№ 42. 1665 г., января 13. Статейный список о посылке от царя и собора в Воскресенский монастырь к патриарху Никону Чудова монастыря архимандрита Иоакима и думного дьяка Дементия Башмакова, по случаю неожиданного его приезда в Москву в ночь на 18 Декабря 1664 г. и челобитной патриарха Никона к царю, присланной из села Чернева с Сарским митрополитом Павлом и окольничим Родионом Стрешневым, в которой Никон предлагал условия, на каких допускает избрание нового патриарха

Лета 7173, а еже по плоти Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 1665, Января в 14 день, приехали Нового Иерусалима в Воскресенский монастырь Чудова монастыря архимандрит Иоаким да думный дьяк Дементий Башмаков и велели про себя сказать Никону патриарху. И Никон патриарх велел им сказать, будет по государеву указу приехали, и они б шли на монастырь и в келью. И вшед в келью, говорили: великий господин святейший Никон патриарх! великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержец, велел о твоём спасении спрошать.

И Никон патриарх говорил: Божьей милостью, се жив есмь. И, поклонясь, говорил: как Господь Бог милует его великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца?

И архимандрит Иоаким и думный дьяк Дементий мне, Никону патриарху, сказали: как они поехали с Москвы, и великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержец, дал Бог в добром здоровье. И спрашивал Никон патриарх архимандрита Иоакима и думного дьяка Дементия: что̀ ваше пришествие к нам, смиренным? И архимандрит, и думный дьяк говорили: прислал де нас великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержец, со всей палатой и со всем освященным чином; а велел государь царь и весь царской синклит и весь освященный собор сказать: спаси Бог, что де ты правду свою явил, смутное письмо государю прислал, и воровское дело не утаил Никиты Зюзина и его советников, который твоею святительской душой возмутил, и на странное твоё пришествие к Москве привёл и великого государя с освященным собором и со всем государством хотел ссорить, и чтоб ты впредь таким ссорщикам и составщикам не верил; а которые есть иные такие же ссорщики, и ты б, патриарх Никон, про них потому ж объявил. Да ты ж де приказывал к великому государю из села Чернева с преосвященным митрополитом Павлом, Сарским и Подонским, и с окольничим Родионом Матвеевичем Стрешневым с товарищами известить великому государю: будет ему, великому государю, годно для чего посылать к вселенским патриархам, можно то дело сделать и без вселенских патриархов, что тебе впредь патриархом на Москве не быть и в патриаршее ни во что не вступаться, и положил на волю Божию и на повеление его, великого государя, и на освященный собор, кого они патриархом выберут и поставят, и о том ты к великому государю хотел письмо прислать за своей рукой. И смиренный Никон, Божьей милостью патриарх, свидетельствуя страхом Божиим, святой живоначальной Троицы и пресвятой пречистой преблагословенной Владычицей нашей Богородицей и присно Девой Марией и святыми ангелами и всеми святыми и святой церковью Божьей и святыми священными вещами, и небом и землёю; тако бо иногда и Моисей, предаяй Божий закон Израилю, засвидетельствовал небу и земли, глаголя: вонми небо и возглаголю, и да слышит земля глагол уст Моих, и прочее. Такожде и Исаия пророк, засвидетельствуя небу и земли, глаголя: слыши небо и внуши земле, яко Господь глаголя: сыны родих вы и вознесох, тии ж отвергошася Мене, и прочее. Так Иисус Навин, заповедан при исходе своём, положа камень пред всем Израилем о сохранении заповедей Господних; такожде и Иаков с Лаваном, мир составив, громаду камений собрав, засвидетельствовали о своём миру пред собранным камением; сице и аз свидетельствую и исповедую, что мне жить отныне лета 7173, а от воплощения Слова Божия 1665, Января с 14 числа, своего строения в монастырях Нового Иерусалима святого живоносного Воскресения Христова, или в монастыре пресвятой Владычицы нашей Богородицы Иверской, или в монастыре Святого честного и животворящего Креста Господня, или в иных нашего строения в приписных монастырях повольно; а держать мне живучи в тех монастырях во всякое же исправление заповеди Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, святое Его евангелие, заповеди и правила святых апостол и святых отец седин вселенских соборов, такожде и поместных святых отец соборов и особь коегождо святого святые книги и уставы, яже прияла святая соборная апостольская церковь, к сим же и приданные царские святые законы и уставы, такожде и святой символ исправленный нами с грецка благодатью Святого Духа и советом и единением и со святыми вселенскими патриархи; такожде и церковные уставы, преданные святой церкви святыми отцы, то есть святую литургию или общим словом нарещи служебник и требник и прочие святые книги справлены со старых с греческих святых книг чин и устав снабдевать святой восточной церкви нового Сиона, еже есть церкви Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иже в Иерусалиме, и иметь ми любовь и единение со святыми вселенскими патриархи во всём неотложно.

И великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, жаловать нас, богомольца своего, своею милостью, как и прежде сего; а когда случится мне, его государеву богомольцу, для всяких нужд, или милостыни ради, по надобью прийти в царствующий град Москву поклониться образу пресвятой Богородицы и его государево лицо видеть, мир и благословение подать и престолу славы царства его поклониться, – и ему великому государю пожаловать, не возбранить, а мне, пришед, во царствующем граде Москве, без его великого государя указу и без совету брата нашего, святейшего патриарха московского и всея Русии, чрез божественные законы ничтоже творити, и грамоты его государевы утверждённые и данные в его государевы богомолья Нового Иерусалима в Воскресенский монастырь и пресвятой Владычицы нашей Богородицы и присно Девы Марии в Иверской монастырь, и святого честного и животворящего креста Господня в Ставрос монастырь и иных нашего строения и приписных монастырей, и которые грамоты после нашего отшествия взяты из нашей келейной казны к нему великому государю в верх, и всякие крепости и книги пожаловать ему великому государю, отдать нам в свои государевы богомолья, в Воскресенский, и в Иверский, и в Крестный, и в иные нашего строения и приписные монастыри. А которые вотчины, купленные нами, и вкладные даны в монастыри, а в его государевых приказах не утверждены и в книги не записаны, и те вотчины, купленные и по вкладным данные, пожаловать ему великому государю утвердить и в приказах в книги записать за теми монастырями, где которые мы дали. Да в прошлых же годах, будучи на престоле, с советом великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, мы, великий господин, смиренный Никон, Божьей милостью патриарх, указали: которые около Воскресенского монастыря близь церковные пустые земли в книги написать и приписать к Воскресенскому монастырю, а тем церковным пустым землям переписные книги в патриаршем приказе, и те пустые церковные земли пожаловать великому государю утвердить за Воскресенским монастырём и из оброка выложить. Да я ж, смиренный Никон, Божьей милостью патриарх, будучи на престоле, в дом пресвятой Богородицы во святую соборную церковь построил многие священные вещи государевым жалованьем и своим келейным избытком, которые великий государь жаловал, подносил за кою работишку, будучи в моровых поветриях; и государыня царица и великая княгиня Мария Ильинична жаловала, подносила ж, и те дорогие вещи поделаны в священные одежды архиерейские и в митры все, и про то ведомо и самому великому государю, и самые те священные вещи свидетельствуют в великой ризнице; а отходя из царствующего града Москвы, я, смиренный Никон, Божьей милостью патриарх, от тех священных вещей взял худейший един сакос и едину митру и омофор свой, и то священное одеяние в службе издержалось, а о митре, слыша государеву кручину, отослал к Москве, и сия тако суть; и чтоб великий государь пожаловал меня, богомольца своего, и святой синклит приговорил и священный собор благословил от тех священных одежд нашего строения дали в потребу на служение, сколько великий государь изволит, и едину митру, или цареградскую или жалованье государыни царицы и Великой княгини Марии Ильиничны, и един енколпий, или панагию служебную подвеликую, да крест, иже утерялся в походе в моровое поветрие, а ныне обретается в домовой казне, а он есть келейный, а не казённый, тому свидетельствуют книги, и едину лохань и един рукомой. Да я ж построил государевым жалованьем и своим промыслом и учинил прибыль в дом пресвятой Богородицы доходу тысяч по двадцати на год, и тому свидетельствуют книги при моём владычестве; и из тех доходов пожаловать великому государю и всему царскому синклиту и всему освященному собору давать мне, богомольцу своему, вместо милостыни на пропитание хлеба и рыбы и денег на потребу, елико ему великому государю и всему честному синклиту и всему освященному собору Господь Бог известит, понеже обычай держит святая вселенская восточная церковь сей: егда оставит великий архиерей престол своею волею, или некоего случая ради неудобного, и о нём всем священным собором жалят и дают на пропитание первой епархии митрополитской со всяким достоянием. Такожде и правила святых отец повелевают: епископ аще будет, имел жену в мире или своих сродников бедных, не возбраняют требования подати им в меру; колми паче нам, многий труд понёсшим о пристроении всяком дому пресвятой Богородицы подобает питаться. И божественный апостол глаголет: да не обротиши вола молотяща. И паки: делая священная, от святилища да ядят и предстоящий алтарь с алтарём да делятся. Ещё ж нам слышится: как будучи мы на престоле своём, за премногую великого государя любовь и милость подносили от своих трудов ему, великому государю, по две тысячи избранных рыб волжских, а иногда и сугубо, и великий государь тот устав и благословение наше и доднесь держит и не во грех, такожде и о нас да смилуется. А иже благодать Святого Духа изберёт на честное и великое предстательство великого архиерея, и ему в наши монастыри, которые, Божьей милостью и его государевым жалованьем милостыней построены и в приписные монастыри и в вотчины, и во всякие суды, и в приходские церкви, и в освященный причет, и в крестьянские всякие духовные дела не вступаться и не посылать никого.

Такожде и митрополитам и архиепископам и епископам, в коих областях наше строение, монастыри, и приписные монастыри, и монастырские вотчины и в них приходские церкви и во всякие крестьянские дела не вступаться же и не ведать и ни по что не посылать. А посвящать мне в те монастыри архимандритов и игуменов, священников и дьяконов, по благодати Святого Духа, самому, пока жив буду и могу, или по духовной любви коему митрополиту или архиепископу и епископу соблаговолю и грамотой нашей извещу. А по прехождении нашем временного житья, те святые великие обители: Нового Иерусалима монастырь святого Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и пресвятой Владычицы нашей Богородицы и присно Девы Марии Иверский монастырь, и Святого честного и животворящего Креста Господня Ставрос монастырь, и иные меньшие монастыри пожаловать великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержцу, и честному синклиту приговорить и священному собору благословить, велеть приписать к царствующему граду Москве в область, а не в дом патриарший брату нашему и сослужителю, всесвятейшему патриарху, иже по божественной благодати кто в те времена будет; понеже те святые обители строены на пустых местах по нашему благословению и избытком нашим от царствующего града Москвы, и с советом благочестивейшего великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, а не по благословению митрополитов и архиепископов и епископов: того ради не подобает к ним и приписывать, якоже и святых отец правила показывают. Такожде по достоянию и по избытку славы и по сочетанию братства, пожаловать великому государю, велеть написать в степени. И когда будут соборы в царствующем граде Москве, по указу великого государя царя и по благословению всесвятейшего патриарха московского и всея Росии и всего освященного собора, и от тех святых обителей архимандритов в собрате призывать и святую литургию служить невозбранно, идеже аще повелит брат наш и сослужитель, святейший патриарх; а без благословения того чрез божественные законы ничтоже им творити. А нуждой к мирским судьям на суд нас и наших монастырей архимандритов и игуменов и наместников и строителей и всего священного чина, по правилам святых апостол и святых отец и царских законов, не привлекать; а которое будет дело дойдёт, и про то сыскивать крепким сыском, и решать по правилам святых апостол и святых отец и по царским законам. Да в прошлых годах, будучи я, смиренный Никон, Божьей милостью патриарх, в Великом Новгороде митрополитом, от бунтовщиков многие беды и напасти и увечья пострадал правды ради, даже близь смерти, и своим многим долготерпением и напастями, ранами и увечьем, то злое дело их удержал, и с Псковичи советовать им о том не дал и клятвой разорил; а они, воры и бунтовщики, посылали к польскому и к свейскому королям о подданстве; и я о том о всём великому государю писал, и вестовщиков многими ценами наймовал, и всякие у них тайные дела выкупал и посылал к великому государю многими сторонними дорогами; и про то про всё самому великому государю ведомо и свидетельствуют дела в новгородской четверти. Да ко мне ж Псковичи писали, чтоб мне пристать к их злому совету, и из иных многих городов присылали двойников и воровские письма, чтоб мне стоять с бунтовщиками заодно; и я к их зломыслию ни к какому не приставал, и те злые изменные советные их письма, за руками, великому государю подносил сам; и того ради великий государь пожаловал меня, богомольца своего, многой своей милостью, великими дарами и деньгами, и я на те деньги купил вотчину подмосковную, сельцо Минеевское да сельцо Ильинское с деревнями у Лаврентия Булатникова, а дал за те сёла шесть тысяч слишком, его государево жалованье те милостинные деньги, а не Софийского дому казённые, и тому свидетельствуют книги, что те деньги не из казны даны, мои келейные, государево жалованье. Да в то ж время пожаловал мне великий государь, за моё злострадание, в Новгородском уезде, на Петровском пороге, Михайловской погост, мужиков с полтораста или с двести, со всякими угодьями и с рыбными ловлями, и чтоб великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержец, пожаловал меня, богомольца своего, и честный синклит и весь освященный собор приговорили сельцо Минеевское да сельцо Ильинское с деревнями, для моей скудости и многого терпения и крови, отдать мне на пропитание, или по купчей деньги выдать, или вместо того где инде великий государь пожаловал бы деревеньку на пропитание; а я за великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича, всея Великой и Малой и Белой Росии самодержца, и за государыню царицу и великую княгиню Марию Ильиничну, и за государя царевича и великого князя Алексея Алексеевича и за государя царевича и великого князя Феодора Алексеевича и за благоверных царевен и за святой синклит и за весь освященный собор и за все христолюбивое воинство и за всех православных христиан со всей братией должен Бога молить. Такожде и в степени святейших московских патриарх имя наше да пишется непреложно, по настоящему времени, и боголюбивым всяких чинов людям к нам приходить благословения ради, или милостыню нам подати не возбранять, и иже нашей ради любви, или своей простотой, царское величество преогорчив и прогневав и суть заточены в дальних странах и в горьких работах да получат свободу и отпущение грехов, по заповедям Божьим, реченных: егда молитеся стояще и аще что имате на кого, отпущайте согрешения их, по писанному; внемлите себе, аще согрешит те брат твой, запрети ему, и аще покается остави ему, и аще седмижды на день согрешит к тебе, и седмижды на день обратится, глаголя, или каюся, остави ему. А нам, смиренному Никону, Божьей милостью, патриарху, отныне лета 7173, а от воплощения Слова Божия 1665, Января с 14 числа, московским и всея Росии патриархом не именоваться, а описываться, по обычаю вселенских патриархов, в начале наших грамот, посылаемых от нас: смиренный Никон, Божьей милостью патриарх. Такожде и во всякие духовные дела Московского государства и всея Росии не вступаться и не ведать, и хранить ми твёрдо правила святых апостол и святых отец, иже утвердили в чужой епископии ставленников не ставить и никаких духовных дел без местного епископа веления не творить. А будет, духовной ради пользы, случится нам на собор прийти, и в том нам не возбранять и заседать под настоящим патриархом превыше митрополитов и архиепископов и епископов: понеже и Григорий Богословец, по отшествии своём, на втором святом вселенском соборе был, тому свидетельствуют писания, аще и некие злоумные порицают о сем и глаголют, что будто Григорий Богословец по отшествии своём священных не действовал, – и то глаголют неправедно; о сем же много его списание свидетельствует; и аще бы не бы и тогда по отшествии своём патриархом именовался, не бы и ныне славился от православных патриархом. А что во отшествиях своих, огорчеваясь от Великой кручины, жалясь Господу Богу на царское величество и на честный синклит и на священный собор суд Божий износил, и о том мне молить Господа Бога, яко да милостив Господь Бог будет им и по благодати, данной нам от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, архиереям священнодействующим во святей Божии церкви, на земли оставлять грехи и решать всяк союз неправды, и то нам, по уставу святых отец, святым молитвословием разрешить, и прах, егоже отрясали от ног своих, исходя из царствующего града Москвы, став посреди града и во всех градских вратах изглашая божественную заповедь, глаголющую: Господи Иисусе Христе Боже наш! Ты рекл еси пречистыми своими неложными усты: в онь же аще колиждо град, или весь, внидете, испытайте, кто в нем достоин есть и ту пребудете, Дóндеже изыдете; входяще же в дом целуйте его, глаголюще: мир дому сему; и аще убо будет дом достоин, приидет мир ваш нань; аще ли же не будет достоин, мир ваш к вам возвратится; и иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому, или из града того, отрясете прах ног ваших; аминь глаголю вам, отраднее будет земли Содомстей и Гоморстей в день судный, неж граду тому, да исполнится и сему граду и людям сим, не приемлющим нас и изгоняющим. И некто от предстоящих стрелецких голов говорил: мы де выметем прах тот; и Никон патриарх против того говорил: да разметёт Господь Бог вас оной божественной метлой, иже является на дни многи от востока и до запада, от севера и до юга; и от того времени она божественная метла обратилась к Москве, – и то, аще и не всем, обаче многим ведомо. И мне, смиренному Никону, Божьей милостью патриарху, молить Господа Бога, чтоб Господь Бог пременил отрясенный прах во свидетельство благословения, и мир наш яко на сынах мира, по заповеди Божии, пребыл и царствующему граду Москве не быть осуждену, паче Содома и Гомора, но дабы приял Господь Бог покаяние, якож и Ниневитян кающихся, и метла она божественная дабы была в собрание и в защищение от всяких навет вражьих, а обидящим нас во отмщение. А иже без правды нам подвигли суд архиереи беззаконно чрез все божественные правила, и мне тоже прощение дать и разрешить святым молитвословием, кто о том станет каяться и прощения просить; аще ли кто не покается, и он буди под заповедью Божьей, глаголюще: имъже судом судите, осудитеся, и еюж мерой мерите – возмерится. Також и честный синклит, бояре, кои злословили нас без правды и клеветали на нас великому государю смертными винами, якож Семён Лукьянович Стрешнев, вопросами своими Газскому митрополиту и Роман Боборыкин и Иван Сытин и прочие все каждый сам свою совесть ведая, и поищут прощения, и нам и тех разрешить и благословить и молить Господа Бога, по божественной заповеди: молитесь друг за друга да исцелеете. А им, кто будет преобидел нас, всем любо житейских вещей движимых и недвижимых исправляться вправду полюбовно; аще ж и посем кто, уклоняясь от всякой божественной правды, обратится на зло какое-либо, или на досаждение или на преобидение, и на нём таж да будет божественная юза неразрешима, а нам в печалях своих прощено глаголать божественного Давида псалмы: суди, Господи, обидящия мя, возбрани борющия мя, приими оружие и щит, и востани в помощь мою, и иссуни оружие, и запрети сопротив гонящия мя; и паки: Бог отмщений. Господь Бог отмщений и не обинулся есть, вознеслся судяй земли, воздаждь воздаяние гордым, и прочее подобное тем.

Да как лили великий колокол, и в то время ушла медь, а долить было нечем, а государевой меди столько не стало, и я доливал своей медью, да у Ивана Щепоткина взято из лавки пудов с пятьсот, и та медь пошла в колокол же; да ему ж Ивану дана память на князь Ивана Ивановича Лобанова в ста пудах меди, и он Иван великому государю в своей меди, не бив челом, заверстал за ту пятьсот пуд моею мягкой рухлядью, которая дана ему была продать шёлком и сафьяны и кисеями тысячи на полторы или на две; и того ради преобидения, я его Ивана проклял, и в том бы приказчиком меж собой сделаться, а мне б его по смерти разрешить и благословить. А что в колокол моей меди положено, и той меди дошло до меня пятьсот пуд, и в том как он великий государь изволит. Сия тако исповедую и утверждаю, ипако паче сего да не будет. А против сего нашего изображения всего да дастся и нам писание от царского величества и от честного царского синклиту и от священного собора в свидетельство всякой правды. Якож Григорий Богослов в своём оставлении престола ко 150 епископом изобразил в слове, в стихе 25-м, глаголя: что глаголете, епископы, перепираем ли вас словесы сими и победихом, или достоит и твердейших словес нам, ко еже препрети, сии к Троице самой, тоже молим, и молите ко общей нашей надежде и людей сих утверждению, дадите нам благодать сию, с молитвами нас отпустите. Сия да будет ми страданию проповедь, дадите ми писание оставления, якоже воинным царие, и аще хощете с десным послушством да имам запрещение, да аще ли же ни, якоже хощете, ничесоже о сем изреку, Дóндеже аще видит Бог нашая како убо имут. Кого убо противу введем, узрит Себе Господь пастыря в предстательство, якоже видимо овча во всеплодие. Едино се ищу, точию от завидимых, буди кто не милующих, не еже вся всем дарующих от лучших, ово бо убо зде сладчае, ово ж тамо полезнейше. Вы убо проводная нам поучистеся словеса. Аз же вам отдам обещания и обещанное, и сия тако суть, и аще ли инако чрез вся божественные законы и заповеди и любовной союз сбудется, яже о патриаршестве по власти мира сего, то да не наречётся по правде патриарх, но яко прелюбодей и хищник, и вместо мира да будет меч Божий и разделение по словеси Божию: не мните, яко приидох воврещи мир на землю, не приидох бо воврещи мир, но меч, приидох бо разлучити человека на отца своего, и прочее. И паки другое писание: всяко царство разделишеся на ся запустеет, и всяк град или дом, разделивыйся на ся, не станет. Аминь.