Тертулл
Тертулл (Τέρτυλλος; V. и L: Tertullus): Деян.24:1–2. – Ритор, вроде адвоката или стряпчего, который от лица первосвященника Анании и старейшин иудейских говорил обвинительную речь на ап. Павла пред правителем Феликсом. Он, должно быть, из евреев, живших в римских провинциях и принявший римское имя, ибо иначе едва ли бы Синедрион решился поручить защиту своего дела язычнику. После предварительных льстивых похвал правителю Тертул, обвиняя апостола, называл его язвой или заразой общества и клеветал на него, что он возбуждает мятеж между иудеями, живущими в Римском государстве, называл его представителем назорейской ереси, осмелившимся даже осквернить Храм, которого они, взявши, хотели судить по их законам, но которого тысяченачальник с насилием взял из рук их, послав к тебе, повелев и нам обвинителям идти к тебе. Все это подтверждено было иудеями; но во всем этом была одна ложь и клевета, и апостол, со всем достоинством апостола Христова, спокойно отвечал, что он ни в чем этом не виновен, в чем обвиняют его, и что они не могут доказать того, в чем обвиняют его; «Но в том, – продолжал ап., – я признаюсь тебе, что тем образом богопочтения, который они называют ересью, я служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках, и имея твердую надежду, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. После многих лет отсутствия моего я пришел отдать милостыню и приношения народу моему. При сем нашли меня очистившегося в Храме, не с народом и не с шумом, и нашли не те, которые теперь обвиняют меня, а некоторые асийские иудеи, коим бы надлежало самим предстать пред тебя, если что имеют против меня. И пусть сами предстоящие здесь обвинители скажут, какое преступление нашли они во мне, когда я стоял пред Синедрионом; разве в том только одна моя вина, что я громко сказал, что я судим ныне за учение о воскресении мертвых». Так очевидна была невинность апостола! Очевидно, что подкупленный Тертул говорил только по наущению врагов Павловых и под их влиянием. В самом обращении его к Феликсу была одна лесть и ложь; ибо Феликс не имел тех качеств, какие он приписывал ему, напротив, известен был многими пороками, сластолюбием, жадностью корысти, жестокостью и другими пороками. Разбои сикариев и беспорядки в Иудее при нем возрастали. Тацит о нем пишет: «cuncta malefacta sibi impune rаtus»; и в другом месте: «per omnem saevitiam et libidinem ius regium servili ingenio exercuit» (Tacit. Annal. XII, 54. и Hist. V, 9). Сами иудеи, по Флавию, жаловались императору на его неправды (Древ. 20. 8, 9). Тертулл бессовестно клеветал и на тысяченачальника Лисия, что будто бы он несправедливо вмешался в их дело, тогда как они били апостола и готовы были убить его, и без сомнения убили бы, если бы он не спас его от рук их (Деян.21:30–32, 23:27. Сн. 23:12–15). Сн. Инн. Ж. Ап. Павла 1828 г. стр. 178 и дал. Арх. Мих. Толк. ·на Деян., гл. 24. Zell. 2, р. 575. Herz. IV. р. 354.