Глава III. Состав причтов дворцовых церквей и их содержание

Выходя из того положения, что нравственность человека в значительной степени обусловливается, кроме степени его умственного образования, и внешним положением его жизни, считаем нужным посвятить изображению материального быта придворного духовенства в XVII в. особую главу. Подробное исследование сего интересного вопроса тем более необходимо, что он почти вовсе не был затронут в нашей литературе. Так, священник Любимов в своей книге: «Историческое обозрение способов содержания христианскаго духовенства от апостольских времен до XVII и XVIII в.» (изд. 2, С.-Петерб. 1852 г.), о содержании дворцового духовенства говорит лишь несколько слов, на основании расходной дворцовой книги 1584–1585 г., напечатанной в I-м томе дополнений к историческим актам, стр. 189–191. Что касается профессора Знаменского, то он в своих статьях о положении приходского духовенства в разных отношениях, ничего не говорит о духовенстве придворных церквей. И лишь только И. Е. Забелин в своей книге: «Материалы для истории, археологии и статистики г. Москвы», ч. 2, на основании «дворцовых строельных книг» – сообщает официальные данные о некоторых статьях содержания придворного духовенства последней четверти XVII в. Сведения же о всх других источниках содержания оного, и при том почти за весь этот век, мы почерпнули непосредственно из архивных данных Московского Отделения Общего Архива М. И. Двора.

Состав причта соборной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы оставался неизменным в течение всего XVII в., при том же числе членов, какой он имел в 1584 г., когда в него входили: протопоп, – «ризничий поп» – или, на языке XVII века, ключарь, два священника, три дьякона, два псаломщика и два пономаря¹⁴⁸².

Главнейшим источником содержания причта Благовещ. собора, как и всего вообще дворцового духовенства, служила царская руга, или ружный оклад, который составлял особое государево милостынное жалование и выдавался из государевой казны, из приказа большого дворца и из казенного приказа. Руга эта распределялась весьма различно, нарастая и сокращаясь, смотря по составу причта и по особым отношениям собора или церкви к царскому богомолью.

Первое место среди придворного духовенства занимал, как известно, протопоп Благовещенского собора, который в то же время состоял царским духовником, и по сей должности получал особое содержание; последнее слагалось из определенного годового денежного оклада и особых, неокладных дач товарами и деньгами и по различным случаям, имевшим отношение к семейной жизни царя или по челобитным самих духовников, или же, наконец, в силу личного благоволения царя или царицы к духовнику.

В каком размере положено было денежное жалование царскому духовнику при царе Михаиле Федоровиче, сведений не сохранилось. Со времени же царя Алексея Михаиловича, и именно с 1648 по 1679 год духовнику давалось по окладу и за поденной корм и на милостынную раздачу нищим в царские дни и праздники 365 руб. в год, в 1679 году протопопу Никите было сбавлено 65 руб., и он стал получать на свое лицо 150 руб. и столько же на милостынную раздачу¹⁴⁸³ т. е. на наши деньги – 5100 руб. Последний царский духовпик XVII века протопоп Феофан получал годовой оклад денежного жалования – 515 руб.¹⁴⁸⁴, а на наши деньги – 8755 руб., надо думать, что этот оклад был положен еще преемнику протопопа Никиты – Меркурию в виду того, что он значился духовником двух царей Иоанна и Петра Алексеевичей; кроме сего, протопопу Феофану, вероятно, как и его предшественнику, давалось еще ежегодно в приказ по 50 ведер вина и 70 пудов соли¹⁴⁸⁵. К случаям, имевшим отношение к семейной жизни царя и царицы, и дававшим повод к особому вознаграждению духовника, относилась исповедь царя и царицы, а также молитва новорожденному, в царской семье, а иногда и крещение его, причащение его и, наконец, славление у царя и членов его семьи. При царе Михаиле Феодоровиче, всего чаще это вознаграждение выдавалось разного рода товарами и редко наличными деньгами. Это, конечно, объяснялось финансовою системою того времени, когда все расчеты производились, хотя рублями, алтынами и деньгами, но ни рублей, ни алтынов не чеканили вовсе, денег же, т.е. мелкой монеты, вдвое меньше нашей копейки, было мало в обращении¹⁴⁸⁶. Так, духовник царя Михаила Федоровича протопоп Кирилл за исповедь царя в 1617 г. получил 20 апреля – сорок соболей ценою в 35 руб., 13 арш. камки куфтерю лазоревой ценою по 30 алт. арш., да еще 10 вершков сукна аглинского багрового – по рублю аршин¹⁴⁸⁷. Духовник царя Михаила Федоровича протопоп Максим по тому же поводу получил в 1619 г. сорок соболей в 3 арш., с добавкою аршина без чети сукна багрецу – по 30 алт. арш., аршина атласу таусинного ценою в рубль и 10 вершков сукна аглинского вишневого цвета – ценою 26 алт. 4 д.¹⁴⁸⁸ Значительно большее вознаграждеше получил протопоп Максим за исповедь в 1625 г., когда по именному указу царя от 6 апреля дано ему было 12 ар. камки куфтерю червленого – по рублю аршин, сорок соболей в 30 р. да деньгами 50 р.; при чем память о получении соболей дана была ему в Казанский дворец, а – денег – в большой приход¹⁴⁸⁹. В 1628 и 1629 г. по случаю причащения царя и царицы, – Максим получал еще более ценные подарки – а именно, – 6 арш. лундышу вишневого по 60 алт. ар., 10 арш. камки куфтерю лазоревой да 10 арш. камки куфтерю червленой травной – по рублю по 20 алт. арш.; 12 аршин объяри лазоревой по 23 алт. по 2 д. арш., и сто рублей денег¹⁴⁹⁰. В следующем 1630 г. протопопу Максиму уже денег за исповедь не было дано¹⁴⁹¹. В 1631 году за исповедь одной царицы от 31 окт. дано было Максиму 10 арш. камки куфтерю белой по рублю по 6 алт., и по 4 деньги арш., один сорок соболей в 70 р., а другой – в 20 р., одна пара соболей в 6 р., а другая – в 4 р.¹⁴⁹² Из сказанного очевидно, что вознаграждение духовнику Максиму за исповедь царя и царицы не всегда было одинаково, а в силу неизвестных нам причин, то увеличивалось, то уменьшалось. Последний духовник царя Михаила Федоровича протопоп Никита получал вознаграждение за исповедь царской семьи «против протопопа Максима».

Относительно последнего царского духовника XVII в. протопопа Феофана известно, что ему давалось за это ежегодно в приказ по 100 р. до 1696 г.¹⁴⁹³

Рождение ребенка в царской семье составляло весьма важное событие в домашней жизни царя и не обходилось без участия царского духовника, который совершал наречение имени младенцу и давал молитву родительнице. За это он получал щедрое награждение от счастливых отца и матери. Так, 24 апреля 1627 г. по именному приказу царя Михаила Федоровича протопопу Максиму дано было 10 арш., камки кармазину по рублю арш., да сорок соболей в 50 р. за то, что он, «как государыню царицу и великую княгиню Евдокию Лукьяновну Бог простил, и он молитву говорил и государыне царевне и великой княжне Ирине имя нарек»¹⁴⁹⁴. 22 марта 1629 г. тому же протопопу Максиму дано было 10 арш. камки куфтерю желтой по рублю по 6 алт. по 4 д. арш. и сорок соболей в 30 р. за то, что у «царевича Алексея¹⁴⁹⁵ Михаиловича первые волоски снимал и о нем молитву говорил»¹⁴⁹⁶. Протопопу же Максиму за осьмодневное обрезание и четыредесятидневную молитву, по случаю рождения царевны Марфы Михаиловны¹⁴⁹⁷ от имени царицы Евдокии Лукьяновны дано было 6 арш. лундышу виницейского по рублю по 6 алт. по 4 д. арш., 12 аршин камки куфтерю зеленой, 12 арш. объяри таусинной и два сорока соболей¹⁴⁹⁸. Протопоп Никита в 1636 г. получил 10 арш. камки кармазину хрущатого по 1 р. арш., да сорок соболей за то, что, «как Бог простил государыню царицу и великую княгиню Евдокию Лукьяновну – родила царевну и великую княжну Татьяну Михаиловну¹⁴⁹⁹, он в то время молитву говорил и государыне царевне имя нарек»¹⁵⁰⁰. «По случаю же крещения сей царевны Никите было дано 10 арш. камки кармазину по 1 р. арш. да сорок соболей¹⁵⁰¹. Из последующего времени XVII в. о ценности подарков духовнику, по случаю крещения царских детей, известно лишь то, что мы уже сказали раньше, о награждении духовника Савинова за крещение Петра и царевны Наталии Алексеевны и за присутствование при крещении патриархом царевны Феодоры Алексеевны. Можно предполагать, что преемники Никиты до Савинова, по случаю крещения царских детей, получали столько же, сколько он получал при крещении царевны Марфы Михаиловны, а преемники Савинова – то, что дано было ему для крещения царевны Феодоры, т. е. по 100 золотых.

Питая глубокое уважение к духовнику Максиму, царица Евдокия Лукьяновна очень нередко, по случаю причащения своих детей, а иногда и для того, чтобы взять сороковую молитву, приглашала его к совершению богослужения в других дворцовых церквах, при чем за молебен, который он служил для царицы, после литургии вознаграждала его из своей казны, всего чаще – в размере 1 р., а иногда и 2 р.

Благочестивый обычай царя Михаила Федоровича и царицы Евдокии Лукьяновны весьма нередко, после выхода к литургии в церковь, слушать молебен. по окончании ея, и вознаграждать каждый раз служивших сей молебен членов причта той или другой придворной церкви, с течением времени послужил поводом к установлению определенного по положению размера годового вознаграждения за то духовника, которое вошло в состав его всего денежного годового оклада содержания. И только Петр I велел в 1699 г. исключить из денежного годового оклада духовнику Феофану, как милостынные и за исповедь деньги, так и молебенные, приказав выдавать последние тогда, «как великому государю выходы будут»¹⁵⁰². Относительно количества вознаграждения духовника за бракосочетание царей мы можем лишь предполагать, что протопопу Никите дано было именно за бракосочетание царя Феодора Алексеевича с Марфою Матвеевною 300 руб. 28 февр. 1681 г. в хоромах, а 9 февр. за благословение 4 р. (т. 189 № ст. 251). О размере же вознаграждения за поминовение особ царской семьи известна только дача царя Алексея Михайловича протопопу Андрею Савинову, по случаю кончины царицы Марьи Ильиничны; за годовое поминовение 70 руб.¹⁵⁰³

В силу обычая, существовавшего в XVII века, духовник являлся славить Христа в день Рождества Христова не только у царя, но и царицы и детей их, за что также получал вознаграждение. Царь Михаил Федорович обыкновенно слушал царские часы в навечерие Рождества Христова и затем многолетие и славление в золотой палате или столовой избе, при чем многолетие кликал Благовещенский дьякон, «а здравствовал государю» его духовник – Благовещенский протопоп¹⁵⁰⁴. К сожалению, мы не нашли сведений о размере вознаграждения духовников за славление у царя Михаила Федоровича. За славление же у царицы, царевича Алексея Михайловича и царевны Ирины Михайловны духовник Максим получил в 1629 г., по именному указу, от имени царицы и царевича по паре соболей по 3 руб. пара, а от царевны – пару соболей в 2 руб.¹⁵⁰⁵ В 1632 г. было ему дано еще, сверх указанного количества, пара соболей в 2 руб. от царевны Марфы Михайловны¹⁵⁰⁶. Протопоп Никита за славление у царицы и царских детей «против прошлых лет» получал от царицы и царевичей по паре соболей в 3 р., а от царевен – в 2 руб.¹⁵⁰⁷ О том, сколько получали последующие духовники за славление у членов царской семьи, сведений не сохранилось, за исключением лишь одного, а именно, что в 1668 г. протопоп Андрей с братией за славление у царя получал из приказа тайных дел 2 руб.¹⁵⁰⁸ Что касается до славления на Пасху духовника у членов царской семьи, то мы не нашли ни одного указания на это.

Наконец, как на знак особого благорасположения к духовнику со стороны царя и царицы, нужно смотреть на нередкую выдачу ему подарков как товарами, так и одеждою, и при том значительной ценности. Так, дано было протопопу Максиму 5 авг. 1624 г. «на тебенек» дано было 5 арш. сукна лундышу темносинего по 2 р. аршин¹⁵⁰⁹, а в 1625 г. 28 мая – на шапку – 10 вершков бархату зеленого гладкого – ценою 27 алт. и 2 деньги, два аршина камки адамашки – двоеличной – ценою 23 алт. 2 деньги в приказ¹⁵¹⁰; на снимальник – аршин с четью кострецу темносинего¹⁵¹¹; и несколько – раньше, а именно в 1622 г. – на колпак – 10 вершков бархату синего – ценою 23 алт. 2 д.¹⁵¹² Трогательная заботливость царской четы о своем духовнике выразилась, между прочим, в том, что протопопу Максиму в 1631 г. было сделано одеяло из горл песцовых и бельих – ценою 8 руб. 26 алт. 4 д.¹⁵¹³

Члены семьи сего духовника также не были забыты царскими милостями. Жена Максима, два сына с женами и племянница – получали нередко очень ценные подарки товарами и готовою одеждою от царя, царицы и даже матери царя – инокини Марфы Ивановны. Так, в 1619 г. по приказу государыни царицы и великой старицы инокини Марфы Ивановны было пожаловано протопопице, Максимовой жене, Ульяне к летнику на дошвы аршин 5 вершков атласу по серебряной земле¹⁵¹⁴. В 1623 г. по указу царя – Ульяне дано было на опашень 5 арш. сукна по 2 р. с полтиною аршин, да на окладное ожерелье бобр черный – в 3 р.. да на дошвы к летнику аршин и 1,5 вер. атласу по алой земле, во швах – шелк бел, зелен, лазорев – цена 8 р. 24 алт. 4 д.¹⁵¹⁵ В 1626 г. Ульяне было сделано сразу несколько нарядов – опашень, ценою 22 р. 22 алт. 5 д., летник – 38 р. 20 ал. 3 д., шубка – 6 р. 24 алт. и полпята деньги, кантур соболий – 14 р. 20 алт. 5 д. и, наконец, шапка тафта по атласу червчатому, земля шита золотом в цветах – листья серебряные с кружевом жемчужным – 13 р.¹⁵¹⁶ Сыновья протопопа Максима – старший Михей и младший Анания – получили в 1625 г. по однорядке, по кафтану, по ферязи и по шапке¹⁵¹⁷. 27 марта 1627 г. Михею и Анании опять было сшито по однорядке суконной, кафтану камчатному, ферязи, по шубе гусарской и по шапке черной на лисьем меху¹⁵¹⁸. В 1631 году обоим сыновьям протопопа Максима было пожаловано на шубы 2 меха лисьих горлатных от черных лисиц¹⁵¹⁹. В сем же году Анании – к свадьбе было сделано 15 января – суконная однорядка, кафтан атласный кормазиновый, кафтан на камке адамашке рудожелтой, хрущатой, ферязи, штаны суконные, кафтан турецкий, две шапки – одна бархатная, другая – лисья черная, высокая. Невестка протопопа Максима, жена сына его Михея, получила в 1633 г. на летник 11 арш. камки куфтери желтой, по 1 ар. 10 алт. арш., на подольник пол-осьма вершка тафты кармазиновой – цена 19 алт. с деньгою, на подкладку – киндяк лазоревый – в рубль, на пух – бобр – ценою 4 р. 8 алт.; подобный же подарок получила и жена Анании¹⁵²⁰. Племяннице Максима были сделаны 31 марта 1699 г. опашень да шубка столовая¹⁵²¹.

Но, пользуясь милостью царя и царицы лично и с членами своей семьи, в бытность свою царским духовником, протопоп Максим и после своего удаления от двора, за пострижением в монашество, не был забыт своею прежнею духовною дочерью, царицею Евдокией Лукьяновной. В 1637 г. 31 октября¹⁵²² по именному приказу царицы – ему сделана была ряска на хрептовых бельих цках, с рукавами, опущенная пухом и покрытая тафтою гвоздичного цвета¹⁵²³.

Преемник духовника Максима – протопоп Никита, – имея пред собою примеры выдачи разного рода подарков товарами и готовою одеждою своему предместнику и членам его семьи, нередко сам подавал челобитные о даче ему и жене его таких же подарков, как бы положенного по окладу, и просьба его исполнялась, хотя с тою оговоркою в расходных книгах, что то и другое «ему дано в приказ, а не в оклад». Так, в 1635 г., в скором времени после вступления Никиты в должность царского духовника, ему был сделан кафтан куний, покрытый камкою куфтерем зеленою, шуба соболья и однорядка суконная, вишневого цвета¹⁵²⁴. Чрез три года ему была сделана шуба кунья, покрытая сукном лундышем вишневого цвета¹⁵²⁵; в 1639 г. ему же дано было товарами на шапку 10 вершков бархату таусиннго по 37 алт. по 3 д., на испод – пара соболей¹⁵²⁶; и, по подписной челобитной, принесенной 30 марта сего года, – 23 апреля сделан был кафтан на собольих пупках, покрытый камкою травного зеленого цвета с 15 серебряными золочеными разными пуговицами¹⁵²⁷. Жена духовника Никиты, называвшаяся также Ульяною, как и жена протопопа Максима, по примеру своей предшественницы, получила в 1636 г. опашень из сукна багрецу, летник – из камки куфтерю червленого цвета, шубку столовую, кантур соболей, да на шапку, шитую с кружевом жемчужным – деньгами –13 р.¹⁵²⁸

Первый духовник царя Алексея Михаиловича – протопоп Стефан – также получал, по примеру своих предшественников, подарки от царя и царицы платьем и товарами. В скором же времени после своего определения па должность духовника, а именно 28 сентября 1645 г.. Стефан получил полную обмундировку, а именно: бархатный охабень вишневого цвета, однорядку из сукна аглинского, кафтан куний, крытый камкою зеленого цвета хрущатого, шапку на собольих пупках, три скуфьи из сукна лундышу вишневого цвета, да сапоги красные. В ноябре того же 1645 г. Стефану была сшита шуба кунья, а в мае 1846 г. – мятель из сукна аглинского зеленого цвета, шляпа пуховая¹⁵²⁹. Царица также иногда дарила Стефану и его детям материи на одежду. Так, 10 августа 1652 г. Марья Ильинична 5 арш. с четью сукна лазоревого отдала Стефану¹⁵³⁰; а 15 августа отдала его же детям на охабни портище зуфи немецкой анбургской, коричневого цвета – ценою 8 р.¹⁵³¹ Преемник протопопа Стефана – Лукъян Кириллович, вместо готового платья, получал товарами. Так, напр., 16 ноября 1657 г. из сибирского приказа мех лисьих черев с рукавами, в котором заключалось 53 черева¹⁵³², и 22 декабря того же года для шитья однорядки 4 арш. сукна черного, на шапку пару соболей¹⁵³³.

Но ни один из царских духовников XVII в. не пользовался такою щедрою милостью царя в отношении получения денежных и разными товарами подарков, как протопоп Андрей Савинович Посников. Так, в 1669 г. дано было ему из приказа тайных дел от государя денежных подарков 18 ноября и 17 декабря по 300 р.¹⁵³⁴, и 17 февраля 1670 г. – 400 р.¹⁵³⁵, т. е. на наши деньги 17000 р. Что касается выдачи товаров протопопу Андрею, то нисколько не преувеличивая, можно сказать, что весь казенный двор был предоставлен к его услугам. 17 февраля 1667 г. по указу государя велено было отпускать протопопу Андрею из казенного приказа «всякие узорочные товары»¹⁵³⁶. Весьма возможно, что казначею не по душе был этот царский указ, и он не всегда готов был отпустить духовнику нужные ему «узорочные товары» под разными предлогами, а Савинов не умолчал об этом пред царем, и результатом жалобы духовника был новый именной указ государя от 30 октября 1668 г. о том, чтобы «Благовещенскому протопопу Андрею Савинову, что ему понадобитца, с казеннаго двора давать по памятем за ево протопоповою рукою с роспискою дьяков, не сказывая о том казначею Афанасию Самойловичу Нарбекову»¹⁵³⁷. И протопоп Андрей, пользуясь этим указом царя, можно сказать, беспримерным в истории дворцового хозяйства XVII в., когда ему были нужны какие-либо товары с казенного двора, посылал туда на лоскутке бумаги записки, напр. такого рода: «Надобно мне, Благовещенскому протопопу Андрею Савинову, с казеннаго двора мех черевей бурых лисиц»¹⁵³⁸, или же присылал своего стряпчего, который заявлял, что именно нужно было взять, и тогда в книгах расходных писалось, например, так: «Декабря 4, приходил от Благовещенскаго протопопа Андрея Савиновича Михайло Хабаров и сказал: надобно Благовещенскому протопопу Андрею Савиновичу взять снурка золотнаго»¹⁵³⁹. И ему отпускали по такого рода заявлениям с казенного двора и полукармазин вишневого цвета на обивку дорожных Владимирских саней¹⁵⁴⁰, и байки суконные червчатые и сорочки тафтяные (по 10 алтын штука) и дороги червчатые¹⁵⁴¹, одеяло камчатое с исподом из меха черных лисиц, опушенное целым немецким бобром¹⁵⁴². Как на знак особенного благорасположения даря к своему духовнику нужно смотреть на распоряжение его в 1670 г. о том, чтобы для именин протопопа Андрея 19 августа было куплено разной живности, и согласно воле царя подъячий Андрей Чернов доставил на двор духовника 2 быка, купленных по 3 р. за каждого, 10 баранов – по полтине и 20 кур – по 10 денег¹⁵⁴³.

Преемник Савинова, духовник царя Федора Алексеевича, протопоп Никита Васильевич II, по примеру своего предшественника также предъявлял, хотя не без ведома казначея, требования о выдаче ему с казенного двора тех или других нужных ему товаров по своим запискам. Так, напр., 12 января 1680 г. последовала от него такого рода собственноручно писанная записка: «Надобно на двор к Благовещенскому протопопу, великаго государя духовнику Никите – два киндяка – один темнозеленый, другой осиновый. Протопоп Никита», или еще: «Надобно мне Благовещенскому протопопу, великаго государя духовнику Никите, 3 арш. дорогов темнозеленых да вишневых». На оборотной стороне первой из сих записок было написано: «По сей росписке, отпущено протопопа Никиты Васильевича человеку Сергушке Филиппову 2 киндяка»¹⁵⁴⁴. Но число таких записок протопопа Никиты Васильевича было очень незначительно, и почти все они ограничиваются требованием товаров недорогих. Что касается до более ценных подарков, состоявших из разного рода одежды, то протопоп Никита и его дети и родственники получали их не иначе, как или по челобитной самого протопопа, или же по именному указу царя. Так, напр., 5 апреля 1079 г., по челобитной Никиты, дана была ему юфть сафьянная лазоревая и сделан был охабень¹⁵⁴⁵. В сентябре 1680 г. сделан был протопопу Никите кафтан из сукна аглинского темнозеленого, на заячьем исподе, с пухом и пуговицами, шапка соболья, 2 рукавиц суконных на песцовых исподах, опушенных бобровыми лобочинами, да четверо штанов из сукна аглинского и кармазину¹⁵⁴⁶. В июле 1681 г., по именному указу царя, Никите был сделан исподний атласный таусинный кафтан и шапка бархатная с пухом¹⁵⁴⁷, а июля 31 – по памяти царицы Марфы Матвеевны был сделан ему же кафтан – верх тафтяной, а испод белый хрептовый с пухом и с шелковыми пуговицами¹⁵⁴⁸. По ходатайству Никиты Васильевича, давались подарки от царя как платьем, так и товарами не только его родственникам, но и служившим у него лицам¹⁵⁴⁹. Не забыты были милостью царскою и работницы протопопа Никиты¹⁵⁵⁰ «жонки и девки в числе 29 человек», которым в 1680 г. дано было с казенного двора, по указу царя, 29 киндяков широких разных цветов по 26 алт. по 4 д., да 29 сафьянов, по 10 алтын каждый¹⁵⁵¹.

Преемник протопопа Никиты – Меркурий, по вступлении своем на должность духовника, по примеру своих предшественников, получил целый гардероб платья, а именно: кафтан клетчатый с исподом из белых песцовых черев, другой крытый камкою осиновою травною¹⁵⁵². В сентябре того же года, Меркурию дан был испод соболий пупчатый, ценою 48 р.¹⁵⁵³, в октябре сделаны штаны камчатые, коричневого цвета, опушенные таусинным атласом, подложенные киндяком и кругом обшитые шелковым снурком, скуфья кармазиновая, сапоги сафьянные и шапка соболья, бархатная¹⁵⁵⁴.

Материальное положение последнего царского духовника XVII в. протопопа Феофана Феофилактовича, по смерти царя Иоанна Алексеевича, должно было измениться к худшему, так как за ним остался лишь титул царского духовника, а действительным духовником Петра был протопоп Архангельского собора Петр Васильевич, которому и оклад жалованья был положен, присвоенный духовнику. После того неудивительно, что Феофан, как лишь номинальный духовник, должен был довольствоваться подарками с казенного двора не в значительном количестве, по сравнению со своими предместниками, и не особенно высокой ценности, в роде, напр. аршина тафты осинового цвета на опушку рясы¹⁵⁵⁵, 3 арш. и 2 вершков камки немецкой на кушак¹⁵⁵⁶, пупка соболей в 16 алт. 4 д. – на шапку¹⁵⁵⁷ и 5 арш. камки немецкой двоеличной на опояску¹⁵⁵⁸.

Как настоятель Благовещенского собора, царский духовник вместе с другими членами причта оного пользовался и всеми статьями содержания оного. Сюда, прежде всего, относились годовые и праздничные сукна. Такого рода сукна выдавались членам причта Благовещенского собора в течение XVII в. не всегда одинаковой ценности и при том иногда натурою, а иногда деньгами, соответственно положенному окладу; эту статью содержания причтов дворцовых церквей мы встречаем еще в XVI в., когда, напр., в 1584–1585 г., 3 священникам, 3 диаконам и 2 псаломщикам Благовещенского собора даны были праздничные сукна, по случаю храмового праздника Благовещенья Пресвятой Богородицы – в 2 р., а 2 пономарям – по сукну ярославскому ценою по 4 гривны¹⁵⁵⁹.

При царе Михаиле Феодоровиче, по примеру предшествующих царствований, причту Благовещенского собора выдавались – годовые сукна, а равно и праздничные – ежегодно к празднику Благовещения, по подписной челобитной, за подписью протопопа или же ключаря¹⁵⁶⁰, ценностью 2 р., а пономарям в рубль. Что касается протопопа, то ему было положено давать годовые и праздничные сукна лишь с 1635 г. ценою также по 2 р. каждое¹⁵⁶¹. Такими сукнами для членов причтов придворных церквей исключая пономарей, служили при царе Михаиле Феодоровиче настрофильные, а пономарям – выдавались сукна – лятчинные, при чем настрофилевые сукна выдавались каждому члену по 4 арш., ценою по 2 р. портище, а пономарям – по 5 арш. лятчина лазоревая – по рублю портище¹⁵⁶². Нередко члены причта Благовещенского собора получали вместо обычных годовых или праздничных сукон сукна большей стоимости¹⁵⁶³.

С 1641 г. по 1646 г. всем членам дворцовых причтов вместо годовых праздничных сукон давалось деньгами. При царе Алексее Михаиловиче, в первые 10 лет его царствования, печальное состояниe государственной казны, вследствие войн, чумы и других причин, имело своим результатом значительное сокращение выдачи сукон придворному духовенству. Так, уже 26 августа 1646 г. последовало распоряжение, чтобы впредь с 1 сентября 1647 г. выдавать одни праздничные сукна, а годовых сукон не давать, при чем за сукна с 1647 по 1654 г. выдавалось деньгами. С 1654–1658 г. ни годовых, ни праздничных сукон никому из членов придворного духовенства не выдавалось¹⁵⁶⁴. Исключение составил лишь причт Благовещенского собора, которому 2 апреля 1658 г., надо думать, по особому ходатайству духовника Стефана Вонифатьева, дано было, начиная с ключаря и кончая низшими клириками придельных церквей, в числе 30 человек, вместо годовых «суконных» денег за 1654 и 1655 г. 114 арш. сукна полукармазину разных цветов по 9 р. с четвертью половинка¹⁵⁶⁵. В 1658 г. по указу государя и по памяти из приказу большого дворца велено было давать годовые сукна придворному духовенству уже только «чрез год» до тех мест, как служба минетца. С этого же года стали выдавать и праздничные сукна, но не ежегодно, как прежде, а чрез два года – в третий. На это указывает замечание расходной книги 1659 г. по поводу выдачи ключарю Благовещенского собора, священникам, диаконам и псаломщикам по 4 арш. полукармазину по рублю аршин и 2 пономарям и 4 сторожам по 4 арш. сукна анбургского по полтине аршин, – что «это праздничныя сукна, а даются они в третий год»¹⁵⁶⁶. Сокращение окладов в отношении выдачи сукон коснулось и сторожей, которым велено было в 1646 г. выдавать государево жалование в приказ, «для скудости их», а не в оклад, как им давано прежде»¹⁵⁶⁷, и при том «в третий год»¹⁵⁶⁸.

Но в то время, как члены причта Благовещенского собора и при царе Федоре Алексеевиче получали более или менее аккуратно положенные им по окладу сукна, протопоп Никита Васильевич II, можно предполагать, недовольный сокращением ему на 65 р. годового денежного оклада жалованья, обратился с жалобою к царю в 1681 г. на то, что ему, с самого его вступления в должность протопопа собора, совсем не было давано сукон с казенного двора. Жалоба его была признана заслуживающею внимания, и велено было выдать за прежние годы 10 арш. сукна анбургского¹⁵⁶⁹. При новом духовнике – Меркурие, вопрос о даче ему годовых сукон поднимался дважды, а именно: в 1687 г., когда протопоп подал челобитную с жалобою на то, что ему не даны положенные по окладу годовые сукна за 1685 и 1687 г., и в 1689 г., когда он просил о выдаче ему годовых сукон не чрез год, как прежде было положено по окладу, а ежегодно, и притом не двухрублевого достоинства, а пятирублевых в виду того, что годовые сукна некоторых верховых соборов и церквей протопопам, священникам и дьяконам стали выдаваться ежегодно и ценою в 5 р. В обоих случаях просьба его была найдена заслуживающею внимания, и ему было выдано, по первой челобитной, за 1685 и 1687 г. 10 арш. сукна анбургского¹⁵⁷⁰, а по поводу другой челобитной определено было выдавать годовое сукно ежегодно пятирублевое¹⁵⁷¹. Такое сукно получал и последний духовник Феофан¹⁵⁷².

Что касается праздничных сукон, то по указу царя Феодора Алексеевича от 11 июля 1679 г., не велено было давать их с сего года и впредь никому, «а буде кто из духовенства о даче праздничных сукон впредь и на прошлые годы станут приносить подписные челобитные за пометою думных дьяков и по памятем из приказу и по тем подписным челобитным и по памятем праздничных сукон не давать»¹⁵⁷³. Вместе с отменою выдачи этих сукон указом царя Феодора Алексеевича от 14 августа того года предписывалось годовые сукна выдавать по прежнему указу его отца чрез год. Как на особенную привилегию царского духовника, по должности протопопа Благовещенского собора в отношении других членов причта оного, должно отнести ежегодное получение ими зуфи за чтение икосов в субботу на 5-й неделе Великого поста¹⁵⁷⁴. Эта выдача зуфи, ценою в 3 р., производилась еще в XVI в.¹⁵⁷⁵ В XVII веке она иногда заменялась выдачею платья целого, сделанного из зуфи, как напр. в 1638 г., когда вместо нее, протопопу Никите был сделан зуфяной охабень вишневого цвета¹⁵⁷⁶. Выдача зуфи протопопу Благовещенского собора, как видно из расходных книг, производилась и при царе Федоре Алексеевиче.

Такие радостные события в царской семье, как рождение сына у царя, дали повод с шестидесятых годов XVII в. духовенству Благовещенского собора и других дворцовых соборов и церквей обращаться к царю с челобитною о даче им по сему случаю подарков сукнами или другими товарами. Так, 17 ноября 1667 г. «для всемирной радости» – для рождения государя царевича и великих князей Симеона и Иоанна Алексеевичей, по челобитной ключаря Благовещенского собора, дано было ему сукна кармазину, да 8 арш. камки синего цвета, а священникам и дьяконам по 12 р. деньгами и, кроме того, по 12 арш. кармазину, 2 псаломщикам по 4 арш. по 7 вершков кармазину, 2 пономарям и 5 сторожам по 4 арш. полукармазину¹⁵⁷⁷. По случаю «пресветлой всемирной радости» первого бракосочетания царя Феодора Алексеевича, велено было выдать всем причтам дворцовых церквей сукна на бобровые однорядки. Но так как этих сукон оказалось недостаточно в казенном приказе, то было выдано разными товарами, как то: мехами бельими, дорогами, тафтами»¹⁵⁷⁸.

Соборные дьякона, кроме общих всему причту годовых, праздничных и радостных сукон, получали еще ежегодно до 1652 г. включительно так называемые «кликальные» сукна за произнесение царского многолетия в навечерие Рождества и Богоявления и, обыкновенно, в присутствии самого царя. Этот обычай выдавать дьяконам Благовещенского собора кликальныя сукна существовал еще в XVI в. Так, в 1585 г. диакону сего собора Феодулу за кликанье в навечерие обоих праздников дано было 2 добрых сукна по 2 р. каждое¹⁵⁷⁹. Кликальные сукна выдавались, обыкновенно, по челобитной дьяконов и по памятям из приказа большого дворца и по выписям за пометою дьяков казенного приказа¹⁵⁸⁰. Первая запись о выдаче кликальных сукон дьяконам Благовещенского собора в XVII веке сохранилась в расходной книге 1613 г., в которой было указано, что, по подписной челобитной дьяконов сего собора им дано было в сем году за кликанье сукна в 2 р.¹⁵⁸¹ Нередко, впрочем, дьякона Благовещенского собора, вместо сукон, получали за кликанье деньгами. Так, напр., в 1630 г.¹⁵⁸² и 1633 г.¹⁵⁸³ дано было им деньгами по 2 р. 1652 год был последним годом, когда царь Алексей Михайлович слушал царские часы в навечерие Богоявления «в столовой избе»¹⁵⁸⁴. Со следующего года царь Алексей Михайлович и его преемники слушали эти часы или в Успенском соборе, или в одной из верховых церквей, а потому уже не требовалось присутствия здесь дьяконов Благовещенского собора, хотя каждому дьякону сего собора выдавалось за кликанье по 4 р. деньгами ежегодно до 1700 года, когда Петр I отменил эту выдачу (Забел. Матер, ч. 2, 466 стр.)

Но кроме указанных нами разного рода сукон, причт сего собора получал от милости царской платье готовое или товары на платье, причем до 1632 г. эта дача не была какою-либо определенною статьею содержания дворцового духовенства, а имела скорее характер случайный и совершалось или по личному усмотрению государя, в знак особого расположения к известному лицу, или же по челобитной последнего. Так, 25 апреля 1620 г. царь Михаил Феодорович пожаловал ключарю Перфилию 5 арш. тафты виницейской червчатой по 25 алт. арш. «за ключарскую службу», – следовательно, по личному благоусмотрению, в знак награды¹⁵⁸⁵, а преемник Перфилия ключарь Никита получил 25 мая 1625 г. 9 вершков бархату черного в рубль и пару соболей в 2 р. по своей челобитной¹⁵⁸⁶. Особенно часто делались подарки царские священнику Ивану Наседке, несомненно, в знак признательности царя к его литературным заслугам. Так, например, в 1624 г., по именному приказу, дано было Наседке на охабень 14 арш. зуфи вишневого цвета – ценою в 7 р.¹⁵⁸⁷, мая 2 – киндяк светлолазоревый – ценою 23 алт. 2 д.¹⁵⁸⁸, в 1625 г. бобр черный в 3 р. 10 денег¹⁵⁸⁹, августа 29 на шубу 5 арш. тафты виницейской двоеличной, шелк червчат, да лазорев, по 26 алт. по 4 д. арш., да цки куньи и русачьи, ценою 11 р. 48 алтын¹⁵⁹⁰. И все это дано было ему по именному приказу государя: и только по собственной челобитной, дано было Наседке в марте 1625 г. его жене на летник 10 аршин камки адамашки лазоревого цвета по 24 алт. по 2 д. арш. в приказ. Другой соборный священник Яков также нередко получал от царя Михаила Феодоровича и товары на платье и уже сшитую на казенном дворе одежду, как например, в декабре 1625 г. по подписной челобитной шубу кунью, крытую тафтою двоеличною – шелк червлен да лазорев, опушенную черным русским бобром¹⁵⁹¹; а в 1628 также шубу кунью, крытую сукном аглинским гвоздичного цвета¹⁵⁹². По примеру священников, и дьяконы Благовещенского собора также входили к царю с челобитными о даче им материалов на платье, как себе, так и членам своей семьи. Так, например, 2 сентября 1625 г. дьякон Кирилла по подписной челобитной, получил себе на однорядку 5 арш. сукна настрафилю лазоревого цвета¹⁵⁹³; точно также в 1631 г. дьякону Якову Перфильеву по его челобитной был сделан кафтан и другое платье, ценою в 9 р. 21 алт.¹⁵⁹⁴ Входя в семейное положение дьякона Архипа, снисходя к челобитному прошению сего дьякона, жаловавшагося на свою скудость, происшедшую от пожара и воров. и просившего дать ему «ради своего государскаго многолетняго здравия» сукна багрецу на опашень и тафты на шубку для сговоренной замуж его «родной сестренки-девки», царь Михаил Феодорович велел дать ему 5 аршин сукна аглинского червленого¹⁵⁹⁵.

С 1632 г. дача приходного платья новопоступившим членам причтов дворцовых церквей входит уже в силу установившегося обычая и получает как бы право обязательности. Вследствие сего, подававшие челобитную о даче им приходного платья, обыкновенно, делали ссылки на своих предшественников и получали платье ценности, приблизительно равной той, какой были платья, данные их предместникам. Из наведенной, по поводу челобитной ключаря Благовещенского собора Карпа Яковлева, от 1682 г. о даче ему, как новоопределенному на ключарскую должность, по указу царя от 21 октября сего года приходного платья, против прежних ключарей, справки оказались,, что в прежние царствования членам причта Благовещенского собора с 1636 г. по 1682 г. по именным указам царей Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича и царей Иоанна и Петра Алексеевичей, по подписным челобитным и по памятям из мастерской палаты и из приказу Большого дворца давано было из казенного приказа в приказ приходного платья и на платье товарами ценою порознь. Так: Благовещенского собора ключарю – на 39 рублей 6 алтын 4 деньги, священникам – на 34 руб. 26 алт. 4 д., на 35 р. и на 36 р. дьяконам – на 29 р. 32 алт., на 30 р. и на 31 р. 11 алт. 4 д., псаломщикам – на 13 р. 22 алт. 3 д. и на 14 р. 25 алт. 2 д.¹⁵⁹⁶ Между тем в 1682 г. правительство решило было более не давать никому приходного платья. Посему, когда в сем году была подана челобитная причта соборной церкви села Покровского о даче членам его сего платья по книгам, ему не только было отказано, но даже состоялся указ, чтобы приходного платья, «с 25 апреля и иных некоторых соборов протопопам и попам и дьяконам и причетникам и никакого чину не давать»¹⁵⁹⁷. Но дворцовое духовенство не хотело отказаться от того, что ему давалось по издавна установившейся традиции и потому в 1683 г. подало челобитную царям и соправительнице о даче им приходного платья «против прежних церковников». Конечно, царевне Софье Алексеевне, заправлявшей в это время всеми делами государства, не было расчета возбуждать против себя многочисленное и влиятельное придворное духовенство отказом в просимом, и потому на докладе указанной челобитной царям и царевне – последняя «пожаловала» – велела московских соборов духовенству давать свое государское жалование приходное платье, – против прежняго своего царскаго указа»¹⁵⁹⁸. Этим указом прежде всех воспользовался ключарь Благовещенского собора Феофилакт, которому, по его челобитной от 18 июня 1683 г., велено было дать приходное платье против его братии товарами на 24 р. и в добавок на 14 р. 20 алт. из сибирского приказа соболями или иною какою мягкою рухлядью¹⁵⁹⁹. К важнейшим статьям содержания причта Благовещенского собора, относилось годовое денежное жалование всем членам причта и хлебная руга– некоторым.

Первое сведение о количестве полагавшегося при этом сего собора денежного жалования из государевой казны относится к 1669 г., когда подал челобитную царю ключарь соборный с другими членами причта, исключая протопопа, о выдаче им годового денежного жалования на сей год, причем указал и самый источник, из которого можно было удовлетворить их просьбу, а именно: из кабацких доходов Коломенской чети. Челобитная ключаря была принята во внимание, и велено было навести надлежащую справку в ружной расходной книге большого приходу за ближайший 1604 г., от которого сохранились данные относительно количества выданного за сей год жалованья причту Благовешенского собора. – По правде оказалось, что ключарю полагалось годового жалованья, состоявшего из праздничных или молебных денег в день Благовещения Пресвятой Богородицы и панихидных – за служение панихид в известные дни по усопшим царским предкам и сродникам – 23 р. 27 алт. с деньгою, 2 священникам по 23 р. 27 алтын, дьяконам по 16 р. с полтиною. Что касается соборных псаломщиков, то справка об их окладе была наведена в расходной книге 1615 г., когда одному псаломщику было дано денежной годовой руги 10 р. 8 алт. с деньгою, а другому названному в книге «дьячком церковным», – 8 р. 8 алт. с деньгою¹⁶⁰⁰. О денежном окладе пономарям и сторожам ничего не было сказано. Без сомнения, печальное состояние тогдашних государственных финансов послужило причиною того, что просителям велено было выдать годовую ругу на 1612 г. и молебенные и панихидные деньги только «в полу их окладов» на Коломне из кабацких доходов¹⁶⁰¹. Ружная книга 1681 г. дает возможность видеть, что годовое денежное содержание старшим членам причта Благовещенского собора почти нисколько не увеличилось к концу XVII ст. против начала оного. Так, до 1681 г. ключарь и священники получали столько их, сколько и в 1615 г., дьякона – один 16 руб. 16 алт. 4 д., другой – 16 р. и третий – 12 р. 27 алт. 4 д. Значительное увеличение – более чем вдвое – замечается лишь в жаловании псаломщиков, которые оба получали по 22 р. 9 алт. и пол. 4 деньги и, наконец, пономарям был положен оклад по 4 р. 27 алт. и 3 д.¹⁶⁰² В самом конце XVII ст., а именно в 1699 г. один псаломщик получил еще некоторое увеличение содержания, а именно – 22 р. 10 алт. и пол. 5 деньги, а другой – 22 р. 9 алт. и пол. 5 деньги. Другие же члены причта остались с прежним окладом¹⁶⁰³. Вновь, повидимому, был положен оклад 4 сторожам которые стали получать столько же, сколько и пономари, а именно – по 4 р. 27 алт. и 3 д.

Что касается хлебной руги, то по справке, наведенной в 1699 г., оказалось, что хлебная дача производилась руженникам по установленным в разное время окладам, по указам царей в 1626 г., 1639, 1643, 1648, 1649, 1659, 1666, 1672, 1681,1684 и 1691 г.¹⁶⁰⁴; при чем ружная книга 1681 г. дает возможность видеть, что ссыпной хлеб духовенству, по крайней мере с 1672 г., состоял из ржи и овса и давался лишь нексторым членам Благовещенского собора и не в одинаковом количестве, а именно: старшему отпускалось ежегодно по 9 четей ржи и овса, од­ному псаломщику – по 11 четей без полу 2 четверика ржи и овса, другому – по 9 четей ржи и овса и 2 пономарям – по 7 четей с четвериком ржи и по семи четей без полуосмины овса.

По ружному же положению 1691 г. хлебная руга стала выдаваться уже не старшему дьякону, а третьему получавшему меньший оклад денежного жалования¹⁶⁰⁵. До 1681 г. причт Благовещенского собора вместе с придельными получал еще кормовые деньги по цене на 364 рубля. 2 алтына с полуденьгою, да годового оброка протопопу с братиею и на праздник – 4 рубля. 28 алт.¹⁶⁰⁶ и по неоклад-расходу молебенных для праздника Благовещения Пресвятыя Богородицы да для возжения свечи по 7 р., итого 14 р. В сем же году из сего оклада велено было отменить выдачу кормовых денег причту¹⁶⁰⁷.

Но как ни достаточны были для своего времени те статьи содержания, ка­кие шли причту Благовещенского собора из казны, и о которых мы уже сказали, тем не менее старшие члены сего причта, начиная от протопопа и кончая дьяко­нами, пользовались еще лучшим и самым верным и богатым источником со­держания, а именно вотчинами, пахатными землями и лугами, рощами, строевым лесом, мельницами и рыбными ловлями. На все эти угодья духовенство Благовещенского собора владело жалованными грамотами, данными ему в XVI и XVII в. государями. Первая из этих грамот от XVII в. относилась ко времени царя и великого князя Василия Ивановича Шуйского и дана была, за красною печатью, 26 июля 1606 г. протопопу Терентию «против прежних жалованных грамот царя и великаго князя Иоанна Васильевича и его сына царя и великаго князя Федора Иоанновича» в Московском уезде на село Кувекино и Расторопово и на деревни и на пустоши и на луга, и на все, что к тем селам и деревням из­давна принадлежало, и на мельницу по реке Десне и на рыбные ловли по этой реке. Другая жалованная грамота была дана уже царем Михаилом Федоровичем, за красною печатью, протопопу Андрею с братией 1614 г. июня 24 дня против прежних грамот «в дом Благовещения Пресвятыя Богородицы, в прок, не­подвижно», утверждающая за причтом собора прежние владения, и жалующая но­вому протопопу Кириллу с братией новых владений на кормление. в Касимовском уезде с тремя селами и деревнями и относящимися к ним угодьям, бортными ухожьями и рыбными ловлями. В 1625 г. эта грамота, за ветхостию, была вновь написана и подписана царем Михаилом Федоровичем и патриархом Филаретом и дана на имя протопопа Максима. При царе Алексее Михаиловиче, 27 июля 1649 г. эта грамота была вновь подписана на имя протопопа Стефана с тою, впрочем, оговоркою, что «которыя статьи переменились по государевым указам и соборными уложениями 157 г., и тем статьям во всем велел государь быти по своему государеву указу и по соборному уложению, ямския и стрелецкия деньги – платить им по его государеву указу». Прошло всего лишь 6 лет, и на имя того же протопопа Стефана последовала новая грамота, по которой, в отмену прежнего распоряжения, не приказано было брать никаких податей и поборов с вотчин, отписанных на собор, и с крестьян его, под опасеньем быть в опале и жестоком наказаньи от государя тем воеводам и приказным людям, которые окажутся виновными в неисполнении сего указа. При царе Федоре Алексеевиче 22 ноября 1680 г. обратился с челобитной к нему протопоп Никита, в которой просил государя как дозволения сделать новую перепись всего хранящегося в соборе и его приделах – из икон, св. мощей и утвари, так и о том, чтобы государь велел бы жалованные грамоты причту описать вновь и ведать как опись ризницы, так и эти грамоты и иные крепости ключарю соборному, и описным книгам храниться в соборной церкви, в казне, за рукою ключаря и переписчиков. Как на повод к составлению новой переписи жалованных грамот, духовник Никита указывал на то, что после протопопа Андрея Савинова, «не сыскалось в казне жалованной грамоты на рыбныя ловли в Касимовском уезде, именуемой и «рубецкая ватага», которою владели Благовещенские протопопы, а также и иных многих крепостей». На ходатайство протопопа Никиты последовало соглсие царя Федора Алексеевича. Но пока производилась перепись имущества Благовещенского собора и жалованных грамот духовенству оного, царь скончался, и уже от имени его преемников царя Иоанна и Петра Алексеевичей 3 мая 1683 г. были подтверждены прежние грамоты на владение причтом угодьями, и был послан указ к воеводам во Владимир, Переяславль Рязанский и Касимов о том, чтобы они объявили, кому следует, об этой воле царей. Все указанные выше 3 подлинные грамоты протопоп Никита «для всякого береженья от пожару и от иных причин крестьянских, взял к Москве и положил с прочими жалованными граматами государей в церкви Благовещения, а крестьянам с тех грамат для ведома и спору сделаны с них точные списки и даны в те города, за рукою протопопа Никиты. А подлинную переписную книгу взял у дьяка Стефана ключарь Феофилакт»¹⁶⁰⁸.

Владение столь обширными угодьями и притом в разных местах, естественно, вызвало необходимость в учреждении при царском духовнике особой должности – «стряпчаго», который заведывал делами, касавшимися управления вотчинами, а также исполнял и другие поручения протопопа. О существовании сего лица впервые находим сведение в 1667 г., когда стряпчий Борис Остолопов принял товары с казенного двора, отпущенные духовнику Савинову (№ оп. 321, л. 126). Стряпчий протопопа Никиты Васильевича Яков Кусков подал царю Федору Алексеевичу челобитную в 1681 г. о даче ему из казны за службу товаров: – «на кошулю, на полукафтанье, шапку и сапоги», при чем в челобитной прямо указывал на то, что он был определен на эту должность по именному указу царя¹⁶⁰⁹. Преемник Кускова, по должности стряпчего Иван Чекалов также подавал в 1687 г. царям челобитную о даче ему платья за службу при духовнике Меркурие, при чем определял обязанности своей службы так: «работает в доме протопопа Благовещенскаго собора за всякими его приказаниями и вотчинными делами в стряпне безкорыстно и должен выезжать за духовником в его походах». И ему дано было 5 арш. кармазину вишневого цвета¹⁶¹⁰. Этот же стряпчий служил и у протопопа Феофана.

К сожаленио, мы не могли найти указаний на то, как духовенство Благовещенского собора пользовалось таким богатым источником содержания, какой представляли собою пожалованные ему населенные вотчины и угодья. Но если принять во внимание уже одно количество крестьян с каждой усадьбы, числившихся за братией соборной, а именно: в 1679 г. – 745 дворов¹⁶¹¹, а в 1699 г. – 638¹⁶¹², то и тогда нельзя отрицать того, что содержание братии соборной было самое значительное в сравнении с содержанием причтов других дворцовых церквей. Достоин лишь сожаления тот факт, что не только причты придельных церквей Благовещенского собора, но даже псаломщики и пономари соборной церкви не имели части своей в том значительном доходе, какой получался остальными членами причта, во главе с протопопом, с пожалованных братии угодий.

Конец XVII в. и начало XVIII в. ознаменовались сокращением ружного оклада как духовенства Благовещенского собора, так и других придворных и ружных церквей. Нуждаясь в средствах финансовых на разные государственные нужды, Петр задумал в 1699 г. пересмотреть и сделать общий счет и отчет о состоянии своей государевой казны и всяких доходов и расходов по всем приказам. Для этой цели еще в январе 1699 г. были взяты к Петру остальные книги всем ружникам, из приказов, откуда они получали свои оклады. При пересмотре сих книг, Петр собственноручно указал, какие выдачи отставить, какие убавить, и какие оставить по прежнему, отчего составилась особая ружная книга, названная разметною¹⁶¹³. По этой книге, как мы уже раньше сказали, Петр отменил выдачу духовнику в приказ 100 р. денег, а также вина и соли. Что касается других членов причта, получавших ружные денежные оклады, то им, как и протопопу, было предоставлено на выбор или владеть крестьянами, отказавшись от руги, или же пользоваться последней и не владеть крестьянами. В то же время Петр, усмотрев ту статью содержания причта Благовещенского собора, по которой значилась выдача ему «для празднества Благовещения Пресвятой Богородицы молебенных денег 7 р. да для возжения свещи 7 р., годоваго оброка и на просфоры 4 р. 27 алт. 4 д., велел давать молебенныя деньги «лишь во время пришествия государя, а за возжение свещи не давать для того, что тот труд, что свеща засветить небольшой, а буде на воск, и те деньги давать по прежнему, а просвиры шлют из Чудова монастыря»¹⁶¹⁴. Как и следовало ожидать, братия Благовещенского собора, во главе с протопопом и кончая дьяконами, предпочли изменчивой руге прежнее владение крестьянами, в обяснение же дачи денег 7 р. за возжение свещи братия представила такую справку: «в том же соборе есть чудотворный образ Всемилостиваго Спаса местный, что стоит у царских дверей, в начале, писан 845 г., взять из Великаго Новгорода, и пред тем образом во многие времена свеща сама возжигалася, и за то чудное возжение свещи учинена им дача молебная 7 р., а в котором году то чудо было, того им неизвестно, потому что записныя книги, которыя были у них, в московское разоренье утерялись». Тем не менее Петр не удовлетворился этим объяснением и отменил выдачу 7 р. за возжение свещи¹⁶¹⁵. Что касается низших членов причта Благовещенского собора, начиная с псаломщиков и кончая сторожами, то они, как не имевшие доли в доходах, получаемых братиею от владения вотчинами, остались при прежнем своем ружном окладе, получая все вместе – 2 псаломщика, 2 пономаря и 2 сторожа деньгами – 77 р. 18 алт. 5 денег, ржи – 62 чети и пол-5 четверика и овса – 60 четей пол- 3 четверика¹⁶¹⁶.

После указания всех источников казенного содержания причта Благовещенского собора, нам остается еще сказать о частных доходах, получавшихся им по разного рода случаям, и, наконец, о помещениях, какие занимали члены сего причта.

К ежегодным доходам соборян можно отнести прежде всего те, которые они получали за славленье у царя и патриарха в праздник Рождества Христова. За это славление протопоп Андрей вместе с братией получил в 1668 г. от царя из приказа тайных дел 2 р.¹⁶¹⁷ Можно предполагать, что столько же давалось братии собора по этому случаю и в другие годы. За то же славленье у патриарха в 1627 г. протопоп Максим получил рубль, а ключарь Никита, священники и дьяконы – 10 алтын на собор¹⁶¹⁸, а в 1630 г. при патриархе Филарете, кроме того, дано было на собор протопопу 5 р., против прошлого 1630 г., что по скаске славилыциков дано было у государыни великой старицы Марфы Ивановны славильного¹⁶¹⁹. В последующие годы, как при патриархе Филарете, так и его преемниках – Иоасафе и Иосифе за славленье протопопу давался рубль особо, а на братию 10 алтын¹⁶²⁰. При патриархе Иоакиме, при выдаче в 1677 г. ключарю и священникам за славленье рубль было замечено, что «эта дача против прошлых лет», и 184 г.¹⁶²¹ При последнем патриархе также давался рубль за славление братии Благовещенского собора¹⁶²². Кроме случаев славления, причт Благовещенского собора посылал от себя своих членов в дни храмового праздника со святою водою, как в дворцовую оружейную палату, так и к патриарху. За приход, в палату со святою водою обыкновенно платилось 10 денег¹⁶²³, а в 1694 г. состоялось общее распоряжение от государей, чтобы за приход со святою водою в храмовые праздники разных соборов и церквей причтам выдавать по 10 денег на церковь¹⁶²⁴. За приход к патриарху со святою водою давалось протопопам Благовещенского собора с 1644 по 1647 г. по 3 алт. по 2 д.¹⁶²⁵ Ходили ли в последующее время к патриарху с праздничною св. водою члены причта Благовещенского собора, неизвестно. К редким и исключительным доходам причта Благовещенского собора должно отнести полученные вознаграждения за погребение и поминовение. Так, в 1669 г., по случаю погребения царицы Марьи Ильиничны дано было царем Алексеем Михаиловичем из своих рук ключарю Василию 5 р., священнику Михаилу – 4 р., дьяконам по 2¹/₂ рубля и, кроме того, ключарю пара соболей, священнику и дьякону по дорогам¹⁶²⁶; для поминовения же царицы в течение сорока дней – царем также из своих рук дано было ключарю 7 р., 2 священникам – по 5 р., трем дьяконам по 4 р., 2 псаломщикам, 2 пономарям и 4 сторожам по 2 р.

Похороны такого важного лица, как патриарх, не обходились без участия членов причта Благовещенского собора, которые и получали за то вознаграждение, по распоряжению государя, из сумм патриаршей казны. Так, за вынос патриарха Иоасафа 1-го протопопу дано было 2 р., ключарю полтина, 2 священникам по 10 алтын, 3 дьяконам по 6 алтын и по 4 деньги, 2 псаломщикам по гривне и 2 пономарям и 4 сторожам по 8 денег¹⁶²⁷. За участие же в погребении сего патриарха дано было протопопу 4 р., ключарю – 25 алтын, 2 священникам – по полтине, 3 дьяконам – по полуполтине, дьячку – гривна, 2 пономарям и 4 сторожам по 2 алтына¹⁶²⁸. На сорокоуст дано было в собор 5 р.¹⁶²⁹ За погребение патриарха Иоакима дано было протопопу Меркурию – 5 р., ключарю и 2 священникам по 1 р., 3 дьяконам – по полтине¹⁶³⁰, и на сорокоуст в собор 5 р.¹⁶³¹ За погребение боярина Морозова дано было ключарю два рубля с полтиною, священникам – по 2 р., дьяконам по пол-2 рубля и, кроме того, на собор 2 р. и на сорокоуст – 20 р.¹⁶³²; за погребение любимого богомольца царя Алексея Михаиловича – Венедикта, которое было совершено патриархом Антиохийским со властьми, священнику Благовещенского собора духовному отцу – Венедикта было дано 2 р.¹⁶³³

Что касается помещений, занимавшихся членами причта Благовещенского собора, то они или были построены казною всецело, или же – только построены на казенной земле и при пособии от казны, или же, наконец, приобретались покупкою их. В то же время у некоторых членов причта были и свои собственные дома, доставшиеся им по наследству. Дом духовника царского, несомненно, был казенный и находился в приходе церкви св. мучеников Козьмы и Дамиана близ Чудова монастыря, занимая угол нынешнего здания судебных мест¹⁶³⁴, почему и самая эта церковь, находившаяся между нынешними Троицкими и Никольскими воротами, нередко называлась: «что у духовникова двора»¹⁶³⁵. Строельная книга 1657 г. ясно говорит о том, что двор Благовещенского протопопа Лукьяна находится около кладбища, при церкви св. Козьмы и Дамиана¹⁶³⁶, и простирался длиною на 23 сажени, поперек на 16 саж., и со стороны от двора князя Трубецкого на 12 сажен. О том, что здесь же жил и протопоп Андрей Савинович Постников, на это указывает тот факт, что отсюда в 1676 г. мая 25, с согласия царя Феодора Алексеевича, патриархом Иоакимом были взяты хоромы «бывшаго духовника Андрея», а именно: горница с комнатами на подклетех и поставлены на тиунском дворе, а для собрания священников приделаны были к тем хоромам большие сени и двор, огороженный кругом¹⁶³⁷. Духовник Меркурий, которому 3-го декабря 1686 года дано было на строение двора 250 бревен¹⁶³⁸, как мы уже раньше говорили, был отпеваем в церкви св. Козьмы и Дамиана и похоронен на кладбище при сей же церкви. Следовательно, и он здесь имел свое помещение. По некоторым историческим данным можно заключать, что и дома ключаря Благовещенского собора и других двух священников находились в Кремле же. Из строельной книги 1657 г. видно, что около церкви Входа Господня в Иepycaлим, находившейся около Никольских ворот, против двора боярина Никиты Ивановича Одоевского, был двор Благовещенского собора священника Алексея, который им был куплен со всем дворовым строением в 1656 г. у бывшего ключаря Александра, причем самый двор стоял у алтаря церкви и подле кладбища¹⁶³⁹ к занимаемому пространству на 15 саженей в ширину вподлицы и на 14 саженей длины в глубь двора¹⁶⁴⁰. Тот же патриарх Иоаким, который взял со двора бывшего духовника Андрея хоромное строение для своих нужд, подал царю Федору Алексеевичу челобитную от 6 мая 1676 г. о том, чтобы ему «для расширения конюшеннаго двора, который-де гораздо тесен, никакими конюшенными обиходы убратца, обиходных и надъемных лошадей держать негде, а которые-де по нужде для выходов лошади держатца на стойлах, и тем от утеснения чинитца порука великая, – был отдан пустой двор бывшаго ключаря Василия Климентова». При сем патриарх обещался отдать будущему ключарю двор бывшего ключаря Успенского собора Иова, и государь удовлетворил его просьбу¹⁶⁴¹. Тот факт, что патриарх испрашивал позволения у царя взять в одном случае горницу со двора бывшего духовника, а в другом случае – двор ключаря собора в обмен на другой, несомненно, указывает на то, что дворы этих лиц были устроены на казенной земле и при пособии на счет государевой казны, причем духовнику, по крайней мере, с 1653 г. отпускалось на отопление по 15 саженей дров с казенною перевозкою¹⁶⁴². Дворы старших членов причта Благовещенского собора в Кремле окончили свое существование в 1702 г., когда велено было сломать от Никольских ворот до Троицких – каменное палатное и всякое строенье до подошвы, для постройки на месте цейгауза, причем при мерке оказалось под двором духовника 171 сажень с половиною и 5 вершков. Как ему, так и священнику Стефану, дом которого находился рядом и занимал 108 саженей с третью, велено было приискивать под двор землю в другом месте, с предоставлением им права на ту прибавочную землю и на всякое строение по указу¹⁶⁴³. Что касается помещения других членов причта Благовещенского собора, то, весьма возможно, что некоторые из них имели таковые на данном по указу царя Алексея Михаиловича, подтвержденному и Петром I, и оставленном по завещанию боярина Романа Георгиевича и прочих его потомков, Романовом дворе, который был предоставлен именно на жительство «верховым протопопом, потом дьяконом и комнатным дворцовым певчим и псаломщикам и для близости жительства их к своим церквам и удобства отправления церковной повседневной службы и знатных торжественных дней»¹⁶⁴⁴. В царствование Алексея Михаиловича многие из членов причта придворных соборов и церквей, а также других служивших лиц при них имели свое местожительство, именно в сем доме, где устроили на свой счет каменные два строения. С течением же времени, одни из живших здесь лиц умерли, и определяемые на их места вновь лица получили из мастерской и оружейной палат, по их прошениям, данные на землю в разных местах, а некоторые жили в домах, доставшихся им по наследству от родственников.

Рассматривая штаты и содержание причтов придельных церквей при Благовещенском соборе, находим, что как состав членов некоторых из сих причтов, так и самое содержание их в течение XVII в. подвергались изменениям.

Так, причт придельной церкви Василия Кесарийского, состоявший из священника, дьякона и дьячка, был закрыт после моровой язвы 1654 г., и самый придел упразднен¹⁶⁴⁵. Точно также и причт придельной церкви преподобного Михаила Малеина, устроенной при царе Михаиле Феодоровиче, состоявший с 1613 по 1617 г. из одного священника, дьякона и дьячка¹⁶⁴⁶, а с 1617 по1654 г. уже из двух священников¹⁶⁴⁷, после 1654 г. имел только одного дьячка¹⁶⁴⁸, а в 1661 г. был совсем закрыт, за упразднением самого храма¹⁶⁴⁹. В приделе Собора Архангела Гавриила причт неизменно состоял из одного священника, дьякона и дьячка. В приделе великомученика Георгия вакансия второго священника была открыта лишь в 1627 г., причем велено было ему справить годовой оклад сукон «против ево товарища»¹⁶⁵⁰ но без денежного и хлебнаго оклада¹⁶⁵¹. Впрочем, эта вакансия второго священника была закрыта в 1655 г., и после значился лишь один священник¹⁶⁵². Новым лицом в числе служивших в Георгиевском приделе явился с 1630 г. сторож¹⁶⁵³. В приделах Входа Господня в Иерусалим и Собора Пресв. Богородицы до 1657 г. было по одному священнику, диакону и дьячку, но в сем году состоялся указ о том, чтобы в этих приделах быть по другому священнику, с окладом годовых и праздничных сукон бывших священников упраздненных придйлов св. Василия Кесарийского и препод. Михаила Малеина¹⁶⁵⁴. Что касается содержания причтов придельных церквей, то оно состояло из окладов сукнами, хлебом и деньгами. Сукна давались годовые и праздничные одинаковой ценности с соборным причтом в отношении священников и дьяконов, т. е. в два рубля каждое. Дьячки же не все получали одинаковой стоимости сукна. Так, дьячек Георгиевского придела, получавший до 1624 г. за праздничное сукно рубль, с сего года стал получать, по указу царя, наравне с священником и дьяконом, сукно в 2 руб.¹⁶⁵⁵, а с 1627 г. – по челобитной велено было ему давать и годовое сукно в 2 руб. против дьячка и государева ангела Михаила Малеина¹⁶⁵⁶. Дьячек придельной церкви св. Василия Кесарийского, также как священник и диакон, – получал издавна годовые и праздничные сукна в 2 руб., тогда как дьячки придельных церквей собора Архангела Гавриила, Собора Пресв. Богородицы и Входа Господня в Иерусалим до половины XVII в. получали годовые сукна в рубль, а праздничные в 2 руб.¹⁶⁵⁷ Но 1661 г., по именному указу государя, объявленному протопопом Лукьяном, велено было давать дьячку придельной церкви Собора Архангела Гавриила – оклад годовых и праздничных сукон дьячка придельного храма преп. Михаила Малеина, «потому что того придела попа и дьякона нет, и службы в том приделе нет»¹⁶⁵⁸.

Иногда, вместо обычных рядовых сукон, членам придельных церквей давались лучшие сукна, по челобитной их, или натурою, или же за них выдавались деньги, соответственно стоимости сукон. В 1635 г. все придельные священники и дьяконы получали особое жалованье за сукна, а именно: по 5 руб. деньгами за 5 арш. сукон английских добрых, в приказ – на праздничные однорядки «для своего государскаго здоровья и своих благородных чад-государей, царевичей и великих князей – Алексея Михаиловича и Ивана Михаиловича и государынь царевен Ирины, Анны и Софьи Михаиловны здоровья»¹⁶⁵⁹. Иногда, как напр. в 1631 г., и за рядовые годовые сукна члены причтов придельных церквей получали деньгами¹⁶⁶⁰. В случай смерти кого-либо из членов причта придельных церквей, заслуженное сукно натурою или деньгами выдавалось его вдове. Так, напр., в 1635 г. 21 июля, по подписной челобитной, церкви Собора Пресв. Богородицы «бывшаго попа Родиона за двои сукна – 4 руб. дано попадье Феодоре, а пожаловал ее государь мужним заслуженным годовым и праздничным сукном»¹⁶⁶¹. Бывали случаи, когда и при жизни служащего в каком-либо из придельных храмов его жалование, по воле государя, выдавалось не ему лично, а его жене, или ближайшему другому родственнику, вероятно, по недоверию к правильному употребление сего жалования лицом, заслужившим оное. Так, напр., в 1642 г. велено было выдавать жалование попа Ивана, что у преп. Михаила Малеина, сыну его Микитке, и той же церкви попа Михаила попадье его Дарье¹⁶⁶².

Но, кроме годовых и праздничных сукон, причты придельных церквей Благовещенского собора получали также сукна, по случаю радостных событий в царской семье. Так, напр., в 1667 г. «для рождения царевичей Иоанна и Симеона Алексеевичей, священникам и дьяконам дано было по 4 арш. кармазину вишневаго цвета по 2 руб. арш., а дьячкам – по 4 арш. рукна анбургскаго по 16 алт. по 4 деньги арш.»¹⁶⁶³ Когда же, по случаю вступления царя Феодора Алексеевича в первый брак, придельным священникам и дьяконам дано было по 4 арш. кармазину по 60 алт. аршин, а дьячкам не было дано, и тогда последние обратились к царю с челобитною, в которой, ссылаясь на то, что праздничные и радостные сукна даются им – придельным дьячкам наравне и в одну цену с придельными священниками и диаконами, просили о даче им радостных сукон, так как они «людишки скудные и от пожарнаго разорения одолжали, а опричь государева жалованья иных никаких доходов не имеют». В силу этой челобитной, и дьячкам дано было то же, что придельным священникам и дьяконам¹⁶⁶⁴.

По случаю второго брака царя Феодора Алексеевича всем придельным священникам и диаконам дано было по 4 арш. полукармазину по 30 алт. арш., и дьячкам – по 4 арш. сукна аглинского по 23 алт. по 2 деньги арш.¹⁶⁶⁵

Приходного платья причты придельных церквей не получали, и дача, напр., 4-го апреля 1681 года царем Феодором Алексеевичем придельному священнику Благовещенского собора бархатной шапки – было делом случайным¹⁶⁶⁶.

По ружной книге 1681 г., ружные оклады причтам придельных церквей Благовещенского собора указываются в таком размере: Собора Богородицы – 2 священникам по 18 руб. 10 алт. – денежного жалования, хлебного – ржи и овса по 9 четвертей без полу2-четверика, и сукон в два года по 2 руб.; дьякону – 12 р. 26 алт. 2 д. и хлеба – ржи и овса – по 6 четвертей с полу осьминою и полчетвериком и сукно – в 2 р.; дьячку – 8 руб. 13 алт. 1 д.; ржи и овса по 6 четвертей – и сукно в рубль. Кроме того, на придел отпускалось молебенных денег для празднества 26 декабря рубль и на просфоры четь с осминою и пол-2 четверика пшеницы.

В придельной церкви Собора Архангела Гавриила – давалось священнику денежного жалования – 15 руб. 37 алт. 4 деньги, сукно в 2 р. и по 8 четвертей без полу2-четверика ржи и овса; дьякону – 10 р. 23 алт. 3 деньги, сукно – в 2 р. и по 6 четвертей ржи и овса; дьячку – 8 р. 10 алт., сукно в 2 р. и по 4 четверти с осьминою ржи и овса, и на весь причт молебенных денег для празднества Архангела Гавриила – 26 марта и 13 июля – 2 руб. В приделе великомученика Георгия – священнику денежного жалованья полагалось 18 р. 11 алт., сукно в 2 р. и по 8 четей без полу2-четверика ржи и овса; дьякону – 12 р. 29 алт. 2 д., сукно в 2 р. и по 6 четвертей ржи и овса; дьячку – 11 р. 15 алт. 5 д., сукно – в 2 р. и молебенных денег для празднества 26 ноября и 23 апреля – 3 руб. В приделе Входа Господня в Иерусалим 2 священникам давалось денежного жалования по 21 р. 11 алт., сукна в 2 р. и по 8 четей без полу2-четверика ржи и овса; дьякону – 18 р. 3 алт. 1 д. и по 9 четей ржи и овса и сукно в 2 р.; дьячку 11 р. 15 алт. 5 денег, сукно в рубль и по 6 четей ржи и овса. Кроме того, отпускались на весь причт молебенные деньги для празднеств Входа Господня в Иерусалим 2 р. и на просфоры – четверть и пол2-четверика ржи. По ружной же книге 1681 г. значился оклад 5 сторожей придельных церквей – деньгами по 4 р. 27 алт. 3 деньги и хлеба – ржи – четырем человекам по 7 четей с четвериком, и одному придельной церкви великомученика Георгия – 7 четей без полуосмины, и овса – всем по 7 четей без полуосмины¹⁶⁶⁷. Так как в 1681 г. существовало лишь четыре придела в Благовещенском соборе, вместе с Георгиевским да, и кроме того, ни прежде, ни после в расходных книгах мы не нашли ни малейшего указания на существование сторожей при каком-либо приделе, кроме Георгиевского, то с полною вероятностию можно полагать, что указываемые ружною книгою 1681 г. 4 сторожа были при соборной церкви Благовещения. И это предположение тем более представляется несомненным, что, при указании оклада всем членам причта соборной церкви, о сторожах не сделано никакого упоминания, а в ружной книге 1699 г. – 4 сторожа значатся именно при соборной церкви, а в придельных храмах – один сторож при Георгиевском приделе¹⁶⁶⁸. При рассмотрении штатов и содержания причтов придельных церквей в 1699 г., Петр велел давать по-прежнему сполна всем указанным в росписи членам причтов и за сукна деньгами, но отменил выдачу праздничных молебенных денег. Из дополнительной же ведомости, составленной в 1700 г., видно, что у всех членов придельных церквей был убавлен на половину денежный оклад за сукно¹⁶⁶⁹.

Что касается доходов причтов придельных церквей при Благовещенском соборе, то они, конечно, были невелики. Указания на то, чтобы эти причты ходили славить к царю вместе с причтом соборным мы нигде не нашли. Да и к патриарху они ходили славить лишь, кажется, только к одному Филарету, когда в 1630 г. за славление у него дано было священнику придельнаго храма преп. Михаила Малеина 2 руб., а остальным – по 1 р.¹⁶⁷⁰ В последующее же время в подробной росписи патриарших расходов на славление разного чина людей, имен священников придельных церквей Благовещенского собора не встречается¹⁶⁷¹. Гораздо более сохранилось сведений о получении придельными причтами вознаграждения за приход с праздничною св. водою и за поминовение. Обыкновенно эти причты – в лице некоторых своих членов в дни храмовых праздников в своих церквах приходили в оружейную палату со св. водою, для окропления ее и получали за то 10 денег. Столько, напр., получили священники придельных церквей – собора Богородицы – Амос 26 декабря 1675 г.¹⁶⁷², великомученика Георгия – Иван 23 апреля 1678 г.¹⁶⁷³, и в сем же году – декабря 27 – из придела собора Богородицы – Федор¹⁶⁷⁴.

При первых трех патриархах за время царствования Михаила Федоровича, причты придельных церквей ходили с праздничною св. водою и к патриарху, при чем получали неодинаковое вознаграждение. Так причт церкви св. Василия Кесарийского получил за это с 1643–1647 г. по 3 алтына по 2 деньги, причт великомученика Георгия – 3 ноября 1627 г. – 10 денег, 3 ноября 1630 г. – гривну, 24 апреля 1634 г. – по именному приказу патриарха 3 алт. 2 деньги, а с 1635–1647 г. – по гривне. Причт храма преп. Михаила Малеина получил 12 июля 1627 и 1628 г. – по 8 алт. по 2 деньги, а в 1630 г. – по именному патриаршему указу – прибавлено впервые – 5 алт., а всего причту за молебен была дадена полтина; с 1634–1642 г. давалось только по гривне и, наконец, в 1643 и 1644 г. – по 3 алт. по 3 деньги. Причт церкви Собора Архангела Гавриила получил – 13 июля 1629 и 1634 г. – 10 денег, с 1635–1640 г. – по гривне, и с 1642–1647 г. – по 3 алт. по 2 деньги. Причт церкви Собора Богородицы – 28 декабря 1635 г. – 2 алтына 2 деньги, а в 1637 и 1638 г. – по гривне, и, наконец, причт храма Входа Господня в Иерусалим в 1640 г. – 2 алт., а с 1643–1647 г. – по 3 алт. по 2 деньги¹⁶⁷⁵. Что касается тех доходов, которые получали причты придельных церквей за поминовение, то известно, что в 1632 г. для поминовения государыни инокини Марфы Ивановны дано было, по указу государя, на сорокоуст во все приделы Благовещенского собора по 2 руб.¹⁶⁷⁶, за сорокоуст по боярине Морозове в 4 придела по 4 руб.¹⁶⁷⁷, для поминовения царицы Марии Ильиничны в 1669 г. на сорокоуст священникам по 2 р., дьяконам – по полтора рубля, дьячкам – по 20 алтын и сторожу Георгиевского придела – 15 алтын¹⁶⁷⁸. На покупку к празднику пасхи, также для поминовения умершей царицы, – говяжьих стягов дано было священникам по полтине, дьяконам по 12 алтын, дьячкам по 6 алт. 4 д., а Георгиевскому сторожу гривна¹⁶⁷⁹.

Во второй раз на сорокоуст было дано в приделе Входа Господня в Иерусалим 3 р.; Собора Богородицы два с полтиною, Собора Архангела Гавриила – также два с полтиною, а в приделе великомученика Георгия ничего не было дано, за отсутствием, вероятно, в то время священника¹⁶⁸⁰. При сем относительно отправления сорокоустов 26 апреля 1669 г. состоялось такое распоряжение царя, чтобы в 15-ти придельных церквах Благовещенского собора и других Кремлевских храмов литургии и панихиды петь по благоверной царице Марье Ильиничне в год по вся дни, а в другую четыредесятницу – с сего числа – по вся дни в вечеру петь панихиды, а как четыредесятница отойдет, и им петь в неделю по 3 панихиды против вторника, четверга и субботы¹⁶⁸¹.

За погребение патриарха Иоасафа 1-го – дано было 2 священникам из придела преп. Михаила Малеина по полтине, дьякону – полуполтина¹⁶⁸², и дьячку – гривна¹⁶⁸³, и 8 священникам других придельных церквей и 5 дьяконам – по 2 гривны¹⁶⁸⁴, на сорокоуст – в приделе преп. Михаила Малеина – полтретья рубля¹⁶⁸⁵ и на сорокоуст по патриарху Иоакиму в четыре придела по полтора рубля¹⁶⁸⁶.

Причт соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы состоял из протопопа, 3 священников, двух диаконов, 2 дьячков, 2 пономарей и 2 сторожей. Правда, 9 ноября 1652 г. «по государеву указу и по памяти из дворца», велено было быть в соборе «в третьяго дьякона Ивану Алексееву вновь, а не на убылое место»¹⁶⁸⁷, причем ему была положена лишь одна хлебная руга, но эта вакасия просуществовала очень недолго и после 1654 г. уже не была замещаема.

Денежное и хлебное содержание причта 1681 и 1699 г. определялось таким образом: протопопу – давалось деньгами 39 р. 23 алт. 5 д., а после сего года ему уже давалось 78 р. 8 алт. 2 деньги; хлеба 34 четей с осьминою ржи и 22 четей с осьминою овса, 3 священникам – по 29 р. 9 алт. и полтретья деньги, а к 1699 г. – по 28 р. 15 алт., и хлеба – по 15 четей ржи и по 10 четей, по пол-2-четверика овса; 2 дьяконам – по 20 р. 22 алт. и 5 д.; и хлеба – по 12 четей ржи и по 9 четей овса; двум дьячкам – «большему» – 11 р. 28 алт. 1 д. и по 9 четей ржи и овса, а другому – 11 р. 15 алт. 2 д. и по 9 четей ржи и овса; 2 пономарям и 2 сторожам – по 4 р. 26 алт. 3 деньги и по 7 четей с четвериком ржи и по 7 четей без полуосьмины овса.

Дьяконы Рождественской церкви за кликанье многолетья в навечерие Рождества и Богоявления Господня обыкновенно у царицы в хоромах или в ее присутствии, в церкви получали, как и Благовещенские, кликальные сукна натурою в 2 р. или же деньгами столько же.

Членам причта Рождественного собора, кончая дьячками, так же, как и причту Благовещенской соборной церкви давалось, платье из казны готовое или товарами. По справке, наведенной в 1683 г., оказалось, что священникам оное выдавалось – стоимостию на 29 и 30 р.; дьяконам – на 16 р. 28 алт. 4 д., на 17 р. 15 алт. и на 18 р. 5 алт., псаломщикам – на 7 р. 6 алт. 4 д., на 7 р. 3 алт. и на 8 р. 15 алт. 4 д.¹⁶⁸⁸

В особо затруднительных обстоятельствах жизни члены причта обращались к царю с просьбою о материальной помощи и получали ее. Так, напр., в 1632 г. подал челобитную царю дьякон Артемий, в которой, указывая на то, что «он бедный и должный», просил царя «пожаловать его своего богомольца и не велеть на нем бедном взыскивать посаженных и на правеже умереть». И царь смилостивился над ним, велев дать ему на уплату долгов 6 р. из мастерской палаты¹⁶⁸⁹.

Подобно причту Благовещенского собора, и причт Рождественский до самого конца XVII в. владел крестьянами и вотчинами, хотя далеко не столь обширными и богатыми, какие имел первый причт. Число крестьянских дворов по ружной книге 1681 г. значилось 11¹⁶⁹⁰, а по такой же книге – 1699 – 25¹⁶⁹¹. Из представленных в сем же году, по требованию царя Петра, от причта сведений относительно его имений, видно, что за ним к концу XVII в. оставалось лишь одно подмосковное сельцо Дегунино с принадлежащими к нему деревнями, пустошами и угодьями, тогда как раньше у него были еще владения деревни Кузовлево и Кляпиково с пустошами. Последние деревни были отобраны на великого государя и приписаны к дворцовым селам, а вместо сих деревень было назначено причту из казны денежное и хлебное жалование и из дворцов кормы¹⁶⁹². Как известно, кормовыне деньги перестали выдаваться причту еще с 1681 г. Петр еще более уменьшил содержание причта. Закрыв вакансии в причте третьего священника и двух сторожей, Петр в то же время отменил выдачу 4 р. славленых 10 р. 16 алт. 4 деньги и 5 р. милостынных денег, и предложил причту подать письменное заявление о своем желании или владеть крестьянами, или же получать ружное содержание от казны. Причт предпочел отказаться от владения крестьянами, и сельцо Дегунино было отписано на государя и отдано в Алексеевский монастырь¹⁶⁹³.

Что касается доходов причта собора Рождества Пресвятой Богородицы, то они состояли в вознаграждении за молебны в самой церкви, за приход с праздничною св. водою, за славление и, наконец, за похороны и поминовения. Все эти доходы были случайные и неболыше.

Царица Евдокия Лукьяновна, очень часто бывавшая за службою в Рождественской церкви, всегда после нее заказывала служить молебен, но платила за то не всегда одинаково. Так, в 1629 г. июня 15 и 23 – протопопу Ивану и братии дано было по полтине¹⁶⁹⁴ между тем как 26 марта – одному протопопу дано было рубль¹⁶⁹⁵, в 1631 г. – декабря 14 – полтина¹⁶⁹⁶, а 25 декабря – рубль¹⁶⁹⁷; в 1633 г. июля 28 – по случаю причащения в церкви царевича Ивана Михаиловича и за молебен – протопопу Якову – дана полполтина¹⁶⁹⁸, ему же – 4 ноября – за молебен – 25 алтын и за то, что в разные числа причащал царевича Ивана Михаиловича¹⁶⁹⁹, ноября 21 – по случаю причащения сего царевича и за молебен протопопу и братии дано было по полтине¹⁷⁰⁰, мая 24 – за служение в приделе преподобного Никиты Столпника – протопопу с братией – 2 р.¹⁷⁰¹, 12 февраля 1634 г. – на братию – 16 алт. 4 д.¹⁷⁰², а 19 июня за причащение царевича Алексея Михаиловича в Екатерининской церкви – протопопу – 10 алтын¹⁷⁰³, 3 июня 1639 г. протопопу с братией за молебен рубль¹⁷⁰⁴, в 1641 г. – 14 сентября полтина¹⁷⁰⁵, равно как и 12 февраля 1642 г.¹⁷⁰⁶, в 1644 г. – апреля 21 – за молебен на Пасху – причту всему – полтора рубля и столько же – в день именин царевны Ирины Михаиловны¹⁷⁰⁷, 29 июня 1645 г. – полтина¹⁷⁰⁸. За молебен у себя в хоромах 26 апреля 1632 г. пред иконою св. Николая Явленнаго – священникам Рождественской церкви дано было 2 гривны¹⁷⁰⁹.

За погребение царицы Марьи Ильиничны дано было 9 марта 1669 г. протопопу Федору 9 р., 3 священникам по 5 р., 2 дьяконам – по 4 р., 2 псаломщикам по два рубля с полтиной, пономарям и сторожам – по полтора рубля. Для поминовения ее же – на покупку говяжьих стягов дано было – протопопу 3 р., 3 священникам – по рублю, 2 дьяконам по 25 алт., 2 дьячкам по 10 алтын, – 2 пономарям и 2 сторожам по 5 алт. по 3 д. На сорокоуст – 11 июня всему причту – 20 р.¹⁷¹⁰, и 21 июня на годичное поминовение – протопопу с братией – 60 р.¹⁷¹¹, и кроме того, после поминального стола 10 июля сего года царь из собственных рук дал присутствовавшим за сим столом – протопопу Федору – 10 р., священникам Иосифу и Тимофею по 4 р., дьяконам Григорию и Семену – по полтретья рубля, и сверх того, протопопу – сорок соболей, а священникам и дьяконам по дорогим ясским¹⁷¹².

За погребение боярина Морозова – протопопу, священникам и дьяконам дано было 7 р. 13 алт. 2 д. и, кроме того, на весь собор 2 р. и на сорокоуст – 14 р.¹⁷¹³

Соборная братия ходила и к патриарху как со св. водою в праздники Рождества Пресвятой Богородицы и Федоровской иконы Богоматери, так и для славленья на Рождество Христово, за что получала не всегда одинаковое вознаграждение.

Так, за приход со св. водою 19 марта 1634 г. дано было протопопу Якову на собор 8 алт. 2 д.¹⁷¹⁴, а за приход 8 сентября давалось протопопам с 1641–1647 г. – по полтине¹⁷¹⁵.

При соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы находились, как мы уже раньше сказали в своем месте, приделы во имя препод. Никиты Переяславского чудотворца, Воскрешения Лазаря и св. Марии Магдалины. В каком составе был причт церкви препод. Никиты со времени его учреждения в 1613 г., за неимением определенных данных, нельзя сказать точно, но с 1631 г. он состоял уже из двух священников и дьячка¹⁷¹⁶. В 1681 г. оставлен был лишь 1 священник и дьячек¹⁷¹⁷, а к 1693 г. уже никого не состояло в причте, за упразднением придела¹⁷¹⁸. Причт сего придельного храма получал годовые и праздничные сукна. Так, 20 марта 1646 г. священнику Косьме дано было 2 портища сукна настрафиля лазоревого по 2 р. Портище – праздничное и годовое сукно вновь против священника церкви Онуфрия Великого, что в приделе у великомученицы Екатерины, и оклад ему велено учинить вновь и в книгах справить и впредь давать ежегодно¹⁷¹⁹. Точно также по челобитной вновь назначенного в придел пр. Никиты священника Петра в 1660 г. велено было давать ему годовое и праздничное сукно и в книгах справить против отставленного вдового попа Федора¹⁷²⁰. При царе Михаиле Феодоровиче, когда он, а особенно его супруга царица Евдокия Лукьяновна нередко посещали церковь преп. Никиты, священникам выдавались подарки и платьем и товарами. Весь оклад содержания трех членов причта сего придела по ружной книге 1681 г. значился такой: денежного жалования 2 священникам 15 руб. 32 алт. 4 деньги, хлебного – по 8 четей без полу-2-четверика ржи и столько же овса; дьячку – 8 р. 10 алт. 3 д., и по 4 четверти с осьминою ржи и овса. Кроме того: на всю братию молебенных – для праздника преп. Никиты Переяславльского мая 24 – 2 р., да сукон в два года по цене на 6 р.¹⁷²¹. О доходах причта известно лишь то, что в 1669 г. для поминовения царицы Марьи Ильиничны 2-м священником дано было по два рубля с полтиною, а дьячку – 1 р.¹⁷²², на покупку к пасхе говяжьих стягов – священникам по полтине, дьячку – 6 алт.¹⁷²³, и на сорокоуст – 20 р. на причт¹⁷²⁴. Что касается придела Воскрешения Лазаря, то ни в одной расходной книге XVII в. мы не нашли указания на размер оклада содержания и состава членов причта оного. Лишь только в 1654 г. сохранилась запись о даче священнику сего придела Стефану к зуфиному охабню на ожерелье трех четвертей бархата мелкотравного по красной земле – ценою по полтора руб. аршин¹⁷²⁵, и ему же и 2 дьячкам по воле царицы дано было – 50 руб.¹⁷²⁶ Весьма возможно, что эти клирики были только наемными. В 1669 г. уже ясно говорится в расходной книге о найме священника для служения литургий заупокойных по царице Марьи Ильиничне в церкви Лазарева Воскрешения, при чем ему дано было на сорокоуст с причетником 20 р.¹⁷²⁷ В ружной книге 1681 г. также указывается на то, что праздничные деньги, по случаю храмового праздника в сем приделе, в количестве 2 руб. шли причту соборной церкви¹⁷²⁸. Следовательно, своего особого причта не было. В этой же книге мы находим единственное уноминание лишь об окладе дьячка вынесенного придела св. Марии Магдалины, которому отпускалось по 4 чети с осьминою ржи и овса¹⁷²⁹.

Состав причта Сретенского собора в XVII в. был тот же, какой и в 1584–1585 гг., а именно: протопоп, 3 священника, 2 диакона, 2 псаломщика, 2 пономаря и 2 сторожа, и был сокращен лишь в самом конце XVII в., когда Петр в 1699 г. отменил вакансии третьего священника и 2 сторожей¹⁷³⁰. Оклад сукон по расходной книге 1684–1685 гг. был положен причту, кончая дьячками, по 2 р. годовое и праздничное сукно, а пономарям – по сукну ярославскому, ценою в 4 гривны¹⁷³¹. В XVII в. давались сторожам, членам причта обыкновенно настрафилевые сукна в 2 р., а пономарям лятчинные – в рубль¹⁷³². Были, конечно, и исключения. Так, протопопу Ивану, бывшему духовнику царицы Марьи Владимировны, 18 апреля 1626 г. вместо годового настрафилевого сукна в 2 р. дано было полпята аршина лундышу вышневого цвета по рублю по 20 алт. аршин, «в приказ, а не в оклад, да ему же в приказ дано было тогда же 5 арш. багрецу по полтора рубли арш.» – его протопопице на опашень¹⁷³³. Ему же –25 ноября 1625 г. «по памяти царицы Mapии Владимировны» дано было 10 арш. камки куфтерю лазоревого по 30 алт. аршин, в приказ¹⁷³⁴. Давалось причту нередко как за годовые, так и за праздничные сукна деньгами, – членам причта по 4 руб., а пономарям – по 2 руб.¹⁷³⁵ В 1636 г. причт сам подал челобитную о том, чтобы было выдано деньгами за эти сукна¹⁷³⁶ против прошлых лет. По случаю радостных событий в царской семье причт получал также особые подарки сукнами. Получали по временам члены причта Сретенского собора или готовое платье или товарами, хотя далеко не так часто, как причты других придворных церквей. По ружной книге 1681 г. содержание причта Сретенского собора, кроме годовых сукон, которые давались чрез 2 года старшим членам причта в 2 р., а пономарям в рубль, определялось так: протопопу денежного жалования – 39 р. 23 алт. 5 д., и хлебного – по 34 чети с осьминою ржи и овса, 3 священникам по 29 р. 9 алт. по полутретья деньги, ржи – по 15 четей и овса по 10 четей и по пол-2-четверика; 2 дьяконам – по 20 р. 21 алт. 5 д., по 12 четей ржи и по 9 четей овса; 2 дьячкам – по 10 р. по 15 алт. 4 д., хлеба – одному – называвшемуся псаломщиком еще с конца 16 в. – по 6 четей с осьминою и полчетверика ржи и овса, а другому, – называвшемуся дьячком – по 6 четей ржи и овса, и 2 пономарям – по 3 р. денежного жалования и по 5 четей с осьминою ржи и овса. Кроме того, отпускалось на просфоры – 16 алт. 4 деньги, молебенных для празднества Сретения Господня – 2 р. и с дворцов по всходничью списку питья и естов по цене на 10 р. 27 алт. и 2 деньги¹⁷³⁷. К концу XVII в. денежное жалование протопопу увеличилось вдвое, так что он по ружной книге 1699 г. получал уже 78 руб. 8 алт. и 2 деньги, тогда как священники стали получать несколько меньше, а именно, – по 28 р. 15 алтын. Остальные же члены причта оставались с ипежним содержанием.

Что касается доходов причта Сретенского собора, то они могли быть лишь случайными и незначительными. Так, за приход в оружейную палату со св. водою 9 мая 1689 г., по случаю храмового праздника в Никольском приделе, протопопу с братией дано было 3 алт. 2 деньги¹⁷³⁸, а в 1693 г. протопопу Федору с братией по тому же случаю дано было уже 6 алт. 4 д.¹⁷³⁹ За славление у патриарха причт Сретенского собора получал, можно сказать, одинаковое вознаграждение, так, в 1629 и 1630 гг. – по 2 гривны на собор¹⁷⁴⁰, а с 1636–1697 гг. – по 6 алт. 4 д. За вынос тела патриарха Иоасафа 1-го – протопопу дано было 1 р., и дьякону – 6 алт. 4 д.¹⁷⁴¹, за погребение протопопу – 2 р., 3 священникам – по полтине, 2 дьяконам – по полуполтине, 2 дьячкам – по гривне, 2 пономарям и 2 сторожам – по 2 алт., и на сорокоуст – 3 р.¹⁷⁴²; за погребение патриарха Иоакима дано было протопопу – 2 р., священникам – по полтине, дьячкам – по 10 алт., и на сорокоуст – 3 р.¹⁷⁴³

В находившемся при Сретенском соборе придельном храме св. Николая Чудотворца особого причта никогда не было и потому в таком экстренном случае, как необходимость служения заупокойных обеден в течение всего года по царице Марьи Ильиничне, было поручено певчему дьяку Федору Константинову нанять священника¹⁷⁴⁴.

Первоначальный состав причта Екатерининской церкви заключал в себе 2 священников, дьякона, дьячка и пономаря. В 1683 г. было уже два дячка и 2 пономаря¹⁷⁴⁵, а в 1694 г. прибавлен был еще один священник и пономарь¹⁷⁴⁶.

Оклад годовых и праздничных сукон был положен членам причта, кончая дьячками, в 2 р., а пономарям в рубль. Но в 1688 г. по именному указу 2 священникам и дьякону положены были годовые сукна в 5 р.¹⁷⁴⁷

Иногда вместо рядовых годовых и праздничных сукон весь причт Екатериненской церкви, или же только некоторые члены его получали сукна лучшего достоинства. Так, напр., в 1625 г, по челобитной священника Никиты, дано было ему 5 арш. багрецу червчатлго по 40 алт. аршин вместо праздничного настрафилевого сукна – попадье его на опашень, в приказ, а не в оклад¹⁷⁴⁸. Нередко за эти же сукна причту давалось деньгами, как, напр., в 1640 г.¹⁷⁴⁹ и 1649 г.¹⁷⁵⁰ Давались причту и радостные сукна, как, напр., по случаю рождения царевичей Иоанна и Семиона Алексеевичей, 2 священникам и диакону дано было по 4 арш. кармазину вишневого по 2 р. ар., а дьячку, пономарю и сторожу – по 4 арш. сукна анбургского по 16 алт. по 4 деньги аршин¹⁷⁵¹.

Так как в Екатерининской церкви ежегодно приобщался кто-либо из членов царской фамилии, то причту за это выдавались причастные сукна. Впервые они были даны в 1626 г., когда оба священника и дьякон получили по 5 арш. тафты двоеличной по 23 алт. по 2 д. арш., а дьячек и пономарь – по цветному киндяку – ценою в 20 алт.¹⁷⁵² То же давалось и в последующие годы при царе Михаиле Феодоровиче. При царе Алексее Михайловиче причастные сукна давались священникам и дьякону стоимостью в 3 р., а дьячку, пономарю и сторожу – в 2 руб.

Дьякона Екатерининской церкви получали или сукно в 2 р., или столько же деньгами за кликанье в сочельники рождественский и крещенский. Кликать же диакону приходилось то «у царевича Алексея Михаиловича в хоромах»¹⁷⁵³, то «у государынь царевен у крестов, и даже иногда в хоромах у государыни царицы»¹⁷⁵⁴, и один раз – в церкви Рождества Пресвятой Богородицы¹⁷⁵⁵. Как на исключительный случай, к сожалению, оставшийся без объяснения в расходной книге, должно указать на дачу за кликанье дьякону Екатерининской церкви Алексию 23-го марта 1681 г. 8 р. деньгами за 2 кликальные сукна в повечерие Рождества и Богоявления, при чем велено было взять эти деньги из печатного приказа¹⁷⁵⁶. Выдача 4 р. денег за кликанье дьякону Екатерининской церкви была отменена в 1700 году Петром¹⁷⁵⁷.

По ружной книге 1681 г., содержание причта Екатериненской церкви, кроме сукон, о которых мы уже сказали, определялось таким образом: 2 священникам – по 20 р. 19 алт. 5 д. – деньгами, и хлебом – по 15 четей ржи и по 10 четей и по пол-2-четверика овса; дьякону – 17 р. 19 алт. 5 д, ржи – 12 четей и овса – 9 четей; дьячку – 15 р. 5 алт. 1 д. и по 9 четей ржи и овса; пономарю и сторожу – по 4 р. 17 алт. 3 д. и хлеба – ржи по 7 четей без полу-2-четверика и по 6 четей с осьминою и получетвериком овса. В последующее время хлебное жалование причту осталось прежнее, кроме пономаря, но денежный оклад был значительно увеличен. Так, по ружной книге 1699 г. 2 священника получали по 70 р., да кормовых – по 50 р., а один – жалованья 70 р., а кормовых – 30 р., дьякон по окладу – 60 р. и кормовых – 30 р.; 2 псаломщика – по окладу по 22 р.; 2 пономаря по окладу – по 15 р. 10 алт. 4 д., и хлеба – ржи по 6 четей пол-8-четверика и овса по 6 четей и по пол-5-четверика, а третий – тоже что и второй, кроме сукон. Все другие дачи, которые значились по ружной книге 1681 г., как то: молебенные и праздничные, были отменены, вероятно, вместе с увеличением оклада содержания. И Петр, отменив вакансии третьего священника и пономаря, оставил неизменным этот оклад¹⁷⁵⁸.

Тот факт, что все члены причта Екатерининской церкви в 1652 г., по случаю пожара, получили пособие из царской казны, дает основание предполагать, что помещения их находились в одном районе Москвы и во всяком случае не на далеком расстоянии одно от другого.

В приделе преп. Онуфрия, находившемся при Екатерининской церкви до 1654 г. состоял особый причт – из 2 священников и дьячка, которым годовые и праздничные сукна были положены в 2 р. каждое¹⁷⁵⁹, и хлеба на весь причт по 20 четей с четвериком ржи и овса и четь с пол-2-четверика – муки пшеничной¹⁷⁶⁰. В 1631 г. за приход к патриарху со св. водою 12 июня, священникам дано было 8 алт. 2 д., а в 1634 г. одному священнику – гривна¹⁷⁶¹. В 1648 г. священнику Конону был сделан кафтан тафтяной на куницах с собольим ожерельем¹⁷⁶². По ружной книге 1681 г., придел значился вынесенным¹⁷⁶³, но самый причт был, надо полагать, закрыт после чумы 1654 г., вместе с причтами некоторых других придельных церквей, и для поминовения царицы Марии Ильиничны в 1670 г. апр. 22 был приглашен наемный «черный поп Тарасий», которому за то дан был киндяк¹⁷⁶⁴. Достойно внимания то обстоятельство, что царица Евдокия Лукьяновна и при существовании особого штата причта в приделе преп. Онуфрия, нередко приглашала для служения здесь литургии и приобщения детей наемных священников. Так, напр., 11 октября 1631 г. приобщал царевну Пелагею «черный поп», которому дано было 10 алт¹⁷⁶⁵, 5 мая 1635 г. – поп Федор, которому была дана гривна¹⁷⁶⁶, 5 февр. 1636 г. поп Самойлов, получивший за службу – 3 алтына¹⁷⁶⁷. Это обстоятельство дало справедливый повод Забелину допустить такое предположение, что в частом, почти всегдашнем служении в Онофриевском приделе наемных священников действовала какая-либо особая набожная мысль относительно здоровья царских детей, из которых царевич Иван и царевна София часто недомогали¹⁷⁶⁸.

Причт Евдокиинской церкви первоначально состоял из 2 священников, дьякона, дьячка, пономаря и сторожа. В 1662 г. в причте уже значится второй дьячек и пономарь¹⁷⁶⁹. А с 1678 г., в виду предположенного царем Феодором Алексеевичем устройства на месте Евдокиинской церкви соборного храма Воскресения, и причт церкви стал постепенно увеличиваться, так что по ружной книге 1681 г. уже состоял из 2 священников, 2 дьяконов, 4 дьячков и 3 пономарей¹⁷⁷⁰. Оклад сукон причту был положен впервые в 1628 г., когда 25 апр. государь велел дать и впредь давать ежегодно 2 священникам, дьякону и дьячку сукна в 2 р., а пономарю в рубль, и в расходной книге справить¹⁷⁷¹. Наравне с членами причта Екатерининской церкви причт Евдокиинской церкви получил, по случаю рождения царевича Алексия Михайловича, лучшие годовые сукна¹⁷⁷². По случаю же дня ангела сего царевича, причт, кончая дьячком, получил 21 марта 1631 года вместо рядовых настрофилевых праздничных сукон – англинские, а пономарь – вместо лятчинных настрафилевые сукна¹⁷⁷³. Так как Евдокиинская церковь, как основанная в честь ангела царицы Евдокии Лукьяновны, была особенно любимым местом ее молитвы и приобщения св. тайн, и нередко с детьми, то неудивительно что причт Евдокиинской церкви чаще других получал причастные сукна и при том по именному приказу самой царицы. Так, напр., в 1630 г., двум священникам и дьякону дано было по 5 арш. кармазину по 26 алт., дьячку – 4 арш., а пономарю и сторожу по киндяку зеленому – ценою рубль¹⁷⁷⁴. По случаю радостных событий в царской семье, члены причта Евдокиинской церкви иногда получали такие подарки, каких не давали причтам других церквей. Так, в 1678 г., по случаю венчания царя Феодора Алексеевича, священнику Захарию Патрикееву дано было на однорядку и на шубу по сукну голанскому, цвета вишневого да темно-зеленого, мерою по 5 арш., дьячку Даниилу Матвееву – на кафтан – сукна голанского полпята арш., да на подпушку тафты полтора аршина, пономарю Якову Корнилову – 4 арш. с четью также сукна голанского¹⁷⁷⁵. Священники Евдокиинской церкви при царе Алексее Михаиловиче получали еще особые сукна за чтение Евангелия в своей церкви на страстной неделе в присутствии царя, при чем о даче сих сукон священники напоминали царю особыми челобитными¹⁷⁷⁶. Что касается дьяконов, то они ежегодно получали особые сукна за кликанье многолетия у кого-либо из членов царской семьи в хоромах. С того же времени, как цари стали слушать царские часы в навечерие Рождества и Богоявления Господня в Евдокиинской церкви, и дьяконы стали здесь же кликать многолетие в их присутствии и получали за то сукнами, ценою в 2 р.

В случаях особой нужды кого-либо из членов причта Евдокиинской церкви, царь оказывал материальную помощь нуждающемуся. Годовой денежный и хлебный оклад причта Евдокиинской церкви по ружной книге 1681 г. был таков: 2 священникам – по 29 руб. 16 алт. годовое денежное жалование, за праздничные и поденные кормы – по 40 руб., и хлеба по 15 четей ржи и по 10 четей и пол-2-четверика овса, дьякону – 20 руб. 26 алт. пол-З-деньги, да кормовых – 40 р. и хлеба 2 человекам – по 12 четей ржи и по 9 четей овса; 4 дьячкам – по 11 р. 15 алт. по 2 деньги, да кормовых – по 11 р. и хлеба – по 8 четей без полу-2-чет- верика ржи и столько же овса; 3 пономарям – по 6 р. 17 алт. 3 д., кормовых по рублю, и хлеба – 7 четей без полуосьмины ржи и овса. Кроме того, давалось на причт сукон по 12 р. в год и по неокладному расходу для празднества 1 марта молебенных – 3 р., да за молебны у богомольцев, которые пел Евдокиинский причт, 7 р. 23 алт. 2 д., да славленых – 14 р. 30 алт.¹⁷⁷⁷

Что касается частных доходов, которые получал причт Евдокиинской церкви, то если даже принять во внимание то обстоятельство, что царские любимые богомольцы составляли прихожан сей церкви, тем не менее их не могло быть много.

При царице Евдокии Лукьяновне причт очень немало получал вознаграждения за молебны, которые здесь служили они, хотя размер сего вознаграждения далеко не всегда был одинаков. Так, февраля 2, 1628 г. причту за молебен было дано 16 алт. 4 д., а 1 марта 2 р. 12 августа 1629 г. – гривна, и декабря 20 2 гривны, 1 марта 1630 г. 2 р., апреля 4 – гривны, 6 января 1631 г. 2 гривны, 1 марта 2 р., 18 ноября 1635 г. гривна, 11 сентября 1636 г. 3 алт., в 1639 г. на пасху – 2 р. и 12 апреля 1644 г. для ангела царицы 1 марта дано 2 р.

За славленье известно лишь то вознаграждение, которое было дано причту в 1668 г. – а именно – 2 священникам и дьякону – 1 р. 6 алт. 4 д.¹⁷⁷⁸ и в 1675 г., когда 31 декабря было назначено выдать всему причту из приказа тайных дел «вместо того, что славить не ходили», 12 р.¹⁷⁷⁹ Надо полагать, что именно с этого года стала выдаваться последняя сумма за славленье, которая в 1681 г. уже возросла до 14 р.¹⁷⁸⁰

Где находились квартиры членов причта Евдокиинской церкви, неизвестно.

Причт Верхоспасского собора при своем учреждении состоял из протопопа, 2 священников, 2 дьяконов, 1 дьячка, 2 пономарей, и 1 сторожа¹⁷⁸¹; при царе Алексее Михаиловиче состав причта увеличился – 1 священником, дьяконом, дьячком и пономарем, вместо сторожа¹⁷⁸². Хотя в расходных книгах и нет указания на особую должность ключаря при Верхоспасском соборе, но ссылка царя Алексея Михаиловича в письме к митрополиту Никону о смерти патриарха Иосифа о том, что он первую весть о сем получил от «келаря» Спасского собора¹⁷⁸³, дает нам основание утверждать, что один из трех священников сего собора нес ключарские обязанности, и это предположениe тем более заслуживает вероятия, что в начале XVIII в. один из священников соборных Иван Афанасьев уже прямо назывался ключарем. Вероятно, не позже 1681 г. была учреждена новая вакансия ризничего – из псаломщиков, но не замещенною оставалась вакансия третьего дьякона¹⁷⁸⁴.

В скором же времени, после устройства Верхоспасского собора, новоопределенный к нему причт подал челобитную царю о назначении ему жалования денежного, хлебного и годовых сукон «против причта Сретенского собора», и просьба его была исполнена, годовые и праздничные сукна были назначены пономарям в рубль, а остальным членам причта в 2 руб.¹⁷⁸⁵ После определения другого дьячка и третьяго пономаря, велено было и их имена в книгах справить, и сукна давать дьячку – годовые и праздничные по 2 руб., а пономарю – в рубль¹⁷⁸⁶. При царе Федоре Алексеевиче последовало важное изменение в отношении выдачи сукон причту Верхоспасского собора. Отменив выдачу праздничных сукон духовенству всех дворцовых церквей, царь в то же время, в изменение указа своего отца о выдаче годовых сукон, чрез два года, приказал в 1679 г. причту сего собора, равно как и Евдокиинской церкви давать эти сукна впредь ежегодно «против соборов Черниговскаго, Александроневскаго, Покровскаго, Воскресенскаго под колоколами и Николо-Гостунскаго»¹⁷⁸⁷. При царе же Феодоре Алексеевиче состоялось распоряжение, чтобы годовые сукна причту сего собора, кончая дьяконами, выдавались ценою в 5 руб. против причта нового Воскресенского собора. По поводу выдачи сих сукон духовенству Верхоспасского собора и некоторых других церквей, в 1685 г. состоялось распоряжение о том, чтобы вместо пятирублевых сукон дать по 5 арш. кармазину по рублю по 40 алт. аршин, т. е. ценностью значительно больше той, которая была определена по окладу.

Так как государи, а равно царевичи, часто приобщались в Верхоспасском соборе, то и причт оного часто получал причастные сукна, иногда даже по два раза в год – на Успенский и Великий посты – натурою, или же деньгами. Так, уже в первом году существования собора, по подписной челобитной, 2 священникам и 2 дьяконам даны были причастные сукна по 5 арш. сукна англинского вишневого цвета, а дьячку 4 арш. по полтора рубли аршин; 2 пономарям по 4 арш. сукна настрафиля лазоревого по 2 руб. портище, а протопопу деньгами 10 руб.¹⁷⁸⁸ В 1647 году протопопу Александру дано было 5 арш. тафты червчатой по 22 алт. арш., а священникам и дьяконам по 3 руб. деньгами¹⁷⁸⁹. По такому исключительному случаю, как «просвещение, т. е. крещение, и причащение» в Верхоспасском соборе новорожденного царевича Семиона Алексеевича, в 1666 году, 19 января причту сего собора по челобитной было дано: 2 священникам и дьяконам по 4 арш. тафты по 26 алт. 4 деньги арш., 2 дьячкам по 4 арш. сукна англинского по 25 алт., а 2 пономарям и сторожу – по 4 арш. сукна анбургского по 16 алт. Получал причт Верхоспасского собора и радостные сукна. Так, напр., 20 ноября 1666 г., по случаю рождения царевича Иоанна Алексеевича, протопопу дано было 5 арш. кармазину по рублю по 21 алт. по 4 деньги арш., 2 священникам и дьяконам – по 4 арш. камки – по рублю арш., 2 дьячкам – по 4 арш. полукармазина по 31 алт. арш., и пономарям по 4 арш. сукна анбургского по полтине арш.¹⁷⁹⁰ По случаю бракосочетания царя Феодора Алексеевича, 14 февраля 1678 года дано было протопопу сукно кармазиновое, священникам и дьяконам по 5 арш. сукна голанского, дьячкам по 5 арш. сукна голанского, дьячкам и пономарям сукна англинские¹⁷⁹¹.

Дьякона Верхоспасского собора за кликанье многолетия на царских часах, всего чаще в хоромах у царевен¹⁷⁹², получали или сукно в 2 р., или же столько – деньгами. Лишь только однажды, а именно в 1640 г. 22 января дьякону Алексею дано было 5 арш. сукна аглинского по 29 алт. в приказе, за кликанье у царя Михаила Федоровича в хоромах в навечерие Богоявления Господня, при чем в расходной книге по поводу сего пожалования была сделана та оговорка, что эта дача впредь ему и иным не в образец¹⁷⁹³.

Кроме годовых сукон, содержание причта Верхоспасского собора по ружной книге 1681 г. определялось таким образом: протопопу – годовой оклад денежного жалования – 39 р. 23 алт. 5 д. и за праздничные и поденные кормы – 80 р. и хлеба – ржи – 34 чети с осьминою и овса – 22 чети с осьминою¹⁷⁹⁴. Что касается кормовых денег в количестве 80 р., то их протопопу стали выдавать лишь с 1679 года, когда протопоп Иван Лазарев подал челобитную о прибавке ему кормовых денег, ссылаясь на то, что уставщику Павлу Михайлову отпускается с кормового дворца ежедневно по 3 ествы, тогда как ему, протопопу, дается меньше. И государь, приняв во внимание эту челобитную, 10 января 1679 года велел ему тот поденный корм выдавать и впредь против уставщика Павла Михайлова и указ о том учинить Богдану Михайловичу Хитрово с товарищи. Наведенная справка сообщает любопытные данные относительно отпускавшихся кушаний уставщику и протопопу. Первый из них по всходничью списку из кормового дворца получал в год, считая в день по 3 ествы, – 872 рыбных кушаний и 536 мясных – ценою на 49 р. 26 алт., и пред протопопом всего лишнего – 198 кушаний по цене на 6 р. 32 алт. и 3 д. Совсем не отпускалось никому еств с кормового дворца в пять дней страстной недели. Протопопу же Лазареву до 1679 года отпускалось по воскресным дням, господским и по иным празднествам и в государские именины и в среды и в пятки в год на 201 день и в том числе на 110 дней – ествы «довольные», и на 91 день «по указу», – на довольные дни – по 3, а на указные – по 2 ествы в день. Всего по расчету протопопу давалось в год 746 рыбных еств одиноких и 464 мясных – ценою на 42 р. 26 алт. 5 д.¹⁷⁹⁵

Три священника Верхоспасского собора получали по 29 р. 23 алт. 2 д. – жалования и кормовых по 40 р., хлеба – по 15 четей ржи и по 10 четей и пол-2– четверика овса; 3 дьякона по 20 р. 20 алт. 5 д., и кормовых по 40 р., по 12 четей ржи и по 9 – овса; 2 дьячка по 11 р. 16 алт. 2 д., кормовых по 11 р., и по 8 четей без пол-2-четверика ржи и овса и 3 пономаря – по 4 р. 27 алт. 4 д., кормовых – по 11 р., и хлеба – по 7 четей с четвериком ржи и по 7 четей без полуосьмины овса. Кроме того, на весь собор отпускалось по неокладному расходу молебенных денег для празднества 16 августа – 3 р. и славленых – 3 р.¹⁷⁹⁶ В 1681 г. последовало увеличение оклада денежного жалования протопопу, священникам и диаконам чрез назначение им особых молебенных денег – протопопу и священникам по 21 р. 24 алт. и 4 д. в год, а дьяконам – по 15 р. 27 алт. и 3 д. – «против священников и дьяконов Воскресенскаго собора и Петропавловской церкви». Неполная выдача сих денег причту в .1687 г. побудила его обратиться с челобитной к царям о выдаче недоданного – священникам – по 11 р., а дьяконам – по 8 р. И цари, выслушав в селе Преображенском выписку, сделанную по поводу челобитной причта, велели удовлетворить ее.¹⁷⁹⁷

После 1681 г. хлебный оклад причта у всех членов оного остался неизменным до 1699 г., денежное же жалование значительно увеличилось; так, по ружной книге 1699 г. значилось, что протопоп получал по окладу – 120 р., из них 111 р. 15 алт. по окладу и 8 р. 8 алт. 2 д. молебенных, панихидных при праздниках, да кормовых – 70 р., всего с сукнами – 195 р., и, кроме того в приказ, с отдаточного двора – 4 ведра вина; 3 священника – по окладу – по 70 р. из них по 9 р. 26 алт. 4 д. молебенных и панихидных и кормовых – по 50 р., всего с сукнами – по 125 р. и по 4 ведра вина; 2 дьякона по окладу – по 60 р., из них по 7 р. 28 алт. молебенных денег и кормовых по 50 р., всего с сукнами – 115 р. и по 3 ведра вина; новому лицу в причте ризничему по окладу – 24 р. и кормовых 12 р. 16 алт. 4 д. и сукон ежегодно по 2 р., всего – 38 р. 16 алт. 4 д., ржи и овса по 8 четей без полу-2-четверика и 1 ведро вина; 2 псаломщикам по окладу – по 22 р., из них по 7 р. 28 алт. молебенных и кормовых по 12 р. 16 алт. 4 д. и сукна в 2 р., всего по 36 р. 16 алт. 4 д. и по 1 ведру вина; 3 пономарям – оклад по 15 р. 16 алт. 4 д.¹⁷⁹⁸, из них по 10 алт. молебенных и кормовых по 12 р. 16 алт. 4 д., всего с сукнами по 29 р. и по 1 ведру вина.¹⁷⁹⁹

В сем году Петр, закрыв вакансии третьего священника, ризничего и третьего пономаря и отменив выдачу вина и 4 р. кликальных денег одному дьякону, всем оставшимся членам причта велел выдавать положенное по ружной книге 1699 г. денежное и хлебное жалованье сполна и в то же время отписал на себя ту пустошь, которая значилась в Коломенском уезде за протопопом, и отдал ее в Алексеевский монастырь¹⁸⁰⁰.

Что касается доходов причта Верхоспасского собора, то известно, что за славленье у царя 26 декабря 1668 г. причту было дано из приказа тайных дел 1 р. 6 алт. 4 д.¹⁸⁰¹ и в 1676 г. – рубль¹⁸⁰². Гораздо больше сведений сохранилось о получении со дня рождения причтом за похороны и поминовение умерших. Так, за погребение боярина Морозова причту, кончая дьяконами, дано было 8 р. 20 алт., и, кроме того на весь собор – 2 р. и на сорокоуст 14 р.¹⁸⁰³

За погребение царицы Марьи Ильиничны протопопу было дано 6 р. и сорок соболей; 2 священникам – по 5 р. и по дорогам ясским¹⁸⁰⁴; 2 дьяконам – по 2 р. и по дорогам¹⁸⁰⁵, 9 марта – на поминовение – протопопу – 9 р.; священникам – по 5 р.; дьяконам – по 4 р.; 2 дьячкам – по 2 р.; 3 пономарям – по рублю; на покупку к пасхе говяжьих стягов – протопопу – 3 р.; священникам – по рублю; дьяконам – по 25 алт.; дьячкам – по 10 алт. и пономарям – по 5 алт. по 3 д.; 11 июня причту на сорокоуст – 12 р. и 21 июня – на годичное поминовеше–40 р.9). При царе ведоре Алексеевиче – апреля 1679 г., на сорокодневпое поминовение царевны Ирины Михайловны протопопу Лазареву дано было 21 руб., священникам – по 11 р.; дьяконам – по 10 р.; дьячкам – по 7 р., и пономарям – по 5 р.¹⁸⁰⁶

За вынос тела патриарха Иоасафа 1-го – протопопу дано было полтора рубля, священникам – по 10 алт., дьяконам – по 6 алт. 4 д. и дьячкам – по 2 алт. За погребение того же патриарха – протопопу – полтретья рубля, священникам – по полтине; дьяконам – по полуполтине; дьячку – гривна; пономарю и сторожу – по 2 алт. На сорокоуст в собор – 5 р.¹⁸⁰⁷; за погребение патриарха Иоакима – протопопу дано было 2 р., священникам – по полтине и на сорокоуст 5 р.¹⁸⁰⁸

Что касается помещений причта Верхоспасского собора, то они были в разных местах, и на устройство их выдавались средства из казны.

Одновременно с Верхоспасским собором был устроен, как мы уже говорили в своем месте, придельный храм при нем во имя св. Иоанна Белоградского с особым причтом, состоявшим из двух священников, диакона, дьячка, пономаря и сторожа. Наравне с членами причта собора, священники, дьякон и дьячек получали годовые сукна в 2 руб., а пономарь – в рубль, а также праздничные, причастные и радостные сукна и приходное платье. В 1680 г. в этот храм был определен вторым пономарем сторож Верхоспасского собора Стенька Васильев, с прежним его денежным и хлебным жалованием, а годовые сукна велено было ему давать против пономаря церкви св. Иоанна Белоградского¹⁸⁰⁹. Платье членам причта выдавалось против жалования Верхоспасскаго собора. О том, какое приходное платье выдавалось пономарям сей церкви, можно заключить из того, что в 1660 г. пономарю Ивану Федорову была сделана однорядка из сукна анбургского с хамьянною нашивкою, да кафтан овчинный, крытый таким же сукном, с пухом, и еще даны рукавицы теплые «под сукном аглинским»¹⁸¹⁰.

По ружной книге 1681 г., оклад денежного, кормового и хлебного жалования причту церкви св. великомученика Иоанна Белоградского был таков: 2 священникам – по 21 р. 10 алт. 4 д., да за праздничные и поденные кормы – по 19 р. 10 алт. по полу-4-деньги, хлеба – по 15 четей ржи и по 10 четей и по пол-2-четверика овса. Дьякону – 18 р. 3 алт. с деньгою, кормовых – 19 р. 10 алт. пол-4-деньги, хлеба – 12 четей ржи и 9 четей овса. Дьячку – 11 р. 15 алт. 5 д., кормовых – 11 р., ржи и овса – по 8 четей без полу-2-четверика, пономарю – 4 р. 27 алт. 3 д. и сторожу – 4 р. 17 алт. 3 д., да им же кормовых – по 11 р. и хлеба – по 7 четей с четвериком ржи и по 7 четей без полу осьмины овса¹⁸¹¹.

Относительно доходов причта церкви св. Иоанна Белоградского сохранились очень скудные сведения. Известно лишь то, что за славленье у царя в 1676 году причту дано было 8 алт. 2 деньги¹⁸¹², за вынос тела патриарха Иоасафа 1-го священникам дано было по 10 алт., дьякону – 6 алт. 4 д., и дьячку – 2 алтына, за погребение того же патриарха – священнику – полтина, дьякону – полуполтина, дьячку – гривна, пономарю – 2 алтына, и на сорокоуст – полтретья рубля¹⁸¹³.

Для поминовения царицы Марьи Ильиничны в некоторые дни были нанимаемы для служения обедней в сем приделе сторонние священники, которые получали с 12–15 апреля – дни пасхальной недели – по 8 алт. по 2 д. за службу и на просфоры – 2 деньги, 16 и 17 арпеля – 10 алт., а 20 апреля – священнику дана была за службу полтина¹⁸¹⁴.

С переименованием придельного храма во имя св. Иоанна Белоградского в честь ангела царя Иоанна Алексеевича – св. Иоанна Предтечи, в непродолжительном времени после того изменился как состав причта, так и оклад его содержания. Причт состоял: из 2 священников, дьякона до 1696 г., 2 дьячков и 2 пономарей. Изменение в окладе, вероятно, произошло не раньше 1688 г. На то указывает, между прочим, тот факт, что поступивший в 1687 г. на место умершего священника Предтечевской церкви – диакон Воскресенского собора Василий – должен был подавать особую челобитную о сравнении его во всем содержании со священником сего собора, ссылаясь на данное ему, при его определении в Предтечевскую церковь, обещание относительно сего сравнения в окладе. И, согласно его просьбы, ему было, между прочим, прибавлено молебенных денег – 4 р. 6 алт. и к годовому сукну 3 р.¹⁸¹⁵ Ружная книга 1699 г. дает понять, что оклад содержания причта Предтечевской церкви был сравнен с окладом причта Верхоспасского собора. Петр, оставив прежний штат причта и его оклад, отменил только выдачу вина¹⁸¹⁶.

Причт Ризположенской церкви до вступления его в 1655 г. в число придворных, состоял из одного священника, дьякона, дьячка, пономаря и сторожа, часто носившего название пономаря¹⁸¹⁷. Но уже в 1657 г. был назначен другой священник¹⁸¹⁸, в 1683 г. по памяти великих государей из мастерской палаты – другой дьячек¹⁸¹⁹, и на следующей год – вместо сторожа – другой пономарь. Оклад годовых сукон был положен пономарю и сторожу в рубль, а остальным членам причта – в 2 р. Но в 1693 г. по подписной челобитной священников Прова и Стефана о даче им годовых сукон 5 рублевых, вместо двух рублевых, из убылых окладов 2 дьяконов Воскресенского собора, им велено было давать пяти-рублевые сукна «до тех пор, пока места дьяконные будут убылые»¹⁸²⁰, и они после того получали эти сукна ежегодно, тогда как остальным членам причта сукна давались через 2 года и по прежней цене. Как на особенность, замечаемую иногда в получении годовых сукон членами причта Ризположенской церкви, должно указать на то, что иногда низшие члены причта, по взаимному соглашению, отказывались от своих сукон в пользу священников, вследствие чего последние получали годовые сукна большей стоимости. Так, в 1685 г. была челобитная дьячка и пономаря относительно того, чтобы священнику Стефану были выданы, вместо положенных дьячку двухрублевых и пономарю – рублевых, а также и священнику – двухрублевых сукон – пяти-рублевое сукно, а другому священнику – Прову – вместо двухрублевых сукон – трехрублевое, причитая к его окладу рублевое сукно другого пономаря, «потому что они теми сукнами поступились»¹⁸²¹. В 1689 г. священник Пров снова получил согласие на замену своего годового сукна пяти-рублевым из окладов своего – и поступившихся в его пользу диакона и пономаря¹⁸²². Так как в Ризположенской церкви иногда приобщались члены царской фамилии, то и причт ее также получал причастные сукна. Невыдача одному пономарю сего сукна в 1680 г. послужила поводом к жалобе его царю на то, что его «человеченко беднаго и беззаступнаго обидели», не давши ему причастного сукна «и для того, чтобы ему пред его братией оскорблену не быть» пономарь просил о даче и ему сего сукна на 1680 г. И его просьба была исполнена¹⁸²³.

Получались причтом и радостные сукна. Так, например, в 1667 г. «для всемирной радости» рождения царевича Иоанна Алексеевича священникам и дьякону дано было по 4 арш. сукна кармазину по 2 р. арш., дьячку и 2 пономарям – по 4 арш. сукна анбургского по полтине аршин¹⁸²⁴.

Дьякона получали два кликальных сукна в 2 р. каждое товарами, или наличными деньгами. Впервые возглашал многолет1е в 1656 г. у царевен – дьякон Семен¹⁸²⁵, преемник его Пров в 1672 г. кликал в навечерие Рождества и Богоявления Господня, в присутствии царевича Федора Алексеевича в церкви¹⁸²⁶.

С того же года, как Ризположенская церковь сделалась придворною, причт ее стал получать приходное и даже праздничое платье.

По ружной книге 1681 г. годовой денежный и хлебный оклад 2 священникам определялся – по 21 р. 10 алт. 4 д., по 15 четей ржи и по 10 четей по полу-2– четверика овса; дьякону – 18 р. 10 алт. 4 д., 12 четей ржи, и 9 – овса; дьячку – 15 р. 21 алт. 3 д. и по 9 четей ржи и овса; пономарю и сторожу – по 4 р. 17 алт. 3 д. и по 6 четей с осьминою и по получетверику ржи и овса.

Кроме того, на весь собор отпускалось милостинных денег 3 р., 2 р. к празднику 2 июля, 2 р. славленых и по 71 р. 15 алт. 2 д. корму и питья со дворцов¹⁸²⁷. К концу XVII в. оклад хлебного содержания членов причта остался тот же, за исключением пономарей, у которых уменьшился оклад на осьмину ржи и овса. Что же касается денежного оклада, то он значительно увеличился против прежнего. Двум священникам давалось по окладу – по 70 р. и кормовых – по 50 р. и вина по 4 ведра; дьякону – 50 р.; 2 псаломщикам – по окладу – по 22 р.; 2 пономарям – по 15 р. 16 алт. 4 д. Петр Великий оставил как весь штат без изменения, так и содержание его, отменив лишь выдачу вина и кликальных денег 4 р. диакону¹⁸²⁸.

Причт Похвальской церкви состоял из 2 священников, диакона, дьячка, пономаря, сторожа и дозорщика. Ружная книга 1681 г. не объясняет нам значения сего лица в причте, а в ружной книге 1699 г., вместо дозорщика значился в штате другой псаломщик. Годовой оклад сукон членам причта, кроме дозорщика и сторожа, с переходом Похвальской церкви в придворное ведомство, был положен наравне с причтом Ризположенской церкви. «Против священников и дьячков» последней церкви дано было в 1677 г. на приходное платье священнику Ивану 10 арш. камки рудожелтой травной – по 24 алт. арш., зуфь анбургская в 5 р., киндяк широкий, до 20 арш. кизлярки по 26 алт. 4 ден. – всего на 28 р., а дьячку – товарами – на 11 р. 25 алт. 4 ден.¹⁸²⁹ Так как в Похвальской церкви никто из членов царской семьи не приобщался и не слушал кликанья многолетия дьяконами оной, то и выдачи никому из членов сего причта причастных и кликальных сукон не было. Денежный и хлебный оклад содержания причта по ружной книге 1681 г. определялся так: 2 священникам – по 17 р. 11 алт. 4 д., по 15 четей ржи и по 10 четей и пол-2-четверика овса, дьякону – 15 р. 2 алт. 2 д., 12 четей ржи и 9 четей овса, дьячку да дозорщику – по 14 р. 20 алт. и по 9 четей ржи и овса, пономарю и сторожу – по 4 р. 17 алт. 3 д. и по 6 четей с осьминою и пол-2-четверика ржи и овса. Кроме того, давалось на весь причт – 3 р. милостинных денег, 2 р. молебенных для празднества Похвалы Пр. Богородицы, 2 р. словленых, сукон – в два года на 9 р. и кормовых – 90 р. 13 алт. 4 д.¹⁸³⁰ К концу XVII в. содержание причта Похвальской церкви сравнительно с другими придворными причтами весьма мало увеличилось, так что причт этот был самым бедным среди других. По ружной книге 1699 г. значилось, что 2 священникам выдавалось по окладу по 20 р. 28 алт. 2 д., и кормовых – по 9 р. 17 алт. 3 д., сукон чрез год на 2 р., дьякону по окладу – 17 р. 19 алт., кормовых – 9 р. 17 ал. 3 д. сукон, чрез год – в 2 р., им же трем давалось на дрова каждому пол-2-рубли, двум дьячкам – по окладу – по 14 р. 28 алт. 2 р. Кормовых – по 5 р. 13 алт. 2 д., сукон чрез года – по 2 р., 2 пономарям – по 4 р. 25 алт. 5 д., кормовых по 5 р. 13 алт. 2 д. и сукно – одному чрез год в рубль. Им же всем давалось по-прежнему – 3 р. милостинных денег, 2 р. славленных и 2 р. для празднества Похвалы Пресв. Богородицы. Оклад хлебного жалованья у всех членов причта прежний.

Петр оставил неизменным как указанный в ружной книге 1699 г. состав причта, так и его содержание, отменив лишь выдачу милостинных, славленных, молебенных и дровяных денег.¹⁸³¹

К доходам причта нужно отнести, прежде всего, вознаграждение за приход в 3 храмовых праздника с св. водою в оружейную палату, за что давалось по 3 алт. по 2 д. и, кроме того, за молебны, которые причт пел здесь же в продолжение целого года в воскресные дни господские праздники и дни государевых ангелов, за что также давалось по 3 алт. по 2 д.

По случаю погребения царицы Марии Ильиничны дано было 21 июня 1669 г. на сорокоуст священникам дьякону и дьячку и 2 пономарям – 3 руб.¹⁸³² и на годичное поминовение в главном храме и 2 приделах по 55 р.¹⁸³³ Для служения в последних были приглашаемы наемные священники, которым платилось за службу в дни Пасхи с 12–15 апреля по 8 алт. 2 ден., 10 и 17 апреля по 10 алтын.

Состав и содержание причта новой церкви Спаса Нерукотворенного образа

Причт Спасской церкви в 1662 г. состоял из 2 священников, дьякона, дьячка и 2 пономарей. Послйдним положен был оклад годовых и праздничных сукон по рублю каждое, а остальным членам по 2 руб., при чем этот оклад был им назначен по памяти из приказа Большого Дворца, за приписью дьяка Андрея Немирова, против дачи причту соборной церкви Спаса Нерукотворенного образа¹⁸³⁴. Так как в церкви ежегодно приобщались Успенским или Великим постом, а иногда и в оба поста сестры царя Алексея Михаиловича, а после тетки царей Феодора, Иоанна и Петра Алексеевичей, то и причту за каждый раз давались причастные сукна – священникам, дьякону и псаломщикам в 3 р., а пономарям в 2 руб.¹⁸³⁵ Давались причту и радостные сукна¹⁸³⁶ и дьяконам кликальные за провозглашение царского титула в повечерие Рождества и Богоявленья Господня, в присутствии царевен, а в 1662 г. в оба дни – у самого государя.¹⁸³⁷

По ружной книге 1881 г., годовой оклад денежного и хлебного содержания причта был таков: 2 священника получали по окладу по 29 р. 9 алт. и по полу- 3 деньги, и один 19 р. 16 алт. 1 ден.; хлеба давалось всем по 15 четей ржи и по 10 четей и пол-2 четверика овса, дьякону – 20 р. 21 алт., 12 четей ржи и 9 четей овса; 2 дьячкам – по 11 р. 7 алт. и по 8 четей без полу-2-четверика ржи и овса, 2 пономарям – по 4 р. 27 алт. 3 ден., по 7 четей с четвериком ржи и по 7 четей без полу-осмина овса. Кроме того, на весь причт давалось молебенных денег для празднества 16 августа 3 р.; славленых 3 р. и сукон по цене в 2 года на 12 р., и кормовых 103 р. 18 алт. 4 ден.¹⁸³⁸ После 1681 г. хлебный оклад членам причта остался прежний, но за то значительно увеличился денежный оклад, – 3 священникам давалось уже поровну – по 10 руб. и кормовых – по 25 р., сукна чрез год в 2 р., дьякону по окладу 50 р., сукон чрез год 2 р., 2 псаломщикам по окладу – по 22 р., сукно в 2 р. чрез год одному; 2 пономарям – по 15 р. 16 алт. 4 ден. и сукна чрез год – врубь¹⁸³⁹. Петр отменил лишь вакансию третьего священника, а весь оклад содержания, который значился по ружной книге 1699 г., кроме кликальных 4 р. дьякону, оставил без изменешя¹⁸⁴⁰.

Состав причта Успенской церкви и его содержание были определены в 1681 году, по памяти из приказа Большого дворца «против новыя церкви Спаса Нерукотвореннаго образа», а именно: 2 священникам, дьякону и дьячку – годовое сукно было положено в 2 руб., а 2 пономарям по рублю¹⁸⁴¹. Впоследствии времени и не позже 1682 г., штат причта увеличился одним священником, дьячком и пономарем и, вероятно, в конце 80 годов другим дьяконом, с особым окладом. Из того, что по ружной книге 1681 г. значился лишь оклад 2 священникам – по 29 р. 23 алт. по 2 ден. денежного жалования, хлебного по 15 четей ржи и по 10 четей и по пол.—2—четверика овса, и дьячку – 11 р. 16 ал. 2 ден. и по 8 четей без полу-2-четверика ржи и овса, можно заключать, что к началу 1681 г. еще не весь причт был на лицо. Кроме годовых сукон причт получал радостные и причастные сукна, дьякон – кликальные и весь причт – приходное платье. Так, в 1684 г., по случаю вступления в брак царя Иоанна Алексеевича, 3 священникам и дьякону Успенской церкви было дано по 5 арш. полукармазину, 2 дьячкам и пономарям – по 5 арш. сукна аглинского¹⁸⁴². Дьякон кликал многолетие в присутствии царевен, для которых была устроена Успенская церковь, и получал ежегодно сукна или деньгами на 4 р.

По ружной книге 1699 г., оклад содержания причта Успенской церкви представляется значительно увеличенным против такого же оклада 1681 года. Так, 3 священника получали по 70 р. и кормовых – по 25 р., сукон чрез год – по 2 руб., по 15 четей ржи и по 10 четей и пол-2-четверика овса, 2 дьякона один – 60 р. и кормовых – 24 р. 8 алт. 5 д., сукон чрез год – 2 р., ржи 12 четей и овса 9 четей, другому давалось в приказ – 60 р., кормовых – 22 р., сукон ежегодно – в 5 р., ржи и овса столько же, сколько и первому; 2 дьячкам давалось – по 22 р., сукно чрез год в 2 р. и по 8 четей без пол.—2—четверика ржи и овса, 2 пономарям по окладу – по 15 р. 16 алт. 4 д., сукна чрез год в рубль, по 7 четей с четвериком ржи и по 6 четей с 6 четвериками овса. Третий пономарь получал тоже денежное и хлебное жалование, что и первые двое; только оклада сукон сему не было положено. Петр отменил вакансии третьего священника и пономаря и другого дьякона, оставив неприменным оклад содержания остальных членов причта, значившийся по ружной книге 1699 г., кроме 4 руб. денег за кликанье дьякону¹⁸⁴³.

Построенный в 1681 г. на месте Евдокиинской церкви, с приделом во имя Распятия Господня, Воскресенский собор, по мысли царя Феодора Алексеевича, должен был иметь при себе причт, своею многочисленностью превосходивший причты всех других придворных соборов и церквей; и, действительно, пока царь был жив, соборный причт состоял из протопопа, 7 священников, 5 дьяконов, 4 дьячков, 2 ризничих и 6 пономарей; причем протопопу, священникам и дьяконам были положены ежегодные сукна – в 5 р., ризничим и дьячкам – в 2 р. и пономарям – в рубль. Денежный оклад жалованья был положен протопопу – 111 р. 15 алт. 3 д., священникам – по 50 р., дьяконам – по 43 р. 2 алт. с деньгою, ризничим – по 16 p. 17 алт. 3 д., дьячкам – по 14 р. 20 алт. с деньгою и пономарям – по 15 р. 5 алт. 3 д.¹⁸⁴⁴ Кроме того, молебенных и панихидных денег и за праздничную зуфь было положено протопопу – 8 р. 8 алт. 2 д. Что касается остальных членов причта, то им молебенных и панихидных денег было положено священникам – по 21 р. 24 алт. 4 д., дьяконам – по 15 р. 17 алт. 3 д., ризничим и дьячкам – по 7 р. 28 алт.¹⁸⁴⁵, и пономарям – по рублю¹⁸⁴⁶. Дьяконам сверх того был присвоен оклад кликальных сукон в 4 р. ежегодно¹⁸⁴⁷. По смерти же царя Феодора Алексеевича, убылые места в составе причта не стали замещаться новыми лицами, и причт в конце XVII в. состоял уже только из трех священников, 3 дьяконов. 2 ризничих, 3 дьячков и 4 пономарей. Три священника получали по 70 р., кормовых – по 50 р., сукон ежегодно 5 р., ржи – 12 четей и овса 10 четей пол-2-четверика и вина в приказ по 4 ведра, 2 дьякона получали – по 60 р., кормовых–по 50 р., сукон – 5 р., ржи – 12 четей, овса – 9 четей и вина – по 3 ведра. Третьему дьякону давалось в приказ – по окладу – 70 р., кормовых – 50 р., сукон – 5 р., ржи – 12 четей и овса – 9 четей и вина 3 ведра; из двух ризничих один получал по окладу 24 р., кормовых – 12 р. 16 алт. 4 д., сукна – в 2 р., ржи и овса – 8 четей без полу-2-четверика, и вина 1 ведро; другому ризничему давалось лишь сукно – в 2 р. и 1 ведро вина; три дьячка получили – по окладу – по 22 р., кормовых – 12 р. 16 алт. д., сукно – в 2 р., по 8 четей без полу-2-четверика ржи и овса и по 1 ведру вина; 4 пономаря – по 15 р. 16 алт. 4 д. и кормовых – по 12 р. 16 алт. 4 д. и сукон – по рублю, ржи – по 7 четей с четвериком и по 6 четей с 6 четвериками овса, и вина 1 ведро. Петр еще более сократил состав причта, оставивши лишь 2 священников, дьякона, 2 псаломщиков и 2 пономарей, содержание причта оставлено было то, которое значилось в ружной книге 1699 г., за исключенишем дачи вина и 4 р. кликальных денег диакону¹⁸⁴⁸.

Наравне с причтами других дворцовых церквей, причт Воскресенского собора пользовался правом получать себе разного рода платье. Так, например, в 1682 г. протопопу Гавриилу было дано 5 арш. кармазину по 1 руб. по 15 алт. арш. и полтора испода писцовых хребтов ценою 5 р. 5 алт. 4 д.¹⁸⁴⁹ готовая соболья шапка¹⁸⁵⁰.

В 1681 г. благочестивый государь Феодор Алексеевич велел сделать к празднику пасхи праздничное платье всем членам Воскресенского собора, а именно: священникам и дьяконам по рясе объяринной, подложенной киндяком, подпушенной тафтою, обшитой золотыми и серебряными снурками, и с тремя сребровызолоченными пуговицами, ризничим и дьячкам по кафтану, и пономарям по рясе суконной-кармазиновой, подпушенной тафтою, обшитой кругом шелковым снурком, с четырмя сребровызолоченными пуговицами – для ризничих и дьячков и с тремя – для пономарей¹⁸⁵¹. Так как для дьяконов не оказалось в казне объяри, «которая прилична цветами к духовному сану», то им было дано по 7 рублей деньгами¹⁸⁵².

Относительно доходов причта Воскресенского собора известно лишь то, что за славление у патриарха с 1688–1699 г. выдавалось на братию по рублю¹⁸⁵³, за похороны патриарха Иоакима – 3 священникам было дано по полтине и на сорокоуст 5 рублей¹⁸⁵⁴.

Что касается помещения для членов причтов Воскресенского собора, то они строились иногда самою казною, причем указывались в подробности как распределение комнат и хозяйственных пристроек, так и самый материал для постройки. Так, 14 октября 1682 г. велено было сделать священнику Петру на Jleбяжьем дворе горницу с комнатою, да отхожую горницу, взомшить и под них подрубить дубовый венец и меж ними сделать сени и в сенях чуланы, и те горницы и сени покрыть под одну кровлю¹⁸⁵⁵.

При придельном храме во имя Распятия Господня особого причта не было положено, и службу в нем совершали наемные священники, которым платилось за служение литурии по 5 алтын и меньше¹⁸⁵⁶.

Состав причта Сошественского собора был определен в 1681 г. и заключал в себе протопопа, 2 священников, 2 дьяконов, 2 псаломщиков и 2 пономарей. Оклад денежного жалования был положен: протопопу – 70 р., священникам по 44 р., дьяконам по 36 р., из коих одному давалось в приказ 7 руб. 20 алт. 6 д., псаломщикам по 10 р. и пономарям по 11 р. О содержании причта сей церкви в ружной книге 1681 г. не упоминается потому, что в то время оклад содержания не был еще определен по книгам, а в ружной книге 1699 г. не говорится ничего об окладе, потому что в 1685 г. церковь была упразднена, и причт ее распределен по другим дворцовым церквам. За год до закрытия церкви состоялось распоряжение о том, чтобы в казенном приказе была наведена справка из окладных расходных книг, о том, что дается бывшему священнику Евдокиинской церкви, а потом – протопопу Сошественского собора Захарии Патрикееву годового жалования и поденного корма¹⁸⁵⁷. В первом же году своего служения в Сошественской церкви протопоп Захария получил рясу объяринную, а два священника Иван и Зиновий – по рясе кармазиновой, подпушенной и с нашитыми пуговицами¹⁸⁵⁸. 9 марта 1685 г. последовал именной указ, по которому протопопу Захарии велено было писаться протопопом Рождественского, на сенех, собора, и давать ему жалованье по прежнему из казенного приказа¹⁸⁵⁹. В сем же году священник Николай Матвеев был переведен в церковь св. Иоанна Предтечи, причем 7 декабря велено было денежное жалование и кормовые и молебенные деньги – учинить ему оклад отставленного от службы при дворцовых церквах, священника Зиновия – 44 р.¹⁸⁶⁰; другой священник – Иван Мефодиев был переведен к Успенской церкви, что у царевен, а дьякон Иван Гаврилов в Петропавловскую церковь.

Состав причта Петропавловской церкви предположен был – соборный. По указу царей от 18 февраля 1685 г., велено было быть церкви ап. Петра и Павла, что у них великих государей вверху, протопопу, 3 священникам, 2 дьяконам и трем пономарям – всего 11 человекам, и учинить им жалование – во всем против дачи собора Нерукотворенного Спасова образа, что у них великих государей вверху – протопопа, священников, дьяконов и причетников и на нынешний 193 г. выдать 2 священникам, 2 дьячкам и 3 пономарям, которые ныне в той церкви служат и впредь давать¹⁸⁶¹. 18 марта сего же года последовало назначение денежнаго оклада – 2 священникам по 59 руб. 26 алт. 4 д., 2 дьячкам по 22 р. 14 алт. 5 д. и 3 пономарям по 15 р. 27 алт. 3 д. Годовые сукна были даны священникам в 5 р., дьячкам в 2 р. и пономарям в 1 р.¹⁸⁶² Между тем проектированный состав цричта Петропавловской церкви остался неосуществленным в полном своем виде. Остались незамещенными вакансии протопопа, третьего священника и второго дьякона, и потому выдача им положенного по окладу содержания из казенного приказа не было¹⁸⁶³.

По ружной книге 1699 года оклад содержания денежного был увеличен причту: 2 священника получали по 70 р., кормовых – 50 р. и сукна по 5 р. в год, ржи – по 15 четей, овса – по 10 четей и пол-2-четверика, и по 4 ведра вина, дьякон – 60 р., кормовых – 50 р., сукон – 5 р., по 9 четей ржи и овса, 3 ведра вина, ризничий – 24 р., кормовых – 12 р. 16 алт. 4 д., сукно ежегодно в 2 р., 7 четей с четвериком ржи и 6 четей 6 четвериков овса, 1 ведро вина, 2 дьячка по 22 р., кормовых – 12 р. 16 алт. 4 д., сукно ежегодно в 2 р., по 8 четей без полу-2– четверика ржи и овса, по 1 ведру вина, 2 пономаря по 15 р. 16 алт. 4 д., кормовых – 12 р. 16 алт. 4 д., сукно ежегодно в рубль, по 7 четей с четвериком ржи и по 6 четей 6 четвериков овса и по ведру вина¹⁸⁶⁴. Петр отменил выдачу вина.