XX. Время и Рок (к стр. 193)

Существование во времени по существу своему есть умирание, – медленное, но неуклонное, наступление Смерти. Жизнь во времени есть неизбежное покорение себя Хищнице. Жизнь и умирание – одно. А Смерть – ничто иное, как более напряженное, более эффектное, более обращающее на себя внимание Время. Смерть – это мгновенное время, а Время – длительная смерть. Рок, тяготеющий над каждым, не есть что-то внешнее для жизни; нельзя думать, будто идет-идет, укрепляясь и нарастая нить жизни, и вдруг ее, случайно, разрезает ножницами смерти злая парка Атропос. Черная Смерть не извне налетает на светлую Жизнь, но сама жизнь в недрах своих таит неумолимо растущее ядро смерти. Живя – умираем, умирая – живем. Умирание есть условие жизни, как низкая температура холодильника – условие работоспособности локомобиля. Колыбель – потому и колыбель, т. е. почка жизни, а не просто малая кровать, что она же – и гроб. Не бывает настоящего без прошедшего; не бывает жизни без смерти. Смерть завита в акт рождения, и рождаемое – тленно. Потому человек и зовется в Зенд-Авесте Кайомортсом, т. е. «Жизнью смертною». Рождение и Смерть – полюс одного, – Жизни ли, Умирания ли, – называй каждый как ему слаще, – а точнее сказать – Рока или Времени. И это единое Время, этот Рок состоит опять-таки из полярно-соединенных Рождения-Смерти, и так – все далее и далее, до последних элементов жизни, т. е. до наименьших проявлений жизнедеятельности ⁸⁶¹.

Подобно сему, нельзя отделить в намагниченной полоске полюс северный от южного; и, двигаясь от первого, где «северность» напряженнейшая, мы переходим незаметно ко второму, где наибольшая «южность». Но разломим полосу – и, как каждая из половин будет о двух концах, так точно каждая из них получит полюс и северный и южный, и напряженность всех их будет одинаковая и – ослабленная. Сломим пополам половины – и опять то же. Так, ослабевая по мере увеличения числа частей, магнитная сила обнаружится во множестве полюсов северных и южных, но всегда парно-неразлучных; и нет конца этой сопряженности полюсов кусочков-магнитиков.

Точно также и Время, как бы ни делили его, всегда остается временем ⁸⁶², т. е. вереницею, рядом, движением: оно всегда имеет начало и конец, прошедшее и будущее, возникновение и прекращение, рождение и смерть. И жизнь, связанная со Временем, по существу своему такова же и не может не быть таковою.

Рок, тяготеющий над нами, есть Время. Самое слово «рок» имеет смысл темпоральный. У некоторых славянских племен оно прямо обозначает «год», «лето», т. е. двенадцать месяцев ⁸⁶³; подобное же значение этого слова можно найти в русском языке южных и западных губерний ⁸⁶⁴.

На чешском языке, среди прочих значений, оно имеет и значение «определенного времени», «срока», затем, «времени вообще» и в особенности «часа» ⁸⁶⁵. Точно также русское « с-рок» сохранило темпоральное значение своей основы « рок»; в древнем же языке «рок»прямо обозначало «определенное время», «срок», «год», «возраст» и, затем уже, – «судьба» ⁸⁶⁶.

«Рок», «роковой» происходит от «рещи», т. е. означает нечто изреченное или изрекаемое; по своему коренному значению, Рок – это изречение. В чешском языке слово rok даже прямо означает речь, слово, a затем – обручение, – сговор ⁸⁶⁷. Точно также, и слово «судьба» связывается с понятием суда, присуждения; по Миклошичу ⁸⁶⁸ темою *san-dha- обясняется греческое συν-τί-θη-μι, т. е. соединять, назначать по взаимному договору. От того же корня √dhā происходит и греческое θέ-μι(δ)-ς – право, закон, справедливость.

В латинском языке – как раз то же самое. Fatum, – Судьба, Рок, – происходит от fa-to-r или, в более обычной форме, for, fatus sum, fari, т. е. от корня fa (санскритское bha), опять-таки обозначающего «говорить». Fatum – опять-таки нечто изреченное ⁸⁶⁹. – В каком же смысле Fatum может быть назван Изречением? – По римскому верованию, боги, – а среди них Юпитер в особенности, – устанавливают своими речениями, открывающими людям их волю и называемыми fatum или fata, – устанавливают участь людскую: что бог сказал, то и есть участь, fatum, как отдельного человека, так и целых народов, городов и т. д. ⁸⁷⁰ Так, «vох enim Jovis fatum est – глас Юпитера есть рок» ⁸⁷¹; «fatum esse quidquid Juppiter dixerit – рок есть все то, что бы ни изрек Юпитер» ⁸⁷². Таким образом, «fatum autem dicunt esse quidquid dii fantur, quidquid Juppiter fatur – роком называют все то, что изрекают боги, что изрекает Юпитер» ⁸⁷³. Затем, fatum, по обычному для римской мысли приему ⁸⁷⁴, олицетворяется и рассматривается как особое божество, как Fatum. Далее, полнота божественных определений символизируется образом Тria Fata, приравниваемых греческим Τρισσαί Τυχαί ⁸⁷⁵. Наконец, при дальнейшем процессе олицетворения, средний род заменяется более личным мужеским или женским, и Fatum, под влиянием греческой религии, становится Fatus или Fata.

Намогильные написи упоминают «Fatus meus» и «Fatus suus», т. е. Fatus рассматривается как божественное существо, имеющееся у каждого отдельного человека и руководящее его судьбой. Fatus такого рода напоминает древнеримского гения, этого идеального двойника отдельных явлений и индивидуумов; тогда Fata, быть может, соответствовала бы юноне, т. е. женскому гению ⁸⁷⁶.

Римское Fatum, как и наше «Рок», сплетается с идеей времени. Как и Время, Fata ведут участь в твердо определенном порядке, так что можно говорить o «fatorum ordo» ⁸⁷⁷ и о «fatorum series» ⁸⁷⁸; как необратимо и невозвращаемо вспять Время, «irreparabile Tempus» Поэта, так – и Fata: что они определили, то не может быть взято обратно ⁸⁷⁹. Fata изречены по рождении человека, ибо они намечают его участь, ибо они – Fata scribunda. Fata одаряют людей духовными дарами и определяют ему число лет его жизни; они устанавливают конец его жизни, в особенности же конец преждевременный – от них. Как и Время, Fata неумолимо-могучи; они – насильники, они – «violenta Fata» ⁸⁸⁰; «Nil prosunt lacrimae nec possunt Fata moveri – ничуть не помогают слезы, и не могут быть тронуты Судьбы», – так гласит одна напись; они – «crudelia Fata», они убивают и грабят. Fata – божества смерти ⁸⁸¹

Но, если так, то чем же Fata отличаются от Времени? – Ничем. И в самом деле, в многочисленных нагробных написях слова «Fatum», «Fata» ( – множественное число среднего рода – ) и «Fatus» употребляются как явные синонимы словам «aetas» и «tempus»;

«Noli dolere, amica, eventum meum, properavit Aetas: hoc dedit Fatus mihi – Не скорби, подруга, об исходе моем: Век поспешил, вот что даровал мне Рок»,

гласит одна напись; или:

«Hunc Fatus suus pressit, vixit annis XII – Сего пригнел Рок его, он жил 12 лет».

Или еще:

«Noli dolere, mamma, faciendum fuit, properavit Aetas, Fatus quod voluit meus; noli dolere, mater, factui meo, hoc Tempus voluit, hoc fuit Tempus meus – Нe cкoрби, мама, дoлжнo былo cлучитьcя, Вeк пocпeшил, этoгo хoтeл мoй Рoк; нe cкoрби, мать, o мoeй кoнчинe, этoгo хoтeлo Врeмя, этo былo мoe Врeмя» ⁸⁸²,

где Tempus очевидно заменяет Fatus, – что и доказывает их равнозначимость.

Или, наконец:

«Nolite dolere eventum meum, properavit Aetas: hoc dedit Fatum mihi – Не скорбите об исходе моем, Век поспешил: вот что даровал мне Рок» ⁸⁸³.