Исцеление сухорукого в субботу... Можно ли исцелять в субботы?.. (Мф.12:9–14)
Защитив учеников Своих, срывавших колосья в субботу, и, отойдя оттуда, где объяснял фарисеям Закон о субботе, в следующую затем субботу вошел Он, Господь Иисус Христос, в синагогу их и учил.
И вот, там был человек, имеющий сухую руку, и притом правую. И следили за Господом книжники и фарисеи, не исцелит ли Он этого сухорукого, чтобы найти новый повод к обвинению Его в нарушении Закона о субботе. Они рассуждали так: врач для излечения больного должен составлять лекарство, ухаживать за больным, словом, – утруждать себя, работать; а всякий труд в субботу запрещён заповедью Божией, значит – исцелять болящих в субботу грешно. Они не хотели вспомнить, что спасти жизнь человеку Закон не запрещал и в субботу, следовательно – и простому врачу не грешно было лечить болящих в день субботний. А Господь исцелял болящих единым прикосновением, единым словом Своим всемогущим.
Только слепая злоба врагов Его могла истолковать в смысле труда действия Его Божественной чудотворящей силы, если бы и в самом Законе запрещалось лечить больных в субботу. Сердцеведец видел их лукавые помышления; да они и сами не утерпели, чтобы не высказать их. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Вопрос, очевидно, имел целью обвинить Его, чтобы иметь причину клеветать на Него. Вопрос был хитрый: если Он скажет «нельзя», то можно будет бросить в Него упреком в жестокости; если же скажет «можно», то Он покажет Себя явным нарушителем субботы, и тогда можно будет сделать на Него донос в местное судилище, какие были тогда в городах и местечках Палестины.
Не отвечая совопросникам, Господь, по рассказам евангелистов Марка и Луки, обратился к сухорукому со словами: Встань и выступи на средину (Лк.6:8). И тот встал и выступил. «Заметь милосердие Господа, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – вызвал на середину, чтобы смягчить их его видом, чтобы они, тронувшись этим зрелищем, оставили злобу свою. Но неукротимые и бесчеловечные больше хотят помрачить славу Христову, чем видеть больного исцелённым. И вот Господь на их вопрос теперь отвечает вопросом же: Спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, как Я делаю, или зло, как замышляете вы в сердцах ваших? спасти душу, или погубить? (Лк.6:9; Мк.3:4). Ваше же присловие говорит: «Кто может, но не хочет, и потому не делает добра, тот делает зло; кто может спасти, но не спасает, тот губит».
Фарисеи сами попали в расставленную ими же сеть: им оставалось или сознаться, что сами не понимают духа Закона, или же молчать. Но не затем они пришли сюда, не для того неотступно ходили по следам Господа, чтобы искать истины: Они молчали (Лк.6:9).
Но молчание не помогло им: Иисус Христос тотчас же обратился к суду их же совести и показал им, что сами они, даже в своих житейских делах, вовсе не так строго держатся своего учения о покое субботнем и нарушают его даже из простой корысти. Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, у кого только и есть единственная и потому дорогая для него овца, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Неужели не вытащит её из ямы? А если вы не считаете нарушением субботы вытащить овцу из ямы, то оказать человеку милосердие – неужели грешно? Сколько же лучше человек, созданный по образу Божию, бессловесной овцы! Как же не стыдно вам так лицемерить предо Мною? Итак – вот вам Мой ответ на ваш лукавый вопрос: можно в субботы делать добро, грешно и небезопасно откладывать доброе дело до другого дня, но в этом, конечно, и вы не сомневаетесь, – вы только притворяетесь незнающими!
И, при виде этой лжи, этой внутренней пустоты фарисейской нравственности, чистейшее сердце кроткого и милосердного Господа Иисуса исполнилось праведного негодования и вместе с тем – глубокой скорби об ожесточении сердец этих мнимых праведников, этих гробов покрашенных.
Он воззрел на них строгим взором Судии помышлений сердечных; прежде сухорукого Он хотел уврачевать их самих, но их болезнь духовная была неисцельна, и потому Он для большей очевидности тут же исцелил болящего одним словом Своим; Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И тот, с верой в Его всемогущество, исполнил повеленное: И он протянул, и стала она здорова, как другая. Враги Иисусовы теперь были совершенно посрамлены. Христос даже и перстом не коснулся больного, не повелел ему что-либо делать исцелённой рукой, – Он сказал только три слова: «Протяни руку твою» – и рука исцелилась...
Самый придирчивый фарисей не мог сказать, что произнесение этих трёх слов можно было считать нарушением субботы. Но эта-то безоружность более всего и разжигала ярость врагов Христовых. По выражению евангелиста Луки, они пришли в бешенство (Лк.6:11). Фарисеи же, – пишет св. Матфей, – выйдя из синагоги, имели совещание против Него, как бы погубить его.
Евангелист Марк говорит, что при этом фарисеи обратились даже к иродианам, приверженцам Ирода Антипы, в надежде, что эти люди, сильные в Галилее, где жил и действовал Господь, окажут им немалую помощь (Мк.3:6). На этот раз, ради общей цели – избавиться от ненавистного тем и другим Галилейского Учителя, – фарисеи забыли свою вражду с этими еретиками, которые мирились с римским владычеством, подражали языческим обычаям и богохульно пытались представить Ирода обетованным Мессией! Так злоба фарисеев против Господа находила себе союзников даже в таких людях, которые самим фарисеям были ненавистны!
Но кроткий и смиренный сердцем Господь наш, ведая намерения врагов Своих и не желая подвергать опасности жизнь Свою прежде предопределённого времени, удалился от них: Но Иисус, узнав, удалился оттуда со Своими учениками к морю Галилейскому.
«Такова-то зависть, – восклицает свт. Иоанн Златоуст, – нет зла хуже её! Завистливый мучит и терзает самого себя прежде того, кому завидует. Когда случится с ближним что-либо неприятное, тогда только он покоен и весел; чужие несчастья он почитает своим счастьем, а благополучие других – своим злополучием. Зависть человека превращает в диавола и соделывает его лютым демоном. От неё произошло первое убийство, от неё осквернена земля... Отчего сделался таким преступным Каин, отчего Исав, отчего дети Лавановы, отчего сыны Иакова, отчего Корей, Дафан и Авирон с соумышленниками, отчего Мариам, отчего Аарон, отчего сам диавол?.. Вместе с этим представь и то, что ты не тому наносишь вред, кому завидуешь, но себя поражаешь мечом». Так поучает свт. Иоанн Златоуст о зависти.
А блж. Феофилакт, объясняя рассказ об исцелении сухорукого, даёт такой урок: «Многие и ныне имеют сухие руки, т.е. не милостивые и не простирающиеся к бедным. Но когда огласит их слово евангельское, то простирают их для подаяния, хотя фарисеи, т.е. отсечённые от нас демоны (ибо слово «фарисей» значит «отсечённый»), по своей вражде против нас, и не хотят того, чтобы руки наши простирались на милостыню, подобно тому, как тогда фарисеи не желали исцеления недужному»...