Беседа в неделю праотцев
«Много званных, но мало избранных» (Лк. 14:24).
Церковь Божия для нашего духовного назидания предлагает Христову притчу о званных на вечерю. Один человек устроил богатую и обильную вечерю для своих друзей. Когда все было готово он послал своего раба звать на пир. Но все званные, как бы сговорившись, начали отказываться. Первый сказал: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее, прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытывать их, прошу извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу прийти... Раб сообщил это господину. И разгневался хозяин и послал раба звать на пир всех, кто не встретится на улицах и на дорогах. И наполнился дом гостями: нищими, увечными, хромыми, слепыми. А из званных никто не вкусил от трапезы (Лк. 14:16–24). Кто этот хозяин, что за слуга, кто званные и что за вечеря эта? Хозяин вечери – это Господь Бог, Творец и промыслитель мира, источник и Податель всякого добра и жизни (Иак. 1:17). Вечеря – это все те духовные блага, которые дарованы нам Христом Богом для жизни и благочестия (2Пет. 1:3), хранимые в церкви православной, как в некой сокровищнице, по выражению св. Иринея Лионского . Обильна и богата трапеза церковная: здесь и Божественное истинное учение и истолкование его богомудрыми светилами церкви. Тут и величественное и умилительное православное богослужение: с его глубоким содержанием, благолепными обрядами, сладостными церковными песнопениями... В церкви Божией и все благодатные таинства, нужные нашей душе, как воздух для тела, для духовного нашего роста в целях уподобления Богу (Мф. 5:48)... А слуга, приглашающий на вечерю, это – православные пастыри и проповедники, зовущие немолчно всех на трапезу церковную, согласно еще пророческому речению о стражах Божьего дома: «На стенах твоих, Иерусалиме, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе, не умолкайте» (Ис. 62:6).
Но не откликнулись на зов приглашающего званные на вечерю. Почему же?
Первый сказал: я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу, извини меня... Тут разумеются не только землевладельцы, которые ради своей земли отказываются от духовной трапезы. Здесь имеются в виду все, кто прильнул к земле, кто ее сделал своей колыбелью, кто совершенно зачеркнул небо и духовную жизнь. Это те, кто свою душу, без остатка, отдавал на устройство земных дел. Все те, не только простые работники, но и ученые, которые с головою ушли в свое земное занятие, зарылись, как кроты, в землю, и не видят света Божьего. Лихорадочно они работают, им все некогда, у них масса неотложной земной работы, а о душе – вещи бессмертной, они и не думают. Не подумают о том, что у них есть еще другой необъятный духовный мир, ради которого нужно и необходимо поработать. Им некогда войти в храм Божий, напитать свою душу глаголами вечной жизни, приобщиться к источникам вечной блаженной радостной жизни с Богом. Им все это незнакомо. Оно для них даже излишне, а иным оно кажется даже вредным предрассудком. И обильная богатая трапеза духовная оставляется этими людьми...
Другой сказал: я купил пять пар волов, и иду испытать их, прошу тебя, извини меня... Это те, кто поставил злато идолом своей жизни, кто все свои силы направляет к приобретению богатства. У него много, но он хочет еще. Он не спит ночей, он мучится, трудится – и все для богатства. Ничего и никого он не видит, кроме денег. На все смотрит с экономической точки зрения: выгодно это ему или нет. И глух он к иным вопросам, запросам духа. Он сузил свой горизонт. Ему непонятны и странны речи о духовном мире: о душе, о Боге, о загробной жизни. Не мешайте ему заниматься этим делом, которое он признает единственно нужным и полезным. И для него вечеря святая – не нужна...
Третий сказал: Я женился и потому не могу прийти. Здесь речь о всех, кто видит цель жизни в чувственных наслаждениях. Это эпикурейцы, которые говорят: «жизнь наша – прохождение тени, и нет нам возврата от смерти. Будем наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью, преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни, увенчаемся цветами роз прежде, нежели они не увяли, никто из нас не лишай себя участи в нашем наслаждении, везде оставим следы веселия, ибо это наша доля и наш жребий!» (Прем. 2:5–9). Жизнь так хороша, так много в ней развлечений: будем веселиться! Ибо прийдет смерть и конец настанет всякому веселию. Под смехом, весельем проходит жизнь этих несчастных, и не хотят они слышать голоса иного, зовущего их к исправлению, к жизни воздержанной и труженической, к радости другим, надежным, истинным – в единение с Богом...
Но что же, осталась ли трапеза пустой, напрасны ли были приготовления хозяина? Нет, дом наполнился возлежащими; обильная и богатая вечеря имела гостей.
Кто же они? – Это нищие, увечные, хромые, слепые. Это все те, кто обижен земными благами, кто Божиим ли вразумлением или собственным разумением постиг призрачность и ничтожность земных интересов, богатства и чувственных наслаждений, кто устремил свою душу к благам духовным, и в них обрел покой душе своей, страждущей, скорбящей измученной. Что же? Может быть, они ошиблись? – Может быть, отплыв от одного берега и приплыв к другому краю, они и здесь не получат утешения. Нет, они у Господа получат истинное благо, как и вещает нам псалмопевец: «Я взыскал Господа и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взоры к Нему, те просвещались и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал – и Господь услышал и спас его от всех бед. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите и увидите, как Благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, все святые его, ибо нет скудности у боящихся Его» (Пс. 33:5–10).
Трапеза обильная и святая в Церкви нашей православной. Приходите же все и наслаждайтесь миром веры и благочестия. Здесь истинная пища и питие. Здесь блага верные и вечные. Да не лишит никого из нас Господь сих духовных благ и да исполнит их всех несчастных братий наших и скитающихся вне ограды Церкви православной. Аминь.