БЕСЕДА О ФАРИСЕЕ И МЫТАРЕ В НЕДЕЛЮ
«Фарисеева убежим высокоглаголания и мытарева научимся высоте глагол смиренных» (Кондак в неделю о мытаре и фарисее).
Притча о мытаре и фарисее!.. Кому не известна она? Но какое назидание из нее можем получить? Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Кто такие были фарисеи? – это были духовные руководители народа израильского, во время земной жизни нашего Спасителя и Бога. Фарисеи прекрасно знали весь закон ветхозаветный, а также и толковали его, они старались неуклонно исполнять все мелочи закона. Но на это доброе дело свое фарисеи смотрели не как на средство для приближения к Богу, а как на самодавлеющую цель. Все силы фарисея уходили на внешнее исполнение закона, а душа оставалась сухою; он усердно и долго молился Богу, но был в действительности далек от Бога, как и свидетельствовал сие Сам Спаситель: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8). Как же молится приточный фарисей? – «Фарисей став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18:11–12). Какая ужасная гордость! Фарисей забыл, что все доброе, что он сделал, он сделал при помощи Божией, потому что, если бы отступила от него благодать Божия, то он был бы преступником! Фарисей осуждает своего ближнего, тогда как он его должен жалеть!.. Гордость – великий грех. Она отгоняет от нас благодать Божию. Господь гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6). Гордый человек, сам того не замечая, лишает себя великих милостей Божиих: Господь готов отверзить свою щедрую руку для всякого, искренно и со смирением просящего, как и говорит Спаситель Сам: «Просите и дано будет вам, если вы будучи злы, умеете даяния благия давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у него» (Мф. 7:7, 11). Также и осуждение есть великий грех. Ближние – наши братья. Пусть они и грешны, но они могут и исправиться и стать выше нас, как сие было с Савлом, гнавшим Церковь Божию, а потом ставшим величайшим Апостолом Христовым. Осуждение ближнего – есть злодейство над его несчастием, тогда как мы должны скорбеть о несчастии ближних... А что же мытарь? Он вошел в храм Божий и стал при входе. Мытарь полон смущения от своих грехов. Мытари были сборщиками податей во время господства римлян над иудеями. Они часто брали лишнее с своих сограждан. Евангельский мытарь сознавал, что у него нет добрых дел. Он не может сказать, подобно фарисею, что он не грабитель, не обидчик... Да, с ног до головы он опутан грехами. Мытарь пришел в храм лишь для того, чтобы испросить милости у всемогущего и любящего Бога!.. Да, я грешен, рассуждал мытарь, весь я в греховных ранах. Но ты, Боже, милосерд, Ты щедродателен, Любвеобилен! Боже, милостив буди мне грешному! И смиренная молитва мытаря была принята Богом, и грешный мытарь, за свое смирение поставлен выше исправного, но гордого фарисея. Так смирение привлекает к себе благодать Божию. Как бы ни были велики грехи человека, но если он чистосердечно со слезами покается в них, Господь их простит, ибо он на землю приходил взыскать и спасти погибшее (Лк. 19:10). Поревнуем же, братие, мытареву смирению и убежим фарисеева высокоглаголания. Гордость и добрые дела наши низводит в ничто, а через смирение и тяжкие грехи наши прощаются от Бога. Говоря о своих добрых делах, фарисей сравнивает себя с грешным мытарем. Конечно, если фарисей расценивает свои дела и дела мытаря, то перевес будет на стороне фарисея, так как мытарь грешен с ног до головы. Но почему фарисей не сравнивает себя с угодниками Божьими, например, Иоанном Крестителем. Фарисей постился два раза в седмицу, но что его пост с постом Иоанна, питавшегося все время акридами и диким медом (Мф. 3:4). Фарисей уделял десятую часть из своего имущества бедным. А Иоанн Креститель не имел самой простой одежды и одевался в верблюжью кожу... Так и ты, возлюбленный, никогда не гордись своими добрыми делами, а если и имеешь добрые дела, то сравнивай себя не с безбожниками и развратниками, а с угодниками Божиими. Ты хорошо делаешь, когда усердно молишься Богу и в храме и у себя дома. Но что твои молитвы в сравнении с молитвами преподобного Серафима Саровского, который тысячу дней и тысячу ночей стоял на камне с воздетыми к небу руками, возглашая мытареву молитву: «Боже, милостив, буди мне грешному». Ты помогаешь бедным, но ты не дошел до благотворения преподобного Серапиона, который отдал нищему последнюю свою одежду. Ты страдаешь и трудишься во благо Церкви Божией. Но вспомни о трудах великих Апостолов: Петра и Павла, или Вселенских учителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста!.. В деле нашего нравственного усовершенствования никогда не должно нам останавливаться на своих добрых делах, а идти все дальше и дальше, по словам Апостола: «Братья! я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13). А фарисей остановился в своем духовном росте. Он творил немало добрых дел: постился, молился, не обижал людей и помогал неимущим. Но и только: дальше он не стремился, полагая, что все он сделал и ни в чем не имеет нужды. А мытарь, согрешивший много и принятый Богом за смиренное раскаяние, подымался все выше к Богу и достиг Царства Божия, как о сем и замечает Господь наш фарисеям: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие» (Мф. 21:31). Будем же идти все выше по пути идеалов христианских, т.е. стремиться к постоянному единению с Богом – Спасителем нашим, ибо нашим идеалом является не человек, с его ограниченным разумом и изменчивой волей и падшей природой, а премудрый, всемогущий, вечно неизменяемый, любвеобильнейший Христос – Бог, Которому да будет слава во веки веков. АМИНЬ.