мстиславова от позднейших летописцев, ограничившихся кратким указанием на постройку одного храма, доселе остающегося ясным памятником усердия князя Мстислава к благолепию храмов.

Николо-Дворищский храм, как созданный в. князем Мстиславом Владимировичем на своем княжеском дворе, пользовался правами придворных храмов и имел некоторые преимущества пред другими церквами. В нем заключали виновных для испытания совести, произносили клятвы и находили убежище преследуемые Вечем643. Не только самый храм, но и его священнослужители именовались дворцовыми или придворными, которые подчинялись не столько владыкам, сколько князю. Пример этому записан в летописи под 1136 годом, когда церковь Никольская была освящена 5 декабря великим священием644. «В тоже (6644) лето оженися Святослав Ольговиц Новегороде и венцяся своими попы у святого Николы, а Нифонт его не венця, ни попом на сватбу ни церенцем дасть глаголя: недостоит ея пояти»645. Как велики были права Николаевской церкви, видно из надписи на одном из древних антиминсов, найденных в прошлом 1854 году на среднем столбике под напрестольною дскою: «жертвенник святого мученика Георгия священ от Нифонта архиепископа новгородского повелением епископа ростовского Нестора при благочестивем князи Георгии сыну Монахову месяца Сентября в 1 в лето 6657 индикта в 12646. Надпись сия выражает ту мысль, что князь суздальский Георгий Владимирович Долгорукий, чрез своего владыку (ростовского) Нестора, повелел архиепископу Нифонту освятить придел в храме, построенном от брата его Мстислава за 56 лет пред сим. Придел сей, если он действительно был при Николо-Дворищском соборе, мог быть устроен в честь своего Ангела самим Мстиславом (Георгием) или же устроен вновь в 1149 году властолюбивым Юрием (Георгием) Долгоруким. О других древних преимуществах Николаевского храма сведений не дошло до нас. Известно только то, что у Дворищской церкви встречали иногда владык новгородских, прибывших в Новгород647. А из письменного устава Соф. собора знаем648, что в первой половине ХVII века Николо-Дворищский храм был собором, а 6 декабря и 9 мая служил в нем святитель и пред литургиею совершал водоосвящение. Сверх сего, 6 декабря, после освящения воды, наливались ею вощаники, которые вместе с заздравными запечатанными просфорами были отправляемы в Москву к государю постарине649 Во время крестных ходов заходили в Никольский собор для совершения молебна, как было и при царе Иоанне IV650, а ныне совершается в собор крестный ход пред литургиею 9 мая. Собор, как образовавшийся из придворной церкви, издавна получал и ружное жалованье. В 1748 году протопопу денежного было 7 рублей и хлебного 13 четвертей, двум священникам денежного 6 рублей, хлебного 16 четвертей, двум дьяконам денежного 5 рублей, хлебного 14 четвертей, двум дьячкам денежного четыре рубля, хлебного 12 четвертей, двум пономарям денежного 1 рубль 50 коп., хлебного 8 четв., двум звонцам денежного 30 коп., хлебного 3 четв. с четвериком, и на обиход церковный: на свечи, ладон и вино в год по пяти рублей. В настоящее время собор получает денежного жалованья в год 270 руб. 20 коп., из коих на церковные потребы 18 руб., а остальные 252 рубля 20 коп. сер. даются причту.

О первоначальном устройстве Николаевского собора, за неимением современных указаний, можно судить только по остаткам в нем древности и другим свидетельствам651. Он устроен из тесаного камня, булыжнику и щебня с заливкою между оными известью, квадратный, шатровый с пятью просветными трибунами и главами, что и до ныне видно из оставшихся после перестроек отверстий, которые покрыты досками, кроме главного остающегося доселе трибуна или купола. Когда же сняты с оного собора прочие четыре трибуна, неизвестно. Он пятиглавым находился и в конце XVII века, как явствует из чертежа Новгорода, изображенного под чудотворною иконою Знамения

Божией Матери. Был ли он первоначально двуэтажным так, как ныне, или в последствии времени разделен на два этажа прокладкою посреди его сводов, неизвестно. Последнее предположение вероятнее; потому что и ныне в нижнем этаже оного остаются знаки настенного расписания, подобно как были и в верхнем. Восход от юго-западного угла в круглом столбе на хоры был устроен от самого низа: средние своды кирпичные, чрез кои и храм внутри сделался менее в высоту. Издавна было заметно стенное расписание, но время оного в летописях не указывается. К древнему храму в последствии времени, вместо контрфорсов, с трех сторон: южной, западной и северной приделаны были паперти, или притворы, в которых помещались некоторые придельные храмы и которые в разные времена от оного отобраны. В южный притвор оставалась дверь незакладенною до конца прошлого века; северный в том же столетии отобран; а западный перестроен в 1809 году.

Вообще судя потому, что Николо-Дворищский собор сооружен, как памятник искренней благодарности, щедрою великокняжескою рукою и существует уже 743 года со времени своего основания, должно заключать, что он построен был самым великолепнейшим и искуснейшим образом. Но находясь по близости окруженным мелкими деревянными строениями, при не наблюдении в то время осторожности, весьма часто подвержен был повреждению от пожаров. Много пожарных случаев, вероятно, было опущено у летописцев; несмотря на это, упоминается о 12-ти пожарах, от коих более или менее потерпел собор. Таковы пожары были в 1152652, 1217653, 1239654, 1385655, 1399656, 1418657, 1425658, 1488659, 1494660, 1508, 1696 и 1709661 годах. Кроме того известно по найденным в Дворищском соборе антиминсам, что один престол во имя великомученика Георгия освящен в 1149 году, как уже показано было в приведенной надписи антиминса; другой престол, неизвестно какой, был освящен в 1440 году, архиепископом, как видно из надписи на антиминсе: «в лето 6948 священ бысть алтарь архиепископом имярек месяца Маия на память святого священномученика Патрекея662. Третий престол, именно в честь св. Николая, освящен был в 1454 году, как видно из надписи также на антиминсе: «в лето 6-тысящне 962 освящена бысть церковь сия св. Никола преосвященным архиепископом великого Новагорода владыкою Евфимием месяца Июля 25 на память успление святыя Анны матере святыя Богородицы». Четвертый антиминс относится к освящению Никольского также храма в 1580 году, как видно из надписи на нем: «освятися олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме святого Николы чюдотворца, при державе благоверного и христолюбивого Царя и Государя великого князя Ивана Васильевича всея Руси и при его детех царевичей Иоанне и Федоре и при пастве архиепископа Александра Великого Новаграда и Пскова освящен храм сии лета 7088 года Июля 12 ден»663. Указания на сии антиминсы, очевидно, служат указанием на годы, в которые был возобновляем и освящаем Николо-Дворищский собор.

Впрочем, как бы ни был повреждаем собор от пожаров и от самого всеразрушающего времени, но до XVIII века он всегда почитался между знаменитыми новгородскими церквами, конечно, по усердию к нему владетельных особ, преосвященных архиереев принадлежавшего к нему народного Вече и любящих церковное благолепие новгородских граждан. А в XVIII веке он время от времени клонился было к совершенному разрушению, и почти не отличался от самых бедных церквей, по внешнему и внутреннему устройству, хотя и упоминается о возобновлении его в 1747 году664. Но с 1809 года собор начал приходить в лучшее состояние. По внешности он очищен от безобразивших его повреждений, покрыт весь железом, извне и внутри весь перещекатурен. Притвор оного с западной стороны от основания распространен в длину и ширину с пристройкою каменного крыльца, а с северной стороны каменной же галлереи. В нижнем этаже под сими крыльцом и галлереею для служителей собора отделаны жилые комнаты. Последнее возобновление собора совершено было в 1837 и наконец в 1851 годах, и ограничивалось большею частию внутренним украшением стен и иконостаса.

Приделы при соборе Николо-Дворищском были как прежде, так и остаются доселе, хотя и не в одних местах и не под одними наименованиями. Впрочем и самые древние приделы собора, бывшего Георгиевского (1149), не принадлежат к первоначальному его устройству, но к более поздним временам.

Первый придел Вознесения Господня и второй Зачатия св. праведной Анны. Оба они находились на хорах, один по правую, а другой по левую сторону. Об освящении их в летописи упоминается под 1529 годом. «В лето 7037 (1529) освящены быша два храма у святого Николы на полатех, на Дворище: Вознесенье Господа нашего Иисуса Христа да Зачатие св. Анны, месяца Сентября в 9 день»665. Из сих приделов о Вознесенском упоминается в росписи новг. церквей после шведского разорения, в начале XVII века666. А ныне вход туда совсем закладен.

Третий придел во имя преп. Варлаама хутынского был в притворе с северной стороны. Он устроен в 1536 году, как о том значится в Соф. летописце: «В лето 7044 сделали верх камен у святого чудотворца Варлаама на Дворище, что поставлен придел на Никольском голбце, а преже был верх древян; и священ бысть храм месяца Октября в 15 день; а строил гость московской Дмитрий Сырков»667. Об этом приделе упоминается и при переписи в начале XVII века. Разобран он за ветхостию вместе с притвором в ХѴIII столетии.

Четвертый придел во имя преподобномученицы Евдокии. О времени освящения его в 1627 году свидетельствует найденный в Никольском соборе антиминс: «освятися олтарь Господа Бога н Спаса нашего Иисуса Христа в церкви святыя преподобномученицы Евдокии, священа бысть церковь сия в лето 7136 Июня в 8 день на память святого великомученика Феодора Стратилата , при державе благоверного и христолюбивого царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Росии и при пастве великого Господина преосвещенного Киприана митрополита Великого Новаграда и Великих Лук». Об этом приделе при переписи 1615 года не упоминается; след. освящение храма, по антиминсу, можно принять за время устройства оного. В рукописном Соф. уставе придел сей представляется в числе знаменитых новгородских храмов, где святитель каждогодно 1 Марта должен в храмовой праздник отправлять священнослужение, и именно в сем приделе. Пред литургиею был молебен с водоосвящением, а после литургии у святителя был стол, совершались возношение панагии и заздравные чаши государские и патриаршие668. Все это указывает на построение, или вернее, возобновление придела в честь Ангела царицы Евдокии Лукиановны, супруги царя Михаила Феодоровича. Ныне придел св. Евдокии находится в диаконик главного храма, но так тесен, что можно служить в нем одному только священнику, и для архиерейского служения он совершенно не удобен. А это ведет к заключению, что придел св. Евдокии находился в южном притворе, и после бывших пожаров, за повреждением, разобран и помещен в диаконике.

Пятый придел свв. девяти мучеников Кизических. Он устроен в западном притворе в начале ХVIII века и был холодным до XIX столетия.

Ныне в Николо-Дворищском соборе находится три придела. Первый придел. во имя св. Евдокии находится, как сказано, в диаконике или южном алтарном отделении главного Николаевского храма. Второй во имя свв. девяти мучеников Кизических, устроен в южной половине притвора и освящен 15 ноября 1810 года, преосвященным Антонием, епископом старорусским. Третий придел во имя пр. Варлаама Хутынского устроен в северной половине западного же притвора на место бывшего XVI и XVII веках в северном притворе. Он освящен в 1811 году 18 ноября, преосвященным Иоасафом, епископом старорусским. Сии два последние придела составляют при соборе теплую церковь.

В настоящее время Николо-Дворищская соборная церковь двухэтажная, построена в виде продолговатого четвероугольника, с тремя на восток полукружиями. Высота храма от основания до кровли 7½ сажень, трибун 3 саж., глава с крестом 4½ саж., – всего от основания до оконечности креста 15 сажень. Длина настоящей древней церкви со стенами, но без полукружия, 9 саж., а с полукружиями 11 саж., ширина ее без выступов 7 саж. 1 арш. Длина пристроенного теплого придела 6 саж. без ¼ арш. Полукружия восточные вышиною своею едва не досягают соборной кровли. На них, кроме нескольких фальшивых окон, устроено в верхнем этаже три окна, а в нижнем под ними три просвета. Над горним местом на стене изображение Вседержителя, по правую сторону коего праведные, а по левую грешные. Под горним местом изображение храмовой иконы св. Николая чудотворца с деянием. На южной стене 5 выступов с 4 полукружиями. Вверху изображение Спасителя в облаках с 9ю кизическими мучениками. В верхнем этаж с южной стороны 4 просвета, из коих два в бывшем алтаре на хорах, а два в церкви. В среднем этаже 4 окна и пятое, сделанное вверху над железною решетчатою дверью669. Из окон в бывшем диаконике одно в алтаре Евдокиинского придела, а другое у правого клироса. В нижнем этаже один просвет и две двери, ведущие в подвалы. Северная сторона храма в половину застроена в 1822 году папертью, ризницею и угольником, а над ее пристроем по капитальной стене 5 также выступов с 4 полукружиям и три просвета, из коих один из бывшего на хорах придела. Вверху изображение сретения князем Мстиславом чудотворной храмовой иконы св. Николая. Западная стена также застроена приделом. Над пристроем два окна и два просвета, и между ними изображение Иисуса Христа с благословляющими руками, а по сторонам преп. Варлаам Хутынский и преподобномученица Евдокия. Кровля на соборе на четыре ската, по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Такая же кровля, только не на 4 ската, и на восточных полукружиях, и на всех пристройках собора. Трибун на соборной кровле один каменный круглый с 4 окнами и с орнаментами в виде сухариков. Над трибуном шейка с глухими окнами. Глава на ней небольшая в виде фонаря, обита железом и окрашена медянкою, а другая небольшая глава над теплым приделом. На соборе и придельном храме яблоки и четвероконечные кресты с 4 по концам крестиками – позолоченные.

Вход в настоящую церковь главный один с западной стороны670 чрез крыльцо с площадкою и чрез теплые приделы с 4 окнами по правую и левую стороны и с двумя столбами, на коих держится придельный храм. Пол в приделах деревянный, окрашенный желтою краскою, а в главном алтаре чугунный. Высота внутри собора от пола до купола 6 саж., в куполе 3 саж. Длина без стен в алтаре от горнего места до иконостаса 3½ саж., а от иконостаса до западной стены 6 саж. Ширина храма также без стен 6 саж., а ширина среднего алтарного полукружия 2 саж. 1 арш., жертвенника и диаконика по 1 саж. ½ арш. Толщина стен в 2 аршина. Внутри храма 6 четырехгранных столбов, кои делят его на 9 отделений. Из них посреди церкви 4 столба, поддерживающие своды храма. Они идут с основания его и по виду четвероугольные с низкими арками. К двум западным столбам были приделаны хоры, на кои вход был сквозь западную стену по правую сторону. Там по сторонам было два придела; но теперь ход закладен, а от бывших приделов остались две каморы без употребления. В алтаре два четырехгранных столба, к коим прикреплен иконостас и кои делят алтарь на три части.

Во времена Иоанна IV упоминаются на. Дворище колокольницы деревянные и каменные671, вероятно, стено-образные. Нынешняя колокольня стоит отдельно от собора к западу саженях в 8, каменная, осмигранная, шатровая, в виде столба с небольшими четвероугольными окнами. Она построена в конце XVII века. В основании пространство ее простирается на 3 саж. ¼ арш. Верхняя часть столба с 6-ю просветами, в коих шесть колоколов. Над столбом колокольни небольшой прикролек и потом шатровый конусообразный шпиль, обитый белою жестью; яблоко и четвероконечный крест позолочены. Из колоколов только один большой с надписью, 1686 года 6 декабря, из св. писания о сотворении Моисеем труб кованых и серебряных и употреблении их во время новомесячий.

Рядом почти с колокольнею к северу невысокая башня, известная под именем Ярославовой, вечевой672. На ней-то находился будто бы вечевой колокол, взятый 15 января 1478 года в Москву673.

Для подтверждения сего предания в настоящее время нет данных; потому что на Дворище о существовании дворца говорится только со времен царя Иоанна IV674. Известно только, что она в недавнее еще время была обгорелою, а теперь возобновлена. Внизу башни прежде помещалась полиция, а теперь магистрат. Вверху ее пустая комната, над которою шпиль конусообразный, обит в недавнее время железом. На конце шпиля репеек с острыми зубьями. Заметим здесь, что кроме веча на Ярославове Дворище, было подобное вече и в других местах Новгорода675. Некогда повещаемы были Новгородцы для собрания и звоном Софийского колокола, служившего вместо вечевого676.

***

3. Церковь святой мученицы Параскевы Пятницы

Местоположение Пятницкой церкви и первоначальное ее основание. Построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство церкви совне и внутри в настоящем виде.

Церковь святой мученицы Параскевы, нареченной Пятницы, находится на северной стороне от Николо-Дворищского собора в 13-ти саженях. Первоначальное основание ее, по новгородским летописям, относится к 1156 году и приписывается заморским или чужеземным купцам. «В лето 6664 (1156) поставиша заморьстии (купцы) церковь святой Пятнице на Търговище»,677. Сказание сие о заложении Пятницкого храма несколько яснее повторяется в Новг. III летописи: «В лето 6664 заложиша церковь каменную, в Великом Новеграде, в Торгу, заморские купцы святой Пятницы»678. К этому вероятно, времени относится написание чудотворной иконы св. мученицы Параскевы Пятницы, остающейся доселе в Пятницкой церкви679. После этого, чрез 35 лет, в 1191 году говорится опять о построении Пятницкой церкви на Торговище Константином с братом680, вероятно, Дмитром или Дмитрием681, но совершение или окончание Пятницкой церкви приписывается заморским купцам в 1207 году 30 августа682. Церковь сия испытала бедствия от пожаров в 1217 (31 мая), 1300 (18 апреля), 1311 (16 июля) и 1340 (7 июня) годах683. В последний пожар церковь Пятницкая не только обгорела, но и разрушилась684.

Нынешняя Пятницкая церковь построена после пожара в 1340 году, чрез пять лет на месте прежней разрушившейся. Об этом в Новгородской I летописи записано: «В лето 6853 (1345) заложи владыка Василий святую Пятницу (каменную), что порушилася в великий пожар (1340), повелением раба Божия Андрея (Борисова) сына тысяцкого и Павла Петриловича (Петровича)»685. Но и эта церковь подвержена была пожарам, бывшим в 1388686, 1494 10 апреля)687, 1596 (9 декабря), 1700 (19 декабря) и в 1709 (20 мая) годах. Она была поправлена даже в текущем столетии. К ней пристроен когда-то с южной стороны придел преп. Михаила Клопского, а бывшая при ней деревянная колокольня сломана в конце прошлого столетия. Приписною к Дворищскому собору она сделалась с 1724 года, когда была она ружною. Впрочем до 1810 года при ней был особый причт. По летописям, в XVI веке Пятницкая церковь кроме чудотворений от храмовой иконы, была ознаменована двумя событиями. О первом событии под 1524 годом в летописи сказано: «Начаша понавливати (в апреле) храм святую Пятницу на торговой стороне, в начале московский гость Дмитрий Иванов сын Сырков и с ним христолюбивии людии, иже в Велицем ряду сидят, имена их единому Богу сведущу. Негда начаша в левом криле церковном починивати, понеже прежде были голбцы в крилех, и начаше голбцы раздрушати, якобы церкве пространство имети и начаша помост взрывати, и ту обретоша сокровище от много лет сокровенно, а не могущу никому сего ведати, отколе се бысть; а сокровенно сребра древних рублев новгородских литых сто семьдесят, а полтин литых же сорок и четыре. И поведаша сия наместником в. Новаграда и вельможам; они же приехавше и видевше сие и повелеша вложити в сосуд и запечаташа»688. Другое событие относится к 1530 году, когда по желанию новг. архиепископа Макария принесена была в Новгород из Пусторжевского Спасского монастыря чудотворная икона Божией Матери Умиление, которая и находилась несколько дней в церкви. Отсюда чудотворная икона перенесена и несколько времени находилась в Софийском соборе, а потом уже опять возвращена в свой монастырь. В это время от иконы было много чудес над недужными689. После сего с 1536 года в Пятницкой церкви начали отправлять вседневное богослужение по желанию московских и новгородских гостей, обещавшихся давать за сие по три рубля в год690.

В настоящее время церковь Пятницкая сохраняет еще следы древних церковных зданий. Она построена из камня и кирпича, двуэтажная, квадратная с выдающимся на восток полукружием. Длина церкви совне 7 саж. 2 арш., а ширина 5 саж. 2 аршина. Внизу помещаются подвалы, а вверху церковь настоящая с приделом Михаила Клопского. С восточной стороны, в трех частях алтаря, три окна вверху и внизу. С южной стороны на стене 4 выступа с тремя между ними полукружиями, три окна в настоящей и три также в придельной, а в подвале три двери и два просвета. На той же южной стороне вверху на стене изображение Божией Матери в короне; с северной стороны четыре выступа с тремя полукружиями, три просвета вверху и два окна, из коих одно в церковь, а другое в подцерковье. С западной стороны столько же выступов и полукруглых впадин, а окно одно. Кровля церкви деревянная на 8 скатов. Над нею круглый каменный трибун с 4-мя просветами. Шейка на трибуне обита жестью, а глава обита железом и окрашена медянкою. Яблоко обито жестью, крест осмиконечный железный с придерживающими его цепями.

Вход в церковь один с севера чрез крыльцо, служащее вместо притвора. Подобный притвор с запада, а с южной стороны теплый придел Михаила Клопского. Пол кирпичный. Своды церкви держатся на четырех столбах, из коих два в церкви и два в алтарь за иконостасом. По сводам и по стенам имеется множество голосников. Величина церкви внутри в длину от горнего места, выкладенного из кирпича, до иконостаса 3 саж. 2 арш. 5 вершков, а до западной стены 8 саж. без ¼ аршина. В ширину со стенами: отделяющими церковь от придела и паперти, 5 саж. 2 арш., а без стен 4 саж. 1 арш. Ширина среднего алтарного полукружия 5 арш. без вершка, жертвенника 2 арш. 13 вершк., а диаконика 3 арщ. Толщина стен неравная, но вообще менее 2-х

аршин. Длина придела 3 саж. 5 вершков, а ширина 2 саж. без 6 вершков. Западный притвор шириною 1 саж. 2 арш , без вершка, а северный притвор, устроенный под папертию, шириною 1 саж. 2 арш., без 2-х вершков. В этом последнем притворе или в паперти, устроенной наравне с алтарем, повешены в пролете три колокола.

***

4. Церковь святого великомученика Прокопия

Местоположение Прокопиевской церкви и первоначальное ее основание; построение нынешней церкви и устройство ее со вне и внутри в настоящем виде.

Каменная церковь святого великомученика Прокопия находится к югу в 13 саженях от Николо-Дворищского собора. О времени первоначального построения ее неизвестно. Известно только то, что до 1311 года она была деревянною, и в этом именно году упоминается в числе семи деревянных сгоревших церквей691. Что касается до каменной нынешней церкви, то она построена святителем Моисеем в 1359 году. В Новг. I летописи сказано: «в лето 6867 (1359) постави владыка Моиси церковь камену святого Прокопиа на княже дворе (Ярославле)»692. Церковь сия была возобновлена в 1529 году, Дмитрием Ивановичем Сырковым693. В последствии времени, около половины XVI века, пристроен на месте диаконика придел Александра Свирского. Об устройстве и освящении этого придела свидетельствует надпись, на антиминсе, найденном под срачицею престола: «Осветися алтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в церкви преподобного Александра Свирского при церкви сея, при благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при архиепископе Серапионе великого Новаграда и Пскова, лета 7060 (1662) года июля в 5 день на память преподобного отца нашего Афанасия Афонского». Прокопиевская церковь вместе с другими окрестными в 1709 подвергалась пожару. В 1724 году она числилась ружною и была приписана к Николо-Дворищскому собору. В числе приписных она была и в 1748 году694, а с 1806 года снова приписана к нему и поддерживается от него.

В настоящее время церковь Прокопиевская двуэтажная или даже трехэтажная, имеет вид квадрата с тремя полукружиями. Нижний этаж состоит из подвалов695 и устроенных над ними камор для жительства, а верхний этаж занят церковию. Длиyа церкви совне 5 саж. 2 арш., а ширина ее 4 саж. 1 аршин. С восточной стороны над полукружиями заметны выступы и впадины, а в полукружиях внизу три просвета, в средине один просвет, в верхнем этаже из церкви три просвета. С южной стороны пять выступов со впадинами между ними; вверху три просвета и одно окно, в средине один просвет и одно окно, а внизу два просвета. С северной стороны 4 выступа и между ними разные впадины, три окна вверху и одно в среднем этаже. С западной стороны недавно пристроенная паперть во всю ширину церкви. Кровля церкви на четыре ската, покрыта листовым железом и окрашена медянкою. На кровле трибун с 4-мя просветами; над ним глава, яблоко и осмиконечный крест обиты белою жестью.

Вход в церковь с западной стороны чрез приделанное крыльцо и паперть, имеющую длины 2 арш. 10 верш. Внутри церковь состоит из притвора, храма и алтаря. Свод церковный держится на четырех округленных столбах, из коих два среди церкви и два в алтаре. Величина церкви в длину от горнего места до иконостаса 1 саж. 2 арш., до западной стены храма 3 саж. 2 арш. 2 вершка, а до стены притвора, устроенного вместе с церковию, 5 саж. 13 вершков; в ширину без стен 3 сажени. Толщина стены западной 2 арш. 3 вершка, северной и южной около 1½ арш.; ширина алтарного среднего полукружия 1 саж., жертвенника 2 арш. 3 вершка, диаконика 2 арш. 1 вершок. В этом самом диаконике устроен придел Александра Свирского, обращающий на себя особенное внимание своею теснотою. В нем от горнего места до престола ¾ аршина, в престоле каменном 11 вершков, от престола до иконостаса 14 вершков, в предалтарии ровно 2 аршина» Пол в церкви кирпичный; в алтаре устроены впадины, а горнее место с седалищами выкладено из кирпича. В церкви внизу по стенам устроены по 4 седалищами, в правую и левую сторону, а в притворе ниши. Притвор гораздо ниже церкви; он вышиною в 1 саж. ½ аршина. Над ним, вероятно, была колокольня, а теперь 3 небольших колокола висят в паперти над крыльцом по левую или северную сторону. Церковь, как видно по оставшимся изображениям на столбах696, была когда-то росписана; но время этого росписания неизвестно.

***

5. Церковь святых жен Мироносиц

Местоположение Мироносицкой церкви и первоначальное ее основание. Построение нынешнего храма и краткая его история. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри.

Церковь святых жен Мироносиц находится в Новгороде на Торговой стороне, на новой Никольской улице, в прежнем Славенском конце, и принадлежала к числу церквей, построенных на Ярославле Дворищи, близ Государева двора697. Первоначальное основание церкви неизвестно. Она делается известною в летописях с 1299 года, когда упоминается уже в числе 12-ти церквей, сгоревших на Торговой стороне698. После того, когда церковь была возобновлена и каким подвергалась переменам, летописи не упоминают. Только видно, что до XV века она была уже каменною. Потому что нынешняя каменная церковь поставлена в 1445 году на старом основании, о построении ее сказано: «в лето 6953 (1445) постави церковь каменную святых жен Мироносиц на старой основе, княжанцы (жившие на княжеском дворе), на Ярославли Дворище»699. Спустя 65 лет церковь эта пришла в ветхость, а поэтому и была возобновлена. «В лето 7018 (1510), гость московский Иоанн Сырков постави (возобновил) церковь каменную святых жен Мироносиц, в великом Новеграде, на Ярославле Дворище, на Торговой стороне700. В ХI веке, в Мироносицкой церкви были устроены придельные храмы св. Евангелиста Матфея и Сретения Господня701. Первый устроен в 1536 году702, а о втором сказано: «в лето 9047 (1539) октября в 21 день священа бысть церковь каменная, на княжи дворе Ярославли, придел Сретения Господня у жен мироносиц»703. Об этой церкви в Соф. Временнике сказано, что она основана в 1536 году, а освящена в 1538 году704. При этом случае объяснено о церкви и ее строителе: «в лето 7046 (1538), в осенинах месяца октября в 21 день, священа бысть, церковь Сретение Господа нашего Иисуса Христа, каменная, теплая, придел у св. жен Мироносиц на Дворище; а се начальная церковь теплая в Великом Новеграде, опрично того, что у архиепископа на дворе теплая церковь (т. е. Евфимиевская), да в обителех; а строил церковь и с трапезою гостя московского сын Федор Дмитриев сын Сыркова»705. В 1619 году храм Мироносицкий был также с двумя приделами Апостола и Евангелиста Матфея и Сретения Господня706, теперь уже несуществующими. После того история Мироносицкой церкви неизвестна. Известно только, что она с 1745 года была приписною к новгородскому Юрьеву монастырю с находящимся тут его подворьем. Но подворье сие с церковью Мироносицкою в 1832 году, по воле настоятеля архимандрита Фотия и с утверждения епархиального начальства, пожертвовано в женский Сырков монастырь, в помощь для заведения в сем последнем общежития. За монастырем Сырковым церковь Мироносицкая остается и доселе.

Церковь св. жен Мироносиц каменная двухэтажная, построенная в виде четвероугольника с тремя выдавшимися на восток полукружиями и с запада одинаковой высоты папертью. Самая церковь занимает юго-восточный угол подворья и помещается в верхнем этаже, а нижний занят подвалом и кладовыми. Длина церкви совне до конца алтарного полукружия 10 саж., а ширина 6 саж. 2 аршина. Высота храма от основания до кровли 6 саж., а восточных полукружий 4½ сажени. В нижнем этаже три окна с южной стороны и три также с восточной в полукружиях. На втором этаже или в церкви, в среднем восточном полукружии два окна одно над другим, и в боковых по одному окну; на южной стороне по четыре окна в два ряда. На стенах, кроме выступов и карнизов, украшений не имеется. Кровля церкви на четыре ската железная, окрашена мумией. Среди кровли, на своде церковном возвышается каменный круглый трибун с карнизом, вышиной в 3 сажени, а шириною в диаметре в 2½ сажени. Над трибуном глава церковная осмигранная, окрашена мумией, затем яблоко и четвероконечный железный крест, окрашен желтою краскою.

Вход в Мироносицскую церковь один с западной стороны чрез крыльцо, устроенное с северной стороны707. Длина церкви внутри с алтарем 6 саж. 1 аршин, а ширина ее 5 саж. ½ аршина. Пол в церкви от западной стены до половины церкви из путиловской плиты, а далее к иконостасу и в алтаре из несмазанных известью кирпичей с острыми углами. На этой последней половине пол нетвердый, устроен на горшечках с песком, вероятно, по причинам физическим, для очищения воздуха и уравнения тепла. Между тем, по древнему преданию, доныне приходят в Мироносицкую церковь жены Новгородцев, для испрошения себе счастливого разрешения от родов, и берут песок из-под помоста, особенно под местною иконою жен Мироносиц708. Своды церкви поддерживаются четырьмя, округленными внизу четвероугольными столбами, из коих два в церкви, а два в алтаре за иконостасом. По стенам сделаны полукруглые ниши с седалищами, шириною в 1 саж., высотою в ½ аршина и около ½ аршина в углублении. Таких нишей по две на южной и северной сторонах, и четыре на западной по правую и левую стороны дверей. Вверху по сводам устроены голосники. Алтарь церкви троечастный, разделенный продольными капитальными стенами с двумя пролетами. В среднем отделении три окна, в южном два, а в северном, где помещается жертвенник, одно.

Примечание. Кроме оставшихся доныне церквей, Дворищскими или находящимися на Дворище числились также церкви, теперь совершенно упраздненные709. Церковь св. Иоанна Предтеча каменная, именовавшаяся на Торговище и потом у Немецкого Двора. Она находилась от Николаевского собора к востоку саженях в 80. Место сие ныне занимается частию церковного соборного дома. Первоначальное основание ее относится к 1184 году. Святитель Иоанн в честь своего Ангела, с братом своим Григорием (Гавриилом), построил каменную церковь Иоанна Предтечи на Торговищи710. Но церковь сия в 1299 году 18 апреля сгорела и от пожара разрушилась711. На место ее в 1303 году построена деревянная712, а в 1359 году построена каменная посадником Лазутою (Лазарем)713. Она существовала и при переписи церквей после шведского разорения714, но в 1709 году 20 мая во время сильного пожара обгорела и, не быв возобновляема, наконец совсем разобрана.

2. Каменная церковь святых 318 Никейских Отцев находилась от Николаевского собора к югу за Прокопиевскою церковию. Она первоначально сооружена в 1308 году, женою посадника Иоакима (Якимовая) Столбовича715. В 1418 году 30 мая от пожара церковь разрушилась, а в 1430 построена на старом месте716. Она была не только при переписи церквей после шведского разорения717, но и в 1748 году, когда числилась приписною к Дворищскому собору718, где осталось от нее медное блюдо, 7 вершков, с древнею чеканною надписью:

«Сие блюдо церкви Отцов святыхъ». В рукописном уставе Софийского собора упоминается о церкви св. отец, что лета 7184 (1676) по указу и грамоте Великого Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея великия и малые и белые Россия самодержца, и по приказу великого господина преосвященного Корнилия, митрополита великого Новаграда и Великих Лук со кресты ходить, в неделю седьмую по Пасце, ко святым отцем беспременно на всякий год»719.

3. Богородице-Рождественская церковь в Арсениеве монастыре, основана в XVI веке преп. Арсением, который по совету посадника Феодора Дмитриевича Сыркова, постригся 1562 года в монашество и с помощию его построил монастырь720. Царь Иоанн Васильевич IV, по совершении казни над Новгородцами, посетил обитель пр. Арсения и благодушно принял от него обличения721. Преподобный, предсказав кончину свою, преставился 1577 года июля 12. Он положен в созданном им монастыре, вне церкви Рождества Богоматери, на берегу Волхова, на том месте, где находился в затворе. В 1607 году дана была монастырю сему на ругу жалованная царская грамота. По обретении мощей преподобного, устроена над ними каменная часовня, а потом и деревянная церковь Рождества Христова, с приделом во имя св. Леонтия, епископа ростовского. Церковь сия до двух раз подвергалась пожару и на место ее после 1722 года сооружена каменная часовня, обращенная спустя несколько времени в церковь Всех святых. В 1787 году 21 генваря мощи преп. Арсения перенесены в новгородский Кириллов монастырь и положены в приделе, по правую сторону главной церкви722.

***

6. Церковь Рождества святого Иоанна Предтечи на Опоках

Местоположение Предтеченской церкви и отличие ее от соименных с нею в Новгороде. Первоначальное основание церкви; ее устройство, преимущества и содержание. Построение нынешней церкви и остававшиеся за нею преимущества. Устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи находится в Новгороде на высоком открытом берегу реки Волхова, по правую сторону оные, а от Волховского моста в левой723, раcстоянием от оного сажен около ста, и окружается чрез улицу к Волхову бывшим Дворцом, поступившим ныне в ведение военного поселения724 и давшим повод к наименованию ее Дворцовою; от севера губернаторским домом, а от востока и юга купеческими лавками. По летописям, церковь сия известна под именем Предтеченской на Петрятине Дворе725, или на Опоках726, а иногда под тем и другим наименованием вместе, из коих, впрочем, последнее ныне известнее. Этим самым она отличается от соименных, находившихся вблизи ее церквей, и а) от деревянной церкви Ишъкова или Ищькова, которая в первый раз упоминается 1181 года в числе сгоревших на Торговище от грома727, и в числе вновь построенных; во второй раз упоминается в 1303 году построенною728; а в 1311 и 1541 году опять сгоревшею729; б) от каменной Предтеченской церкви, построенной в 1184 году святителями Иоанном и Григорием на Торговищи730, бывшею даже и в 1615 году731. Эти две церкви находились неподалеку от Николо-Дворищского собора, где был и гостиный двор с варяжскою или римско-католическою церковию ганзейских торговцев732.

Таким образом из числа бывших в Новгороде Предтеченских церквей осталась в целости одна церковь на Опоках. Первоначальное построение ее относится к 1127 году. «В лето 6635 заложи церковь каменну святого Иоанна Всеволод Новегороде, на Петрятине дворе, в имя сына своего»733. В три года, именно к 1130 году, она приведена к окончанию, как сказано в летописи под 6638 годом: «концяша церковь святаго Иоанна»734. Об основателе Предтеченской церкви св. благоверном князе Всеволоде известно, что он был сын в. к. Мстислава 1-го, внук Владимира Мономаха, родился и воспитывался в Новгороде, и при крещении назван Гавриилом. В 1117 году, когда Мстислав призван был Мономахом из Новгорода княжить в Белегороде, он поручил новгородскую область сыну своему, юному Всеволоду, который в том же году ознаменовал воинский дух свой счастливым, хотя и многотрудным, походом в Финляндию. В 1130 и 1131 годах Всеволод, соединясь с братьями Изяславом и Ростиславом, два раза ходил на Чудь или Эстонцев зимою. В 1132 году сему князю уступлен был Переяславль, а в 1134 году он победил мятежную Чудь и взял Дерпт. Но с этого времени, особенно после поражения Новгородцев на Жданове горе (1137)735, начались возмущения против него родственников и еще более подвластных ему Новгородцев, доведших его до уз и изгнания из Новгорода (1136)736. Впрочем, он был принят с истинным усердием Псковитянами, и город Псков сделался на время особенным его княжением. Там он прожил один год и скончался 11 Февраля 1138 года, а погребен на том месте, где после создана была церковь во имя св. великомученика Димитрия Солунского. Мощи его, прославленные чудесами, обретены спустя 55 лет после его кончины и перенесены 27 ноября в псковскую Троицкую соборную церковь, им самим сооруженную. Здесь они и доселе почивают под спудом737.

Из жития св. Всеволода видно, что церковь Предтеченская основана им в честь Ангела старшего сына своего Иоанна, скончавшегося 16 апреля 1128 года738. Что касается до устройства созданной Всеволодом церкви, то она в каноне сему угоднику называется многочудною739, а в его житии описывается так: «Помысли святый (Всеволод) церковь воздвигнути в Великом Новеграде, на память роду своему, еже и бысть, и собра зодчиев хитрых много, и согради церковь каменну велию и пречудну зело на месте глаголемом Опока, во имя славнаго пророка и Предтечи Крестителя Иоанна честнаго его Рождества и украси ю благолепно иконами740 и книгами и пением». Кроме этих сказаний о церкви Иоанна Предтечи, сохранилось сказание современное, известное в Псковско-печерском летописце под именем рукописания св. Всеволода и признанное ныне за уставную грамоту, данную князем церкви в последний год его пребывания и княжения в Новгороде (1131–1135)741. Грамота сия начинается так742. «Се аз князь великий Гаврил, нареченный Всеволод Самодржец Мстиславич, внук Володимир, владычествующю ми всею Русскою землею и всею областию новгородскою, Божиим благоволением поставил есми церковь святый Великыи Иван на Петрятине дворище; и устроил ю иконами многоценными, и евангелием многоценным, и всеми книгами исполнь, устроил есми попы и дьяконы в соборной великой церкви». Кроме настоящей церкви, где должна бьгть служба вседневная, в ней был устроен и придел св. Захария на полатях (хорах), где служба должна быть по одним воскресным дням743.

Вместе с устройством Предтеченской церкви в грамоте указываются и преимущества ее и положенное для ней содержание. Первое преимущество то, что она причислена к соборным великим церквам, и назначено быть в ней попам, дьякону, дьяку и сторожам. Второе преимущество состояло в том, что на строение и содержание церкви Предтеченской дано было от князя право пользоваться на всегда весом вощаным744 в Новгороде и половиною веса в Торжку745 так чтобы из этих доходов выдаваемо было в год священникам каждому по 8 гривен серебра, дьякону по 4 гривны серебра, дьяку по 3 гривны серебра, постольку же и сторожам. Третье преимущество Предтеченской церкви указано в собирании для нее пошлин. Именно, всеми пошлинами от торговли, от приезжих купцов (гостей) и от вписывающихся в купечество заведывали особые уполномоченные старосты и особый тысяцкий, беспрепятственно собирая оные в дом Иоанна Предтечи. Четвертое преимущество746 состояло в праздновании храмового дня Рождества св. Иоанна Предтечи. При наступлении праздника, из пошлинных доходов известную сумму денег брали старосты купецкие и ставили на оную 70 свечей, темьян и ладон. В первый день праздника должен был служить владыка, получавший за сие от старост гривну серебра и сукно ипьское. На другой день праздника служил настоятель Юрьева монастыря, а на третий настоятель Антониева монастыря: оба они получали за службу по полгривны серебра747.

Построенная св. Всеволодом и обогащенная его вкладами, Предтеченская церковь существовала в продолжение 323 лет и находилась под особенным покровительством князей и владык новгородских. В XV веке, от пожаров в 1417 и 1412 годах, она стала приходить в ветхость. Это побудило святителя Евфимия Вяжицкого обратить на нее особенное внимание. Он приказал разобрать прежнюю церковь и вместо ее построить другую в тоже имя и на том же месте. Об этом построении в Новгородской III летописи значится: «В лето 6961 (1453) повелением архиепископа Евфимия разрушена бысть церковь каменная святого Иоанна Предтечи, месяца июня в 3 день, на память святого Лукиана; того же лета и совершиша святога Иоанна Предтечи на Петрятине дворе, а ныне зовется на Опоках, и священа бысть 6962 сентября в 23 день, и святил ю сам Владыка, со всем собором, в день недельный; а подписаша сию церковь святого Иоанна Предтечи 6963 (1455)»748. Это та самая церковь, которая остается и доныне только в возобновленном виде, потому что она подвергалась пожарам в 1541749 и в 1696 годах750. Судя потому, что летопись назначает для построения Предтеченской церкви одно лето, можно думать, что она не вновь была построена, а только возобновлена или перестроена верхняя часть ее. И если 6ы не позднейшие возобновления церкви и пристройки, то она более сохранила бы свой прежний вид. Что касается до преимуществ, данных церкви князем Всеволодом, то они оставались за нею и после XV века. В XV751 и в последующих веках752. Предтеченская церковь оставалось соборною. В XVI веке, около 1585 года, годовой руги выдавалось на Предтеченскую церковь 63 рубля 2 алт. 4 деньги, из коих двум священникам 31 рубли 18 алт. и 4 деньги, каждому по 17 рублей 9 алт. и 2 деньги, диакону 8 рублей 21 алт. 2 деньги, дьячку 6 рублей 16 алтын, да за воск на свечи 4 рубли 10 алтын 4 деньги, да на вино и на темьян полтина, двум пономарям 6 рубл. 16 алтын. Кроме того, архиепископу (Александру)753 положено за службу на праздник Иоанна Предтечи 24 июня 2 рубля 5 алт. 2 деньги; юрьевскому архимандриту за службу на другой день праздника 1 рубль 2 алт. 4 деньги, хутынскому игумену за службу на третий день праздника 1 рубль 2 алт. 4 деньги. В приделе св. Захария на полатях положено руги 5 рублей 28 алт. 2 деньги, из коих священнику 4 рубли, дьячку и пономарю по полтине каждому, за полпуда воску на свечи полосмнадцата алтына, да на панихиды по родителех царя и в. князя за полпуда меду 4 алтына с деньгою, да на вино служебное и на темьян и на ладон 6 алтын и 4 деньги. Просвирнице положено руги с попов Предтеченских на свечи 1 рубль 2 алт. 4 деньги, по 18 алтын с человека; ей же 4 лавки и поземских 1 рубль 4 алтына.

Церковь Предтеченская до половины прошлого века была еще в числе соборных новгородских церквей, и настоятели ее назывались старостами церковными754. По устному преданию, она даже в царствование Петра 1, получила от весов большие доходы755. По росписям 1678 и 1690 годов, годового жалованья выдавалось двоим священникам каждому по 8 руб. 64 коп., диакону по 4 рубля 32 коп., двоим дьячкам и двоим пономарям каждому по 1 рублю 61 коп,, просвирне ржи 3 четверти и 4½ четверика, да на церковные потребы по 4 рубля 82 коп. Жалованье сие продолжалось до 1775 года, а доходы от весов пресеклись в начале XVIII века. Но поскольку церковь сия прочностию здания многие церкви превосходила, то преосвященный Гавриил по силе Высочайшего указа, последовавшего от 11 ноября 1775 года, причислил оную к ружным церквам, назначив один причт, на который ныне и производится ружного годового жалованья 41 рублей 96 коп. Сверх того, получают священноцерковнослужители за подцерковные кладовые около 100 рублей серебром. Из всего этого шестая часть выделяется в пользу церкви. День Рождества Предтечи ныне празднуется обыкновенным порядком. Но в XVI и XVII веках празднество совершалось подобно тому, как должно было совершаться по уставной грамоте князя Всеволода именно, по рукописному новг. Соф. уставу или архиерейскому чиновнику756, 24 июня в Предтеченской церкви святитель сам совершал параклис, облачался на величание, служил молебен и потом литургию, а по совершении давал стол всему Соф. собору. На другой день праздника служил архимандрит Юрьева монастыря по праздничному уставу и давал обед Соф. собору на своем монастырском подворье. На третий день праздновал у Иоанна Предтечи архимандрит Хутынского монастыря757, и после литургии давал также обед Соф. собору на монастырском подворье. Кроме того, в XVII веке 5 ноября, в честь св. Ионы Отенского, положена была архиерейская служба также у Иоанна Предтечи на Опоках. Святитель ездил сюда к вечерне, ко всенощному бдению и к литургии. Сам совершал параклис, облачался на величание, служил молебен и литургию, после которой, не заезжая в дом, отправлялся на праздник в Хутынский монастырь758.

Церковь Предтеченская с XV до текущего века оставалась в целости без больших возобновлений и поправок. В текущем уже столетии она пришла в ветхость, и потому около 1820 года велено было ее упразднить. Но усердие новгородских граждан спасло ее от упразднения и разрушения. Они решились ее возобновить и обязались впредь поддерживать оную, когда только потребуется для этого нужда. В 1825 году ими церковь возобновлена и устроены теплый придел и колокольня; а в 1836 и 1838 годах вся церковь опять возобновлена иждивением одного новгородского купца. В это время окна в церкви были проделаны, а сама она отштукатурена и росписана.

В настоящее время следов древности в Предтеченской церкви немного остается. Она двухэтажная, вся отбеленная, построена большею частию из дикого камня, в виде продолговатого квадрата с тремя на восток выдавшимися полукружиями. Величиною она со стенами без теплого придела 9 саж. 2¾ арш., а шириною 7½ саж. На стенах южной и северной пять выступов (лопаток) или плоских полуколон с 4-мя полукруглыми впадинами. Против горнего места в нише под карнизом стенное древнее изображение Иоанна Предтечи, указующего в чаше на предвечного Младенца с предстоящими святителями Никитою и Иоанном новгородскими, а под Предтечею Господь Саваоф и два Ангела. В теплом приделе длины 4 сажени, а в колокольне 3 саж. 1½ арш. Внизу под церковию помещаются 6 подвалов для складки, разных товаров с просветами и 6-ю дверями, а остальная часть подцерковья занимается священнослужителями. Кровля церкви на 4 ската, а над теплым приделом ее на два ската, – по деревянным стропилам покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Трибун на ней круглый с 4-мя окнами и с полукруглыми впадинками. Над трибуном шейка и потом глава в виде фонаря, обитая железом и окрашенная медянкою. Яблоко и крест железные. По устройству, крест четвероконечный с крестиками по концам и внизу с полулунием, обращенным концами к верху. При церкви с западной стороны в связи с нею находится колокольня трехъярусная, снизу четвероугольная, а вверху осмигранная, покрыта железом и окрашена медянкою. На третьем ярусе находится 7 колоколов, из коих один большой XVII века. Шпиль на колокольне деревянный, обит белою жестью: на нем яблоко и осмиконечный крест обитый жестью с полулунием под ним, а над входом в паперть особый крест бронзовый осмиконечный.

Вход в настоящую церковь в 1825 году устроен под колокольнею чрез паперть и пристроенную теплую церковь, в которой два придела: Введение во храм пресвятой Богородицы и св. Всеволода Гавриила759, создателя первоначального храма. Настоящая церковь внутри в длину, без стен, от горнего места до западной стены 6 саж. 4 вершка, из коих в одном алтаре 3 саж. 2 арш. 2 вершка, а шириною 5 саж. 2½ аршина. Ширина среднего алтарного полукружия 1 саж. 1 арш., в жертвеннике и диаконике по 1 саж. с полуаршином. Толщина западной стены 1 саж. без 2 вершков, а в других стенах по 2 ¼ арш. Горнее место и седалища вокруг него устроены деревянные. В алтарном диаконике помещается ризница, огражденная капитальною стеною. Свод храма держится на 6-ти четырехгранных столбах (с арками), из коих 4 среди церкви, а два в алтаре за иконостасом. Столбы эти, по символическому значению, делят церковь на три отделения: притвор, церковь и алтарь, а сии на 9 частей. Хоры или полати как были в церкви, построенной князем Всеволодом, так устроены и в нынешнем храме, перестроенном в половине XV века. Вход на хоры сквозь западную стену с правой стороны, а с левой в той же западной стене был вход в церковь, теперь закладенный и обращенный в небольшую кладовую. На хорах устроено два небольшие придела по сторонам их. В южной стороне придел св. Захарии, отца Иоанна Крестителя, упоминаемый в грамоте князя Всеволода; а с северной стороны придел Кирика и Улиты. Длиною они по 2 саж. ¾ арш., а шириною по 4½ аршина. Окон в главном алтаре 4, из них одно в ризнице; в самой церкви в два ряда, на южной сторон 6, а на северной 5, на хорах в приделах по два просвета, а в теплых приделах по три окна на южную и западную стороны. О росписании церкви хотя и упоминается в летописи под 1455 годом, но остатков этой иконописи в церкви не видно. Настоящая окраска и росписание принадлежат к 1837 году.

***

7. Спасо-Преображенская церковь на Ильине улице

Местоположение Спасо-Преображенской церкви и первоначальное основание ее; построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство ее совне и внутри; стенная в ней иконопись. Древние крестные ходы я священные обряды в церкви.

Спасо-Преображенская церковь находится в Новгороде на Торговой стороне, на Ильинской улице, называемой также Знаменской, подле Знаменского собора. Основание ее относится к древним временам христианства в Новгороде; именно по клировым ведомостям деревянная церковь значится построенною в 1103 году. Но в летописях церковь Спасская или Преображенская делается известною с 1169 года, когда свыше внушено было святителю Иоанну, архиепископу новгородскому, идти на Ильину улицу, взять из оной церкви икону Знамения Божией Матери и нести ее на забрала града для отражения врагов760. Именно, когда Новгород был осаждаем войсками в. к. Андрея Боголюбского, то пред самым приступом, в ночь на 25 Февраля, молящийся пред иконою Спасителя архиепископ Илия (Иоанн) слышал глас о взятии оной иконы из Спасской церкви, с обещанием победы над врагами. Архиепископ исполнил веление Божие, и Новгород чудесным образом спасен был от врагов. С этого времени чудотворная икона Знамения Пресвятой Богородицы 185 лет находилась в той же Спасской церкви761, где она, как известно, была запрестольною. В 1329 году Спасская церковь сгорела762. Был ли на место храма в скорости после того построен другой, неизвестно; но в летописях упоминается еще о пожаре в 1340 году763, а потом уже о построении каменной Спасской церкви упоминается чрез 43 года, или чрез 20 лет после того, как икона Знамения перенесена была в новопостроенную Знаменскую церковь (1354)764. «В лето 6582 (1374) поставиша церковь камену святого Спаса, на Ильине улице, и свяща ю архиепископ новгородский Алексей с игумены и попы и с клиросом святыа Софиа»765. Церковь сия чрез 4 года была росписана, как значится об этом в летописи под 6886 годом: «того же лета подписаша церковь Господа нашего Иисуса Христа на Ильине улице, повелением благородного и боголюбивого боярина Василья Даниловича, со уличаны Ильины улицы, а подписывал мастер Греченин Феофан766, при великом князе Димитрии Ивановиче, и при архиепископе Алексии Великого Новаграда и Пскова»767. В 1391 году у святого Спаса на Ильине улице встречали московского митрополита Киприана со свитою, и отсюда торжественно провожали его до Софийского собора768. Дальнейшая судьба церкви мало известна. Судя по обгорелым концам оставшихся балок, можно предполагать, что церковь когда-то горела. По летописям же известно о пожаре в Спасской церкви под 1388 годом769. В 1562 году, когда был ужасный мор, новгородские старшины просили арх. Пимена, чтобы, по совершении из Спасской церкви крестного хода, установить в ней повседневную службу с положением за сие известной руги. Святитель 15 октября совершил крестный ход и утвердил положенную ругу, которая доселе получается с купеческого капитала по 2½ рубл. ассигнациями. После того мор уменьшился, а вскоре 25 декабря совсем прекратился770.

В настоящее время Спасо-Преображенская церковь с трапезою построена в виде продолговатого четвероугольника с выдающимся на восток полукружием. Четвероугольник сей состоит из двух квадратов: первый квадрат составляет главная церковь, а второй – теплый двухпрестольный придел. Совне все церковное здание, исключая паперти, в длину 10 саж. 2½ арш., из коих в главном храме 7 саж. ¼ арш., а в придельном 3 саж. 2¼ аршина. Стены храма украшены многими нишами, крестами и полукружиями. С восточной стороны в полукружии пять столбиков, а между ними вверху для украшения глухие окна. Против горнего места устроено окно. При углах два выступа; одно окно у жертвенника; а у диаконика окно закладено. Над жертвенником и диакоником по два глухих окна. С южной стороны три окна, три выпуклых каменных креста и 5 крестов в нишах. К углу у диаконика на стене старинное изображение Знамения Божией Матери под особым карнизом. У придела два окна с той же стороны. С северной стороны остались два окна, а прочие 5 заделаны; четыре выступа и между ниши во впадинах полукружия; вверху два каменных креста выпуклых, а внизу шесть крестов в нишах. У придела с северной стороны два окна. С западной стороны над кровлею придела одно большое окно, а прочие заделаны; тут же пять выпуклых крестов. Кровля на церкви крестообразная на 8 скатов с возвышениями на каждой стороне и с потоками по углам; вся она железная и окрашена медянкой. Над кровлею круглый сквозной трибун с четырьмя окнами, украшен полукружиями и сухариками. Над кровлею трибуна шейка, а над нею глава обита железом. Яблоко обелено и на нем четырехконечный крест с четырьмя по концам крестиками и с цепями для укрепления. С западной стороны к церкви приделана около 40 лет тому назад круглая каменная колокольня. Кровля на ней по деревянным стропилам из листового железа и окрашена медянкою. Над кровлею шпиль, главка и над шейкою крест четвероконечный железный с тремя по концам кружками. Ширина колокольни 2 саж. 1 аршин; высота ее до шпиля 5 саж. 2 аршина; шпиль с крестом 2 саж. и 2 аршина. На колокольне пять небольших колоколов разной величины, без надписей.

Входов в церковь два, один с северной, другой с западной стороны, под колокольнею, чрез паперть и теплый придел. Пространство церкви внутри от горнего места до западной стены 7 саж. ½ аршина, из коих до иконостаса 3 саж. ¼ аршина и от иконостаса до западной стены 4 саж. ¼ арш., а в ширину 6 саж. без ¼ арш. Толщина стены западной 1 саж. без 2 вершков, а южной 1¾ арш. Из полукружий алтаря среднее шириною 2 саж., в жертвенник 1 саж. 5 верш., а в диаконике 1 саж. ¼ арш. Жертвенник устроен при окне. По всему алтарю в стенах устроены шкапчики. Среди храма четыре столба, на коих утвержден церковный свод; из них к восточным приделан иконостас, а к западным хоры. Ход на них в западной стене с левой стороны. По сторонам на хорах устроены две каморы. Длина придельного храма без стен 2½ саж., а ширина 6 саж. 1 арш. 6 вершков. В нем находятся два престола: один во имя Рождества Богородицы, а другой Смоленской Божией Матери, устроенный в 1850 году. В настоящее время стены храма внутри окрашены зеленою краскою, а столбы розовою. Арки, на коих утвержден свод, покрыты белою краскою с изображением звезд и других украшений. Под забелкою видны следы той стенной иконописи, которая произведена в 1378 году Греченином Феофаном771. К остаткам иконописи XIV века относятся возобновленные изображения. Спасителя в куполе и Смоленской Божией Матери в нише над входом в холодную Спасскую церковь. Смоленская икона Божией Матери была закладена и открыта во время холеры в 1831 году по случаю перестроек, производимых в церкви. Изображение сие фресковое и возобновлено при открытии.

В настоящее время крестный ход в Спасскую церковь бывает только в день Преображения Господня, когда служит в ней преосвященный. А в XVII веке крестный ход был совершаем дважды; в неделю пред Воздвижением и в неделю Всех святых. Крестный ход в тот и другой день совершался вечером и был одинаков. Именно, после вечерни был крестный ход к Спасу на Ильину улицу, в оба оные воскресные дни, из Софийского собора. Во время крестного хода, кресты сначала приносили от шести градских соборов в собор Софийский пред вечернею. На молебне пели Успению, святителю Никите, Иоанну и другим святым. Эти кресты становились в Корсунской паперти и во время Софийского крестного хода в Спасскую церковь, были отпускаемы святителем. Пред концем вечерни кремлевские священники и диаконы облачались и поднимали для крестного хода выносной крест, образ Софии Премудрости Божией, образ Неопалимой Купины, крест благословящий на блюде и св. воду. После прочтения помянника начинался молебен для крестного хода. За эктениею и возгласом протопоп подносил святителю на блюде крест и принимал вместе с другими от него благословение к крестному ходу в Спасскую церковь, который совершался со звоном. На пути пели статьи Преображению и Знамению до 9 песни. По приходе в Спасскую церковь, протопоп софийский читал там Евангелие. После Евангелия пели тропари и кондаки, а за каждением и эктениею возглас и отпуск Преображению и Знамению. По отпуске, протопоп кропил св. водою церковь крестообразно, и благословлял крестом себя, священников и народ. На возвратном пути пели: «Блаженни непорочны» и «Владычице приими молитву раб своих». По при ходе в собор, протодиакон

говорил эктению, а протопоп после возгласа делал отпуск Успению и чудотворцам. Вовремя этого Софийского хода, святитель оставался в соборе, слушал окончание молебного пения и отпускал кресты от шести градских соборов, один за другим, постепенно772; что касается до дня Преображения Господня, то крестный ход хотя и не бывал в Спасскую церковь, впрочем, служба в ней была архиерейская и с некоторыми особенными обрядами. В этот день святитель ездил в Спасскую церковь на Ильину улицу для параклиса и заезжал в Знаменский собор прикладываться к чудотворной иконе. После параклиса он благословлял знаменского протопопа служить в Спасской церкви утреню и освящать воду; а софийского протопопа благословлял служить у праздника на воротах в каменном городе, куда приходил новгородский боярин. После утрени, из Софийского собора к Спасу на воротах был совершаем крестный ход одним кремлевским духовенством. Литургию святитель служил у Спаса на Ильине улице, где пред литургиею совершаем был молебен Спасу. По Достойно, ключарь освящал яблоки с каждением, и по молитве одно блюдо яблоков раздроблял на части, а другое оставлял нераздробленным. По разоблачении, святитель становился на своем месте и вкушал яблоко; потом раздавал цельные яблоки боярину, воеводе, дьякам, властям, священникам и нарочитым гражданам, а разрезанные яблоки раздавал по частям всему народу. В этот день стол был у святителя всему Софийскому собору773.

***

8. Церковь Св. Великомученика Димитрия Солунского

Местоположение церкви св. великомученика Димитрия и первоначальное ее основание. Построение нынешней церкви и дальнейшая ее судьба. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри; колокольня. Жалованная земля для церкви.

Церковь св. великомученика Димитрия находится в Новгороде на Торговой стороне на Славкове улице, при большой Московской дороге, проходившей прежде между церковию и колокольнею, а ныне подле них вместе. Этою местностию церковь Димитриевская отличается от бывших соименных с нею церквей на Буяне, на Дослани или Данслали, на Лубянице и в Торгу или в Зарядьи774. По первоначальному основанию, она относится к древним временам; но об основании ее сведений в летописях не осталось, вероятно потому, что, она прежде была деревянною, не обращавшею на себя особенного внимания, или же потому, что основание ее восходит за пределы самых летописей. В первый раз Димитриевская церковь на Славкове упоминается под 1261 годом, когда она утром 8 ноября сгорела775. После этого времени, до самого построения нынешней Димитриевской церкви, об ней не упоминается. По сказанию летописей, она в 1381 году заложена, а в 1382 году окончена постройкою: «В лето 6889 заложиша церковь камену святый Дмитрей, на Славкове улице». А под 1382 годом сказано: «Того же лета свершиша церковь камену святого Дмитриа, на Славковой улице, и свяща ю владыка Алексей с игумены и попы и с клиросом святыа Софиа». Здесь же прибавлено о церкви: «И за мало дний разсыпася»776. На другой год церковь опять была поправлена777. В 1403 году Димитриевская церковь на Славкове сгорела с иконами и книгами778, а в 1463 году была возобновлена779. В дополнение к указанию этих летописей следует указать на письменный летописец при Димитриевской церкви780. По этому летописцу, церковь с двумя приделами построена в 1381 году в. к. Димитрием Иоановичем Донским во имя Ангела своего, в возблагодарение Господу за победу, одержанную над Мамаем на Куликове поле, по благословению московского митрополита Пимена: «В лето 6889781 года, создан сий храм святый в богоспасаемом в В. Новеграде на Славкове улице святого и славного великомученика и страстотерпца Христова Димитрия Солунского, по обещанию в. к. Димитрия Иоанновича Донского. Внегда он брася с бежбожным царем Мамаем, и тогда явися ему на рати святый великомученик Димитрий с благоверными князи Борисом и Глебом, повелевая дерзати противу безбожного царя Мамая и всего его поганого воинства. И мы к тебе в борзе будем на помощь. По сем явлении победи благоверный князь Димитрий Иоанович безбожного царя Мамая. И по благословению преосвященного Пимена, митрополита московского и всея России, построися сия церковь, и придел присовокупи благоверных князей Бориса и Глеба на полатех; понеже в победе явистася. И сий благоверный князь Димитрий Иоаннович от корени и родства их. И к той же церкви второй придел присовокупи усекновение честного главы Иоанна Предтечи, Ангела отца своего, на помяновение родителей своих в вечные роде, в славу Христу Богу нашему, аминь». В том же местном летописе находятся сведения о пожаре в 1696 году 22 мая в шестом часу дня (пятка). Вместе с церквами и домами, находившимися на Торговой стороне, сгорела в этот пожар и церковь св. великомученика Димитрия Солунского, но в 1697 и 1698 годах, при митрополите Иове, была возобновлена совне и внутри, на сборную сумму как прихожан, так и других посторонних благотворителей.

В настоящее время церковь Димитриевская состоит из двух неодинакового устройства и неравной величины квадратов с пристройками782. Первая восточная часть здания занимается настоящею или главною церковию. Длина сего квадрата 5 саж. ¾ арш., а ширина 6½ сажен; длина полукружия 1½ саж., а ширина 3 саж. 1¼ аршина. Западная часть низкая в сравнении с восточною; длиною она 4 саж. 2½ арш., а шириною 6 саж. 2½ арш. Стены сей последней части ровные и гладкие. Что касается до стен главной церкви, то во многих местах внизу находятся ниши с разными изображениями святых при могилах, кои находились вокруг храма. Кроме того, на восточном полукружии вверху украшения состоят из сухариков; против горнего места изображение Софии новгородской, а под нею каменный крест; по концам восточной стороны два выступа. С южной стороны четыре выступа с тремя полукружиями, из коих в среднем древнее настенное изображение Димитрия Солунского. С северной стороны подобные выступы с полукружиями. У угла северо-восточного в нише изображение Знамения Божией Матери под карнизом. Кровля крыта листовым железом и окрашена медянкою, на восточном полукружии на один скат, на главной церкви на 8 скатов, а на приделе на три ската; трибун на кровле круглый с четырьмя просветами; украшения по нему состоят из триугольничков, пробранных в кирпич и из небольших полукружий. Глава на трибуне имеет вид опрокинутой чаши. Выше главы шейка и на ней яблоко обеленое, а четвероконечный крест позолочен, с полулунием внизу и двумя змейками, и прикреплен 4-мя железными цепями. Подцерковье под всем храмом занимается подвалами.

Прежде ход в церковь главный был чрез паперть с южной стороны, где пролегала московская дорога; но теперь, с проведением новой московской дороги по шосе, ход этот остается без употребления и заменен другим, устроенным с западной стороны. Здесь для хода устроена большая арка, ведущая на площадку пред входом в церковь. Церковь от крыльца, отделяется капитальною каменною стеною, по средине коей устроен вход в церковь. В западной части церковного здания устроены два теплые придела, по правую сторону во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, а по левую преп. Нила Столобенского (1810 г.). Потолок прежде состоял из каменных сводов, а теперь из наката, исключая алтарей, где остались своды. Главный храм от сих приделов отделен капитальною стеною. В длину от горнего места до западной двери, ведущей в теплую придельную церковь, 7 саж. 2 вершк., из коих алтарем занимается 3 саж. ½ вершк., а в ширину 5 саж. 1½ вершка.783 Свод церковный поддерживается на четырех четырехгранных столбах. К восточным столбам, находящимся в алтаре, приделан иконостас; ими разделяется алтарь на три части. Западные столбы чрез арку соединяются с западною стеною, к коей приделаны хоры; ход на них с правой стороны; в них по левую сторону находится придел во имя Бориса и Глеба с тремя окнами, длиною в 5½ арш., а шириною в 4 арш. 2½ вершка. Толщина стен главного храма в 1½ аршина. Жертвенник Димитриевского алтаря устроен при окне, а Борисоглебского в нише, пред коею древнее поновленное изображение предвечного Агнца в чаше с предстоящими вокруг него двумя Ангелами, держащими рипиды, Божией Материею, Иоанном Предтечею, Борисом и Глебом, Симеоном Богоприимцем и Димитрием Солунским. Прочие стены окрашены, но не росписаны, исключая купола и старинной южной паперти, где иконопись может относиться к ХVII веку. Вверху на сводах остались голосники. Пол из кирпичных четвероугольных плит, кроме солеи, выстланной путиловскою плитою. В холодном храме, в среднем полукружии алтаря два окна, и по одному окну с восточной стороны в боковых полукружиях и одно окно у жертвенника с северной стороны. На южной и северной стенах устроено симметрически по два больших продолговатых окна. Подле углов в западной стене по одному большому окну.

В пяти саженях от церкви на юг устроена в 1691 году каменная колокольня в роде круглой осмигранной башни, в два яруса с 6-ю пролетами. Купол или шпиль у колокольни каменный, устроен конусом, покрыт кованным железом, яблоко обеленое, а крест железный позолочен. Ход на колокольню из кирпичных ступеней круглый. Всех на ней колоколов 9. Из них один в 76 пудов лит 1735 года в сибирских Невьянских заводах Демидова, другой в 12 пуд. 14 фунтов 1667 года, третий в 2 пуда 8 фунтов 1627 года; четвертый в 4 пуда 1779 года с нерусскою надписью; на прочих надписей не имеется, кроме колокола в 44 пуда, что лил его мастер Филипп Андреев.

В Димитриевскую церковь царем Иоанном Васильевичем IV была пожалована вотчина в Новгородском уезде, Деревской пятины, Лажинского погоста в разных деревнях, где одной земли в начале XVIII века было 375 четвертей, сенного покосу 705 копен, а после того третья доля владений отошла к помещикам, как показано в церковной описи за 1748 год. В настоящее время, по планам и межевым книгам, принадлежит Дмитриевской церкви несколько пустошей в семи местах Новгородского уезда и в одном месте Крестецкого уезда. Пустоши. сии отдаются в аренду за 400 руб. сереб., из коих 5-ть частей получается в пользу причта, а 6-я часть на церковные потребы. В XVI веке в церковь Дмитрия Солунского и в придел Богоявления Господня руги положено было 5 руб. 14 алт. и 2 деньги784.

В XVII веке, в день св. великомученика Димитрия положена была архиерейская служба. 26-го октября, святитель ездил к празднику в Димитриевскую церковь и облачался во время вечерни на параклис, во время всенощного бдения на величание, совершал молебен трусу и великомученику Димитрию, и затем литургию785.

***

9. Церковь Святого пророка Илии на Торговой стороне

Местоположение Ильинской церкви; первоначальное ее основание. Построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство ее в настоящем виде совне и внутри.

Церковь св. Пророка Илии находится в Новгороде на Торговой стороне, в Славной улице, на Холме786. Первоначальное основание ее относится к древнейшим временам христианства в Новгороде, и устроена, как можно полагать, в честь Ангела старшего сына Ярославова, князя Илии. В летописях новгородских в первый раз о церкви упоминается в 1105 году по случаю пожара, бывшего от ручья мимо Славьно до святого Илии787, потом упоминается сгоревшею в 1144 году788 и чрез два года построенною вновь в 1146 году789.

Церковь сия, вероятно, была деревянная. Что касается до нынешней каменной церкви, то об основании ее упоминается под 1198 годом. В новг. I летописи сказано, что «в лето 6706 заложиша церковь камяну святого Илии на Хълме»790; а в Новг. II летописи указан и основатель церкви под тем же годом791: «Еревша (Арефа) заложи церковь камену святого пророка Илью на Холме в Славне». Чрез четыре года церковь сия была окончена и освящена, как записано в 1-й Новг. летописи792: «В лето 6710 (1202) съвершиша црьковь камяну святого пророка Илие, на Хълме, коньць Славьна; и святи ю владыка Митрофан на праздник». Дальнейшая судьба Ильинской церкви мало известна. Об ней упоминается только по случаю пожара, или возобновления. Так напр. в 1299 году из числа 12-ти церквей сгорела и церковь Ильинская793. А в 1455 году сказано о церкви, что она поставлена на старой основе794. Из двух церковных приделов один Спасский устроен в 1838 году, а другой свв. бессребреников Кира и Иоанна издавна. В начале прошлого века (1705) церковь была возобновлена и обогащена утварью духовником дома светлейшего князя Менщикова Никифором Терентьевым, бывшим приходским священником при этой церкви.

В настоящее время церковь Ильинская отличается старинным видом, особенно величиною трибуна и главы. Она складена из камня и кирпича, холодная, с двумя теплыми приделами, построена в виде продолговатого квадрата, восточная сторона коего выдается тремя полукружиями. Величиною церковь в длину совне без полукружия 10 саж. ¾ аршина, а в ширину 11 сажен. В подцерковьи у настоящего храма устроен подвал с трема просветами, а под приделами помещаются церковнослужители. С южной, северной и западной сторон храма по четыре выступа с четырьмя полукружиями. У диаконика в нише остался настенный образ: «Предста Царица одесную Тебе». Кровля церкви на четыре ската: верхняя часть ее покрыта железом и окрашена медянкою; нижняя по правую сторону над приделом свв. безсребренников Кира и Иоанна покрыта тесом и окрашена мумией, а по левую над приделом всемилостивого Спаса покрыта железом и окрашена также мумией. Над кровлею возвышается одна глава, обитая железом и окрашенная медянкою. Яблоко на главе из белой жести, а крест железный, четвероконечный, с 4-мя на концах крестиками. Колокольня в настоящее время795 находится в каменной башне на юго-западном углу холодной церкви. Вход на колокольню из паперти по правую сторону. Колоколов на ней семь разной величины. На четырех колоколах имеется надпись, что они вылиты в 1697 году после пожара из старых колоколов.

Вход в церковь один с западной стороны; но этот один вход разделяется в паперти на три входа, из коих одна прямой ведет в Ильинскую церковь, а другие два по сторонам ведут в приделы. Пол в церкви деревянный, выкрашен. Окон в церкви пр. Илии 7, из коих 4 в алтаре и 3 в самой церкви; в приделе свв. Кира и Иоанна 7, а в приделе Спаса всемилостивого 8. Свод Ильинской церкви держится на четырех четырехгранных столбах, из коих два по средине церкви, а два в алтаре за иконостасом. Трибун с 4-мя просветами. Над входом в церковь находятся деревянные хоры, на кои вход из западной стены на левой стороне. Вход из холодной церкви в теплые приделы подле иконостаса по правую и левую сторону. Пространство внутри церкви от горнего места до иконостаса 3 саж. без 6 вершк., от иконостаса до западной стены 4 саж., а всего 7 саж. без 6 вершк., в ширину 5 саж. ¾ арш. Алтарь троечастный, длиною среднее полукружие 2 саж. без ¼ арш., жертвенник 1 саж. ¼ арш., диаконик 1 сажень ровно. Толщина стен западной 1 саж. без ¼ арш., а южной 1½ аршина796. Вверху по сводам церкви устроены голосники; а в куполе изображение Спасителя с благословляющею десницею.

В Ильинскую церковь издавна совершается крестный ход на день праздника Пророка Илии из Софийского собора, а прежде 20 июля положена была архиерейская служба в Ильинской церкви без крестного хода, который совершался после 20 июля по завету с молебном о дожде или ведре. Для этого, в XVII веке, ключари Софийского собора предварительно повещали о молебствии. Во время крестного хода 1-я статья была Успению, чудотворцам Никите и Иоанну по общей минеи; 2-я у Предтечи Иоанну Крестителю и Варлааму Хутынскому; 3-я по завету канон о дожде или ведре и Пророку Илии, а Евангелие читал святитель у праздника в Ильинской церкви. Здесь же совершал водоосвящение и литургию797. В придел всемилостивого Спаса, куда перенесена икона Христа Спасителя из сгоревшей Спасской на валу церкви, совершается также крестный ход из многих приходских церквей Торговой стороны на второй день св. Пасхи. А по преданию известно, что в эту Ильинскую церковь бывали крестные ходы во время молебствия о ведре, а в другую Ильинскую церковь, находившуюся на Софийской стороне в Неревском конце, совершались крестные ходы во время бездождия. Оттого у Новгородцев эта церковь называлась Илья Сухой, а другая Илья Мокрый798. До построения Знаменского собора в Ильинской церкви была встреча преосвященных архиереев новгородских при въезде их в Новгород по посвящении799. А в 1526 году и после построения собора при ней был встречен архиепископ Макарий. В XVI веке, во владении ее были разные вотчины в Бежецкой пятине800. Ныне церковь Ильинская имеет в своем владении земли 1445 десятин, оставшихся от прежнего жалованного ее поместья, в разных местах Новгородской и даже Тверской губерний. За землю сию оброчных денег получается 322 руб. 50 к. сер., в пользу причта и 64 руб. 50 к. сер., на церковные потребы.

***

10. Церковь во имя Святых Апостол Петра и Павла на Торговой стороне

Местоположение и первоначальное основание Петропавловской церкви; построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри.

Церковь во имя св. Апостол Петра и Павла находится подле Ильинской, к которой она и приписана. По летописям, она известна под именем церкви на Славне и на Холме, и сгорела, вероятно, в 1144 году вместе с Ильинскою. Поэтому и о построении вновь Петропавловской церкви упоминается под 1146 годом вместе с Ильинскою церковию801. После того Петропавловская церковь вновь срублена в 1193 году802, а в следующем 1194 году опять сгорела803. Построенная снова сгорела вместе с другими церквами в 1299 году804. Церковь сия, как и прежде, была деревянная. О нынешней каменной церкви известно, что она построена в 1367 году чрез два года после того, как было знамение в ней от иконы пресвятой Богородицы805. В лето 6875 (1367) заложи Лазута церковь камену святого Петра, конец Славна»806. Что церковь сия есть действительно церковь Петропавловская, видно из Новг. III летописи под тем же годом: «в лето 6875 постави Лазута (посадник) церковь каменну св. Апостол Петра и Павла. в Славне в Новегороде на Торговой стороне на Холму»807. После этого времени церковь подвергалась изменениям. Впрочем самое здание церковное до кровли осталось от XIV века, кроме Введенского теплого придела, построенного гораздо позже, именно в 1616 году.

В настоящее время Петропавловская церковь продолговатая и отличается по кладке своей из красного камня; величиною она в длину без полукружия 8 саж. 2 арш., а одна древняя холодная 5 саж. без 1½ арш., в ширину 5 сажен. Стены северная и южная поддерживаются четырьмя контрофорсами. Внизу устроено подцерковье с просветами.

Под горним местом на стене изображение Казанской Божией Матери, а под диакоником изображение Апостолов Петра и Павла. Кровля церкви на четыре ската, покрыта тесом и окрашена мумией. Над кровлею возвышается трибун, обитый тесом и окрашенный, а над трибуном глава обита железом и окрашена медянкою, яблоко и восмиконечный крест деревянные, обиты белой жестью808.

Входов в церковь было два, но с севера закладен. Теперь остается один вход с запада чрез деревянную с кровлею паперть, в недавнее время устроенную. Пол в приделе кирпичный, в настоящей церкви деревянный некрашеный, а в алтаре ее также кирпичный. Окон в церкви и в алтаре 10, а в приделе 3 окна. Пространство церкви в длину без стен от горнего места до иконостаса 2 саж. ¾ арш., от иконостаса до западной стены 3 саж. ¾ арш., всего 5 саж. 1½ арш., а в ширину 4 саж. 1½ арш. Толщина стен 1½ аршина. В алтаре седалища у горнего места выкладены из кирпича. Столбов в церкви нет. Потолок деревянный, накатный, и теперь ощекатурен. Потолок сей, как видно, устроен после обрушившегося церковного верха.

***

11. Церковь Святого священномученика Климента Папы Римского

Местоположение Климентовской церкви и ее основание; построение нынешней церкви и последующая ее судьба. Устройство ее совне и внутри.

Церковь св. священномученика Климента находится в Новегороде на Торговой стороне, на прежней Иворовой, а нынешней большой Московской улице. Первоначальное основание ее относится к первым временам распространения христианства в Новгороде. О построении каменной церкви в летописях значится под 1153 годом. «В лето 6661 иде боголюбивый архиепископ Нифонт в Ладогу, и заложи церковь камяну святого Климента»809. Что под сею церковию разумеется церковь св. Климента не в Ладоге, а в Новгороде, это ясно из Новг. III летописи. Здесь прямо сказано: «В лето 6661 боголюбивый епископ Нифонт, в В. Новегороде, на Торговой стороне, заложи церковь каменну святого Климента на Иворове улице»810. Последующая судьба основанной Нифонтом Климентовской церкви мало известна. В 1326 году она сгорела811, равно и в 1385 году, вероятно, также сгорела812; и потому на другой год после того в 1386 году она значится совершенною, или конченною813. Но и эта церковь существовала не долго «В лето 7025 (1517), сказано в летописи814, падеся церковь камена в Великом Новегороде святый Климент, в Плотинском конце на Иворове улице». После этого вскоре она была построена московским гостем Василием Никитичем Таракановым и освящена 21 ноября 1520 года815. А в 1596 году упоминается о пожаре, в который сгорела, между прочим, и церковь Климентовская816. В притворе ее, в XVII веке, пристроены два придела: по правую сторону во имя св. Иоанна Златоустого, перенесенный из крепости, или каменного города817, а по левую во имя Владимирской иконы Божией Матери. В XVII веке церковь св. Климента принадлежала новгородским стрельцам, жившим в Иворовой улице, что видно из архивных записок.

Все церковное здание с подцерковьем состоит из продолговатого четвероугольника, простирающегося в длину на 9½ сажен без вершка, кроме восточного полукружия, а в ширину на 6 саж. ¾ аршина. По стенам с восточной стороны окно против горнего места, а другое внизу из подвала; по одному также окну в жертвеннике и диаконике. При углах восточной стороны по одному выступу и по одному полукружию. С южной стороны четыре выступа с полукружиями; в главной церкви 4 окна, два в приделе, одно внизу у сторожки и одно у подцерковья узкое. Вверху настенное изображение Божией Матери на троне обветшавшее. С северной стороны выступов, полукружий и окон столько же, сколько и с южной стороны. Кровля на холодной церкви на 8 скатов, крыта листовым железом и окрашена медянкой. Над кровлею трибун круглый с полукружиями и с сухарями в два ряда, или триугольничками, выкладенными из кирпичей. Над трибуном шейка и глава в виде фонаря, потом яблоко белое, и крест позолочен шестиконечный с крестиками по концам и укреплен цепями. С западной стороны пристроена паперть в длину 2 саж., а в ширину 2 саж. ¼ аршина. Колокольня устроена над папертию низкая с двумя небольшими этажами и с 4 пролетами вверху. Из колоколов с старинною надписью один только, литый в 1697 году. Шпиль на ней остроконечный четвероугольный, яблоко семигранное, крест шестиконечный, позолочен, с Ангелом вверху.

Вход в церковь с одной западной стороны. Длина притвора 2 саж. 2 арш. 6 вершков, а ширина 5 саж. 1¾ арш. В настоящей церкви было 4 столба, из коих два восточные остались, а два западные, по уничтожении пролетов, недавно соединены со стеною. С этим вместе уничтожены и хоры, на кои ход был в западной стене с правой стороны. Пространство настоящей церкви в длину от горнего места до западной стены 6 саж. 2 арш., а в ширину 5 саж. 10 вершков818. Вверху на сводах голосники; пол во всей церкви деревянный крашеный. Стены окрашены, а по местам росписаны. Из прежней иконописи остались в возобновленном виде в куполе Спаситель с благословляющею десницею, а по бокам Ангелы и Архангелы; по сторонам горнего места в алтаре изображения разных святых также поновлены.

***

12. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы на Молоткове в упраздненном Михалицком монастыре

Местоположение упраздненного Михалицкого монастыря, основание его и краткая история. Построение нынешних церквей и дальнейшая судьба их. Устройство Богородице-Рождественской церкви в настоящем ее виде совне и внутри. Каменный крест в стене придельного ее храма.

Михалицкий женский упраздненный монастырь что на Молоткове, находился в Новгороде у земляного вала на Торговой стороне, в Плотенском конце. Монастырь сей назывался Михалицким или на Михалице потому, что или прежде оного была, или вместе с основанием монастыря построена здесь церковь пр. Михаила Малеина, давшая наименование монастырю и слободе819; а Молотковским или на Молоткове назван от населения находившейся тут Щитной улицы кузнецами, оружейными мастерами и принадлежавшими к монетному двору820. Основание монастыря относится к концу XII века. Он основан в 1199 году княгинею Еленою, супругою удельного князя Ярослава Владимировича, скончавшегося в год основания монастыря821. В Новг. I летописи под 6707 годом сказано822: «том же лете постави цьрковь Княгыни Ярославляя, на Михалици, монастырь святыя Богородиця Рожьство; игумению поставиша Завижюю посадника,» т. е. жену посадника Завида823. В Новг. III летописи под тем же 6707 годом показано: «того же лета княгиня Ярославля поставила храм пресвятыя Богородицы, на Михалице, в монастыре, каменной; а до сего строения бысть на том месте чюдо над просфорою в лето 6706»824. О чуде этом, побудившем к построению церкви, в летописи рассказывается так: «некто из новгородских благочестивых мужей имел обыкновение каждый день приходить в церковь к богослужению и по окончании оного вместе с другими брать себе антидор, а по совершении чина панагии части от Богородичного хлеба. Однажды, взявши часть Богородичного хлеба, он завернул ее до утра в платок и пошел к одному из своих знакомых. На возвратном пути от опьянения он, не могши дойти до двора, лег спать на том возвышенном месте, где находится ныне церковь Богородице-Рождественская. Платок с частию благословенного хлеба был у него в руках. Псы подбежали к сонному, хотели изъять из рук его антидор; но огнь чудесным образом попалял их и отгонял от святыни. Видевшие чудо сие из окрестных домов подошли к спящему и разбудили его. Известие об этом вскоре разнеслось по всему городу. Узнавши о сем, архиепископ Мартирий повелел построить тут церковь. По его внушению825 княгинею Еленою была воздвигнута для монастыря церковь Рождества Пресвятой Богородицы с трапезою на месте огненного схождения и попаления826.

Основанный княгинею Михалицкий монастырь был в особенности уважаем и наделяем вкладами, и потому владел землями, угодьями и крестьянами. Из жалованных грамот на монастырскую ругу известна оставшаяся в подлиннике грамота царя Феодора Иоанновича 1594 года827. А из вкладов известны от царицы Ирины, супруги царя Феодора Иоанновича, от императрицы Анны Иоанновны, от ростовского митрополита Варлаама (+1632) и других828, особенно тех, коих родственники были погребаемы в монастыре829. В 1764 году, при учреждении штатов, монастырь Михалицкий был упразднен. Чрез 11-ть лет в 1775 году, когда Сокольницкий женский монастырь сгорел, штат его переведен митрополитом Гавриилом в упраздненный Михалицкий. А с 1786 года, когда Сокольницкий и Евфимиин монастыри переведены в Духов, обращенный в то время из мужского в женский, церкви Михалицкого монастыря обращены в приходские, каковыми остаются и доныне с получаемою на них ругою830.

Из истории Михалицкого монастыря видно, что нынешняя каменная Богородице-Рождественская церковь построена в 1199 году по чудеси от просфоры. Дальнейшая судьба ее мало известна. Об ней упоминается в XIV веке, по случаю пожара от грома в 1377 году, когда она сгорела831, и по случаю возобновления чрез два года после этого пожара832. Что касается до 1385 года, когда, в 14 день июня, выгорела вся Торговая сторона со всеми церквами, то летописцем замечено: «толко ублюде Бог святую Богородицу на Михалине, молитвами святыа Богородицы»833. В XVI веке упоминается о Богородице-Рождественской церкви, по случаю бывшего в ней пожара в 9 день мая 1534 года, когда погорели в ней кресты, иконы и большая часть церковной утвари834. По росписи новг. церквей в 1615 году, в Богородице-Рождественском храме был придел Симеона Дивногорца, а в начале текущего столетия не показано никакого придела835. Нынешний придел во имя Спаса Нерукотворенного перенесен из упраздненной и разобранной в 1830 году Спасской церкви, что за земляным валом. Что касается до другой церкви во имя собора пресвятой Богородицы, то она с трапезою, вместо прежней древней, сооружена в 1557 году, при возобновлении монастыря836. Она упоминается и в 1615 году, а в начале нынешнего столетия с двумя приделами пр. Михаила Малеина837 и св. Николая и с колокольнею. Церковь сия частию от пристроенной колокольни, а частию от перестроенного трибуна не имеет той древности, какую следовало бы приписать ей, судя по основанию и стенам совне и внутри. Боле древнею и важною в историческом отношении представляется Богородице-Рождественская церковь.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы построена из камня и кирпича, имеет вид равностороннего четвероугольника, с восточной стороны выдающегося полукружием. Окна в два яруса по два в каждом из них; в южной, северной и западной сторонах по четыре, исключая того, что в последней два нижние закрыты стеною Спасского придела. В восточном полукружии большое окно по средине и два окна в жертвеннике и диаконике. Во всех четырех стенах положены по три вдольные железные связи. Кровля церкви на четыре ската, по деревянным стропилам крыта листовым железом и окрашена медянкой. Над кровлею церкви возвышается каменный круглый трибун с четырьмя окнами. Вверху его под карнизом пояс выкладен из разноцветных или узорочных старинных изразцов. Глава на трибуне обита по железным дугам листовым железом и окрашена медянкою. Яблоко обито жестью. Крест на главе с сиянием и с крестиками по концам, железный, выкрашен. К украшениям стенным относятся с южной и северyой сторон по 4 выступа, или по 4 плоских полуколонн без полукружий, с восточной 7-м круглых полуколонок, вытесанных из кирпича; из них один простирается до окна на горнем месте, где, осталась забеленная впадина, вероятно, от изображения. В углах западной стены вкладены два каменных креста. К западной стене главной церкви пристроен в текущем столетии Спасский придел во всю ширину ее, за исключением двух аршин. Он имеет вид продолговатого квадрата с шестью окнами на север, юг и запад. Кровля придела на два ската, по деревянным стропилам покрыта железом и окрашена медянкой. Над кровлею деревянная глава, яблоко и такой же крест обиты белою жестью. Крыльцо, ведущее в придел, каменное о 5-ти ступенях, и над ним устроен из железных листов зонт. К украшениям западной стены придела относятся, кроме древнего каменного высеченного креста838, над его входом изображение Спаса нерукотворенного образа, по выше на фронтоне изображение: Предста царща одесную Тебе с предстоящими изображениями по правую сторону Василия Великого и Нила Столобенского, а по левую св. Николая и Михаила Малеина. Внизу по правую сторону входа над крестом в нише собор пресвятой Богородицы, а по левую рождество Богородицы. Судя по устройству, настенные изображения сии не могут восходить далее нынешнего столетия.

Величина настоящего или главного храма со вне в длину 7 саж. без восточного полукружия, выдающегося еще на две сажени, в ширину 6 саж. ½ арш., а в высоту 9 саж. ½ арш., из коих до кровли 4 саж. 2½ арш., в кровле 2½ аршина, в куполе и кресте 2½ сажени. Величина придела в длину 3 саж. 1½ арш., в ширину 5 саж. 1½ арш., в высоту с кровлею у западной стены 2 саж. 2½арш.; а у стены восточной, или подле холодного храма 3 саж. ½ аршина.

Вход в церковь один чрез теплый придел, в коем длины 3 саж. ¾ аршина, а ширины 5 саж. В настоящей церкви пол из старинных кирпичных плиток. Величиною она в длину от горнего места до западной стены 7 саж., из коих в алтаре 1 саж. 2 арш., в ширину 5 саж., а в вышину от пола до свода у купола 6 саж. 1½ арш., а до арк 4 саж. 1½ аршина. Свод церковный поддерживается четырьмя каменными столбами, из коих два находятся посреди церкви осмигранные, а другие два четырехгранные в алтаре за иконостасом, который и примыкает к ним. Вверху свода купол открытый, с просветами, а под куполом с одного столба на другой положены для связи четыре обтесанных бревна. Пол алтаря выше церковного на одну ступень. В церкви сей были некогда хоры, а из них кругом был ход в два небольшие придела над жертвенником и алтарем, как можно видеть из оставшихся по стене следов. Алтарь в церкви троечастный, разделенный двумя столбами или боковыми стенами с пролетами. В правом южном предалтарии находится диаконик, в южной стене коего устроен шкаф для церковной библиотеки и другой маленький под окном.

Подобные небольшие шкафики устроены были под окном в восточном полукружии и в жертвеннике с северной стороны. Самый жертвенник устроен из ниши у окна.

Церковь внутри, как и вне, вся отбелена и по местам в недавнее время росписана. Была ли в прежние времена росписана церковь, не известно. Что касается до Новг. II летописи, где сказано под 1363 годом о росписании церкви св. Богородицы на Молоткове, то здесь слово: на Молоткове, по ошибке писца, написано вместо слова: на Волотове, действительно в это время была росписана Успенская церковь839. Из настенных изображений замечательны не по древности, а по отношению к истории храма: 1) на западной стене над дверью в прежнем отверстии на холсте изображения чуда, бывшего от просфоры и послужившего поводом к основанию монастыря; 2) по левую сторону на стене против прежде бывшего окна изображение чудесного исцеления, полученного больною 8-летнею девицею в 1589 году от храмовой чудотворной иконы рождества пресвятой Богородицы; 3) по правую сторону на стене против бывшего окна изображение крестного хода по случаю исцеления оной девицы.

Из числа древних каменных крестов заслуживает внимание по древности и надписям осмиконечный крест из обтесанного гранитного камня, вделанный в стену с западной стороны придельного Молотковского храма во имя Спаса нерукотворенного образа. Крест сей величиною в длину 1 арш. 14 вершков, в ширину средняя поперечная полоса в 1 арш. 7½ вершк., поперечина верхняя в 11¾ вершков, а нижняя поперечина в 13 вершков. На кресте в верхней части его искусно вырезана небольшая икона Спаса нерукотворенного с словами по черному венцу o wн над иконою слова i-съ, по сторонам: ц-рь слав.; внизу более мелкими буквами: то aгиωннiiмандiлиωε. Ниже этой строки высечено изображение осмиконечного креста с копием и пальмовою ветвию по бокам и внизу с Адамовою главою. По сторонам креста НИ КА внизу ХС, а по сторонам сих двух букв высечено: устро-ение; пониже на одной строке: пандократорi, а на другой: ламинiw пантопонила. Из числа греческих слова: τό ά̓γιον μαντίλιον840 (святый убрус) и παντοχκράτορι (Вседержителю) понятны; но последние слова: λαμάνιω παντο πονηα довольно затруднительны к уразумению. Вероятно, они означают истощение и тугу Спасителя под крестом, по производству – λιμαινω алчу, παντο – везде, всячески, совершенно, также παντουι везде и παντοτε всегда от πας – весь, πονεω – тружусь от πονος, –труд. О времени сего креста можно судить по времени устройства церкви Спасской (на Красном поле), откуда он, по упразднении ее, около 1810 года перенесен сюда вместе с иконами и утварью. Церковь сия находилась на поле от Молотковской церкви за валом на восток около версты, между преждебывшими монастырскими, а ныне кладбищенскими Воскресенскою и Христорождественскою церквами841, и основана в 1378 году, по сказанию Новг. III летописи: «в лето 6886 поставиша церковь каменную святого нерукотворенного образа, на Торговой стороне, яже близ града на поле, Константин с братом Коровьяковичи» (посадники)842. О художнике можно думаться всею вероятностию, что он был Грек, и именно Феофан (греченин), росписывавший в год построения упраздненной Спасской церкви Спасо-Преображенскую церковь на Ильине улице843. Что касается до ошибок, то они могли произойти от неопытности Грека выражать свой природный язык на славянском наречии, или же от неопытности того лица, коему поручено было по сделанному рисунку высекать надписи на камне и который отдельные выражения целой речи слил в одно.

***

13. Церковь Святых благоверных князей Бориса и Глеба

Местоположение Борисоглебской церкви. Время основания первоначальной церкви; краткая история ее и бывшие в ней перемены. Устройство церкви в настоящем ее виде совне и внутри.

Церковь святых благоверных князей Бориса и Глеба находится в Новгороде на Торговой стороне, в Плотенском конце, на Запольской улице, близ земляного вала, на правом берегу Волхова844. Первоначальное построение Борисоглебской церкви относится к 1377 году. В Новг. I летописи под 6885 годом сказано: «тогоже лета свершиша церковь камену святых мученик Бориса и Глеба, в Плтникех, и свяща ю владыка Алексей, с попы и клиросом святыа Софиа»845. В Новг. III летописи под тем же годом еще яснее показано: «в лето 6885, в Великом Новегороде в Плотинском конце, на Торговой стороне, на Заполской улице, молитвами и благословением архиепископа Алексия, совершиша церковь каменну святых мученик Бориса и Глеба»846. Дальнейшая судьба этой церкви мало известна, кроме того, что она не раз подвергалась пожарам. В начале XVI века она, после пожара в 1521 году847, пришла в ветхость и потому была разобрана. В 1536 году, по сказанию летописи848, «обложиша церковь каменну святии великомученицы Борис и Глеб, тутоже на полатех Никола чюдотворец, в другом криле святый Владимер в Плотинском конце, на старом месте церковном; и прежняя убо церковь камена же была о едином версе, да от многих лет обветшала, и они ту раздрушиша до основания, а основания и земли не двигнуша, и на основании обложиша церковь месяца мая в 14 день, и при благоверном великом князе Иване Васильевич всеа Русии и при архиепископ Макарии, Божиею милостию совершиша ю о пяти версех, в пять месяц и верх свели; понеже мастеры были урочные новгородские, 20 человек больших мастеров, и даша от дела мастером пятдесять рублев и три новгородскую; а поставлена бысть и строена двема улицы, Запольскою улицею и Конюховою, и всем приходом тое церкви, московскими гостьми и новгородскими и всем народом православных людей»849. А в 1537 году, по сказанию тойже летописи850, «месяца декабря в 3 день, в неделю, освящена бысть церковь камена святии великомученицы Борис и Глеб и на полатех два престола, святый чудотворец Никола и святый Владимер, а священы единого дни, в Плотинском конце у градной стены»851. В 1537 году церковь была окончена. Кроме настоящего престола и двух приделов на хорах, был, как надобно полагать, престол и в подцерковьи, занятом теперь кладовою. Но какой именно был здесь придел, неизвестно. Неизвестно также и то, когда пристроена двупрестольная теплая церковь и при ней колокольня. Но судя по архитектуре, оне должны относиться к началу прошлого века.

В XVI веке церковь Борисоглебская была соборною; к ней в 1549 году приложена от царя Иоанна Васильевича IV пожня Полянка, коею, впрочем, владела она и прежде852. По актам XVII века, оставшимся при Борисоглебской церкви, видно, что она была ружною. При ней были несколько душ крестьян и некоторые угодья. В описи за 1748 год сказано, что при церкви Борисоглебской имеется вотчина, жалованная царем Иоанном Васильевичем в Новгородском уезде, в Обонежской пятине в Никольском Явосемском погосте; крестьян было, по переписи, мужеского пола 68 душ с пашнею и с сенными покосами и еще пожня близ Новгорода, отдаваемая в наем за 3 или 4 рубля в год. В настоящее время при Борисоглебской церкви находится вновь приложенной огородной земли 570 квадратных сажен, а ружных денег в год, получается по 28 руб. 50 коп. серебром.

В XVII веке, на день Бориса и Глеба (24июля), в церкви Борисоглебской была положена архиерейская служба, которая состояла из молебна и литургии853. К событиям прошлого века в церкви Бориса и Глеба относится повреждение ее от громового удара. Об этом записано на старинной большой иконе Вседержителя при ее возобновлении. Надпись сия с левой стороны внизу: «В лето бытия мира 7225 (1715), а по настоящему854 »... мая 12 дня изволением Божиим бысть благоверных князей Бориса и Глеба стрела громовая и молния опали святые образа, престол и ризы, Пророки и Апостолы и праздничныя в разных местех попалило, а ким местом она стрела вошла и вышла, знаку не явилось». С 1764 года, при уложении штатов, к Борисо-Глебской церкви приписаны две церкви упраздненных женских монастырей – Богословского и Успенского Рагодовицкого, находящихся от нее за ручьем Виткою855.

Несмотря на пристройки и возобновления, Борисоглебская церковь сохранила во всей целости вид древней церкви. По виду своему она может почитаться устроенною ранее XVI века. Причина этому та, что она построена на старом основании и, вероятно, по-старому, кроме числа глав, плану. Настоящая церковь двуэтажная, построена из камня и кирпича, о пяти главах, шатровая. Вся церковь состоит из трех частей. Первая из них восточная выдается полукружием; средняя в виде квадрата наиболее возвышена и увенчана фронтонами или шатровыми возвышениями по три с каждой стороны, и западная пристройка имеет также вид квадрата, но высотою своею равняется высоте восточной части. По отбеленным стенам ее с восточной стороны на средине полукружия между верхним и нижним этажами вкладен каменный крест с высеченною на нем надписью: «Ц-рь славы. И-съ. Х-съ. НИ. КА. Господи спаси и помилуй раба свово. . . дай Господи ему здравье, спасенье, отданье грехов, а в будущий век жизнь»856. Под карнизами пятиугольные впадины. С южной стороны у главной церкви четыре выступа (лопатки) с тремя полукружиями и один каменный крест. С северной стороны у главной также церкви четыре выступа с тремя полукружиями, а у трапезы две впадины и три каменных креста, из коих на одном имеется обычная надпись. Кровля всего здания на несколько скатов, покрыта по деревянным стропилам железом и выкрашена медянкою. Над среднею частию здания возвышаются пять глав, по дереву крытых железом и выкрашенных медянкою. Из них большая глава сплюснутая, а прочие четыре имеют вид продолговатый. Трибуны под ними круглые с пятиугольными впадинами под карнизами. На средней главе яблоко и крест железные прорезные; на прочих главах яблоки и кресты деревянные, обитые жестью. На большой главе крест четвероконечный с сиянием и с кружками на четырех его концах, а прочие кресты осмиконечные. Все они прикреплены к главам цепями в четыре нити. К западной части трапезы пристроена колокольня каменная четвероугольная, в три яруса. На ней крест железный, глава деревянная, крытая железом и выкрашена медянкою. На верхнем ее ярусе в четырех пролетах находится пять разной величины колоколов, из коих большой с русскою надписью 1705 года, а самый меньший с латинскою 1638 года. В нижнем ее ярусе с запада устроен вход в церковь по деревянной лестнице, а к северной стене примыкает лестница на колокольню. На трех стенах ее, кроме восточной, по одному круглому окну. Величина церкви с трапезою и колокольнею снаружи в длину 15 саж. 12 вершков, а в ширину 6 саж. 1¼ арш. В частности снаружи длина стен алтаря 3 саж. 2 арш. 11 вершков, настоящей церкви 4 саж. 2 арш., теплой церкви 4 саж. 5 вершк. и паперти 2 саж. 1 арш. 12 вершков.

Все здание церкви утверждено на сводах, образующих подвалы. Под настоящею или холодною церковию был когда-то придел, как видно из железной двери ведущей в него, из четырех в нем с востока и севера просветов и из хода, ведущего вниз из главной церкви сквозь западную стену. В верхнем этаже каменною стеною церковь делится на две части, из коих восточная составляет церковь холодную, а западная теплую. Первая во имя свв. благоверных князей Бориса и Глеба состоит из двух частей: алтаря и собственно церкви. Алтарь занимает собою восточная полукружие. Длина алтаря в самой средине 3 саж. 4 вершка, ширина в средине же пять сажень, из коих в среднем полукружии без стен 2 саж. без 3-х вершк., а в жертвеннике и диаконике по 2 арш. 9 вершков. Стенами полукружия, кои посредством сводов соединяются с столбами алтарь делится на три части. При основании своем среднее полукружие имеет выступ, служащий седалищем для священников. Окон в нем три открытых, т. е. по одному в каждом отделении и 5 глухих. Вместо шкафов устроены ниши, из коих две в среднем, две в диаконике и одна при жертвеннике; над северным и южным отделением его возвышаются темные куполы, над коими устроены главы. Стены алтаря по местам росписаны в недавнее время. Пол выстлан старинными кирпичными квадратными плитами. Самая церковь длиною от иконостаса до западной стены 3 саж. 2¼ арш., а шириною 5 сажен. Толщина стен с западной стороны 1 саж. без четверти, а с прочих сторон 1¾ арш. 1 вершок. Потолок ее образуется большим с четырьмя окнами куполом, возвышающимся почти над самою срединою церкви и тремя глубокими сводами с северной, западной и южной сторон. Последним сводом соединяются сверху два широкие столба, внутри которых прежде находились приделы. Внизу стен сделаны полукруглые углубления, каковых в северной стен три, в южной и западной по два. Всех окон в церкви четыре, по два в северной и южной стенах. Стены отбелены, а пол состоит из тех же плит, из каких и в алтаре. Внутри западной стены, слева от входной двери, устроена каменная лестница в 11-ть ступеней, ведущая в левый из бывших приделов на хорах. Придел сей во имя св. равноапостольного князя Владимира857, занимает пространство в длину 1 саж. 1¾ арш., а в ширину 1 саж. 2½ арш. с двумя окнами на северной стене его. Над срединою его темный купол, приходящийся под северо-западною главою; пол у него кирпичный; в южной стороне его дверь на хоры, прикрепленные к западной стене главной церкви. Отсюда чрез дверь в западной стене ход на теплую церковь и также вход в правый придел св. Николая858, имеющий величину одинаковую с левым приделом. В южной стене его два окна; над срединою темный купол; пол кирпичный; в западной стене ход под кровлю холодной церкви.

Трапеза, или теплая церковь занимает западное отделение здания и имеет в длину 3½ сажени, а в ширину 5 саж. 1 арш., толщина стен 15 вершков. В ней по углам находятся два придела: с правой стороны во имя святителя и чудотворца Николая, а с левой Покрова Божией Матери. Окон в теплой церкви и ее алтарях 6, из коих три с южной, два с северной и одно с западной стороны. Потолок в церкви плоский, отбелен, как и стены ее; пол деревянный крашеный.

***

14. Церковь святого Иоанна Богослова. В упраздненном женском монастыре

Местоположение и основание Богословского монастыря; краткая история его. Построение нынешней церкви и дальнейшая судьба ее. Устройство церкви в настоящем виде совне и внутри.

Богословский женский упраздненный монастырь находился в Новгороде на правом берегу Волхова, за городским земляным валом, на устье речки Витки. Он основан в 1351 году св. Моисеем, архиепископом новгородским859. В 1687 году он был приписан к Тихвинскому Введенскому монастырю; на другой год опять отписан и оставлен по-прежнему; а потом до 1764 года оставался приписным к Успенскому Радоговицкому монастырю, в 50 саженях от него находившемуся860. После того церковь Богословская обращена в приходскую,

и положено для ней ружного жалованья на причт 56 руб. 58 коп. сер, что получается и доныне причтом Борисоглебским. Что касается до нынешней каменной Богословской церкви, то она построена в 1384 году. В Новг. III летописи сказано: «В лето 6892, в Великом Новеграде совершиша церковь каменну святого Иоанна Богослова в Радоговицах, на Витки реки»861. После того пристроен к церкви Успенский теплый придел; а колокольня пристроена в 1799 году862.

В настоящее время церковь святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова разделяется на три части: восточную, выдающуюся полукружием, среднюю более возвышенную, и западную равную почти восточной. Из украшений настенных на восточном полукружии крест каменный внизу против горнего места, а другой вверху с южной стороны полукружия. На южной стене четыре выступа с тремя между ними полукружиями, а вверху настенное изображение Божией Матери с предстоящими по правую сторону Саввою Вишерским и Ефремом Перекомским, а с левой Александром Свирским и Михаилом Клопским; над Божией Материю Всевидящее око, потом Дух Святый и вокруг него светильники. На той же стороне в трапезе внизу вделан каменный крест, а вверху закладенный просвет. С северной стороны вделаны два каменных креста, а в трапезе просвет заложен. На той же стене главного храма изображение Вседержителя, окруженного светильниками и херувимами, а по сторонам изображения четырех святых, с правой Антония Римлянина и Иоанна Богослова, а с левой Варлаама Хутынского и неизвестного Святителя. Вся сия иконопись настенная произведена, как известно, в 1852 году. Кровля на восточном полукружии железная выкрашена медянкой; над самой церковию кровля на восемь скатов, крыта тесом и выкрашена ярью. Над среднею частию возвышается трибун круглый с орнаментами, состоящими из полукруглых впадин, и над ним глава, обитая железом и выкрашенная медянкой. Яблоко и крест на главе железные. По виду крест четвероконечный с крестиками по концам и с цепями, идущими от него для укрепления. Стены всего храма отбелены. К западной части храма примыкает колокольня каменная четвероугольная в два яруса. На ней крест железный, глава деревянная, обита тесом и окрашена медянкою; кровля тесовая окрашена мумией. На верхнем ярусе ее находятся четыре колокола, из коих один с надписью 1751 года; в нижнем ярусе с запада находится вход в церковь, а бывший под нею пролет в ширину теперь закладен. Величина всей церкви в длину без восточного полукружия 9½ сажен, из коих 4 саж. в холодной древней без полукружия, 3½ в теплой и 2 саж. под колокольнею; а в ширину как холодная, так и теплая 4 сажени.

Внутри здание церкви каменною стеною делится на две части, из коих восточная составляет холодную церковь, а западная теплую. Холодная церковь во имя св. Апостола Иоанна Богослова состоит из двух частей алтаря и церкви. Алтарь занимает собою восточное полукружие; длина его в средине 2 саж. 6 вершков, а ширина 2 саж. 9 вершков. Двумя внутренними стенами он делится на три части; по сторонам горнего места устроен каменный выступ для священнических седалищ. Окон в нем два: одно в средине полукружия, другое малое в северной части при жертвеннике, который устроен при окне.

Церковь занимает пространство средней части здания и имеет в длину от иконостаса до западной стены 2 саж., в ширину 2 саж. 2½ аршина. Потолок ее образуется куполом и тремя сводами с северной, южной и западном сторон. Окон в ней пять: одно в куполе, по одному в северной в западной стенах и два в южной. При западной стене ее хоры; по правую сторону их в столбе небольшая каморка для хранения старых икон. На сводах и стенах вделаны голосники. Стены в алтаре и церкви отбелены; пол деревянный не крашенный.

Теплая церковь во имя Успения Божией Матери обыкновенного устройства, занимает западное отделение здания и имеет в длину 3 саж. ¼ арш., а в ширину 3 саж. 5 вершков.

***

15. Церковь святого Феодора Стратилата, на Торговой стороне

Местоположение церкви св. Феодора Стратилата и ее основание; последующая судьба ее и устройство ее в настоящем виде совне и внутри. Настенная в ней иконопись.

Церковь св. Феодора Стратилата находится в Новгороде на Торговой стороне в прежнем Плотенском конце, подле прежней Московской дороги, у Федоровского ручья, известного прежде под именем Плотницкого863. Основание сей церкви, по свидетельству Новг. летописей864, относится к 1360 году. Создателем ее был некто из новгородских посадников Семен Андреевич с боголюбивою матерью своею Натальею, построившею в 1371 году церковь св. Андрея юродивого в бывшем Ситецком монастыре865. На другой год в 1361 году церковь постройкою была приведена к концу866. В XVI веке, около 1585 года, церковь сия с двумя приделами Покрова пресв. Богородицы и Симеона Дивногорца была ружною; впрочем, руги выдавалось в год только на вино и на темьян 1 рубль 18 алтын867. В тоже время к церкви Феодоровской принадлежали вотчины, состоявшие из деревень и поместьев868.

Дальнейшая судьба церкви мало известна. В летописях об ней не упоминается. Но судя по внешнему и внутреннему ее устройству, она в сравнении с другими церквами менее подвергалась изменениям. Известно только, что придел и колокольня приделаны к ней в последующее время, и именно не ранее конца XVII века. Основанием сему может служить частию самая постройка времен Петра Великого, а частию оставшаяся от прежнего иконостаса надпись на продольной дске за нынешним иконостасом, что церковь сия в конце XVII века сгорела и возобновлена. Надпись эта следующая: «лета 6868 (1360) году благословением боголюбиваго архиепископа Алексия Великого Новаграда и Пскова построиша церковь каменную святаго великомученика Феодора Стратилата в Великом Новеграде на Торговой сторон на Федорове улицы, а радением и стяжанием Симеона Андреевича с боголюбивою своею матерью Наталиею в княжение Великаго Князя Димитрия Константиновича Суздальскаго. В лето 7204 (1696) маия в 22 день изволением Божиим грех ради наших бысть пожар страшный: сия торговая страна погоре и церкви святыя со всеми утварьми и святыя иконы и множество народа при митрополите Евфимии Новгородском, и сия церковь св. великомученика Феодора Стратилата; и в 205 и 206 годах при преосвященном Иове, митрополите Великого Новграда и Великих Лук, построися тое церкви приходскими людьми и иных христолюбцев подаянием святыя иконы и книги и ризы церковныя и утвари». В текущем столетии около 1827 года кровля на церкви и на главе изменена. Вместо деревянной кровли, церковь вся покрыта листовым железом, а в 1835 году покрыт таковым же железом и придел. В 1832 году церковь Феодоровская упразднена и приписана к церкви св. Никиты великомученика, жалованье ружное на Федоровскую церковь было положено 30 рубл. 98 коп., из коих 8 рубл. 56 коп. отделяются на церковные потребы, а прочее причту Никитинской церкви.

Церковь св. Феодора Стратилата построена из камня и кирпича, а придел и колокольня при ней из одного кирпича. Все здание церковное состоит из продолговатого четвероугольника с полукружием на восток. В длину оно с приделом и колокольнею 17½ сажен, а в ширину 6½ саж., кроме колокольни, имеющей ширины 2 саж. 1 арш. В длину главная церковь со вне 6½ арш., придел 7 саж., а колокольня 2 саж. 2 аршина. В отдельности главная церковь имеет вид равностороннего квадрата с шатровым верхом. По устройству окон и внутри церкви хор, она может быть причислена к двуэтажным. С восточной стороны вверху и внизу на выдающемся полукружии выделано тонкими в кирпич полустолбиками по пяти полукружий; а против горнего места вделан небольшой каменный крест. На стенах с восточной же стороны по углам два выступа, а между каждым выступом и полукружием два изображения, по правую сторону Знамения Божией Матери, а по левую Тихвинской Божией Матери, в настоящее время почти забеленные. На южной стороне четыре выступа, и между ними три полукружия. На одном выступе в нише потемневшее изображение: «Не рыдай мене Мати». С северной стороны четыре выступа с тремя полукружиями, и вверху на средине высечен вглубь осмиконечный крест. С западной стороны вверху над приделом четыре выступа с тремя полукруглыми впадинами. По средине в трех круглых нишах были изображения, но от времени сгладились. Кровля на церкви на восемь скатов с возвышениями на каждой стороне, крыта листовым железом и окрашена медянкою. Трибун на церкви большой круглый; вверху у него под карнизом триугольники выкладены из кирпичей и полукружия. Глава обита по деревянным стропилам листовым железом и окрашена медянкою. Яблоко над нею обито белою жестью. Крест четвероконечный с полулунием внизу и с тремя крестиками по концам.

На стенах придела с южной и северной стороны по четыре выступа с пятиугольными впадинками. Кровля придела на три ската, покрыта листовым железом и окрашена мумией. С западной стороны пристроена колокольня двуэтажная четвероугольная, а вверху осмиугольная с 8-ю пролетами, в которых повешено 6-ть колоколов869. Шпиль на колокольне обит белою жестью, а карнизы ее покрыты листовым железом. Крест на ней осмиконечный деревянный, обит белою жестью. Под колокольнею пристроена сторожка, а подле нее деревянный притвор, ведущий в придельную церковь.

В церковь св. Феодора Стратилата два входа: один с западной стороны чрез придел, а другой с северной. Главная церковь имеет три престола, из коих первый во имя св. Феодора Стратилата, второй на хорах против главного иконостаса в честь Покрова Божией Матери, а третий также вверху над диакоником во имя св. Симеона Дивногорца. Но эти последние престолы, по ветхости своей, давно уже остаются без службы. Свод церкви утвержден на четырех четвероугольных столбах, из коих два передние служат к поддержанию иконостаса, а к задним утверждены хоры, на кои в прежнее время ход был, вероятно, в западной стене, а теперь чрез особую лестницу у стены северо-западной. Пол в церкви из кирпичных четвероугольных плит, а в алтаре из тойже кирпичной и из путиловской плиты. Величиною церковь в длину от горнего места до иконостаса 3 саж. ¾ арш., а от иконостаса до западной стены 4 саж. без ¼ арш., в ширину 5 саж. без ¼ аршина870. Кроме приделов над хорами у северной стены заметны следы бывшей каморки, т. е. ризницы или библиотеки. Окна в храме разной величины. Некоторые из них большие, другие малые, одни продолговатые узкие, а другие круглые. В алтаре с закладенными считается 15, а в церкви 17 по разным местам без строгой симметрии. В алтаре горнее место и вокруг его седалища каменные. В среднем восточном полукружии, по бокам, в стенах выделаны два шкафика. Есть подобные углубления в жертвеннике и в диаконнике. Самый жертвенник устроен на окне, а над ним, между стеною и столбом, вверху пролет. Идущий по стене от хор до жертвенника уступ показывает, что здесь были также хоры, как и по правую их сторону. В самой церкви на западной стене по правую сторону ниша, а по левую глубокий шкаф. Под лестницею, ведущей на хоры, устроена кладовая.

В трапезе, пристроенной к церкви с запада, находятся два придела, из коих по правую сторону, во всю длину ее, теплый во имя св. Николая Чудотворца, а по левую в половину трапезы холодный во имя св. Филиппа, митрополита московского; в средине их и пред последним приделом простирается паперть. В теплом приделе 4 окна, из коих одно в алтаре; длиною он с алтарем 6 саж. ¾ арш., а в ширину 3 саж. 1½ арш. В Филипповском приделе два окна, из коих одно в алтаре, а другое в церкви; длиною он с алтарем 3 саж. 1½ арш., а шириною 1 саж. 1 аршин.

В главной церкви обращает на себя особенное внимание стенная иконопись, коею росписаны как своды, так и стены самой церкви и алтаря. Иконопись сия не Фресковая, а клеевая, впрочем, отличается древним пошибом и может относиться к ХIV веку, когда устроен храм. Она по местам обветшала, а внизу совсем забелена. Вверху в куполе изображен Спаситель с благословляющею десницею, а по стенам праздники, святители, князья, воины и проч. Для примера иконописи укажем на изображения двоих св. русских князей, на хорах, над западным столбом, по правую сторону. Изображения князей хотя не имеют над собою надписи; впрочем, должно полагать, что это изображен св. благоверный Феодор, князь смоленский и ярославский с детьми своими Давидом и Константином. Сняты только отец и один сын по левую сторону; а изображение другого сына по правую сторону от времени обветшало и местами забелено. На изображениях отец и сын в венцах, оба с крестами в руках и в княжеских одеждах, т. е. в княжеских шапках, однорядках и мантиях по верху. Различие только в том, что у отца одежда белая, а у сына празелень; у отца в левой руке под мантиею книга, а у сына меч; отец стоит на кругу или на ковре, а сын без ковра; у отца волоса подстрижены в кружок, а у сына длинные распущены.

***

16. Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Торговой стороне.

Местоположение Успенской церкви и первоначальное основание ее. Дальнейшая судьба сей церкви. Придельная церковь Алексея человека Божия и судьба ее со времени основания до присоединения к Успенской церкви. Устройство Успенской церкви в настоящее время совне и внутри.

Церковь Успения пресвятой Богородицы находится в Новгороде на Торговой стороне в Словенском конце у самого Ярославова Дворища, в Торгу, на Козьи Бородке. Этою местностию она отличается «от двух других соименных с нею церквей, находившихся в Козмодемьянском Заполье и на Лубянице871. Первоначальное основание Успенской церкви можно относить к 1133 году, если только под срубленною церковию святой Богородицы на Торговищи разуметь Успенскую872. Но построение каменной Успенской церкви, по ясному свидетельству летописей, относится к 1135 году после неудачного похода Новгородцев против Суздальской области873. Этот несчастный поход, кажется, и был ближайшею причиною для князя Всеволода (Гавриила) и епископа Нифонта построить каменную церковь на память усопших или убиенных вовремя битвы на Жданове горе, В Новг. I летописи о построении этой церкви сказано: «в лето 6643 (1135) заложи церковь камену святыя Богородиця на Търговищи Всеволодъ, Новегороде, с архиепископом Нифонтом»874. Церковь сия строилась в продолжении девяти лет, вероятно, по причине смятений, имевших влияние на судьбу святых строителей Всеволода и Нифонта. По сказанию тойже I-й летописи, в 1144 году совершена была каменная церковь святой Богородицы на Торговищи»875. Что совершение Богородицкой церкви относится именно к Успенской, это видно из свидетельства Новг. III летописи, где прямо сказано: «в лето 6643 (1135) в Великом Новегороде, Великой Князь Всеволод и владыка Нифонт заложиша церковь каменну Успения пресвятыя Богородицы на Козьи Бородки, а совершиша тое церковь в лето 6652 (1144)»876.

Со времени своего основания Успенская церковь подвергалась неоднократным перестройкам, особенно после пожаров. Именно она сгорела в 1299 году в числе 12 церквей, бывших на Торговой стороне877, потом в 1340 году878, далее в 1388 году, и в том же году возобновлена879. После того упоминается о пожаре в 1541 году, когда церковь засыпалась880, и в 1606 году881. Наконец церковь Успенская сгорела в 1745 году, и вскоре возобновлена и освящена 17 генваря 1749 года архимандритом Вяжицкого монастыря Виссарионом. В XV и XVI веках Успенская церковь была соборною, как видно из грамот за 1485 и 1687 годы882. В ХVII веке продолжался обычай ходить с крестным ходом в Успенскую церковь 11 июля. В этот день, в память явления Ржевской иконы Божией Матери, совершаем был крестный ход из Софийского собора в Успенскую церковь. На пути, во время молебна, пели 1-ю статью Кресту и Иоанну Богослову, а Евангелие читал святитель у Черного (Чудного) креста; 2-ю статью пречистой Ржевской и св. Николаю, а Евангелие читал святитель же в Успенской церкви. После молебна владыка совершал водоосвящение, отпускал кресты и совершал литургию. Обычай сей объясняют тем, что до 1478 года в Успенской церкви стояла чудотворная Ржевская икона Богоматери; а в 1478 году, при покорении Новгорода Иоанном III, взята в Москву, откуда, впрочем, когда-то, по случаю моровой язвы, перенесена в Осташковский уезд Тверской епархии. О приделах Успенской церкви в летописях не упоминается. Известно только, что в XVII веке один придел был в честь основателя храма св. Нифонта. В этот придел 18 апреля владыка новгородский ездил совершать литургию и пред литургиею служил молебен пречистой Ржевской и св. Нифонту. Если же праздник сей случался на страстной или светлой недели, то для богослужения посылаемы были от святителя протоиерей Софийского собора с ключарем883. А другой придел во имя св. Алексия человека Божия бытл отдельною ружною церковию до конца прошлого столетия.

Основание церкви Алексеевской относится к началу XV века. Об этом ясно сказано в Новг. III летописи: «в лето 6917 (1409) поставиша церковь каменну святого праведного Алексия человека Божия, у святей Богородицы Успения в Торгу, при архиепископе Иоанне, стяжанием посадника Ивана Васильевича»884. О дальнейшей судьбе церкви в летописях не упоминается; но она, как находившаяся в смежности с Успенскою, подвергалась пожарам в 1541, 1606 и 1745 годах. Впрочем, в XVII веке церковь делается известною потому, что царь Алексей Михайлович носил имя св. Алексия, коему посвящен храм. Еще до вступления на престол царя (1645), в церковь Алексеевскую 17 марта ездил владыка совершать литургию. А в 1652 году, при митрополите Никоне, положена была церкви руга и дана от царя церковная утварь, доселе остающаяся в целости. С присоединением Алексеевской церкви к Успенской пожалованные царские вещи перешли к ней885, но выдача ружных денег давно уже прекратилась.

В настоящее время церковь Успения пресвятой Богородицы двуэтажная, трехпрестольная и стоит с пристройками на 12 саж. в длину и ширину. В нижнем этаже помещаются подвалы, а в верхнем главная Успенская церковь, по правую ее сторону придел св. Алексия человека Божия, а по левую придел св. мученицы Екатерины886. Церковь настоящая имеет вид продолговатого четвероугольника с выдавшимися на восток полукружиями, из коих три у настоящей церкви887, и два у приделов. Стены храма хотя и древние, но частию от пристроек к ним приделов и паперти, а частию от недавних возобновлений не имеют следов древности. Кровля церкви Успенской на 4 ската, покрыта листовым железом и окрашена медянкою; а кровля у приделов на два ската с возвышениями на восток, покрытыми на 4 ската. Над кровлею главного храма возвышается трибун на 5½ аршин с 4-мя окнами, покрыт железом и окрашен медянкою. На трибуне глава с яблоком и деревянным 8-конечным крестом обиты белою английскою жестью. Подобные главы, яблоки и кресты на возвышениях приделов, только кресты сии железные, позолоченные.

Вход в церковь один с западной стороны, и в паперти разделяется уже на три по числу престолов. Своды настоящего храма поддерживаются 6-ю столбами или колоннами, из коих четыре округленные находятся среди церкви и отделяют притвор, а два четвероугольные в алтаре и разделяют его на три части или отделения. Окон в храме 11; они разделаны в новом вкусе. От древних времен остались только кладка стен и пространство между ними. Длина Успенской церкви 8½ саж. со стенами, из них 3½ саж. от горнего места до царских врат, а 5 саж. от царских врат до паперти. Ширина церкви и со стенами 6 сажень. Толщина стен в 1½ аршина. Высота церкви 12 сажень, из коих от основания до помоста 4 арш., от помоста до сводов 4 сажени, от свода до верху кровли 4 арш., от кровли до оконечности креста 5 саж. 1 аршин. Из Успенской церкви в теплые приделы по два входа. В приделах своды только на восточных сторонах, а прочие части их имеют потолки деревянные накатные. В длину оба придела ровные по 11½ сажень; в ширину Алексеевский 2½, а Екатерининский 3½ сажени. Над Успенским притвором устроена в недавнее время колокольня в три яруса с 6-ю колоколами, в вышину 13 сажень. На ней шпиль, яблоко и крест деревянные, обиты белою жестью.

***

17. Церковь святого Архистратига Михаила на Торговой стороне

Местоположение Михайловской церкви и ее основание. Краткая история е и построение нынешней церкви в 1812 году. Находящаяся при ней Благовещенская церковь. Ее основание и устройство в настоящем виде совне и внутри. Устройство при них колокольни.

Церковь святого Архистратига Михаила находится в Новгороде на Торговой стороне, в Славенском конце на Михайловке и на Виткове переулке, среди бывшего тут некогда торгу и близ Немецкого двора, находившегося между Михайловскою и Успенскою церквами, прямо против Дворищенских церквей888. Первоначальное основание церкви относится к первым временам просвещения Новгорода христианскою верою. Потому что в половине ХII века церковь сия упоминается уже в числе сгоревших от пожара, который начался в ней самой. «В лето 6600 (1152), априля 23, загореся церкы святого Михаила въсредь търгу, и погоре весь торг, и церквии съгоре 8, а 9-я Варязьская»889 самая, которая была на Немецком дворе. После того чрез 24 года, вместо сгоревшей церкви, в 1176 году была поставлена новая Михаилом Степановичем, вероятно, в честь своего Ангела890. Что церковь сия есть действительно та самая, о которой идет речь, это видно из Новг. III-й летописи, где прямо показано: «в лето 6684 (1176) Михалко Степанович сруби церковь древяную святого Михаила Архангела на Михаилове улице»891. Церковь сия в 1224 году была возобновлена892 и существовала до 1299 года, а в этом году вместе со многими другими сгорела893. На другой год после пожара, вместо деревянной церкви, в 1300 году заложена каменная церковь, и чрез два года приведена к концу при Новг. архиепископе Феоктисте894. В XV веке Михайловская церковь была соборною895; в 1454 году была изнова поставлена896. Храм сей существовал более 300 лет до 1812 года, в котором, по ветхости, был разобран и построен ныне существующий897. Об этом имеется надпись на мраморной дске в паперти при входе в церковь. «Во славу пресвятой Троицы храм сей во имя Архангела Михаила построен в 1352 году898, неизвестно кем; по ветхости оного вновь перестроен в 1812 году, а паперть к нему приделана в 1835 году на сумму церковную, прихожан и других благотворительных лиц». По левую сторону настоящего храма находится придел Константина и Елены, перестроенный в 1850 году; но в летописях об этом приделе не упоминается. В Михайловской церкви в ХVII веке, в день Михаила Архангела, положена была архиерейская служба899, а в XVI веке около 1585 года выдавалось в эту церковь руги годовой на воск 14 алтын900.

При Михайло-Архангельской церкви находится древняя церковь Благовещения пресвятой Богородицы, соединяющаяся с нею каменным старинным корридором901. Над этим корридором построена колокольня; а под ним проездные ворота, и при них у паперти Благовещенской часовня с древними настенными образами. Благовещенская церковь на Михайловке и на Виткове переулке делается известною с 1362 года. Основателем ее был святитель Моисей. В летописях сказано: «в лето 6870 (1362) постави Моиси владыка церковь камену святое Благовещение, на Михайлове улиц»902. Когда устроен был придел при церкви Благовещенской, неизвестно: но в 1615 году после шведского разорения, он упоминается: «на Михайлове улице два храмы: Михаил Архангел да пречистая Благовещенье, да придел Преображенье Христово»903. Впрочем ныне придел сей не Преображения Господня, а Воздвижения Честного и Животворящего Креста и, по преданию, перенесен из архиерейского дома, находившегося на нынешнем Иверском подворье. Придел воздвиженский, по надписи на колоколе, упоминается еще в 1692 году. За древность Благовещенской церкви ручается самая ее кладка из булыжного красноватого камня и кирпича. Она в 1836 году поновлена.

Церковь Благовещенская двуэтажная: внизу помещаются кладовые, а вверху настоящая церковь с притвором, где к северной стороне устроен придел. Она имеет вид продолговатого равностороннего четвероугольника с одним выдавшимся на восток полукружием. Длина церкви без полукружия 8 саж. 2½ арш., из коих 5 саж. 1 арш. занимаются приделом, а ширина ее 4 саж. 1 арш. С восточной стороны полукружие с тремя окнами в трех его отделениях, а над ним виднеются 4 выступа с полукруглыми впадинами. С южной стороны 4 выступа с тремя полукруглыми впадинами, три окна, из коих два в настоящей и одно в приделе, коего южная сторона почти вся закрыта корридором. С северной стороны теже выступы и полукруглые впадины, и кроме того три выступа со впадинами у придела. Окон три, из коих одно в настоящей и два в приделе. С западной стороны одно окно из придела и четыре выступа с двумя полукружиями в каждой впадине. Кровля на церкви деревянная на 4 ската, а на приделе на 3 ската, окрашена мумией. Трибун на кровле деревянный осмигранный, покрыт листовым железом и окрашен медянкою. Над ним осьмигранная глава, яблоко и восьмиконечный крест обиты белою жестью.

Вход в Благовещенскую церковь с южной стороны чрез корридор и чрез придел. В настоящей церкви связи деревянные, равно и потолок также деревянный из наката вместо древних сводов, когда-то разрушившихся. Впрочем, стены церкви и пространство, ею занимаемое, остаются в целости от времени ее построения. Настоящая церковь от притвора отделяется капитального каменною стеною. В ней длины от иконостаса до стены притвора 2 саж. ½ арш. и в алтаре от горнего места до иконостаса 4¾ арш., а ширины 3 саж. 1 аршин. С северной стороны притвора заделан ход, который выходил внутри из подвала, а снаружи на прежний Витков переулок.

Колокольня у Михайловской и Благовещенской церквей одна. Она помещается между ними над корридором, соединяющим их, и принадлежит к числу старинных зданий. Построена в виде столба осмигранною с 8-ю пролетами, в коих повешены 5 колоколов. Крыта листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею глава осмигранная небольшая, яблоко и осмиконечный крест обиты белою жестью. Из колоколов три с надписями ХVI и XVII века.

***

18. Церковь святого апостола Филиппа на Торговой стороне

Местоположение Филипповской церкви и ее основание. История церкви и бывшие в нее вклады. Построение нынешней церкви и устройство ее совне и внутри в настоящее время.

Церковь святого Апостола Филиппа находится в Новгороде и Торговой стороне, в прежнем Словенском конце и Нутной улице, а ныне на так называемой новой Никольской улице904. Первоначальное основание Филипповской церкви относится к XII веку. В Новг. I летописи сказано: «в лето 6702 (1194) поставиша церковь св. Апостола Филиппа, на Нутьней улице, и святи ю владыка Мартурий месяца генваря в 29, на святого Игнатия перенесение мощьмъ»905. В Новг. II летописи основателем церкви под тем же годом назван Родослав Данилович906. А в Новг. III летописи показано, какая именно была Филипповская церковь и сколько лет существовала. «В лето 6702 (1194) поставиша церковь древяну святого Апостола Филиппа, на Нутной улицы, на Торговой стороне, на Знаменской, в Словенском конце, а освящал ю владыка архиепископ Мартирий генваря в 29 день; и стояла до пожару 153 лета и сгоре 6855 (1347) года»907. Об этом пожаре еще обстоятельнее упоминается в церковном летописном синодике. Здесь сказано: «Лета 6855 (1347) году бысть пожар в Великом Новегороде на Торговой стороне в Словенском конце, погоре 6 улиц и святый Филипп Апостол древяный храм на Нутной улицы»908. Далее в церковном летописце прибавлено: «И от того времени минуло 36 лет, как церковь древяная погорела, до церкве каменного строения святого Апостола Филиппа и великого чудотворца Николы на Нутной улицы». Согласно с этим указано и в Новг. I, II и IV летописях, что в 1383 году заложена каменная церковь святого Филиппа на Нутной улице909; а в Новг. III летописи указаны «строители Родислав Данилович, Устин да Филипп посадники»910. На другой год осенью Филипповская церковь была совершена и освящена архиепископом Алексием911. Сказание печатных летописей о каменной Филипповской церкви поясняется и дополняется церковною летописью: «В лето 6891 (1383), сказано здесь912, заложиша храм каменный святого Апостола Филиппа и придел великого чудотворца Николы Мирликийского на одной основы обе церкве каменные; в церкви у св. Апостола Филиппа на полатех придел каменной над правым крылосом Воскресение Христово. А строители у храмов сих новг. посадники: Родислав Данилович, Устин, Филипп, Александръ». Эти-то строители избрали особого священника с полным причтом для церкви Ап. Филиппа и придельной Воскресения Христова, и особого священника с дьячком и сторожем для придела Никольского. В обеспечение, первому пожаловали пожни и сенные покосы, а с ними деревни в Бежецкой пятине, второму причту пожаловали в Деревской пятине 8 деревень с пожнями и сенными покосами913. С пожалованных деревень и пожней собиралась церковная дань каждогодно; и служба совершалась вседневная как в Филипповской церкви, так и в Никольском приделе. Эти пожалованные деревни и получаемая с них руга были утверждены в XVI и XVII веках царскими жалованными грамотами 1589 и 1589 годов от царя Феодора Иоанновича, 1602 и 1603 годов от царя Бориса Феодоровича Годунова, 1663 года от царя Алексея Михайловича914. В прежнем своем виде церковь Филипповская существовала 153 года до 1536 года, хотя и упоминается в Соф. временнике об освящении Филипповской церкви архиепископом Макарием в 1524 году915. А в 1536 году жители Нутной улицы восхотели иметь полати и в придельном храме св. Николая чудотворца. Полати сии устроены деревянные для церкви. Ход на них был из придела Никольского из-за левого клироса по лестнице. Таким образом, над половинною частию Никольского храма устроена была деревянная теплая церковь св. Живоначальной Троицы и освящена в 1536 году 4 июля. Чрез 22 года после построения нового теплого придела, слит был в 1558 году первый колокол в 70-ть пудов916, вместо бывшего железного клепала917.

В 1606 и 1607 годах, во время морового поветрия, церковь Филипповская с приделом св. Николая лишилась из своих прихожан в Нутной и Бардове улицах 364 умерших человека918. От этого богослужение начали совершать в обеих этих церквах не вместе, а поочередно. В Филипповской церкви службу совершали с светлой недели до Рождественского или Филиппова поста, а с Филиппова поста до Пасхи в Никольском приделе, куда устроены были новые двери. Впрочем, вскоре прихожане начали заботиться об устройстве всех четырех престолов и о совершении богослужения по-прежнему. В 1615 году, после шведского разорения, на Нутной улице был каменный храм Апостола Филиппа с двумя приделами св. Николая и Воскресения Христова919. В 1616 году, по переписи стольника князя Григория Долгорукого, показаны в Нутной улице: «церковь каменная Апостола Филиппа да Николы Чудотворца, два придела вверху – Воскресение Христово да Троица; а в ней образы и книги, и ризы и колокола строенье улицкое». В 1653 году, при митрополите Макарии, куплены были 4 небольших колокола и приложены к церкви св. Апостола Филиппа прихожанами ее, посадскими людьми Нутной и Бардовой улиц, ради поминовения своих родителей920. В 1659 году ощекатурена и обелена была Филипповская церковь с приделами совне и внутри. Вместе с этим положены были новые связи, кровле покрыты тесом, а главы обиты вновь белым железом, и крест на большой церкви вызолочен. А до сего времени из глав большая была обита чешуею, а прочие три придельные белым железом, от времени обветшавшим. Подобное возобновление произведено было и внутри церкви с иконами и другими вещами. С этого времени Никольская церковь сделана теплою; пол в Троицком приделе распространен и настлан кирпичный, а в алтаре у Апостола Филиппа устроено большое окно. После таковой перестройки, произведенной прихожанами, и прочие храмы были обновлены, а Троицкий на полатях вновь освящен 15 июля 1660 года. На другой год, по случаю перестроек освящен и Воскресенский придел 2 сентября 1661 года921. В 1854 и 1855 годах церковь совне и внутри возобновлена. Из прежней ружной земли, данной посадниками и утвержденной царскими грамотами, при Филипповской церкви остается земля в Локоцком погосте Крестецкого уезда и отдается в аренду тамошним крестьянам в год по 350 рубл. серебр. Из них 5 частей идет на причт, а 6-я на потребы церковные.

Таким образом, нынешняя Филипповская церковь построена в 1383 году и, не смотря на возобновления и перестройки, сохраняет древний характер. Она двуэтажная и без пристроек имеет вид квадрата с одним восточным полукружием. К ней с северной стороны издавна пристроен, как уже видели, придел с двумя престолами вверху и внизу, в одно даже время с церковию; а с западной стороны пристроен придел во имя Происхождения честных древ честного и животворящего креста в позднейшее уже время. Длина храма настоящего совне с южной стороны без восточного полукружия 7 саж. 1 арш. и в Происхожденском приделе 2 саж. 2¼ арш.; ширина его с восточной стороны 7 саж. 1 аршина, в двуэтажном приделе св. Троицы и св. Николая 4 саж. без ½ арш. и в примыкающем к нему контрафорсе 2 саж. без ½ аршина. Длина придельных храмов с северной стороны с колокольнею и контрафорсами 11 саж 2 аршина. С восточной стороны в трех отделениях главного алтаря три окна и под ними три просвета из подцерковья. На концах стены имеется по одному выступу. Над жертвенником осталось полуистертое изображение Знамения Божией Матери, а под диакоником каменный в стене крест в 1½ арш. с высеченным распятием и предстоящими, 1559 года. С южной стороны, по разным местам, 6 окон и 4 выступа с тремя полукруглыми впадинами, а внизу два просвета и в средине их дверь. С северной стороны пристроена в роде контрафорса придельная двуэтажная церковь. У ней с востока полукружия нет, но по два окна к верхнем Троицком и в нижнем Никольском приделах, и в конце выступ. В этой придельной церкви и с севера по два окна вверху и внизу. Над дверью, ведущею в Никольский придел, настенное изображение Троицы. С западной стороны заметны четыре выступа с тремя полукруглыми впадинами и вверху над приделом одно полукруглое окно. Кровля церкви на 4 ската по деревянным стропилам, покрыта листовым железом и окрашена медянкою. Над кровлею возвышается большой круглый трибун с 4-мя окнами и внизу с небольшими полукруглыми впадинами, покрыт листовым железом и окрашен медянкою. Над куполом шейка и небольшая круглая глава обита железом и окрашена медянкою; яблоко выше главы обито жестью и окрашено желтою краскою. Крест железный осмиконечный, позолочен. Колокольня у северо-западного угла церкви осмигранная в виде столба с шестью колоколами в пролетах, покрыта железом и окрашена медянкой. Шпиль на ней шестигранный, яблоко окрашено желтою краскою, а крест осмиконечный позолочен.

Вход в Филипповскую церковь один с западной стороны чрез крыльцо и придел Происхождения честных древ. Длина этого придела 2 саж. 14 вершк., а ширина 5½ саж. Длина главной церкви от иконостаса до западной стены 4 саж. 1 арш. 4 вершка, а ширина 6 саж. ¼ арш. В алтаре длина от горнего места до иконостаса 3 саж. 1 арш., а ширина среднего полукружия 2 саж., боковых, т. е. жертвенника и диаконика, по 1 саж. 8 вершков. Свод церковный поддерживается 4 столбами, из коих два среди церкви, а два в алтаре за иконостасом; толщина капитальных стен около 2 аршин. К старинной стенной иконописи относится одно изображение в главе Спасителя с сжатою десницею. С северной стороны сделан вход в придельную Троицкую церковь, возвышающуюся над полом Филипповской на 2 аршина. Длина придела от иконостаса до западной стены 4½ саж., а ширина 3 саж. 1 арш. Длина алтаря 2 сажени. Потолок в церкви деревянный из наката, а не из свода кирпичного. В нижний Николаевский теплый придел, устроенный под Троицким, прежде был ход сверху сквозь стену, а теперь чрез одну северную дверь. Придел разделяется на три части, из коих в первой или притворе длина 2½ саж., во второй или церкви 1½ саж, а в третьей или алтаре 2 сажени. Ширина храма без стен 3 саж., а высота 1½ саж. Пол в церкви из кирпича; над иконостасом выдается свод, а церковь от притвора отделяется капитальною стеною.

***

19. Церковь святого великомученика Георгия на Торговой стороне

Местоположение Георгиевской церкви и ее первоначальное основание. Дальнейшая судьба ее и построение в нынешнем виде.

Церковь святого великомученика Георгия находится в Новгороде на Торговой стороне, в Знаменской улице, среди Гостиного Ряду, а по прежнему местоположению, в Словенском конце, в Торгу, в Кожевенном ряду, чем самым она отличается от других двух соименных церквей, находившихся на улицах Борковой и на Лубянице922. Первоначальное построение Георгиевской церкви относится к 1133 году, когда взят был город Юрьев Ливонский (Дерпт) новг. князем Всеволодом. Этот-то счастливый поход, вероятно, и был побуждением для Новгородцев построить две деревянные церкви па Торгу – святую Богородицу (Успения) и святого Георгия923. Спустя 48 лет церковь сия сгорела и опять построена в 1181 году924, а чрез 48 лет еще упоминается в числе сгоревших (1226)925. В 1303 году вновь построена она деревянною на прежнем месте в Торгу926. Но чрез 8 лет опять упоминается в числе сгоревших (1311)927. Далее о деревянной Георгиевской церкви упоминается в 1340 году по случаю пожара928, а в 1556 году по случаю построения новой каменной церкви на месте сгоревшей в 1388 году, (в числе 24-х церквей на Торговой стороне)929. «В лето 6864 (1356) поставиша Лубяница церковь камену святого Георгия на том же месте, идеже бе преже древяна»930. Слова летописи можно относить к нынешней Георгиевской церкви, потому что Лубяница, на которой стояла особая Георгиевская церковь, проходила чрез Торг, где была нынешняя Георгиевская церковь931. В Новг. III летописи также упоминается, что в 1378 году поставлена церковь святого Георгия в Торгу932, сгоревшая в 1596 году933. В 1410 году упоминается о знамении, бывшем от иконы (молебной) Божией Матери в Георгиевской церкви, в конце Лубяницы934. По росписи церквей, произведенной в 1615 году, значится каменный храм Георгия великомученика с двумя приделами Бориса и Глеба и Козьмы и Дамиана. Более сведений о церкви Георгиевской не имеется. Известно только, что она в прошлом и текущем столетиях подвергалась перестройкам и возобновлениям, а в настоящее время не представляет в своем устройстве следов древности. Церковь сия одноглавая четырехсторонняя, с осмигранным деревянным трибуном над кровлею, а внизу с подцерковьем. С восточной ее стороны выдаются три полукружия. С южной стороны пристроена паперть и над нею небольшая колокольня с 5-ю колоколами935. С западной стороны притвор, отделяющийся капитальною стеною, а с северной пристроен с давних времен теплый придел Козьмы и Дамиана936.

К Георгиевской церкви принадлежит находящаяся близ нее, построенная около 1820 года937, каменная часовня Феодора блаженного, почивающего в ней под спудом. Сей Христа ради юродивый родился в Новгороде на Торговой стороне и воспитан в страхе Божием. Пришедши в возраст, он начал искать спасения в юродстве, подражая жившему в его время блаж. Николаю Качанову. Проведши всю свою жизнь в числе Христа ради юродивых, он пред кончиною говорил всем встречавшимся с ним на улицах: «прощайте! я иду далеко». Феодор заповедал погребсти себя близ торжища. Он преставился в 1392 году. В последствии над гробом его построена была часовня. В Новгороде празднуется память блаженного Феодора 19 генваря. Ему сочинена особая служба, по которой совершается пред ракою его молебствие938.

***

20. Церковь Святого великомученика Никиты на Торговой стороне

Местоположение церкви и ее основание. Дальнейшая судьба церкви до настоящего времени. Устройство церкви совне и внутри.

Церковь святого великомученика Никиты находится в Новгороде на Торговой стороне, при шоссейной московской дороге, в прежнем Плотницком конце, между улицами Никитинскою и Маницынскою939. Близь этой церкви находится дворец царя Иоанна Васильевича IV, который жил тут несколько времени с детьми и со всею свитою940. Первоначальное основание церкви, по новг. летописям, относится к ХIV веку, именно к 1378 году, в котором, после пожара941, поставлена церковь великомученика Никиты на Никитине улицы942. Какая была эта церковь объясняется в церковной летописи, где сказано: «в лето 7886 (1378)943, поставлена бысть церковь деревянная святого великомученика Никиты в Плотницком конце при архиепископе Алексие Великого Новаграда и Пскова, и стояла та церковь 28 лет». Что касается до каменной Никитинской церкви, то она относится к началу XV века. В Новг. I летописи сказано, что из числа трех церквей в 1406 году «поставлена церковь святого Никиты в Плотницком конце»944. А в Новг. III летописи пояснено: «в лето 6914 (1406) в Великом Новеграде, на Торговой стороне, Знаменской, на посаде, на Никитине улице, поставиша церковь каменну святого великомученика Никиты в Плотенском конце, при архиепископе Иоанне новгородском»945. В пояснение этого в церковной летописи сказано: «в лето 6914 (1406-е) приходские люди поставиша церковь каменну при архиепископе Иоиле946. (Иоанне), и стояла та церковь 108 лет». После того, Никитинская церковь в нынешних больших размерах построена при царе Иоанне Васильевиче, как сказано об этом в летописи: «в лето 7063 (1555) начаша делати на Никитине церковь каменну великую, а прежде была не велика каменная же, а святили ее в 7064 (1556) году»947. Но в церковной летописи сказание сие несколько пояснено: «в лето 7063 (1555), записано тут948, июня в 1 день при державе великого государя Ивана Васильевича и при архиепископе Пимене, на старом основании церковь каменну обложи сам архиепископ, по прошению Никитинской, Маницынской и Загородной улиц всяких чинов приходских людей, за построение рабочим дано 45 рублев и 3 деньги». В прибавлении к Новг. II летописи под 1557-м годом сказано:949 «в лето 7065-е июня в 1 день обложил церковь каменну на старой основе, святого Никиту, да Николу, да Феодосия под колоколы, на Микитины улицы, а обложил владыка Пимин»950. Далее сведения о возобновлениях и исправлениях Никитинской церкви известны по одной настенной летописной надписи. Здесь ясно сказано, что в 1674 году 29 марта, по указу царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, дано на церковное построение из казны денег 581 рубль951, и одна копейка, и «украсиша церковь иконами в иконостасе и по столпам и в приделех, и крыша на церкви и быки каменные и трубы под землею до Волхова и кладези ископаны». В прошлом веке, в 1722 году, был пристроен притвор с западной стороны952. После того церковь приходила в большую ветхость, но была возобновлена совне и внутри тщанием игумена Клопского монастыря Герасима Гойдукова на сумму новг. купца Ивана Петрова Снеткова, жившего в Петербурге. В это время своды в настоящей церкви заменены накатником, и трибун устроен также деревянный. Освящение возобновленной церкви совершено прилагавшим особенное старание игуменом Гойдуковым 3 ноября 1813 года953. В недавнее время пристроен к юго-западной стороне церкви придел св. Андрея Первозванного954. Что касается до Моисеевского придела с левой стороны, то он существует с давних времен и, вероятно, со времени устройства каменной Никитинской церкви в 1406 году. Но наименование его после XVI века, кажется, изменилось. Основанием сему предположению служит то, что в XIV или XV веке не могло быть придела в честь святителя Моисея, скончавшегося в 1362 году и обретенного нетленным в 1676 году955. При царе Иоанне IV, в 1571 году, по случаю большой бури на Никитской улице у Государского двора, упоминаются приделы Покрова Пресвятой Богородицы и св. Николая956. Из них придел св. Николая и был на месте нынешнего Моисеевского957. Подтверждением сему служит древнее настенное изображение св. Николая совне вверху на восточной стороне придела. Что касается до придела, бывшего в колокольне; то он был вероятно, в честь Антония Великого, а по другим Феодосия958 потому что в росписи церквей, произведенной в 1615 году после шведского разорения, значится в Никитинской церкви три престола: Никита великомученик, Никола Чудотворец и Антоний Великий959. А в 1748 году упоминается три придела: св. Николая, св. Моисея и Антония и Феодосия Печерских960. Последний придел значится под колокольнею.

В XVI веке Никитинская церковь, как стоявшая подле дворца государева, пользовалась особенным царским вниманием и преимуществами. С этого, вероятно, времени и начался в нее крестный ход, продолжавшийся в XVII веке. По уставу Софийского собора, на день св. великомученика Никиты (15 сентября), совершаем был крестный ход из Софийского собора в Никитинскую церковь и положена была в ней архиерейская служба. Именно, в 7 часов утра благовест был на собор, а в начале 9 часа звон, вовремя коего собирались настоятели монастырей к святителю в крестовую палату, откуда шли с ним в собор. По облачении, начинался крестный ход, вовремя коего совершаем был молебен. На молебне пели первую статью пресвятой Троице и Благовещению, и святитель читал евангелие у Черного (Чудного) креста; 2-я статья на Опоках Успению пресв. Богородицы и Иоанну Предтече; 3-я на Славкове за всяко прошение и великомученику Димитрию, а евангелие читали настоятели по чреде; 4-я статья в Никитинской церкви пречистой Владимирской и великомученику Никите, а евангелие читал сам Владыка. По освящении воды, он служил здесь и литургию.

В настоящее время церковь св. великомученика Никиты от пристроек представляется величественною, но не древнею. Она двуэтажная961, строена из кирпича в виде продолговатого четвероугольника с тремя на восток полукружиями. С северной стороны примыкает к ней теплый придел св. Моисея архиепископа новгородского, а в нижнем этаже помещаются подвалы и кладовые, а в южной колокольня и теплый также придел св. Апостола Андрея Первозванного. Первый придел, как древний выдается на восток тоже тремя полукружиями. Как главная церковь, так и приделы ее и колокольня покрыты листовым железом и окрашены медянкою; на колокольне шпиль и крест обиты белою жестью. Над церковию возвышается трибун деревянный, осмиугольный, крытый железом, окрашенным медянкою, равно и обшитый по сторонам тем же железом, окрашенным белою масляною краскою. На вершине трибуна находится яблоко на небольшой шейке, обитое белою жестью, с железным золоченым крестом. Стены совне во всех зданиях ощекатурены и отбелены. Вся церковь вместе с приделами, папертью и колокольней занимает пространство в длину 15, а в ширину 16 сажень.

Вход в церковь один с западной стороны чрез паперть и притвор; а другой вход с южной стороны подле колокольни закладен и обращен в окно. Внутри главной церкви четыре каменных столба, из коих два среди церкви и два в алтаре за иконостасом. На них прежде держался каменный свод, а теперь держится деревянный накатный потолок. Мерою внутри церковь с алтарем длиною 10 саж. 1 аршин, а шириною 7 сажень. Придел св. Моисея устроен с круглым сводом вверху в передней его части и с большою аркою по средине. Пространство он имеет с алтарем длины 3 сажен, ширины в передней части 3 саж., а в задней пристроенной 3 саж. 2 арш. Андреевский же придел устроен без сводов с деревянным потолком, длиною 5 саж., а шириною 3 саж. без ½ аршина. Паперть с западной стороны храма в длину 7 саж., а в ширину 2½ сажени. Из этой паперти, кроме главного входа, есть по сторонам два входа в приделы. Окон в главной церкви 22, из коих 4 в алтаре, 5 в средине, 7 вверху полукруглых и 6 в трибуне или в куполе962. Толщина стен в главной церкви 2 арш. 7 вершков, тоже и в Моисеевском приделе в передней его части, а в задней, равно как и в Андреевском приделе, 1 арш. 4 вершка. Стены и потолок главной церкви, а частию и приделов росписаны при последней перестройке. Полы везде деревянные, окрашены желтою краскою. Алтарь в главной церкви и в приделе Моисеевском троечастный с арками, а в Андреевском одночастный. Колокольня состоит из трех этажей: в нижнем сделана небольшая кладовая, в среднем находился когда-то придел, теперь совершенно разобранный, в верхнем с пролетами помещается 8 колоколов, из коих пять с русскою надписью XVII века, а два с латинскою надписью также XVII века. Что касается до времени построения колокольни, то на сие указывает надпись, высеченная на каменном кресте, вложенном в стену внизу колокольни с юго-восточной ее стороны: «7066 (1657) поставлен крест сий на основание храма и на поклоненье».

***

Упраздненные церкви, находившиеся на Торговой стороне

К числу упраздненных новг. церквей на Торговой стороне принадлежат церкви в Славенском и Плотенском концах:

А.) В Славенском конце: 1) церковь Бориса и Глеба в Торгу, в Кожевниках бывшая в XVI беке ружною963; 2) церковь священномученика Ипатия с приделом Богоявления Господня на Рогатице964; 3) церковь Одигитрии Божией Матери на Буяне улице965; 4) церковь Евангелиста Луки с приделом Успения Божией Матери на Лубянице966; 5) церковь Павла Исповедника с приделами Симеона Богоприимца и царя Константина и матери его Елены в Павлове женском монастыре, на Варецкой улице967; 6) церковь Воскресения Христова с приделом, на Павлове улице968; 7) церковь всемилостивого Спаса в Земляном валу на Загородской улице сгоревшая в 1829 году969; 8) церковь св. великомученика Димитрия с приделом Афанасия и Кирилла Александрийских на Буяне. (Дмитриевской) улице970; 9) церковь святителя Николая Чудотворца на Бордове улице971.

Примеч. Прочие упраздненные церкви на Славенском конце, принадлежавшие к Ярославлю Дворицу, означены при описании оставшихся Дворищенских храмов.

Б.) В Плотенском или Плотницком конце: 1) церковь всехвальной Евфимии с приделами Преображения Господня и Благовещения пресвятой Богородицы в Евфимиине женском монастыре, на Запольской улице972; 2) церковь св. Андрея Первозванного с приделом Зосимы и Савватия, на Щитной улице973; 3) церковь св. Николая Чудотворца в монастыре, на Запольской улице974.

***

* * *

600

О Знаменской богадельне упоминается при описании Колмова монастыря в Ист. Росс. Иерарх. ч. IV, стр. 573.

601

О последнем возобновлении богадельни при митр. Амвросии имеется высеченная на каменной плите надпись, при входе в богадельню.

602

Новг. I лет. под 6837 и Новг. III лет. под 6848 год.

603

Впрочем, в Новг. III лет. почему-то говорится о пожаре в Знаменской церкви еще под 1340 год. Новг. III лет. под 6848 г.

604

Новг. I лет. стр. 86. Ср. Новг. II дет. под 6862 (1354) год.

605

Новг. III лет. стр. 228. Ср. IV лет. стр. 62. В год поставления Знаменской церкви упоминается в летописи и о бывшем тогда чудеси.

606

Новг. III лет. стр. 275.

607

Новг. III лет. под 6896 год.

608

Пол. Сообр. Русск. лет. т. VI, стр. 284. В Новг. II лет. под 1541 год. стр. 150 сказано: «Да того же лета поставили церковь деревянную наземную на Ильине улице Знамение святое.» Но это сказание не заслуживает вероятия как находящееся в скобах и как не подтверждаемое другими летописями.

609

Ист. разг. о древ. В. Новг. стр. 87.

610

Рукоп. устав Соф. соб. под 6 числ. сентября.

611

Там же, под 23 числ. июля.

612

В Новг. III лет/ сказано: «И при Корнилии митрополите по построена 190 году церковь Знамения Богородицы вново.» стр. 274.

613

Новг. III лет. стр. 275 и 276, где упоминается и о бывших от иконы Знамения чудесах.

614

Слова: Царь славы вырезаны на перекладине креста, что на Ивановской колокольне в Москве. Памятн. Моск. Древн. Снегирева Иван Великий, стр. 109.

615

См. приложенный рисунок колокольни с южной стороны.

616

Из. древних царских вкладов доселе остаются в целости в Знаменском соборе две золотые четыреугольные продолговатые медали с надписями: 1, «Лета 7080 (1579) октября сию чепь к пречистой Богородице к Знамению приложили» государь своего Ливонского походу.» 2, «К пречистой Знамению сей золотой приложил царевичь Иван своего Ливонскаго походу.»

617

Рукоп. устав Соф. собора по 27 ноября. Крестный ход в этот день, как очевидно, установлен в воспоминание чуда, бывшего от иконы Знамения Божией Матери в 1169 году во время нашествия князя суздальского с 70 другими на Новгород.

618

Прибавл. к Новг. II лет. стр. 188 и 193. Акт. Ист. т. IV, N 231. Новг. III лет. под 1695, стр. 275, где сказано, что встречали митр. Евфимия у знамения Богородицы по записке Иоакима Патриарха. Тоже и о митр. Иове (Там же под 7205 год.). А из надписи надгробной над митр. Димитрием. Сеченовым видно, что тело его после смерти в 1762 году привезено из Москвы в Новгород 29 декабря и поставлено было в Знаменском соборе, и на Другой день, 30 декабря, перенесено для погребения в Софийский собор.

619

Новг. III лет. под 7069 годом.

620

Новг. II и III лет. под 7080 год, 172 и 262.

621

Новг. III лет. стр. 210, ср. Ист. разг. о древ. В. Новг. стр. 2 и 12. По словам шведского летописца Бильмарка, с дворцом Ярослава I, по великолепию, не мог равняться ни один дворец бывших тогда на севере государей. В этом дворце, как известно, находили убежище: король норвежский Олаф (Олав) святой, лишенный престола, – дети английского короля Эдмунда – Эдвин и Эдвард, изгнанные Канутом, – принц венгерский Андрей с братом своим Левентою н варяжский князь Симон, изгнанный дядею Якуном слепым, и воспитывался норвежский принц Гаральд. Трое суток в Новгороде, 1842 г., стр. 43.

622

Ист. разг. о древн. в. Новг. стр. 87. Описание упраздненных церквей приложено после описания приписных церквей.

623

Новг. лет. под 607 год.

624

Новг. I лет. под 6722 (1214), 6723 (1215), 6736 (1228), 6778 (1270), 6798 (1290), 6850 (1342), 6892 (1384) и 6926 (1418) годами. Вече, как известно, издавало свои грамоты вечевые и имело своих дьяков. (Ист. Кар. Т. V, прим. 283. Т. VI, прим. 147 по 5-му изданию). Но Вече было и до Ярослава I, просившего на нем помощи у Новгородцев против брата своего Святополка.

625

Ист. Росс. Госуд. Кар. Т. VI стр. 120–123. Полн. Собр. Русс. лет. Т. VI стр. 19.

626

Мстислав Владимирович вступил новгородское княжение 12-ти лет в 1088 году. (Ист. Росс. Госуд. Кар. Т. II стр. 100), в 1117 году находился в Киеве при отце своем Владимире Мономахе, в 1125 году вступил на в. княжеский престол после отца, своего, а в 1132 году 19 апреля скончался.

627

Время перенесения мощей св. Николая относят к 1096 году, но вернее и согласнее с историею относить оное к 1087 году, См. жизнь св. Николая чудотворца 1852 г., стр. 47 и прим. стр. 50.

628

В Киеве, по сказанию рукописной повести, икона находилась у св. Софии на полатях (хорах).

629

В новг. I лет. под 6800 год., сказано: «Заложи архиепископ новгородский Климент церковь камену святого Николу на Липне»; а в новг. III лет. прибавлено: – «от В. Новаграда за 7 поприщ спустя после приплытия святого образа 189 лет».

630

Какая была при дворце княжеском церковь до построения Никольского храма, неизвестно.

631

Новг. I лет. стр. 4.

632

Новг. II лет. стр. 122.

633

Новг. III лет. стр. 213.

634

Новг. III лет. стр. 221. По вычислении 180 лет из 6800 будет 6620 или 1112 год, когда обретена чудотворная икона.

635

Подобное повторяется и в Соф. Летописи ч. I, стр. 151, равно и в рукописном летописце ХXVIII века, составленном в царствование императрицы Екатерины II и хранящемся в Николо-Дворищ. соборе.

636

Кроме Новг. III лет., где указывается 1112 год, по поводу построения Липенского монастыря.

637

В рукоп. Летописце (XVIII века) Николо-Дворищского собора на л. 6: «в лето 6621 (1113) заложи князь Мстислав церковь каменну Николая чудотворца на Ярославли Дворищи, понеже того года приплы из Киева образ дска круглая Николая чудотворца в Новгород и пристал на Липне, идеже ныне стоит Николо-Липенский монастырь». А на 37 л. тогоже летописца: «В лето 6621 приплы образ Николая чудотворца из Киева в В. Новгород при епископе Иоанне. Тогоже лета заложи кн. Мстислав в В. Новеграде церковь каменну святого Николая чудотворца на Ярославли Дворищи, и образ Николая чудотворца постави в ней».

638

Рукоп. повеств. в Никол. Дворищ. соборе. Согласно с сим под гравированною копиею изображения в двух углах участвующих при крестных ходах изображен святитель Никита, а не Иоанн 1 (Попин), управлявший новг. епархиею с 1108 до 1130 г. Копии сии гравированы с дозволения Его Высокопреосвященства, Михаила митрополита Новгородского и С.-Петербургского, утвердившего оное 1818 г. 25 ноября; при копиях напечатано и сказание об иконе, обретенной при епископе Никите.

639

Напр. в Новг. I и II летописях под 1113 год. соединяется и личное поражение Мстиславом Чуди на Бору и заложение Никольского храма, последовавшее за исцелением князя от болезни. Но таковое соединение под один год представляется не совсем вероятным.

640

Новг. I, II и III лет. под 6611 год.

641

Новг. I, II, III и IV лет. под 6624 (1116) год.

642

О заложении Георгиевского в монастыре храма в 1119 году, Новг. I, III и IV лет. под 6627 год.

643

Новг. I лет. под 6778, 6845, 6848 и 6850 год.

644

Новг. I лет. под 6644 год. Впрочем, под освященною в 4136 году церковию следует разуметь не Дворищскую, а церковь Бело-Николаевского упраздненного монастыря. См. описание сей церкви.

645

Новг. I лет. стр. 7. Новг. IV лет. стр. 5.

646

Антиминс из довольно суровой и крепкой холстины, квадратный, в поларшина в длину и ширину. Надпись на нем кругом по краям. Он теперь хранится в ризнице Александро-Невской Лавры. Год освящения антиминса не смотря на то, что десятичная буква Н от просетившейся холстины, теперь не заметна, соответствует 1149 году, судя по упоминаемым на нем лицам и по числам 1-го сентября – 6657 года и 12 индикта. На надписи вместо слов: Святителя Божия Николы, прочтенных в 1854 году и напечатанных в некоторых периодических изданиях, оказались слова: мученика Георгия.

647

Новг. II лет. под 6912 год. стр. 102.

648

Устав рукоп. Новг. Соф. собора под 6 декабря и 9 мая. Составленное мною описание его в Извест. Имп. Акад. Наук по II отдел. 1857 г. Т.ѴI, вып. 1, стр. 87 и 88.

649

В Новг. архиве старых дел найдена подлинная царская: грамота 1626 года митр. Макарию о том, чтобы протопоп Николо-Дворищ. собора ездил в Москву к Царю со св. водою, после зимнего праздника по старине. Ср. Акт. Истор. Т. IV, стр. 502. В расходной книге 1584–1585 г. (Доп. к Акт. Ист. Т. I. N 113 стр. 179) записано: «генваря в 22 день.... дано из Великого Новагорода Ярославля Дворища Николы чудотворца протопопу Сергею да дьякону Терентью, по сукну по доброму – человеку цена по два рубля сукно, да из большого приходу протопопу три рубли, дьякону рубль; а пожаловал их государь за то, приезжали к государю с праздничною святою водою и с просвирою».

650

Ист. гос. Росс. Кар. Т. IX, прим. 398.

651

В рукописной повести: «Чудо св. Николы о князе Мстиславе», сказано: «потом же князь Георгий, именованный Мстислав, по завещанию св. чудотворца Николы, стяжая веру к целбоподательному образу его, сотвори церковь каменну з бабою своею благоверною княгинею Анною, на дедине Ярославле дворе, прекрасну и пространну во имя великого архиерея и чудоносного отца святителя Николы, и подписа ю стенным изуграфством и чюдотворную ону икону тамо постави». Ист. Русск. церкви преосв. Макария, 1857 года. Т. II, прим. 172.

652

Новг. I лет. под 6660 год.

653

Там же под 6625 год.

654

Там же и Новг. III лет. под 6807 год.

655

Там же под 6893 год.

656

Там же под 6907 год.

657

Новг. III лет. под 6926 год.

658

Там же под 6933 год.

659

Там же под 6896 год.

660

Новг. IV лет. стр. 135.

661

Новг. III лет. под означ. годами.

662

Под словом имярек в надписи на антиминсе, должно разуметь лице освящавшего оный святителя Евфимия II, правившего новогородскою епархиею, с 1430 до 1458 года.

663

Антиминсы сии найдены под престолом в Николо-Дворищском соборе 1854 года; величиною они с четверть аршина в длину и ширину, кроме антиминса XII века, который вдвое больше. Описание их помещено было в Извест. Имп. Акад. Наук по отд. Русск. языка и Слов. 1857 г. Т. VI, вып. 1, стр. 87–91.

664

О возобновлении церкви в описи за 1747 год сказано, что она обновлена новгородской губернии секретарем Григорием Герасимовым и новгородским посадским человеком Силою Кленским при архиеп. Стефане.

665

Полн. Собр, Русс. лет. Т. VI, стр. 286.

666

Истор. разг. о древн. В. Новг. стр. 87.

667

Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI, стр. 298.

668

Рукоп. чиновник или устав Соф. собора под 1 марта.

669

Дверь переплетена из железных древних толстых полос.

670

С южной стороны был вход, а теперь заделан, с северной остался, но дверь в оный редко бывает отворена.

671

Ист. Госуд. Росс. Кар. Т. IX, прим. 398.

672

Слово: вече и вечевый вероятно, происходит от старинного глагола вечать замененного нынешним вещать и оставшегося между тем в соединении с предлогом от: отвечать. Вероятно, было слово веч или вет, соответствующее слову сейм и замененное у нас словом совет. Трое суток Новгороде, 1842 г., стр. 46.

673

Ист. Госуд. Росс. Кор. Т. VI, стр. 120–123. Хранящийся ныне в московском арсенале вечевой колокол перели т из прежнего в 1714 году, как свидетельствует о том сделанная на нем надпись. Русск. Старина Мартынова 1848 г. Год 1. стр. 120 и121.

674

Новг. II лет. под 7080 и 7078 год. Кроме башни, на Дворище была еще древняя гридница, построенная в 1472 году (Ист. Росс. Иерарх. Т. VI прим. 629). Не есть ли это остаток ее?

675

Напр. вече у св. Софии Новг. II лет. под 6798 год.

676

Новг. I лет. под 6798 год. и II лет. под 6926 год. Ист. Госуд. Росс. Кар. Т. V, стр. 206 и след.

677

Новг. I и II лет. в Полн. Собр. Русск. лет. Т. III стр. 12 и 125. Т. IV, стр.9.

678

Новг. III лет. стр. 215. Церковь во имя муч. Праскевы основана и возобновляема была купцами на Торгу потому, что св. Праскева Пятница у древних Славян и других народов почиталась покровительницею торговли. Древн. Росс. Госуд. отд. 1 стр. 14.

679

О чудотворениях от иконы в Новг. III лет. под 7037, 7060, 7066 и 7079 год.

680

Новг. I лет. стр. 20. Ист. Госуд. Росс. Карамз. Т. III прим. 153.

681

Потому что братия Константин и Дмитр строили в 1196 году каменную церковь в Кириллове монастыре. Новг. I лет. стр. 23.

682

Новг. I лет. стр. 30. Новг. II лет. стр. 128.

683

В Новг. I и III лет. под означенными годами.

684

Полн. Собр. Русск. лет. Т. III стр. 80 и 225.

685

Полн. Собр. Русск. лет. Т. III стр. 82,132 и 225.

686

Новг. III лет. под 6896 год.

687

Новг. IV лет. под 7002 год.

688

Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI стр. 282.

689

Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI стр. 288.

690

Там же, стр. 299.

691

Новг. I лет. стр. 70.

692

Новг. I лет. стр. 86, II лет. стр. 132, III лет. стр. 228 и IV лет. стр. 63.

693

Новг. III лет. под 7037 год. Ср. Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI стр. 287.

694

Как видно из церковной описи за 1748 год в Консист. архиве старых дел.

695

В 1529 году она устроена с погребом. Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI стр. 287.

696

Из оставшихся на столбе настенных изображений особенное внимание обращают на себя древние изображения преп. Антония Римлянина и Варлаама Хутынского.

697

Новг. II лет. стр. 173.

698

Новг. I, II и III лет. под 6807 год.

699

Новг. III лет. под 6953 год. Ср. Новг. IV лет. под 6954 год. т. е. годом позже.

700

Новг. III лет. под 7018 год. Ср. Новг. IV лет. под тем же годом, стр. 137, где прибавлено о Мироносицкой церкви: «А в ней 3 службы».

701

Приделы сии находились в верхнем этаже вместе с главным престолом. Из приделов Ев. Матфея упразднен в 1722, а Сретенский в 1745 году. Кроме того известно, что в среднем этаже Мироносицкой церкви в 1722 году устроен был придел Рождества пресвятой Богородицы в место деревянной Христорождественской церкви, сгоревшей в оном году; но после пожара 1745 года он был упразднен и обращен в кладовые. Ист. Росс. Иерар. ч. V, стр. 684.

702

Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI, стр. 299.

703

Новг. III лет. под 7047 год.

704

Т. е. годом позже пред Новг, III дет. А в прибавлении к Новг. II лет. под 1546 год. (стр. 200) сказано: «в лето 7044 июля в 23 день обложена бысть церковь каменна с трапезою Сретение Господне, придел у Мироносиц, у Сыркова двора».

705

Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI стр. 300 и 303. Строитель Сырков был вместе строителем новгородского Сыркова монастыря.

706

Ист. разг. о древн. В. Новг. стр. 87.

707

Над папертью церковною до пожара 1722 года была колокольня каменная с 4-мя колоколами, а после пожара упразднена, и вместо ее устроены комнаты для жилья. Ист. Росс. Иерарх. ч. V, стр. 684.

708

Путешеств. по св. местам Русск. 1846 г. ч. II стр. 320.

709

В 1724 году были приписаны к Николо-Дворищскому собора четыре ружные церкви: 1. Иоанна Крестителя что при Дворце. 2. Святых отец. 3. Великомученика Прокопия и 4. Св. Параскевы нареченные Пятницы. Взято из бумаг Консист. архива за 1724 год.

710

Новг. I, II, III и IV лет. под 6692 год.

711

Там же под 6807 год.

712

Там же под 6811 год.

713

Там же под 6867 год.

714

Ист. разгов. о древн. В. Новг. стр. 87.

715

Новг. I лет. стр. 69. А в Новг. III лет. показана под 6818 год. двумя годами позже.

716

Там же под означенными годами.

717

Ист. разг о древн. В. Новг. стр. 87.

718

Как видно из церков. описи за 1748 год в Консисторском архиве старых дел.

719

Письм. уст. Соф. соб. неделя 7 по Пасхе.

720

Новг. I лет. стр. 253 под 7070 год.

721

Путешеств. по св. мест. русск. ч. II стр. 322–324.

722

Об Арсениеве монастыре и основателе онjго преп. Арсение, в Ист. Росс. Иерарх. ч. III стр. 297 и 298 и ч. Ѵ стр. 673–686 в Словар. Ист. о святых в Росс. Церкви 1836 года, стр. 44 и 45.

723

Здесь открывается площадь, очищенная от домов в 1570 году царем Иоанном ІV.

724

Прежде назначали дом для дворца Екатерины II, а теперь он принадлежит военному штабу.

725

Т. е. на месте двора посадника Петряты. А по мнению других, двор Петрятиным назван потому, что будто бы здесь была варяжская, иди римско-католическая церковь Ап. Петра, куда прибегали ганзейские гости. А в актах и летописях церковь называется также Иваном Великим. Памятн. Москов. древн. Снегирева, Иван Великий, стр. 110.

726

Под Опоками разумеется местность по ее возвышенности и вместе по грунту земли.

727

Новг. I лет. стр. 18: «В лето 6689, месяца июля в 3 зазжена бысть церкы от грому варяжская (римско-католическая) на Торговищи по вечерни, в час 10 дни; и церкы сгоре, святаго Иоанна Ишькова».

728

Там же стр. 68.

729

Там же стр. 70 и Новг. II лет. под 7049 годом, где названа: «у немецкого двора».

730

Новг. I лет. стр. 18. А поэтому в Словаре Истор. о святых в Росс. церкви (стр. 132) неверно сказано, что Предтеченская церковь, основанная св. Иоанном и Григорием, доныне существует в Новгороде.

731

Ист. разг о древн. В. Новг. стр. 87. И на Софийской стороне были также две Предтеченские церкви: 1, в Росткине упраздненном женском монастыре, которая была построена в 1554 году и приписана к Феодоровской и 2, в Чудинцове улице, построенная в 1176 году. Новг. I, IІ и III лет. под 6684 год. Ист. Росс. Иерарх. ч. IV стр. 717. О местополож. древн. Новгорода Красова, стр. 41–44, 69 и 125.

732

Новг. I лет. под 6660, 6689 и 6725 год. Истор. обозр. торговых сношений Новгорода с Готландом и Любеком Славянского 1847 г. О договоре Новгорода с немецкими городами н Готландом в 1270 году, Андреевского, 1855 года.

733

Новг. I лет. стр. 5 Ср. Новг. II лет. стр. 123 и ІѴ лет. стр. 3.

734

Новг. I лет. стр. 6.

735

Полн. Собр. Русск. лет. Т. II стр. 14 под 6646 год.

736

Новг. I лет. под 6644 год.

737

Память Всеволода Гавриила совершается церковию 11 февраля и 27 ноября. Пролог. и Чет. Мин. Февр. 11 степ. кн. 1, 254–264. Слов. Истор. о святых в Росс. церкви 4836 г. стр. 69–71.

738

О Всеволоде известно, что он женат был на дочери князя Святослава Давидовича (Святоши), и имел от нее детей: Иоанна, Владимира и Верхуславу, выданную за князя польского.

739

11 Февр. 2-й троп. 4-й песни.

740

О написании местной иконы греческими изографами при построении церкви Акт. Археогр. Экспед. Т. I стр. 248.

741

Грамота сия по двум спискам напечатана в Дополн. к Акт. Истор. Т. 1 N 3. Упоминаемой в грамоте посадник Мирослав Горятинец сделан был посадником в 1126 году, а в 1132 переведен во Псков, но в 1134 г., по окончании войны суздальской, возвращен опять на посадничество в Новгород, где в след. году 28 генваря скончался. Новг. I лет. стр. 5 и 6.

742

За подлинность рукописания или уставной грамоты ручаются, между прочим, указание на нее в каноне св. Всеволоду, сочиненном по перенесении мощей его из Димитр. церкви в Псковский Троицкий собор. В месячн. минеи февраля на 11 день 5-й песни во 2 тропаре читаем: «Рукою твоею честною написав, премудре Гаврииле, твоего строения великого Иоанна Крестителя церква пребогатое твоего праведного даяния законоположение вечно мир всем даруй»; а в 3-м тропаре: «Многорассудно вселенских учителей о церкви христовой рассмотрив, и твоих святолепных прародителей законное завещание, и устав судов отеческих предав Царю славы богомудре, Архиереом непоколебимо соблюдати. Что касается до того, что в грамоте Всеволод называет себя великим и самодержцем, упоминается в ней о рубле, полтине и архимандрите юрьевском, то сие могло зависить от переписчиков и поправщиков; так как подлинной грамоты не дошло до нас, хотя настоятели Юрьева монастыря, называясь до 1299 года игуменами своего монастыря, назывались вместе и по другим актам архимандритами, т. е. главными настоятелями новг. монастырей. Но принимая во внимание усердие предков к храму Божиим и точность исполнения данных им завещаний, особенно богоугодных, должно принять, что распоряжение Всеволода о Предтеч. церкви, хотя бы устно от сего князя изъявленное, потомками свято сохраняясь, в глубокой же древности под именем его предано писанию дошедшему до наших времен. Ср. Дополн. к Акт. Истор. Т. I в конце прим. 3.

743

А диакону, по грамоте св. Всеволода, положено служить только в воскресные и субботние дни у Иоанна Предтечи.

744

Под весом вощаным разумеется сбор денег за весы, при продаже и покупке воска и меду. Самые весы находились в церк. притворе.

745

А другая половина от веса в Торжку должна поступать к Спасской Торжковской церкви.

746

Преимущества Предтеченской церкви, согласно с грамотою Всеволода, обстоятельно изложены в Христ. чтен. за Январь 1856 год, стр. 43–45, а на стр. 45 и 46 изложены права ее вместе с новг. Софийским собором по другой грамоте Всеволода, напечатанной в повести о начале и основании Псковск. монастыря, Псков. 1849 г., стр. 98–104.

747

По другому списку грамоты полагалось владыке в день праздника рубль, наместнику сукно ипьское и 20 пуд. меду; дворецкому сукно ипьское и 20 пуд. меду, тиуну сукно тумаское и 5 пуд. меду, настоятелю Юрьева монастыря сукно ипьское, игумену Антониева монастыря полтину (денег), с пошлиною от него 20 колачей 40 хлебов, капусты и уксусу. Стр. 5. А по уставу князя Всеволода о церковных судех, и о людех, и о мерилех торговых, старосте иванскому велено выдавать пошлину вместе с новг. Соф. собором и епископом и, в частности, некоторые штрафы получались церковию вместе с Соф. собором и Новгородом. «Попу иванскому русская пись с борисоглебским на пол (пополам), а сторожу иванскому русской порочицы пятно, да десять конюхов соли; – треть живота святей Софии, а другая треть святому Иоанну, а третья треть соцким и Новгороду». Повесть о начале и основании Печерского псковского монастыря. Москва 1807 года, стр. 95–105 и Псков. стр. 98–104, 1849 г.

748

Полн. Собр. Русск. лет. Т. III стр. 240.

749

Новг. II лет. стр. 150.

750

Новг. III лет. под 7114 год.

751

Кратк. Обозр. древн. церков. в Новг. 1855 г., стр. 36.

752

Письм. устав Соф. собора и Акт. Ист. Т. V, стр. 263.

753

Александр архиепископом новгородским был с 1577 до 1589 года, а с 1589 до 1591 митрополитом. (Ист. Росс. Иерарх. ч. 1, стр. 187 по 2 изд.). След. роспись новг. ружных церквей, хранящаяся в новг. Соф. библиотеке, должна быть писана между 1577 и 1589 годами; а по другим отметкам на росписи видно, что она писана после 1584 года. О равенстве оклада XII в. с окладом XVI века для Предтеченской церкви, во Времен. Моск. Ист. Общ. 1855 г. кн 23. Смесь стр. 37–40. Самая роспись напечатана во Временнике того же Общества кн. 24. Смесь стр. 31 и 32.

754

Это видно, как из рукоп. новг. Соф. устава или чиновника архиерейского, так и из надписи на колоколе: «1754 года генваря 17 дня лит сей колокол к церкви в соборе Рождества Иоанна Предтечи тщанием доброхотным дателей и усердием тоя церкви священника Тимофея Васильевича и того мастера Алексея Никитина, весу 62 пуда и 5 фунтов».

755

О правах церкви касательно продажи и весов в Акт. Арх. Экспед. Т. I стр. 320 и 324: «А воск и мед, и олово, и свинец, и квасцы и ладон и темьян весить по старине, на крюк, у Ивана святого, под церковию, на Петрятине дворище, а таможникам в то невступатися ни вочто» (1571). Ср. стр. 402, где помещена грамота об отдаче весчей пошлины церковной Новгородцу Трифону Васильеву. Подобное и в Допол. к Акт. Истор. Т. I. N 95.

756

Письм. уст. Соф. собора под 24 июня.

757

А в грамоте Всеволода положено было служить на третий день Антониевскому игумену.

758

Письмен. устав. Соф. собора под 5 ноября.

759

В этих приделах длины 3 саж. 2 арш. без вершка, а ширины 6 саж. 10 вершк. В паперти же длины 2 саж. 1 арш. 10 вершков, а ширины 5¾ аршина.

760

Новг. I, II, III и IV лет. 6677 год. Чет. Мин. и Пролог 27 ноября.

761

Новг. II лет. стр. 132 и III лет. стр. 228.

762

«В лето 6837 погоре Ильина улица мало не вся, и Лубяница н церкве святого Спаса и святого Луки сгоре.» Новг. I лет. стр. 75.

763

Новг. I и III лет. под 6848 год.

764

Новг. III лет. лет. 6882 год. «После чудеси пресв. Богородицы до Спасова каменного храма от деревянной церкви 205 лет, а после храма каменного Знамения строения спустя 20 лет до Спасова каменного храма».

765

Новг. I лет. стр. 90; II лет. стр. стр. 133; III лет. стр. 230; IV лет. стр. 69.

766

Феофан Грек, названный современниками философом, переехал в Москву и там росписывал соборы и другие церкви. Изслед. о Русск. иконоп. Сахарова, 1849 года кн. II, стр. 13.

767

Новг. III лет. стр. 231.

768

Новг. IV лет. стр. 98.

769

Новг. III лет. под 6896 год.

770

Список акта новг. старшин о положении руги на содержание Спасского причта хранится в раме за стеклом, в Спасо-Преображенской церкви.

771

Об этом было упомянуто выше.

772

Письм. устав Соф. собора, Триодь цветная, неделя Всех святых.

773

Письм. устав Соф. собора под 6 августа.

774

0 местоположении древн. Новгорода Красова, стр. 37, 89, 109 и 115.

775

Новг. I лет. под 6769 год. стр. 57.

776

Новг. I лет. стр. 92 и 93. Ср. Новг. II лет. стр. 133. Новг. III лет. стр. 232. Новг. IV лет. стр. 83. В III лет. прибавлено: «И тое осени паде стена церковная от Федоровы улицы»; а в IV летописи: «и за мало дний падеся».

777

Новг. I лет. под 6891 год.

778

Новг. I и II лет. под 6911 год.

779

Новг. IV лет. стр. 127.

780

Сказание летописца, списанное в начале прошлого века и наклеенное на дске, хранится в Дмитриевской церкви.

781

А в описи церковной за 1748 год показано 6859, что соответствует 1361 году, вероятно, по ошибке.

782

Длина всего церковного здания совне без полукружия восточного и крыльца 11 саж. 1 аршин.

783

Длина придельного теплого храма 4 саж., а ширина таже, что и в настоящем холодном.

784

Роспись новг. ружных церквей в новг. Соф. Библиотеке. Времен. Моск. Ист. Общ. кн. 24. Отд. III стр. 32. А о вотчинах Димитриевской церкви в Бежецкой пятине у К. Неволина О пятинах и погостах новг. в XVI в. 1855 г. прил. XI стр. 285.

785

Письм. устав соф. собора под 26 октября.

786

О местоположении древнего Новгорода Красова 1851 стр. 102–105.

787

Новг. I лет. под 6613 год.

788

Новг. I лет. стр. 9.

789

Полн. Собр. Русск. лет. т. III стр. 10 и 214.

790

Там же, стр. 24.

791

Там же, стр: 127. Ср. Новг. III лет. под 6705 год., где Еревша переписчиком назван Ревшей, а в замечании поправлено: Рекшей.

792

Там же, стр. 26.

793

Новг. III лет. под 6807 год. стр. 222.

794

Новг. IV лет. под 6963 год.

795

Ее предположено перенести на несколько шагов от церкви.

796

Придел свв. Кира и Иоанна длиною 10 саж. 2¼ арш., а шириною 1 саж. 1¾ арш; придел всемилостивого Спаса дляною ровен с первым приделом, а шириною 2 саж. ¾ арш. Ширина паперти равна ширине холодной церкви, длина 3 саж.

797

Рукоп. устав Новг. Соф. собора под 20 числом июля.

798

Путешеств. по св. мест. Русск. 1846 г. ч. II. стр. 327. Подобные две церкви пророка Илии, к коим были крестные ходы в разное время, находились и в Москве. Памятн. Моск. древн. Снегирева; прим. к оп. Усп. соб. стр. 3.

799

Новг. I лет. под 6817 год.

800

О пятинах и погостах новг. в XVI в. Неволина. прил. XI. стр. 285.

801

Новг. I лет. стр. 10 и III лет. стр. 214.

802

Новг. I лет. стр. 22.

803

Новг. III лет. стр. 217.

804

Новг. III лет. стр. 222.

805

Новг. II лет. под 6873 год. А в рукоп. летописце Николо-Двор. собора наобор. л. 12 под 6873 (1365) год. сказано: «Того же лета бысть знамение в Новгороде на Торговой стороне в церкви свв. Апостол Петра и Павла в Славне, от иконы пр. Богородицы слезы идяху аки роса. И того же лета совершиша церковь каменну Петра и Павла в Славне.»

806

Новг. II лет. стр. 133. Ср. Новг. IV лет. стр. 66.

807

Новг. III лет. стр. 229.

808

Длина придела без стен 3 саж. без ¼ арш., а ширина 4 саж. 1¾ арш. Длина паперти 2 саж, ширина 3 саж. ¾ арш. Остальная часть занята сторожкою.

809

Новг. I лет. стр. 11, ср. II лет. стр. 125. Новг. IV лет. стр. 8. Слова летописи должно понимать так, что св. Нифонт положил основание Климентовской церкви в то время, когда нужно было идти ему в Ладогу.

810

Новг. III лет. стр. 214.

811

Новг. I лет. под 6834 год.

812

«Погоре в Новегороде Трговая сторона вся и церкви вси.» Ногв. I лет. под 6893 год.

813

Новг. I лет. стр. 92. Сказание I лет. должно предпочесть пред сказанием III летописи, где совершение Климент. церкви отнесено к 1391 г. Новг. III лет. стр. 233.

814

Полн. Собр. Русск. лет, т. VI стр. 280.

815

Полн. Собр. Русск. лет. т. VI стр. 281.

816

Новг. III лет. стр. 264.

817

К церкви св. Климента приписана также Ипатиевская, находившаяся не вдалеке от нее на Рогатице.

818

В среднем полукружии алтаря ширина 1 саж. 2 арш. 7 вершк., в жертвеннике 1 саж. ¼ арш., а в диаконике 1 сажень.

819

О местопол. древнего Новг. Красова, 1851 г., стр. 119.

820

Ист. разг. о древн. В. Новг. стр. 73 и 86. Невдалеке от Молотковской церкви находился и монетный двор, что также служит пояснением наименования.

821

Ист. Росс. Иерарх. ч. V. стр. 80 и 81.

822

Полн. Собр. Русск. лет. т. III. стр. 25. Тоже повторяется, в Новг. II лет. стр. 127 и Новг. IV лет. стр. 18.

823

Ист. Росс. Госуд. Кар. т. III. Примеч. 153. В юго-западной России и в др. местах доселе называют жен именем мужа, напр. Иваниха, Сидориха и др.

824

Полн. Собр. Русск. лет. т. III. стр. 218.

825

А в летописи Молотк. сказано: «в лето 7707 видя княгиня Ярославляя Елена сон: явися бо тогда преподобный отец наш Михаил Малеин, и постави княгиня церковь пресв. Богородицы в обители на Михалице». Нов. губ. Ведом. 1849 г. N 33. стр. 151.

826

Новг. III лет. стр. 218.

827

Напечатана в Ист. Росс. Иерарх. ч. V стр. 81–89, где помещена и грамота Лжедмитрия 1606 года.

828

Вклады других царей, князей, патриархов и митрополитов не сохранились до настоящего времени.

829

См. два духовных завещания в Новг. губ. Вед. за 1849 год N 31, от игумении Марии 1615 года и от Павла Гаврилова 1619 года.

830

Вместо прежней хлебной и денежной руги, получается причтом Молотковской церкви, вместе с штатным жалованьем от приписной упраздненной Спасской монаст. церкви, 76 руб. 30 коп. и на церк. потребы 8 р. 57 коп., а усадебная земля в 2278 квадратн. сажен осталась от одной Спасской церкви.

831

Новг. I лет. под 6885 год.

832

Новг. I и III лет. под 6887 год. В летописях хотя говорится о заложении, по-видимому, вновь церкви св. Богородицы на Михалице, но этим заложением часто выражалось возобновление и исправление церквей, особенно после пожара.

833

Новг. I лет. под 6893 год. Ср. Новг. IV лет. стр. 136.

834

Полн. Собр. Русск. лет. т. IV. под 7042 год. стр. 293.

835

Ист. Росс. Иерарх. ч. V. стр. 89 и 90.

836

Ист. Росс. Иерарх. ч. V. стр. 81, где сказано, что в 1557 году сооружена каменная с трапезою церковь во имя пр. Михаила Малеина, что ныне составляет придел. А по Новг. III лет. возобновление сие совершено в 1556 году (Новг. III лет. под 7604 год.).

837

В XVII веке, 12 июля на день преп. Михаила Малеина в Михалицком монастыре положена была архиерейская служба. Владыка совершал здесь молебен с водоосвящением и потом литургию. В этот день у святителя, после стола и совершения чина панагии, были заздравные чаши про государево и патриаршее здравие. Рукоп. уст. Соф. соб. ХѴII века под 12 июля.

838

Описание сего креста см. после описания церкви.

839

Новг. II лет. под 6871 год. Ср. Новг. I лет. под тем же дом годом.

840

Впрочем, в подлиннике последняя буква не Н, а Е, равно и в слове αгиωн высечены две буквы НII лишние; но это зависит, кажется, от незнания каменописца.

841

Следы бывшей Спасской церкви заметны доселе. Подле нее погребали в недавнее время умерших от холеры.

842

Полн. Собр. Русск. лет. т. III стр. 231.

843

Там же.

844

Церковь сия описывается также по-прежнему: в конце вала у градной стены, между Конюховою и Вапольскою улицами в Потниках. Соф. Врем. ч. II. стр. 393 и Карамз. т. V. прим. 137. Кроме этой Борисоглебской церкви, были в Новгороде храмы во имя Бориса и Глеба: 1) в каменном городе или в околотке (Новг. I лет. под 1146, 1167, 1302 и 1441 год.), 2) в мужеском Борисоглебском монастыре на Гзени в Неревском конце Соф. стороны (Новг. I лет. под 6808 год. Новг. II и III лет. под 6932 год.)» 3) на Торгу в Кожевниках у Предтеченской церкви на Опоках (Новг. II лет. под 7049 год.), 4) на Подоле в Славенском конце на Торговой стороне (Новг. I лет. под 1340 год. Карамз. т. IѴ прим. 337.). 5) Три придельных: а.) в Димитриевской церкви на Славкове, б) при Георгиевской церкви в Кожевом ряду (Новг. I лет. под 1311 год.) и в) в женском Павлове монастыре на Полатех (Новг. III. лет. под 1224 год.). Но все эти церкви давно уже не существуют и известны только по летописям. О Борисоглеб. церквах в Новгороде см. в примечаниях на устав Ярослава о мостах в Русск. Достопамятн. Москва 1843 г. ч. II. стр. 291–294.

845

Новг. I лет. стр. 91.

846

Новг. I лет. стр. 231. Ср. Новг. IV лет. стр. 73.

847

Полн. Собр. Русск. лет. т. ѴI. стр. 281.

848

Полн. Собр. Русск. лет. т. VI стр. 300. Сказание летописи, по значению археологическому, приведена нами сполна.

849

В описи 1748 года сказано, «что церковь построена тщанием и радением новгор. посадских людей: Афанасия Димитриева Закрышкина, Григория Мартынова Ковшина, Михаила Иванова сына Высокова, Ивана Кузмина Маслова, Константина Иванова Варенида, 7025 (1517) года при В. К. Иоанне Васильевиче, благословением архиепископа Макария.»

850

Полн. Собр. Русск. лет. Т. VI стр. 300.

851

Тамже. Ср. Новг. III лет. стр. 249.

852

Акт. Ист. Т. 1. N 151.

853

Письм. устав Соф. собора под 24 июля, в Нов. Соф. библиотеке.

854

Указания года теперь не видно.

855

А на юг во 100 саж. был еще женский Евфимиин монастырь, переведенный вместе с Сокольницким в Духов. О монастыре Евфимиине напоминает небольшой переулок, известный под именем Евфимиина. Ист. Росс. Иерарх. ч. IV. стр. 97.

856

Имя поставившего вытерто. По начертанию букв крест может принадлежать к XIV веку.

857

Остатки придела доселе весьма явственны, хотя давно уже в нем не служат.

858

Придел этот давно разобран и обращен в кладовую. Антиминсы холстинные как на сем, так и на другом престоле, освященные в 1536 году архиепископом Макарием недавно сняты из-под срачицы и переданы для хранения в ризницу новг. Соф. собора.

859

Ист. Росс. Иерах. ч. III. стр. 394.

860

Тамже, ч. V. стр. 661. От Радоговицкого монастыря осталась при Борисоглебской церкви водосвятная, медная, луженая чаша 1598 год.

861

Новг. III лет. стр. 232. Подобно и в Новг. I лет. сказано: «Церковь свршиша святый Иоанн, в Радоковицах. Ср. Новг. IV лет. стр. 138.

862

Ист. Рсс. Иерарх. ч. III. стр. 395. О существования Троицкого престола в Богословской церкви известно по надписи на медном луженом блюде 1575 года: «Сие блюдо Троичи Живоначальныи и Ивана Богослова лета 7083, Игнат Григорьев сын.» Блюдо находится в Борисо-Глебской церкви.

863

Новг. I лет. под 6642 год. В XVI веке церковь писалась просто на Федорове улице, как видно из приписки, сделанной на письм. Служебнике в 1591 году. «На Федорову улицу в церкви Феодора Стратилата.» Письм. Служеб. в Новг. Соф. библиот. N 65.

864

Новг. I лет. стр. 81; II лет. стр. 132; III лет. стр. 228, IV лет. стр. 63.

865

Новг. II лет. стр. 133, III лет. стр. 230, IV лет. стр. 66.

866

Новг. I и II лет. под 6869 год.

867

Роспись Новг. Ружн. церквей в Новг. Соф. библиотеке. Временн. Моск. Ист. Общ. кн. 24, отд. III. стр. 33.

868

О пятинах и погостах Новг. в XVI в. К. Неволина, 1853 г. прил. IX стр. 262: «Вотчины св. мученика Феодора Стратилата, что в Новегороде на Федорове улицы, дер. Боровичи Середние на речке на Сытине» и т. д. Взято из писцовой книги Веревской пятины за 1582 год.

869

Из 6-ти колоколов один 1680 года с латинскою надписью, два 1697 г. с русскою и наконец большой 1782 года также с русскою надписью.

870

Ширина в среднем алтаре или полукружии 2 саж. ¼ арш., а в боковых по 1 саж. без ½ арш. Толщина стен около 2 арш. Величина Покровского алтаря в длину 1 саж. без ½ арш., а в ширину 2 саж. без ¼ арш.; величина при нем церкви в длину 1 сажень, а в ширину 4½ сажени на протяжении всех хор. Величина алтаря в приделе Симеона Дивногорца в длину 1 саж. без ¾ арш., а в ширину 1½ саж., пространство при нем церкви в длину 1 саж. 2 арш. а в ширину 1 саж. ¼ аршина.

871

О местопол. древн. Новг. 1851 г. стр. 87, 56 и 109. Успенская церковь на Лубянице каменная построена в 1705 году Новг. Арх. Дома дьяком Иваном Стефановым Балабенским, как видно из описи ее за 1748 год.

872

Новг. I лет. под 6641 год.

873

«В сеяже лето (6645) бишася Новгородци с Суждальци на Ждане горе, и одолеша Суздальци Новгородцем.» Полн. Собр. Русск. лет. Т. II. стр. 14. Ср. Словар. Ист. о святых в Росс. церкви 1836 г. стр. 69–71. Истор. Собр. о граде Суждале во Временнике Имп. Общ. Ист. и Древн. Росс. 1855 г. кн. XXII, стр. 9 и 10.

874

Новг. I лет. стр. 7. Ср. Новг. II лет. стр. 124. Новг. IV лет. стр. 4.

875

Новг. I лет. под 6652 год. Ср. Новг. IV лет. стр. 7.

876

Новг. III лет. стр. 214.

877

Новг. I и III. лет. под 6807 год.

878

Тамже под 6848 год.

879

Новг. III лет. под 6896 год.

880

Новг. III лет. под 7049 год. О поставлении церкви Богородицы в 1458 году в Новг. IV. лет. стр. 127.

881

Новг. III лет. под 7114 год.

882

Кратк. обозр. древн. церквей в Новг. 1855 года стр. 44. Акт. Истор. Т. V. стр. 263.

883

Письм. уст. Соф. собора под II июля и 18 апреля.

884

Новг. III лет. стр. 235. А в Новг. IV лет. поставление церкви Алексеевской отнесено к 1399 году, т. е. за 10 л. ранее в сравнении с III-ю летописью.

885

Таковы напр. сребропозлащенные сосуды, серебреное кадило и сребропозлащенный крест, из коих последний находится теперь в Валдайском Иверском монастыре.

886

О сгоревшей деревянной церкви св. Екатерины около Дворища упоминается в 1311 году. Новг. I лет. под 6819 год.

887

На среднем восточном полукружии издавна изображение Успения Божией Матери за стеклом.

888

О местоп. древн. Новг. 1851 г. стр. 92–95, 98 и 99.

889

Новг. I лет. стр. 11.

890

Новг. I лет. стр. 16.

891

Новг. III лет. стр. 216.

892

Новг. I лет. под 6752 год. стр. 41.

893

Новг. III лет. стр 222.

894

Новг. I, II, III и IV лет. под 6808 и 6810 год. В Новг. III летописи хотя и говорится под 1361 год. о поставлении Михайловской церкви св. Моисеем, но здесь смешивается с нею построение Благовещенской, находившейся на одной улице и на одном переулке. Новг. III лет. под 6869 год.

895

Обозр. древн. церкв. в Новг. 1855 г. стр. 44 и 45.

896

Новг. III и IV лет. под 6962 год.

897

Впрочем, своды под северною частию или под притвором Константина и Елены, кажется, остались от прежних времен.

898

Здесь смешивается построение Михаило-Архангельского храма с Благовещенским, находящимся при нем, по Новг. летописи, смешавшей одну с другою по одинаковости местностей.

899

рукоп. устав новг. Софийского собора под 6 ноября.

900

Роспись новг. ружн. церквей в новг. Соф. библиотеке. Временн. моск. Ист. Общ. кн. 24. Отд. III. стр. 33.

901

Церкви сии соединяются и в надписях на колоколах ХѴII века касательно приклада их к церкви Благовещения и Михаила Архангела.

902

Новг. I лет. стр. 88. Ср. Новг. IV лет. под 6870 год., а в Новг. III лет. под 6869 год., т. е. годом раньше и, между прочим, по ошибке присоединяется к Благовещ. церкви также Михайловская. В Благовещ. церкви на образе Михаила Архангела и св. Моисея не древняя надпись: «лета 6860 (по ошибке вм. 6870) году месяца марта в 15 день построил сей храм Благовещения Богородицы на Михайлове улицы подле церкви Архистратига Михаила Моисей арх. новгородский"» А пониже: «написал сей образ в церковь Благовещения Богородицы по вере подьячий Михаил Михаилов сын Колужанин».

903

Ист. разг. о древн. В. Новг. стр. 87.

904

О местопол: древн. Новг. 1851 года, стр. 95–97.

905

Новг. I лет. стр. 22., а по другому списку после генваря 29 следует: «Родослав Данилович.» См. там же внизу варианты.

906

Новг. II лет. стр. 127. В церковном синодике, писанном полууставом в царствование Алексея Михайловича, из числа создателей Филипповского храма записан Родослав. л. 42. Но по сравнению с другими позднейшими сказаниями летописей оказывается, что Родослав был основателем не деревянной, а каменной церкви в ХIV веке.

907

Новг. III лет. стр. 217. Ср. стр. 226. Кроме того, церковь Филипповская упоминается в числе сгоревших еще за 48 лет, в 1299 году. Там же стр. 222.

908

Церков. синодик л. 68. Замечательно, что после указания на пожар в синодике записаны: «а когда строен и долго ли стоял, и того в летописцах не обретохом. А в то время (т. е. во время пожара) бысть великий князь Семион Иванович (Гордый) московский и всея Русии, и при митрополите Феогносте московском и всея Русии и при архиепископе Василии В. Новаграда и Пскова.»

909

Новг. I, II, и IV лет. под 6891 год.

910

Новг. III лет. под 6891 год.

911

Новг. I и IV лет. под 6892 год.

912

Лет. в синод. церк. л. 68 на обор.

913

В церков. летоп. показаны деревни, пожни и количество посева. В настоящее время при Филипп. церкви земли пашенной и сенокосной 363 десятины.

914

Списки с грамот и с некоторых выписей на владения и ругу Филипповской церкви с Никольским приделом в церковн. синодике д. 116–146.

915

Полн. собр. Русск. дет. Т. VI стр. 282, где при освящении церкви упоминается об одном чудесном исцелении.

916

Взято из летоп. церк., где списана и надпись, бывшая на колоколе о слитии его в 21 день ноября прихожанами Нутной и Бардовой улиц от мастеров с Городища.

917

«И не бысть, сказано в церк. летописи, колокола большаго и никаково и от создания церквей каменных св. Апостола Филиппа и великого чудотворца Николы 175 лет, а было железное клепало.»

918

В церк. синодике записаны на л. 60–63 все 364 человека по именам.

919

Ист. разг. О древн. В. Новг. стр. 87.

920

В церк. лет. л. 112 списаны одинаковые надписи с колоколов, ничего особенного не содержащие. В Синодике много записано родов из прихожан и вкладов от них.

921

Все сии сведения взяты из церк. летописи, помещенной в означенном Синодике.

922

О местоп. древн. Новг. Красова 1851 г. стр. 32, 89 и 108.

923

Новг. II лет. под 6641 год. стр. 6. А о построении каменной Успенской церкви, при описании ее, сделано другое предположение.

924

Новг. I лет. под 6689 год. стр. 18.

925

Новг. I, II и III лет. под 6807 год.

926

Новг. I, III и IV лет. под 6811 год.

927

Новг. I лет. под 6819 год.

928

Новг. II лет. под 6848 год.

929

Новг. III лет. под 6896 год.

930

Новг. I лет. под 6864 год. Ср. Новг. IV лет. под тем же год., где поставленная церковь названа св. Георгия на Лубяници.

931

Новг. II лет. под 7002 год. Ср. О местоп. Древн. Новг. 1851 г. стр. 108 и 109.

932

Новг. III лет. стр. 231.

933

Там же стр. 264.

934

Новг. I лет. стр. 104. IV лет. стр. 112.

935

Из колоколов один небольшой с латинскою надписью, лит в Амстердаме 1671 года.

936

Длина церкви 11 саж. ½ арш., ширина 9 саж. 1½ арш., а вышина от подошвы до кровли 2 саж. 1 аршин. Длина придельного храма 9 саж. 1½ арш., ширина 3 саж. ½ арш., а вышина 1 саж. 1 арш. Вышина колокольни 3 саж. 2 арш., а длина и ширина ее по две сажени. Без притвора длина настоящей церкви от западной стены до иконостаса 3 саж. 1 арш., длина алтаря от царских врат до горнего места 2 саж. 2 арш., а ширина церкви и алтаря 5 саж. ¾ аршина.

937

В это время прежняя деревянная часовня сгорела; а в 1748 году была. часовня каменная, как видно из оставшейся церковной описи.

938

Словар. о святых в росс. Церкви стр. 280 и 281.

939

О местопол. древн. Новгорода 1851 г. стр. 118 и 119.

940

Новг. II лет. под 7080 год. стр. 168, 170 и 171.

941

Церковь св. Никиты сгорела в 1368 году. Новг. I лет. под 6876 год.

942

Новг. III лет. стр. 231.

943

В надписи настенной в паперти, где написана сия летопись, год 1586 означен неверно, вероятно, от заменения прежней десятичной буквы П, при переписке, другою буквою Н, что весьма легко могло быть.

944

Новг. I лет. под 6914 год.

945

Новг. III лет. под 6914 год. стр. 234, Ср. Новг. IV лет. стр. 109.

946

Имя Иоиля в церковн. летописи и надписи может быть примирено с историею только тогда, если имя арх. Иоанну в схиме дано Иоиль. Ист. Росс. Иерарх. ч. I. стр. 181.

947

Новг. III лет стр. 252 и 253.

948

Тоже и в надписи на паперти; а в описи церковной за 1748 год церковь Никитинская значится построенною 1 июня 1557 года.

949

Полн. Собр. Русск. лет. Т. III стр. 201.

950

Новг. II лет. стр. 201.

951

А в церковной недавней летописи: «дано 851 рубль».

952

От этого росписания уцелели изображения на паперти по правую сторону дверей входных Спасителя с двумя Архангелами и двумя предстоящими: Нилом Столобенским и Мариею Магдалиною, а по левую Знамения пресв. Богородицы с предстоящими Антонием и Феодосием Печерским, Ефремом Перекомским, Моисеем архиепископом новгородским, Михаилом Клопским и Антонием Римлянином.

953

Взято из надписи настенной и из церковн. летописи.

954

Придел сей устроен потому, что упраздненная церковь Андрея Первозванного, находившаяся на Щитной улице, приписана по близости к церкви св. великомученика Никиты. От упраздненной Андреевской церкви осталось в Крестецком уезде в 10-ти верстах от Г. Крестец пять пустошей, заключающих в себе 228 десятин 5977 квадр. сажень. Землею этою пользуется теперь Никитинская церковь; но кем и когда она приложена в Андреевскую церковь, неизвестно.

955

Ист. Росс. Иерах. ч. I. стр. 18. Надпись на кресте деревянном, с коим погребен был св. Моисей.

956

Новг. II лет. стр. 171.

957

Ист. разг. О древн. В. Новг. стр. 86.

958

Прибавл. к Новг. II лет. стр. 201.

959

Ист. разг. О древн. В. Новг. стр. 86.

960

Опись Новг. церквей Торговой стороны за 1748 год в Консист. архиве старых дел.

961

В нижнем этаже помещаются подвалы и кладовые, а в верхнем самая церковь.

962

В Моисеевском приделе три окна в алтаре и 5 в церкви; в Андреевском приделе два в алтаре и 4 в церкви; в паперти 5 окон.

963

Ист. разг О древн. В. Новг. стр. 86. Ср. Временник Моск. Ист. Общ. кн. 24. стр. 32. Новг. II лет. под 1541 год.

964

Там же. Ср. Новг. I лет. под 1183, 1396 и 1417 год.

965

Там же. Ср. Новг. III лет. под 1556 год.

966

Там же. Ср. Новг. I лет. под 1207 и 1424 год. Красова О местоп. древн. Новгорода стр. 107 и 109 откуда видно, что в ХVIII веке придел Успения обращен в главный храм с приделом Еванг. Луки.

967

Там же. Ср. Новг. I, III и IV лет. под 1224 год., где значится еще придел Бориса и Глеба на полатях.

968

Там же. А в Новг. II, III и IѴлет. под 1418 и 1423 год., равно и в Соф. Врем. под 1552 год. записано о Воскресеyской церкви в Павлове монастыре. Кроме церкви Воскресения, в Павлове улице упоминаются еще церкви Зачатия и Ап. Иакова. Ист. Гос. Росс. Кар. изд. 3. т. VII. прим. 383. Ср. Красова О местоп. др. Новг. стр. 101

969

О местоп. др. Новг. Красова, стр. 105 и 106.

970

Ист. разг. о др. В. Новг. стр. 86. В Новг. I лет. под 1300 Димитриевская церковь на Бояни улке, а в Новг. II, III и IV лет. под 1354 год., в Торгу на Лубянице. Ср. Новг. II лет. под 1541 год.

971

О местопол. древн. Новгорода, стр. 96 и 97.

972

Ист. разг. о древн. В. Новг. стр. 86. Ср. Ист. Росс. Иерарх. ч. IV. стр. 97. По Новг. лет. о построении Евфимиина монастыря под 1197 год., а о возобновлении его под 1414 и 1533 год.

973

Там же. О построении каменной Андреевской церкви в Новг. I лет. под 1417 год. См. описание Никитинской церкви на Торговой стороне.

974

Акты Арх. Экспед. Т. III. стр. 209. Ср. Красова о местоп. древн. Новг., стр. 123.


Источник: Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях / Соч. архим. Макария [(Миролюбова)]. В 2 част. - Москва : В тип. В. Готье, 1860. / Часть 1: Древние церкви в Новгороде и его окрестностях. – V, 654 с. (В память тысячелетия России).

Комментарии для сайта Cackle