МНЕНИЕ О ПРИНЯТИИ В ЦЕРКОВЬ БОЖИЮ ДМИТРИЯ ГАЛИЦКОГО
Воссоединение с Православной Церковью – обновленческой хиротонии епископа Дмитрия Галицкого (Одесской епархии) имеет свои трудности. Прежде всего, Дмитрий Галицкий был рукоположен во епископа обновленческими епископами (Евдокимом Мещерским, Алексеем Боженовым и Иосифом Михальчуком), находившимися в момент хиротонии в церковной юрисдикции Московского ВЦУ и в молитвенном с ним общении. В силу самочинности, раскольничьей безблагодатности ВЦУ и хиротония во епископа, совершенная над вдовым протоиереем Дмитрием Галицким, впавшим в тот же раскол, является недействительною по сознанию Вселенской Церкви (Апост. 34 – I Всел.; 4,6,7 – II Всел.; 2,3 – III Всел.; 8 – IV Всел.; 28 – VI Всел.; 17 – Антиох.; 9,13 – Апост. 14,35 – I Всел.; 15 – Сард.; 1–2 Василия Великого). Затем, для меня лично не ясен вопрос: состоял ли в рясофоре вдовый протоиерей Дмитрий Галицкий перед хиротонией во обновленческого епископа. Между тем по постановлению Поместного Всероссийского Православного Собора 1917–1918 гг., хиротонисуемые во епископа состоят в монашестве или в рясофоре. Кроме того, как видно из письма преосвященного Парфения, епископа Ананьевского, на имя Дмитрия Галицкого 7–20 августа 1925 года воля Высокопреосвященнейшего митрополита Петра, Патриаршего Местоблюстителя, – в том, чтобы вопрос о Дмитрии Галицком решить на предстоящем Соборе. Наконец, по делу обновленческой хиротонии епископа Дмитрия Галицкого не представляется возможным в настоящее время получить заключения двух православных иерархов (Херсонской и Одесской епархии), Высокопреосвященнейшего Прокофия, Архиепископа Херсонского и Николаевского, и Преосвященнейшего Парфения, Епископа Ананьевского, коим хорошо известен Дмитрий Галицкий и которые, особенно Преосвященнейший Парфений, руководили Дмитрием Галицким с момента его решения перейти от обновленческого раскола в церкви в июле 1924 г. (Архиепископ Прокофий и Епископ Парфений – в узах).
С другой стороны, есть смягчающие обстоятельства в деле обновленческой хиротонии епископа Дмитрия Галицкого:
1) Чистосердечное, искренное раскаяние Дмитрия Галицкого в содеянном им грехе отступничества от Церкви чрез впадение в обновленческий раскол.
2) Дмитрий Галицкий был принят в лоно Церкви Божией через покаяние покойным Святейшим Патриархом Тихоном 5 ноября 1924 года (без разрешения вопроса о чиноприеме Дмитрия Галицкого).
3) Дмитрий Галицкий несет епитимию покаяния свыше года с 5-го ноября 1924 г. по сие время, потом необходимо принять во внимание еще и следующие моменты в пользу Дмитрия Галицкого:
1) Хиротония во епископа Дмитрия Галицкого совершена была двумя из трех обновленческими епископами старого архиерейского рукоположения: Евдокимом, Архиепископом Нижегородским и Алексеем, бывшим епископом Тираспольским, Одесской епархии; 2) хиротония во обновленческого епископа над Дмитрием Галицким состоялась 12 марта 1923 г., т.е. до 15 июля 1923 года, – момента, когда Святейший Патриарх Тихон в своем послании ко все православной русской Церкви открыто подтвердил раскольничество ВЦУ;
3) Александр Раевский, ныне преосвященнейший Александр, епископ Керченский, являющийся моим помощником, с благословения покойного Святейшего патриарха Тихона от 4 сентября 1924 г. по управлению Одесской иерархией, – будучи рукоположен обновленческими епископами старой архиерейской хиротонии: Антонием и Иннокентием 13 января 1923 года – был принят Святейшим Патриархом Тихоном и сонмом архипастырей в сущем сане епископа 26 июня 1924 г. в г. Москве, после покаяния Александра Раевского, при чем Александр Раевский не был в иноческом чине, а очевидно, в рясофоре. Наконец, в пользу Дмитрия Галицкого говорят еще и иные обстоятельства:
1) В настоящее время кандидатом в архиереи ставят весьма большие препятствия для хиротонии во епископа: говорю об Украине;
2) Чувствуется большая нужда в Автономной Украинской Православной Церкви – в православных епископах;
3) Неизвестно время освобождения от уз (оно может быть длинным) Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего Митрополита Петра и преосвященнейших: Прокопия и Парфения, мнение их по делу Дмитрия Галицкого очень важно...
4) Труден теперь созыв Православного Собора...
На основании всего вышеизложенного, я, по должности епископа, управляющего Одесской епархией в пределах коей протекала деятельность обновленческой хиротонии епископа Дмитрия Галицкого, – оставляя вопрос о рясофоре в сторону, как неясный для меня – полагаю возможным, на основании 79 правила Карфагенского Собора, ради нужды и пользы Церкви принять в лоно Церкви Божией православной приходящего к ней и расположение свое испращивающего – обновленческой хиротонии Дмитрия Галицкого, – принять в сущем сане епископа до Поместного Собора, волею Православных епископов. Если будет таковая воля о Дмитрии Галицком православных святителей, то желательно, по моему мнению, чтобы Дмитрий Галицкий послужил Церкви Божией в пределах Украины, но не в Одесской и Херсонской епархиях, где имя Дмитрия Галицкого будет пререкаемым, а в других епархиях, где его не знают и в пределах коих нет православных епископов, каковыми епархиями, насколько мне известно, являются епархии: Подольская и Екатеринославская. Настоящее слово прошение обновленческой хиротонии епископ Дмитрий Галицкий, получив письменное суждение об его деле от Преосвященнейших Архипастырей, проживающих в г. Харькове, к коим он обратился, – должен направить к Высокопреосвященнейшему Митрополиту Михаилу, Экзарху всея Украины и Высокопреосвященнейшему Митрополиту Нижегородскому, Заместителю Патриаршего Местоблюстителя, от коих уже будет зависть, то или иное решение данного вопроса.
19 января/1 февраля 1926 г. г. Харьков
Епископ Онуфрий Елисаветградский, управляющий Одесской епархией.