Вера, молитва и жизнь православного христианина

Источник

Оригинал: 13Мб

epub pdf

Содержание

От составителя

По поводу третьего издания

Краткая учебная книга православной веры Христовой

для семьи, церковно-приходских и сельских народных училищ ведомства Мин. Нар. Προсв., городских училищ, детских приютов и приготовительных классов средних, мужских и женских, учебных заведений различных ведомств.

Составил применительно к программам, утвержденным Св. Синодом, Николай Нахимов.

Издание пятое.

В честную память святых молитвенников за землю Русскую: святителя Алексия, митрополита Московского, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, чудотворцев.

От составителя

Результаты начального наставления детей в православной вере Христовой и в семье, и в школе оставляют нередко желать весьма многого. По нашему мнению, это происходит, между прочим, и в значительной степени, от недостаточности как методической обработки в соответствующих учебниках сообщаемых детям сведений, так и надлежащего их расположения. Существующие учебники продолжают держаться строго установившейся системы: молитвы, Ветхий Завет, Новый Завет, катихизис и богослужение. Между тем из начальных школ различных типов масса детей, даже зажиточных низших классов населения, особенно сельского, выбывает пo окончании второго, a то так и первого года обучения и выносит из этих школ лишь образчик религиозных сведений.

С какими, например, познаниями в Законе Божием отпускаются школой дети, проучившиеся в ней только один год? С новозаветными молитвами, заученными без понимания их смысла, а потому и с искажениями текста, к тому же пройденными иногда «параллельно» и «в связи» с рассказами из Священной истории Ветхого Завета; до Нового весьма значительная часть христианских детей в школе так и не доходит. Нормально ли это? Правда, многие оо. законоучители уже в первом году обучения ознакомляют детей с двунадесятыми праздниками. Это очень хорошо, но слишком отрывочно и вообще недостаточно. Некоторые (к сожалению, по нашим наблюдениям, не многие) следуют указаниям «Объяснительной записки» к программе элементарного курса по Закону Божьему для начальных училищ, утвержденной Св. Синодом, и сообщают детям в том же году «общие понятия о Боге, Творце мира, о Боге Сыне, Спасителе нашем, и о Боге Духе Святом» и т. д., но школьная практика свидетельствует, что одного такого общего указания недостаточно, тем более, что уроки Закона Божьего уже и теперь поручаются часто в школе не священникам, а другим, светским, лицам, не имеющим богословского образования (число таких лиц с умножением числа школ должно по необходимости расти из года в год). Да и священник не всегда педагог и методист; при этом он сравнительно редко располагает достаточным временем, чтобы приготовляться к ведению самостоятельных бесед с детьми.

Ввиду этого назрела потребность в начальной учебной книге по Закону Божьему, где сведения для первого года обучения составили бы особый концентр, хотя и в минимальном объеме, но все же столь законченном, что усвоивший их ребенок мог бы считаться «оглашенным» истинами православно-христианского вероучения, т.е. приобрел бы возможность сознательно молиться Богу, во Святой Троице славимому, Пречистой Матери Божией, святым ангелам и угодникам Господним, равно как сознательно же приступать к таинствам покаяния и св. причащения. Удовлетворить указанной потребности и имеет целью составленная нами учебная книжка.

Первый отдел ее распадается на две части: 1) Предварительные беседы и 2) Молитвы и Символ веры. «Предварительные беседы» и должны быть именно устными беседами лица обучающего с обучаемыми: в них это лицо получит достаточный материал, который может подлежать его собственной дальнейшей обработке применительно к данному составу учащихся. Эти «беседы» отнюдь не должны быть учиваемы детьми по книге. Желательно и весьма важно, чтобы молитвы разучивались параллельно с теми беседами, с которыми они имеют органическую связь. При самом заучивании молитв с детьми, еще неграмотными или недостаточно бегло и толково читающими, мы настоятельно рекомендовали бы употребление хорового повторения их за обучающим, при том отнюдь не отдельными словами, а целыми предложениями; там же, где это невозможно, – по знакам препинания, с соответствующими, ярко подчеркиваемыми паузами. Молитвы, заученные дома неправильно, с искажениями, с неверным соединением или разделением слов, или же проглатыванием их при чтении (напр., Богородице, Дево радуйся; Бога Отца Вседержителя Творца, небу и земли; паки грядущего, со славою судити; достойно и с яку воистину; прииди и веселися в ны, и т.п.), должны быть тщательно переучены в школе. Само собой разумеется, что допущение выучиванья новых молитв с подобными неправильностями в самой школе есть явление ужасное.

Когда же дети научатся читать бегло, надо повторить с ними и «Предварительные беседы» и молитвы, с их объяснением и переводом, уже по книге. Молитвы приведены в нашей книжке: 1) в таком порядке (утренние и вечерние), в каком они читаются, а потому самая книжка может, при помощи указаний преподающего, заменить детям молитвослов; 2) по указаниям опыта – не только с объяснениями, но и с переводом на русский язык. Во втором, a по дидактическим соображениям относительно отдельных учеников, и в третьем году обучения весьма полезно заставлять детей писать молитвы наизусть на классной доске, со знаками препинания, и привлекать весь класс к участию в исправлении написанного.

Тех гг. обучающих Закону Божьему, которые будут пользоваться нашей книжкой, мы убедительно просим не переходить ко второму ее отделу, Ветхому Завету, пока дети не усвоят вполне основательно первого: 1) с тем, что в последнем дано, отпустить христианского ребенка из школы можно, а с Ветхим Заветом и плохо выученными молитвами невозможно; 2) время, употребленное на изучение первого отдела, хотя бы (по местным условиям и составу учащихся) и выходящее за пределы первого года, щедро вознаградит более легким, сознательным и быстрым усвоением двух последних отделов, особенно Нового Завета, к которому дети будут прочно подготовлены.

Некоторое число повседневных молитв, в случае надобности, может быть без ущерба для дела отнесено и на второй год обучения. Во всяком случае надо иметь твердо в виду, что важно не число выученных детьми молитв, но и то, как они выучены, и, наконец, что главнее всего, выучены ли они только для школы и ревизии начальства или же для жизни; цену имеет только последнее, первое же – никак. Надо всеми силами стремиться к тому, чтобы дети действительно пользовались в жизни выученными молитвами, хотя бы немногими; молились, к чему школа и обязана их приучать. Средства для этого, кроме живого церковно-христианского духа, которым должен быть проникнут каждый курс Закона Божьего, могут быть следующие: 1) совершение полной утренней молитвы в школе до начала уроков и вечерней после их окончания, что в хороших школах и делается; 2) настойчивые советы священника своим прихожанам, чтобы каждая семья утром и вечером молилась вместе, при чем грамотный член ее читал бы истово и внятно молитвы по молитвослову или, за неимением его, по нашей книжке. Стоит привить такой обычай в одном-двух домах моления, чтобы он получил быстрое и широкое распространение. Оба указанные способа в то же время сведут к минимуму школьную работу по заучиванью текста молитв.

Объяснение Символа веры дано краткое в первом же отделе книжки; более подробные приведены во втором. Символ веры должны понимать дети, выходящие из школы даже по окончании первого года. В третьем отделе, для тех детей, которые остаются в начальной школе до окончания полного курса, объяснение Символа веры изложено отдельно с особой полнотой.

Тропари двунадесятых праздников приведены, с объяснением и переводом на русский язык, вслед за рассказами о соответствующих новозаветных событиях, и должны быть объясняемы детям вместе с последними; заучивание тропарей наизусть лучше приурочивать к каждому празднику в конце второго и отчасти третьего года обучения. Это будет, во-первых, легче для учащихся, во-вторых, даст естественный повод к повторению истории праздников.

В изложении истории Нового Завета мы избегали чрезмерной краткости, которая, кстати сказать, часто затрудняет учащихся; такая краткость была бы выгоднее для нашего издателя, но вредна для дела. Поэтому в нашей книжке есть рассказы, не встречающиеся в других подобных учебных книгах¹. Есть в ней немало и повторений; они сделаны не по недосмотру, а с дидактическими целями.

Устройство храма, священные сосуды, а также богослужебные книги лучше всего показать детям, с соответствующими объяснениями, в самом храме, что, несомненно, сделает с должной любовью каждый священник, если он даже и не состоит законоучителем в той или другой школе своего прихода; времени на это требуется мало, а польза детям будет большая. Весьма важно объяснить им тут же и держание имеющихся в храме икон.

Мы позволяем себе надеяться, что наша скромная книга значительно облегчит труд действенного преподавания Закона Божьего в начальной школе, равно как и учащимся – усвоение истин православной веры.

Примечание. Говоря о распределении учебного материала по годам обучения, мы имели в виду трехлетнюю начальную школу Министерства Народного Просвещения. Само собой разумеется, что в школе иного типа, например, церковно-приходской, или в приготовительном классе среднего учебного заведения оно будет значительно иным, и по отношению к этой школе сказанное нами сохраняет силу лишь применительно в смысле общего порядка прохождения курса.

По поводу третьего издания

Не истекло еще и двух полных лет со дня выхода первого издания этой книжки, а уже приходится готовить третье. Встреченная весьма благосклонно печатью духовной и светской, она получила быстрое распространение в школах нескольких ведомств. Отсюда заключаем, что книжка yдовлетворила усмотренной нами потребности. Многочисленные отзывы оо. священнослужителей и гг. народных учителей, ведущих по ней преподавание, свидетельствуют, что мы облегчили им это многотрудное и святое дело. Следовательно, цель наша достигнута.

Третье издание печатается с некоторыми, немногими, изменениями и поправками, сделанными по замечаниям опытных оо. законоучителей и знатоков начальной школы. Всем им приносим за эти замечания глубокую благодарность, особенно же члену Учил. Совета при Св. Синоде ο. прот. Κ.В. Ивановскому, епархиальному наблюдателю церковно-приходских школ Пермской губ. о. прот. Рыжкову, директору нар. учил. той же губернии А.П. Раменскому, директору Коростышевской семинарии А.И. Тарнавскому, причисленному к Мин. Нар. Пр. д. с. с. А. П. Пятницкому и гг. инспекторам нар. учил. Шлиссельбургского района М.И. Успенскому и Бирского, Уфимск. губ., К.М. Копинскому.

Составитель.

* * *

Быть может, при благоприятных обстоятельствах их кажется возможным сделать предметом классных уроков или классного чтения; если же нет, то многие из учащихся прочтут их дома самостоятельно. Вообще настоящий учебник, предназначенный для школ различных типов, дает каждой из них то, что для нее нужно; остальное может быть пропускаемо.

Источник: Вера, молитва и жизнь православнаго христианина : Краткая учебная книга православной веры Христовой для семьи, церковно-приходских и сельских народных училищ ведомства Министерства народнаго просвещения, городских училищ, детских приютов и приготовительных классов средних, мужских и женских, учебных заведений различных ведомств / составил Николай Нахимов. - Изд. 5-е. - Санкт-Петербург : Типография "Сельскаго вестника", 1911. - VII, 258, IV с. : ил., к., табл.

Telegram-каналы

Комментарии для сайта Cackle

Вера, молитва и жизнь православного христианина

Содержание

От составителя

По поводу третьего издания

Вам может быть интересно: