Раздел 10: Вакуф монахини Евпраксии (Миловидовой)

Большую роль в созидании Русской Палестины играла благотворительность русских женщин-подвижниц, многие из которых провели в Иерусалиме последние годы жизни и в нем скончались.

Среди выдающихся благотворительниц прежде других следует назвать особ царствующего дома: супругу Александра II императрицу Марию Александровну (деньги на строительство Русской больницы, на приобретение архимандритом Антонином участка для школы в Бетджале и др.), великую княгиню Александру Иосифовну (деньги на Царские Врата для иконостаса Троицкого собора, для внутреннего убранства храма Преображения на Фаворе и др.), великую княгиню Марию Александровну, дочь Александра II (пять тысяч рублей на строительство церкви святой Марии Магдалины в Гефсимании). Благотворительницей Святой Земли была также графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, дочери знаменитого Алексея Орлова, героя Чесменской битвы. Ею была пожертвована в Гефсиманское подворье – часовню напротив Храма Гроба Господня – двусторонняя плащаница Божией Матери в натуральную величину, в серебряно-вызолоченных ризах с обеих сторон, которая и ныне хранится в часовне и с которой совершается по иерусалимскому обычаю крестный ход в Гефсиманию за три дня до праздника Успения.

Не уступали по щедрости и представительницы других сословий, преимущественно дворянки и купчихи. Мария Михайловна Киселева из Пензы финансировала строительство церкви святого пророка Елисея в Иерихоне, церкви на горе Свержения в Назарете, а также оставила 50 тысяч рублей по духовному завещанию в пользу Императорского Православного Палестинского Общества.

Документы настоящего раздела рассказывают о вакуфе в пользу построенной архимандритом Антонином церкви Вознесения Господня на Елеоне, учрежденном в 1899 году Марией Васильевной Миловидовой. Приехав на поклонение в Иерусалим, она долго жила в различных греческих монастырях, пока, познакомившись с архимандритом Антонином и его помощником игуменом Парфением, не стала главной благотворительницей будущего Елеонского монастыря. После смерти Антонина была постоянной помощницей отца Парфения, снабжавшей его средствами для благоустройства обители. Позже приняла монашество с именем Евпраксия и возглавила в звании настоятельницы Елеонскую женскую общину, основанную начальником Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандритом Леонидом (Сенцовым) в 1906 году. Была настоятельницей до самой смерти, последовавшей в трудные для обители дни осени 1914 года.

Другой елеонской благотворительницей была Ирина Григорьевна Силаева. На ее средства была построена в монастыре (около 1910 г.) часовня Обретения главы святого Иоанна Предтечи, где и ныне читается Неусыпаемая Псалтирь. С 1905 года Силаевой принадлежал также дом в Иерусалиме неподалеку от Русских Построек, на улице Пророков. В 1911 году Ирина Григорьевна оформила на него акт вакуфа в пользу бедных русских православных паломников. Умерла в Иерусалиме в 1927 году.

Иерусалим 22 июля 1899 г.

Перевод с арабского Копия

(Надпись в заголовке на 10-пиастровой гербовой марке):

В сем акте я изложил совершенный мною вакуф, равно как и его условия. Я установил его правильность и обязательность в общем и в частности, зная о существующих между разными имамами разногласиях в отношении вакуфов. Писал бедный о Господе Эссейид Махомед-Салем, сын хаджи Халиля, иерусалимский судья.

(Печать): Махомед-Салем

Причина писания сих букв следующая:

В иерусалимский суд Шераата, в присутствии г. Судьи, которого подпись и печать в заголовке, явилась женщина, обладающая полным разумом, девица Мария, дочь Василия, сына Ивана Миловидова, православного вероисповедания, русскоподданная, проживающая ныне в Иерусалиме. Личность ее законно удостоверена свидетелями г.г. Мантурою, сыном Ас’ада, сына Якова Салаха, католического вероисповедания, и Яковом, сыном Ивана, сына Якова Хури, православного вероисповедания¹¹⁴³. Оба свидетеля – турецкие подданные, жители г. Иерусалима. Она заявила во всеуслышание и призналась добровольно и непринужденно, будучи в полном здравии при здравом уме и обладая законною правоспособностью, через посредство переводчика, названного свидетеля г. Якова, сознавая значение этого заявления и признания во всеуслышание и того, к чему (вследствие этого) она обязывается по закону. (Она заявила), что она навеки завакуфила принадлежащую ей и находящуюся в ее полном, неотъемлемом владении, доставшуюся ей путем законной покупки, по законной временной купчей за № 73, по реестру июля месяца текущего 1315 г. (1899 г.), землю, каковою она неоспоримо владеет до составления этого законного вакуфа. Земля эта есть земля мюльк (безусловная собственность), окружена каменной стенкой на извести. На ней находятся 6 комнат, прихожая, кухня, конюшня и кладовая – в нижнем этаже; 2 комнаты – в верхнем этаже; две цистерны для собирания дождевой воды, различные деревья и разные угодья и пристройки. Она обладает также законными правами. Границы ее следующие: 1) на юге – земельный участок жены Саввы Ка’уара, протестанта, 2) на востоке – общественная дорога, на которую выходит дверь (завакуфленной собственности), 3) на севере – земля с постройками, принадлежащими монахиням Святого Иосифа, 4) и на западе – общественная дорога, на которую выходит другая дверь (той же собственности).

Из земли этой со всеми ее правами, дорогами, оградами, угодьями, постройками и из всего того, что относится и приписывается к ней, а равно и из всех законно принадлежащих ей прав, – она делает правильный законный вакуф, ясно установленный и обязательный к соблюдению, – вакуф, которого имя не сотрется и след не исчезнет и который по прошествии времени и веков утвердится и увековечится. Таковое положение будет соблюдено во веки веков, пока Господь не унаследует землю и на ней находящихся, ибо Он – Лучший Наследник.

Основательница учредила сей вакуф в свою пользу пожизненно. Она будет пользоваться им, живя в нем и помещая (других), его доходами и всеми законными вакуфными выгодами.

После нее (вакуф перейдет) – к бедным монахам и паломникам православного вероисповедания, русским подданным, проживающим при Русской церкви в деревне Эт-Тур (Масличная гора) и прибывающим к ней для поклонения во всякое время, покуда они будут существовать, век за веком и поколение за поколением, с тем, что если кто-либо из них умрет, то причитающаяся ему доля переходит к остальным названным бедным монахам и паломникам. Они также будут пользоваться им, живя в нем и помещая (других), его доходами и всеми законными выгодами вакуфа.

Если не останется ни одного из лиц, в пользу которых сделан вакуф, то он перейдет к тем из бедных монахов и паломников упомянутых вероисповедания и подданства, которые будут проживать внутри «Москобие» (Русских Построек), находящейся вне стен Иерусалима, со стороны Хевронских (Яффских) ворот, и известной под именем «Москобие Кадиме», к тем (монахам и паломникам), которые будут прибывать в нее (в Москобие) во всякое время с целью поклонения. Если никого из них не окажется, то вакуф поступит в пользу русских бедных монахов и паломников, названных вероисповедания и подданства, проживающих в каком бы то ни было городе или деревне в черте Палестины и прибывающих во всякое время для поклонения. После них – в пользу бедных русских сказанных вероисповедания и подданства вообще, находящихся в России; затем после этих – в пользу бедных Православной Иерусалимской Общины исключительно, после них же – в пользу бедных г. Иерусалима вообще. Если их не окажется, то в пользу бедных вообще, где бы они ни были. Лица, в пользу которых учрежден вакуф, будут также пользоваться им, живя в нем и помещая (других), и всеми его законными вакуфными выгодами.

Учредительница поставила при этом следующие обязательные условия:

1) Доход с вакуфа должен быть истрачен главным образом на его благоустройство, поддержание его в том же состоянии и на охранение его выгод.

2) Управление и надсмотр за ее вакуфом она возлагает на себя пожизненно, а после нее – на начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме вообще, будь он архимандрит или кто-либо другой, но с тем, чтобы он был на службе Святейшего Всероссийского Синода и был послан от его имени или от имени его заместителя.

3) Если вакуф поступит в пользу православных бедных, кроме находящихся в Иерусалиме русских, то управление принадлежит их попечителю.

4) Если он перейдет в пользу бедных Иерусалима или бедных, где бы они ни находились, то управление вакуфом будет принадлежать иерусалимскому судье, который и назначит (управителем) того, в честности которого он удостоверится, и т. д.

5) Она (Миловидова) назначила Абдо-эфенди, сына Дауда-эфенди Хомси¹¹⁴⁴, турецкого подданного, православного жителя г. Иерусалима, законным управителем настоящего ее вакуфа, исключительно для его зарегистрирования. Сохранив за собой право его сместить, когда пожелает, она вручила ему таковой вакуф законным порядком, как в том последовало признание.

По исполнении всего вышеизложенного, учредительница вакуфа пожелала от него отречься и взять его обратно в свою (исключительную) собственность, как то было ранее (учреждения вакуфа). Она явилась и принесла жалобу на управителя для зарегистрирования, на г-на Абдо-эфенди, находящегося вместе с нею в присутствии, говоря в законном заявлении своей жалобы, что завакуфление недвижимости хотя и правильно, но не обязательно, как то утверждают некоторые из г.г. улемов ислама, и поэтому потребовала отнять у управителя и передать ей таковой (вакуф). Помянутый управитель возразил ей и отказался от возвращения (вакуфа), основываясь на том, что вакуф этот стал правильным и обязательным ввиду передачи его управителю. После долгих прений обо всем этом, обе стороны ходатайствовали о законном решении этого (спора).

Обдумав сказанное обеими сторонами и приняв сторону вакуфа, а также взяв во внимание и все то, что должно было быть взято во внимание, равно имея в виду существующие между разными улемами разногласия в вопросах о вакуфе, вышеупомянутый г. судья (да утвердит Бог справедливость его решения!) заявил, на основании шариата, о правильности настоящего вакуфа и о его обязательности в общем и в частности и отверг требование учредительницы вакуфа об исключительном ею владении им и о возвращении такового ей.

Тогда названная учредительница вакуфа уволила помянутого управителя по регистрированию и получила от него обратно им возвращенный вакуф и приняла вакуф в свое управление, как о том последовало признание. При этом увольнение (управителя) и принятие (обратное вакуфа) были совершены законным порядком.

В удостоверение вышеизложенного, по просьбе (учредительницы) и приказанию (начальства), написан (сей акт) 25 Раби’уль-Эввеля 1317 г. (= 22 июля 1899 г.).

Свидетели (подп.):

АВПРИ, ф. Посольство в Константинополе, оп. 517/2, д. 4057, л. 420–424.

Иерусалим 8 августа 1900 г.

Подлинник

Я, нижеподписавшаяся, Мария Васильевна Миловидова, обратила в вакуф купленную мною недвижимость, находящуюся в Иерусалиме, на улице Шейха-Укаме, против Вениаминовского приюта¹¹⁴⁵, и состоящую из земли и возведенных на ней построек. Назначение части ее – быть Домом Трудолюбия¹¹⁴⁶.

Ныне я заявляю, что я отдала в пожизненный наем шлиссельбургской мещанке Анне Петровой Сухаревой одну комнату в озн<аченном> доме, согласно плану г. Пальмера от августа 1899 г., дополненному им 16/29 июня 1900 г., хранящемуся в императорском генеральном консульстве, и всю сумму за этот наем, в размере одной тысячи рублей (1000 руб.), от нее сполна получила.

Эта комната помещается наверху, лицом на большую улицу Укаме с западной стороны, и обозначена на плане г. Пальмера № 16.

Вместе с этим нанимательница получила от меня право не быть стесняемою никаким послушанием или чем-нибудь подобным. – Но с другой стороны она обязалась: 1) в случае требования турецкой власти платить чрез императорское генеральное консульство все законные налоги; 2) продавать эту комнату, закладывать ее или отчуждать ее иным каким-либо способом – только перед русскою надлежащею властью. Но она имеет, однако, право отдавать ее в наем на год или менее лицам женского пола, русского подданства и богобоязненного поведения. – Это последнее лицо не имеет права пускать к себе ни жилиц, ни жильцов.

В минуту смерти упомянутой Анны Сухаревой комната и находящееся в ней имущество (кроме денег и ценных бумаг) становятся бесплатно собственностью основанного мною вакуфа, и ее наследники лишаются изъявлять на них какое бы то ни было право. – В случае же моей смерти, все мои права на них немедленно и бесплатно переходят к г. начальнику Русской Духовной Миссии, согласно моему вакуфному акту. – Все недоразумения и споры должны быть решаемы русскою властью.

Иерусалим, 8 августа 1900 г.

Мария Миловидова.

Я, нижеподписавшаяся, заявляю, что я приняла все означенные условия и подтверждаю, что лишаю моих наследников права изъявлять какие бы то ни было притязания на упомянутую комнату и находящееся в ней имущество. – Иерусалим, 8 августа 1900 г.

Анна Сухарева

Российское генеральное консульство в Иерусалиме сим удостоверяет, с приложением казенной печати, своеручность предстоящих подписей, сделанных лицами, лично генеральному консульству известными и имеющими правоспособность к совершению актов. – Иерусалим, 8 августа 1900 года.

Архив РДМ, п. 78, д. 1518. На 2 л.

Иерусалим 10 августа 1900 г.

Копия

О недвижимости г. Миловидовой, обращенной в вакуф, о предназначении части ее для русского Дома Трудолюбия и об условиях ее будущего существования

Я заметил, что многие из наших паломниц (в особенности из числа молодых), издержав здесь деньги, или начинали писать в Россию письма и выманивать пожертвования для себя и для духовенства, или же прибегали к совершенно нечестному труду. Остановить это было возможно только посредством доставления им другого способа зарабатывать себе деньги. Другими словами, надо было устроить нечто вроде Дома Трудолюбия.

Узнав об этом, одна из почтенных здешних русских паломниц предложила мне выполнить этот план, и в июле прошлого года купила за 50000 франков участок в 2490 кв. метров с большим домом, около которого она вскоре затем выстроила еще несколько комнат. Эта недвижимость находится вне стен Святого Града, но на очень хорошем месте (против нашего Вениаминовского Приюта). За невозможностью удовлетворить просьбы г. Миловидовой закрепить недвижимость посредством записи ее на чье-либо имя, я посоветовал ей обратить эту недвижимость в вакуф. Благодаря императорскому посольству вакуфный акт, составленный здесь, был утвержден в Константинополе. Об этом здесь была сделана местной властью надлежащая отметка на купчей крепости г-жи Миловидовой. Таким образом, ныне вакуфный акт имеет полную силу. Цель и условия его существования Ваше Высокопревосходительство благоволите усмотреть из прилагаемого при сем его перевода.

Но у г. Миловидовой не было достаточно своих средств для покупки недвижимости. Поэтому она вынуждена была отдать в пожизненный наем несколько комнат живущим в Иерусалиме паломницам хорошего поведения. Надлежащие акты о сем были составлены в генеральном консульстве с точным обозначением комнат на имеющемся в нем плане всей недвижимости. Из прилагаемого образца их Ваше Высокопревосходительство изволите усмотреть условия этого найма. Суть их состоит в том, что нанимательницы обязуются платить все налоги; отчуждать купленные комнаты они могут при посредстве только русской власти; при жизни г-жи Миловидовой управление этим домом и доходы с него принадлежат ей, а после смерти ее – все ее права переходят к г. начальнику Духовной Миссии, согласно вакуфному акту, кроме, однако, внутреннего управления или наблюдения за порядком. Это внутреннее управление, как она выразила мне в своем прошении от 22-го июня сего года, при этом в списке прилагаемом, она желает поручить одной из жилиц означенного дома, выбранной по большинству голосов остальных женщин, живущих в нем. При разделении голосов поровну г. начальник Миссии постарается склонить их выбрать ту, на которую он им укажет; в случае же неуспеха в этом он решит вопрос жребием.

Таким образом, этот Дом Трудолюбия послужит, я надеюсь, основанием серьезной колонии русских женщин. С другой же стороны, он не только не вовлечет Духовную Миссию в расходы, а доставит ей даже хороший доход (при перепродаже ею его комнат) и вместе с тем не причинит ей почти никаких хлопот.

Донося о вышеизложенном, я имею честь покорнейше просить Ваше Высокопревосходительство не отказать в утверждении условий управления после смерти г-жи Миловидовой и почтить о сем уведомлением как г. начальника Духовной Миссии, так и генеральное консульство.

АВПРИ, ф.Посольство в Константинополе, оп. 517/2, д. 4057, л. 456–457 об.

Иерусалим 11 декабря 1908 г.

Подлинник

Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Леонид, совершив, на основании указа Св. Синода от 21 марта 1907 г. за № 3352, пострижение в монашество русскоподданной потомственной почетной гражданки Марии Васильевны Миловидовой, обратился в императорское генеральное консульство с ходатайством о замене упоминаемого в паспорте ее светского имени новым монашеским именем «Евпраксии».

Вследствие сего, представляя на благоусмотрение Департамента старый заграничный паспорт г-жи Миловидовой, выданный в г. Одессе 18 ноября 1906 г. за № 14026, имею честь покорнейше просить о последующем не отказать уведомить генеральное консульство.

АВПРИ, ф. Греческий стол, оп. 497, д. 5174, л. 1–1 об.