Ур (Уръ)
Ур (אוּר – свет, огонь, пламя; Χώρα, Θυροφάρ, Ὥραφερ; V. и L: Ur):
а., Быт.11:28, 31, 15:7. Неем.9:7. – Ур – город Халдейский, отечество Авраама, из которого он вследствие призывания Божия, сперва переселился в Харран, и потом в землю Ханаанскую. Город этот одни полагают ниже Вавилонии в южной Халдее. Он был одним из четырех городов земли этой, которые были: Нипур (Халанпе), Ерех, Ларса и Ур Халдейский. Ур, по Роулинсону, должен находиться невдалеке от устья Евфрата. Он был главным складочным местом торговли. Теперь имя Ура дают развалинам, находящимся к западу от русла Евфрата в шести милях, на высоте соединения его с Шать-ель-Хие, рукавом Тигра, впадающего в Евфрат. Развалины эти носят название Мугхейр (Mugheir), т. е. смолистые. Посреди них возвышаются остатки высокого храма, поднимающегося в виде холма на 70 футов выше равнины (Сн. Бласт. Св. Лет. T. I. р. 118–119 и 170). Но другие, основываясь на том, что, по указанию кн. Бытия, Ур должен находиться недалеко от Харрана (Быт.12:1, 24:4, 10. Сн. Деян.7:2, 4), полагают его в северной Месопотамии; и одни отождествляют его с Орхоем, древним именем Едессы, ныне Орфа; но о древнем существовании Едессы нам ничего не известно; как город, она становится известной только со времен Македонских (Herz. 3. р. 645); другие, со времен Бохарта, хотят видеть его в Персидской крепости Ур, между Низибисом и Ниневией, упоминаемой у Аммиана Марцеллина (25, 8); но так как и об этой крепости не известно, существовала ли она здесь так рано, и так как такое положение слишком южно и не на пути в Харран и в землю Ханаанскую, то еще иные полагают Ур Халдейский гораздо далее на север, по ту сторону горы Мазиса, в земле нынешних курдов, в земле Арапахитис, здесь предполагая первобытное жилище халдеев (Zell. 2, р. 639). Но такое предположение представляется невероятным, потому что Свящ. Писание, говоря об Уре Халдейском, говорит только о Месопотамии, и ни слова об Армении (Быт.12:1, 24:4, 10. Деян.7:2, 4). Юго-восточное положение Ура более соответствует земле Сеннаарской, откуда полагается распространение рода человеческого после потопа (Быт.11. Сн. Флав. Древ. К. 1. гл. 7. § 1 и 2). Самое имя Ура благоприятствует сему мнению. Ур – город света, светлая, восточная страна, или город огня, где по преданию иудейскому служили и покланялись огню, и вследствие этого-то заблуждения Авраам и должен был удалиться из земли Халдейской (Winer, т. 2, р. 643. Фюрст. 1. р. 40–41. Herz. ХVI. р. 735). Местоположение Ура Халдейского ниже Вавилонии полагают: и Николай Дамисский, и Евполем, и Талмуд, и иудейское предание, и Флавий, и древние атласы, и клинообразные надписи, и согласие большей части новейших исследователей (см. Dillmann, на кн. Бытия, по Кнобелю, Leipz. 1875 г. р. 223–224. Власт. Св. Лет. кн. Быт. гл. 10. стр. 118–119 и гл. 11. Стр. 170. Сн. Атл. Менке, Кипперта, карту Властова и др.
б) 1Пар.11:35 Сн. 2Цар.23:34 – Отец Елифала; одного из главных воинов Давида. Во 2Цар.23:34 вместо Елифал стоить Елифелет и вместо имени отца его Ур читается Ахасбай, сын Магахати. Но под именем Ахасбай не встречается в Свящ. Пис. ни лица, ни местности. По снесении сего места с параллельным местом в 1Пар.11:35–36), догадываются, что в кн. Царств в слове Ахасбай смешаны два лица, которые по кн. Парал. читаются раздельно: Елифелет, сын Ура, и Хофер из Махеры; и так. обр. полагают, что текст книги Царств надобно исправить по книге Паралипомепон, из слова: «Ахасбай» делая: «Ур, Хефер» (Keil. и Del. на Цар. р. 388. Сн. Lange на кн. Самуила 1873 г. р. 560). Но другие удерживают чтение «Ахасбай», принимая его·за имя собственное (Фюрст. 1. р. 57. Gesen. изд. 8. 1878 г. р. 31), и слово «Ур», так как и Хефер книги Парал., считая опущенным·в кн. Царств, находят надобным восполнить здесь из кн. Паралипоменон, заменяя означение местности «из Махеры» словом «Магахати». См. Махера и Ахасбай. Сн. на указан. места Keil и Del., Thenius, Lange и др.