Укал
Укал ( אֻכָל – изнуренный печалью, снедаемый скорбью; L: Uchal): Притч.30:1. – Один из мудрых мужей, коим Агур предлагал свои изречения, читаемые в 30-ой главе книги Притчей Соломоновых. Стих этот древние читали различно, и у новейших не видно согласия не только в определении его смысла, но даже и самого чтения текста. У LXX толковников собственных имен здесь нет – ни Агура, ни Ифиила, ни Укала, и весь стих этот читается так: «τοὺς ἐμοὺς λόγους, υἱέ, φοβήθητι καὶ δεξάμενος αὐτοὺς μετανόει». В Вульгате читается; «Verba Congregantis Filii Vomentis. Visio, quam locutus est vir, cumquo est Deus, et qui Deo secum morante conformatus, ait». У Лютера удержаны собственные имена, и стих имеет такой смысл: «Слова Агура, сына Иаке, учение и речь мужа Леифиела, Леифиела и Ухала». Из новейших переводчиков Евальд переводит последние слова стиха этого таким образом: «Так говорит муж (Агур) к Mit-mir-Gott и к Ich-bin-stark», принимая эти выражения за символические названия поэта; Кейль принимает за надменных некоторого рода вольномыслителей, которых поэт вразумляет (Herz. XIV. р. 693). Но этим недоумение не устраняется. Другие слово לְאִיתִיאֵל разделяя и пунктируя по-своему и принимая не за собственное имя, переводят так: «Слова Агура, сына Иакеева. Изречение, которое сказал этот человек: удручен я, Боже, удручен я, Боже! и не имею сил». Еще другие, слово הַמַּשָּׂא принимая за название местности, изменяют его в הַמּׅשָּׂא , и поставляют после הַגֶּבֶר , и потому первую половину этого стиха читают: «Слова Агура, сына Иакеева; изречение мужа из Массы»; но Масора, Таргум и древние толкователи не допускают таких изменений и перестановок, и как Агур, так и Ифиил и Укал, принимают за собственные имена лиц. Имя Ифиил встречается как собственное имя и у Неемии (Неем.11:7). С удержанием Мазоретского чтения и признанием здесь собственных имен Агура, Ифиила и Ухала, устраняются затруднения и противоречия в определении смысла речи, приводящие иных к изменению даже принятого чтения и произвольному пунктированию слов еврейских, и смысл речи становится ясным и определенным. Только касательно упоминаемых здесь лиц более ничего не известно. По древнему еврейскому мнению, Ифиил и Ухал, должно быть, или сыновья, или ученики, или современники Агура. Гезен. изд. 8. р. 10. 39. 41. и 510. Фюрст. 1. р. 17. 76. 79. 239 и 792. Keil и Del. на Притч. р. 478–486... сн. Хр. Чт. 1870 г. ноябр. стр. 196. Lange на Притч. 1867. р. 209. Riehm, Т. I. 1877 г. р. 36–37. Herz. XIV. р. 693–694. Сн. Агур.