№ 40. 1664 г., декабря 21–1665 г., июля 22. Суд над блюстителем патриаршего престола, Ростовским митрополитом Ионой (начало утрачено)

а) Отрывок сказки митрополита Ионы о внезапном приходе в Успенский собор патриарха Никона со старцами во время заутрени, 18 Декабря 1664 г. и о случившихся при том событиях

...и как патриарх ходил образы целовать, и перед ним протопоп Михайло ходил со свечою, а ключари Иев и Фёдор, пред патриархом ходя, иконы и чудотворцевы мощи вскрывали, и аз митрополит хотел из церкви идти в верх сказать великому государю о приходе патриархове. И пришёл к западным дверям, и двери заперты, и аз пошёл к северным дверям, в кои патриарх вошёл, и те двери заперты ж, а кто их запер, того я не ведаю; и аз от печали начал ужасен быть, и своих чёрных дьяконов, Иосифа да Герасима да Варлама, посылал по протопопа, по ключарей и по прочих соборных попов и дьяконов, чтоб с кем посоветовать великому государю вестно учинить, (и) из дьяконов моих никто не послушал и ко мне никто не пришёл и все меня оставили; а патриарх прислал ко мне, чтоб аз шёл к нему к благословению, а протопоп и ключари и попы и дьяконы и все соборные причётники пришли близ места патриархова и ждали от патриарха благословения; и аз в печали своей, видя около себя многих людей патриарших, устрашился, что все приникли к патриарху тщательно, и пошёл к нему к месту, и он меня благословил; а того ради аз пошёл, что он патриарх во град вошёл во всех вратах не одержим и в церковь с великой надеждой дерзостно вошёл; а которую он надежду имел, патриархом ли ему впредь на Москве быть, или иное какое во святой Божьей церкви дурно сотворить, и аз того устрашился, чтоб промеж нас какого дурна не учинилось, и пошёл к благословению. И потом Никон меня начал посылать к великому государю, а велел о своём приходе возвестить; и аз и пошёл в верх к великому государю, и, вышедши из церкви, чёрного своего дьякона Герасима послал по ключаря, чтоб со мной шёл в верх к великому государю. И ключарь Иев дьякону моему сказал: яз де в верх идти с митрополитом патриарха не смею; и пошёл к месту патриаршему, и патриарха о том докладывал; и патриарх ему ключарю Иеву велел идти, и ключарь ко мне пришёл с моим дьяконом Герасимом вместе. А как патриарх посох взял, и аз того не видал и к великому государю аз пришёл беспамятный.

Сохранилось слово: «приложил».

б) Декабря 22. Сказка чёрных дьяконов митрополита Ионы: Иосифа, Герасима и Варлаама о том же событии

173 г., Декабря в 22 день, сказали Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, чёрные дьяконы Иосиф, да Герасим, да Варлам: Декабря против осмагонадесять числа, на утреннем пении, на второй кафизме, у соборной и апостольской церкви Успения пречистой Богородицы, у Северных церковных дверей, учинился шум велик и стук от дверей почал быть большой; и в ту пору многие люди в церковь пошли напролом в служивом платье с бесстрашием великим, и по них пошли многие старцы; а несут крест; а за ними Никон патриарх вошёл в церковь с великой дерзостью, и на место патриаршее вошёл и посох свой отдал старцу своему, и взял посох чудотворца Петра митрополита и приходные поклоны начал класть с посохом, а старцы его стали петь вход ему патриарху. И патриарх пошёл с места патриаршего с посохом чудотворцевым образы целовать и мощи чудотворцевы и Ризу Господню. И в ту пору митрополит пошёл из церкви и дошёл до западных дверей, и двери заперты, и он пошёл к северным дверям, в кои патриарх Никон вошёл, и те двери заперты ж; а кто их запер, того мы не ведаем; и митрополит от печали вельми ужасся. И нас дьяконов митрополит многажды посылал с кручиной великой по протопопа и ключарей и попов и дьяконов, чтобы они шли к митрополиту для совета, чтобы подать весть к великому государю о приходе патриархове, и протопоп и ключари и попы и дьяконы никто нас не послушал и к митрополиту никто не пошёл, ни един человек. И мы митрополиту, приходя многажды, про то сказывали, что нас никто не слушает и к нему нейдёт. А как патриарх иконы целовал, и в ту пору протопоп Михайло пред патриархом со свечой ходил, а ключари оба, пред патриархом ходя, иконы и чудотворцевы мощи (в)скрывали; а по целованию икон, патриарх вошёл на патриаршее место, а дьякон Михайло начал говорить ектенью Помилуй нас Боже, а патриарховы старцы пели Господи помилуй по-Киевски; а протопоп Михайло и ключари и попы и дьяконы зашли против его Никона патриарха и поклонились ему и подошли для благословения, и патриарх им молвил, чтобы они помешкали: мне де ещё молитву говорить; и начал патриарх после ектеньи молитву говорить: Владыко многомилостиво; а протопоп с братией стоял против патриаршего места у местных икон. А после молитвы прислал патриарх по митрополита, чтобы он шёл к нему к месту к благословению. И митрополит в печали своей, видя около себя многих людей патриарших, устрашась, пошёл к нему к месту и к благословению, и после благословения патриарх Никон послал митрополита в верх к великому государю о своём приходе возвестить великому государю, и митрополит из церкви пошёл в верх к великому государю. И как вышел из церкви, послал меня дьякона Герасима по ключаря в церковь; и я пришёл в церковь, говорил ключарю Иеву митрополичьим словом, чтобы он ключарь шёл с митрополитом в верх к великому государю. И ключарь Иев сказал мне: яз де не смею патриарха идти в верх с митрополитом к великому государю. И докладывал он ключарь Иев о том патриарху. И патриарх ему Иеву велел идти в верх с митрополитом к великому государю. И он ключарь Иев со мной и пришёл к митрополиту, и пошли в верх к великому государю, а мы дьяконы, Герасим да Варлам, с митрополитом же пошли, а яз дьякон Иосиф остался в церкви. А как пели Многомилостиве, и патриарх Никон кликнул к себе к месту протопопа Михайла и с ним говорил; а что говорил, того я не ведаю, а дьякон Афанасий приносил детей своих к патриарху к благословению.

На обороте: К сей сказке чёрный дьякон Иосиф руку приложил. – Чёрный дьякон Герасим руку приложил. – Чёрный дьякон Варлам руку приложил.

в) 1664 г., Декабря 22. Розыск, для доклада царю произведённый митрополитами Сарским и Подонским Павлом и Сербским Михаилом и архимандритами Чудова монастыря Иоакимом и Богоявленского Феодосием во исполнение указа 1664 г., Декабря 22, о внезапном приходе в Успенский собор патриарха Никона со своими старцами во время утрени 18 Декабря и о случившихся при том событиях

Написано в доклад. В нынешнем во 173 году. Декабря в 22 день, по указу великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, преосвященный Павел, митрополит Сарский и Подонский преосвященный Феодосий, митрополит Сербский, да Чудова монастыря архимандрит Иаким, да Богоявленского монастыря, что из-за Ветошного ряду архимандрит Феодор расспрашивали большого Успенского собора протопопа Михайла и ключарей и попов и дьяконов и сторожей, которые были. Декабря в 18 день, в соборной церкви у всенощного в те поры, как приходил в соборную церковь бывший патриарх Никон, и о приходе его, бывшего патриарха, в соборную церковь ведали, и великому государю о приходе его почему не известили, и для чего от него благословение принимали на патриаршем месте, ведая то, что он патриаршества отставил, и свидетельство о том было и руки их протопопа с братией о том свидетельстве есть, и почему они Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, как их призывал к себе для совета, не послушали, к нему не пошли, и дверей церковных ему Ионе митрополиту кто не открыл, в которые двери ему было войти и известить о том великому государю, и отчего протопоп Михайло перед бывшим патриархом Никоном по соборной церкви свечу носил и ключари Иев да Фёдор, как бывший патриарх образы и чудотворцевы мощи целовал, и они образы и мощи вскрывали ль, и как пошёл Иона митрополит в верх к великому государю, и чёрного дьякона Герасима по него ключаря Иева посылал ли, чтоб он Иев с ним шёл к великому государю, и ключарь Иев отказал ли, что он в верх к великому государю идти с митрополитом не смеет патриарха, и пошёл ли к месту патриаршему, и бывшего патриарха Никона о том докладывал ли, и в те поры кого, кто иных чинов люди, видел кто приходил к патриаршему месту к бывшему патриарху Никону к благословению.

В сказке Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, каковую сказку прислал, написано:

Против 18 числа, во 2 часу ночи, на утреннем пении, на второй кафизме, в соборную церковь, в северные двери патриарх Никон со многими людьми и со старцами вошёл напролом с бесстрашием, люди де были с ним в служивом платье, и с великой борзостью на патриаршее место стал, а старцы его начали вход и Достойно петь; и пошёл с места образы и мощи чудотворцевы и Ризу Господню целовать; а протопоп Михайло ходил перед патриархом со свечой, а ключари Иев и Фёдор иконы и мощи чудотворцевы вскрывали. И как патриарх на место опять вошёл, и Михайло дьякон говорил ектенью. И митрополит де хотел идти в верх сказать великому государю о приходе патриарховом; и западные де и северные двери заперты; а кто их запер, того он не ведает. И митрополит де своих чёрных дьяконов, Иосифа, Герасима, Варлама посылал по протопопа и по ключарей и по соборных попов и дьяконов, чтоб посоветовать и великому государю весно учинить. И дьяконов никто не послушал и никто не пришёл. И патриарх де к нему прислал, чтоб он шёл к благословению, и он де, устрашась, что все пристали к патриарху тщательно, и пошёл к нему к месту, и патриарх де его благословил; и потом Никон его начал посылать к великому государю, о приходе своём возвестить. И выйдя из церкви, чёрного дьякона Герасима послал по ключаря, чтоб с ним шёл в верх к великому государю. И ключарь Иев дьякону сказал: в верх де идти с митрополитом не смеет патриарха; и патриарху де о том ключарь докладывал, и патриарх велел ему идти.

А в сказке Ионы митрополита чёрных дьяконов Иосифа, Герасима, Варлама, писано то же, что и в митрополичьей сказке.

А сверх митрополичьей сказки чёрных дьяконов, прибавлено: как митрополит в верх к великому государю пошёл, а в церкви остался чёрный дьякон Иосиф, и то он Иосиф видел, что патриарх Никон кликнул к себе к месту протопопа Михайла и с ним говорил; а что говорил – того он не ведает.

А в расспросе протопоп Михайло и ключари Иев и Фёдор, и соборных 4 попа да 4 дьякона, которые были в те поры, как бывший патриарх Никон вошёл в соборную церковь, сказали по Христовой евангельской непорочной заповеди, еже ей ей: о приходе бывшего Никона патриарха в соборную церковь они не видели и ни от кого не слыхали; а войдя де он в соборную церковь северными дверьми громко, а перед ним де бывшим патриархом вошли в церковь люди в служивом платье, а за служивыми людьми старцы, а за старцами несли крест, а за крестом шёл бывший патриарх Никон, и крест де поставили в церкви у царских дверей у Спасова образа, что против патриаршего места; а он де бывший патриарх взошёл на патриаршее место и взял посох чудотворца Петра митрополита; а в те поры говорили в церкви псалтырь вторую кафизму, и он де бывший патриарх велел перестать псалтырь говорить, и велел старцам своим петь Исполаити деспота, потом Достойно есть, и дьякону Михайлу велел ектенью говорить; и тот де дьякон Михайло на ектенье имя патриаршее против прежнего поминал, боясь его страхования; и с посохом чудотворца Петра ходил бывший патриарх по церкви и святые иконы и чудотворцевы мощи целовал. А о приходе его в соборную церковь великому государю не известили, в страховании и в беспамятстве и простотой своею, потому что они чаяли, что пошёл известить великому государю Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, и многое де время его в церкви, как патриарх бывший вошёл, не видели, а увидели в те поры, как патриарх вдругорядь на место взошёл после целования икон; а митрополит де стоит у патриаршего места перед бывшим патриархом Никоном и у благословения де он Иона митрополит у бывшего патриарха был. Да протопоп да ключарь Иев, да поп Перфилей сказали; прежде де их был у благословения после митрополита Спасо-Ярославского монастыря архимандрит Саватий; а после архимандрита были у благословения они протопоп и ключари и попы и дьяконы; и Иона де митрополит к ним никого не присылал, чтоб к нему идти на совет, чтоб про приход бывшего патриарха в соборную церковь известить великому государю. А церковные де двери были отперты двое, южные да северные, а заперты были западные двери потому, что западные двери во всенощное и в заутреню не отпираются, кроме пришествия великого государя.

Да у благословения ж у бывшего патриарха были: подьякон Фёдор Никитин, да певчий дьяк Фёдор Константинов, да патриарший казначей Тихон. А иных де сторонних людей у благословения у бывшего патриарха было много; а кто именно, того они не помнят, а иных не знают.

Да протопоп же Михайло сказал; как де бывший патриарх образы и чудотворцевы мощи целовал, и по церкви перед ним протопоп свечу не нашивал. И как де пришёл бывший патриарх к образу пречистой Богородицы Влахернской, и в те де поры с подсвечника свеча упала на мост, и он де протопоп ту свечу подняв, и поставил опять перед образом; а больше де того он перед бывшим патриархом со свечой не хаживал, та де служба не его протопопова. А как Иона митрополит ходил к великому государю, и его де бывшей патриарх к патриаршему месту не призывал и с ним ничего не говаривал, а говорил де ключарю Фёдору про свечи; для чего темно, в серебряном паникадиле свеч нет? А он де протопоп тут же стоял.

А ключарь Иев да дьякон сказали: как бывший патриарх Никон ходил по соборной церкви образы и чудотворцевы мощи и Спасову Ризу целовать, и протопоп де перед патриархом свечи не нашивал и никто со свечою не ходил.

Да 2 дьякона сказали: как бывший патриарх по церкви ходил, и перед ним свечу кто носил ли, того они не видели.

А ключарь Феодор сказал: стоял де он с протопопом у патриаршего места; и бывший де патриарх спрошал его Фёдора: для чего де у вас в церкви темно, в паникадиле в серебряном свеч нет? И он де ключарь Фёдор ему сказал, что свечи изошли.

Да ключари ж Иев и Фёдор сказали: бывший патриарх Никон с чудотворцевым с Петровым посохом по соборной церкви ходил, образы и чудотворцевы мощи и Ризу Господню целовал, а они де ключари ходили с ним порознь: как де образы и чудотворцевы Ионы и Филиппа мощи целовал, и с ним ходил и вскрывал ключарь Иев. А как де Ризу Господню да чудотворца Петровы мощи целовал, и в те поры ходил с ним и вскрывал ключарь Фёдор; а образ де пречистой Богородицы Влахеренской не целовал. А у Ризы де Господней спросил ключаря Фёдора: чья печать? и он де ключарь Фёдор ему сказал, что печать великого государя. И как де бывший патриарх из соборной церкви вышел с чудотворцевым с Петровым посохом, и он де Фёдор его догнав за соборной церковью у надолоб, и посоха просил, и он де ему сказал; взял де забывся; а кому де надобно тот посох отыми; а в те поры де он ключарь Фёдор ужаснулся, был без памяти; а мыслил де он то: будет по-прежнему на патриаршестве Никон утвердится, и ему было Фёдору куда-нибудь укрыться, потому что приезжаючи от него ему грозили поддьяконы и поддьяки Иван Тверитин и иные, а иным имён не помнит, за то, что он Фёдор дал сказку на соборе, как он оставил патриаршеский престол с клятвой, будто по совету такую сказку дал с Питиримом митрополитом.

Да поп Мартин в сказке своей прибавил: великому государю не известил про приход бывшего патриарха Никона, что он вошёл в соборную церковь для того, что он поп Мартин был в облаченье.

Да поп Киприан в сказке своей прибавил: в те поры стоял он на клиросе, и Иона де митрополит к клиросу приходил и спрашивал ключарей, и ключарей де в ту пору на клиросе не было, а говорил де митрополит: и сам де не ведаю теперь что делать.

Да 6 человек соборных сторожей, по Христовой евангельской непорочной заповеди, еже ей ей, сказали: о приходе в соборную церковь бывшего патриарха Никона они не ведали и ни от кого не слыхали. А призывал ли де Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, протопопа Михаила и всех соборян к себе на совет и из церкви вон идти хотел ли и кто ему церковных дверей не отпер, того они не видели и не ведают. А как де пошёл к великому государю Иона митрополит известить про бывшего патриарха, то они видели и ему церковные южные двери отворил сторож Елизарко; а со свечой перед бывшим патриархом никто не ходил.

Спаса-Ярославского монастыря архимандрит Саватий сказал по Христове евангельской непорочной заповеди, еже ей ей: про приход в соборную церковь бывшего патриарха Никона он не ведал и ни от кого не слыхал; а был он в те поры в соборной церкви у всенощного; да и прежде сего он архимандрит в соборную церковь ко всенощному и к заутрени прихаживал. А как де патриарх по соборной церкви ходил, Ризу Господню и иконы и чудотворцевы мощи целовал, а со свечой перед ним кто ходил ли, и на совет Иона митрополит соборного протопопа с братией призывал ли, и кто ему церковных дверей не отпер, про то он про всё не ведает. А у благословения у бывшего патриарха он архимандрит был, потому что прежде его были у благословения соборный протопоп с братией и иные многие люди.

Поддьякон Фёдор Никитин сказал, по Христовой евангельской непорочной заповеди, еже ей ей: был де он в соборной церкви у всенощного, а про приход в соборную церковь бывшего патриарха Никона не ведал и ни от кого не слыхал, а у патриарха де у благословения был; да с ним же был у благословения поддьякон Пётр Фёдоров.

Певчий дьяк Фёдор Константинов сказал, по Христовой евангельской непорочной заповеди, еже ей ей: про приход в соборную церковь бывшего патриарха Никона не ведал и ни от кого не слыхал; а до приезда де его к Москве за неделю или больше, того он подлинно не упомнит, говорил ему поддьякон Никита Никитин: помолись де Господу Богу: великий государь хочет патриарха Никона взять к Москве на патриаршеский престол по-прежнему, и послать по него, чтоб он к Москве приехал собой без присылки. А к нему де Никите приходил книгопечатного дела справщик, старец Александр, чтоб такого человека сыскать, кого к патриарху послать. А великому де государю он Фёдор о том не известил, чаял, что истинно великого государя указ.

А патриарший казначей, старец Тихон, сказал, по Христовой евангельской непорочной заповеди, еже ей ей: про приход бывшего патриарха Никона в соборную церковь не ведал и ни от кого не слыхал; а у благословения де у него был после митрополита и соборян.

Да поддьякон Пётр Фёдоров сказал, по Христовой евангельской заповеди, еже ей ей: про приход в соборную церковь бывшего патриарха Никона не ведал и ни от кого не слыхал; а у благословения он был.

А на очной ставке Ионы митрополита чёрный дьякон Иосиф сказал: как де бывший патриарх Никон прикладывался к образу пречистой Богородицы Владимирской и дошёл до дверей, где опочивает чудотворец Пётр, и протопоп де Михаил перед бывшим патриархом шёл со свечой; а в ином де месте перед бывшим патриархом протопопа со свечой не видел.

А протопоп Михайло сказал: перед бывшим патриархом со свечой он не хаживал; а упала свеча на пол, что стояла перед образом пречистой Богородицы Влахернской, и он де протопоп ту свечу поднял, как мимо того образа бывший патриарх прошёл; и в том он шлётся на соборян на всех церковников.

А чёрный дьякон Иосиф на соборян на всех церковников не слался, для того, что де Ионе митрополиту учинились они непослушны: как протопопа и ключарей и попов и дьяконов они чёрные дьяконы к митрополиту на совет звали, чтоб о патриаршем приходе известить великому государю, и они де к митрополиту не пошли, и, не веря им, чёрным дьяконам, Иона митрополит к протопопу сам приходил, и протопопа звал, и он де протопоп и не поглядел; а в те де поры бывший патриарх был на патриаршем месте, а митрополит де Иона ещё у благословения не был, а двери были заперты двое, а кто запер, того он не ведает.

А протопоп Михайло сказал: никто от митрополита ему не говаривал, что пойди к митрополиту на совет, и сам митрополит к нему не прихаживал и его не зывал; а двери де были двое отперты, южные да северные.

Да чёрный же дьякон сказал: протопопу де бывшей патриарх говорил, а что говорил, того он не ведает; и указывал де бывшей патриарх рукой на паникадило серебряное.

А протопоп сказал: стоял де он у патриаршего места, и патриарх говорил ключарю Фёдору: для чего де у вас в серебряном паникадиле свеч нет? И ему де протопопу ничего не говаривал.

И чёрный дьякон допрашиван: сказывает он на очной ставке, что митрополит приходил сам и протопопа звал к себе на совет, а в сказке их дьяконской того не написано, и почему не написано?

И чёрный дьякон сказал: потому де и не написано: как де митрополит к протопопу приходил, и в те де поры был один он за митрополитом, а се де чаял очной ставки. Да иные де статьи не написаны у них в сказке, а теперь де он скажет: как де патриарх послал митрополита к великому государю, и он де дьякон Иосиф митрополичьим певчим велел с клироса идти, петь не велел, и конархисту и подьяку велел разоблачиться, и ключарь Фёдор подьяка Тишку без стихаря толкнул к аналою и велел псалтырь договаривать без стихаря и конархисту велел седальны по второй кафизме сказывать без стихаря ж, а певчих с клироса не пустили, заставили оба ключари сильно петь, и говорил де Фёдор ключарь: пойте де, чего испугались? патриарх, де пришёл не на розгоню; и в том он шлётся на всех соборян, что без стихарей говорили; а после де, как стали петь Многомилостиве, и они ключари велели им облачиться в стихари и конархисты каноны договаривали; а певчие, допев до канунов, сошли с клироса, а допевали соборные попы и дьяконы, и на многолетье и на ектеньях Никона патриарха поминали.

Да на очной же ставке с протопопом Михайлом митрополичий чёрный дьякон Герасим сказал: как де патриарх пришёл к Влахеренской Богородице, и протопоп Михайло (с) свечой стоял; а где свечу взял, того он не ведает. А патриарх де к Богородицыну образу Влахеренской не прикладывался.

А протопоп Михайло сказал: патриарху де он не светил; а упала де свеча, что стояла перед Богородицыным образом Влахеренским; и он де, подняв ту свечу, опять перед образом поставил.

Да дьякон же Герасим сказал: больше де того он не видал, и перед бывшим патриархом протопоп со свечой ходил ли, того он не ведает, потому что в те поры отлучился к митрополиту. Да он же дьякон сказал: посылал де его митрополит к протопопу и к ключарям и к попом и к дьяконом, и протопопу с братией говорил, чтоб они шли к митрополиту посоветовать о патриарховом приходе доложить бы великого государя. И протопоп де ему сказал: как де мне идти к митрополиту? до себя де мне и самому стало. А приходил де он в те поры, как патриарх был у Ризы Господней.

А протопоп Михайло сказал: чёрный де дьякон Герасим к нему не прихаживал и его к митрополиту на совет не зывал.

А чёрный дьякон Герасим сказал: Иона де митрополит приходил и сам и протопопа Михайла звал к себе на совет, чтоб великому государю про патриархов приход, как он пришёл в соборную церковь, известить, и протопоп де митрополиту и рукой махнул и на совет не пошёл.

А протопоп Михайла сказал: митрополит де к нему не прихаживал, и на совет его не зывал, и рукой он протопоп не махивал, и таких речей не говаривал, что на совет нейду.

Да бил челом протопоп, чтоб чёрного дьякона Герасима допросить: сказывает де он, что к нему митрополит приходил и на совет его звал, для чего де митрополит и дьяконы в сказках своих того не написали: митрополит де и они дьяконы написали в сказке своей, что к нему протопопу дьяконов посылал; а дьяконы ныне сказывают, что и митрополит сам приходил.

И чёрный дьякон Герасим по допросу сказал: для чего де митрополит в сказке своей и не написал, что он сам протопопа звал на совет, того он не ведает; а они де дьяконы того в сказке своей не написали для того, что скорым обычаем учинилось.

Да на очной же ставке чёрный дьякон Варлам с протопопом сказал: как де патриарх бывшей прошёл мимо образа Пречистой Влахернской, и свеча у него была; а какая свеча, того он не упомнит. А далее того у иных образов протопопа со свечой нигде он не видал. И митрополит де его дьякона к протопопу посылал, чтоб он пошёл к нему на совет; и он де Варлам протопопу у левого клироса говорил, и протопоп де ему ничего не сказал. А как де он протопопа звал к митрополиту, и в те де поры никто не слыхал.

А протопоп Михайла сказал: чёрный де дьякон Варлам к митрополиту на совет не зывал. А чёрный дьякон Варлам сказал: митрополит де к протопопу сам приходил ли и его звал ли, того он не ведает, потому что он в те поры от митрополита отошёл, искал ключарей. А церковные де двери заперты были двое, северные да западные, а южные двери были отперты ль или нет, того он не ведает, и в те было двери митрополиту идти нельзя, потому что близко патриарх и люди его патриаршие стояли.

Да на очной же ставке с ключарями с Иевом да с Фёдором Ионы митрополита чёрный дьякон Иосиф сказал: Иона де митрополит посылал его к ключарям, чтоб к нему пришли на совет известить великому государю о приходе в соборную церковь бывшего Никона патриарха, и он де дьякон Иосиф ключарям говорил тихонько в те поры, как патриарх шёл от чудотворца Петра, а ключари за ним шли, чтоб они к митрополиту пошли; а слышали ль де они те речи его или нет, того он не ведает.

А ключари Иев и Фёдор сказали: чёрный де дьякон Иосиф к нему не прихаживал и их к митрополиту не зывал и ничего они от него не слыхали, и вместе де они ключари вскрывать мощей не ходят, а ходят по одному.

А чёрный дьякон сказал, что они ключари оба были и ходили за патриархом; а двери де западные и северные были заперты, и митрополиту де выйти было нельзя; а кто запер, того он не ведает; а ключарям де он не говаривал, чтоб которые двери отпереть.

А ключари сказали; двери де южные да северные были отперты, а одни двери западные были замкнуты.

Да на очной же ставке чёрный дьякон Герасим сказал: Иона де митрополит посылал его к ключарям, чтоб они к митрополиту пришли на совет, чтоб известить великому государю о приходе бывшего патриарха; и он де ключарям говорил, чтоб они пошли к митрополиту на совет; а в те де поры шли они ключари с патриархом от Ризы Господней, и ключари ему ничего не сказали.

Иев ключарь сказал: у Ризы де Господней он Иев с патриархом не был.

А Фёдор ключарь сказал: у Ризы де Господней с патриархом был он Фёдор, а товарищ его ключарь Иев не был; да и не ведётся де у них, что двоим ходить: где им у икон и у чудотворцевых мощей быть, и то де у них розведено; а дьякон де Герасим к ним не прихаживал и к митрополиту их на совет не зывал.

Да дьякон же Герасим сказал: двери де церковные двое, западные да северные, были заперты; а кто запер, того он не ведает, и о тех дверях, чтоб их отпереть, он Герасим никому не говаривал.

А ключари сказали: двери де были заперты западные, а северные отперты.

Да чёрный же дьякон Герасим сказал: по приказу де Ионы митрополита, звал он ключаря Иева, чтоб он пошёл с ним к митрополиту, а митрополита де послал патриарх к великому государю известить про свой приход, а ему де ключарю идти с митрополитом; и ключарь де Иев ему сказал: идти я не смею патриарха; да и докладывал де он патриарха.

А ключарь Иев сказал: чёрный дьякон к нему приходил и звал его, чтоб он шёл с митрополитом к великому государю известить про приход бывшего патриарха, а он де Иев стоял у патриаршего места и, сказался патриарху, и пошёл к митрополиту, а не отказывал, что не смею идти патриарха.

Да чёрный же дьякон Варлам с ключарями с Иевом да Фёдором на очной ставке сказал: по приказу де Ионы митрополита, звал он ключарей к митрополиту, чтоб пришли на совет известить великому государю о приходе бывшего патриарха; а ключари де шли с патриархом от чудотворца Ионы, и ключари де ему ничего не сказали.

А ключарь Иев сказал: за патриархом от чудотворца Ионы шёл он Иев, а товарищ его, ключарь Фёдор, у Ионы чудотворца не был, а был у Ризы Господней он Феодор один, а он Иев к Ризе Господней не ходил, и чёрный дьякон Варлам им ключарям обеим нигде не говаривал, что митрополит зовёт на совет.

А дьякон Варлам сказал: двери де были заперты двое, южные да северные, а николи де он не говаривал, чтоб отпереть которые двери.

А ключари сказали: двери де западные были заперты, а южные и северные двери были отперты.

г) 1664 г. Декабря 22. Соборное определение о дозволении ростовскому митрополиту Ионе, с епитрахилью и омофором в руках, засвидетельствовать пред собором, что он подходил к благословению патриарха Никона, во время прихода его в Успенский собор, без всякого умысла, а только по страху, наведённому на него нечаянностью события

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В нынешнем во 173 году. Декабря в 22 день, мы, архиереи: Павел, митрополит Сарский и Подонский; Паисий, митрополит Газский; Козма, митрополит Амасейский; Макарий, митрополит Гравенский; Федосей, митрополит Сербский; Нектарий, архиепископ Погонеаниский, собрахомся в патриаршу крестовую в настоящем деле Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского. И суди освященный собор и его быти винна в том: что он, забыв своего рукоподписания соборного, да что он, будучи наместник патриаршего престола и началодержатель сый во всём священном соборе, злый образ бысть прочим церковником, преже всех прием благословения от бывшего патриарха Никона, неправильно пришедша на престол, и во многих поемлениих не свободна суща.

Обаче убо изволися Духу Святому и нам некое снисхождение сотворити в немощи брата нашего, еже есть сие. Во усумнителных вещах обычай есть в четырёх вселенских патриархах полагать священное одеяния в алтаре. Аще будет священник сый в зазоре некоего преступления емлет епитрахиль и провещает преступление, о нем же оглаголан бывает, и клянется, что никоим обычаем не сотворил той злобы, в ней же оклеветан бывает. Аще же есть архиерей, емлет и омофор и клянётся пред собором и синклитом о зазоре, на себе нанесённом.

Подобает убо и вышереченному Ионе, митрополиту Ростовскому, взем епитрахиль и омофор, сице глаголюще очиститися:

Засвидетельствую Бога.

1. Яко никакого имех согласия и совета с бывшим патриархом Никоном о пришествии его на престол.

2. Яко напрасным его пришествием устрашился ужасом одержим, а бес хитрости от него принял благословения.

3. Яко в то время не приде мне во ум рукоподписание соборное, еже сотворих о непринятии его на престол патриаршеский, ни, ни, ни не лжу в том деле.

Аще бо уста священнические, по свидетельству Малахии пророка, не лгут, как уста архиерейские лгать возмогут?

Тако аще восхощет очиститися Иона, митрополит Ростовский, мочно быть от всякого зазора свободну.

Аще же не восхощет того сотворити, должен будет церковной казни подлежати, сиречь низложению.

Се же творити созванным и прочим архиереям, того ради, яко двемянадесят архиереям его судить подобает и дело то кончати.

Аще же восхощет преже реченным обычаем очиститися, несть нужды призывати прочих епископов по совету собора нашего.

А литургию божественную совершать можно ему купно со архимандриты и священники, но не в соборной церкви, ни со архиереи, Дóндеже придет в совершенный ответ от прочих архиереев, братии нашей, здесь в правоверном и преславном в Московском государстве живущих, которым подобает совет и суд свой дать в той статье:

Достоит ли паки Ионе митрополиту наместником быть патриаршего престола, которого не хранил бережно? И подобает ли ему начало держать между архиереями в соборной церкви, в которой явно согрешил и многим соблазн учинил?

На обороте:

† Божьей милостью, смиренный Павел, митрополит Сарский и Подонский.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Γάζης ὑπέρτιμος Παΐσιος ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Ἀμασείας Κοσμᾶς ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Μακάριος.

† Смиренный Феодосий митрополит руку подписал же.

† Ὁ ταπεινὸς ἀρχιεπίσκοπος Πωγονιαννῆς Νεκτάριος νομικός.

д) 1664 г., Декабря 23. Соборное определение о разрешении царю Алексею Михайловичу принимать благословение от Ростовского митрополита Ионы, если он очистится от зазора выше помянутым свидетельством

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В нынешнем во 173-м году. Декабря в 23 день, мы, архиереи: Павел, митрополит Сарский и Подонский; Паисий, митрополит Газский; Козма, митрополит Амасейский; Макарий, митрополит Гравенский; Феодосий, митрополит Сербской; Нектарий, архиепископ Погонеяниский, собрахомся в патриаршу крестовую.

Суди же Дух Святый и мы, яко мочно есть великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой России самодержцу, твоему царскому пресветлому величеству, безо всякого усумнения и без зазора о грехе, принимать благословения от Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, внегда он очистит себя от зазора, в котором обретается обычаем, от нас написанным.

На обороте:

† Божьей милостью, смиренный Павел, митрополит Сарский и Подонский.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Γάζης ὑπέρτιμος Παῖσιος ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Ἀμασείας Κοσμᾶς ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Μακάριος.

† Смиренный Феодосий митрополит руку подписал же.

† Ὁ ταπεινὸς ἀρχιεπίσκοπος Πωγονιαννῆς Νεκτάριος νομικός.

е) 1664 г., Декабрь 23 и 25. Указ царя Алексея Михайловича от 23 Декабря

а) о посылке к митрополиту Питириму и к другим властям грамот по поводу приезда патриарха Никона 18 Декабря в Успенский собор и о том, что митрополит Ростовский Иона принял от него благословение.

б) Царская грамота новгородскому митрополиту Питириму от 25 Декабря, с требованием мнения его: оставаться ли митрополиту Ионе блюстителем патриаршего престола и ходить ли государю и нему на благословение

а) И Декабря в 23 же день великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержец, советовав со властями, а с боярами поговорив, указал о приезде Никона, бывшего патриарха, и что у него Иона митрополит Ростовской был у благословения, послать свои великого государя грамоты к Питириму, митрополиту Новгородскому и Великолуцкому, и к иным властям, которых на Москве не было. А властям, Павлу, митрополиту Сарскому и Подонскому с товарищами, которые на Москве, послать к ним от себя свои грамоты; а отпускать великого государя грамоты и властелинские Павлу митрополиту из патриарши крестовые.

И великого государя грамоты отпуск таков:

б) От царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, богомольцу нашему, преосвященному Питириму, митрополиту Новгородскому и Великолуцкому. В нынешнем во 173 году, Декабря в 18 день, во всенощном бденье, приходил в верх в церковь преподобномученицы Евдокии к нам великому государю Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, да большого собора Успения пресвятой Богородицы ключарь Иев, и нам великому государю извещали, что в соборную апостольскую церковь Успения пресвятой Богородицы в северные церковные двери пришёл внезапно бывший Никон патриарх со многими своими старцами и с мирскими людьми, а те мирские люди в платье служилом; и взошёл на патриаршее место и взял посох великого святителя и чудотворца Петра митрополита, поставленный на патриаршем месте, при отшествии его Никонове с патриаршего престола. И взяв он патриарх посох, знаменовался у святых икон и у Ризы Господней и у мощей Петра и Ионы и Филиппа чудотворцев. А пришедшие де с ним старцы⁷⁰ пели среди великой апостольской соборной церкви „Исполаити деспота“ и „Достойно есть“; и знаменався он, бывший Никон патриарх у святых икон и у Ризы Господни и у мощей чудотворцевых, паки взошёл на патриаршее место и велел де подьяку псалтырь говорить перестать, а велел говорить соборному дьякону ектенью; и после де ектеньи, говорил он бывший Никон патриарх молитву главопреклонную „Владыко многомилостиве“, и послал де его митрополита и ключаря Никон патриарх к нам великому государю известить⁷¹ о своём приходе, и хотел нас великого государя он, Иона митрополит, благословить. И мы, великий государь, его Иону митрополита спросили: у благословения у Никона патриарха он митрополит был ли? И нам великому государю он Иона митрополит сказал, что де Никон патриарх велел его позвать к себе к благословению, и он де митрополит и соборный протопоп с братией у Никона патриарха у благословения были. И мы, великий государь, ему митрополиту говорили, что он митрополит поставлен блюститель соборные апостольские церкви, а ведая всех вас соборное изложение, что Никон патриарх патриаршеский престол оставил самовольно и обещался, что ему паки не возвратиться; и про то его самовольное отшествие, по изложению всех вас освященного собора, писано о том от нас великого государя к вселенским патриархам, а до рассуждения вселенских патриархов и до большого собора сообщения с ним не иметь; а у того соборного изложения и его Ионы митрополита рука есть. И нам, великому государю, Иона митрополит сказал, что он то учинил забвением, устрашась его Никона внезапным его пришествием. И за презрение изложения всего освященного собора и за неопасное блюстительство соборной апостольской церкви, у него митрополита мы, великий государь, у благословения не были до вашего богомольцев наших совету; и велели к себе быть освященного собора властям и нашим великого государя боярам и окольничим. И посоветовав со освященным собором и поговорив с нашими великого государя боярами, посылали в соборную церковь от освященного собора преосвященного Павла, митрополита Сарского и Подонского, да Чудова монастыря архимандрита Иоакима, а от нас великого государя бояр наших, князя Никиту Ивановича Одоевского, да князя Юрия Алексеевича Долгорукого, да думного нашего дьяка Алмаза Иванова к Никону, бывшему патриарху, и велели ему говорить, что он патриарх, оставив своей волей патриаршеский престол паки восхищает и пришёл в соборную и апостольскую церковь и на патриаршее место взошёл, не дождался суда вселенских патриархов, и приехал из Воскресенского монастыря к Москве к соборной церкви ночью; а едучи в Москву, в городовых воротах на караулах стрельцам велел сказывать, что едут преподобного чудотворца Савы Сторожевского монастыря власти, а не своё патриаршее имя⁷² неведомо для чего. И бывшей Никон патриарх говорил: пошёл де он с патриаршего престола никем гоним, а пришёл на патриаршеский престол никем же зовом; а того де он патриарх не говаривал и не отрекался, что ему на свой патриаршеский престол не быть. И давал он патриарх митрополиту Павлу и боярам нашим письмо, чтоб им то письмо донесть до нас великого государя. И по нашему великого государя указу, митрополит Павел и бояре наши то письмо у него патриарха приняли. И мы великий государь с властями и с боярами нашими того письма слушали; а в письме его написано о видении его патриархове⁷³, что видел он в соборной апостольской церкви, что прежде усопшие святители подписуются о возвращении его на патриаршеский престол; а другое письмо, чтоб ему патриарху видеть наши государские очи.

И мы, великий государь, посоветовав с властями и с боярами нашими поговорив, указали ему патриарху Никону сказать, чтоб он патриарх до суда вселенских патриарх ехал в Воскресенский монастырь, и видеться нам, великому государю, с ним Никоном патриархом до рассуждения вселенских патриархов и до большого собора нельзя. И он, бывший патриарх Никон, после всенощного бдения из соборной церкви пошёл и поехал с Москвы в Воскресенский монастырь и посох Петра чудотворца повёз с собой; а как вышел из соборной церкви и выезжал из городовых ворот, и он от ног своих прах оттрясал сам и всем, которые с ним были, оттрясать велел.

И мы, великий государь, велели его патриарха проводить с Москвы за Земляной город окольничему нашему князю Дмитрию Алексеевичу Долгорукову, да головам московских стрельцов. И он Никон патриарх окольничему нашему и головам стрелецким говорил, что он приезжал к Москве по вести, а не собой. И мы, великий государь, советовав с освященным собором, послали за ним от освященного собора Павла ж, митрополита Сарского и Подонского, да Чудовского архимандрита Иоакима, а от нас, великого государя, посыланы окольничий Родион Матвеевич Стрешнев да думный дьяк Алмаз Иванов; а велели ему патриарху Никону говорить, чтоб он посох Петра чудотворца отдал или послал со своим, с кем пригоже, и о том объявил, по какой он вести к Москве приезжал и кто к нему о том писал или приказывал. И по многим разговором, патриарх Никон Павлу митрополиту и окольничему нашему объявил, что он к Москве приезжал и в соборную церковь приходил не собой: писал де к нему о том в Воскресенский монастырь с Москвы Никита Зузин, будто, по нашему великого государя указу, велено ему о том писать, и посох Петра чудотворца и Микитину грамотку Зузина его руки, да с двух его ж Микитиных грамоток список своею патриарховой рукой прислал к нам, великому государю, с Воскресенским архимандритом Герасимом, а велел ему с тем посохом и с письмами ехать к нам, великому государю, с митрополитом и с окольничим нашим вместе. И мы, великий государь, посох Петра чудотворца приняли и послали в соборную апостольскую церковь с Павлом же митрополитом, и велели проводить боярам нашим и окольничим; а митрополиту велели тот посох поставить в соборной апостольской церкви на патриаршем месте по-прежнему. А письма перед освященным собором и при боярах наших слушали; и в тех письмах писано от нашего великого государя лица, будто мы великий государь указали ему Никите к бывшему Никону патриарху о приходе его к Москве писать. И слушав тех писем, в то ж время его Микиту расспрашивали, и письма, которые прислал к нам, великому государю, Никон патриарх, ему Никите казаны. И Никита Зузин, смотря писем, сказал, что одно письмо его Никитина рука, а другое письмо, с его руки список, патриархова рука. И выслушав он писем, перед нами, великим государем, винился, что он своровал, к бывшему патриарху Никону о приходе его к Москве писал от нашего государского лица, затеяв собой⁷⁴. А посылал де он письма одно с попом Сысоем, а два письма с поддьяконом Никитой. А поп Сысой и поддьякон Никита в расспросе сказали, что они от Никиты Зузина с теми письмами к патриарху ездили. Да поддьякон же Никита сказал, что те письма Никита Зузин ему чёл, а что де он нам, великому государю, про те письма не известил, и в том де он перед нами, великим государем, виноват. И от освященного собору о том обо всём к тебе, богомольцу нашему, писано. И как к тебе сия наша великого государя грамота придёт, и ты б, богомолец наш о том к нам великому государю и ко всему освященному собору отписал не замотчав: Ионе митрополиту соборной апостольской церкви блюстителем быть ли? и нам, великому государю, ко благословению к нему ходить ли? Писан на Москве, лета 7173, Декабря в день. Такова великого государя

ж) 1665 г., Января 18. Список с грамоты Новгородского митрополита Питирима собору о том, что Ростовскому митрополиту Ионе блюстителем патриаршего престола быть не следует

Список с грамоты Питирима, митрополита Новгородского и Великолуцкого. Прислана Января в 18 день 173 года.

Благоверного и благородного и христолюбивого великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, богомольцам, о Святом Дусе братии нашей, великим господам, преосвященным Павлу, митрополиту Сарскому и Подонскому, Паисею, митрополиту Гажскому, Козме, митрополиту Амасийскому, Макарию, митрополиту Гревенскому, Феодосию, митрополиту Сербскому, Нектарию, архиепископу Поганианскому и Македонскому, о том же Святом Дусе брат вашего святительства Новгородский Питирим митрополит радоваться. В нынешнем во 173 году, Января в 6 день, писали вы ко мне, великие господа, что в нынешнем в 173 году. Декабря в 18 день, во всенощное бдение, приходил в верх в церковь преподобномученицы Евдокии к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, да большого собора Успения пресвятой Богородицы ключарь Иев, и ему, великому государю, извещали, что в соборную апостольскую церковь Успения пресвятой Богородицы в северные церковные двери пришёл внезапно бывший Никон патриарх со многими своими старцами и с мирскими людьми; а те мирские люди в платье служилом. И взошёл на патриаршее место и взял посох великого святителя и чудотворца Петра митрополита, поставленный на патриаршем месте при отшествии его Никонове с патриаршего престола. И взяв де он, бывший патриарх Никон, посох, знаменовался у святых икон и у Ризы Господни и у мощей Петра и Ионы и Филиппа чудотворцев; а пришедшие де с ним старцы пели среди Великой апостольской соборной церкви „Исполаити деспота“ и „Достойно есть“; и знаменався он, бывший патриарх Никон, у святых икон и у Ризы Господни и у мощей чудотворцевых, паки взошёл на патриаршее место и велел подьяку псалтирь говорить престать, а велел говорить соборному дьякону ектенью; и после ектеньи говорил он бывший Никон патриарх молитву главопреклонную, „Владыко многомилостиве“, и послал де его митрополита Иону и ключаря Иева бывший Никон патриарх великому государю известить о своём приходе и хотел великого государя он Иона митрополит благословить. И великий государь его Иону митрополита спросил: у благословения у бывшего Никона патриарха он митрополит был ли? И великому государю Иона митрополит сказал, что де Никон патриарх велел его позвать к себе к благословению, и он де митрополит и соборный протопоп с братией у Никона патриарха у благословения были. И великий государь ему митрополиту говорил, что он митрополит поставлен блюститель соборной апостольской церкви; а ведая, что Никон патриарх патриаршеский престол оставил самовольно и обещался, что ему паки не возвратиться, и о том его самовольном отшествии собор был, и у того соборного деяния его Ионы митрополита рука есть, а по совету всех нас освященного собора писано о том от великого государя к вселенским патриархам, и до рассуждения вселенских патриархов сообщения с ним не иметь. И ему, великому государю, Иона митрополит сказал, что он то учинил забвеньем, устрашась его Никона внезапным его пришествием; и за презрение изложение всего освященного собора и за неопасное блюстительство соборной апостольской церкви, у него митрополита великий государь у благословения не был до соборного совета. И мне, богомольцу, великого государя к вам, великим господам, о Святом Дусе братьям нашим, отписать вскоре: Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, не винен ли какой правильной вине, что он у бывшего Никона патриарха благословлялся в соборной церкви на патриаршем месте, не известив великому государю и не посоветовав с вами, со своей братией, которые ныне в царствующем граде, Москве, забыв подписание своей руки к соборному деянию и что писано к вселенским патриархам, и впредь ему Ионе митрополиту блюстителем апостольской соборной церкви быть ли?

Об отшествии Никонове.

И бывшей патриарх Никон приезжал к Москве и вошёл в великую соборную апостольскую церковь татем и стал на патриаршеском месте, не убоясь страшного суда Божьего, забыв обещание своё, как оставил святительский свой престол с клятвой, крепко смиряя себе на народословном поучении, по заамвонной молитве, недостойна себя судя великого архиерейства и не паствовати, но пасом быти обещася, и овца окрастованная, а не пастырь, звашеся, и не высокия чести, но усердно смиритися желая глаголаше, и патриарх московский зватися отрицашеся за недостоинство своё рек, и великого государя моление чрез боярина его государева, князя Алексея Никитича Трубецкого, презре; также де и нас, богомольцев его великого государя, молению не внял и узой анафемы себе крепко связа, яко не помыслити архиерею быти, и святительские ризы с себя сложив и панагию сверже, пастырский же жезл на месте поставль, и из соборной Великой апостольской церкви, не совершив божественный службы, изыде. И про то отхождение бывшего Никона патриарха ведая, богомолец его, великого государя, блюститель Великой соборной апостольской церкви, Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, не возбранил его входу церковного, по правилам святых апостол, правило 62-е, лист 18; отметник Христов отверженный и глаголется и есть причетнического имени отвергийся и обратився паки, яко простый человек прииметца. Толкование: «Аще который причетник, страха ради человеча, жидовска, или еллинска, или еретическа, отвержется имени Христова, всячески от церкви да изринется. Аще ж не Христова, но имене причетнического отвержется, причетник сый, сиречь убоявся епископ речет несмь был, ни хощу быти епископ; такожде и прозвитер и дьякон, и прочий причетник, аще отвержется своего имени, да отвержется от сана своего; обративжеся паки и каяся, яко мирской человек да будет приятен». И по сему правилу, о преосвященные митрополиты и архиепископы, возлюбленная моя братья, паче ж по соборному отставлению за архиерейскими руками и иеромонашескими, и по оного с клятвой отреченью, како тому архиерейская честь, и откуда паки тому архиерейское действо? Не хотяше ли Иона, митрополит Ростовский и. Ярославский, помянути и 28 правила святых апостол, лист 7: иже епископ извержен праведно о согрешении, явленно дерзнёт прикоснуться прежде врученныя ему службы, таковый яко гнил уд от церкви отнюдь да отсечетца, который убо грех сице кого осуди, якоже появление согрешении божественной службе прикосновения. (Книга Матфеева состава 5, епистолия к Домну, глава 25, лист 110). Об отречении же такожде святый Кирил присуждает: яко не угодно есть церковным уставом, священнодействующим своих церквей отрицаться, аще убо достойни суще служити, не подобает творить отречение; аще ж ли недостойны, не от отречения да исходят, но от указанных наших согрешениих. Аще ли ж приключится и отрещися кому епископства и вверенное ему стадо оставити, держатися службы к тому несть убо праведно. Да аще службы держатися, возлюбленная моя братия, несть праведно, известно имущу своё отречение, кто оного неправедно изверже или неявленно имый своё с клятвой отречение патриаршеского престола, и узой анафемы себе крепко связа безсоветием себе удержа и бесчинно сам ся связа, – кто убо того разрешити могий но ипаки к тому еще дерзостно и не по правилом святительская действовать начать? сугубо сам на себе привлече правильное осуждение, яко не имый на себе правильного суда, смущая Христово стадо, верных людей, и церкви мятеж не мал творя, отвергшися в конец святительской чести и действа. И по сим правилам, возлюбленная моя братия, блюститель Великой соборной апостольской церкви Иона митрополит несть без вины, не так что от церковного входа, по правилам святых апостол, не возбранил бывшему Никону патриарху, отрёкшемуся патриаршества, самовольно с клятвой и узой анафемы себя связал крепко, но и не дождався от святых вселенских патриарх рассуждения, с ним, бывшим Никоном патриархом, сообщался. И за то великое небрежение впредь ему Ионе митрополиту блюстителем Великой соборной апостольской церкви не быть.

з) 1665 г., Января 20. Список с грамоты Вологодского архиепископа Симона собору в ответ на вопрос об Ионе митрополите; быть ли ему блюстителем патриаршего престола?

Во Святом Дусе сущим ныне и живущим в царствующем великом граде Москве братиям, преосвященным митрополитам, Павлу Сарскому и Подонскому, Паисию, Газскому, Козме, Амасайскому Макарию Гревенскому, Феодосию, Сербскому Нектарию, архиепископу Погоянинскому и Македонскому, радоваться. Симон, архиепископ Вологодский, мир и совет благ и благо да сотворит вам Господь наш Иисус Христос, и да помянет завет свой ко святым отцам нашим и даст вам премудрость еже разуметь и творить хотение Его. А еже писали ко мне бывшего Никона патриарха о приезде в царствующий град Москву и о восхождении его на место патриаршее и о благословении его Ростовскому Ионе митрополиту и сущим с ним и о прочем, и вопрошаете меня: Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, не виновен ли какой правильной вине, что он у бывшего Никона патриарха в соборной церкви благословлялся, и впредь ему Ионе митрополиту блюстителем апостольской соборной церкви быть ли? И аз един сего виновна творить по правилу Карфагенского собора 12-му и судить не ведаю. А иных в писании, скорости ради, не обретох. О сем как вас Дух Святой вразумит, так да сотворите. Здравствуйте.

Подлинная прислана Января в 20 день 173 году.

А у тех грамот печати властелинские на красном воске словесные.

Списаны списки Марта в 14 день.

Подлинные отосланы к Павлу, митрополиту Сарскому и Подонскому, Марта в 20 день.

Подпись: Алмаз Иванов.

и) 1665 г., Января 27. Соборное определение о вине блюстителя патриаршего престола, Ростовского митрополита Ионы, в принятии благословения от патриарха Никона, во время прихода его в Успенский собор на утрени, 18 Декабря 1664 г., и об удалении его за то от звания блюстителя патриаршего престола, с оставлением Ростовским архиереем, до окончательного разрешения этого вопроса всем освященным собором. Затем клятвенное исповедание митрополита Ионы

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

В лето 173-е, Января 27 число.

На обороте:

† Божьей милостью смиренный Павел, митрополит Сарский и Подонский.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Γάζης καὶ ὑπέρτιμος Παῖσιος ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Ἀμασείας Κοσμᾶς ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Μακάριος.

† Смиренный Феодосий митрополит руку подписал же.

† Ὁ ταπεινὸς ἀρχιεπίσκοπος Πωγονιαννῆς Νεκτάριος νομικός.

Мы, архиереи: Павел, митрополит Сарский и Подонский, Паисий, митрополит Газский, Козма, митрополит Амасийский, Макарий, митрополит Гравенский, Феодосий, митрополит Сербский. Собрались в крестовую патриаршую, воеже извещённым нам бывшими посланми преосвященных архиереев, братий наших, во своих епархиях пребывающих, о единомышленном в настоящем деле совете с нами, паки бы рассмотреть и рассудить и суд вынести праведный о преступлении брата нашего Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, иже во время неправильного и бесчинного пришествия в соборную церковь Никона, бывшего патриарха, многим был камень преткновения, образ поползновения и соблазна виновник, повнегда началодержец быв в то время и патриаршего престола блюститель и наместник, прежде всех к благословению притече Никонову, аки радуясь и приветствуя о пришествии его, и аки предал ему престол и исповедуя праведное и правильное его быть пришествие в соборную церковь, забвения же предав прежнего своего соборного со всеми архиереями согласного совета рукописание, о сем деле утверждённое, яко не призывать ниже принимать на престол патриарший бывшего патриарха Никона.

И сие нам долгорассудно рассмотряющим, изволися Духу Святому и нам Его божественным согласия вдохновением, преосвященного Иону, митрополита Ростовского и Ярославского, по очищении невинности в свитке, от нас в 22-е и в 23-е чисел Декабря нынешнего лета описанном, отлучённым сотворить от наместничества престола патриаршего вовсе. От начальствования же между архиереями высоте престола Ростовского и Ярославского обычного и приличного восхластить до рассмотрения и указу всего освященного собора.

О приятии паки благословения, аще когда будет изволение пресветлого царского величества приятие от преосвященного Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, несть места сомнению, ибо от невозбранно архиерействующего невозбранно приемлется благословение и самим нам, суд сей износящим, лепо и желательно есть, поне во время отшествия его во свою ему область взаем сподобиться благословения и целования братолюбного; смертным бо нам сущим безвестно есть, благоволит ли Господь впредь взаимное даровать лобзание.

Тако убо настоящее богоправимым окончивше дело рассуждением, сие согласие наше сим писанием нашим укрепляем и рук приложением утверждаем.

Следуют подписи:

† Смиренный Павел, митрополит Сарский и Подонский.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Γάζης ὑπέρτιμος Παῖσιος ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Ἀμασείας Κοσμᾶς ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Μακάριος.

† Смиренный Феодосий митрополит руку подписал же.

† Ὁ ταπεινὸς ἀρχιεπίσκοπος Πωγονιαννῆς Νεκτάριος νομικός.

к) 1665 г., Февраля 10. Соборное определение о небытии впредь ростовскому митрополиту Ионе блюстителем патриаршего престола, с оставлением его по-прежнему в архиерейском сане и на своей епархии

Лета 7174, Февраля в 10 день, преосвященные митрополиты Питирим Новгородский и Великолуцкий; Лаврентий Казанский и Свияжский; Павел Сарский и Подонский; Паисий Газский; Феодосий Сербский, и преосвященные архиепископы: Симон Вологодский и Белоозерский; Филарет Смоленский и Дорогобужский; Иларион Рязанский и Муромский; Иоасаф Тверский и Кашинский; Арсений Псковский и Изборский, собрались в патриаршую крестовую палату рассуждение сотворить о прежде явленном нам деле брата нашего, преосвященного Ионы, митрополита Ростовского и Ярославского, еже он в (в)незапное пришествие бывшего Никона патриарха принял у него патриарха благословение, презрев о том прежде бывший собор и своей руки подписание, судихом его Иону митрополита перед собой поставить и допросить, какой он виной то сотворил? Не с советом ли его митрополичьим бывший Никон патриарх в соборную апостольскую церковь вошёл и на патриаршее место стал; а он митрополит Иона ускорил у него, бывшего Никона патриарха, благословение принять? И преосвященный Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, перед нами преосвященными митрополитами и архиепископами сказал: ни, ни, ни по которому образу о пришествии бывшего Никона патриарха в соборную церковь он Иона митрополит не ведал и благословение от него принял не опамятовався внезапным его патриаршим пришествием, и в том перед преосвященными митрополитами и архиепископами Иона митрополит прощения просил и писанием за своей рукой в соборной апостольской церкви Успения пресвятой Богородицы засвидетельствовался своею волею, нам не нудящим, сице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Се аз смиренный Иона, Божьей милостью митрополит Ростовский и Ярославский, засвидетельствуюсь Богом пред святым Его престолом и пред преосвященными митрополитами и архиепископами, о Святом Дусе братии моей, яко никакого имел согласия и совета с бывшим патриархом Никоном о пришествии его на престол, яко напрасным его пришествием устрашился ужасом одержим, а без хитрости от него принял благословение, яко в то время не пришло мне во ум рукоподписание соборное, еже сотворих о непринятии его на престол патриаршеский, ни, ни, ни не лгу в том деле. Аще убо уста священнические, по свидетельству Малахии пророка, не лгут, како убо уста архиерейские лгать возмогут? Так исповедаю и рукой моею подписываю: Смиренный Иона, Божьей милостью митрополит Ростовский и Ярославский.

И мы, преосвященные митрополиты и архиепископы, по благодати, данной нам от Пресвятого и Животворящего Духа, выслушав прежде бывший собор о том деле прилучившихся архиереев в то время в царствующем великом граде Москве, и розыскание и его митрополита Ионы свидетельствованное исповедание пред престолом Божьим, за его рукой, судихом его Иону митрополита блюстителем соборной апостольской церкви впредь не быть, а в том его внезапном погрешении свободным быть, и в соборной апостольской церкви своей ему прежней степени с нами сообщаться, и служить невозбранно.

† Смиренный Питирим, Божьей милостью, митрополит Великого Новаграда и Великих Лук.

† Смиренный Лаврентий, Божьей милостью, митрополит Казанский и Свияжский.

† Смиренный Павел, Божьей милостью, митрополит Сарский и Подонский подписал.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Γάζης καὶ ὑπέρτιμος Παΐσιος ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Смиренный Феодосий митрополит руку подписал же.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Ἀμασείας Κοσμᾶς.

† Смиренный Симон, Божьей милостью, архиепископ Вологодский и Белоозерский.

† Филарет, архиепископ Смоленский и Дорогобужский, подписал своей рукой.

† Смиренный Иларион, Божьей милостью, архиепископ Рязанский и Муромский.

† Смиренный Иоасаф Божьей милостью, архиепископ Тверский и Кашинский подписал.

† Смиренный Арсений, Божьей милостью, архиепископ Псковский и Изборский.

л) 1665 г., Февраля 28. Соборное постановление о снятии церковного отлучения с успенского протопопа Михаила и ключарей Иова и Феодора, по их просьбе от 21 Февраля 1665 г., за принятие благословения от патриарха Никона во время прихода его в Успенский собор, 18 Декабря 1664 г.

А соборной апостольской Великой церкви Успения пресвятой Богородицы протопопа Михаила и ключарей Иева и Феодора за сие ж, что они протопоп и ключари от бывшего Никона патриарха, в пришествие его в соборную апостольскую церковь, благословение от него приняли, судихом соборно же от божественной службы отлучить.

И Февраля в 21 день преосвященным митрополитам и архиепископам били челом протопоп и ключари о разрешении запрещения им.

И преосвященные митрополиты и архиепископы, для великого торжественного празднественного дня рождения благоверной государыни царевны и великой княжны Евдокии Алексеевны, по благодати, данной нам от Пресвятого и Животворящего Духа, их, соборного протопопа Михайла и ключарей Иева и Феодора от запрещения разрешить и в соборной апостольской церкви в своих степенях благословили служить невозбранно.

† Смиренный Питирим, Божьей милостью, митрополит Великого Новаграда и Великих Лук.

† Смиренный Лаврентий, Божьей милостью, митрополит Казанский и Свияжский.

† Смиренный Павел, Божьей милостью, митрополит Сарский и Подонский подписал.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Γάζης καὶ ὑπέρτιμος Παΐσιος ἰδίᾳ χειρὶ ὑπέγραψα.

† Смиренный Феодосий митрополит.

† Ὁ ταπεινὸς μητροπολίτης Ἀμασείας Κοσμᾶς.

† Смиренный Симон, архиепископ Вологодский и Белоозерский.

† Смиренный Филарет, Божьей милостью, архиепископ Смоленский и Дорогобужский.

† Смиренный Иларион, Божьей милостью, архиепископ Рязанский и Муромский.

† Смиренный Иоасаф Божьей милостью, архиепископ Тверский и Кашинский.

м) 1665 г., Марта 20. Список с царской грамоты Новгородскому митрополиту Питириму о назначении Сарского и Подонского митрополита Павла блюстителем патриаршего престола, и о бытии Ростовскому митрополиту Ионе по-прежнему на своей епархии

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, богомольцу нашему Питириму, митрополиту Новгородскому и Великолуцкому. По нашему великого государя указу, писали к тебе, богомольцу нашему, от освященного собора Павел, митрополит Сарский и Подонский, и прочие о приезде в наш великого государя царствующий град Москву и о восхождении на патриаршее место бывшего Никона патриарха и о благословении его ростовскому Ионе митрополиту, чтоб вы совет свой объявили вскоре: Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому, за то, что он, не известив нам, великому государю, и не посоветовав с братией своею, в то время пребывающими в нашем царствующем граде Москве, был у бывшего Никона патриарха у благословения, впредь ему блюстителем соборной апостольской церкви быть ли? И ты, богомолец наш и прочие богомольцы наши митрополиты и архиепископы к ним братии своей писали, совет свой объявили, что Иона митрополит, не дождавшись вселенских патриархов рассуждения, с бывшим Никоном патриархом сообщался; и за то великое небрежение, по правилам святых отец ему Ионе митрополиту впредь блюстителем Великой соборной апостольской церкви не быть. И мы, великий государь, советовав с освященным собором, указали ему Ионе митрополиту быть на митрополии его в Ростове, а на Москве соборной апостольской церкви блюстителем быть Павлу, митрополиту Сарскому и Подонскому. Писан на Москве, лета 7173, Марта в 20 день.

За приписью думного дьяка Алмаза Иванова.

Отдана Новгородского митрополита стряпчему Тимофею Тяполкову. Марта в 24 день.

А он послал с новгородским атаманом казачьим с Василием Афанасьевым.

н) 1665, Марта 20. Список царской грамоты Смоленскому архиепископу Филарету о назначении Сарского и Подонского митрополита Павла блюстителем патриаршего престола, и о бытии Ростовскому митрополиту Ионе по-прежнему на своей епархии

Отметка, что такие же грамоты посланы и к прочим архиереям.

От царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, богомольцу нашему Филарету, архиепископу Смоленскому и Дорогобужскому. По нашему великого государя указу, писали к тебе, богомольцу нашему, от освященного собора Павел, митрополит Сарский и Подонский, и прочие о приезде в наш великого государя царствующий град Москву и о восхождении на патриаршее место бывшего Никона патриарха и о благословении его Ростовскому Ионе митрополиту, чтоб вы совет свой объявили вскоре: Ионе, митрополиту Ростовскому и Ярославскому, за то, что он, не известив нам, великому государю, и не посоветовав с братией своей, в то время пребывающими в нашем царствующем граде Москве, был у бывшего у Никона патриарха у благословения, впредь ему блюстителем соборной апостольской церкви быть ли? И ты, богомолец наш и прочие богомольцы наши митрополиты и архиепископы к ним братии своей писали и совет свой объявили, что Иона митрополит, не дождавшись вселенских патриархов рассуждения, с бывшим Никоном патриархом сообщался, и за то великое небрежение, по правилам святых отец, ему Ионе митрополиту впредь блюстителем Великой соборной апостольской церкви не быть. И мы, великий государь, советовав с освященным собором, указали ему Ионе митрополиту быть на митрополии его в Ростове, а на Москве соборной апостольской церкви блюстителем быть Павлу, митрополиту Сарскому и Подонскому. Писан на Москве, лета 7173, Марта в 20 день.

На обороте: Богомольцу нашему Филарету, архиепископу Смоленскому и Дорогобужскому. На этой же грамоте по склейке в конце подпись: Думный дьяк Алмаз Иванов.

Такова великого государя грамота в Смоленск к архиепископу послана со смоленским рейтаром с Иваном Чернцовым Апреля в 4 день.

Таковы ж великого государя грамоты посланы к властям:

К Лаврентию, митрополиту Казанскому и Свияжскому, отнесена та грамота к Павлу, митрополиту Крутитцкому, Марта в 22 день, и посылка ему от него.

К Симону, архиепископу Вологодскому и Белоозерскому, отнесена к Павлу, митрополиту Крутицкому того ж числа.

К Илариону, архиепископу Рязанскому и Муромскому, отнесена к Павлу, митрополиту Крутицкому, того ж числа.

К Иосифу, архиепископу Астраханскому и Терскому, отдана в казанский дворец, а оттуда послана с астраханцем сыном боярским с Иваном Лаврентьевым сыном Исаковым, Апреля в 10 день.

К Корнилию, архиепископу Сибирскому и Тобольскому, отдана в сибирский приказ, а из сибирского приказу послана с пелымским казачьим пятидесятником с Мишкой Дуломским, Апреля в 29 день.

К Александру, епископу Вятскому и Великопермскому, отнесена к Павлу, митрополиту Крутицкому, Марта в 22 день. Посылка от него.

Все те грамоты отпущены за приписью думного дьяка Алмаза Иванова.

о) 1665 г., Июля 22. Отписка астраханского архиепископа Иосифа царю Алексею Михайловичу на царскую грамоту от 10 Апреля 1665 г., относительно избрания блюстителем патриаршего престола Сарского и Подонского митрополита Павла

Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой России самодержцу, богомолец твой Иосиф, архиепископ Астраханский, Бога моля челом бьёт. В нынешнем, великий государь, во 173 году, Мая в 17 день, прислана твоя великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой России самодержца грамота, ко мне, богомольцу твоему, за приписью думного дьяка Алмаза Иванова; а в той твоей великого государя грамоте писано, что, не известив тебе, великого государя, и не посоветовав с братией своею, в то время пребывающим в царствующем граде Москве, и не дождавшись вселенских патриархов рассуждения, Иона, митрополит Ростовский и Ярославский, с бывшим Никоном патриархом сообщался и у него был у благословения; и впредь ему блюстителем соборной и апостольской церкви быть ли? И по твоему великого государя указу, и по совету освященного собора, за то великое небрежение, по правилам святых отец, ему Ионе митрополиту впредь блюстителем Великой соборной апостольской церкви не быть. И по твоему великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой России самодержца, указу, и по совету освященного собора, указали ему, Ионе митрополиту, быть на митрополии его в Ростове, а на Москве соборной апостольской церкви блюстителем быть Павлу, митрополиту Сарскому и Подонскому. И я, богомолец твой, по святым божественным правилам святых отец, един совет творим, якож Господеви Богу и тебе великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой России самодержцу, годе и освященному собору неразлучно никакоже, еже быти ему Ионе митрополиту на митрополии его в Ростове, а на Москве соборной и апостольской церкви блюстителем быть Павлу, митрополиту Сарскому и Подонскому.

На обороте надпись на имя царя. Помета: 173, Июля в 22 день: Следы красной восковой печати.